ورَجُلٌ شَمُوْسٌ: عَسِرٌ، وإنَّه لَذُو شِمَاسٍ.
وشَمَسَ لي: إذا أبْدى لك العَدَاوَةَ.
والشَّمِسُ والشَّمُوْسُ من الناسِ والدَّوَابِّ: الذي إذا نُخِسَ لم يَسْتَقِرّ.
وشَمّاسٌ (١٨): بَعْضُ رُؤوسِ النَّصارى، والجَميعُ الشَّمَامِسَةُ.
والشَّمْسَانِ: مُوَيْهَتَانِ في جَوْفٍ عَرِيْضٍ في أيدي عمرو بن كِلابٍ.
стр. 3088
الشين والزاي
[الشين والزاي] (١) مع الراء
شزر:
الشَّزْرُ: نَظَرٌ فيه إعْرَاضٌ كَنَظَرِ المُعَادي، عَيْنٌ شَزْرَاءُ، وهي الشُّزْرَةُ.
والحَبْلُ المَشْزُوْرُ: هو المَفْتُولُ شَزْراً باليَسَارِ.
وطَعْنٌ شَزْرٌ: لَيْسَتْ على سَجِيْحَةٍ (٢) واحِدَةٍ.
وطَحَنْتُ بالرَّحى شَزْراً.
والأشْزَرُ من اللَّبَنِ: الأحْمَرُ.
شرز:
رَمَاه اللهُ بِشَرْزَةٍ: أي أهْلَكَه. وقد أشْرَزَه اللهُ: أي ألْقَاه في مَكْرُوهٍ.
وحَدِيْدَةٌ مُشَارِزَةٌ: تَقْطَعُ كُلَّ شَيْءٍ مَرَّتْ عليه.
والتَّشْرِيْزُ: تَعْذِيْبُ الإِنسانِ وسَبُّه.
ومَكَانٌ شَرِزٌ: بمَنْزِلَةِ شَرِسٍ.
стр. 3089
الشين والزاي والنون
شزن:
الشَّزَنُ: شِدَّةُ الإِعْيَاءِ من الحَفى، إبِلٌ شَزْنى.
والشَّزْنُ والشَّزَنُ (٣): الكَعْبُ الذي يُلْعَبُ به.
وتَشَزَّنَ للأمْرِ: تَأَهَّبَ له، وهو من الشُّزُنِ وهو عُرْضُ الشَّيْءِ وجانِبُه، ويُقال: شَزَنٌ أيضاً.
وما أُبالي على أيِّ شُزْنَيْهِ وَقَعَ: أي على أيِّ قُطْرَيْه.
وتَشَزَّنَ الكلمةَ: أتى بها على وَجْهِها.
وشَزِنَ فلانٌ: نَشِطَ. وأشْزَانُ الخَيْلِ: نَشَاطُها، ويُقال: وُجُوْهُها التي قُصِدَ بها إليها.
والشَّزْنَةُ: المَرْأةُ البَخِيلَةُ.
وهو في شَزَنٍ من عَيْشِه: أي نَصَبٍ، يُقال منه: شَزِنَ الإِنسانُ، وشُزِّنَ:
أي فُعِلَ به.
نشز:
النَّشْزُ: الشَّيْءُ المُرْتَفِعُ نَحْو التَّلِّ والعِرْقِ، والجَميعُ النُّشُوْزُ، والنَّشَازُ وجَمْعُه نِشَازٌ.
ونَشَزَتِ المَرْأةُ تَنْشِزُ نُشُوْزاً؛ وهي ناشِزٌ، ونَشَزَ عليها زَوْجُها: إذا ضَرَبَها وجَفَاها.
وإذا تَزَحَّفَ الرَّجُلُ عن مَجْلِسِه وارْتَفَعَ فُوَيْقَ ذلك قيل: ﴿وَإِذا قِيلَ اُنْشُزُوا فَانْشُزُوا﴾ (٤).
стр. 3090
والدابَّةُ إذا لم يَكَدْ يَسْتَقِرُّ الراكِبُ والسَّرْجُ على ظَهْرِها: نَشِزَةٌ (٥).
ورَكَبٌ نَشْزٌ (٦).
والرَّجُلُ إذا أسَنَّ ولم يَنْقُصْ: نَشَزٌ من الرِّجَالِ. وقيل: هو العَبْلُ الغَلِيظُ.
ونَشَزْتُ بِقَرْني (٧) نُشُوْزاً: إذا احْتَمَلْتَه فَصَرَعْتَه.
ونَشَزَتْ نَفْسُه: جاشَتْ.
وتَنَشَّزَ لكَذا: تَوَفَّزَ (٨).
الشين والزاي والفاء
مُهْمَلاتٌ عِنْدَه.
[شفز] (٩):
الخارزنجيُّ: الشَّفْزُ: الرَّفْسُ بصَدْرِ القَدَمِ، شَفَزَه يَشْفِزُه. ولا أحُقُّه.
الشين والزاي والباء
شزب:
الشَّزْبُ: لُغَةٌ في الشَّسْبِ. والشّازِبُ: الضّامِرُ، وخَيْلٌ شُزَّبٌ، وشَزَبَ الرَّجُلُ يَشْزُبُ شُزُوباً: أي نَحُفَ. والشَّزِيْبُ: مِثْلُه، وهو المَعْصُوْبُ المَجْدُوْلُ (١٠)، وكذلك في القَوْسِ.
стр. 3091
الشين والزاي والميم
شمز:
اشْمَأَزَّ قَلْبي عنه: نَفَرَ.
وتَشَمَّزَ وَجْهُه: تَمَعَّرَ وتَقَبَّضَ.
ورَجُلٌ فيه شُمَأْزِيْزَةٌ (١١): من اشْمَأَزَّ.
стр. 3092
الشين والطاء
[الشين والطاء] (١) مع الراء
شطر:
شَطْرُ كُلِّ شَيْءٍ: نِصْفُه. وفي المَثَل (٢): «احْلُبْ حَلَباً لكَ شَطْرُه». وحَلَبَ الدَّهْرَ أشْطُرَه: أي نِصْفَه، وقيل: مَرَّتْ عليه ضُرُوْبُه من خَيْرِه وشَرِّه. وشَطَرْتُ الشَّيْءَ. وحَلَبَها أشْطُراً، وأشْطَرَها.
والشَّطْرُ: القَصْدُ.
وبَنُو فلانٍ شِطْرَةٌ: إذا كانَ الذُّكُوْرُ على عَدَدِ الإِناثِ.
وشَعْرُه شَطْرَانِ: سَوَادٌ وبَيَاضٌ.
وشَطَّرْتُ بالنّاقَةِ: صَرَرْتَ شَطْرَها.
