وحَقٌّ ناصِعٌ: أي واضِح.
وأنْصَعَ: تَصَدّى للشَّرِّ. وأظْهَرَ ما في نَفْسِه. وبَرَزَ لَوْنُه. وصَدَقَ القِتالَ (٦٥)؛ جَميعاً.
وأنْصَعَتِ النّاقَةُ: إِذا عَنَتْ للفَحْل.
والمَنَاصِعُ: المواضِعُ يَتَبَرَّزُ اليها الانسانُ لِقَضاء الحاجة، الواحِدُ: مَنْصَعٌ.
وشَرِبَ حتّى نَصَعَ: أي حَتّى نَقَعَ.
والنِّصَعُ: النِّطَعُ، وقد يُخَفَّفُ أيضاً.
والنَّصِيْعُ: البَحْر، حَكاه الخَليل (٦٦)، وأُنْكِر، وقيل: هو البَضِيْعُ بالباء والضّاد.
صنع:
الأَصْنَاعُ: الأسْواق. وقيل: المَدائنُ وكُلُّ مَوْضِعٍ صُنِعَ فيه. وهي مَنَاقِعُ (٦٧) الماء ايضاً، الواحِدُ: صِنْعٌ -بكَسْر الصاد-، ومِثْلُها المَصَانِعُ: الواحِدُ مَصْنَعَةٌ.
والمَصَانِعُ -أيضاً-: الآثارُ (٦٨) والأَبْنِيَة.
والصَّنّاعُ (٦٩) والصَّنَّاعَةُ: خَشَبٌ يُتَّخَذُ في الماء لِيُحْبَسَ به ويُسَوّى. وكذلك الأصْنَاعُ -جَمَاعَةُ صِنْعٍ (٧٠) -: مِثْل الخَشَب يُتَّخَذُ لمُسْتَنْقَع الماء.
стр. 318
ورَجُلٌ صَنَعُ اليَدَيْن وصِنْعُ اليَدَيْن: رَفِيْقٌ (٧١)، من قومٍ صُنُعِ الأيْدي. وامْرأةٌ صَنَاعُ اليَد: كذلك. قال يعقوب (٧٢): رَجُلٌ صَنَعٌ، فإِذا أضَفْتَ إلى اليدَيْن قُلتَ: صِنْعُ اليَدَين؛ فَسَكَّنْتَ.
والصِّنْعُ: السَّفُّوْدُ (٧٣). والثَّوْبُ أيضاً، يُقال: رأيْتُ عليه صِنْعاً جيِّداً.
والصَّنِيْعَةُ: ما اصْطَنَعْتَ من خَيْرٍ. وهو صَنِيْعَتُه: إِذا اصْطَنَعَه وخَرَّجَه.
والصُّنَّاعُ: الذين يَعْملون بأيديهم. والفِعْلُ: الصِّنَاعَة.
والمُصَانَعَةُ: من الرُّشَا.
والتَّصَنُّعُ: التَّرائي.
وصَنَعْتُ الفَرَسَ فهو صَنِيْعٌ: أحْسَنْت القِيامَ عليه.
[وصَنَّعَ الجاريةَ تصنيعاً: أي أحْسَنَ اليها وسَمَّنَها] (٧٤).
وصَنِّعِ الجاريةَ تَصْنِيعاً: لأنَّه يكونُ (٧٥) بِعِلاجٍ طويلٍ وأشْياءَ كثيرة.
[وأصْنَعَ الرَّجُلُ: إِذا أعَانَ آخَرَ].
[وأصْنَعَ الأَخْرقُ: تَعَلَّمَ وأحْكمَ] (٧٦).
стр. 319
عنص:
قَرَبٌ عَنَصْنَصٌ: حَثِيْثٌ.
وبَقِيَ من مالِه عَنَاصٍ: إِذا ذَهَبَ مُعْظَمُه وبَقِيَ منه نَبْذٌ.
والعَنَاصِي: بَقَاياً تَبْقى من الشَّعر في السَّنام وغيرِه، والواحِدَةُ: عِنْصِيَةٌ وعُنْصُوَةٌ وعِنْصَاةٌ.
نعص:
أهْمَله الخَليلُ وقال (٧٧): ليس بعَرَبيٍّ إلاّ ما جاء من أسَدِ بن ناعِصَةٍ المُشَبِّبِ بِخَنْساء.
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: الانْتِعَاصُ: الانْتِعَاشُ (٧٨) [بعد السُّقُوْط] (٧٩).
وفي لُغَةِ هُذَيْلٍ: أن يُوْتَرَ الرَّجُلُ فلا يَطْلُبُ ثَأرَه، يُقال: انْتَعَص ولم يُبَالِ (٨٠).
قال أبو نَصْر: وخالَفَني غيرُهم فقالَ: انْتَعَصَ: غَضِبَ وحَرِدَ (٨١).
ونَعَصَ الجَرادُ الأَرْضَ: أكَلَ نَباتَها كُلِّها.
صعن:
المُصْعَنَّةُ من الآذَان: اللَّطِيفةُ الدَّقيقة.
والصِّعْوَنُّ: الظَّليمُ الدَّقيقُ العُنُقِ الصَّغيرُ الرأس.
стр. 320
قال الخارْزَنْجِيُّ: فأمّا قَوْل الأَخْطَل:
صَعَانِيْنُ … أتْرابٌ كِرامُ المَناسِبِ (٨٢)
وقولُه:
صَعَانينُ … يَكْشِفْنَ دَجْنَ الدُّجى
فلم أسْمَعْ تفسيرَه، وأُراها شِبْهَ «الأتْراب»، ولا أحقُّه.
العين والصاد والفاء
عصف:
﴿كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ﴾ (٨٣) كُلُّ زَرْعٍ قد أُكِلَ حَبُّه وبَقِيَ تِبْنُه.
وقيل: هو (٨٤) دُقَاقُ التِّبْن الذي يَطيرُ مع الرِّيْح عِنْد التَّذْرِيَة (٨٥).
ويُسَمّى وَرَقُ الزَّرْع (٨٦): العَصِيْفَةَ، والعُصَافَةَ أيضاً. وقد عَصَفْنا العَصِيْفَةَ:
جَزَزْناه. وقيل: العَصِيْفُ: القَصِيْل.
وقد أعْصَفَ الزَّرْعُ. والعَصْفُ: أنْ تُؤْخَذَ رُؤوسُ الزَّرْعِ قَبْل أنْ يُسَنْبِلَ، ويكونُ ذلك أقْوى له.
ومَكانٌ مُعْصِفٌ: كَثيرُ العَصْفِ والتِّبْن.
وعَصَفَتِ الرِّيْحُ وأعْصَفَتْ: اشْتَدَّتْ.
والنّاقَةُ والظَّليمُ العَصُوْفُ: السَّريع. وقد عَصَفَ وأعْصَفَ جَميعاً.
стр. 321
وحَرْبٌ عَصُوْفٌ: شَديدةٌ.
والإِعْصَافُ: الإِهْلاك (٨٧).
وعَصَفَ لِعِيالِه واعْتَصَف: كَسَبَ. وخَرَجَ يَعْصِفُهم: في معنى يَعْصِفُ لهم أيضاً.
عفص:
العَفْصُ: حَمْلُ شَجَرَةٍ من البَلُّوط.
والعِفَاصُ: صِمَامُ القارُورة. وقد عَفَصْتُها وأعْفَصْتُها جَميعاً.
وعَفَصْتُ عُنُقَه: ثَنَيْتُها إِليَّ. وكذلك عَفَصْتُ أُذُنَيْه: هَصَرْتهما.
وعَفَصْتُ المَرْأةَ: جامَعْتَها.
وطالَبْتُه بِحَقّي حتّى عَفَصَ منه (٨٨). واعْتَفَصْتُه منه: أخَذْتُه.
وعَفَصْتُه: أثْخَنْتَه في الصِّراع.
فصع:
فَصَّعَ تَفْصِيْعاً، يُقال ذلك في نَتْنٍ وفَسْوٍ، يُكْنى عنه.
وفَصْعُ الرُّطَبَةِ: تَقْشِيْرُها.
وفَصَّعَ منه كذا: فصَّلَه.
وافْتَصَعْتُ (٨٩) حَقّي منه: اسْتَوْفَيْتَه بِقَهْرٍ.
وفَصَّعَ لي به: أعْطانِيْه.
والفَصْعُ: الخَلْعُ.
وافْتَصَعَ (٩٠) الصَّبِيُّ: كَشَرَ قُلْفَتَه.
