والوِرَاكُ: شَيْءٌ يُتَّخَذُ نَحْوَ صُفَّةٍ يُغَشِّي آخِرَةَ الرَّحْلِ، والجميعُ الوُرُكُ.
ويُقال: وَرَكْتُ على السَّرْجِ-مُخَفَّفٌ- وَرْكاً: إذا رَكِبْتَه.
ووَرَكْتُ إليه فأنا أرِكُ وَرْكاً: إذا لَجَأْت (٥٢) إليه.
ووَرَكَ الحِمَارُ على الأتَانِ يَرِكُ: إذا وَضَعَ حَنَكَه على قَطَاتِها (٥٣). ويُقال:
وارِكٌ على حارِكٍ.
وفلانٌ حاوٍ (٥٤) على فلانٍ وَرْكاً: إذا كانَ في يَدِه لا يَعْصِيه، وأصْلُه في الرَّحْل.
وثَنى وَرْكَه: أي رِجْلَه؛ فَنَزَلَ عن الدابَّةِ.
وتَوَرَّكَ في خَرْئه: تَلَطَّخَ به.
والتَّوَرُّك: التَّبَطُّؤُ عن الحاجَة.
ووَرَّكْتُ الجَبَلَ تَوْرِيكاً: أي جاوَزْته (٥٥)، من قوله:
لَمّا وَرَّكَتْ … أرَكاً (٥٦)
والوَرَكانَةُ: هي الألْيَانَةُ من النِّساء، والوَرْكاءُ مِثْلُها. وهي من النُّوقِ:
العَظِيمةُ الوَرِكَيْنِ.
والأَوْرَكُ (٥٧): نَعْتُ العَظِيم الوَرِكَيْنِ، وجَمْعُه وُرْكٌ.
والوَرْكُ (٥٨) من السَّفِيْنَةِ: مَقْعَدُ الاشْتِيَام.
والقَوْمُ عَلَيَّ وَرْكٌ واحِدٌ: أي اجْتَمَعُوا عَلَيَّ.
ووَرَكَ بالمَكانِ يَرِكُ: أقَامَ به.
стр. 2698
الكاف واللام
(و. ا. ي)
كول:
الكَوْلانُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ في الماءِ؛ مِثْلُ البَرْدِيِّ.
والكَوَأْلَلُ (١): القَصِيْرُ، وامْرَأةٌ كَوَأْلَلَةٌ، وقَوْمٌ كَوَأْلَلُوْنَ. واكْوَألَّ الرَّجُلُ اكْوِئْلالاً: إذا صارَ كَوَأْلَلاً؛ فهو مُكْوَئلٌّ.
والأَكْوَلُ: جَمْعُه أكَاوِلُ؛ أُقَيْرِنٌ صغارٌ.
وأكَاوِلُ من رِمَالٍ وحِنْطَةٍ: صُبَرٌ منها.
وتَكَوَّلَ القَوْمُ عَلَيَّ تَكَوُّلاً: اجْتَمَعُوا عليك فَضَرَبُوكَ.
كلو:
الكُلْوَةُ: لُغَةٌ في الكُلْيَةِ.
كيل:
الكَيُّوْلُ: آخِرُ القَوْم في الحَرْب. وهو الجَبَانُ أيضاً، يُقال كَيَّلَ الرَّجُلُ:
جَبُنَ، وسُمِّيَ بذلك لأنَّه يَكِيْلُ بسَلْحِه عند الهَوْلِ كما يَكِيْلُ الزَّنْدُ إذا فُتِلَ (٢).
стр. 2699
والسُّحَالةُ: هي الكَيُّوْلُ والكَيِّلُ.
والكَيُّوْلُ: ما أشْرَفَ من الأرْضِ-وهو فَيْعُولٌ-؛ من الأكْوَلِ: المُرْتَفِع من الأرضِ (٣) كالرابِيَة.
والكَيْلُ: كَيْلُكَ البُرَّ ونَحْوَه، وهو مَكِيْلٌ ومَكْيُوْلٌ، وفي لُغَةٍ: مَكُوْلٌ ومُكَالٌ.
والمِكْيَالُ: ما يُكالُ به. واكْتَلْتُ من فلانٍ واكْتَلْتُ عليه. وكِلْتُ فلاناً طعاماً.
والفَرَسُ يُكايِلُ الفَرَسَ (٤) في الجَرْي كَيْلاً بِكَيْلٍ: يَعْني المُبَارَاةَ والمُسَابَقَةَ.
والكَيْلُ: ما يَتَناثَرُ من الزَّنْد، يُقال: كالَ الزَّنْدُ يَكِيْلُ كَيْلاً: إِذا كَبا.
والمِكْيَلُ: المِحْلَبُ.
وهذا طَعامٌ لا يَكِيْلُني: أي لا يَكْفِيني كَيْلُه.
ويقول الساجعُ (٥): إِذا طَلَعَ سُهَيْلٌ رُفِعَ كَيْلٌ ووُضِعَ كَيْل: يَعْني ذَهَبَ الحَرُّ وجاءَ البَرْدُ.
و ١٤ - نَهى النَّبيُّ (٦) ﷺ -عن المُكايَلَة.: وهي المُقَايَسَةُ بالقَوْل؛ يَكِيْلُ لكَ وتَكِيْلُ له.
[وكل] (٧):
رَجُلٌ وَكَلٌ مُوَاكِلٌ: يَتَّكِلُ على غَيْرِه.
وَوَكِلْتُ (٨) إلى اللَّهِ وتَوَكَّلْتُ عليه. ووَكَلْتُه (٩) إليه أكِلُه.
стр. 2700
ورَجُلٌ وَكَلٌ ووُكَلَةٌ وتُكَلَةٌ: أي ضَعِيْفٌ.
والوِكَالُ في الدَّوابِّ: أنْ يكونَ الدابَّةُ يُحِبُّ التَّأخُّرَ خَلْفَ الدَّوَاب.
والوَكِيْلُ: مَعْروفٌ، وفِعْلُه التَّوْكِيْلُ، والوِكالةُ حِرْفَتُه.
ومَوْكِلٌ (١٠): اسْمُ جَبَلٍ، وقيل: حِصْنٌ.
ومِيْكائيلُ: اسْمُ مَلَكٍ.
لوك:
اللَّوْكُ: مَضْغُ الشَّيْءِ الصُّلْبِ وإِدَارَتُه في الفَم.
وما ذُقْتُ عنده لَوَاكاً: أي شَيْئاً.
كلى:
الكُلْيَةُ: كُلْيَةُ الإِنسان. ولكُلِّ حَيْوَانٍ كُلْيَتَانِ، وهما بَيْتُ الزَّرْعِ. وكَلَيْتُه:
إِذا رَمَيْتَه فأصَبْتَ كُلْيَتَه، وأنا كالٍ ومَكْلِيٌّ (١١).
وكُلْيَةُ المَزَادَةِ والراوِيَةِ: جُلَيْدَةٌ مُسْتَدِيْرَةٌ تَحْتَ العُرْوَةِ قد خُرِزَتْ مَعَ الأدِيم، والجَميعُ الكُلى.
وكُلْيَةُ (١٢) القَوْسِ: التي تَلي كَبِدَها (١٣).
والكُلْيَتَانِ: ما عن يَمِينِ النَّصْلِ وشِمالِه.
وكُلى الوادي: جَوانِبُه.
ولَقيتُه بشَحْمِ كُلاه: أي بِجِنِّ (١٤) نَشَاطِه وحِدْثانِه (١٥).
стр. 2701
ورَأيْتُ كِلى الرَّجُلَيْنِ: تَرَكُوها في حالِ الإِضافَة هكذا، وأظْهَروا نَصْبَه عِنْدَ المُكَنّي. ويقولون: كِلْتى المَرْأتَيْنِ وكِلْتاتَيْنِ وكِلْتَ المَرْأَتَيْنِ-بِغَيْرِ ياءٍ- أي بواحِدَةٍ منهما.
