المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 2907

[و] (٧٣) رَجَبَه بقَوْلٍ (٧٤) سَيِّئٍ: أي صَكَّه. والأرْجَابُ: الأمْعَاءُ. والمُرَجَّبَةُ (٧٥): المِقْلاعُ؛ بالعِبْرانِيَّةِ. برج: البُرْجُ: من بُرُوْجِ الفَلَكِ. وبُرْجُ سُوْرِ المَدِيْنَةِ والحِصْنِ: بُيُوْتٌ تُبْنَى على السُّوْرِ. وثَوْبٌ مُبَرَّجٌ: قد صُوِّرَتْ فيه تَصَاوِيْرُ كُبُروجِ السُّورِ. والبَرَجُ: سَعَةُ بَيَاضِ العَيْنِ مَعَ حُسْنِ الحَدَقَةِ، وامْرَأَةٌ بَرْجَاءُ. وإذا أبْدَتِ المَرْأَةُ وَجْهَها قيل: تَبَرَّجَتْ. والبُرَّجُ: المُتَبَرِّجَاتُ. وحِسَابُ البُرْجَانِ (٧٦): كقَوْلِكَ ما جِذَارُ كذا وما جَذْرُه (٧٧). والبارِجَةُ: سَفِيْنَةٌ من سُفُنِ البَحْرِ تُتَّخَذُ للقِتَالِ. وما فلانٌ إلاّ بارِجَةٌ: تُرِيْدُ انَّه قد جُمِعَ فيه الشَّرُّ. ربج (٧٨): التَّرَبُّجُ: التَّحَيُّرُ لا يَدْري أيْنَ يَذْهَبُ. وهو مِثْلُ التَّهَبُّجِ في الوَجْهِ والتَّوَرُّمِ. [و] (٧٩) فيه رَبَجٌ: أي انْتِفَاخٌ.

الحواشي

(٧٣) زيادة من م.
(٧٤) في ك: بتول.
(٧٥) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت في مطبوع العين: المِرْجَبَة (كمِكْنَسَة)، ولم نجدها في المعجمات.
(٧٦) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الباء والراء، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في المعجمات ونصَّ عليه في التاج.
(٧٧) كذا في الأصول لفظاً وضبطاً، وفي المعجمات: ما جُذَاء (بالذال أو الدال). وقال في القاموس: «وحساب البُرْجانِ قولك ما جُذَاء كذا في كذا وما جَذْر كذا في كذا، فجُذاؤه مَبْلَغُه، وجذره أصله الذي يُضْرَب بعضُه في بعض».
(٧٨) لم يرد هذا التركيب في العين، ولم يشر المؤلف إلى ذلك، وقد وردت الرواية عن الخليل في هذا التركيب من المقاييس، كما ورد التركيب في التهذيب والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج.
(٧٩) زيادة من م.

стр. 2908

وبَقْلٌ رابجٌ: أي مُرْتَوٍ (٨٠). وتَرَكْتُه يَتَرَبَّجُ النَّبِيْذَ: أي يُلِحُّ عليه ويَشْرَبُه. وتَرَبَّجَتِ الوالِدَةُ على وَلَدِها: أشْبَلَتْ. والرَّوْبَجُ: دِرْهَمٌ صَغِيْرٌ يَتَعَامَلُ به أهْلُ البَصْرَةِ. والرَّبَاجِيَةُ: الحَمْقَاءُ. والرَّبَاجِيُّ: الضَّخْمُ. وهو-أيضاً-: الجافي الذي (٨١) بَيْنَ القَرْيَةِ والبادِيَةِ. والإِرْبِجَانُ (٨٢): نَبْتٌ. جبر: الإِجْبَارُ: أنْ تُجْبِرَ الانسانَ على ما لا (٨٣) يُرِيْدُ وتُكْرِهَه. وجَبَرْتُه -أيضاً-: بمعنى أجْبَرْتُه. والجَبْرُ: أنْ تَجْبُرَ كَسْراً، جَبَرْتُه فَجَبُرَ وجَبَرَ. وجَبَرْتُه فاجْتَبَرَ: إذا نَزَلَتْ به فاقَةٌ فأحْسَنْتَ إليه، واسْتَجْبَرْتُه. وأصَابَتْه مُصِيْبَةٌ لا يَجْتَبِرُها: أي لا مَجْبَرَ لها. وتَجَبَّرَ الرَّجُلُ: عادَ من مالِه بَعْضُ ما ذَهَبَ منه. والجُبُوْرُ: الانْجِبَارُ. والجَبْرُ: خِلافُ العَدْلِ. وقَوْمٌ جَبْرِيَّةٌ: خِلافُ العَدْلِيَّةِ. والجِبَارَةُ: الخَشَبَةُ التي تُوْضَعُ على الكَسْرِ حَتّى يَنْجَبِرَ العَظْمُ، والجَميعُ الجَبَائرُ. وكذلك دَسْتِيْنَقَةُ (٨٤) المَرْأةِ من الحَلْيِ: جِبَارَةٌ. وجُبَارُ: اسْمُ يَوْمِ الثّلاثاءِ في الجاهلِيّةِ. والجُبَارُ من الأرْشِ: ما يُهْدَرُ.

стр. 2909

والجَبّارُ من المُلُوكِ: العاتي والعَظِيمُ في نَفْسِه الذي لا يَقْبَلُ مَوْعِظَةَ أحَدٍ. والقَلْبُ الجَبّارُ: المُتَكَبِّرُ. و ١٦ - في الحَدِيثِ (٨٥): «ما كانَتْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إلاّ تَنَاسَخَها مُلْكُ جَبَرِيَّةٍ». أي إلاّ تَجَبَّرَتِ المُلُوكُ بَعْدَها. والجُبُّوْرَةُ والجَبَرُوَّةُ (٨٦). وفيه جِبْرِيَاءُ: أي تَجَبُّرٌ. والجَبْرُ: المَلِكُ. وجَبْرَئيْلُ: جَبْرٌ هو الرَّجُلُ، وإيْلُ: هو الرَّبُّ (٨٧). وقَوْلُه تعالى (٨٨): ﴿إِنَّ فِيها قَوْماً جَبّارِينَ﴾ (٨٩) أي أقْوِيَاءَ أشِدّاءَ عِظَامَ الأجْسَامِ. وقولُه تعالى (٩٠): ﴿وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبّارٍ﴾ (٩١) أي بِمُسَلَّطٍ. ويكونُ القَتّالَ أيضاً. والجَوْزَاءُ: جَبّارٌ. والجَبّارُ من النَّخْلِ: الفَتِيُّ قد بَلَغَ غايَةَ الطُّوْلِ، وكذلك الجُبّارُ -بضمِّ الجِيم-. وذِرَاعُ الجَبّارِ: مَنْسُوبٌ إلى مَلِكٍ من مُلُوكِ الأعاجِمِ وكانَ تامَّ الذِّرَاعِ. والجابِرُ في قَوْلِه: فإمّا تَرَيْني في رِحَالَةِ جابرٍ … (٩٢) هو النَّجّارُ؛ لأنَّه يَجْبُرُ خَشَبَاتِ السَّرِيرِ وغَيْر ذلك ممّا يَصْنَعُه.

стр. 2910

بجر: البُجْرَةُ: السُّرَّةُ (٩٣) النّاتِئَةُ، وصاحِبُها أبْجَرُ. وقد بَجِرَ بَجَراً وبُجْرَةً: إذا عَظُمَ بَطْنُه وظَهَرَتْ عُرُوْقُ سُرَّتِه. والبُجْرُ: الأمْرُ العَظِيمُ، جاءَ ببُجْرَةٍ. والبَجَارِيُّ: الدَّواهِي، الواحِدُ بُجْرِيٌّ وبُجْرِيَّةٌ. وفي المَثَل (٩٤): «عَيَّرَ بُجَيْرٌ بُجَرَه و (٩٥) نَسِيَ بُجَيْرٌ خَبَرَه». وإِنَّه لَيَجِيْءُ بالأبَاجِيْرِ: أي بالدَّوَاهي. وجاءَ بالبُجْرِيِّ: أي بالكَذِبِ. ويُقال: كَثِيرٌ بَجِيْرٌ -على الإِتْبَاعِ-. وتَرَكْتُه يَتَبَجَّرُ (٩٦) النَّبِيْذَ: أي يُكْثِرُ منه. وبَجِرَ من الشَّرَابِ: وهو أنْ يُكْثِرَ منه ولا يَرْوى. وبَجَرَه بالعَصا: ضَرَبه بها. والبُجْرِيَّةُ: العَظِيْمَةُ البَطْنِ. وهذه بَجْرَةُ السِّمَاكِ: مِثْلُ بَغْرَتِه (٩٧)؛ وذلك إذا أصَابَكَ المَطَرُ عِنْدَ سُقُوطِ السِّمَاكِ. وباجِرُ (٩٨): صَنَمٌ للأزْدِ في الجاهليَّة. الجيم والراء والميم جرم: الجَرْمُ: نَقِيْضُ الصَّرْدِ، أرْضٌ جَرْمٌ (٩٩).

стр. 2911

والجِرْمُ: ألْوَاحُ الجَسَدِ وجُثْمانُه. ورَجُلٌ جَرِيْمٌ ومَجْرُوْمٌ. وامْرَأَةٌ جَرِيْمَةٌ: ذاتُ جِرْمٍ وجِسْمٍ عَظِيمٍ. ويُقال: جُرْمَانٌ (١٠٠) -مِثْلُ جُسْمَانٍ-. وهي الرائحَةُ أيضاً. ورَمى بأجْرَامِه: أي بِجِسْمِه. وجِرْمُ الصَّوْتِ: جَهَارَتُه. والجُرْمُ: الذَّنْبُ، وجَمْعُه أجْرَامٌ. والمُجْرِمُ: المُذْنِبُ، والجارِمُ: مِثْلُه. والجُرْمُ: الباطِلُ، حَلَفْتَ يَمِيناً ما فيها جُرُماتٌ: أي أباطِيْلُ. وأصابَهُ ذاكَ من جَرَمِك: أي من جَرِيمَتِكَ وجِنَايَتِكَ. وما لي عِنْدَه جَرِمَةٌ. وقَرَأ يَحْيَى بن وَثّابٍ: «لا يُجْرِمَنَّكُم» (١٠١) برَفْعِ الياء؛ من أجْرَمَ (١٠٢) [/٢٢١ ب] إِجْرَاماً. وقَوْلُه: ﴿لا جَرَمَ﴾ (١٠٣) أيْ لا بُدَّ، وقيل: حَقّاً. وجَرَمَ له كذا: أي حَقَّ له. وفي «جَرَم» لُغَاتٌ: لا جَرَمَ ولا جُرْمَ ولا جَرَ -بحَذْفِ (١٠٤) الميم-ولا ذا جَرَمَ ولا أنْ ذا جَرَمَ ولا جَرُمَ -بوَزْنِ كَرُمَ-. ومَعْنى لا ذا جَرَمَ: أي أسْتَغْفِرُ اللهَ. وأقَمْتُ عِنْدَهم حَوْلاً مُجَرَّماً: أي تامّاً. وجَرَّمْنا هذه السَّنَةَ: أي خَرَجْنَا منها. وتَجَرَّمَتِ السَّنَةُ والشِّتاءُ. وفلانٌ جَرِيْمَةُ أهْلِه: أي كاسِبُهم، وكذلك الجارِمُ. والجَرِيْمُ من الإِبِلِ: الجِلَّةُ التي لَيْسَ فيها حَشْوٌ. وأعْطُوا الرامِيَ جَرِيْمَتَه: أي زَوِّدُوْه (١٠٥). والأجْرَامُ: مَتَاعُ الراعي.