стр. 322
وهو أفْصَعُ: بَدَتْ قُلْفَتُه من كَمَرَتِه، [وقد فَصَعَ الصَّبيُّ] (٩١).
وفَصَعَتِ الدّابَّةُ: أبْدَتْ حَياءها مرَّةً وأخْفَتْه أُخرى، وذلك عِنْدَ البَوْل.
وفَصَعَ عِمَامَتَه: فَسَخَها وحَسَرَها (٩٢) عن رَأْسِه.
صفع:
الصَّفْعُ: أنْ يَضْرِبَ بجُمْعِ كفِّه قَفَا آخَرَ. ورَجُلٌ مَصْفَعانِيٌّ: يُفْعَل به ذلك.
صعف:
أهْمله الخَليل (٩٣).
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: الصَّعْفُ: شَرابٌ لأهْلِ اليَمَن.
العين والصاد والباء
بصع:
البَصْعُ: الخَرْقُ الضَّيِّقُ لا يكادُ ينفُذ فيه الماءُ، بَصُعَ يَبْصُعُ (٩٤) بَصَاعَةً.
وتَبَصَّعَ العَرَقُ: نَبَعَ من أُصول الشَّعر.
وَمَضى بِصْعٌ من اللَّيْل: أي جَوْشٌ منه.
صبع:
الصَّبْعُ: أن تأخُذَ الإِناءَ فتُقابِلَ بَيْن إِبْهامَيْك [/٢٤ ب] أو سَبّابَتَيْكَ ثمَّ تُسِيْل ما فيه. وأنْ تَجْعَلَ شيئاً في شيء ضَيِّقِ الرأس فَيَصْبَعَ (٩٥) صَبْعاً.
стр. 323
والاصبع: فيه أرْبَعُ لُغات: إِصْبَعُ وأصْبَعُ وأُصْبِعُ وإِصْبُع.
وصَبَعَ به أو عليه: أشارَ نحوَه بإِصْبَعِه.
والإِصْبَعُ أيضاً: الأثَرُ الحَسَن.
وما صَبَعَ علينا: أي دَلَّ (٩٦).
وهو صَبّاعٌ: يُصَبِّعُ اللَّبَنَ في الشَّكْوَة: أي يَجْعَل.
وصَبَعَ الدَّجاجَةَ: أي أدْخَلَ إِصْبَعَه في اسْتِها أبِها بَيْضٌ أم لا.
والأَصَابعُ: التي يَتَعَلَّقُ بها العِنَبُ (٩٧) من قُضْبان الكَرْم.
بعص:
البُعْصُوْصَةُ: دُوَيْبَّةٌ صَغيرةٌ لها بَريقٌ من بَياضِها. ويُقال للصَّبِيِّ: يا بُعْصُوْصَةُ؛ لِصِغَرِه.
والبُعْصُوْصُ: عَظْمُ الوَرِكِ والعُصْعُصُ.
وَتَبَعْصَصَتِ الحَيَّةُ: لَوَتْ بذَنَبِها. وكذلك تَبَعَّصَتْ.
عصب:
العَصَبُ: أطْنابُ المَفاصِل.
ولَحْمٌ عَصِبٌ: كثيرُ العَصَب.
وهو من عَصَبِ القَوْم: أي من خِيارِهم.
وما عَصِبْتُ (٩٨) بذلك المَكانِ؛ عَصَباً: لم أطُرْبِه.
стр. 324
والعَصَبَةُ: الذين يَرِثُونَ عن كَلالَةٍ. ومنه اشْتُقَّتِ العَصَبِيَّةُ.
والعَصْبُ -مُسَكَّنُ الصّاد-: الطَّيُّ الشَّديدُ، وهو مُعْصَوْصِبُ الخَلْق. وأن تَضُمَّ أغْصَانَ الشَّجَرة بحَبْلٍ ثم تَخْبِطها أو تقطَعها. وقيل: هو أنْ تَمُدَّ أَغْصَانَ الشَّجَرة بالمِحْجَنِ ثم تُدْنِيها من الإِبل إِذا لم تَنَلْ أن تَعْلُقَ ما عليها. ويُقال:
لأعْصِبَنَّهُم عَصْبَ السَّلمَة.
وبُرْدُ (٩٩) العَصْبِ: ما يُعْصَبُ غَزْلُه أي يُدْرَجُ ثم يُصْبَغُ. وقيل: عليه العَصْبُ.
وعَصَبُوْا به: الْتَفُّوا به وأطافوا.
وعَصَبَتِ الإِبلُ وعَصِبَتْ: اجْتَمَعَتْ.
والمَعْصُوبُ -في لُغَةِ هُذَيْل-: الجائعُ كادَتْ أمْعاؤه تَيْبَس، وهو عاصِبٌ عُصُوباً أيضاً. وقيل: سُمِّي مَعْصُوباً لأنَّه عَصَبَ بَطْنَه بِحَجَرٍ من الجوع.
وعَصَّبْتُهم: جَوَّعْتهم.
وعَصَبَ الأُفُقُ: يَبِسَ واحْمَرَّ.
وَعَصَبَتِ (١٠٠) الفِصَالُ الإِبلَ؛ عَصْباً: تَقَدَّمَتْها.
وعَصَبَ الرِّيْقُ بالفَم: يَبِسَ. وعَصَبَ (١٠١) الرِّيقُ فاهُ عَصْباً. وعَصَبَتِ الأَفْواهُ عُصُوْباً أيضاً.
والعَصْبُ: أن يَشُدَّ أُنْثَيَيِ الدابَّةِ حَتّى تَسْقُطا (١٠٢).
стр. 325
والعَصْبَةُ: شَجَرَةٌ تَنْبُتُ في أجْوافِ العِضَاه تَلْتَوي بها.
والعَصْبُ: النِّكاحُ. وغَيْمٌ أحْمَرُ تَراه في الأُفُق الغَرْبيَّة.
والعُصْبَةُ: العَشَرَةُ من الرِّجال. وقيل: ما بَيْنَ العَشَرَة إِلى الأرْبَعين (١٠٣).
وهي في كَلامِهم: الجَماعَةُ، وكذلك العِصَابَةُ من النّاسِ والطَّيْر والخَيْل.
واعْصَوْصَبُوا: صَارُوا عِصَابةً. وإِذا جَدُّوا في السَّيْر أيضاً، وكأنَّه من الأَمْرِ العَصِيْبِ والعَصَوْصَبِ: أي الشَّديْدِ.
واعْصَوْصَبَ السَّيْرُ (١٠٤): اشْتَدَّ.
والعِصَابَةُ: ما يُشَدُّ به الرَّأسُ من الصُّدَاع. وما يُشَدُّ به غَيْرُ الرأْسِ فهو العِصَاب، فَرْقاً بينهما.
واعْتَصَبَ بالتّاجِ وَعَصَبَ وَعَصَّبَ (١٠٥).
والعَصُوْبُ: المَرْأةُ الرَّسْحَاءُ. والنَّؤومُ أيضاً. والنَّاقَةُ يُعْصَبُ فَخِذُها وأنْفُها؛ لِتَدِرَّ؛ أو لِأَنْ تَرْأمَ وَلَدَ غيرِها وذلك إِذا ماتَ وَلَدُها. وقد عَصَبْتُها عَصْباً.
وحَرْبٌ عَصُوْبٌ: شَديدةٌ.
والعَصَّابُ: الغَزّالُ.
والمُعَصَّبُ: الذي عَصَّبَتْه السّنُون أكَلَتْ مالَه.
وبُرْدٌ مُعَصَّبٌ إِلى الحُمْرَة.
والمَعَاصِبُ: مِثْلُ شِقَاقٍ من هَمَلانِ السَّيْل، الواحِدُ: مِعْصَبٌ.
стр. 326
والعَصَائبُ: الرِّياحُ تَعْصِبُ الشَّجَرَ فَتَدْرَجُ (١٠٦) فيه.
فأمّا قَوْلُه:
أتاني عن أبي هَرِمٍ وَعِيْدٌ … ومَعْصُوبٌ
تَخُبُّ به الرِّكابُ (١٠٧)
فالمَعْصُوْبُ: الكِتَاب.
صعب:
الصَّعْبُ من الدَّوابِّ: ضِدُّ الذَّلُول. وأُصْعِبَ الجَمَلُ فهو مُصْعَبٌ: لم يُرْكَبْ [قَطّ] (١٠٨) ولم يَمْسَسْه حَبْلٌ. وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ إِذا كان مُسَوَّداً: مُصْعَباً.