لكى:
لَكِيَ فلانٌ بهذا الأمْرِ يَلْكى به لَكىً (١٦): أُوْلِعَ به. وألْكَاهُ بكَذا: أوْلَعَه به.
واللَّكِيُّ: اللاّهِجُ بالشَّيْءِ.
ولَكِيْتُ بالغَرِيم لَكىً: لَزمْتُه.
ولَكِئَ بالمَكانِ-مَهْمُوْزٌ-: أقامَ به.
ولَكَأْتُه بالسَّيْفِ لَكْأً: أي ضَرْباً.
ولَعَنَ اللَّهُ أُمّاً لَكَأَتْ به: أي رَمَتْ به.
واللاّكي: بمعنى اللائكِ.
كلأ:
كَلَأَكَ اللَّهُ كِلاءَةً: أي حَفِظَكَ، وهو مَكْلُوْءٌ.
والكالِئُ: الذي يَنْتَظِرُ الشَّيْءَ ويَكْلَؤُه.
واكْتَلَأْتُ من الرَّجُلِ: احْتَرَسْتُ.
وتَكلَّأْتُ كَلْأً وكُلْأَةً: إِذا اسْتَنْسَأْتَ شَيْئاً. والنَّسِيْئةُ: التَّأْخِيْرُ.
وبَلَغَ اللَّهُ بكَ أكْلَأَ العُمُرِ: أي أقْصَاه وآخِرَه. وهو من التَّأْخِير أيضاً. وقيل:
كَلَأَ عُمُرُه: إِذا نَفَدَ (١٧) وذَهَبَ.
و ١٤ - نَهى النَّبيُّ (١٨) ﷺ -عن [بَيْعِ] (١٩) الكالِئِ بالكالِئِ.: وهي النَّسِيْئةُ بالنَّسِيْئةِ. والمُكَلَّأُ من المالِ: الذي أُنْسِئَ وكُلِّئَ.
стр. 2702
والمُكَلَّأُ: مَوْضِعٌ تُرْفَأُ فيه السَّفِينةُ وتُسْتَرُ من الرِّيح، والجميع المُكَلاّةُ (٢٠).
وساحِلُ كُلِّ نَهرٍ يُسَمّى الكَلاّءَ، ويُذَكَّرُ [/٢٠٤ أ] فيُقال كَلاّءانِ، ويُؤنَّثُ فيُقال كَلاّوَانِ.
و (٢١) كُلُّ مُسَنّاةٍ: مُكَلَّأٌ.
وكَلّى تَكْلِيَةً: إِذا أتى مَكاناً فيه مَسْتَتَرٌ.
والكَلاّءُ: الجَدْرُ بين الدَّبْرَتَيْنِ من دِبَار (٢٢) الأرْضِ، والجميع كَلاّواتٌ.
والكَلَأُ: عُشْبٌ رَطْبُه ويابِسُه. وأرْضٌ مُكْلِئةٌ وَكَلِئَةٌ: مُكْلَأَةٌ (٢٣).
والكِلآءُ (٢٤): اسْمٌ للجَماعَةِ لا يُفْرَد. وكَلَأَتِ الناقَةُ وأكْلَأَتْ: أكَلَتِ الكَلَأَ.
وكَلَأَتْ كُلُوْءاً وأكْلأَتْ: دَخَلَتِ الكَلَأَ. والكَلاّءُ: الذي يَحْتَشُّ الكَلَأَ، والذي يَحْمِلُه.
والكَلَأُ: المِيْرَةُ، ويُقال: أتَيْتُ السُّوْقَ فَتَكَلَّأْتُ منه كَلْأً: أي امْتَرْتُ. واكْتَلَأْتُ من السُّوْقِ طَعاماً: اشْتَرَيْت، والاسْمُ: الكُلْأَةُ. وهو العُرْبان أيضاً، يُقال: تَكَلَّأْتُ تَكْلِيْئاً: أي عَرْبَنْتُ (٢٥).
وكَلَّأْتُ في الطَّعام: أسْلَفْتُ فيه.
وكَلّأْتُ اليهم في الكلام: إِذا تَقَدَّمْتَ إليهم في شَيْءٍ وحَذَّرْتَهم.
وكَلّأْتُه: أَمْهَلْتُه وأنْسَأتُه. وهو من الأضداد؛ يكونُ مَرَّةً تأخيراً ومَرَّةً تَقْدِيماً.
واسْتَكْلَأْتُ: أي اسْتَسْلَفْت.
وكَلَأْتُه مائةَ سَوْطٍ: أي ضَرَبْته.
стр. 2703
وأكْلَأْتُ بَصَري فيهم: إِذا رَدَّدْتَه فيهم.
ورَأيْتُ فلاناً قد أكْلى: أي مَدَّ عُنُقَه للمَوْت.
ووَقَعْتُ في أمْرٍ لم أكُنْ أكْتَلِئُه: أي لم أكُنْ أخْشَاه.
واكْتَلَأَتْ عَيْني: إِذا لم تَنَمْ وسَهِرَتْ.
ويقولونَ: كَلاّكَ واللَّهِ: أي كَلاّ وكَلاّ يَمِيناً لا أفْعَلُه، وهو قَسَمٌ. وقيل:
كَلاّ زَجْرٌ ورَدْعٌ. وهو بمعنى ألا التَّنْبِيْهِ في قَوْلِه تعالى (٢٦): ﴿أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ حَتّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ كَلاّ﴾ (٢٧) أي ألا. وهو-أيضاً-: بمعنى لا.
ألك:
الأَلُوْكُ (٢٨): الرِّسالةُ، وهي المَأْلُكَةُ، وسُمِّيَتْ لأنَّها تُؤلَكُ في الفَم، من قَوْلِهم: يَأْلُكُ اللِّجَامَ ويَعْلُكُه. وقد يكونُ الأَلُوْكُ الرَّسُوْل.
والمَأْلُوْكُ (٢٩): هو المَأْلُوْقُ.
أكل:
الأَكْلُ: مَعْروفٌ. والأَكْلَةُ: مَرَّةٌ واحِدَةٌ. والأُكْلَةُ: اسْمٌ كاللُّقْمَةِ.
والأكُوْلُ: الكَثِيرُ الأكْلِ. والمَأْكَلُ: المَطْعَمُ والمَشْرَبُ. والمُؤْكِلُ: كالمُطْعِم.
والأُكلُ: ما يُؤْكَلُ.
و ١٤ - لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ (٣٠) ﷺ آكِلَ الرِّبا ومُؤْكِلَه (٣١). والآكَالُ:
مَآكِلُ المُلُوك.
والأُكْلُ: رِزْقُ الحُنْدِ.
والأُكْلَةُ: القُرْصَةُ، وجَمْعُها أُكَلٌ. وتكونُ اللُّقَمَ أيضاً.
стр. 2704
والأُكَالُ: أنْ يَتَأكَّلَ عُوْدٌ أو شَيْءٌ.
والأَكُوْلَةُ: الشّاةُ من الغَنَم التي تُرْعى للأَكْلِ. وفي المَثَل (٣٢): «مَرْعىً ولا أكُوْلَةٌ» أي ليس له مَنْ يَأْكُلُ مالَه.
وأَكِيْلُ الرَّجُلِ: الذي يُؤاكِلُه، وهو مُؤاكِلُه (٣٣). والمَرْأةُ أكِيْلَةٌ.
وأكِيْلُ الذِّئْبِ: الشاةُ. وهو في معنى المَأْكُوْلِ.
والمَأْكلَةُ (٣٤): ما جُعِلَ للإِنسانِ لا يُحَاسَبُ عليه.
وائْتَكَلَتِ النارُ.
والرَّجُلُ إِذا اشْتَدَّ غَضَبُه: يَأْتَكِلُ. ويَسْتَأْكِلُ قَوْماً: أي يَأْكُلُ أمْوالَهم من الأسْبَاب (٣٥).
وفي المَثَلِ (٣٦) بالمَرْزِئَةِ بالأَخِ: «إنَّما أُكِلْتُ يَوْمَ أُكِلَ الثَّوْرُ الأبْيَضُ»، وله حَدِيثٌ.