стр. 2912

والجَرِيْمَةُ: آخِرُ وَلَدِ الرَّجُلِ. والجَرِيْمُ والجَرَامُ: النَّوى، الواحِدُ جَرِيْمَةٌ. وقيل: التَّمْرُ اليابِسُ. والجَرَامُ: صِرَامُ النَّخْلِ. والجُرَامَةُ (١٠٦): ما الْتُقِطَ من التَّمْرِ بَعْدَ مَا يُصْرَمُ. والجُرّامُ: الصُّرّامُ. والجَرْمُ (١٠٧): القَطْعُ، جَرَمَ صُوْفَ الشاةِ: إذا جَزَّه عنها. والأَجْرَامُ من السَّمَكِ: لَوْنَانِ مُسْتَدِيْرٌ بِلَوْنٍ؛ وأسْوَدُ له أجْنِحَةٌ. وجَرْمٌ: قَبِيلَةٌ من اليَمَنِ. وجَرْجَمَه فلانٌ: أي صَرَعَه. والجُرْجُوْمُ: نَعْتٌ؛ منه. وجَرْجَمْتُ الشَّيْءَ بَعْضَه على بَعْضٍ: أي أسْقَطْتَه. وتَجَرْجَمَ: أي تَجَدَّلَ. والتَّجَرْجُمُ: الانْحِدَارُ في البِئْرِ. وتَجَرْجَمَ الوَحْشِيُّ في وِجَارِه (١٠٨): أي تَقَبَّضَ فيه. والتَّجَرْجُمُ: التَّقَوُّضُ والانْهِدَامُ. وتَجَرْجَمَ في الأكْلِ والشُّرْبِ: أكْثَرَ. ورَجُلٌ جُرْجُمَانٌ. والجُرْجُوْمُ: العُصْفُرُ. والجَرِيْمُ والجَرِيْنُ: للتَّمْرِ والزَّبِيْبِ (١٠٩). وجَرْجَمْتُ القَدَحَ: أتَيْتَ على ما فيه. وتَجَرْجَمَ: تَدَحْرَجَ. والجَرَاجِمُ: صَوْتُ اللَّبَنِ في الوَطْبِ. والجَرْمُ: مَصْدَرُ الجارِمِ الذي يَجْرِمُ على نَفْسِه وقَوْمِه شَرّاً. واجْتَرَمَ سَيِّئةً: اقْتَرَفَها.

стр. 2913

ومعنى: ﴿لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النّارَ﴾ (١١٠) بمعنى لا (١١١) باطِلَ. وجَرَّمْتُ الكَلامَ عن نَفْسي تَجْرِيماً: نَفَّذْته عَنّي. وجَرَمَ النَّخْلَ يَجْرِمُه جَرْماً وجِرَاماً وجَرَاماً. وهذا زَمَنُ الجَرَامِ والجِرَامِ: أي الصِّرَام. والجَرَامُ: ما دَقَّ من النَّوى. رجم: الرَّجْمُ: الرَّمْيُ بالحِجَارَةِ. والقَتْلُ (١١٢). واسْمٌ لِمَا يُرْجَمُ به الشَّيْءُ، والجَميعُ الرُّجُوْمُ، والشَّيْطانُ مَرْجُوْمٌ رَجِيْمٌ: لَعِيْنٌ. والقَذْفُ بالغَيْبِ وبالظَّنِّ، ومنه: حَدِيثٌ مُرَجَّمٌ. وقَوْلُه : ﴿لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا﴾ (١١٣) أي لأَقُوْلَنَّ فيكَ ما تَكْرَهُ ولأَشْتِمَنَّكَ. والمُرَاجَمَةُ في الكلامِ والعَدْوِ والحَرْبِ: العَمَلُ بأشَدِّه مُسَاجَلَةً. وراجَمَ فُلانٌ عن فلانٍ: ناضَلَ عنه. والرَّجَمُ: القَبْرُ، وجَمْعُه رِجَامٌ. والرُّجْمَةُ: حِجَارَةٌ مَجْمُوعَةٌ. وارْتَجَمَ الشَّيْءُ: ارْتَكَمَ (١١٤). وتَرَاجَمَ: تَرَاكَمَ. والرِّجَامَانِ: خَشَبَتَانِ تُنْصَبَانِ على رَأْسِ البِئْرِ يُنْصَبُ عليهما القَعْوُ. والرِّجَامُ: حَجَرٌ يُعَلَّقُ في طَرَفِ الرِّشَاءِ فَيُخَضْخَضُ به الماءُ في البِئْرِ إذا كانتْ فيها حَمْأةٌ لِتَثُوْرَ.

стр. 2914

والرُّجْمَةُ: البِنَاءُ من صَخْرٍ تُعْمَدُ به النَّخْلَةُ. وبَيْتٌ يُبْنى للضَّبُعِ لِتُصَادَ به. وتَرَجَّمَ: أي اتَّخَذَ رُجْمَةً. والمِرْجَامُ من الإِبلِ: الذي يَمُدُّ عُنُقَه في السَّيْرِ كأنَّه يَرْجُمُ برأْسِه الأرْضَ، وقيل: هو الشَّدِيْدُ. مرج: المَرْجُ: أرْضٌ واسِعَةٌ فيها نَبْتٌ كَثِيرٌ تُمْرَجُ فيها الدَّوَابُّ. وقَوْلُه تعالى (١١٥): ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ﴾ (١١٦) أي لاقى بينهما قد مَرِجا فالتَقَيا لا يَخْتَلِطُ أحَدُهما بالآخَرِ. والمارِجُ من النارِ: الشُّعْلَةُ الساطِعَةُ ذاتُ اللَّهَبِ الشَّدِيدِ. وأمْرٌ مَرِيْجٌ: مُلْتَبِسٌ. ومَرِجَتْ عُهُودُهم، وأمْرَجُوها: إذا لم يَفُوا بها وخَلَطُوها. وفلانٌ سَرّاجٌ مَرّاجٌ: أي يُسَرِّجُ الكلامَ ويَمْرُجُه. والمَرِيْجُ: العُظَيْمُ (١١٧) الأَبْيَضُ وَسَطَ القَرْنِ، وجَمْعُه أمْرِجَةٌ. وجِلْدٌ مَرِجٌ: إذا كانَ مَدْهُوناً يَمْرُجُ من اليَدِ. والرَّبْرَبُ المَرِجُ: البِيْضُ. ويُقال للناقَةِ إذا ألْقَتْ وَلَدَها بَعْدَ ما يَصِيْرُ غِرْساً ودَماً: قد أمْرَجَتْ، فهي مُمْرِجٌ. ومَرَجْتُ الدابَّةَ: إذا خَلَّيْتَها. وأمْرَجْتُها: رَعَيْتُها. رمج: الرّامِجُ: الذي تُصَادُ به الصُّقُوْرُ ونَحْوُها من جَوَارِحِ الطَّيْرِ.

стр. 2915

والتَّرْمِيْجُ: إفْسَادُ السُّطُورِ بَعْدَ تَسْوِيَتِها وكِتْبَتِها (١١٨). والرُّمَاجُ (١١٩): كُعُوبُ الرُّمْحِ وأنَابِيْبُه. جمر: الجَمْرُ: النارُ المُتَّقِدَةُ. والمِجْمَرُ: تُؤنَّثُ وتُذَكَّرُ (١٢٠). وثَوْبٌ مُجَمَّرٌ. ورَجُلٌ جامِرٌ: يَلي ذلكَ. والجَمْرَةُ: كُلُّ قَوْمٍ (١٢١) يَصِيرونَ إلى قِتالِ مَنْ قَاتَلَهم لا يُخالِطُونَ أحَداً؛ تكُونُ القَبِيْلَةُ نَفْسُها جَمْرَةً نحو ثَلاثِمِائة فارِسٍ. والتَّجْمِيرُ: تَرْكُ الجُنْدِ في نَحْرِ العَدُوِّ لا يَقْفِلُونَ (١٢٢). وقد نُهِيَ أنْ يُجَمَّرَ غُزَاةُ المُسْلِمين في ثُغُور المُشْرِكين. وجِمَارُ المَناسِكِ: ثَلاثُ جَمَرَاتٍ، واحِدُها جَمْرَةٌ. والاسْتِجْمَارُ: الاسْتِنْجَاءُ (١٢٣) بالحِجَارَةِ. وحافِرٌ مُجْمَرٌ: وهُوَ الذي نَكَبَتْه الحِجَارَةُ فَصَلُبَ واجْتَمَعَ بَعْضُه إلى بَعْضٍ. وأجْمَرَ البَعِيرُ إجْمَاراً: إذا أسْرَعَ. وأجْمَرَتْ مَنَاسِمُ الإِبِلِ: أي تَوَقَّحَتْ. وجَمَرَ الفَرَسُ وأجْمَرَ: إذا رَفَعَ يَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ مَعاً نَحْو الضَّبْرِ. وقَوْلُ الأعْشى: وتُوَلِّي الأرْضَ خُفّاً مُجْمَراً … (١٢٤)

стр. 2916

أيْ مُدَوّراً (١٢٥). وشَعْرٌ مُجَمَّرٌ: مُلَبَّدٌ. والجُمّارُ: شَحْمُ النَّخْلِ في قِمَّةِ رَأْسِه، والجامُوْرُ [/٢٢٢ أ] أيضاً. وأجْمَرَ النَّخْلُ: إذا فُرِغَ من تَلْقِيحِه. وهذا أمْرٌ أجْمَرَهم: أي عَمَّهُم. وجُمَّارَةُ البَرْدِيِّ: ساقُه الغَضَّةُ. وأجْمَرَني على كذا: أجْبَرَني عليه وأكْرَهَني. والجامُوْرُ: عُوْدٌ مُرَبَّعٌ على رأْسِ الدَّقَلِ من السَّفِيْنَةِ. وجاءَ القَوْمُ جَمَاراً: أي كُلُّهُم قاطِبَةً. وتَجَمُّرُهُم: اجْتِماعُهم. وقَوْلُ جَنْدَلٍ: إذا الجِمَارُ … جَعَلَتْ تَجَمَّرُ (١٢٦) الجِمَارُ (١٢٧): أحْيَاءٌ من طُهَيَّةَ تَجَمَّعَتْ. وابْنُ جَمِيْرٍ: اللَّيْلَةُ التي لا يَطْلُعُ فيها القَمَرُ. وقيل: هو آخِرُ يَوْمٍ من الشَّهْرِ، يُقال: أُجْمِرَتْ -بالضَّمِّ-. ويقُولون (١٢٨): لا أفْعَلُ ذاكَ ما أجْمَرَ ابْنُ جُمَيْرٍ: أي أبَداً. مجر: المَجْرُ الدَّهْمُ: قَوْمٌ في حَرْبٍ عليهم السِّلاحُ. وكذلك الجَيْشُ الضَّخْمُ. ومُبَايَعَةُ المَضَامِيْنِ والمَلاقِيْحِ وهي ما في بُطُونِ الإِبلِ والشّاءِ؛ وهو حَرَامٌ، ومنه المُمَاجَرَةُ.