وأمْرٌ مُصْعَبٌ: صَعْبٌ. وقد صَعُبَ صُعُوْبَةً.
وأصْعَبْتُه: وَجَدْتَهُ صَعْباً.
والمُصْعِبُ: صاحِبُ الفَرَس الصَّعْب.
والصَّعَابِيْبُ: جَمْعُ صُعْبُوْبٍ؛ وهو الصَّعْبُ المَنِيْع.
وصَعْبُ بنُ عَليٍّ: أبو قَبيلةٍ.
العين والصاد والميم
مصع:
المَصْعُ: حَمْلُ العَوْسَج، والواحِدَةُ: مُصْعَةٌ. والضَّرْبُ بالسَّيْف، ومنه ماصَعْتُه: قاتَلْتَه.
ومَصَعَ بِذَنَبِه: حَرَّكَه.
وَمَصَعَتْ بالوَلَدِ: رَمَتْ به. وكذلك: مَصَعَ بِذَرْقِه وبسَلْحِه.
стр. 327
والمَصُوْعُ: الفَرِقُ الفُؤادِ.
ومُصَعُ العُصْفور: ذَكَرُه.
والمَصْعَةُ: الشَّرَفُ من الأرْض.
والمَاصِعُ: الشَّيْءُ البَرّاقُ. والماءُ المِلْحُ يَمْصَعُ منه اللِّسَانُ: أي يَحْذِيْه.
ومَصَعَ ماءُ الحَوْض: إِذا ذَهَبَ. وإِذا خَمَّ أيضاً (١٠٩).
والمَاصِعُ: الطَّريق؛ سُمِّيَ بذلك لِخفَائه وذَهابِ أَثَرِه.
وَمَصَعَ اللَّبَنُ مُصُوْعاً: ذَهَبَ. ومنه: مَصَعَ في الأرْض وامْتَصَعَ: ذَهَبَ فيها.
ومَصَعَ هُزَالاً: وَلّى. وأمْصَعَ القَوْمُ. ومَصَعَتْ ألْبَانُ إِبِلهم (١١٠).
وَمَصَعَ السَّهْمُ: ارْتَفَعَ حَتّى وَقَعَ خَلْف الهَدَف.
وأمْصَعْتُه شيئاً من اللَّبن: أرْضَعْتَه.
ومَصَعَ: أسْرَعَ.
وَمَصَعَ الضَّرْعُ (١١١) مَصْعاً: إِذا كَسَعَه لِتَدِرَّ.
وأمْصَعَتِ النّاقَةُ: خَدَجَتْ.
والمُصَعَةُ: طائرٌ أخْضَرُ يَمْصَعُ بِذَنَبِه.
وهو أشَدُّ حُمْرَةً من مُصَعَةٍ: لِهَنَةٍ تُنْبِتُ العَوْسَجَ.
صمع:
الصَّمَعُ: صِغَرُ الأُذُن. وهو أصْمَعُ، والظَّلِيْمُ أصْمَعُ.
ويَوْمٌ عَمَاصٌ: في مَعْنَى عَمَاسٍ: أي شَديد.
معص:
هو مَعِصٌ مُتَمَعِّصٌ (١١٦): لِشِبْهِ الخَجَل (١١٧).
وفي بَطْنِه مَعْصٌ -بالعَيْن غيرِ مُعْجَمَةٍ، ومُعْجَمَة أيضاً-: لِتَقْطِيْعٍ في المِعى (١١٨). ويُقال: مَعَصَ الشَّيْءُ بَطْني.
والمَعَصُ: في العَصَبِ لا غَيْر.
ومُعِصَتْ إِصْبَعي: نُكِبَتْ.
وَمَعِصَتْ رِجْلُه: لالْتِواءٍ في مَفْصِلِها لِكثْرَة المَشْي. وقيل: المَعَصُ: تَكْسِيْرٌ تَجِدُه في الجَسَد لِكثْرَة الرَّكْضِ وغيرِه.
عصم:
العِصْمَةُ: المَنْعُ. وكُلُّ شَيْءٍ اعْتَصَمْتَ به. واعْتَصَم من الشَّرِّ بكَذا وأعْصَمَ جميعاً. واسْتَعْصَمَ: الْتَجَأ. وأعْصَمْتُه: هَيَّأت له ما يَعْتَصِم به.
ودَفَعْتُهُ إِليه بِعِصْمَتِهِ: أي بِرِبْقَتِه ورُمَّتِه.
والعِصْمَةُ: القِلادَة، وتُجْمَعُ على الأَعْصَام.
والعُصْمَةُ: بَياضٌ في الرُّسْغ. وبه سُمِّيَ الوَعِل: أعْصَمَ (١١٩).
стр. 330
وأعْطِني عُصْمَ خِضَابِك: أي ما بَقِيَ منه.
وعَصِيْمُ العَرَقِ والهِنَاء وغيرِهما: أثَرُه إِذا جَفَّ.
والعَصِيْمُ: شَعَرٌ أسْوَدُ يَنْبُتُ تحت وَبَر البَعير إِذا انْتَسَل.
وأعْصَمْنا الإِهَابَ: تَرَكْناه يَجِفُّ بِشَعَرهِ. وهو عَصِيْمٌ. وأُهُبٌ (١٢٠) عُصْمٌ.
والعِصَامُ: مُسْتَدَقُّ طَرَف الذَّنَب، والجَميعُ: الأَعْصِمَة. وسَيْرٌ يُجْعَلُ في المَزَادَة كهَيْئة العُرْوَة، وقد أعْصَمْتُها (١٢١).
وعِصَامُ المَحْمِلِ: شِكالُه وقَيْدُه الذي يُشَدُّ (١٢٢) طَرَفُ العارِضَتَيْن في أعْلاهما. وكُلُّ ما يُعْصَمُ به شَيْءٌ فهو عِصَامُه، والجَمْعُ عُصُمٌ.
وَمِعْصَمُ المَرْأة: مَوْضِعُ السِّوارَيْنِ من ساعِدَيْها.
ومِعْصَمٌ: اسْمٌ للعَنْزِ. وتُدْعى للحَلبِ فَيُقَال: مِعْصَمْ مِعْصَمْ، مُسَكَّن الميم.
стр. 331
[العين والسين] (١)
العين والسين والطاء
سطع:
كُلُّ شَيْءٍ انْتَشَر وانْبَسَط من بَرْقٍ ورِيحٍ طَيِّبةٍ وغبارٍ قيل: سَطَعَ سُطُوعاً.
وسَطَعَ الظَّلِيْمُ: رَفَعَ رَأسَه ومَدَّ عُنُقَه.
وظَلِيْمٌ أسْطَعُ بَيِّنُ السَّطَع: طَويلُ العُنُق. والفِعْلُ: سَطِعَ.
والأسْطَعُ والسَّطِيْعُ: الطَّويل.
وجَمَلٌ سِطَاعٌ: ضَخْمٌ طَويل.
والسِّطَاعُ: خَشَبَةٌ تُنْصَبُ في وَسَطِ الخِبَاءِ والرِّوَاق، والجَميْعُ (٢) السُّطُعُ.
وسِمَةٌ على العُنُق من البَعير، وهو مُسَطَّعٌ.
وسَمِعْتُ له سَطَعاً: لِصَوْتِ ضَرْبَةٍ أو رَمْيَةٍ؛ كأنه حِكاية.
وخَطيبٌ مِسْطَعٌ: مِثْلُ مِصْقَع.
سعط:
أسْعَطْتُه دَواءً وسَعَطْتُه؛ فاسْتَعَطَه. وهو سَعِيْطٌ. والدَّواءُ: السَّعُوْط.
стр. 332
وطَعَنْتُه (٣) فأسْعَطْتُه: أَصَبْتَ أنْفَه.
والسَّعِيْطُ: رِيْحُ الخَمْر. ودُهْنُ الحَلِيِّ (٤). والعَرَق.
عطس:
عَطَسَ يَعْطِسُ ويَعْطُسُ عَطْساً. والأنْفُ: المَعْطَسُ -بالفَتْح-على يَعْطُسُ، والمَعْطِسُ -بالكَسْر-على يَعْطِس. فإِذا صارَ غالِباً كأنّه داءٌ فهو العُطَاس.
والمُعَطَّسُ: الرّاغِمُ الأنْفِ.
ويُقال: عَطَسَتْ به اللُّجَمُ-وبعضُهم يقول: غَطَسَتْ (٥) مُعْجَمَةً-: أي ذَهَبَتْ به المنِيَّةُ.