وهُمْ أكَلَةُ رَأْسٍ (٣٧): في القِلَّة، كقَوْمٍ اجْتَمَعُوا على أكْلَةِ (٣٨) رَأْسٍ.
وناقَةٌ أكِلَةٌ: إِذا نَبَتَ شَعرُ وَلَدِها في بَطْنِها. وأكَلَها جِلْدُها، فهي بَيِّنَةُ الأَكْلِ، وأكِلَتْ -بوَزْنِ ألِمَتْ-.
وهو يَتَأكَّلُ علينا مُنْذُ اليَوْمِ: أي يَزْبِرُ (٣٩) ويَتَهَدَّدُ.
стр. 2705
والماخِضُ تَأَكَّلُ: أي تَقَلَّبُ على الأرض وتُصَافِقُ.
والتَّأَكُّلُ: التَّحَكُّكُ (٤٠). والإِكْلَةُ: الحِكَّةُ، والأُكَالُ مِثْلُها، والجميع الأكائلُ.
والتَّأَكُّلُ: شِدَّة (٤١) بَرِيْقِ حَجَرِ الكُحْلِ إِذا كُسِرَ. وانَّه لَشَدِيْدُ الإِكْلَةِ والتَّأَكُّلِ.
وتَأَكَّلَ السَّيْفُ تَأَكُّلاً: تَوَهَّجَ من الحِدَّة.
وثَوْبٌ له أُكْلٌ: أي حَصَافَةٌ وقُوَّةٌ. وثَوْبٌ مُوْكِلٌ: ذُو أُكْلٍ. وفي المَثَلِ للرَّجُلِ الضَّعِيفِ الرَّأْيِ: «ما لَهُ أُكْلٌ ولا بُذْمٌ» (٤٢).
والأُكْلَةُ والإِكْلَةُ: الغِيْبَةُ والنَّمِيْمَةُ. والمُوْكِلُ: المُغْري بين القَوْمِ، وكذلك النَّمّامُ. وتَأْكِيْلُه: تَحْرِيْشُه.
ويقولونَ: آكَلْتَني ما لم آكُلْ وأكَّلْتَني: أي ادَّعَيْتَه عَلَيَّ.
وأكَّلَ مالي وشَرَّبَه: إِذا أطْعَمَه الناسَ وسَقاهم.
وظَلَّ مالي يُوَكِّلُ ويُشَرِّبُ (٤٣): أي يَرْعى كَيْفَ شاءَ.
والمِئْكَلَةُ: القِدْرُ التي تُسْتَخَفُّ في السَّفَر.
والمِئْكالُ: المِلْعَقَةُ (٤٤).
ليك
(٤٥):
لَيْكَةُ: مَوْضِعٌ.
стр. 2706
كول
(٤٦):
الأكْوَلُ: واحِدُ الأكاوِلِ وهي أقَيْرِنٌ صِغَارٌ من الحَرَّةِ مُلَمْلَماتٌ. وقد تكونُ الأكاوِلُ مِن رِمَالٍ ومن جِبَالٍ ومن حِنْطَةٍ-وهي صُبْرَةٌ منها-.
وتَكَوَّلَ القَوْمُ عَلَيَّ تَكَوُّلاً: أي اجْتَمَعُوا عليكَ فَضَرَبُوْكَ.
واكْوَألَّ الرَّجُلُ اكْوِئْلالاً: إِذا صارَ كَوَأْلَلاً؛ وهو القَصِيْرُ المُكَتَّلُ.
لكو
(٤٧):
اللاّكي: بمعنى اللائكِ الذي يَلُوْك.
стр. 2707
الكاف والنون
(و. ا. ي)
كون:
الكَوْنُ: الحَدَثُ (١) يكُونُ بين الناسِ. والمَصْدَرُ من كانَ يكُونُ؛ كالكَيْنُونَة.
والكائنَةُ: الأمْرُ الحادِثُ.
والمَكانُ: اشْتِقاقُه من كانَ يَكُونُ.
ويَقُولُونَ: كُنْتُ الكُوْفَةَ: أي كُنْتُ بها. وهذه المَنازِلُ كأنَّها لم يَكُنْها أحَدٌ: أي لم يَكُنْ بها.
واكْتَنْتُ بالرَّجُلِ اكْتِيَاناً؛ وكُنْتُ عليه أكُوْنُ كَوْناً: من الكَفالة.
وكن:
وَكَنَ الطائرُ يَكِنُ وُكُوْناً: حَضَنَ على بَيْضِه [/٢٠٤ ب]، فهو وَاكِنٌ، وجَمْعُه وُكُوْنٌ. والمَوْضِعُ: المَوْكِنُ.
والوُكْنَةُ: اسْمٌ لكُلِّ وَكرٍ وعُشٍّ، والجميع الوُكُنَاتُ. ويُقال: وَكَنَ الظَّبْيُ أيضاً. والأُكْنَةُ: لُغَةٌ في الوُكْنَة، والجميع الأُكَنُ، والأُكُنَاتُ: أدْنى العَدَدِ.
стр. 2708
والتَّوَكُّنُ: التَّمَكُّنُ.
ونِسَاءٌ واكِنَاتٌ: أي جالِسَاتٌ.
والوَكْنُ: العُوْدُ الذي يَبِيْتُ عليه الطائرُ.
نوك:
النُّوْكُ: الحُمْقُ، والأَنْوَكُ: الأحْمَقُ، والنَّوْكى: جَماعَةٌ؛ وكذلك النُّوْكُ.
والمُسْتَنْوِكُ: المُسْتَحْمِقُ. والنَّوَاكَةُ: الحَمَاقَةُ.
كنى:
كَنَيْتُ عن كذا أكْني. والكُنْيَةُ مَعْروفةٌ.
وكَنَيْتُه عنه: صَرَفْتُه وثَنَيْتُه عنه (٢).
كين:
الكَيْنُ والكُيُوْنُ: الغُدَدُ من داخِلِ القُبُلِ.
وكانَ الرَّجُلُ يَكِيْنُ كَيْنَةً: خَضَعَ، وأكَنْتُه أنا. ومنه اسْتَكانَ اسْتِكانَةً.
والرَّجُلُ المُكْتَانُ (٣): الحَزِيْنُ. واكْتِيَانُه (٤): إسْرَارُه الحُزْنَ من الناس.
وفلانٌ بِكِيْنَةِ سَوْءٍ: أي بحالةِ سَوْءٍ.
نيك:
النَّيْكُ: مَعْرُوْفٌ.
انك:
الآنُكُ: الأُسْرُبُّ، والقِطْعَةُ آنُكَةٌ.
وأنَكَ البَعِيرُ يَأْنِكُ (٥): إِذا عَظُمَ وضَخُمَ. وقيل: إِذا طالَ. و [إِذا] (٦) تَوَجَّعَ أيضاً. وإِذا طَمِعَ وأسَفَّ لِمَلايِمِ الأخلاقِ.
стр. 2709
نكأ:
نَكَأْتُ الجُرْحَ والقَرْحَةَ أنْكَؤها: إِذا قَرَفْتَها وقَشَرْتَها حتّى تَدْمى.
ونَكَأْتُ في العَدُوِّ نَكْأَ، ونَكَيْتُ أنْكي نِكايَةً: لُغَةٌ.
ونَكَأْتُ الرَّجُلَ حَقَّه: أي نَقَدْتُه إيّاه، أنْكَؤه نَكْأَ. وأتَيْتُه فانْتَكَأْتُ حَقّي منه:
أي أخَذْته. وهو مِنّي زُكَأَةً نُكَأَةً (٧).
وانْتَكَأَ الرَّجُلُ الإِنَاءَ: أي قَلَبَه (٨).
والنُّكْأَةُ (٩): الطُّرْثُوْثُ، كالنُّكعَة.
ونَكَيْتُ القَرْحَةَ: بمعنى نَكَأْتُها.
وفي المَثَل (١٠): «هَنِئْتَ ولا تُنْكَهْ» أي لا تُنْكَ؛ من النِّكايَة.