стр. 2917

وشاةٌ مِمْجَارٌ ومُمْجِرٌ؛ وقد مَجَرَتْ مَجْراً (١٢٩): إذا حَمَلَتْ فَهُزِلَتْ فلم تَسْتَطِعِ القِيَامَ، وأمْجَرَتْ أيضاً؛ فهيَ مُمْجِرٌ. وامْرَأةٌ مُمْجِرٌ: مُتِمٌّ (١٣٠). وناقَةٌ مُمْجِرٌ (١٣١): حانَ وَقْتُها (١٣٢) في النِّتَاجِ. وما عِنْدَهُ مَجْرَةُ ذاكَ: أي غَنَاؤه وكِفَايَتُه. وما له مَجْرٌ: أي عَقْلٌ ولا رَأْيٌ. ويقولونَ: الرَّكِيَّةُ عَشْرُ أذْرُعٍ، فيُقال: لَيْسَ مَجْرَ ذاك: أي [هي] (١٣٣) أقَلُّ منه. والإِمْجَارُ: نَحْوُ الإِيْجَارِ، يُقال: أمْجَرَه اللَّبَنَ وأوْجَرَه. ومَجِرَ مَجَراً (١٣٤) -بمعنى بَجِرَ-: إذا أكْثَرَ من شُرْبِ الماءِ.

стр. 2918

الجيم واللام [الجيم واللام] (١) والنون لجن: اللَّجْنُ: الخَبْطُ. [واللَّجَنُ: الخَبَطُ] (٢) المَلْجُوْنُ وهو الوَرَقُ يُخْبَطُ ثُمَّ يُخْلَطُ بدَقِيْقٍ أو شَعيرٍ فَيُعْلَفُ الإِبلَ. وكُلُّ وَرَقٍ لَجِيْنٌ حَتّى آس الغِسْلَةِ. واللَّجِيْنُ: زَبَدُ البَعِيرِ إذا هَدَرَ. وناقَةٌ لَجُوْنٌ بَيِّنَةُ اللِّجَانِ: هي كالحَرُوْنِ من الدَّوَابِّ البَطِيْئةِ. واللُّجَيْنُ: الفِضَّةُ. واللَّجْنُ: لَحْسُ الكَلْبِ الإِنَاءَ، لَجَنْتُه ألْجُنُه لَجْناً. واللُّجْنَةُ (٣): الجَمَاعَةُ من القَوْمِ يَجْتَمِعُونَ في الأمْرِ ويَرُوْضُوْنَه. واللَّجْنَةُ (٤): من طِبَاقاتِ الأرْضِ المُكْلاةِ (٥) للزَّرْعِ، وجَمْعُها لَجْنٌ. ولَجِنَ به لَجَناً: أي عَلِقَ به ولاقَ.

стр. 2919

نجل: النَّجْلُ: النَّسْلُ، وفَحْلٌ ناجِلٌ: كَرِيمُ النَّجْلِ. ورَمْيُكَ بالشَّيْءِ كما تَنْجُلُ الناقَةُ الحَصى بمَناسِمِها نَجْلاً: أي تَرْمي به، وفي المَثَلِ (٦): «مَنْ نَجَلَ الناسَ نَجَلُوه» أي مَنْ شارَّهم شارُّوْه. والنَّجْلُ في السَّلْخِ (٧): أنْ يُشَقَّ ما بَيْنَ عُرْقُوبَي الشاةِ ثُمَّ تُسْلَخُ. وكَبْشٌ مَنْجُوْلٌ: مَسْلُوْخٌ من رِجْلَيْه إلى رَأْسِه. وطَعْنَةٌ نَجْلاءُ: واسِعَةٌ. والنَّجَلُ: سَعَةُ العَيْنِ مَعَ حُسْنٍ. والأسَدُ أنْجَلُ. والمِنْجَلُ: ما يُقْضَبُ به العُوْدُ من الشَّجَرِ. وهو-أيضاً-: من مَصَائِدِ الحَمِيرِ. والرُّمْحُ الواسِعُ الجُرْحِ (٨)؛ من نَجَلَتِ الطَّعْنَةُ. والنَّجِيْلُ: نَبْتٌ من دِقَّ الشَّجَرِ، والجَميعُ النُّجُلُ. وأنْجَلُوا إبِلَهم: أرْسَلُوها في رَعْيِ النَّجِيلِ، وهي إبِلٌ نَوَاجِلُ. واسْتَنْجَلَتِ (٩) الأرْضُ: إذا نَزَّتْ وخَرَجَ فيها ماءٌ، وفي الأرْضِ نِجَالٌ. وانْتَجَلَ الأمْرُ انْتِجَالاً: اسْتَبَانَ واسْتَضَاءَ، والخَبَرُ: انْتَشَرَ. وسُمِّيَ الإِنْجِيْلُ بقَوْلِهم: نَجَلْتُ الشَّيْءَ: اسْتَخْرَجْتُه وأظْهَرْتُه. وقيل: اللهُ نَجَّلَه للنّاسِ وأظْهَره. وقيل: هو أصْلُ الشَّيْءِ. وتَنَاجَلَ القَوْمُ: تَنَازَعُوا. لنج: عُوْدٌ يَلَنْجُوْجٌ ويَلَنْجَجٌ: وهو الطَّيِّبُ الرِّيْحِ.

стр. 2920

جلن: جَلَنْ: حِكايَةُ صَوْتِ البابِ ذي المِصْرَاعَيْنِ إذا رُدّا. الجيم واللام والفاء لفج: المُلْفَجُ: المُعْدِمُ الفَقِيرُ (١٠)، ويُقال سَنَةٌ تُلْفِجُ: كقَوْلهم تَحُوْطُ. وهو المُوْلَعُ أيضاً. والمُضْطَرُّ إلى الشَّيْءِ، ألْفَجَني إليه إلْفَاجاً. والأَلْفَاجُ: الجَوَانِبُ والنَّوَاحي، واحِدُها لَفَجٌ. جلف: الجَلْفُ: أخْفى (١١) من الجَرْفِ وأشَدُّ اسْتِئْصَالاً. وهو في الظُّفُرِ كذلك. وجَلَفَه بالسَّيْفِ: إذا بَضَعَ من لَحْمِه بَضْعَةً. ورَجُلٌ جِلْفٌ: جافٍ. ورَجُلٌ مُجَلَّفٌ: قد جَلَّفَه الدَّهْرُ وأتى على مالِه في قَوْلِ الفَرَزْدَقِ (١٢). وقيل: هو الذي بَقِيَتْ منه بَقِيَّةٌ. وجُلِفَ الرَّجُلُ في مالِه جَلْفَةً: ذَهَبَ منه. وقَوْمٌ مُجْتَلَفُونَ (١٣)، وأصَابَتْهم جَلِيْفَةٌ (١٤): للسَّنَةِ الشَّدِيدَةِ، وجَمْعُها جَلائفُ. والجَلِيْفُ: الجِلْفُ الذي لا عَقْلَ له. وجَلَفْتُ العَمَلَ: أي خَشَّنْتَه. وطَعَامٌ مَجْلُوْفٌ: يابِسٌ.

стр. 2921

والجِلْفُ: الكِسْرَةُ من الطَّعَامِ قد احْتَرَقَتْ. وخُبْزٌ جِلْفٌ: يابِسٌ، ومَجْلُوْفٌ أيضاً. والجُلافيُّ: العَظِيمُ الكَبِيرُ من الدِّلاءِ وغَيْرِها. والجِلْفُ: بَدَنُ الشاةِ بلا قَوَائمَ ولا رَأْسٍ. والجَلَفَةُ من المِعْزَى: التي لا شَعْرَ عليها إلاّ صِغَارٌ لا خَيْرَ فيها. وجاءَ مُتَجَلِّفاً: أي مَهْزُوْلاً مُضْطَرِباً. والجَلْفَةُ من السِّمَاتِ: كالجَرْفَةِ. والأَجْلافُ: البَقَايا من الخُبْزِ. والجِلْفُ: فُحّالُ النَّخْلِ الذي لم يُلْقَحْ منه (١٥). وجِلْفَةُ القَلَمِ: مَبْرَاه إلى سِنِّه. لجف: اللَّجْفُ: الحَفْرُ (١٦) في أصْلِ الكِنَاسِ، والاسْمُ اللَّجَفُ. وألْجَافُ البِئْرِ: مَدَاخِلُ الماءِ في جَوَانِبِها. واللِّجَافُ: ما أشْرَفَ على الغارِ من صَخْرَةٍ أو غَيْرِ ذلك؛ ناتِئٌ من الجَبَلِ. واللَّجَفُ: مَلْجَأُ السَّيْلِ ومَحْبِسُه [/٢٢٢ ب]. والتَّلْجِيْفُ: إِدْخَالُ الذَّكَرِ في جَوَانِبِ الفَرْجِ كُلِّها (١٧). وألْجَفَ بي (١٨): إذا أضَرَّ بِكَ. فلج: الفَلَجُ: الماءُ الجارِي من العَيْنِ ونَحْوِه. وهو في الأسْنَانِ: تَبَاعُدُ ما بَيْنَ الثَّنَايَا والرَّبَاعِيَاتِ، وصاحِبُه أفْلَجُ، فإنْ تَكَلَّفَ (١٩) ذلك فهو التَّفْلِيْجُ. وهو في

стр. 2922

الرِّجْلَيْنِ: تَبَاعُدُ القَدَمَيْنِ أُخُراً، وتَفَلَّجَتْ قَدَمُه: أي تَشَقَّقَتْ. وهي الفُلُوْجُ، الواحِدُ فَلْجٌ وفِلْجٌ. والفُلْجُ: الظَّفَرُ بمَنْ تُخَاصِمُه، فَلَجَتْ حُجَّتُكَ، وأفْلَجَهَا اللهُ. وحَجِيْجٌ فَلِيْجٌ (٢٠) -على الإِتْبَاعِ-: وهو الذي يُحَاجُّ خَصْمَه ويُفْلِجُه (٢١). ويُقال: خَصَمْتُ وأفْلَجْتُ: بمعنى فَلَجْتُ. وفَلَجْتُكَ على الخَصْمِ وأفْلَجْتُكَ عليه. وأمْرٌ مُفْلِجٌ (٢٢): ليس بمُسْتَقِيمٍ على جِهَتِه. وفَلَجْتُ الشَّيْءَ: قَسَمْتَه. وفَلِّجْ بَيْنَ غَنَمِكَ: أي فَرِّقْ بَيْنَها. وكُلُّ شَيْءٍ فَرَّجْتَ بَيْنَه فهو فَلِيْجٌ. وفَلْجٌ: وادٍ بطَرِيْقِ البَصْرَةِ إلى مَكَّةَ. وفَلُّوْجَةُ: من قُرى سَوَادِ الكُوْفَةِ. والفَلُّوْجَةُ: الأرْضُ المُصْلَحَةُ للزَّرْعِ، وهي الفَلالِيْجُ. والفالِجُ: الجَمَلُ ذو السَّنَامَيْنِ الضَّخْمُ. ومِكْيَالٌ ضَخْمٌ، وهو الفِلْجُ أيضاً. والقامِرُ. ورِيْحٌ تَأْخُذُ الإِنسانَ يَرْتَعِشُ منها، وصاحِبُه مَفْلُوْجٌ. والفَلائِجُ من الأوْبَارِ: المُتَكَبِّبَةُ، ويُقال: هي جَمْعُ (٢٣) الفَلِيْجَةِ وهي نِصْفُ جِزَّةٍ (٢٤) من صُوْفٍ. والفَلِيْجُ: البِجَادُ الضَّيِّقُ، والواسِعُ أيضاً. وشِقَّةٌ من شِقَقِ البَيْتِ، وجَمْعُه فُلُجٌ.