ولُجَمٌ عَاطِسٌ: لِفَالِ السّوء.
وعَطَسَ الصُّبْحُ: انْفَلَقَ، ولذلك يُسَمّى الصُّبْحُ عُطَاساً.
طسع:
الطَّسِعُ: الذي لا غَيْرَةَ له. والطَّزِعُ: لُغَةٌ فيه.
وطَسَعَ في البِلاد: ذَهَبَ.
وهَادٍ مِطْسَعُ (٦): [حَاذِقٌ] (٧).
[عسط] (٨):
стр. 333
فأمّا العَسَطُوْسُ: لِشَجَرَةٍ كالخَيْزُرانِ فإِنَّ الخَليلَ ذَكَرَهُ في الرُّباعِيِّ (٩). قال الخارْزَنْجيُّ: وهو ثُلاثيّ.
العين والسين والدال
سعد:
السَّعْدُ: نَقِيْضُ النَّحْس. ويَوْمٌ سَعْدٌ.
والسُّعُوْدُ في مَنازِل القَمَر: أرْبَعَةٌ.
وسَعِدَ فُلانٌ سَعْداً وسَعَداً وسَعَادَةً وسُعُوداً. وسَعَدَه اللهُ وأسْعَدَه. ويُقال:
أدْرَكَه اللهُ بِسَعْدَةٍ ورحْمَة (١٠).
وسَعِيْدُ الأرضِ: نَهرُها الذي يَسْقيها.
والسّاعِدُ: عَظْمُ الذِّراع. وإِحْليلُ خِلْفِ النّاقَة، والجَميعُ السَّواعِد. وقيل:
هي عُرُوقٌ يَجْري منها اللَّبَن إِلى الضَّرْع، وسَاعِدُ النهر: مُشْتقٌّ منه.
وسَاعِدَةُ: اسْمٌ للأسَد. وقَبيلةٌ من الأَنْصَار.
والسّاعِدَة (١١): خَشَبَةٌ تُنْصَب لِتُمْسِكَ البَكْرَة.
والمُسَاعَدَةُ والسِّعَادُ: المُعَاوَنَة. ويُقال: ساعَدْتُه فَسَعَدْته (١٢): أي كُنْتَ أسْعَدَ منه وأعْوَنَ.
والسُّعُدُ: ضَرْبٌ من التَّمْر.
стр. 334
وسَاعِدُوا الدَّلْوَ والمَزَادَةَ بِسَعَادَةٍ (١٣): لِرُقْعَةٍ تُزادُ فيها إِذا خَافُوا ضِيْقَها.
وتُسَمّى زِيادَةُ الخُفِّ وبَنَائقُ القَمِيْصِ: سِعَادَةً (١٤) أيضاً.
والسَّعْدَاناتُ: العُقَدُ في أسْفَل الميزان. والنَّعْلُ.
والسَّعْدَانَةُ: اسْمُ الفَرَس. وما تَقَبَّضَ من حِتارِ الاسْت. وكِرْكِرَةُ البَعير.
ولَحَمَاتٌ في الحَلْق. والحَمامَةُ الأُنثى. وما أحاطَ بالثَّدْي ممّا خالفَ لَوْنُه لونَ الثَّدي.
والسَّعْدَانُ: نَباتٌ له شَوْكٌ، وفي المَثَل: «مَرْعىً ولا كالسَّعْدَان» (١٥).
وخرجوا يَتَسَعَّدونَ: أي يَطْلُبُوْنَه. وحُكِيَ أنه قيل لبَعْضِهم: [أ] (١٦) ما تُرِيْدُ البادِيَةَ؟ فقال: أمّا ما وَقَعَ السَّعْدانُ مُسْتَلْقِياً [/٢٥ ب] فلا، وهو نَبْتٌ لا يَنْبُت إِلاَّ مُسْتَلْقِياً.
ويُقال: سُبْحانَه وسُعْدانَه: من قَوْلك: لَبَّيْك وسَعْدَيْك.
والسَّعْدُ: ثُلُثُ اللَّبِنَة، والسُّعَيْدُ: رُبْعُها، قال:
والسَّعْدُ … والسُّعَيْد قد يأتينا
والقَلْعُ والمِلاطُ في أيدينا (١٧)
وقال أبو سَعيد في المَثَل «أسَعْدٌ أمْ سُعَيْد» (١٨): سُعَيْد: نَحْسٌ، وهو كما
стр. 335
يُقال: أنَحْسٌ أم سَعْدٌ.
ومَثَلٌ: «أوْرَدَها سَعْدٌ وسَعْد مُشْتَمِلْ» (١٩) في إِدْراك الحاجة بلا مَشَقَّة.
والسُّعَادى: نَبْتُ السُّعْد؛ أصْلُه الأسْوَد، والجَميعُ: السُّعَادَيَات.
والإِسْعَادُ: لا يُسْتَعْمَل إِلاّ في البُكاء والنَّوْح.
عسد:
العَسْدُ: لُغَةٌ في العَزْد، وهو الجِماع.
والعِسْوَدُّ (٢٠): دُوَيْبَّةٌ بَيْضاءُ في الرَّمْل يُقال لها: بِنْتُ نَقَا، والجَمْعُ:
العِسْوَدّاتُ والعَسَاوِدُ. وهو الحيَّةُ العظيمة أيضاً.
دعس:
الدَّعْسُ: الطَّعْنُ. وشِدَّةُ الوَطْء. والجِمَاع.
وطَريقٌ مِدْعَاسٌ: مُذَلَّلٌ.
ودَعَسَ الوِعَاءَ: حَشَاه.
والدَّعْسُ في سَلْخ الشّاةِ: أنْ تُدْخِل اليَدَ بَيْنَ البَدَن والإِهاب.
والدِّعْسُ: القُطْن.
عدس:
عُدِسَ: خَرَجَتْ عليه العَدَسَةُ؛ وهي بَثْرَةٌ تَقْتُل.
وعَدَسْ: زَجْرٌ للبَغْل. وقد عَدَسْتُ به-وعَدَسْتُه أيضاً- عَدْساً: قُلْتَ له:
стр. 336
عَدَسْ. والبَغْلُ نَفسُهُ يُسَمّى عَدَساً. وقيل: معنى عَدَسْ: النَّجَاءُ.
وعَدَسَتْ به المَنِيَّةُ: ذَهَبَتْ به.
وعَدَسَ في الأرض عَدْساً وعُدُوْساً: ذَهَبَ.
والعَدْسُ والعَدَسانُ والعِدَاسُ: المَشْيُ السَّريع، وقد عَدَسَ.
وعَدَسْتُ المالَ عَدْساً: رَعَيْتَه.
وهو يَعْدِسُ عليه: يَرْعى (٢١) عليه.
وعُدُسٌ: قَبيلة من تَميم.
والعَدُوْسُ: الجَرِيْئة.
سدع:
المِسْدَعُ: الدَّليلُ الماضي لِوَجْهه.
دسع:
دَسَعَ البَعيرُ بِجِرَّتِه: دَفَعَها من جَوْفِه.
ودَسَعْتُ الجُرْحَ (٢٢): دَسَمْتَه وسَدَدْتَه بِمَرَّة.
والمَدْسَعُ: مَضِيْقُ مَوْلِج المَريء في عَظْمِ ثُغْرَة النَّحْر (٢٣). واسْمُ ذلك العَظْم: الدَّسِيْعُ.
والدَّسِيْعُ: مَغْرِزُ العُنُق في الكاهِل.
والدَّسِيْعَة: المائدةُ الكَريمة. والجَفْنَة. والعُنُق. وخُلُقُ الرَّجُل. وكُلُّ مَكْرُمَةٍ يفعلُها الرَّجُل. والقُوَّة. والجَميْعُ: الدُّسُع.
стр. 337
ودَسَعْتُ القَصْعَةَ: مَلأْتَها.
ودَسَعَ العِرْقُ: خَفِيَ في اللَّحْم ولم يَظْهَرْ لاكْتِنازِه.
وناقَةٌ دَيْسَعٌ: ضَخْمَةٌ. وقيل: كثيرةُ الاجْتِرار.
العين والسين والتاء
تسع:
يُقال في التُّسْع: تَسِيْعٌ.
وتَسَعْتُهم: أَخَذْتَ التُّسْعَ من أمْوالهم. وجَعَلْتَهم تِسْعَةً أيضاً.
ستع:
مِسْتَعٌ: لُغَةٌ في مِسْدَع: أي سَريعٌ ماضٍ في الأمْر.