ونك:
مُهْمَلٌ عنده (١١).
الخارزنجيُّ: وَنَكَ فلانٌ في قَوْمِه فهو وانِكٌ (١٢): أي تَمَكَّنَ فيهم.
والوانِكُ: بمعنى الواكِنِ؛ على القَلْبِ.
стр. 2710
الكاف والفاء
(و. ا. ي)
كفأ:
الكُفْؤُ: المِثْلُ في الحَرْبِ والتَّزْوِيج (١)، والجميع الأكْفَاءُ. وهو كَفِيْئُكَ:
أي كُفْؤٌ لَكَ. ومَصْدَرُه الكَفَاءَةُ والكِفَاءُ.
و ١٦ - في الحَدِيث (٢): «المُسْلِمُوْنَ تَتَكافَأُ دِمَاؤهم». أي كُلُّهم أكْفَاء. وأكْفَأْتُ لفُلانٍ: جَعَلْت له كُفؤاً.
والأكْفَاءُ: الغُرَبَاءُ، الواحِدُ كُفْؤٌ.
والكَفِيْءُ -وَزْن فَعِيْلٍ-: هو الكُفْؤُ بَيِّنُ الكَفَاءَةِ، والكُفَاءُ (٣) جَمْعُه.
والمُكَافَأَةُ -مَهْمُوْزَةٌ-: مُجَازَاةُ النِّعَمِ، كافَأْتُه أُكافِئه.
وفلانٌ كِفَاءٌ لكَ: أي مُطِيْقٌ لك في المُضَادَّةِ والمُنَاوَأةِ.
وكافَأَ الرَّجُلُ بَيْنَ بَعِيْرَيْنِ: إذا وَجَأَ في لَبَّةِ هذا ثمَّ في لَبَّةِ هذا فَنَحَرَهما جَمِيعاً. والرَّجُلُ مُكافِئٌ.
والإِكْفَاءُ: قَلْبُكَ الشَّيْءَ لِوَجْهِه كالقَصْعَةِ وغيرِها، تقول: اسْتَكْفَأْتُه.
стр. 2711
والعَرَبُ تقول (٤): «رُبَّ كافٍ كافِئٍ لِفِيْكَ» أي رُبَّ إنسانٍ تَرَى أنَّه يَكْفِيكَ وهو يَكْفَؤكَ لفِيْكَ: أي يَكُبُّكَ لِوَجْهِكَ.
وأكْفَأْتُ الإِنَاءَ وكَفَأْتُه: لُغَتَانِ جَيِّدَتانِ، واكْتَفَأْتُه أيضاً. ومنه
١٦ - قَوْلُه (٥):
«لِتَكْفِئَ ما في صَحْفَتِها».
وهو في الشِّعْرِ: قَلْبُ القَوافي على الجَرِّ والرَّفْعِ والنَّصْب. وقيل: هو اخْتِلاطٌ في القَوافي؛ وهو أنْ تُبْنى قافِيَةٌ بالراء وأُخْرى بالزاي.
ورَأيْتُ فلاناً مُكْفَأَ الوَجْهِ: إذا كانَ كاسِفَ اللَّوْنِ ساهِماً. وانْكَفَأَ لَوْنُه:
تَغَيَّرَ. وأكْفَأَ الجَهْدُ لَوْنَه.
وانْكَفَأَ الناسُ: انْهَزَمُوا.
وكَفَأْتُ (٦) القَوْمَ أكْفَؤُهم: إذا أرادوا وَجْهاً فَصَرَفْتَهم عنه.
وانْكَفَأَ الرَّجُلُ فهو مُنْكَفِئٌ: إذا طَأْطَأَ رَأْسَه.
ومَرَّ يَكْفؤه ويَكْسَؤه: أي يَتْبَعُه.
وكَفَأَت الغَنَمُ في الشِّعْبِ: دَخَلَتْ فيه.
والكُفْأَةُ: نِتَاجُ سَنَةٍ لتَمَامِه. واسْتَكْفَأْتُ فلاناً إبلَه: إذا سَأَلْتَه نِتَاجَ إبلِه سَنَةً لِتَنْتَفِعَ بألْبانِها وأوْلادِها.
وكُفْأَةُ النَّخْلِ (٧): حَمْلُ سَنَتِها، شُبِّهَتْ بالأوَّل. والكَفَايا: النَّخْلُ التي تُكْفِئُ كلَّ عامٍ فَتُوقِر.
وقيل: الكُفْأَةُ: الوَلَدُ في بَطْنِ الناقَةِ، وهي الكَفْأَةُ أيضاً-بالنَّصْب-.
وأكْفَأَتِ الإِبلُ: حانَ لها أنْ تُنْتِجَ.
стр. 2712
وأكْفَأَ الظَّبْيُ: أخْطَأَ الحِبَالَةَ.
والكِفَاءُ: شُقَّةٌ أو اثْنَتَانِ يُنْصَحُ إحداهما بالأُخْرى ثمَّ يُخَلُّ بها مُؤخَّرُ الخبَاءِ. ويُقال: أكْفَأْتُ البَيْتَ إكْفَاءً.
والكَفِيْءُ: بَطْنُ الوادي، وجَمْعُه أكْفَاءُ.
والكَفَاءُ (٨) -بمَنْزِلَةِ القَرَع-: مَيَلٌ في السَّنَام، جَمَلٌ أكْفَأُ؛ وناقَةٌ كَفْآءُ؛ ونُوْقٌ كُفْءٌ.
كفى:
كَفى يَكْفي كِفَايَةً: إذا قامَ (٩) بالأمْرِ. واسْتَكْفَيْتُه أمْراً فكَفَاني.
ورَأيْتُ رَجُلاً كافِيَكَ من رَجُلٍ؛ وللاثْنَيْنِ: كافِيَيْكَ (١٠)؛ وللجميع:
كافِيْكَ من رِجَالٍ، معناه: كَفَاكَ به رَجُلاً.
وكَفْيُكَ دِرْهَمٌ: أي حَسْبُكَ.
والكُفى: الأقْوَاتُ (١١)، الواحِدَةُ كُفْيَةٌ، وهي من الكِفَايَة أيضاً.
ويُقال للأرض إذا أصابَها مَطَرٌ على مَطَرٍ: أصابَها كَفِيٌّ على كَفِيٍّ.
وقد تَكَفّى في النَّباتِ (١٢): أي تَعَقَّرَ.
وبَيْعُ الكِفَايَةِ: هو أنْ يكونَ لي على رَجُلٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ واشْتَري منكَ شَيْئاً بخَمْسَةِ دَرَاهِمَ؛ فأقُوْل لكَ: خُذْ منه خمسةَ دَراهم.
و ١٦ - في الحديث: «ألْقى إلينا حَقْوَه بَعْدَ بَيْعِ الكِفَايَة».
стр. 2713
كوف:
كُوْفانٌ: اسْمُ أرْضٍ، وبها سُمِّيَتِ الكُوْفَةُ. وقيل: سُمِّيَتْ لاجْتماع الناسِ بها، من قَوْلهم: تَكَوَّفَ الرَّمْلُ تَكَوُّفاً: رَكِبَ بَعْضُه بعضاً. وكَوَّفَ الرَّجُلُ:
أخَذَ [/٢٠٥ أ] ناحِيَةَ الكُوفَة.
وإنَّه لَفي كُوَّفَانٍ من أمْرِه: وهو الأمْرُ المَكْرُوْهُ الشَّدِيْد الضَّيِّقُ، ويُقال: في كَوَّفانٍ؛ أيضاً.
ورَأيْتُ كُوْفاناً وكَوْفاناً: وهي الرَّمْلَةُ المُسْتَدِيْرَةُ.
والقَوْمُ في كُوْفانٍ: أي مُتَحَيِّرُوْنَ في أمْرٍ يَجْمَعُهم.
وإبِلُكَ اليَوْمَ في كَوَفَانٍ: أي في دُؤوبٍ وسَيْرٍ.