والشَّطُوْرُ: الثَّوْبُ الذي أحَدُ طَرَفَيْهِ أطْوَلُ من [/٢٣٥ ب] الآخَرِ.
وإنَاءٌ شَطْرَانُ: إلى النِّصْفِ.
وشَطَرَ الرَّجُلُ يَشْطُرُ شُطُوْراً: كأنَّه يَنْظُرُ إليكَ وإلى آخَرَ.
وشاةٌ شَطُوْرٌ قد (٣) شَطَرَتْ شِطَاراً: وهو أنْ يكونَ أحَدُ طُبْيَيْها أكْبَرَ من
стр. 3093
الآخَرِ. وقيل هو من الإِبِل: الذي يَبِسَ خِلْفَانِ من أخْلافِها. وشاطَرَتِ النّاقَةُ:
صارَتْ شَطُوْراً.
وحَيٌّ شَطِيْرٌ ومَنْزِلٌ شَطِيْرٌ: بَعِيْدٌ، وشَطَرَتْ دارُه.
وشَطَرَ فلانٌ على أهْلِه (٤): تَرَكَهُم مُرَاغِماً مُخَالِفاً.
والشّاطِرُ (٥): الذي أعْيى (٦) أهْلَه خُبْثاً، شَطَرَ شُطُوْرَةً وشُطُوْراً وشَطَارَةً.
والمَشْطُوْرُ: الخُبْزُ المَطْلِيُّ بالكامَخِ.
والعَرُوْضُ المَشْطُوْرُ: ذَهَبَ نِصْفُ بَيْتِه.
شرط:
الشَّرْطُ في البَيْعِ: مَعْرُوفٌ، شَرَطَ يَشْرُطُ ويَشْرِطُ. وبَزْغُ الحَجّامِ ونَحْوِه؛ يَشْرِطُه بالمِشْرَطِ؛ ويَشْرُطُه أيضاً.
والشَّرِيْطَةُ: شِبْهُ خُيُوْطٍ تُفْتَلُ من خُوْصٍ، والجَميعُ الشُّرُطُ.
والشَّرِيْطَةُ: العَيْبَةُ الصَّغِيرَةُ يُجْعَلُ فيها الطِّيْبُ. وهي الذَّبِيْحَةُ أيضاً،
و ١٦ - في الحَدِيثِ (٧): «نهى عن شَرِيْطَةِ الشَّيْطَانِ».
والشَّرْطانِ (٨): نَجْمَانِ يُسَمَّيَانِ الشَّرَطَيْنِ.
وأشْرَاطُ الساعَةِ: عَلاماتُها، الواحِدُ الشَّرَطُ.
وأوائلُ كُلِّ أمْرٍ يَقَعُ: أشْرَاطُه.
وإذا أعْجَلَ الإِنسانُ رَسُولاً قيل: أشْرَاطُه.
والمُشْرِطُ (٩): الذي قد تَسَوّى للعَمَلِ، يُقال: أشْرَطْتُ نَفْسي في العَمَلِ والأمْرِ، وأشْرَطْتُ مالي.
стр. 3094
والمَشَارِيْطُ: أوائلُ كُلِّ شَيْءٍ، واحِدُها مِشْرَاطٌ.
وأخَذْتُ للأمْرِ مَشَارِيْطَه: أي أُهْبَتَه.
والشَّرَطُ في الإِبل (١٠): ما كان فيها من جَلُوْبَةٍ للبَيْعِ وهو الرُّذَالُ. وقيل:
الصِّغَارُ.
والشُّرْطِيُّ: مَنْسُوْبٌ إلى الشُّرْطَةِ، وتُفْتَحُ (١١) الراءُ كأنَّهُ يَنْسُبُه إلى جَماعَةِ الشُّرَطِ.
وخُذْ شُرْطَتَكَ: أي ما اشْتَرَطْتَه (١٢) من خِيَارِه.
والشَّرْوَاطُ: الطَّوِيْلُ من الإِبِلِ في دِقَّةٍ، ناقَةٌ شِرْوَاطٌ، وجَمَلٌ كذلك.
وقيل: هو المُسْرِعُ.
والشُّرُوْطُ: الطُّرُقُ المُخْتَلِفَةُ.
والأشْرَاطُ من المَسَايِلِ: ما سالَ من الأسْلاقِ إلى الشِّعَابِ.
وشَرْطا البَحْرِ: شَطّاه.
وأشْرَطَ فُلانٌ أرْضَه أو دارَه: أي عَزَلَها للبَيْع.
وأشْرَطَ نَفْسَه: أي غَرَّرَ بِها؛ من الخَطَرِ. وقيل: اسْتَهْلَكَ. وقيل: جَعَلَها عَلامةً للمَوْتِ؛ ومنه أشْرَاطُ السّاعَةِ. وقيل: أهانَها حَتّى كأنَّها بَعْضُ شَرَطِ مالِه.
واسْتَشْرَطَ المالُ: فَسَدَ بَعْدَ صَلاحٍ.
وتَشَرَّطَ في عَمَلِه: تَأَنَّقَ.
وأشْرَطْتُ الشَّيْءَ: هَيَّأْتَه وأعْدَدْتَه، فهو مُشْرَطٌ.
والشُّرَطُ: جَمْعُ الشُّرْطَةِ وهي خِيْرَةُ كُلِّ شَيْءٍ ونَخْبَتُه.
طرش:
الطَّرَشُ: الصَّمَمُ، وبه طُرْشَةٌ، وقَوْمٌ طُرْشٌ، وقد طَرِشَ.
стр. 3095
وتَطَرَّشَ النّاقِهُ من مَرَضِه: إذا قامَ وقَعَدَ.
وتَطَرَّشَ بالبَهْمِ: إذا اخْتَلَفَ بها.
الشين والطاء واللام
شلط:
الشَّلْطُ: السِّكِّيْنُ؛ بِلُغَةِ أهْلِ الجَوْفِ.
والشِّلْطَةُ: السَّهْمُ الدَّقِيْقُ، وجَمْعُها شِلَطٌ (١٣).
الشين والطاء والنون
شطن:
الشَّطَنُ: الحَبْلُ الطَّوِيلُ الشَّدِيدُ الفَتْلِ يُسْتَقى به. وشَطَنَ الدَّلْوَ: جَذَبَها بالشَّطَنِ. ومَثَلٌ (١٤): «هو يَنْزُو بَيْنَ شَطَنَيْنِ» للأشِرِ الغَوِيِّ (١٥)، ويُقال-أيضاً- للفَرَسِ العَزِيْزِ النَّفْسِ، وهو فَرَسٌ مَشْطُوْنٌ.
وغَزْوَةٌ شَطُوْنٌ: أي بَعِيْدَةٌ. وشَطَنَتِ الدّارُ تَشْطُنُ: بَعُدَتْ. ونَوىً شَطُوْنٌ.