стр. 2923

وفي المَثَلِ (٢٥): «أنَا منه فالِجُ ابنُ خَلاوَةَ» أي أنَا منه بَرِيْءٌ. فجل: الفُجْلُ: مَعْرُوفٌ. وافْتَجَلَ فلانٌ أمْراً: اخْتَلَقَهُ (٢٦) واخْتَرَعَه. وفَجُلَ يَفْجُلُ (٢٧): إذا غَلُظَ واسْتَرْخى، ومنه اشْتِقاقُ الفُجْلِ. جفل: جَفَلْتُ اللَّحْمَ عن العَظْمِ؛ والشَّحْمَ عن الجِلْدِ؛ والطِّيْنَ (٢٨) عن الأرْضِ. والرِّيْحُ تَجْفِلُ السَّحَابَ الخَفِيْفَ من الجَهَام: أي تَسْتَخِفُّه فَتَمْضِي به. واسْمُ السَّحَابِ: الجَفْلُ. وانْجَفَلَ النّاسُ (٢٩) والظِّلُّ: ذَهَبَ. والجُفَالُ والجُفُوْلُ: سُرْعَةُ العَدْوِ، وجَفَلَ الظَّلِيْمُ وأجْفَلَ. والشَّعْرُ الكَثِيرُ. والجُفَالَةُ من النّاسِ: جَمَاعَةٌ ذَهَبُوا وجاءُوْا. والرُّغْوَةُ فَوْقَ اللَّبَنِ. وما أخَذْتَه بالمِغْرَفَةِ من القِدْرِ وهو حارٌّ فَتَحَسَّيْتَه. والجُفَاءُ من زَبَدِ السَّيْلِ. ودَعاهُم الجَفَلى (٣٠): إذا عَمَّهُم، وكذلك الأجْفَلى. وجاءَ القَوْمُ أجْفَلَةً: أي جَمَاعَةً. والإِجْفِيْلُ: السَّرِيْعُ من كُلِّ شَيْءٍ.

стр. 2924

والجَفُوْلُ والإِجْفِيْلُ من القِسِيِّ: البَعِيدةُ السَّهْمِ السَّرِيْعَةُ. وهو من النِّسَاءِ: الكَبِيرةُ السِّنِّ. والجَفْلُ: الصَّرْعُ. وطَعَنَه فَجَفَلَه: أي ضَرَبَه بالأرْضِ. وجافَلْتُه: أي بارَيْتَه وباهَيْتَه. وإِنَّه لَجَافِلُ الشَّعْرِ: أي مُنْتَفِشُه، جَفَلَ جُفُوْلاً. وتَجَفَّلَ الدِّيْكُ والدَّجَاجَةُ: إذا نَفَشَ شَعْرَهُ عِنْدَ قَفَاه. وشَجَرَةٌ جَفْلَةٌ: كثيرةُ الوَرَقِ ضَخْمَةٌ. والجَفِيْلُ: ما يُقْطَعُ من الزَّرْعِ (٣١) إذا غَمَرَ الأرْضَ وكَثُرَ. الجيم واللام والباء جلب: الجَلَبُ: ما جَلَبَ القَوْمُ من غَنَمٍ وغَيْرِها، والجَميعُ الأجْلابُ، جَلَبَه يَجْلِبُه ويَجْلُبُه. وعَبْدٌ جَلِيْبٌ: إذا جُلِبَ من عامِه ومن سَنَتِه، وعَبِيْدٌ أجْلِبَاءُ (٣٢). والجَلُوْبَةُ (٣٣): ما يُجْلَبُ للبَيْع. و ١٦ - في الحَدِيث (٣٤): «لا جَلَبَ». في شِرى (٣٥) الخَيْلِ: أي لا يُسْتَقْبَلُ الجَلَبُ في الشِّرى، وقيل: هو أنْ يَجْلُبَ المُصَدِّقُ غَنَمَ القَوْمِ أي يَجْمَعها عنده فلا يَأْتي الأفْنِيَةَ فَيُصَدِّقُها هناك. والجَلَبُ من الناسِ: كَثْرَةٌ. وجَلَبٌ من النّاسِ (٣٦): جَمَاعَةٌ. وأجْلَبَ الرَّجُلُ: نُتِجَتْ ناقَتُه سَقْباً (٣٧)؛ أو أتَتْ إِبلُه بالذُّكُور. ويُقال في الدُّعاءِ عليه: أجْلَبْتَ ولا أحْلَبْتَ، والإِحْلابُ (٣٨) ضِدُّه.

الحواشي

(٣١) في ك: الذرع.
(٣٢) هكذا ورد الجمع في الأصول، وهو (جُلَبَاء) في العين والتهذيب والمحكم واللسان والقاموس.
(٣٣) ضُبطت الكلمة في الأصول بضمِّ الجيم، والمثبت هو ضبط المعجمات.
(٣٤) ورد في العين وغريب أبي عبيد:٣/ ١٢٧ والتهذيب والفائق:١/ ٢٢٤ واللسان والقاموس.
(٣٥) في م وك: في جري، وكانت كذلك في الأصل فنبَّه الناسخ على صوابها في الهامش.
(٣٦) في م: وجلب من الجراد.
(٣٧) في الأصول: سقيا، والتصويب من التهذيب واللسان والتاج.
(٣٨) في م: والاجلاب، وفي ك: اجليت ولا أجليت والاجلاب.

стр. 2925

والجُلْبَةُ: القِرْفَةُ التي تَنْتَشِرُ على اليَدِ عِنْدَ هُمُومِها بالبُرْءِ (٣٩). وجَلَبَتِ القَرْحَةُ تَجْلُبُ وتَجْلِبُ، ويُقال: أجْلَبَتِ القَرْحَةُ فهي مُجْلِبَةٌ وجالِبَةٌ. وقُرُوْحٌ جَوَالِبُ وجُلَّبٌ. والجُلْبَةُ: الغَيْمُ الرَّقِيْقُ، وكذلك الجِلْبُ. وجِلْبُ الثَّوْرِ وجِلْدُه: واحِدٌ. وجُلْبُ الرَّحْلِ: نَفْسُ خَشَب الرَّحْلِ وأحْنَاؤه وما يُؤْسَرُ به. والجالِبَةُ والجَوَالِبُ من الدَّهْرِ: حالاتٌ تَجِيْءُ بآفاتٍ. والجِلْبَابُ: ثَوْبٌ واسِعٌ دُوْنَ الرِّدَاءِ، يُقال: تَجَلْبَبْتُ. والجَلَبُ -أيضاً-: ما يُلْبَسُ من الثِّيَابِ، وجَمْعُه أجْلابٌ. والجَلابِيْبُ: أغْشِيَةُ الخُدُوْرِ والقِبَابِ. والجُلْبَانُ -الواحِدَةُ جُلْبَانَةٌ -: حَبٌّ أغْبَرُ أكْدَرُ كالماشِ. والجُلُبّانَةُ: العِلْجَةُ الجافِيَةُ من النِّسَاء. ورَجُلٌ جُلُبّانَةٌ: سَيِّئُ الخُلُقِ ضَيِّقُ الصَّدْرِ، وكذلك الجِلِبّانَةُ -بالكَسْرِ-. والجُلُبّانُ ١٤ - في الحَدِيثِ في أهْلِ الحُدَيْبِيَةِ (٤٠): «صالَحَهُم على أنْ يَدْخُلَ هو وأصحابُه ثلاثَةَ أيّامٍ لا يَدْخُلُها إلاّ بجُلُبّانِ السِّلاح». فإِنَّه أوْعِيَتُه بما فيها مِثْلُ الغِمْدِ والسَّيْفِ. والجَلَبُ: صِيَاحُ الناسِ وجَلَبَتُهم، جَلِّبُوا (٤١) وأجْلَبُوا. والجَلَبَانُ -بوَزْنِ الصَّلَتَانِ-[/٢٢٣ أ]: الكَثِيرُ الجَلَبَةِ. والجالِبُ: الذي يَصِيْحُ بما تَأَخَّرَ من خَيْلِه، وجَمْعُه جُلاّبٌ. وأجْلَبْتُ بمالِه: ذَهَبْتَ به. والذي يُطْرَدُ بِه: المِجْلَبُ. والجُلْبَةُ من الكَلَإِ: المُتَفَرِّقَةُ، وجَمْعُها جُلَبٌ وأجْلُبٌ. وهي-أيضاً-: بَقايا أعْسَانِ الشَّجَرِ.

стр. 2926

وجُلْبَةُ العِضَاهِ: وَرَقُ الشَّجَرِ نَفْسُه إذا تَغَيَّرَ. وجُلَبُ (٤٢) الجِبَالِ: شَواهِقُها، الواحِدَةُ: جُلْبَةٌ. وإذا تَرَاكَمَ بَعْضُ الصَّخْرِ على بَعْضٍ فلم يَكُنْ فِيه طَرِيقٌ. والجُلْبَةُ: الحَدِيْدَةُ الصَّغِيرَةُ التي يُرْفَأُ بها القَدَحُ؛ وهي مِثْلُ الضَّبَّةِ. وقِطْعَةُ جِلْدٍ رَطْبٍ (٤٣) على رَأْسِ القَتَبِ فَيَيْبَسُ عليه. وقِطْعَةُ أدَمٍ تُخْرَزُ على السِّقاءِ. وهي للقَوْسِ أيضاً، يُقال: أجْلَبْتَ على قَوْسِكَ بسَيْرٍ إجْلاباً. والجُلْبَةُ: كَلَبُ الزَّمَانِ. وهي الجُوْعُ أيضاً. والعُوْذَةُ التي يُخْرَزُ عليها الجِلْدُ، وجَمْعُها جُلَبٌ. والمُجْلِبُ: الذي يَتَّخِذُ لِفَرَسِه جُلْبَةً. والتَّجْلِيْبُ: أنْ تَأْخُذَ صُوْفَةً فَتَلُفَّها على أخْلافِ الناقَةِ إذا أرَدْتَ تَغْزِيْرَها ثُمَّ تَطْلِيها (٤٤) بِطِيْنٍ أو بِعَجِيْنٍ أو خِطْمِيٍّ. واليَنْجَلِبُ: من خَرَزَاتِ العَرَبِ للحُبِّ وللبُغْضِ. لجب: اللَّجَبُ: صَوْتُ العَسْكَرِ. واللَّجِبُ: ذُو اللَّجَبِ. وسَحَابٌ لَجِبٌ بالرَّعْدِ. ولَجَبُ الأمْوَاجِ كذلك. وشَاةٌ لَجْبَةٌ: وَلّى لَبَنُها، والجَميعُ اللَّجَبَاتُ واللِّجَابُ، وقد لَجُبَتْ لُجُوْبَةً وهي لِجَابٌ، ولَجَّبْتُها تَلْجِيْباً، ويُقال: لَجْبَةٌ ولِجْبَةٌ ولُجْبَةٌ. بلج: البَلَجُ والبُلْجَةُ: مَصْدَرُ الأَبْلَجِ وهو البادِي البُلْدَةِ. والأبْلَجُ: الطَّلِيْقُ الوَجْهِ بالمَعْرُوفِ. ورَجُلٌ بَلْجٌ: كقَوْلِكَ: طَلْقٌ.