وظَلِلْنا (١٣) في كَوْفانٍ: أي في عَصْفٍ كعَصْفِ الرِّيح والشَّجَرَةِ.
وهُمْ في كَوَفَانٍ (١٤) وكُوْفانٍ -بمنزِلَةِ طُوْفَانٍ-: أي في عِزٍّ ومَنَعَةٍ.
والكافُ: ألِفُها واوٌ، و (١٥) تقول: كَوَّفْتُ (١٦) كافاً حَسَنَةً: أي كَتَبْتُها.
وكَوَّفْتُ الأدِيْمَ وكَيَّفْتُه: أي قَطَعْتَه قِطَعاً. والقِطْعَةُ منه كِيْفَةٌ.
وكف:
الوِكَافُ والإِكَافُ: لُغَتَانِ، وهو الوُكَافُ والأُكاف، والجميع الأُكُفُ.
وأوْكَفْتُ الدابَّةَ أُوْكِفُها إيْكافاً؛ فهي مُوْكَفَةٌ، ووَكَّفْتُها تَوْكِيْفاً؛ فهي مُوَكَّفَةٌ.
وأكَّفْتُ إكَافاً: اتَّخَذْته، ووَكَّفْتُه: مِثْلُه.
والوَكْفُ: القَطْرُ، وَكَفَ الماءُ يَكِفُ، والدَّمْعُ يَكِفُ، وَكِيْفاً ووَكْفاً ووُكُوْفاً ووُكَافاً (١٧)، وهو واكِفٌ. ووَكَفَ البَيْتُ وأوْكَفَ -بالألف-.
стр. 2714
ومِنْحَةٌ وَكُوْفٌ: أي غَزِيْرَةٌ، نَحْوُ الناقَةِ الوَكُوْف.
والوَكْفُ: النِّطَعُ.
والوَكَفُ: العَيْبُ، يُقالُ: في هذا الأمْرِ وَكَفٌ عليكَ أي عَيْبٌ.
والوَكَفُ -أيضاً-: المُصِيْبَةُ في المال. ووَكِفَ الرَّجُلُ في ماله وَكَفاً: إذا ذَهَبَ مالُه ونَقَصَ. وهو الإِثْمُ أيضاً، وأوْكَفْتُه: أوْقَعْته في الإِثْم.
وتَوَاكَفَ القَوْمُ: انْحَرَفُوا.
وهو يَتَوَكَّفُ عِيَالَهُ: أي يَتَعَهَّدُهم. ويَتَوَكَّفُ الأخْبَارَ: يَتَوَقَّعُها ويَسْألُ عنها.
كيف:
كَيْفَ: حَرْفُ أدَاةٍ؛ نُصِبَ (١٨) فاؤها لِئلاّ يَلْتَقيَ ساكِنَانِ.
وانْكَافَ الشَّيْءُ: انْقَطَعَ؛ انْكِيَافاً. وكِفْتُه أنا: قَطَعْتُه. والكِيْفَةُ: قِطْعَةٌ من الشَّيْءِ؛ بمَنْزِلَةِ الكِسْفَة.
افك:
﴿يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ﴾ (١٩). والأَفَائكُ: جَمْعُ الأفِيْكَةِ للكَذِب.
ورَمَاه اللَّهُ بالأفِيْكَة: أي بالداهِيَةِ المُعْضِلَةِ.
وأفَكْتُ فلاناً عن هذا الأمْرِ: أي صَرَفْتَه عنه بالكَذِبِ والباطِلِ.
و (٢٠) المَأْفُوْكُ: الذي يَطْلُبُ الإِفْكَ، وهو المُؤْتَفِكُ أيضاً. وفي القُرْآنِ:
﴿وَالْمُؤْتَفِكاتُ﴾ (٢١) يَعْني الأُمَمَ الماضِيَةَ الضالَّة.
والأفِيْكُ: المُكَذِّبُ عن حِيْلَتِه وحَزْمِه (٢٢).
стр. 2715
والأفّاكُ: الذي يَأْفِكُ الناسَ عن الحَقِّ بالباطِلِ والكَذِبِ.
وقَوْلُه : ﴿أَنّى يُؤْفَكُونَ﴾ (٢٣) أي يُحَدُّوْنَ. والمَأْفُوْكُ: المَحْدُوْدُ عن الخَيْرِ.
والمُؤْتَفِكاتُ: الرِّيَاحُ. ومَثَلٌ (٢٤): «إذا كَثُرَتِ المُؤْتَفِكاتُ زَكَتِ الأرْضُ».
والائْتِفَاكُ: الانْقِلابُ.
وأرْضٌ مَأْفُوْكَةٌ: أي لم يُصِبْها مَطَرٌ.
والأَفِكَةُ: السَّنَةُ الجَدْبَةُ، وسُنُوْن أُفّاكٌ (٢٥).
ويُقال: ﴿الْمُؤْتَفِكاتُ﴾ مَدَاينُ قَوْمِ لُوْطٍ؛ لانْقِلابِها على أهْلِها.
والأَفْكُ (٢٧): مَجْمَعُ الخَطْم، ومَجْمَعُ الفَكَّيْنِ.
ويُقال: أُفِكْتُ أنْ أفْعَلَ كَذا: أي صُدِدْتُ عن أنْ أفْعَلَه.
стр. 2716
الكاف والباء
(و. ا. ي)
كبو:
كَبا يَكْبُو كَبْواً: انْكَبَّ على وَجْهِه، وهو كابٍ.
والكِبَاءُ: الكُنَاسَةُ (١). وضَرْبٌ من العُوْدِ والدُّخْنَةِ.
والتُّرَابُ الكابي: الذي لا يَسْتَقِرُّ على وَجْهِ الأرْضِ.
والزَّنْدُ الكابي: الذي لا يُوْرِي، كَبَا الزَّنْدُ يَكْبُو كُبُوّاً؛ وأكْبى يُكْبي إكْبَاءً.
وكَبَا النَّبْتُ (٢) يَكْبُو: إذا تَغَيَّرَ بَعْدَما كانَ ناضِراً. وأكْبى الحَرُّ النَّباتَ: غَيَّرَه ويَبَّسَه (٣).
والماءُ الكُبَاءُ (٤): النَّزُّ.
وعُلْبَةٌ كابِيَةٌ: أي عَلَتْها كَبْوَةٌ أي رُغْوَةٌ. والكابِيَةُ: الرُّغْوَةُ من اللَّبَن.
وكَبَتِ العُلْبَةُ: امْتَلأَتْ حتّى تَفِيْضَ.
ويُقال: ما يَدْرِي فلانٌ ما هَبَاءٌ من كَبَاءٍ: الهَبَاءُ من الشَّمْسِ والكَبَاءُ من القَمَر، أي ما يَنْبَثُّ من القَمَرِ كما يَنْبَثُّ من الشَّمْس.
стр. 2717
وكَبَا الغُبَارُ في الهَوَاء: إذا عَلا وارْتَفَعَ.
وكابَيْتُ السَّيْفَ وصابَيْتُه-بمعنىً-: إذا غَمَدْتَه.
والكَبْوَةُ: الوَقْفَةُ
١٤ - في حَدِيثِ النَّبِيِّ (٥) ﵇: «ما مِنْ (٦) أحَدٍ عَرَضْتُ عليه الإِسْلامَ إِلاّ كانتْ عنده كَبْوَةٌ غَيْرَ أبي بَكْرٍ-﵁ (٧) -فإنَّه لم يَتَلَعْثَمْ».
وكَبَا الفَرَسُ: إذا حُنِذَ فلم يَعْرَقْ (٨). وكذلك إذا أُجْرِيَ فَكَتَمَ الرَّبْوَ في جَوْفِه.
وكَبَوْتُ ما في الوِعاء: نَثَرْته.
وكَبَوْتُ البَيْتَ: كَنَسْتَه.
والكَبَا (٩) -مَقْصُورٌ-: القُمَاشُ، وجَمْعُه أكْبَاء.
والكُبَةُ: البَعْرُ، وجَمْعُه كُبىً وكُبِيْنَ.