وأَلْيَةٌ شَطُوْنٌ: مُعْوَجَّةٌ.
والشَّطْنُ: مَصْدَرُ شَطَنَه يَشْطُنُه: إذا خالَفَه عن نِيَّتِهِ ووَجْهِه.
وبِئْرٌ شَطُوْنٌ: إذا اسْتُقِيَ ماؤها بحَبْلَيْنِ لِعِوَجٍ فيها.
وشَطَنَ في الأرْضِ: دَخَلَ فيها إمّا راسِخاً وإمّا واغِلاً.
والشَّيْطانُ والشاطِنُ: مَعْروفٌ، شَيْطَنَ الرَّجُلُ وتَشَيْطَنَ: صارَ كالشَّيْطانِ.
ورُؤوْسُ الشَّياطِينِ من النَّبْتِ: هو الشَّفَلَّحُ يَنْبُتُ على سُوْقٍ.
وشَيَاطِيْنُ الفَلا: العَطَشُ.
والحَيَّةُ تُسمّى شَيْطاناً، وهو قَوْلُهم: شَيْطانُ الحَمَاطَةِ.
стр. 3096
شنط (١٦):
المَرْأةُ الشَّنَاطَةُ (١٧): الحَسَنَةُ اللَّحْمِ واللَّوْنِ، ويُجْمَعُ شَنَاطَاتٍ وَشَنائط.
نشط:
نَشِطَ الانسانُ يَنْشَطُ نَشَاطاً؛ فهو ناشِطٌ ونَشِيْطٌ. ورَجُلٌ مُنْشِطٌ: دابَّتُه نَشِيْطَةٌ.
والنّاشِطُ: الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ الخارِجُ (١٨) من أرْضٍ إلى أرْضٍ. وطَرِيْقٌ يَنْشِطُ من الطَّرِيْقِ الأعْظَمِ يَمْنَةً وَيَسْرَةً، وكذلك النَّوَاشِطُ من المَسَايِلِ.
والأُنْشُوْطَةُ: عُقْدَةٌ مِثْلُ عُقْدَةِ السَّرَاوِيلِ، أنْشَطْتُه بأُنْشُوْطَةٍ ونُشُطٍ كَثِيرةٍ.
ونَشَطْتُه بالعِقَالِ: شَدَدْته.
وأنْشَطْتُه: حَلَلْتَه. وأنْشَطْتُ العِقَالَ: إذا مَدَدْتَ أُنْشُوْطَتَه فانْحَلَّتْ، وكذلك الانْتِشَاطُ.
ويقولون (١٩): كأنَّما أُنْشِطَ من عِقَالٍ، ونُشِطَ.
وبِئْرٌ أنْشَاطٌ: إذا كانَتِ الدَّلْوُ تَخْرُجُ منها بجَذْبَةٍ واحِدَةٍ [/٢٣٦ أ].
وبِئْرٌ نَشُوْطٌ: إذا كانَتْ لا يَخْرُجُ (٢٠) الدَّلْوُ منها حَتّى تُنْشَطَ كَثِيراً، وبِئْرٌ أنْشَاطَانِ، وثَلاثَةُ أنَاشِيْطَ: أي ثَلاثُ قِيَمٍ.
ونَشَطَتْه الحَيَّةُ: أي عَضَّتْه.
واسْتَنْشَطَ الجِلْدُ: انْزَوى واجْتَمَعَ.
стр. 3097
ويُقال للنّاقَةِ: حَسَنُ ما تَنَشَّطَتِ السَّيْرَ؛ يَعْني سَدْوَ يَدَيْها.
وسَمِنَ فَأَنْشَطَه الكَلأُ (٢١).
وسَيْرٌ مِنْشَطٌ: أي مُمْتَدٌّ بَعِيْدٌ.
والنَّشِيْطَةُ من الإِبلِ: أنْ تُؤْخَذَ فَتُسَاق (٢٢) من غَيْرِ أنْ يُعْمَدَ لها. وهي من الغَنِيْمَةِ: ما أصابَ الرَّئيسُ في الطَّرِيقِ قَبْلَ أنْ يَصِلَ إلى بَيْضَةِ القَوْمِ.
والنَّشُوْطَةُ -كَلامٌ عِرَاقِيٌّ-: سَمَكٌ يُمْقَرُ في ماءٍ ومِلْحٍ.
ونَشَطَ الشَّيْءَ: قَشَرَه.
وأهْلُ البَصْرَةِ يقولون (٢٣): «لا يَرْجِعُ فلانٌ حَتّى يَرْجِعَ نَشِيْطٌ من مَرْوٍ» أي أبَداً.
نطش:
النَّطْشُ: شِدَّةُ الجِبْلَةِ (٢٤)، و (٢٥) إنَّه لَنَطِيْشُ جِبْلَةِ الظَّهْرِ.
وغَلَبَهم فلا نَطِيْشَ بهم: أي لا حَرَاكَ بهم.
ويقولونَ في الإِتْبَاعِ: عَطْشان نَطْشَان.
الشين والطاء والفاء
طفش:
الطَّفْشُ: النِّكاحُ.
والطَّفَيْشَاءُ (٢٦): الضَّعِيْفُ في بَدَنِهِ.
стр. 3098
والطَّفَاشَاةُ: المَهْزُوْلةُ من الغَنَمِ وغَيْرِها.
والطَّفَشُ (٢٧): الهُزَالُ.
شطف:
مُهْمَلٌ عنده (٢٨).
الخارزنجيُّ: شَطَفَ في الأرْضِ: ذَهَبَ وتَبَاعَدَ. ونِيَّةٌ شَطُوْفٌ: بَعِيْدَةٌ.
وشَطِفَتِ الدّارُ: بَعُدَتْ.
فشط:
مُهْمَلٌ أيضاً (٢٩).
الخارزنجيُّ: انْفَشَطَ العُوْدُ: إذا انْفَضَجَ (٣٠) ولا يَكُونُ إلاّ رَطْباً.
الشين والطاء والباء
شطب:
الشَّطْبُ -مَجْزُوْمٌ-: سَعَفُ النَّخْلِ الأخْضَر، الواحِدَةُ شَطْبَةٌ. وكذلك يُقال للجارِيَةِ التّارَّةِ: شَطْبَةٌ، وفي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ (٣١): «كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ» من هذا.
والشَّوَاطِبُ من النِّسَاءِ: اللَّوَاتي يُقَدِّدْنَ الأدِيْمَ بَعْدَ ما يَخْلُقْنَه ويُشَقِّقْنَ (٣٢) السَّعَفَ للحُصُرِ.
وشَطَبْتُ الأدِيْمَ والسَّنَامَ شَطْباً: إذا قَطَعْتَه طُوْلاً. وكُلُّ قِطْعَةٍ: شَطِيْبَةٌ.