стр. 2927

وأبْلَجَتِ السَّمَاءُ (٤٥): إذا أنارَتْ وأضَاءَتْ. وأبْلَجَ الحَقُّ؛ فهو أبْلَجُ مُبْلِجٌ. وبَلِجَ (٤٦) بالشَّيْءِ: فَرِحَ به. والبَلَجُ: الفَرَحُ. وخَرَجْنا ببُلْجَةٍ ودُلْجَةٍ: واحِدٌ. وبابٌ مَبْلُوْجٌ: أي مَفْتُوْحٌ. وبَلَجْتُ البابَ. و (٤٧) بُلْجَةٌ من الأرْضِ: مُتَّسَعٌ منها، وجَمْعُها بُلَجٌ. والأبْلَجُ من الثِّيْرَانِ: الأبْلَدُ، وهو الذي ليس بأقْرَنَ، ومن الحَوَاجِبِ كذلك. لبج: اللُّبْجَةُ: حَدِيْدَةٌ ذاتُ شُعَبٍ كأنَّها كَفٌّ؛ يُصَادُ بها الذِّئبُ، والجَميعُ اللُّبُجُ. ويُقال منه: لَبَجَ به الأرْضَ: أي ضَرَبَ به الأرْضَ. ولَبَجَه بالعَصَا لَبَجَاتٍ. وحَيٌّ لَبِيْجٌ: أي نَزَلُوا؛ فهم مُقِيْمُوْنَ. وهو من الغَنَمِ: النازِلَةُ دُوْنَ الرَّبِيْضِ. واللِّبَاجُ: الأحْمَقُ الضَّعِيْفُ. بجل: بَجَلْ: كقَوْلِكَ كَفى. ورَجُلٌ بَجَالٌ ذو بَجَالَةٍ وبَجْلَةٍ: وهو الكَهْلُ الذي تَرى له هَيْبَةً وتَبْجِيْلاً. ورَجُلٌ باجِلٌ: وهو الحَسَنُ الجِسْمِ الخَصِيْبُ من جِسْمِه. وكَثِيرٌ بَجِيْلٌ: بمعنى بَجِيْرٍ (٤٨). وأبْجَلَني الشَّيْءُ إبْجَالاً: أي أحْسَبَني وكَفَاني حَتّى قُلْتُ: بَجَلْ.

стр. 2928

ورَجُلٌ مُبْجِلٌ: مُخْصِبٌ. وبَجَلَتْ فلانَةُ: حَسُنَ حالُها وهَيْئتُها. والبَجَلُ: البُهْتَانُ العَظِيمُ. والأمْرُ العَجَبُ. وجِئْتَ بأمْرٍ بَجِيْلٍ: أي عَظِيمٍ مُنْكَرٍ. والأبْجَلانِ: عِرْقَانِ في اليَدَيْنِ؛ وهما الأَكْحَلانِ. وبَجِيْلَةُ: قَبِيْلَةُ خالِدِ بنِ عَبْدِ اللهِ القَسْرِيِّ. جبل: الجَبَلُ: اسْمٌ عامٌّ لكُلِّ وَتَدٍ من أوْتادِ الأرْضِ. وجِبْلَةُ الجَبَلِ: تَأْسِيْسُ خِلْقَتِهِ التي جُبِلَ عليها، وهي صَلابَتُها أيضاً. وأجْبَلَ القَوْمُ: صارُوا في الجِبَالِ. وتَجَبَّلُوا: دَخَلُوها. وجِبْلَةُ الوَجْهِ: بَشَرَتُه. وجِبْلَةُ المَخْلُوقِ: تُوْسُه الذي طُبعَ عليه. وثَوْبٌ جَيِّدُ الجِبْلَةِ (٤٩): أي الغَزْلِ والفَتْلِ. ورَجُلٌ جَبِلُ الوَجْهِ: أي غَلِيْظُ بَشَرَةِ الوَجْهِ. وجَبِلُ الرَّأْسِ: قَلِيلُ الحَلاوَةِ. ويُقال: لا حَيّا اللهُ جَبْلَتَه: أي وَجْهَه الغَلِيظَ. وأحْسَنَ اللهُ جِبَالَه: بمعنى جَسَده وخَلْقه المَجْبُول، وجَبَالَه. والجَبْلَةُ: السَّنَامُ في قَوْلِ الأعشى (٥٠)، وقيل: هو اسْمُ جَبَلٍ. والجُبُلُّ: الخَلْقُ، جَبَلَهم اللهُ فهم مَجْبُولُونَ. وجَبَّلَهُم -للتَّكْثِيرِ-فَهُم مُجَبَّلُونَ. والخَلْقُ: الجِبِلَّةُ، وكُلُّ أُمَّةٍ مَضَتْ فهي جِبِلَّةٌ، وكذلك الجُبُلُّ والجُبْلُ - مُخَفَّفٌ-. وجُبِلَ الانسانُ على كذا: طُبعَ عليه. والتَّجْبِيْلُ (٥١): التَّقْطِيْعُ، جَبَّلْتُ الشَّجَرَ: قَطَّعْته.

стр. 2929

وتَجَبَّلْتُ ما عنده: اسْتَنْظَفْته. وأصابَتْ بني فلانٍ جُبُلَّةٌ -بوَزْنِ صُمُلَّةٍ-: أي سَنَةٌ صَعْبَةٌ. والإِجْبَالُ: المَنْعُ، سَألْناهم (٥٢) فأجْبَلُوا. وإذا وَقَعَ حافِرُ البِئْرِ على جَبَلٍ قِيْلَ: أجْبَلَ. والجَبِلُ من النِّصَالِ: الذي لَيْسَ بحَدِيدٍ (٥٣) ولا يَنْفُذُ في الشَّيْءِ. وفَأْسٌ جَبِلَةٌ. وأجْبَلَ القَوْمُ: أي جَبِلَ حَدِيدُهم. ومالٌ جِبْلٌ وجُبْلٌ: أي كَثِيرٌ. وكذلك الجِبْلُ من الناسِ، والجِبِلُّ (٥٤) مِثْلُه. والجَبِيْلَةُ: القَبِيْلَةُ عَظِيمةً كانَتْ أو صَغِيرةً. الجيم واللام والميم جلم: الجَلَمُ: اسْمٌ يَقَعُ على الجَلَمَيْنِ والجَلَمِ، جَلَمْتُ الصُّوْفَ والشَّعَر. وجَلَمَةُ (٥٥) الشاةِ والجَزُوْرِ: بمعنى المَسْلُوْخَةِ (٥٦). والجِلامُ -جَمْعُ جَلَمٍ -: وهي تُيُوْسُ الظِّبَاءِ ومن الغَنَمِ. وقيل: هو ضَرْبٌ من الشّاءِ طَوِيلُ [/٢٢٣ ب] الأرْجُلِ لا شَعْرَ على قَوائِمها، الواحِدَةُ جَلَمَةٌ. وهي الجِدَاءُ (٥٧) أيضاً. والجَلَمُ: الجَدْيُ. والقُرَادُ كالحَلَمِ. وأخَذْتُ الشَّيْءَ بجَلْمَتِه: أي بِحِدَاثَتِه، وتُضَمُّ (٥٨) الجِيْمُ. والجَلْمَةُ: ما فَوْقَ عِظَامِ الجَزُوْرِ من اللَّحْمِ.

стр. 2930

والجَلْمُ: الاسْتِئْصَالُ. والجَلَمُ: سِمَةٌ لِبَني فَزَارَةَ في الفَخِذِ. لجم: اللِّجَامُ للدّابَّةِ (٥٩): مَعْرُوفٌ. وضَرْبٌ من سِمَاتِ الإِبلِ من الخَدَّيْنِ إلى أصْلِ صَفْقَي (٦٠) العُنُقِ. والجَميعُ منهما: اللُّجْمُ. ولَجَمَ بَعِيرَه. وبه سِمَةُ لِجَامٍ: وهو كَيَّةٌ؛ يُكْوى من الجُنُونِ من شِدْقَيْهِ إلى عَجْبِ الذَّنَبِ من الجَانِبَيْنِ. ومن أمثالهِم في حِفْظِ اللِّسَانِ (٦١): «التَّقِيُّ مُلْجَمٌ». و «جاءَ وقد لَفَظَ (٦٢) لِجَامَه» (٦٣) أي انْصَرَفَ عنها مَجْهُوداً من الإِعْيَاءِ والعَطَشِ. ويقولُونَ (٦٤): «أَتْبعِ الفَرَسَ لِجَامَها» أي أتِمَّ الحاجَةَ. واللُّجْمُ: الهَوَاءُ والسُّكَاكُ. وما أشْرَفَ من الأرْضِ نَحْو الأكَمَةِ، وجَمْعُه لِجَمَةٌ؛ مِثْلُ جُحْرٍ وجِحَرَةٍ. ولُجْمَةُ الوادي: إذا مَرَّ الوادي بجَبَلٍ فَدَخَلَ شَيْءٌ من الجَبَلِ في الوادي، وجَمْعُها لُجَمٌ. ولُجْمَةُ البابِ: ما يَدْخُلُ في فُرْضَةِ الأُسْكُفَّةِ من البابِ. والنَّهَابِيْرُ في الرَّحْلِ (٦٥) وغَيْرِه، وجَمْعُه ألْجَامٌ. ومَوْضِعٌ ضَيِّقٌ مِثْلُ العَقَبَةِ وهو طَرِيْقٌ بَيْنَ الجَبَلَيْنِ (٦٦).

стр. 2931

واللُّجَمُ: اللُّجَجُ. ومَثَلٌ (٦٧): «عَطَسَتْ به اللُّجَمُ» -على وَزْنِ صُرَدٍ-: أي ذَهَبَتْ به المَنِيَّةُ. وأمْرٌ لُجَامٌ: أي يُتَطَيَّرُ منه، ومنه اشْتُقَّ: بَنُو لُجَيْمٍ. واللُّجَمُ: الوَزَغُ، وجَمْعُه لُجْمَانٌ ولِجْمَانٌ (٦٨). واللُّجْمَةُ: الخِرْقَةُ التي تَشُدُّها المَرْأةُ من أسْفَلِها إلى سُرَّتِها. و ١٦ - في الحَدِيثِ (٦٩): «تَلَجَّمي وتَحَيَّضي سِتّاً». أي اتَّخِذي لُجْمَةً. ولَجَمْتُ الثَّوْبَ والكِسَاءَ: إذا خِطْتَه. والمُلَجَّمُ: الفَمُ، ومَوْضِعُه: اللِّجَامُ. ملج: المَلْجُ: تَنَاوُلُ الثَّدْيِ والضَّرْعِ بِأدْنى الفَمِ، و ١٦ - في الحَدِيث (٧٠): «لا بَأْسَ في الإِمْلاجَةِ (٧١) والإِمْلاجَتَيْنِ». وذلك في الرَّضاعَةِ. ومَلَّجَ الشَّيْءَ ومَلَّسَه: بمعنىً، ومنه: مالَجُ (٧٢) الطِّيْنِ. وغُصْنٌ أُمْلُوْجٌ: غَضٌّ (٧٣). ومَلَجَها: أي نَكَحَها. ويا ابْنَ مَلاّجٍ، وهو شَتْمٌ كالمَصّانِ. لمج: اللَّمْجُ: تَنَاوُلُ الحَشِيْشِ بأدْنَى الفَمِ. وَهَلْ عِنْدَكَ لَمَاجٌ آكُلُه.