والكُبْوَةُ: المِجْمَرُ.
وكَبّى ثَوْبَه: بَخَّرَه بالكِبَاء. واكْتَبى: مِثْلُه؛ يَكْتَبي.
بكى:
البُكَاءُ: يُمَدُّ ويُقْصَرُ، والفِعْلُ: بَكى يَبْكي. وباكَيْتُه فَبَكَيْتُه: أي كُنْتُ أبْكى منه.
والمُسْتَبْكي: المُسْتَرْخي. ومنه بَكَتِ السَّحَابَةُ: إذا اسْتَرْخَتْ عَزَالِيْها.
وأصْلُ البُكَاءِ منه.
وبَكَّيْتُ الرَّجُلَ-بالتَّشْدِيد-: بمعنى بَكَيْتُه أي بَكَيْتُ عليه. وأبْكَيْتُه:
صَنَعْت به ما يُبْكِيه.
стр. 2718
بكأ:
البَكْءُ: نَبَاتٌ كالجِرْجِيْرِ.
والبَكِيْئَةُ (١٠) [/٢٠٥ ب]: القَلِيلةُ اللَّبَنِ، يُقال: بَكُؤَتْ وهي تَبْكُؤُ بَكاءَةً -مَمْدُوْدَةً-، وبَكَأَتْ أيضاً تَبْكَأُ.
وأبْكَأَ الرَّجُلُ: [إذا] (١١) أكْدى، وصارَ بَكِيْئاً (١٢): قَلِيْلَ الخَيْرِ.
كوب:
الكُوْبُ: كُوْزٌ لا عُرْوَةَ له، والجَمِيعُ الأكْوَابُ.
والكُوْبَةُ: الشِّطْرَنْجَةُ (١٣). وهي-أيضاً-: قَصَبَاتٌ يُجْمَعْنَ في قِطْعَةِ أدِيمٍ؛ ويُخْرَزُ (١٤) عليهنَّ؛ ثمَّ يُنْفَخُ فيها؛ اثْنَانِ يَزْمُرَانِ فيها، سُمِّيَتْ كُوْبَةً لأنَّ بَعْضَها كُوِّبَ على بعضٍ: أي أُلْصِقَ (١٥).
وكَوَّبْتُ الشَّيْءَ: دَقَقْتُه بالكُوْب؛ يعني بالفِهْرِ.
كأب:
الكَآبَةُ (١٦): سُوْءُ الهَيْئةِ والانْكِسَارُ من الحُزْنِ في الوَجْهِ خاصَّةً، كَئِبَ واكْتَأَبَ كَأْبَةً وكَآبَةً (١٧) وكَأَباً (١٨)، فهو كَئيْبٌ كَئبٌ مُكْتَئبٌ. وأكْأَبَ الرَّجُلُ: صارَ إلى الكَآبَةِ والحُزْنِ. والكَأْبى (١٩): الكَئِيْبَةُ.
стр. 2719
ويُقال: ما بِه كُؤَبَةٌ -بوَزْنِ تُؤَبَةٍ (٢٠) ومَعْناه-: أي ما يَسْتَحْيِيْ.
وكب:
الوَكْبُ (٢١): سَوَادُ اللَّوْنِ من عِنَبٍ أو غيرِه إذا نَضِجَ، وَكَّبَ العِنَبُ-بتَشْدِيد الكاف- تَوْكِيْباً وتَوْكاباً، وهو في تلك الحال: مُوَكِّبٌ.
والوَكَبَانُ: مِشْيَةٌ في دَرَجَانٍ، ظَبْيَةٌ وَكُوْبٌ، وعَنْزٌ وَكُوْبٌ. والفِعْلُ وَكَبَ يَكِبُ وُكُوْباً. ومنه اشْتُقَّ اسْمُ المَوْكِبِ. وناقَةٌ مُوَاكِبَةٌ: تُسَايِرُ المَوْكِبَ.
والمُوَاكَبَةُ: المُسَابَقَةُ.
وواكَبْتُ على الشَّيْءِ: واظَبْت عليه. وهو مُوَاكِبٌ على أمْرِه. وكذلك وَكَبْتُ.
ووَكَبَ بَيْنَ يَدَيْه ومَثَلَ: انْتَصَبَ.
والمُوَكِّبُ: قَدْرُ فَرْسَخٍ أو نَحْوه.
وأوْكَبَ الطائرُ: ضَرَبَ بجَنَاحَيْه وهو واقِعٌ (٢٢).
وأوْكَبَ الرَّجُلُ فلاناً إيْكاباً: إذا أغْضَبَه وغاظَه.
والوَكَبُ: الزِّنا. والقَبِيْحُ من الأُمُورِ. والعَيْبُ، ومنه وَكَّبْتُ عِرْضَه: أي عِبْته ودَنَّسْته.
والوَكَبُ: الإِثْمُ؛ كالوَكَفِ.
ووَكِبَ الثَّوْبُ يَوْكَبُ وياكَبُ: أي تَوَسَّخَ.
والتَّوْكِيْبُ: مُقَارَبَةُ صِرَارِ الناقَةِ.
ووَكِبَ وَجْهُه فهو وَكِبٌ: أي مُتَغَيِّرٌ.
بوك:
لَقِيْتُه أوَّلَ بَوْكٍ: أي أوَّلَ مَرَّةٍ، و «أَوَّلَ بائكَةٍ وصائكَةٍ» (٢٣).
стр. 2720
وإنَّهم لَفي بَوْكَةٍ: أي شَرٍّ.
وباكَها يَبُوْكُها: في المُبَاضَعَة.
والبائكَةُ والبَوَائكُ.
والمُبَاوِكُ: المُخالِطُ في الجِوَارِ والصَّحَابَة، من قَوْلهم: بُكْتُ بعضَ الأمْرِ ببعضٍ. وبَيْنَ القَوْم بَوْكاءُ وبَوْغاءُ: أي اخْتِلاطٌ. وقد انْبَاكَ عليه أمْرُه. وباكُوا رَأْيَهم بَوْكاً.
والبَوْكُ: أوَّلُ شَيْءٍ باكَكَ أي زَاحَمَك وخالَطَكَ.
وباكَ قِدْحاً في عَيْنِ الماء: أي أدْخَلَ سَهْماً فيها؛ يَبُوْكُها لِيَخْرُجَ ماؤها.
ومنه أُخِذَتْ تَبُوكُ. وبَوْكُ الحِمَارِ مَأْخُوْذٌ منه.
ويُقال: باكَ الشَّيْءَ أي حَفَرَه؛ يَبُوْكُه، وسُمِّيَتْ تَبُوْك؛ وهي اسْمُ بِرْكَةٍ لأبْناءِ سَعْدٍ.
وباكَتِ الناقَةُ تَبُوْكُ: إذا سَمِنَتْ.
والبائكُ (٢٤) من الإِبل: العَظِيْمَةُ، وقيل: هي الكَرِيمةُ، ويُقال بائكَةٌ أيضاً.
والبُوْكَةُ: الرَّجُلُ الظَّرِيْفُ المُخْتَالُ ذو الهَيْئة.
والتَّبُوْكِيُّ: ضَرْبٌ من العِنَبِ يُنْسَبُ إلى تَبُوْك.
ابك:
مُهْمَلٌ عنده (٢٥).
الخارزنجيُّ: يُقال للأخْرَقِ: إنَّه لَعَفِكٌ أَبِكٌ، وجَمْعُه عُفُكٌ وأُبُكٌ.
ويُقال: مِئْبَكٌ (٢٦) -بوَزْنِ مِفْعَلٍ-.
стр. 2721
الكاف والميم
(و. ا. ي)
كمأ:
الكَمْأةُ: نَباتٌ يَخْرُجُ من الأرْضِ كما يَخْرُجُ الفُطْرُ، الواحِدُ كَمْءٌ (١)، وثلاثةُ أكْمُؤٍ، والجميع الكُمُؤُ. وخَرَجُوا يَتَكَمَّأُوْنَ: أي يَأْخُذُوْنَ الكَمْأَةَ. وقَوْمٌ كَمّاؤوْنَ: يَجْنُونَ الكَمْأَةَ. وأكْمَأَت الأرْضُ: كَثُرَ كَمْؤها.