стр. 3099
ويُقال للفَرَسِ السَّمِينِ الذي انْتَبَرَ مَتْناه وتَبَايَنَتْ عُرُوْقُه (٣٣): مَشْطُوْبُ المَتْنِ والكَفَلِ. وفَرَسٌ شَطِيْبُ الفائِلَيْنِ (٣٤): أي اسْتَبَانَ فائلاه.
والشُّطْبَةُ: طَرِيْقَةٌ في مَتْنِ السَّيْفِ، والجَميعُ الشُّطَبُ. وسَيْفٌ مُشَطَّبٌ مَشْطُوبٌ: ذو شُطَبٍ.
وشَطَبَ الرَّجُلُ المَرْأةَ: نَكَحَها؛ يَشْطِبُها ويَشْطُبُها.
والمُشَاطِبُ: المُخَالِفُ.
وشَطَبَ: عَدَلَ ومَالَ.
والشّاطِبُ: المَطَرُ يُرِيْدُ وَجْهاً فَتَرُدُّه الرِّيْحُ وَجْهاً آخَرَ.
وشَطَبَتِ الدارُ: بَعُدَتْ. والشّاطِبُ: البَعِيدُ.
وانْشَطَبَ مِنّا: انْقَطَعَ وفارَقَ.
وشَطَبَ في الأرْضِ: دَخَلَ فِيها (٣٥) إمّا راسِخاً وإمّا واغِلاً.
والشَّطائبُ: الضُّرُوْبُ والفُنُونُ. وهي الشَّدَائِدُ أيضاً، واحِدَتُها شَطِيْبَةٌ.
ونَحْوُ الشَّقَائِقِ من الثِّيَابِ.
وهو حَسَنُ الشَّطْب: أي القامَةِ والطُّوْلِ.
والشَّطْبَةُ: المُشَطَّبُ في صَنْعَتِه؛ أي فيه طَرَائقُ وأُحْسِنَتْ صَنْعَتُه.
بطش:
البَطْشُ: التَّنَاوُلُ عِنْدَ الصَّوْلَةِ والأخْذُ الشَّدِيدُ.
وبَطَشَ من الحُمّى: أفاقَ منها.
والرِّكَابُ تَبَطَّشُ بأحْمَالِها: أي تَزَحَّفُ بها لا تَكادُ تَحَرَّكُ.
стр. 3100
شبط:
الشَّبُّوْطُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ دَقِيْقُ الذَّنَبِ عَرِيْضُ الوَسَطِ، وجَمْعُه (٣٦) شَبَابِيْطُ.
الشين والطاء والميم
طمش:
الطَّمْشُ (٣٧): النّاسُ، وهُمُ الطَّمَشُ -بفَتْحَتَيْنِ-.
مشط:
المَشْطُ والمُشْطُ -لُغَتَانِ-، ويُقال: مِشْطٌ. والمِشْطَةُ: الامْتِشَاطُ.
والماشِطَةُ: التي تُحْسِنُ المِشَاطَةَ (٣٨).
والمُشْطُ: من سِمَاتِ الإِبلِ على الرُّكْبَةِ، بَعِيْرٌ مَمْشُوْطٌ. وهو من النّاسِ:
الذي به دِقَّةٌ وطُوْلٌ، وتُكْسَرُ المِيْمُ أيضاً.
وسُلامَيَاتُ القَدَمِ: المُشْطُ، يُقال: مَشَطُوا رُكْبَتَه مَشْطاً.
ونَبْتٌ صَغِيرٌ يقال له (٣٩): مُشْطُ الذِّئْبِ (٤٠).
ومن المَنَاسِجِ ما يُنْسَجُ به مَنْصُوباً، وجَمْعُه أمْشَاطٌ.
شمط:
الشَّمَطُ في الرَّجُلِ: شَيْبُ اللِّحْيَةِ. وبَنُو فلانٍ شَمِيْطٌ: نِصْفُهُم شُمْطٌ ونِصْفُهم شُبّانٌ.
والطائرُ إذا كانَ في ذَنَبِه سَوَادٌ وبَيَاضٌ يُقال: إنَّه لَشَمِيْطُ الذُّنَابى.
стр. 3101
والشَّمِيْطُ من النَّبَاتِ (٤١): ما رَأَيْتَ بَعْضَه هائجاً وبَعْضَه أخْضَرَ.
وشَمَّطْتُ (٤٢) الشَّيْءِ بالشَّيْءِ (٤٣): خَلَطْتَه به.
والصُّبْحُ شَمِيْطٌ.
وكانَ أبو عمرو بن العلاء يقولُ لأصْحَابِهِ: اشْمِطُوا؛ أي خُوْضُوا مَرَّةً في غَرِيْبٍ ومَرَّةً في شِعْرٍ.
والشَّمِيْطُ من الألْبَانِ: الذي لا يُدْرى أحَامِضٌ هُوَ أمْ حَقِيْنٌ من طِيْبِه.
والشَّمَاطِيْطُ: الخَيْلُ المُتَفَرِّقَةُ.
والشُّمْطُوْطُ: الشَّأْوُ في العَدْوِ، أجْرَيْتُه شُمْطُوطاً: أي طَلَقاً. والثَّوْبُ الخَلَقُ، ويُقال شِمْطَاطٌ أيضاً، وجَمْعُه شَمَاطِيْطُ.
واشْمَاطَّتِ الخَيْلُ: إذا رَكَضَتْ تُبَادِرُ شَيْئاً تَطْلُبُه.
ويُقال للتَّوابِلِ: شَمَطٌ وشُمُطٌ (٤٤).
شطم:
مُهْمَلٌ عنده (٤٥).
الخارزنجيُّ: شَطَمَ امْرَأتَه: أي نَكَحَها.
стр. 3102
باب الشين والدال
الشين والدال والراء
رشد:
رَشَدَ الإِنسانُ يَرْشُدُ رُشْداً ورَشَاداً: نَقِيْضُ الغَيِّ.
ورَشِدَ يَرْشَدُ رَشَداً: نَقِيْضُ الضَّلالِ.
ويقولون [/٢٣٦ ب]: لا يَعْمى عليكَ الرُّشْدُ؛ إذا أرْشَدَكَ إنْسَانٌ إلى طَرِيْقٍ.
ورَجُلٌ رَشِيْدٌ: راشِدٌ.
والإِرْشَادُ: الدَّلالَةُ.
والرِّشْدَةُ: نَقِيْضُ الغَيَّةِ، وُلِدَ لِرِشْدَةٍ.
ويا رِشْدِيْنُ: أي يا رَاشِدُ.
والرَّشَدى: الرُّشْدُ.
وقُرِئَ: «أهْدِكُمْ سَبِيْلَ الإِرْشَادِ» (١) من أرْشَدَه، وهي قِرَاءةٌ شاذَّةٌ.