تعس:
التَّعْسُ: ألاّ يَنْتَعِشَ من العَثْرَة. وأنْ يَنْكُسَ في سَفَالٍ. وتَعِسَ تَعَساً.
وتَعَسَه اللَّهُ وأتْعَسَه؛ جميعاً.
العين والسين والراء
عسر:
العُسْرُ والعُسْرى: نَقِيْضُ اليُسْر واليُسْرى. وأعْسَرَ الرَّجُلُ. والعُسْرَةُ: قِلَّةُ ذات اليَد.
والعَسَرُ: خِلافٌ والْتِواءٌ. وقد عَسِرْتُ (٢٤) عليه.
وأمْرٌ و ﴿يَوْمٌ عَسِرٌ﴾ عَسِيْرٌ، والفِعْلُ: عَسِرَ وعَسُرَ جَميعاً. واسْتَعْسَرَ الأمْر وتَعَسَّرَ.
стр. 338
ورَجُلٌ عَسِرٌ: شَكِسٌ.
وهو أعْسَرُ يَسَرٌ: يَعْمَلُ بِيَدَيْه جميعاً، وامرأةٌ عَسْرَاءُ يَسْرَاء. فإِذا غَلَبتِ الشُّمْلى على اليُمْنى فهو أعْسَرُ.
وعَسَرْتُه أعْسِرُه وأعْسُرُه جميعاً؛ عَسْراً؛ وأعْسَرْتُه أيضاً: لم أرْفُقْ به إلى مَيْسَرَة، وما كانَ أعْسَرَ.
ولقد عَسُرَ: عَمِلَ بِعَسَارَةٍ.
واسْتَعْسَرْتُه: طَلَبْتَ مَعْسُوْرَه.
وتَعَسَّرَ الغَزْلُ: الْتَبَسَ فلم يُقْدَرْ على تَخْليصه.
وعَسِرَتِ النّاقَةُ: حَمَلَتْ من سَنَتِها، وهي عَسِيْرٌ. وقيل: العَسِيْرُ: التي (٢٥) اعْتَاطَتْ فلم تَحْمِل سَنَتَها، وقد أُعْسِرَتْ.
وأعْسَرَتِ المَرْأةُ: عَسِرَ عليها وِلادتُها.
والعَسِيْرُ والعَوْسَرَانِيَّةُ والعَيْسَرَانِيَّةُ (٢٦): النّاقةُ لم تُرَضْ. وقد عَسَرْتُها عَسْراً واعْتَسَرْتُها: أخَذْتَها من الإِبل واقْتَسَرْتَها، وكذلك اعْتَسَرْتُ الشَّيْءَ: أَخَذْته على كَرَاهِيَةٍ. وقد تُطْرَحُ الياءُ فيُقال: عَيْسَرانٌ وعَيْسُرَانٌ جميعاً في الذَّكَر.
وجاء القَوْمُ عُسَارَيَاتٍ: أي مُتَفرِّقين واحِداً (٢٧) بَعْدَ آخَر. وقيل:
العُسَارَياتُ: الفِرَقُ من النّاس، والواحِدَة: عُسَارَةٌ وعُسَارى.
والعُسْرُ: لُعْبَةٌ لهم يَنْصِبُون خَشَبَةً وتُرْمى من غَلْوَةٍ بأُخْرى؛ فَمَنْ أصابَها قَمَرَ.
стр. 339
وعَسْرَاءُ العُقَابِ: ريْشَةٌ بيضاءُ في باطن الذَّنَب، يُقال: عُقَابٌ عَسْرَاءُ وحَمَامٌ أعْسَرُ: إذا كان في جَناحِهما من اليَسار بَياضٌ.
سعر:
سَعَرَ (٢٨) أهْلُ السُّوْقِ وأسْعَروا: بمعنىً.
والسَّاعُوْرُ: كهَيْئة التَّنُّور يُحْفَرُ في الأرْض.
وسَعَّرْتُ النّارَ والشَّرَّ وأسْعَرْتُها وسَعَرْتُها.
وهو مِسْعَرُ حَرْبٍ: أي وَقّادٌ لها.
والسُّعَارُ والسُّعُرُ (٢٩): حَرُّ السَّعِيْر.
واليَسْتَعُوْرُ (٣٠): السَّعِيْر (٣١).
والمَسْعُوْرُ: الذي ضَرَبَتْه السَّمُوْمُ والعَطَشُ. والذي لا يَشْبَع. وقيل: هو الشَّهْوَانُ إلى الطَّعام. وبه سُعْرٌ: أي جُوْع.
والسَّعِرُ: المَجْنون، وجَمْعُهُ سُعُرٌ (٣٢) وسَعْرى؛ كقَوْلهم: كَلِبٌ وكَلْبى.
وكَلْبٌ سَعِرٌ: أي كَلِبٌ.
وفي القُرآن: ﴿فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ﴾ (٣٣) أي جُنُون [/٢٦ أ]، ومنه ناقَةٌ مَسْعُوْرة: أي لا تَسْتَقرُّ قلقاً (٣٤) وخِفَّة.
والمِسْعَرُ من الدَّوابِّ: السَّريعُ المَشْي.
стр. 340
وعُنُقٌ مِسْعَرٌ: طَوِيْلَة.
والمَسَاعِرُ: القَوائمُ، والواحِدُ مِسْعَرٌ.
ومَسَاعِرُ البَعيرِ: مَشافِرُه. وقيل: آباطُه وأرْفاغُه (٣٥)، والواحِدُ (٣٦) مَسْعَرٌ.
والسُّعْرَةُ في الإِنْسَان: لَوْنٌ فُوَيْقَ الأُدْمَة.
والسِّعْرَارَةُ: الهَبَاءُ المُنْبَثّ.
سرع:
السِّرَعُ والسَّرَعُ -بكَسْر السِّيْن وفَتْحها-: السُّرْعَة. وما كانَ سَرِيْعاً. ولَقَدْ سَرُعَ. وأمّا أسْرَعَ فهو مُعَدّىً في الأصل يُرادُ: أسْرَعَ المَشْيَ أو غَيْرَه.
ويُقال في المَثَل (٣٧): «اسْعَ على رِجْلِكَ السُّرْعى» أي على أمْرِك السَّريع.
فأمّا: لَسَرْعانَ (٣٨) ما فَعَلْتَ كذا، فيُقال بفَتْح السِّيْن وضَمِّها وكَسْرها؛ ثلاث لُغاتٍ، والمعنى: لَسَرُعَ.
وسَرَعَانُ النّاس: الذين يَسْبِقُون إلى الأمْر.
وسَرَعَانُ المَتْنَيْن: خُصَلُهما الطِّوال يُتَّخَذُ منهما أوْتارُ القِسِيّ. ويُسَمّى الوَتَرُ: السَّرَعَانَ، قال ابنُ مَيّادة:
وعَطَّلْتُ قَوْسَ اللَّهْو من سَرَعانها …
وعادتْ سِهامي بين رَثٍّ وناصِلِ (٣٩) …
стр. 341
وقد أسْرَعُوا: صارَ دَوابُّهم سِراعاً.
ويُقال للعَرْفَج: أبو سَرِيْع.
وأسَارِيْعُ القَوْس: طَرائقُ فيها وخُطُوط.
والأسَارِيْعُ: ظَلْمُ الأسْنان وماؤها. وشُكُرٌ تَنْبُتُ في أصْل الحَبَلة حامِضَةٌ تُؤكَلُ. ودُوْدٌ يكون على الشَّوْكِ والحَشِيْش. والواحِدُ في الكُلِّ: أُسْرُوْعٌ، وقد يُقال: يُسْرُوْعٌ، ويُجْمَعُ حينئذٍ على اليَسَارِيْع.
فأمّا: «أسَاريْعُ ظَبْيٍ» (٤٠) فقيل: الأَسَارِيْعُ: نَباتُ النَّقا، وظَبْي: رَمْلٌ أو مَوْضِع. ويُحكى عن أبي عَمْرو أنَّه قال: أُسْرُوعُ الظَّبْي: عَصَبَةٌ تَسْتَبْطِن (٤١) اليَدَ والرِّجْل.
والسَّرْوَعَةُ: رابِيَةٌ من الرَّمْل.
رسع:
الرَّسَعُ: فَسَادُ العَيْن، وقد رَسِعَ ورَسَّعَ؛ لُغَتان.