وكَمِئَتْ أيديهم وأرْجُلُهم: أي تَشَقَّقَتْ من البَرْدِ والعَمَل.
وكَمِئَ الرَّجُلُ يَكْمَأُ كَمَأً (٢): إذا حَفِيَ وعليه نَعْلٌ.
ورَجُلٌ كَمِئُ الرِّجْلَيْنِ: أي ضَعِيْفُهما.
وكَمَأْتُ كَمْأً: أي شَدَخْتُ شَدْخاً.
وتَكَمَّأْتُ الأمْرَ: إذا تَكَرَّهْتَه.
كمى:
كَمى الشَّهَادَةَ يَكْمي كَمْياً: إذا كَتَمَها (٣).
стр. 2722
والكَمِيُّ: الشُّجَاعُ؛ لأنَّه تَكَمّى في سِلاحِه: أي تَغَطّى به. وقيل لأنَّه يَكْمي بَأْسَ قِرْنِه: أي يُبْطِلُه ويَذْهَبُ به. وقيل لأنَّه يَتَكَمّى الأقْرَانَ: أي يَتَعَمَّدُهم ويَقْصِدُهم. وكَمِيَ الكَمِيُّ يَكْمى فهو كَمِيٌّ.
والكَمِيُّ: الحافِظُ للسِّرِّ.
ويُقال للكَمِيِّ: كامٍ.
وتَكَمَّتْهُم الفِتْنَةُ والشَّرُّ: غَشِيَهُم.
وأكْمى على الأمْرِ: عَزَمَ عليه.
والكَمْوى (٤): هي اللَّيْلَةُ القَمْرَاءُ-بوَزْنِ جَهْوى-.
مكو:
﴿إِلاّ مُكاءً وَتَصْدِيَةً﴾ (٦).
والمَكا -مَقْصُورٌ-: مَجْثِمُ الأرْنَبِ والثَّعْلبِ ونحوِه، والمَكْوُ لُغَةٌ فيه.
والمَكا -أيضاً-: مَجلٌ في الكَفِّ، مَكِيَتْ يَدُه تَمْكا مَكاً: إذا مَجِلَتْ من العَمَل.
والتَّمَكِّي: غَسْلُ الوَجْهِ.
والمُتَمَكِّي: هو المُتَوَضِّئُ.
والمَكْوَةُ: اسْمٌ من أسْمَاءِ الدُّبُر، وجَمْعُه مَكَوَاتٌ.
كوم:
ناقَةٌ كَوْماءُ: طَوِيلةُ السَّنَام عَظِيْمَتُه (٧). والأكْوَامُ: الأسْنِمَةُ، واحِدُها كُوْمٌ.
والكَوَمُ (٨): العِظَمُ في كلِّ شَيْءٍ. وكذلك الفَرْجُ الكَبِيرُ، يُقال: كامَها يَكُوْمُها: إذا سَفِدَها.
стр. 2723
والكَوْمُ: الخِلاطُ.
وأعْطِني كَوْماً أو كَوْمَيْنِ (٩): أي مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ.
وإذا جازَتِ الإِبلُ المائةَ فهي [/٢٠٦ أ] الكَوْمُ (١٠) والحَوْمُ.
وكَوَّمْتُ الشَّيْءَ: جَمَعْتَه ورَفَعْتَه. والكُوْمَةُ: الصُّبْرَةُ.
والأكْوَمَان: تَحْتَ الثُّنْدُؤَتَيْنِ.
والمُسْتَكامُ: الضَّخْمُ؛ من الكَوَمِ وهو عِظَمُ العَجُزِ وعِظَمُ السَّنَام.
كيم:
الاكْتِيَام (١١): القُعُوْدُ على أطْرافِ الأصابِع، يُقال: اكْتَمْتُ لكَ: أي ارْتَفَعْت. واكْتامَ اكْتِيَاماً فهو مُكْتَامٌ، واكْتَأَم اكْتِئاماً فهو مُكْتَئمٌ -بالهَمْز-.
أكم:
الأَكَمَةُ: تَلٌّ من القُفِّ، والجميع الأُكْمُ والإِكَامُ والأُكُمُ. وفي المَثَلِ (١٢):
«لا تُفْشِ سِرَّكَ إلى أَمَةٍ ولا تَبُلْ (١٣) على أكَمَةٍ».
والمَأْكَمَتَانِ: لَحْمَتَانِ وَصَلَتَا ما بَيْنَ العَجُزِ والمَتْنَيْنِ.
والتَّأْكِيْمُ: غِلَظُ الكَفَلِ (١٤).
وامْرَأةٌ مُؤَكَّمَةٌ ومُؤاكَمَةٌ: عَظِيْمَةُ المَآكِم.
واسْتَأْكَمَ الرَّجُلُ مَجْلِسَه: اسْتَوْطَأَه.
стр. 2724
وكم:
مُهْمَلٌ عنده (١٥).
الخارزنجيُّ: وَكَمَ الرَّجُلَ: أي قَمَعَه ورَدَّه، وأوْكَمَه أيضاً.
والمَوْكُوْمُ: الشَّدِيدُ الحُزْنِ، وقد وَكَمَه الحُزْنُ.
ووَكِمَ الرَّجُلُ: اغْتَمَّ.
وهذه أرْضٌ قد وُكِمَتْ: أي رُعِيَتْ وأُكِلَتْ فلم يَبْقَ فيها ما يَحْبِسُهم.
والوَكْمُ -في لُغَةٍ-: من قَوْلهم هُمْ يَكِمُوْنَ الكلامَ وَكْماً: وهم الذين يقولون: السَّلامُ علَيْكِم-بكسر الكاف-.
стр. 2725
بابُ اللَّفِيْف
стр. 2726
ما أوَّلُه الكاف
كاوَانُ: جَزِيْرَةٌ في بَحْرِ البَصْرَة.
الكَوُّ والكَوَّةُ: مَعْرُوفَتانِ، ويُضَمُّ الكاف. ويُقال: كَوَّيْتُ في البَيْتِ أُكَوّي تَكْوِيَةً. وتَكَوّى: دَخَلَ في مَوْضِعٍ مَضِيْقٍ (١). ويُقال: كُوَّةٌ؛ وكِوَاءٌ وكِوىً - بالقَصْر-.
وكَوَيْتُ الحِمَارَ أكْوِيْهِ كَيّاً: إذا أحْرَقْتَ جِلْدَه بحَدِيدةٍ مُحْمَاةٍ أو بِنَارٍ (٢).
والمِكْوَاةُ: ما يُكْوى بها. وفي المَثَل (٣): «العَيْرُ يَضْرِطُ والمِكْوَاةُ في النار».
والكاوِيَاءُ -بمعنى الحاوِيَاء-: مِيْسَمٌ يُكْوى به.
وابنُ الكَوّاء: رَجُلٌ من العَرَب.
وأبو (٤) الكَوّاء: من كُناهم.
والكَيْوَانُ: زُحَلٌ.
والكَأْكَأَةُ: النُّكُوْصُ. وتَكَأْكَأَ عَنّا: ارْتَدَعَ. وكاءَ يَكَاءُ (٥) كَيْئاً وكَأْواً.
وتَكَأْكَأَ القَوْمُ على الشَّيْءِ: ازْدَحَمُوا عليه.
стр. 2727
والكَوْكَاةُ (٦): القَصِيْرُ العَرِيضُ من الرِّجال، وتَصْغِيرُه: كُيَيْكَةٌ (٧).
ورَأيْتُ فلاناً مُكَوْكِياً وقد كَوْكى كوكاةً (٨): وهي الاهْتِزَازُ في المَشْيِ والسُّرْعَةُ.
ويُقال للبَيْضَةِ: كَيْكَةٌ، وجَمْعُها كِيَاكٌ (٩).