وكُلُّ ما ارْتَفَعَ عن الجِصِّ فهو: رَشَادٌ. وكُلُّ صَخْرَةٍ: رَشَادَةٌ.
شرد:
شَرَدَ البَعِيرُ يَشْرُدُ شِرَاداً. وفَرَسٌ شَرُوْدٌ: مُسْتَعْصٍ.
стр. 3103
وشَرَدَ الرَّجُلُ شُرُوْداً، فهو شارِدٌ مُشَرَّدٌ (٢) شَرِيْدٌ: أي طرِيْدٌ.
الشين والدال واللام
مُهْمَلاتٌ عنده.
[دشل] (٣):
الخارزنجيُّ: الدَّوْشَلَةُ: الكَمَرَةُ.
الشين والدال والنون
شدن:
شَدَنَ الصَّبِيُّ والمُهْرُ والخِشْفُ شُدُوناً: إذا صَلَحَ جِسْمُه وتَرَعْرَعَ (٤).
والشادِنُ: وَلَدُ الظَّبْيِ. وظَيْبَةٌ مُشْدِنٌ: مَعَها شادِنٌ.
والشَّدَنِيَّةُ: ناقَةٌ مَنْسُوْبَةٌ إلى مَوْضِعٍ باليَمَنِ.
دشن:
مُعَرَّبٌ عِرَاقيٌّ لَيْسَ من كَلامِ العَرَبِ. وتَدَشَّنْتُ منه شَيْئاً. ودَشَنَ لي بشَيْءٍ: أعْطاني شَيْئاً قَليلاً.
نشد:
نَشَدَ فُلانٌ فلاناً يَنْشُدُ: إذا قال نَشَدْتُكَ اللهَ والرَّحِمَ: أي أخَذْتُ.
وناشَدْتُكَ اللهَ نِشْدَةً ونِشْدَاناً.
ونَشَدْتُ الضّالَّةَ: نادَيْتَ بها. والناشِدُوْنَ: قَوْمٌ يَطْلُبُونَ الضَّوَالَّ لأصْحابِها.
والمُنْشِدُ: المُعَرَّفُ.
ونَشَدْتُ: بمعنى طَلَبْتُ. والناشِدُ: الطّالِبُ.
و ١٦ - في الحَدِيثِ حِيْنَ ذَكَرَ
стр. 3104
مَكَّةَ (٥): «لا يُخْتَلى خَلاها ولا تَحِلُّ لُقَطَتُها إلاّ لِمُنْشِدٍ». فُسِّرَ على أنَّه طالِبُها يَطْلُبُها؛ وهو رَبُّها، وقيل: المعنى لا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أخْذُها من مَوْضِعِها إلاّ أنْ تكونَ نِيَّتُهُ إنْشَادَهَا أي تَعْرِيْفَها؛ وإلاّ فلا يَنْبَغي أنْ يُزِيْلَها عن مَكَانِها لأنَّ صاحِبَها رُبَّما تَذَكَّرَها.
والنَّشِيْدُ: الشِّعْرُ المُتَناشَدُ بَيْنَ القَوْمِ؛ يُنْشِدُوْنَ إنْشَاداً.
وتَنَشَّدْتُ الأخْبَارَ: إذا أرَغْتَها لِتَعْلَمَها.
وتَنَاشَدْتُ كذا: أي تَذَكَّرْت.
وقَوْلُ الأعشى:
وإذا تُنُوْشِدَ … بالمَهارِقِ أنْشَدَا (٦)
أي إذا ذُكِّرَ بكُتُبِه أعْطى ما سُئلَ.
والنِّشْدَةُ: الصَّوْتُ.
ندش:
مُهْمَلٌ عنده (٧).
الخارزنجيُّ: نَدَشَ القُطْنَ: بمعنى نَدَفَه.
ونَدَشْتُ عن الأمْرِ: بَحَثْت عنه.
الشين والدال والفاء
شدف:
شَدِفَ الفَرَسُ شَدَفاً: إذا مَرِحَ، فهو شَدِفٌ أشْدَفُ.
والشَّدَفُ: الشَّخْصُ، والجميع الشُّدُوْفُ.
стр. 3105
وفَرَسٌ أشْدَفُ: عَظِيمُ الشَّخْصِ. وهو الذي (٨) يَمِيْلُ على أحَدِ شِقَّيْهِ بَغْياً ونَشَاطاً.
والشَّدِفُ: العَظِيمُ الشَّدِيْدُ السَّرِيْعُ الوَثْبَةِ.
والشَّدَفُ: الشَّرَفُ من أعلى الجَبَلِ، وجَمْعُه أشْدَافٌ.
وناقَةٌ شَدْفاءُ: في يَدِها اعْوِجَاجٌ فَرُبَّمَا الْتَفَقَتْ (٩) يَدَاها إذا سارَتْ.
وامْرَأَةٌ شَدْفَاءُ؛ ورَجُلٌ أشْدَفُ: في خَدِّه شَدَفٌ: أي مَيلٌ، وقيل: الأعْسَرُ، وجَمْعُه شُدُفٌ.
وقَوْسٌ شَدْفَاءُ: وهو تَعْطِيْفُها في سِيَتِها (١٠)، وقَوْسٌ مُتَشَادِفَةٌ.
وخَرَجْنا بشُدْفَةٍ: في معْنى السِّين. والشَّدَفُ: الظُّلْمَةُ. وأشْدَفَ اللَّيْلُ وأسْدَفَ (١١): أرْخى سُتُوْرَه وأظْلَمَ.
وشَدَفْتُ الشَّيْءَ: قَطَعْتَه؛ شدْفَةً (١٢).
فدش:
مُهْمَلٌ عنده (١٣).
الخارزنجيُّ: فَدَشْتُ رَأْسَه: شَدَخْتَه؛ فهو مَفْدُوْشٌ.
الشين والدال والباء
مُهْمَلاتٌ.
دبش (١٤):
الخارزنجيُّ: دُبِشَتِ الأرْضُ فهي مَدْبُوْشَةٌ: إذا أكَلَها الدَّبى.
стр. 3106
الشين والدال والميم
مدش:
المَدَشُ: اسْتِرْخاءٌ ودِقَّةٌ في اليَدِ، يَدٌ مَدْشاءُ، وناقَةٌ كذلك، وقد مَدِشَتْ.
وناقَةٌ مَدْشاءُ اليَدَيْنِ: أي حَسَنَةُ السَّيْرِ.
ومَدَشْتُ له شَيْئاً من الطَّعامِ والعَطَاءِ: أي أطْعَمْته إيّاه وأعْطيْته.
وفي لَحْمِه مَدْشَةٌ: أي خِفَّةٌ.
وما مَدَشْتُ اليَوْمَ شَيْئاً: أي ما أخَذْت.