والرُّسُوْعُ: سُيُوْرٌ تُرْسَعُ في القِسِيِّ ثم تُشَدُّ أطْرافُها بعَقَبٍ على القِسِيِّ للحَمائل.
عرس:
العِرْسُ: امْرَأةُ الرَّجُل. ولَبُوءة الأسَد.
والعَرُوْسُ: الرَّجُلُ والمَرْأةُ جميعاً. وأعْرَسَ بامْرأتِه.
والعُرْسُ: الطَّعَامُ يُتَّخَذُ للعَرُوْس، وهي مُؤنَّثَة.
стр. 342
وتَعَرَّسَ لامْرأته: تَحبَّبَ إليها.
وفي المَثَل: «أنْقى من الخَيْر من طَسْتِ العَرُوْس» (٤٢) و «أحْيا من عَرُوْسٍ» (٤٣).
وعَرَائِسُ النُّوْقِ: كِرامُها.
والعِرِّيْسُ والعِرِّيْسَةُ: الشَّجَرُ المُلْتَفُّ تأوي إليه الأُسْد. واعْتَرَسَ: اتَّخَذَ أجَمَةً.
والتَّعْرِيْسُ: نُزولٌ خَفيفٌ في آخِر اللَّيْل.
وابنُ عِرْسٍ: دُوَيْبَّةٌ دُوْنَ السِّنَّوْر، والجَميعُ بَناتُ عِرْسٍ ذَكَراً كان أو أُنْثى.
والعِرْسِيُّ: ضَرْبٌ من الصِّبْغ لَوْنُه لَوْنُ ابنِ عِرْسٍ.
وعَرَسْتُ البَعيرَ: شَدَدْتَ عُنُقَه إلى إحدى يَدَيْه وهو بارِكٌ. والحَبْلُ:
العِرَاس.
واعْتَرَسَ الفَحْلُ النّاقَةَ: قَفَزَ على رَقَبَتِها وأكْرَهَها على البُرُوْك.
والعَرِسُ: الشُّجَاعُ لا يَبْرَحُ مكانَه في القِتال. والمُتَحَيِّرُ الدَّهِشُ؛ جميعاً.
وعَرِسَ الكَلْبُ عن الصَّيْد: خَرِقَ فلم يَدْنُ منه.
وعَرِسَ به: لَزِمَه.
واعْتَرَسُوا عنه: تَفَرَّقوا.
стр. 343
رعس:
أهْمَله الخَليلُ (٤٤).
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: البَعيرُ الرَّعِيْسُ: الذي يُشَدُّ يَدُه إلى رأسِه. وقيل: هو المُضْطَرِبُ في سَيْرِه.
وناقَةٌ رَعُوْسٌ: سَرِيْعَةُ رَجْع القَوائم. وقيل: التي يَرْجُف رأسُها كِبَراً.
وحُكيَ فيه: رَعُوْشٌ أيضاً.
والارْتِعاسُ (٤٥): الارْتِعاشُ سَوَاء (٤٦)، قال:
والمَشْرَفِيُّ في الأَكُفِّ الرُّعَّسِ … (٤٧)
والرَّعُوْسُ: النَّؤومُ يَضْطَرب (٤٨) رأسُه من النَّوْم.
وناقةٌ راعِسَةٌ: نَشِيْطة، قال الكُمَيْت:
ونَصُّوا إليك اليَعْمَلاتِ الرَّواعِسا (٤٩) …
العين والسين واللام
عسل:
العُسْلُ: جَمْعُ العَسَل.
стр. 344
وعَسَّلَ النَّحْلُ في العَسّالة وهي الكُوّارَة.
والعَاسِلُ: صاحِبُ العَسَلِ يَشْتَارُه.
والعَسِلُ: الشَّديدُ الضَّرْبِ السَّريعُ رَجْعِ اليَدَيْن.
والعَسَلانُ: شِدَّة اهْتِزازِ الرُّمْح. والمُضِيُّ بِسُرْعَةٍ، وقد عَسَلَ الدَّليلُ.
والعَسِيْلُ: مِكْنَسَة المِسْكِ من الصَّلايَة (٥٠)، قال:
وعَالَجَ مِسْكَه يَدْعو بدَهْقٍ … لديه الرَّيْهُقَانُ مَعَ العَسِيْلِ
وله لِحيَةٌ مِثْلُ ذَنَبِ العَسِيْلَة، قال:
تهوي بها عَصْفُ الرِّياحِ … كأنَّها ذَنَبُ العَسِيْلَه
وهو عَسِلُ (٥١) مالٍ: أي ازاؤه.
وقيل أيضاً: هو عَسِلٌ من أعْسَالِها: لِحَسَنِ الرِّعْيَة.
وهذا عِسْلُه: أي مِثْلُه.
وهو على أعْسَالٍ من أبِيْه: أي على أثَرٍ من أثَرِه، والواحِدُ: عِسْلٌ.
وبَسْلاً له وعَسْلاً: بمعنى تَعْساً (٥٢) له وأبْعَدَه اللَّهُ.
والعَسْلُ في الحَلَب: إذا حَلَبْتَ بِسِتِّين (٥٣).
والعَوَاسِلُ: الرِّيَاحُ تَهُبُّ باللَّيْل. وعَسَلَ الماءُ: اضْطَرَبَ لِهُبوبِها.
стр. 345
وَعَسَلَها: جامَعَها، ومنه
١٤ - قوله-﵇: «حتى تَذُوقي عُسَيْلَتَه ويَذُوْقَ عُسَيْلَتَكِ». (٥٤)، وفُسِّرَ على أنَّها النُّطْفَة.
والعَسَلَةُ: النَّسْل.
وما لَهُ مَضْرِبُ عَسَلَةٍ: أي من النَّسَب.
وما تَرَكَ له مَضْرِبَ عَسَلَةٍ: أي عِرْقاً طَيِّباً.
وعَسَلْتُه أعْسِلُه وأعْسُلُه: جَعَلْتَ أُدْمَه العَسَلَ. وعَسَّلْتُه: زَوَّدْتَه العَسَلَ.
ومنه
١٦ - الحَدِيثُ: «إذا أرادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً عَسَلَه». (٥٥) كأنَّهُ شَبَّه العَمَلَ الصالح الذي يَفْتَحُ للعَبْد بالعَسَل.
والعَسَلُ: يُذَكَّرُ ويُؤنَّث.
سعل:
يُقال: هو ذو سُعَالٍ [/٢٦ ب] سَاعِلٍ؛ كقَوْلهم: شِعْرٌ شاعِرٌ.
وناقةٌ سَاعِلٌ: بها السُّعَال.
ويُسَمّى عُرُوْقُ الرِّئة: قَصَبَ السُّعَال.
والسِّعْلاةُ: من أخْبَثِ الغِيْلان (٥٦). وقد اسْتَسْعَلَتِ المَرْأةُ.
وأسْعَلَه الخِصْبُ: جُنَّته (٥٧).
وسَاعَلْتُه حتّى لَحِقْتُ: أي طَالَبْت.
стр. 346
لسع:
لَسَعَتْه الحَيَّةُ والعَقْرَبُ [تَلْسَعُ] (٥٨). وقيل: اللَّسْعُ: لِكُلِّ ما ضَرَبَ بمُؤخَّرِه.
ولسَعَه بِلسانِه: قَرَصَه. وهو لُسَعَةٌ.
والمُلَسَّعَةُ: المُقيمُ لا يَبْرَح.
ولَسَعَ في الأرْض: [ضَرَبَ فيها و] (٥٩) ذَهَبَ. وهَادٍ مِلْسَعٌ.
واللَّسُوْعُ: المَرْأةُ الفَارِك.
وألْسَعَ بين القَوْم: آكَلَ وأغْرى.
سلع:
السَّلَعُ: نَبَاتٌ يُقال هو سَمٌّ. وشَجَرٌ يَشُدُّونَه مع العُشَر في أذْناب البَقَر عِنْد الجَدْب ويُوقِدونَ فيهما النّارَ يَسْتَسْقون بهما.
وسَلِعَتْ قَدَمُه سَلَعاً: انْشَقَّتْ.
والسَّلْعُ والسِّلْعُ -لُغَتانِ-: شَقٌّ في الجَبَل، والجَميعُ السُّلُوْع، ومنه سَلَعْتُ رأسَه: شَقَقْتَه.
وهَادٍ مِسْلَعٌ: أي يَشُقُّ أجْوازَ (٦٠) الفَلاة.
وغُلامانِ سَلْعَانِ: تِرْبَانِ، وغِلْمانٌ أسْلاعٌ.