والكَيْءُ -بوَزْنِ الشَّيْءِ-: الرَّجُلُ الجَبَانُ، والكَيْأَةُ مِثْلُه. وقيل: هو اللَّئيمُ. وقيل: الكَيْءُ: الخَوْفُ والفَرَقُ.
وأكَأْتُه إكاءَةً: أي رَدَدْته. وكاءَ هُوَ.
ويقولون: كاكَ كُنّا نَفْعَلُ: بمعنى كذلك.
وفَعَلَ اللَّهُ به كاوَكا: أي كذا وكذا.
وكَأَيِّنْ: بمعنى كَمْ؛ في قَوْلِه (١٠): ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها﴾ (١١). ولُغَةٌ أُخرى: كائنْ -على وَزْنِ بائع-وكَأْيٍ -على وَزْنِ كَعْيٍ-.
ويُقال: بِكائنْ هذا الثَّوْبُ: أي بِكَمْ. والأصْلُ «أيّ» دَخَلَتْ عليها كافُ التَّشْبِيه.
وقَوْلُهم: كي لا يَفْعَلَ بمعنى كَيْفَ لا يَفْعَلُ (١٢).
ما أوَّلُه الألفُ
الأَكّاكَةُ: الشَّدِيدةُ من شَدَايِد الدَّهْرِ.
وائْتَكَّ فلانٌ ائْتِكاكاً شَدِيداً: من أمْرٍ أرْمَضَه.
стр. 2728
ويَوْمٌ عَكٌّ وأكٌّ: شَدِيْدُ الحَرِّ مَعَ احْتِبَاسِ رِيْحٍ. وائْتَكَّ يَوْمُنا ائْتِكاكاً.
ويَوْمٌ مُؤْتَكٌّ (١٣). ويَوْمٌ ذو أكٍّ وأكَّةٍ.
وأكَّهُ: رَدَّه.
والأَكَّةُ: إقْبَالُكَ بالغَضَب على الإِنسان.
ورَمَاه اللَّهُ بالأكَّة: أي بالمَوْت.
وجَعَلْتُ به أكَّتي: أي شِدَّتي ووَطْأتي.
وأكَّ الرَّجُلُ: إذا ضَاقَ صَدْرُه.
ووَقَعَ في أَكَّةٍ: أي ضِيْقٍ وداهِيَةٍ، وائْتَكَّ (١٤) الرَّجُلُ.
وائْتَكَّتْ رِجْلُه: إذا اصْطَكَّتْ؛ ائْتِكاكاً.
والأَيْكَةُ: غَيْضَةٌ (١٥) تُنْبِتُ السِّدْرَ والأَرَاكَ. وأيْكَةٌ آئكَةٌ (١٦): أي مُثْمِرَةٌ.
وبَنُو أكّا: قَبِيلةٌ من العَرَب.
والأَوْكَةُ: الغَضَبُ أيضاً، بمَنْزِلَةِ الأَكَّةِ.
وكانَ بينهم أوْكَةٌ: أي شَرٌّ.
والإِكَاءُ: لُغَةٌ في الوِكاءِ.
و ١٦ - في الحَدِيث (١٧): «لا تَشْرَبُوا إلاّ في ذي إكَاءٍ».
ما أوَّلُه الواو
الوِكَاءُ: رِبَاطُ القِرْبَةِ، والفِعْلُ أوْكى يُوْكي إيْكاءً. وفي مَثَلٍ (١٨): «يَدَاكَ أوْكَتا وفُوْكَ نَفَخ».
و ١٦ - في الحَدِيث (١٩): «العَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ».
стр. 2729
وأوْكَأْتُ فلاناً إيْكاءً: إذا نَصَبْتَ له مُتَّكَأً. وأتْكَأْتُه: حَمَلْته على الاتِّكاء.
والتَّوَكُّؤُ: التَّحَامُلُ على العَصا.
والوَكْوَاكُ: الذي إذا مَشى تَدَحْرَجَ من قِصَرِه وحَرَّكَ اسْتَه.
والوَكْوَاكَةُ من النِّساء: العَظِيْمَةُ الألْيَتَيْنِ.
والحَمَامَةُ تُوَكْوِكُ وَكْوَكَةً: وهي صَوْتُها.
واذا امْتَلأَتِ الناقَةُ شَحْماً وسِمَناً قيل: اسْتَوْكَتْ استيكاءً.
و ١٧ - في حَدِيث الزُّبير (٢٠): أنَّه «كان يُوَكِّي بَيْنَ الصَّفا والمَرْوَةِ». أي يُوْكِي فاه فلا يَتَكلَّم [/٢٠٦ ب]، من أوْكَيْتُ الشَّيْءَ: إذا شَدَدْتَه.
وأوْكِ يا فُلان: إذا أمَرْتَه بالسُّكُوت.
وتَوَكَّأَتِ الناقَةُ والشاةُ تَوَكُّؤاً: وهو مِثْلُ التَّصَلُّقِ في مَخَاضِها تَقُوْمُ مَرَّةً وتَضْطَجِعُ أُخرى.
وقَوْلُهم: وَيْكَأَنَّ: معناه ألَمْ تَرَ، وقيل: معناه أوَ لا تَعْلَمُ في قوله :
﴿وَيْكَأَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ [مِنْ عِبادِهِ] (٢١) وَيَقْدِرُ﴾ (٢٢)، وتُخَفَّفُ (٢٣) النُّونُ منه بلُغَةِ حِمْيَرَ؛ ومعناه رَحْمَةً لك.
[ما أوَّلُه اليَاءُ (٢٤)]
يك:
يقال للواحِدِ في كلام العرب: يَكٌّ؛ كما تَقُولُه (٢٥) الفُرْسُ، قال رُؤْبَةُ:
وقُلْتُ إذْ كانَ العَطَاءُ يَكّا … (٢٦)
стр. 2730
بابُ الرُّبَاعِيِّ
стр. 2731
الكاف والجيم
الكُرْبُجُ -فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وجَمْعُه كَرَابِجُ -: صاحِبُ الحانُوْت، وقيل:
إنَّ كُثَيِّرَ عَزَّةَ كان كُرْبُجاً أي كانَ له حانُوْتٌ يَبِيْعُ فيه الخَبْطَ (١) والعَلَفَ وظنَّ أنه الكُرْبُجُ. وقيل: هو مَتَاعُ حانُوتِ البَقّال.
الكُنَافِجُ (٢): الكَلَأُ الكَثِيْرُ المُكْتَنِزُ المُمْتَلِئُ.
стр. 2732
الكاف والشين (١)
تَشَذْكَرْتُ تَشَذْكُراً: أي ابْتَهَجْتُ (٢) وفَرِحْتُ.
الكِنْدِشُ: العَقْعَقُ، ويُضَمُّ الكافُ (٣) والدالُ فيه.
الشَّوْدَكانُ: الشِّكَّةُ وأدَاةُ السِّلاح.
الكَرْشَفَةُ والكِرْشَافُ (٤): الأرْضُ الغَلِيْظَةُ.
الكَرْبَشَةُ: أخْذُ الإِنْسَانِ ورَبْطُه.
والتَّكَرْبُشُ: التَّشَنُّجُ.
والكَرْبَشَةُ: الجَمْعُ بين القَوائم.
الكِرْشَبُّ: المُسِنُّ الجافي.
بَرْشَكُوا الجَزُوْرَ بَرْشَكَةً: أي فَصَّلُوها وأبانوا بعضَها من بَعْضٍ.
الكُشَامِرُ: القَبِيْحُ من الناس.
وما لك مُكَشْمِراً لي (٥) بوَجْهِكَ: أي مُقَبِّضاً.
وكَشْمَرَ فلانٌ لكذا كَشْمَرَةً: إذا أجْهَشَ للبُكاء.
стр. 2733
وقَبَحَ اللَّهُ كَرْشَمَتَه: أي وَجْهَه.
وإنَّه لَكُنَافِشُ اللِّحْيَةِ ومُكَنْفِشُها (٦): أي عَظِيْمُها.
وتَكَنْبَشَ القَوْمُ: اخْتَلَطُوا.