وامْتَدَشْتُ الشَّيْءَ من يَدِه: أي اخْتَلَسْتَه. وكذلك إذا أصَبْتَ منه شَيْئاً.
ورَجُلٌ أمْدَشُ وامْرَأةٌ مَدْشاءُ: أي مَهْزُوْلانِ.
والمَدَشُ: حُمْرَةٌ (١٥) وخُشُوْنَةٌ في الوَجْهِ.
والأمْدَشُ: الأخْرَقُ القَلِيلُ العَقْلِ، وجَمْعُه أمْدَاشٌ.
ومَدِشَتْ عَيْنُه: أظْلَمَتْ.
دمش:
مُهْمَلٌ عنده (١٦).
الخارزنجيُّ: المُدْمَشُ: المُدْمَجُ المُمَرُّ.
стр. 3107
الشين والتاء
[الشين والتاء] (١) والراء
تشر:
تَشْرِيْنُ (٢): اسْمُ شَهْرٍ من شُهُوْرِ الخَرِيْفِ.
شتر:
الشَّتَرُ: انْقِلابٌ في جَفْنِ العَيْنِ الأَسْفَلِ قَلَّ مَا يَكُونُ (٣) خِلْقَةً. والشَّتْرُ:
فِعْلُكَ بها. والنَّعْتُ: أشْتَرُ وشَتْرَاءُ. شَتِرَ يَشْتَرُ شَتَراً. وشَتَرْتُ عَيْنَه وأشْتَرْتُها.
وشَتَّرْتُ به تَشْتِيراً: أي سَمَّعْت به وشَنَّعْت عليه.
والشُّتْرَةُ: ما بَيْنَ الإِصْبَعَيْنِ، وجَمْعُها شُتَرٌ.
والشَّوْتَرَةُ: العَجْزَاءُ.
والأشْتَرَانِ: مالِكٌ وهاشِمٌ (٤).
ترش:
مُهْمَلٌ عنده (٥).
стр. 3108
الخارزنجيُّ: التَّرَشُ: خِفَّةٌ ونَزَقٌ، تَرِشَ تَرَشاً فهو تَرِشٌ وتارِشٌ.
والتَّرْشَاءُ (٦): الحَبْلُ.
وفي رُقْيَةٍ لهم: أخَّذْتُه بدُبّاء (٧) مُمْلإٍ من ماءٍ مُعَلَّقٍ بتَرْشَاء.
الشين والتاء والنون
نتش:
النَّتْشُ: [النَّتْفُ] (٨) لِلَّحْمِ ونَحْوِه.
والمِنْتَاشُ: المِنْقَاش.
وأنْتَشَ النَّبَاتُ: وهو حِيْنَ تَخْرُجُ رُؤوْسُه من الأرْضِ قَبْلَ أنْ يُعْرَفَ، واسْمُه النَّتَشُ (٩).
وبِئْرٌ لا تُنْتَشُ (١٠) [/٢٣٧ أ]: أي لا تُنْزَحُ لِكَثْرَةِ مائها.
والنَّتْشُ والتَّنْتَاشُ: أنْ تَعِيْبَ الرَّجُلَ سِرّاً.
ونَتَشْتُ الشَّيْءَ: دَفَعْتَه (١١).
ونَتَشْتُه بالعَصا نَتَشَاتٍ: أي ضَرَباتٍ.
شتن:
مُهْمَلٌ عنده (١٢).
стр. 3109
الخارزنجيُّ: الشُّتُوْنُ: اللَّيِّنَةُ من الثِّيَابِ، الواحِدُ (١٣) شَتْنٌ.
و ١٤ - رُوِيَ في الحَدِيثِ في صِفَةِ النَّبِيِّ ﷺ : «انَّه كانَ شَتْنَ الكَفِّ». بالتاء، ومَنْ رَوَاه بالثاء فقد صَحَّف (١٤).
والشَّيْتَان (١٥) من الجَرَادِ والرُّكْبَانِ والخَيْلِ: الجَمَاعَةُ غَيْرُ الكَثِيرَةِ، ولا واحِدَ له.
الشين والتاء والفاء
فتش:
التَّفْتِيْشُ والفَتْشُ: طَلَبٌ في بَحْثٍ (١٦).
الشين والتاء والميم
شمت:
الشَّمَاتَةُ: فَرَحُ العَدُوِّ بِبَلِيَّةٍ تَنْزِلُ، شَمِتَ يَشْمَتُ شَمَاتَةً. وليالي الشَّوَامِتِ:
ليالي سَوْءٍ.
والعاطِسُ إذا عَطَسَ: يُشَمَّتُ (١٧) تَشْمِيتاً؛ يُقالُ له: يَرْحَمُكَ اللهُ.
والتَّشْمِيْتُ: التَّبْرِيْكُ. والعَطِيَّةُ أيضاً.
ومَلِكٌ مُشَمَّتٌ: مُحَيّاً.
وما تَرَكَ اللهُ له شامِتَةً: أي قائمَةً. والشَّوَامِتُ: القَوائمُ.
والاشْتِماتُ في الإِبلِ: السِّمَنُ.
باب الشين والظاء
الشين والظاء والنون
شنظ:
الشِّنَاظُ: من نَعْتِ المَرْأةِ؛ وهو اكْتِنَازُ اللَّحْمِ وكَثْرَتُه.
وامْرَأةٌ شِنْظِيَان: إذا كانَتْ سَيِّئَةَ الخُلُقِ صَخّابَةً.
وشَنَاظِيُّ الجَبَلِ: أطْرافُه وأعالِيه، وكذلك الشِّنَاظُ.
والشُّنْظُوَةُ: ما تَكَسَّرَ من حِجارَةِ الجَبَلِ فَوْقَه.
نشظ:
النُّشُوْظُ: نَبَاتُ الشَّيْءِ من أرُوْمَتِه أوَّلَ ما يَبْدُو حِيْنَ يَصْدَعُ الأرْضَ.
والنَّشْظُ (١): اللَّسْعُ في سُرْعَةٍ واخْتِلاسٍ.
ونَشَظَتْه الحَيَّةُ: لَدَغَتْه.
وأنْشَظْتُ شَظِيَّةً من القَنَاةِ في بَدَني.
الشين والظاء والفاء
شظف:
الشَّظَفُ: يُبْسُ العَيْشِ، شَظِفَ الشَّيْءُ.
стр. 3112
والشَّظِيْفُ من الشَّجَرِ: الذي لم يَجِدْ رِيَّه فَجَسا (٢)، والفِعْلُ شَظُفَ يَشْظُفُ شَظَافَةً.
وفَحْلٌ شَظِفُ الخِلاطِ (٣): أي يُخالِطُ الإبلَ مُخَالَطَةً شَدِيدَةً.