الحواشي

(٦٧) ورد في التكملة والتاج.
(٦٨) أشار في الأصل إلى جواز فتح اللام وكسرها.
(٦٩) ورد في غريب أبي عبيد:١/ ٢٧٨ والصحاح والأساس والفائق:٣/ ٢٥٤ واللسان والتاج.
(٧٠) ورد في العين وغريب أبي عبيد:٣/ ٦٠ والتهذيب والمقاييس والصحاح والفائق:٣/ ٣٨٣ والأساس واللسان والتاج.
(٧١) كذا في الأصل وك، وفي م والعين: لا بأس بالاملاجة، وفي المصادر الاخرى: لا تُحَرِّم الاملاجة.
(٧٢) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بكسر اللام، والمثبت من م والصحاح واللسان ونصِّ القاموس.
(٧٣) في ك: وغضٌّ.

стр. 2932

وإِنَّه لَشَمِجٌ (٧٤) لَمِجٌ: لا يُفْرَدُ. ورُمْحٌ مُلَمَّجٌ (٧٥): أي مُمَرَّنٌ مُمَلَّسٌ. واللَّمْجُ: الرِّضَاعُ؛ كالمَلْجِ. والتَّلَمُّجُ: كالتَّلَمُّظِ (٧٦). مجل: مَجِلَتْ يدي تَمْجَلُ مَجَلاً؛ فهي مَجِلَةٌ: إذا مَرَنَتْ وَصَلُبَتْ من العَمَلِ، وأمْجَلَتْ كذلك. وكذلك الرَّهْصَةُ تُصِيْبُ الدابَّةَ في حافِرِها فَتَشْتَدُّ (٧٧). جمل: الجَمَلُ يَسْتَحِقُّ هذا الاسْمَ إذا بَزَلَ. وناقَةٌ جُمَالِيَّةٌ: في خَلْقِ الجَمَلِ. ويُقال لكُلِّ طائفَةٍ: جِمَالَةٌ وجُمَالَةٌ، والجَميعُ الجَمَائلُ والجُمَلاتُ. والجامِلُ: قَطِيْعٌ من الإِبلِ مَعَها رُعَاتُها. وأجْمَلَ القَوْمُ: كَثُرَتْ جِمالُهم. ويقولونَ (٧٨): «اتَّخَذَ اللَّيْلَ جَمَلاً» إذا رَكِبَ اللَّيْلَ. وضَرْبٌ من السَّمَكِ يُقال له: جَمَلُ البَحْرِ. وطائرٌ من الدَّخَاخِيْلِ يُقال له: جُمَيْلٌ (٧٩) وجُمْلانَةُ. والجَمِيْلُ: الإِهَالَةُ المُذَابَةُ. واسْمُ الذائبِ: الجُمَانَةُ. والاجْتِمَالُ: الادِّهَانُ به. وجَمَلْتُ الشَّحْمَ وأجْمَلْتُه -بمعنىً-: أي أذَبْته.

الحواشي

(٧٤) هكذا وردت الكلمة بالشين المعجمة في الأصول، ومثل ذلك في العين، ولكنها بالسين المهملة في التهذيب والصحاح والمحكم واللسان والقاموس.
(٧٥) في الأصل وك: مملَّج، والتصويب من م.
(٧٦) في ك: كالتلظ.
(٧٧) وفي التهذيب واللسان والتاج: فيشتد، والضمير فيها يعود على الحافر.
(٧٨) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في العين وأمثال أبي عبيد:٢٣١ (وفيه: اتَّخِذ-بصيغة فعل الأمر-) والتهذيب والمحكم ومجمع الأمثال:١/ ١٤٢ والأساس والتكملة واللسان والقاموس.
(٧٩) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الجيم وكسر الميم، وما أثبتناه من م والمعجمات ونصِّ القاموس.

стр. 2933

والجَمَالُ: مَصْدَرُ الجَمِيْلِ، والفِعْلُ: جَمُلَ. وجامَلْتُه مُجَامَلَةً. وأجْمَلْتُ في الطَّلَبِ. ورَجُلٌ جُمّالٌ: مِثْلُ حُسّانٍ. والجُمْلَةُ: جَمَاعَةُ كُلِّ شَيْءٍ بكَمَالِهِ من الحِسَابِ وغيرِه، يُقال: أجْمَلْتُ الحِسَابَ. وحِسَابُ الجُمَلِ: للهِنْدِ-بالتَّخْفِيفِ-، وتُشَدَّدُ (٨٠) المِيْمُ أيضاً. والجَمِيْلَةُ من الظِّبَاءِ والحَمَامِ: الجَمَاعَةُ، وكأنَّها فَعِيْلَةٌ من أُجْمِلَتْ: أي جُمِعَتْ جُمْلَةً. والجَمِيْلُ: فَرْجُ المَرْأةِ. والجُمَّلُ: القَلْسُ الغَلِيْظُ. وقد قُرِئَ: «حَتّى يَلِجَ الجُمَّلُ» في سَمِّ الخِيَاطِ (٨١).

стр. 2934

الجيم والنون [الجيم والنون] (١) والفاء جنف: الجَنَفُ: المَيَلُ (٢) في الكَلامِ وغَيْرِه، جَنَفَ (٣) علينا وأجْنَفَ في حُكْمِه: أي حافَ. وقَوْلُه تعالى (٤): ﴿غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ﴾ (٥) أي مُتَمَايِلٍ مُتَعَمِّدٍ. ورَجُلٌ أجْنَفُ: في أحَدِ شِقَّيْهِ مَيَلٌ في الآخَرِ (٦)، وامْرَأةٌ جَنْفَاءُ. ولَجَّ في جِنَافٍ: أي مُجَانَفَةٍ ومَيَلٍ. والجُنَافِيُّ: الصَّعْبُ المُجَانَفَةِ. نجف: النَّجَفُ (٧) في بَطْنِ الوادي: شَبِيْهٌ بِنِجَافِ الغَبِيْطِ؛ وهو جِدَارٌ لَيْسَ بِجِدِّ

الحواشي

(١) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الأصول.
(٢) أشار في الأصل إلى جواز تسكين الياء وفتحها.
(٣) هكذا ضُبط الفعل في الأصول وفي بعض المعجمات، وضُبط في بعضٍ آخر بكسر النون، وفي بعضٍ ثالث بالوجهين، وقال في القاموس: «جَنِفَ في مطلق الميل عن الحق، وجنف عن طريقِه كفَرِحَ وضَرَبَ».
(٤) لم ترد كلمة (تعالى) في م.
(٥) سورة المائدة، آية رقم:٣.
(٦) لم ترد جملة (في الآخر) في ك.
(٧) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الجيم، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في المعجمات ونصِّ عليه في الصحاح والقاموس.

стр. 2935

عَرِيْضٍ؛ طَوِيلٌ مُنْقَادٌ ما بَيْنَ مُعْوَجٍّ ومُسْتَقِيْمٍ؛ لا يَعْلُوها الماءُ. وهو-أيضاً-: أرْضٌ مُسْتَدِيْرَةٌ مُشْرِفَةٌ على ما حَوْلها، واحِدَتُها نَجَفَةٌ. ونَجَفَةُ الكَثِيْبِ: المَوْضِعُ تُصَفِّقُه الرِّيَاحُ فَتُنَجِّفُه يَصِيْرُ كأنَّه جُرْفٌ مَنْجُوْفٌ. ونِجَافُ البابِ والغارِ: الناشِزَةُ ما حَوْلَهُما. ونِجَافُ التَّيْسِ: جِلْدٌ يُشَدُّ بَيْنَ بَطْنِه والقَضِيْبِ يَمْنَعُه من السِّفَادِ، تَيْسٌ مَنْجُوْفٌ. وفي مَثَلٍ (٨): «لا تَخُوْنُكَ اليَمَانِيَةُ (٩) ما أقَامَ نِجَافُها». وكذلك المُنْقَطِعُ عن النِّكاح: مَنْجُوْفٌ. ومنه اشْتُقَّ ابنُ مَنْجُوفٍ. ونَجَفْتُ الغَنَمَ وانْتَجَفْتُها: حَلَبْتَها، والشَّجَرَةَ من أصْلِها: قَلَعْتَها. والجالِبُ النَّجُوْفُ: الجَيِّدُ الحَلْبِ. ونَجِّفْ لي نَجْفَةً (١٠) من اللَّبَنِ: أي قليلاً منه. وانْتَجَفَتِ الرِّيْحُ السَّحَابَ: اسْتَفْرَغَتْه واسْتَخَفَّتْه. والمَنْجُوْفُ: الجَبَانُ من الرِّجَالِ، ومن الآنِيَةِ: الواسِعُ (١١) الشَّحْوَةِ [/٢٢٤ أ] والجَوْفِ، وقَدَحٌ مَنْجُوفٌ. ونَجَفْتُ السَّهْمَ أنْجُفُه نَجْفاً: أي بَرَيْتَه. و [النُّجُفُ] (١٢): الأخْلاقُ من الشِّنَانِ (١٣) والجُلُودِ. نفج: نَفَجَ اليَرْبُوعُ يَنْفِجُ وَيَنْفُجُ نُفُوجاً وَيَنْتَفِجُ: وهُوَ أوْحى عَدْوِه. وأنْفَجَه الصائدُ: أثارَه.

стр. 2936

وكُلُّ شَيْءٍ ارْتَفَعَ يُقال: انْتَفَجَ، حَتّى يُقال: مُنْتَفِجُ الجَنْبَيْنِ. وامْرَأةٌ أنْفَجَانِيَّةٌ: أي مُنْتَفِجَةٌ. ونَفَجْتُ الشَّيْءَ فانْتَفَجَ: أي أعْظَمْته. ومنه قَوْلُهم لِمَنْ وُلِدَتْ له ابْنَةٌ: هَنِيئاً لكَ النافِجَةَ، يُريدُونَ أنَّه يَأْخُذُ مَهْرَها إبلاً يَضُمُّها إلى إبله فَيُنَفِّجُها أي يُعَظِّمها ويُكَثِّرُها، وجَمْعُه نَوَافِجُ. والنافِجَةُ -أيضاً-: الوَرَمُ الْمُنْتَفِجُ لا يَلْبَثُ أنْ يُمِدَّ. ورَجُلٌ نَفّاجٌ: ذو نَفْجٍ (١٤) يَقُولُ ما لم يَفْعَلْ، نَفَجَ يَنْفِجُ وَيَنْفُجُ (١٥) نَفْجاً. ورَجُلٌ أنْفَجَانِيٌّ: يُفْرِطُ (١٦) فيما يَقُول. والنُّفّاجَةُ (١٧): رُقْعَةٌ للقَمِيْصِ تَحْتَ الكُمِّ. ونَفَجَتِ الرِّيْحُ: جاءَتْ بَغْتَةً، ومنه: حَفِيْفُ نافِجَةٍ (١٨). ونَفَّجُو اعنكَ: أي نَفَّسُوا وفَرَّجُوا. والنَّفْجُ: التَّفْرِيْجُ، وأصْلُه في النَّخْلِ: أنْ تَحْفِرَ أصْلَ النَّخْلَةِ وتَرْفَعَ الجِدَارَ عنها. وقَوْسٌ مُنَفَّجَةٌ ومُنْفَجَّةٌ: لِلَّتِي يَرْتَفِعُ وَتَرُها عن كَبِدِها؛ كما يَنْفُجُ الثَّدْيُ الناهِدُ. والنَّفِيْجَةُ: شَطِيْبَةٌ من نَبْعٍ، وجَمْعُها نَفَائجُ. والمَنَافِجُ: الرَّفَائِعُ؛ وهي التي تُنَفِّجُ بها النِّسَاءُ أعْجَازَها: أي تُعَظِّمُها. والنُّفَجُ: جَمْعُ النُّفْجَةِ؛ وهي كالنُّفّاجَةِ رُقْعَةٌ في القَمِيْصِ تَحْتَ الكُمِّ.