وأسْلاعُ الفَرَسِ: ما تَفَلَّقَ (٦١) من اللَّحْم عن نَسْيَيْها إذا سَمِنَتْ.
وسَلْعٌ: مَوْضِع.
стр. 347
والسِّلْعَةُ (٦٢) والسِّلَعَة -جميعاً-: خُرّاجٌ يَخْرُج كهَيْئة غُدَّةٍ في العُنُق، وهو مَسْلُوْع.
علس:
العَلْسُ: الشُّرْبُ، وقد عَلَسَ. وقيل: هو الأكْلُ والشُّرْبُ جميعاً.
وما ذُقْتُ عَلُوْساً ولا عُلاساً: أي شيئاً.
والعَلِيْسُ: شِوَاءٌ سَمِيْنٌ. وقيل: ليس بِسَمِينٍ ولا مَهْزول.
والعَلَسُ: القُرَادُ الكبير، وبه سُمِّيَ المُسَيَّبُ بن عَلَسٍ. وشَجَرَةٌ كالبُرِّ إلاّ أنّه مُقْتَرَنُ الحَبِّ حَبَّتَيْنِ حَبَّتين (٦٣).
والعَلَسِيُّ: الجَمَلُ (٦٤) الشَّدِيْد. وشَجَرَةٌ تُنْبِتُ عُرْجُوْناً كهَيْئة عُرْجون النَّخْل.
ورَجُلٌ مُعَلَّسٌ: أي مُنَجَّذٌ.
وناقَةٌ مُعَلَّسَةٌ: مُذَكَّرَة (٦٥).
والتَّعْلِيْسُ: الصَّخَبُ والمَقَالَة.
لعس:
اللَّعَسُ: أُدْمَةٌ خَفِيَّةٌ تَعْلو شَفَةَ المَرْأة البيضاء، وقد جَعَلَها رُؤْبَةُ (٦٦) في الجَسَد كُلِّه فقال:
والسَّنَائعُ (٧٠) في لُغَة هُذَيْل: طُرُقٌ في الجِبال.
وبَكْرٌ سَنِيْعٌ: جَميل.
وأسْنَعَ مَهْرَها: أكْثَرَ، وهو سَنِيْعٌ.
والسَّنِيْعُ: الفاضِل، وقد سَنُعَ، وسَنَعَ أيضاً، سُنُوْعاً.
وسُنَّعُ (٧١) الإِبل: خِيارُها، وحُكي: نُسَّعٌ، والأَول أصحّ.
عنس:
العَنْسُ: النّاقةُ التّامَّةُ السِّنِّ القَويَّةُ.
واعْنَوْنَسَ ذَنَبُها: طالَ وكَثُرَ هُلْبُها.
وعَنَسَتِ المرأةُ عُنُوْساً؛ وعَنَّسَتْ أيضاً: صارتْ نَصَفاً ولم تَتَزَوَّجْ (٧٢) بَعْدُ، وعَنَّسَها أهلُها، وهي عانِسٌ ومُعَنِّسَةٌ، ورَجُلٌ عانِسٌ أيضاً، وتُجْمَع المُعَنِّسَة على المَعَانِس والمُعَنِّسات.
وعَنَسَه الشَّيْبُ-بالتَّخْفيف-: جَعَلَه عانِساً.
نعس:
نَعَسَ نُعَاساً، وهو ناعِسٌ، ويُقال: نَعْسَانٌ أيضاً كأنَّهم حَمَلوه على وَسْنَان.
سعن:
السُّعْنُ: شِبْهُ دَلْوٍ يُتَّخَذ من الأَدَم إلاّ انَّه مُسْتَطيلٌ ومُسْتَدير؛ وربَّما جُعِلَتْ له قَوائمُ؛ ويُنْتَبَذُ (٧٣) فيه، والجَميعُ: السِّعَنَةُ والأسْعَان. وقيل: السُّعْنُ قِرْبَةٌ باليَة
стр. 350
يُبَرَّدُ فيها الماءُ. ولا يُسَمّى الدَّلْوُ سُعْناً.
والمُسَعَّنُ: الغَرْبُ يُتَّخَذُ من أديْمَيْن يُقَابَلُ بينهما.
والسُّعْنُ: ظُلَّةٌ يَتَّخِذُها أهْلُ عُمَان على سُطوحِهم لِنَدى الوَمَد، والجَميعُ:
السُّعُوْن.
و «ما لَهُ سَعْنَةٌ ولا مَعْنَةٌ (٧٤)» أي ما له شَيْء، ويُقال بغَيْر الهاء أيضاً. وقيل:
السَّعْنُ: الوَدَك؛ والمَعْنُ: المَعْروف، ومنه الماعُوْن. وقيل أيضاً: أي لا قَليلَ له ولا كَثير. وقيل: لا حاجَةَ له (٧٥). وقيل: السَّعْنَة: المَيْمونة؛ والمَعْنَة:
المَشْؤومة.
والسُّعْنَةُ: الخَشَبَة الواحِدَة على فَم الدَّلْو؛ فإِذا ثُنِّيَ فهما العَرْقُوَتان. وهي أيضاً: ما تَدَلّى من الشَّفَة العُلْيا من البَعير.
وتَسَعَّنَ الجَمَلُ: امْتَلأ سِمَناً.
عسن:
عَسِنَتِ الإِبلُ عَسَناً: نَجَعَ فيها الكَلَأ.
ودابَّةٌ عَسِنٌ: شَكُوْرٌ.
ومَواضِعُ عاسِنَاتٌ: ضَيِّقات.
وعَسْنٌ (٧٦): مَوْضِعٌ.
وأعْسَنَتِ الناقَةُ: حَمَلَتِ العُسُنَ وهو الشَّحْم، ويُقال: سَمِنَتْ على عُسُنٍ وأُسُنٍ-ويُقال: عِسْنٍ بالكَسْر أيضاً-: أي شَحْم كانَ قَبْل ذلك.
стр. 351
ونُوْقٌ عُسُنٌ: سَميْنَة، [ومُعْسِنَاتٌ، وعَلَيْها عُسْنٌ: أي هَيْئة] (٧٧).
وعَسَّنَها الجَدْبُ: خَفَّفَ شَحْمَها.
وبَعِيْرٌ حَسَنُ الأَعْسَان والأَعْسَام: أي حَسَنُ الألْواح والخَلْق.
واسْتَعْسَنَ البَعيرُ: أكَلَ شَيْئاً قليلاً.
وأعْسَنَتِ الأرْضُ وتَعَسَّنَتْ: أنْبَتَتْ شَيْئاً من النَّبات. وفي الأرْض أعْسَانٌ.
وهو على أعْسَانِ أبيه: أي على أخْلاقِه وأثرٍ من أثَرِه، الواحِدُ: عِسْنٌ.
وقيل: هو عِسْنُه: أي مِثْلُه، وتَعَسَّنَه [/٢٧ أ] من أبيه شَبَهٌ: أي أشْبَهَه.
وتَعَسَّنتِ الطَّريقُ: أي دَلَّتْ دلالَةً.
وهو عِسْنُ مالٍ: أي ازاؤه.
العين والسين والفاء
سفع:
سَفَعَتْه النّارُ والسَّمُوْمُ سَفْعاً: لَفَحَتْه.
والسُّفْعُ: السُّوْدُ، وبه سُمِّيَ الأثافي: سُفْعاً.
والسَّفَعُ: سُفْعَةُ سَوادٍ في الخَدَّيْن من المَرْأة الشاحِبَة. وكُلُّ صَقْرٍ أسْفعُ، وكذلك كُلُّ ثَوْرٍ وَحْشِيّ.
والسَّفْعَاءُ من الحَمَام: التي صارَتْ سُفْعَتُها في مَوْضِع العِلاطَيْن فُوَيْقَ الطَّوْق.
والسُّفْعَةُ في دِمْنَة الدّار: ما تَلَبَّدَ من زِبْلٍ (٧٨) أو رَمَادٍ فَتَراه مُخالِفاً لِلَوْنِ الأرْض.
وسَفَعَ الطّائرُ ضَرِيْبَتَه: لَطَمَه، وكذلك: سَفَعْتُ وَجْهَه بِيَدي ورَأْسَه بالعَصا.
стр. 352
وسَفَعْتُ ناصِيَتَها (٧٩): اجْتَذَبْتَها.
واسْفَعْ بِيَدِه: أي خُذْ بيدِه وأقِمْه.
وسَافَعَها: مِثْلُ سافَحَها.