والشَّظْفُ (٤): الشِّقَّةُ (٥) من العَصا تُشَقُّ طُولاً.
وإذا عَمَدْتَ إلى خُصْيَتَي الحِمَارِ فَجَعَلْتَهما بَيْنَ شِظْفَيْنِ قُلْتَ: شَظَفْتُ الحِمَارَ شَظْفاً؛ فهو مَشْظُوْفٌ (٦). وقيل: الشِّظْفُ عُوَيْدٌ كالوَتِدِ، وجَمْعُه شِظَفَةٌ.
وأرْضٌ شَظِفَةٌ: إذا كانَتْ خَشْنَاءَ.
والشَّظِفُ: الغَلِيْظُ السَّيِّئُ الخُلُقِ.
والمِشْظَفُ من النّاسِ: الذي يُعَرِّضُ بالكلامِ على غَيْرِ القَصْدِ.
والشِّظَافُ: البُعْدُ.
الشين والظاء والميم
شظم:
الشَّيْظَمُ: الطَّوِيْلُ من الفِتْيَانِ الجَسِيْمُ، وهُمُ الشَّيَاظِمَةُ، وكذلك من الخَيْلِ. وهو-أيضاً-: القُنْفُذُ الكَبِيرُ المُسِنُّ.
وتَشَيْظَمْتَ بالكلام عَلَيَّ تَشَيْظُماً: إذا تَخَطْرَفْتَ، ومنه الشَّيْظَميُّ: المِقْوَالُ من الرِّجَالِ.
مشظ:
مُهْمَلٌ عنده (٧).
المَشَظُ: المَذَحُ في الفَخِذِ، مَشِظَ مَشَظاً: إذا أصابَتْ إحْدى رَبَلَتَيْه الأُخْرَى.
стр. 3113
ومَشِظَتْ يَدُه مَشَظاً: وذلك أنْ يَمَسَّ الشَّوْكَ أو الجِذْعَ (٨) فَيَدْخُلَ منه في يَدِه. وقَنَاةٌ مَشِظَةٌ (٩). والمَشِظُ (١٠): الذي يَدْخُلُ في اليَدِ.
والمِشْظَةُ: الشَّظِيَّةُ.
وإذا قَلِقَ (١١) نِصَابُ الفَأْسِ فَضَيَّقْتَه بِعُوْدٍ فذلك: المَشْظُ.
والمَشْظُ في الدّابَّةِ: أنْ يَظْهَرَ العَصَبُ من اللَّحْمِ، مَشِظَتِ الدابَّةُ.
وسَمِعْتُ مَشْظَةً من خَبَرٍ: وهي الخَفِيَّةُ التي لا يُدْرى أحَقٌّ أم باطِلٌ.
ومَشَظْتُ البَلَدَ: تَخَبَّرْته (١٢)، والرَّجُلَ: أخَذْت منه شَيْئاً.
شمظ:
مُهْمَلٌ عنده (١٣).
الخارزنجيُّ: الشَّمْظُ: الاسْتِحْثَاثُ. وتَحْرِيكٌ دُوْنَ العُنْفِ.
والشَّمْظُ -أيضاً-: أنْ تَشْمِظَ (١٤) الإِنسانَ بكلامٍ تَخْلِطُ له لِيْناً بِشِدَّةٍ.
وشَمَظْتُ مالي بَعْضَه ببَعْضٍ: خَلَطْتُ حَلالي بحَرامي.
وشَمَظْتُ شَيْئاً: أخَذْته قليلاً.
وشَمَظْتُه عن كذا: مَنَعْته.
стр. 3114
باب الشين والذال
[الشين والذال] (١) مع الراء
شذر:
الشَّذْرُ: قِطَعُ الذَّهَبِ، الواحِدَةُ شَذْرَةٌ.
والتَّشَذُّرُ: من النَّشاطِ. والتَّسَرُّعُ للأمْرِ. وهو الوَعِيْدُ (٢) أيضاً.
وتَشَذَّرَتِ النّاقَةُ: أبْصَرَتْ رِعْياً أو مَسْرَحاً يَسُرُّها فَحَرَّكَتْ رَأْسَها فَرَحاً ومَرَحاً. وهو التَّفَرُّقُ (٣) أيضاً، من قَوْلهم (٤): ذَهَبَتْ إِبِلُه شِذَرَ ومِذَرَ وشَذَرَ مَذَرَ (٥) وشِذَراً مِذَراً.
والتَّشَذُّرُ بالثَّوْبِ: الاسْتِثْفَارُ به.
والشَّوْذَرُ: الإِتْبُ، وجَمْعُه شَوَاذِرُ.
ورَجُلٌ شِيْذَارَةٌ: وهو الفاحِشُ، وشِنْذِيْرَةٌ: مِثْلُه، وشِنْذَارَةٌ: لُغَةٌ.
стр. 3115
الشين والذال والباء
شذب:
الشَّذَبُ: قِشْرُ الشَّجَرِ، ومَصْدَرُه: الشَّذْبُ (٦). وهو يَشْذِبُ: أي يَقْطَعُ.
ويُسَمّى المِنْجَلُ: المِشْذَبَ.
والشَّوْذَبُ: الطَّوِيْلُ من كُلِّ شَيْءٍ، وكذلك المُشَذَّبُ.
والتَّشْذِيْبُ: التَّمْزِيْقُ في المالِ ونَحْوِه. وتَشَذَّبَ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا.
والشَّذَبُ: المُسَنّاةُ.
وقَوْلُ بِشْرٍ:
على أرْكانِهِ شَذَبٌ … مَنِيْعُ (٧)
يَصِفُ جَيْشاً (٨)، وشَذَبُه: ما شَذَّ من خَيْلِه.
ويُقال لكُلِّ ما بَقِيَ من المالِ: شَذَبٌ.
وعليه شِذْبَةٌ من مالٍ وشُذَيْبَةٌ منه: أي شَيْءٌ قَلِيْلٌ. ورَأيْتُ أشْذَاباً من الكَلأِ.
وشَذَبَتْهم السَّنَةُ فهي شَذُوْبٌ: أي جَرَّدَتِ الأمْوَالَ.
والشَّذِيْبُ: الطَّرِيْدُ.
وعَيْرٌ شَذّابَةٌ: أي شَلاّلٌ للعَانَةِ.
وقَوْلُ النّاسِ: فلانٌ شاذِبٌ: يكونُ العارِيَ من الخَيْرِ؛ من قَوْلِكَ: شَذَبْتُ النَّخْلَةَ: إذا ألْقَيْتَ عنها كَرَانِيْفَها. ويكونُ المُهْمَلَ المُطَّرَحَ الذي لا خَيْرَ فيه كالشَّذَبِ من النَّخْلَةِ.
стр. 3116
شبذ:
مُهْمَلٌ عنده (٩).