стр. 2937

والنَّفَافِيْجُ (١٩): الدَّخَارِيْصُ. وتَنَفَّجَ الرَّجُلُ فِي ثِيَابِهِ: انْقَبَضَ فيها (٢٠). ونَفَجَتِ الفَرُّوْجَةُ من بَيْضَتِها (٢١): إذا خَرَجَتْ. وجاءَ مُنْفِجاً: أي مُسْرِعاً. فجن: الفَيْجَنُ: السَّذَابُ. جفن: الجَفْنُ: جَفْنُ العَيْنِ والسَّيْفِ. وضَرْبٌ من العِنَبِ، وقيل: نَفْسُ الكَرْمِ ووَرَقُه. وظَلْفُ (٢٢) النَّفْسِ عن الشَّيْءِ، جَفَنَ نَفْسَه. وجَفْنَةُ الطَّعامِ: مَعْروفَةٌ. وجَفْنَةُ: قَبِيلَةٌ من اليَمَنِ؛ مُلُوْكٌ. والتَّجْفِيْنُ: إطْعَامُ النّاسِ (٢٣)، جَفَّنَ فلانٌ لفُلانٍ: اتَّخَذَ له طعاماً. و ١٧ - في حَدِيثِ عُمَرَ (٢٤) ﵁ (٢٥) -: «انَّه انْكَسَرَتْ قَلُوْصٌ من إبِلِ الصَّدَقَةِ فَجَفَّنَها». وجُفَيْنَةُ في قَوْلِهم (٢٦): «عِنْدَ جُفَيْنَةَ … الخَبَرُ اليَقِينُ» هو (٢٧) رَجُلٌ كانَ عِنْدَه عِلْمُ رَجُلٍ مَقْتُولٍ.

الحواشي

(١٩) كذا في الأصول، وهي (التنافيج) بالتاء المثناة فالنون في التهذيب والتكملة واللسان والقاموس.
(٢٠) في م: انقبض فيه.
(٢١) في ك: من نبضنيها.
(٢٢) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح اللام، والصواب ما أثبتناه.
(٢٣) في ك: الطعام الناس.
(٢٤) ورد الحديث في التهذيب والمحكم والأساس والفائق:١/ ٢٢٢ والتكملة واللسان والتاج.
(٢٥) لم ترد جملة ﵁ في م.
(٢٦) هذا القول مَثَلٌ، وهو في أمثال أبي عبيد:٢٠١ عجز بيتٍ، وصدره فيه: (تُسائل عن أبيها كلَّ ركبٍ)، وقد ورد المثل في التهذيب والصحاح والمحكم ومجمع الأمثال:١/ ٤٦٦ واللسان والقاموس.
(٢٧) في الأصل وك: وهو، ولم يرد حرف العطف في م، وقد حذفناه لزيادته.

стр. 2938

فنج (٢٨): فَنَجٌ: إعْرَابُ فَنَكٍ. الجيم والنون والباء جنب: الجَنْبُ: مَعْرُوفٌ، والجَميعُ الجُنُوْبُ. وجانَبْتُ الصَّيْدَ: سِرْتُ بِجَنْبِه أخْتِلُه. والجِنَابُ: الجَنْبُ. وجِنَابُ الصَّبِيِّ: أي إلى جَنْبِه، ويُقال: جَنَابٌ -بالفَتْحِ-. وَمَرُّوا يَسِيْرُوْنَ جَنَابَيْهِ وجَنْبَتَيْهِ وجَنَابَتَيْهِ (٢٩): أي ناحِيَتَيْه. والجَوَانِبُ: مَعْرُوفةٌ. وهو لَيِّنُ الجانِبِ: أي سَهْلُ القُرْبِ. والجَنْبُ: الجانِبُ. و ١٦ - في الحَدِيث (٣٠): «ذُو الجَنْبِ شَهِيْدٌ». وهو الذي يَطُولُ مَرَضُه. والجِنَابَانِ: الناحِيَتَانِ، وكذلك الجَنْبَتَانِ كجَنْبَتَي العَسْكَرِ والنَّهرِ. وجَنَّبْتُ فلاناً عن هذا الأمْرِ: أي نَحَّيْته (٣١)؛ فاجْتَنَبَ. وجَنَّبْتُه: دَفَعْتَ عنه مَكْرُوهاً. والجَنْبَةُ: الاجْتِنابُ. والناحِيَةُ من كُلِّ شَيْءٍ؛ شَبِيْهٌ بالخَلْوَةِ من الناسِ. ورَجُلٌ ذُو جَنْبَةٍ: أي ذو اعْتِزَالٍ عن الناسِ. ومُجَانِبُكَ: الذي قاطَعَكَ.

стр. 2939

والجانَبُ (٣٢): المُجْتَنَبُ الضَّعِيْفُ (٣٣) المَحْقُورُ. والقَصِيْرُ أيضاً، وكذلك الجَنَبُ. والجُنّابى (٣٤): لُعْبَةٌ لهم يَتَجَانَبَانِ فَيَعْتَصِمُ كُلُّ واحِدٍ من الآخَرِ. والجُنّابُ: مِثْلُ الصِّنْوَان وهو أنْ تَخْرُجَ شَجَرَتانِ من أصْلٍ واحِدٍ. ورَجُلٌ أجْنَبِيٌّ وأجْنَبُ وجُنُبٌ وجَنِيْبٌ: وهو البَعِيدُ منك في القَرَابَةِ والدّارِ. ورَجُلٌ جُنُبٌ: ذُو جَنَابَةٍ، وقد أجْنَبَ، الواحِدُ والجَميعُ فيه سَوَاءٌ، ويُجْمَعُ على الأجْنَابِ. وجَنَابُ القَوْمِ: ما قَرُبَ من مَحَلَّتِهم. والجُنّابُ: الغُرَبَاءُ. والقُرَبَاءُ، وهو من الأضْدَاد. واجْتَنَبْتُ القَوْمَ: تَأْلَّفْتُهم واقْتَدَيْتُ بهم (٣٥)، والاسْمُ: الجَنِيْبَةُ. والجارُ الجُنُبُ: الذي جاوَرَكَ من قَوْمٍ آخَرِيْنَ، ذو جَنَابَةٍ: أي لا قَرَابَةَ له في الدّارِ ولا في النَّسَبِ. والجانَبُ (٣٦): الغَرِيْبُ (٣٧)، من قَوْمٍ جُنّابٍ وأجْنَابٍ. ولَجَّ في جِنَابٍ قَبِيحٍ-بالكَسْرِ-: أي في مُجَانَبَةِ أهْلِه. والجِنَابِيُّ: المُجَانِبُ المُتَنَحّي.

الحواشي

(٣٢) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول. وضُبطت بكسر النون بمعنى المجتنب في العين والمحكم واللسان والقاموس. وهو الجَأْنَب (بفتح الجيم وبالهمز) في العين واللسان بمعنى القَصِير.
(٣٣) في ك: الضعف.
(٣٤) هذا هو ضبط الأصول للكلمة، وضُبطت بلا تشديد في العين والتهذيب واللسان، وقال في التكملة: مثل كُسالى، وفي القاموس: كسُمَانى، وروى في التاج عن اللسان انها مضبوطة فيه بالضم وتشديد النون.
(٣٥) في الأصل وك: وافتديت، والمثَبت من م.
(٣٦) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت بكسر النون في العين والتهذيب والمحكم واللسان والقاموس.
(٣٧) في ك: القريب.

стр. 2940

ورَجُلٌ مِجْنَبٌ: يُعْطي الأجانِبَ والأباعِدَ. وقيل في قَوْلِ أبي النَّجْمِ: لَوْ كَانَ خَلْقُ اللهِ جَنْباً … واحِداً أي لو كانوا ناحِيَةً وكُنْتَ في ناحِيَةٍ أُخْرى لَكُنْتَ زايِداً عليهم. ويُقال للأسِيرِ الذي يُجْنَبُ إلى جَنْبِ الدابَّةِ: جَنِيْبٌ. و ١٦ - في الحَدِيث (٣٨): «لا جَنَبَ في الإِسْلام». هو أنْ يُجْنَبَ خَلْفَ الفَرَسِ الذي يُسَابَقُ عليه فَرَسٌ عُرْيٌ، فإذا بَلَغَ الغايَةَ يُرْكَبُ لِيَغْلِبَ الآخَرِيْنَ. ورَجُلٌ طَوْعُ الجِنَابِ: وهو الذي إذا جُنِبَ كانَ سَهْلاً. وجُنِبَ (٣٩) الرَّجُلُ: من الجَنَابَةِ. وجَنَبَ وجَنِبَ وأجْنَبَ واجْتَنَبَ وتَجَنَّبَ [/٢٢٤ ب]، وقَوْمٌ أجْنَابٌ. والجَنَبُ في الدّابَّةِ: شِبْهُ ظَلْعٍ ولَيْسَ به؛ يُقال: حِمَارٌ جَنِبٌ. والمُجَنَّبُ: البَعِيرُ الذي يَتَدَافَعُ عن ضاغِطٍ بدَفِّه يَتَمَايَلُ عنه. والمُجَنَّبُ من الخَيْلِ: البَعِيدُ ما بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ من غَيْرِ فَحَجٍ؛ وهو مَدْحٌ، وقيل: هو انْحِنَاءٌ وتَوْتِيْرٌ. وهو-أيضاً-: الفَرَسُ الذي يُنَحِّي اليَدَ والرِّجْلَ في شَقٍّ عن مَوْقِعِها، والاسْمُ: الجَنَبُ. والجَنُوْبُ: رِيْحٌ تُخَالِفُ الشَّمَالَ، والجَمْعُ الجَنَائبُ. وجَنَبَتِ الرِّيْحُ تَجْنُبُ جُنُوباً. والمَجْنُوْبُ والمُجَنَّبُ: الذي أصَابَتْه رِيْحُ الجَنُوبِ، من قَوْلهم: جُنِبَ القَوْمُ وشُمِلُوا. وسَحَابَةٌ مَجْنُوبَةٌ: هَبَّتْ بها الجَنُوْبُ. والجَنْبَةُ -مَجْزُوْمَةٌ-: اسْمٌ يَقَعُ على عامَّةِ الشَّجَرِ التي تَتَرَبَّلُ في الصَّيْفِ. ولَبَنٌ حامِضٌ يُصَبُّ على حَلِيْبٍ. وعُلْبَةٌ تُتَّخَذُ من جِلْدِ جَنْبِ البَعِيرِ. وما سُلِخَ من جِلْدِ البَعِيرِ فاتُّخِذَ مِرْوَداً.