والسِّفَاعُ والمُسَافَعَةُ: الاعْتِناق في الحَرْب. وسَفَعَ به: صَرَعَه.
ورَجُلٌ مَسْفُوْعٌ: أصَابَتْه سَفْعَةٌ: أي عَيْنٌ.
وهو مَسْفُوْعُ العَيْن: أي غائرُها.
والاسْتِفَاعُ: مِثْلُ التَّهَبُّج (٨٠).
وتَسَفَّعَ: اصْطَلى.
والسَّفْعُ (٨١): ضَرْبٌ من الثِّيَاب، والجَميعُ: سُفُوْعٌ.
والسُّفْعُ: حَبُّ الحَنْظَل لِسَوادِها، الواحِدَةُ: سُفْعَةٌ.
و [يُقال] (٨٢): أشْلِ (٨٣) اليكَ أسْفَعَ: وهو اسْمٌ للعَنْز إِذا دُعِيَتْ إلى الحَلب.
عسف:
العَسْفُ: رُكُوْبُ الأمْر وغيرِه من غَيْر قَصْدٍ ولا تَدْبير، ومنه التَّعَسُّفُ.
والعَسِيْفُ: الأجِيْر. والعَبْدُ المُسْتَهانُ به (٨٤).
ويُقال: كَمْ أعْسِفُ عَلَيْك: أي كَمْ أعْمَل لك.
وبَعِيْرٌ عاسِفٌ: إِذا كان بالمَوْت، وهو مِثْلُ النَّزْع للإِنْسان.
стр. 353
وعُسْفَانُ: مَوْضِعٌ بالحِجاز.
وهو يَعْسِفُ ضَيْعَتَهم: أي يَرْعاها.
سعف:
السَّعَفُ: أغْصانُ النَّخْلَة، الواحِدَة: سَعَفَة، وأكْثَرُ ما يُقال ذلك إِذا يَبِسَتْ.
ويُقال: سَعِفَ سَعَفُ النَّخْل: أي يَبِسَ.
والسَّعَفَةُ (٨٥): قُروحٌ تَخْرُج على رأسِ الصَّبِيِّ ووَجْهه؛ وهو مَسْعُوْفٌ: في رأسِه سَعفَةٌ، ويُقال بغَيْر الهاء أيضاً.
والإِسْعَافُ: قَضاءُ الحاجة. ودُنُوُّها.
وأسْعَفَتِ الدّارُ به: أي (٨٦) قَرُبَتْ.
وقد قيل: هو مَسْعُوْفٌ بحاجَتِه، قالَ الغَنَوِيُّ (٨٧):
ومَجْلُوَّةٍ أمْهَرْتُ ألْفاً ونِحْلَةً (٨٨) …
فلا أنا مَسْعُوْفٌ … بما أنا طالِبُ (٨٩)
والمُسَاعَفَةُ: المُسَاعَدَة. والمُدَاناة (٩٠).
وهو طَيِّبُ السُّعُوْفِ: أي الطَّبائع، ولا واحِدَ لها.
والسَّعَفُ والسُّعُوْف (٩١): أمْتِعَةُ البَيْت كالدَّلْو والتَّوْر والحَبْل والقَصْعَة.
стр. 354
و [يُقال] (٩٢) بِئْسَ السَّعْفُ: أي السِّلْعَةُ والخَلِيْط.
والسَّعَفُ: داءٌ كالجَرَب يأخُذ في أفْواه الإِبِل، والأَسْعَفُ: الأجْرَب؛ مأخُوْذٌ من السَّعَفَة بِفَتْح العَيْن.
والسُّعَافُ: شُقَاقٌ في أسْفَل الظُّفُر، وقد تَسَعَّفَتْ (٩٣) أطْرافُ أصابِعِه، وسَعِفَتْ يَدُه.
والسَّعَفُ في النُّوْق خاصَّةً: داءٌ يَتَمَعَّط منه خُرْطُومُها، وناقَةٌ سَعْفَاء.
وناصِيَةٌ سَعْفَاءُ: فيها بَيَاضٌ.
عفس:
العَفْسُ: شِدَّةُ سَوْق الإِبِل. والحَبْس. وأنْ تَضْرِبَ برِجْلِك على عَجِيْزَة المرأة.
والعِفَاسُ: اسْمُ ناقةٍ للرّاعي الشّاعِر.
والعَيْفَسُ: القَصِيْر الغَليظ.
وثَوْبٌ مُعَفَّسٌ ومَعْفُوْسٌ: أي مُبْتَذَلٌ صَبُوْرٌ على البِذْلَة.
والمَعْفِسُ-في لُغَة حِمْيَر-: المَفْصِلُ من مَفَاصِلِ الإِنْسَان.
وانْعَفَسَ: انْعَفَرَ في التُّراب.
فعس:
أهْمَله الخَليل (٩٤).
[و] (٩٥) حَكى الخارْزَنْجِيُّ: الفاعُوْسَة: الفَرْجُ؛ لأنَّها تَنْفَعِسُ أي تَنْفَرِج،
стр. 355
وقيل: هي الكَمَرَةُ، قال (٩٦):
تَبِيْتُ فاعُوْسَتُها تَألَّلُ (٩٧) …
والفاعُوْسُ: الأَفْعى، قال:
قد يَهْلِكُ الأَرْقَمُ والفاعُوْسُ … (٩٨)
والفُعْسُ (٩٩): الحَيّات.
والفاعُوْسُ -أيضاً-: الوَعِلُ. والكُرّاز. ومن كُلِّ شَيْءٍ من الدَّوابِّ:
الفَدْم (١٠٠) الثَّقيل المَتِيْن (١٠١). واسْمٌ يُسَمّى به (١٠٢) أحَدُ المُلاعِبَيْن بالمُواغَدَة:
وهي لُعْبَةٌ لهم يَجْتمع نَفَرٌ فَيَتَسَمّونَ بأسْماء.
العين والسين والباء
سبع:
سَبَعْتُه: أي وَقَعْتَ فيه. وقَتَلْتَه. وذَعَرْته؛ جميعاً.
وسَبَعَ الذِّئبُ الشّاةَ: افْتَرَسَها. وراعِيها: مُسْبَعٌ (١٠٣).
стр. 356
وسَبَّعْتُه: غَسَلْتَه سَبْع مرّات.
والسُّبَاعِيُّ من الجِمال: العَظيمُ الطَّويل.
والمُسْبَع: المُسْلَم إلى الظُّؤورة. وفي لُغَة تميمٍ: الدَّعِيُّ. وفي لُغة هُذَيلٍ: المُهْمَلُ في الرَّعْي حتّى صار كالسَّبُع. وهو وَلَدُ الزِّنا أيضاً. والذي وُلِدَ لِسَبْعة أشْهُر فلم تُنْضِجْه الشُّهور، وأُمُّه: مُسْبعٌ. والذي يُنْسَب إلى سَبْعة آباء في العُبُودة أو الُّلؤم.
والأُسْبُوع: تَمامُ سَبْعة أيّام، ويُسَمّى ذلك كلُّه أُسْبوعاً واحداً، وكذلك الأُسْبُوع من الطَّواف ونَحوه، وجَمْعُه أسابِيْعُ وأُسْبُوْعاتٌ.
وسَبَعْتُهم: صِرْت سابِعَهم، وأنا سابعٌ، والجمع سَبَعَة.
وأسْبَعْتُهم وسَبَّعْتُهم: تَمَّمْتهم سَبْعَةً.
وسَقَيْنا الإِبلَ سِبْعاً: أي السّابعَ من يَوْم الشّرْب.
والسُّبْعُ والسَّبِيْعُ واحِدٌ.
وقَوْلُهم: «لأَعْمَلَنَّ به عَمَلَ سَبْعَةٍ (١٠٤)» أُرِيْدَ به المُبَالَغَةُ في الشَّرِّ، وقيل:
عَمَلَ سَبْعة رِجالٍ، وقيل: أُريْدَ سَبُعَة: وهي الَّلبُوْءة.
وأرْضٌ مَسْبَعَةٌ: ذاتُ سِبَاع.
والسَّبُعُ من الطَّيْر: ما أكَلَ الَّلحْمَ خالصاً [/٢٧ ب].
ورَجُلٌ سَبِيْعِيٌّ: من قَبيلةٍ من قَبائل اليَمَن.
وسَبُعَانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ، ولم يَجِئْ على هذا البِناءِ غَيْرُه.
عبس:
هو عابِسُ الوَجْه، عُبُوْساً: أي غَضْبَان.