الخارزنجيُّ: يقُولُونَ: حَبَّذا أنْتَ وشَبَّذا [أنْتَ] (١٠): بمعنىً-إتْبَاعٌ-.
الشين والذال والميم
شمذ:
الشَّمْذُ: رَفْعُ الذَّنَبِ، ونُوْقٌ شَوَامِذُ، وناقَةٌ شامِذٌ.
والشَّمَذَانُ من الرِّجَال: الذي رَفَعَ إزارَه إلى الرُّكْبَتَيْنِ. وكذلك إذا عَنُفَ في السَّوْقِ.
والشُّمّاذُ: المُتَشَمِّرُ الخَفِيْفُ؛ من الشِّمَاذِ (١١). ومنه قيل للذِّئْبِ:
شَيْمَذَانٌ (١٢)؛ لأنَّه يُدْخِلُ ذَنَبَه بَيْنَ فَخِذَيْه.
واشْتِماذُ الكَبْشِ: أنْ تَضْرِبَ الأَلْيَةَ بِيَدِكَ حَتّى تَرْتَفِعَ لِيَنْزُوَ.
والأَشْمَذَةُ: السَّرِيْعَةُ الطَّيَرَانِ من الطَّيْرِ، ومِثْلُها اليَشْمَذَةُ، وجَمْعُها أشْمَذَاتٌ.
والشَّوَامِذُ: النَّخْلُ (١٣)؛ في قَوْلِ طَرَفَةَ (١٤).
والمَشَامِذُ: جَمْعُ المِشْمَذِ وهو العِمَامَةُ.
стр. 3117
شذم (١٥):
الشَّيْذُمَانُ: اسْمٌ من أسْماءِ الذِّئْبِ.
والشَّذَامُ: المِلْحُ.
стр. 3118
الشين والثاء
[الشين والثاء] (١) والراء
شرث:
الشَّرَثُ: غِلَظُ ظَهْرِ الكَفِّ، شَرِثَ يَشْرَثُ شَرَثاً.
وسَهْمٌ شَرِثٌ: مُحَدَّدُ النَّصْلِ.
وشُرِّثَ (٢) السَّهْمُ في بَرْيِهِ: أي لم يُسَوَّ؛ فهو مُشَرَّثٌ ومَشْرُوْثٌ أيضاً.
شثر:
مُهْمَلٌ عنده (٣).
الخارزنجيُّ: قَنَاةٌ شَثِرَةٌ: أي مُتَشَظِّيَةٌ.
والشَّثِيْرُ: مِثْلُ الشَّكِيْرِ في النَّبْتِ.
وشَثِرَتْ عَيْنُه: مِثْلُ حَثِرَتْ.
والشَّثِيْرُ: قُمَاشُ العِيْدَانِ.
وشُثُوْرَةُ الجِبَالِ: حُرُوْفُها، واحِدُها شِثْرٌ.
ومن أسْمَاءِ جِبَالِهم: الشِّثْرُ.
الشين والراء
[الشين والراء] (١) والنون
نشر:
النَّشْرُ: الرِّيْحُ الطَّيِّبَةُ؛ كرِيْحِ الرَّوْضَةِ.
ورِيْشٌ نَشَرٌ: مُنْتَشِرٌ واسِعٌ طَوِيلٌ.
ونَشَرْتُ الثَّوْبَ والكِتَابَ نَشْراً.
ونَشَرَتِ الأرْضُ: أصابَها الرَّبيعُ فأنْبَتَتْ، وهي ناشِرَةٌ.
والنَّشْرُ: أنْ يَخْرُجَ النَّبْتُ ثُمَّ يُبْطِئَ عنه المَطَرُ فَيَيْبَسَ ثُمَّ يُصِيْبَه مَطَرٌ فَيَنْبُتَ بَعْدَ اليُبْسِ، وهو قَوْلُه:
كما طَرَّ أوْبَارُ الجِرَابِ على النَّشْرِ … (٢)
وهو-أيضاً-: ظُهُوْرُ الجَرَبِ بَعْدَ ذَهَابِهِ. وإبِلٌ نَشَرى -على وَزْنِ جَفَلى-:
انْتَشَرَ فيها الجَرَبُ. ونَشِرَ البَعِيرُ.
ويَقُولُونَ: اللَّهُمَّ اضْمُمْ لي نَشَري -بفَتْحَتَيْنِ-: أي ما انْتَشَرَ وتَفَرَّقَ.
стр. 3121
ورَأيْتُهم نَشَراً: أي مُتَفَرِّقِيْنَ.
و ١٦ - في الحَدِيث (٣): «أتَمْلِكُ نَشَرَ الماء». وهو ما تَرَشَّشَ إذا تَوَضَّأ الإِنسانُ.
وانْتَشَرَتِ النَّخْلَةُ: انْبَسَطَ سَعَفُها. وفي أرْضِه مائةٌ مُنْتَشِرَةٌ.
والمَنْشُوْرُ: الرَّجُلُ المُنْتَشِرُ الأمْرِ.
والنُّشُوْرُ: الحَيَاةُ بَعْدَ المَوْتِ، يَنْشُرُهم اللهُ ويُنْشِرُهم نَشْراً وإنْشَاراً.
وفي المَثَل (٤): «لا أبُوْكَ نُشِرَ ولا التُّرَابُ نَفِدَ» في الرَّجُلِ يَخْتَلِطُ عليه أمْرُه فلا يَعْتَزِمُ فيه على رَأْيٍ.
والنُّشْرَةُ: عِلاجٌ ورُقْيَةٌ للمَجْنُوْنِ، يُنَشَّرُ عنه تَنْشِيراً.
والإِنسانُ المَهْزُوْلُ الهالِكُ: نُشْرَةٌ.
والتَّنَاشِيْرُ: كِتَابَةٌ للغِلْمَانِ في الكُتّابِ.
والنُّشُرُ -بضَمِّ النُّوْنِ والشِّيْنِ-: خُرُوْجُ المَذِي من الإِنسانِ. وهو الانْتِشَارُ أيضاً.
وإذا رَعَتِ الإِبِلُ فاسْتَبَانَ عليها أثَرُ الرَّعْيِ قيل: نَشَرَتْ، وأمْسَتْ نَشِرَةً وناشِرَةً: أي أشِرَةً.
والنِّشْوَارُ: بَقِيَّةُ العَلَفِ، نَشْوَرَتِ الدابَّةُ: أبْقَتْ ذلك.
والمِنْشَارُ: الخَشَبَةُ التي يُذَرّى بها البُرُّ.
شنر:
الشَّنَارُ: العَيْبُ والعارُ. وشَنَّرَ الرَّجُلُ صاحِبَه: سَمَّعَ به. ورَجُلٌ شِنِّيْرٌ: إذا كانَ كثيرَ الشَّنَارِ والعَيْبِ.