стр. 2941

والمَجْنَبُ: الخَيْرُ الكَثِيرُ، إِنَّ عِنْدَه لَشَرّاً مَجْنَباً وخَيْراً مَجْنَباً. والجَنِيْبَةُ: صُوْفُ الشاةِ الثَّنِيَّةِ؛ وهي بَعْدَ العَقِيْقَةِ. وهي العَلِيْقَةُ-أيضاً- للبَعِيرِ الذي يُعَلِّقُه الرَّجُلُ مَعَ إبِلِ أصْحَابِ المِيْرَةِ، وهي الجَنَائبُ والعَلائقُ. وتُرَابُ المَعْدِنِ. والنَّظِيْرُ (٤٠)، يُقال: لا نَظِيْرَ له ولا جَنِيْبَةَ. والدّابَّةُ تُجْنَبُ. والتابعُ. والقَرِيْنُ. والجَنِيْبُ: ضَرْبٌ من التَّمْرِ الكَثِيرِ المَكْبُوسِ. والتَّجْنِيْبُ: صُدُوْدُكَ عن الرَّجُلِ، أعْرَضَ عَنّي مُجَنِّباً. وهو-أيضاً-: ذَهَابُ ألْبَانِ الإِبلِ، جَنَّبَتِ الإِبلُ (٤١) تَجْنِيْباً. وجَنَّبَ بَنُو فلانٍ فَهُمْ مُجَنِّبُونَ وجِنَابٌ: إذا لم يَكُنْ في إبلهم لَبَنٌ، وهو عامُ تَجْنِيْبٍ. وجَنَّبَ النَّخْلُ: إذا لم يَحْمِلْ. والمِجْنَبُ: التُّرْسُ. والمُجَنَّبُ من الشَّرَابِ: الذي يَبِيتُ لَيْلَتَه في الباطِيَةِ، وقيل: هو الذي اجْتُنِبَ فلم يُشْرَبْ، وقيل: أُبْرِزَ للجَنُوْبِ لِتُصَفِّيَهُ (٤٢). وهو-أيضا-: الطَّعَامُ القَفْرُ الذي لا أُدْمَ فيه. والجِنَابَانِ: بِنَاءانِ يُبْنَيَانِ مُتَحَاذِيَيْنِ (٤٣). والجِنَابُ: سِمَةٌ كالكِشَاحِ، جَمَلٌ مَجْنُوبٌ وإبِلٌ مُجَنَّبَةٌ. والسِّمَاكُ الجَأْنَبُ: هو الأعْزَلُ-مَهْمُوزٌ-. نجب: النَّجَبُ: قِشْرُ العُلّقِ (٤٤) والعُلّبِ (٤٥) والطَّلْحِ، ونَجَبُ العُرُوْقِ، والقِطْعَةُ

стр. 2942

منه نَجَبَةٌ. ونَجَّبْتُه تَنْجِيباً. وفلانٌ يَتَنَجَّبُ (٤٦): أي يَقْطَعُ النَّجَبَ. وسِقَاءٌ مَنْجُوْبٌ: مَدْبُوْغٌ به، ونَجَبِيٌّ. والنَّجَابَةُ: مَصْدَرُ النَّجِيْبِ وهو الكَرِيْمُ ذو الحَسَبِ، نَجُبَ نَجَابَةً. وكذلك في نَجَائِبِ الإِبِلِ وهي العِتَاقُ السِّرَاعُ. وانْتَجَبْتُه: اسْتَخْلَصْتَه. وأنْجَبَ الرَّجُلُ والمَرْأةُ (٤٧): إذا وَلَدا (٤٨) نَجِيْباً. وامْرَأَةٌ مِنْجَابٌ: ذاتُ أوْلادٍ نُجَبَاء، و (٤٩) هُنَّ مَنَاجِيْبُ. والأنْجَابُ: جَمْعُ النَّجِيْبِ، فِتْيَةٌ أنْجَابٌ: أي نُجَبَاء. والمِنْجَابُ من السِّهَام: ما بُرِيَ وأُصْلِحَ إلاّ أنَّه لم يُرَشْ بَعْدُ ولم يُنَصَّلْ. وهو من الرِّجالِ: الضَّعِيْفُ، وجَمْعُه مَنَاجِيْبُ. والنَّجْبُ: مِثْلُ الغَمْزِ والغَرْزِ. و ١٦ - في الحَدِيثِ (٥٠): «ما مِن مُسْلِمٍ يُصِيْبُه كَذا وكَذا ولا نَجْبَةُ نَمْلَةٍ». بنج: بَنَّجَتِ القَبَجَةُ في جُحْرِها (٥١)، وهو دَخِيْلٌ. والبَنْجُ: ضَرْبٌ من النَّباتِ. ورَجَعَ إلى بِنْجِه: أي أصْلِه. نبج: يُقال للإِنْسَانِ المُتَكَلِّمِ: نَبّاجٌ (٥٢).

стр. 2943

والأنْبَجُ: حَمْلُ شَجَرَةٍ تكونُ بالهِنْدِ تُرَبَّبُ (٥٣) بالعَسَلِ. وثَرِيْدٌ أنْبَجَانِيٌّ (٥٤): إذا كانَتْ له سُخُونَةٌ. والنَّبِيْجُ (٥٥): اللَّبَنُ الذي نُبِجَ بالنَّبّاجَةِ وهو شِبْهُ مِجْدَحٍ يكونُ من شَعْرٍ يُخاضُ به اللَّبَنُ. والنَّبْجَةُ من الوَرَمِ: نَحْوُ (٥٦) النَّبْخَةِ، وقد تَنَبَّجَ العَظْمُ وانْتَبَجَ. ورَجُلٌ نَبّاجٌ: ضَخْمُ الجَنْبَيْنِ جافٍ. وقيل: هو الضَّرّاطُ. والنّابِجَةُ: الدّاهِيَةُ. وكَذَبَتْ نَبّاجَتُه: أي اسْتُه. ونُبَاجُ الكَلْبِ ونَبِيْجُه -بالجِيم-: في مَعْنى النُّبَاحِ. والنَّبَجَانُ: الوَعِيْدُ. وكِسَاءٌ أنْبَجَانيٌّ ومَنْبَجَانيٌّ: مَنْسُوبٌ إلى مَنْبِجَ. جبن: الجُبُنُّ -مُثَقَّلٌ-ما يُؤْكَلُ. وتَجَبَّنَ اللَّبَنُ. ورَجُلٌ جَبَانٌ، وامْرَأَةٌ جَبَانَةٌ وجَبَانٌ. وأجْبَنْتُه: وَجَدْته جَبَاناً. ورِجَالٌ جُبَنَاءُ وأجْبَانٌ، ونِسْوَةٌ جَبَائنُ وجُبَنَاءُ. ويُقال للجَبَانِ: جَبّانٌ -بالتَّشْدِيد-. والجَبِيْنُ: حَرْفُ الجَبْهَةِ ما بَيْنَ الصُّدْغَيْنِ مُتَّصِلاً بِحِذَاءِ النّاصِيَةِ، وجَمْعُه جَبَائنُ (٥٧). الجيم والنون والميم نجم: النَّجْمُ: الثُّرَيّا. وكُلُّ مَنْزِلٍ من مَنَازِلِ القَمَرِ: نَجْمٌ. وكُلُّ كَوْكَبٍ: نَجْمٌ.

стр. 2944

والإِنسانُ إذا تَفَكَّرَ في الأمْرِ لِيَنْظُرَ كَيْفَ يُدَبِّرُه قيل (٥٨): نَظَرَ في ﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ﴾ (٥٩). والنّاظِرُ فيه: مُنَجِّمٌ. ونَجَّمْنا نَوْءَ كذا: انْتَظَرْنا طُلُوْعَه. والنُّجُوْمُ: وَظَائفُ الأشْيَاءِ، كُلُّ (٦٠) وَظِيْفَةٍ: نَجْمٌ. وقَوْلُه : ﴿فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ﴾ (٦١) قال: هي نُجُوْمُ القُرْآنِ. والنَّجْمُ من النَّبَاتِ: ما لَمْ يَقُمْ على ساقٍ. وما نَجَمَ من العُرُوْقِ أيّامَ الرَّبِيع [/٢٢٥ أ]. ونَجَمَ النّابُ والقَرْنُ والنَّبْتُ: طَلَعَ. وأنْجَمَ السَّحَابُ والبَرْدُ: أقْلَعا. والتَّنْجِيْمُ: الاحْتِفَارُ (٦٢) من النَّجْمِ من النَّباتِ. وذو النَّجْمَةِ: من ألْقَابِ الحِمَارِ؛ لأنَّه يَتَتَبَّعُ النَّجْمَ وهو الثَّيِّلُ. والمَنْجِمَانِ: العَظْمَانِ النّاتِئانِ (٦٣) من ناحِيَتَي القَدَمِ؛ في كُلِّ رِجْلٍ مَنْجِمَانِ. والمِنْجَمُ (٦٤): الحَدِيْدَةُ المُعْتَرِضَةُ فيها لِسَانُ المِيزانِ. منج: المَنَجُ: إِعْرَابُ الفَنَكِ (٦٥)، دَخِيْلٌ.

стр. 2945

والمَنْجَةُ: التَّمْرُ يَجْتَمِعُ منه اثْنَتَانِ وثَلاثٌ يَلْزِقُ بَعْضُها بِبَعْضٍ، وجَمْعُهَا مَنْجٌ. وذَكَرَ الخارزنجيُّ المَنْجَنُوْنَ في هذا الباب وقال: هي مُؤَنَّثَةٌ، ويُقال: مَنْجَنِيْنٌ أيضاً. جمن: الجُمَانُ: من الفِضَّةِ؛ يُتَّخَذُ أمْثَالَ اللُّؤْلُؤْ، ويُقال: جُمَانَةٌ أيضاً. وجُمَانَةُ وعاقِرٌ: رَمْلَتَانِ. مجن: الماجِنُ والماجِنَةُ: من المَجَانَةِ، مَجَنَ يَمْجُنُ مُجُوْناً. والمَجّانُ: عَطِيَّةُ الشَّيْءِ بلا مِنَّةٍ ولا ثَمَنٍ. وعَنَقٌ مَجّانٌ: أي دائمٌ. والمُمَاجِنُ من الإِبِلِ: التي يَنْزُو عليها غَيْرُ واحِدٍ من الفُجُوْلَةِ فَلا تَلْقَحُ (٦٦). ومَجَنَ الشَّيْءُ مُجُوْناً: أي صَلُبَ، ومنه الماجِنُ؛ لِصَلابَةِ وَجْهِهِ.

стр. 2946

[الجيم والفاء] [الجيم والفاء] (١) والميم مُهْمَلاتٌ عنده. [فجم] (٢): الخارزنجيُّ: الأفْجَمُ: الذي في شِدْقِهِ غِلَظٌ.