وسَفَعْتُ ناصِيَتَها (٧٩): اجْتَذَبْتَها.
واسْفَعْ بِيَدِه: أي خُذْ بيدِه وأقِمْه.
وسَافَعَها: مِثْلُ سافَحَها.
والسِّفَاعُ والمُسَافَعَةُ: الاعْتِناق في الحَرْب. وسَفَعَ به: صَرَعَه.
ورَجُلٌ مَسْفُوْعٌ: أصَابَتْه سَفْعَةٌ: أي عَيْنٌ.
وهو مَسْفُوْعُ العَيْن: أي غائرُها.
والاسْتِفَاعُ: مِثْلُ التَّهَبُّج (٨٠).
وتَسَفَّعَ: اصْطَلى.
والسَّفْعُ (٨١): ضَرْبٌ من الثِّيَاب، والجَميعُ: سُفُوْعٌ.
والسُّفْعُ: حَبُّ الحَنْظَل لِسَوادِها، الواحِدَةُ: سُفْعَةٌ.
و [يُقال] (٨٢): أشْلِ (٨٣) اليكَ أسْفَعَ: وهو اسْمٌ للعَنْز إِذا دُعِيَتْ إلى الحَلب.
عسف:
العَسْفُ: رُكُوْبُ الأمْر وغيرِه من غَيْر قَصْدٍ ولا تَدْبير، ومنه التَّعَسُّفُ.
والعَسِيْفُ: الأجِيْر. والعَبْدُ المُسْتَهانُ به (٨٤).
ويُقال: كَمْ أعْسِفُ عَلَيْك: أي كَمْ أعْمَل لك.
وبَعِيْرٌ عاسِفٌ: إِذا كان بالمَوْت، وهو مِثْلُ النَّزْع للإِنْسان.
стр. 353
وعُسْفَانُ: مَوْضِعٌ بالحِجاز.
وهو يَعْسِفُ ضَيْعَتَهم: أي يَرْعاها.
سعف:
السَّعَفُ: أغْصانُ النَّخْلَة، الواحِدَة: سَعَفَة، وأكْثَرُ ما يُقال ذلك إِذا يَبِسَتْ.
ويُقال: سَعِفَ سَعَفُ النَّخْل: أي يَبِسَ.
والسَّعَفَةُ (٨٥): قُروحٌ تَخْرُج على رأسِ الصَّبِيِّ ووَجْهه؛ وهو مَسْعُوْفٌ: في رأسِه سَعفَةٌ، ويُقال بغَيْر الهاء أيضاً.
والإِسْعَافُ: قَضاءُ الحاجة. ودُنُوُّها.
وأسْعَفَتِ الدّارُ به: أي (٨٦) قَرُبَتْ.
وقد قيل: هو مَسْعُوْفٌ بحاجَتِه، قالَ الغَنَوِيُّ (٨٧):
ومَجْلُوَّةٍ أمْهَرْتُ ألْفاً ونِحْلَةً (٨٨) …
فلا أنا مَسْعُوْفٌ … بما أنا طالِبُ (٨٩)
والمُسَاعَفَةُ: المُسَاعَدَة. والمُدَاناة (٩٠).
وهو طَيِّبُ السُّعُوْفِ: أي الطَّبائع، ولا واحِدَ لها.
والسَّعَفُ والسُّعُوْف (٩١): أمْتِعَةُ البَيْت كالدَّلْو والتَّوْر والحَبْل والقَصْعَة.
стр. 354
و [يُقال] (٩٢) بِئْسَ السَّعْفُ: أي السِّلْعَةُ والخَلِيْط.
والسَّعَفُ: داءٌ كالجَرَب يأخُذ في أفْواه الإِبِل، والأَسْعَفُ: الأجْرَب؛ مأخُوْذٌ من السَّعَفَة بِفَتْح العَيْن.
والسُّعَافُ: شُقَاقٌ في أسْفَل الظُّفُر، وقد تَسَعَّفَتْ (٩٣) أطْرافُ أصابِعِه، وسَعِفَتْ يَدُه.
والسَّعَفُ في النُّوْق خاصَّةً: داءٌ يَتَمَعَّط منه خُرْطُومُها، وناقَةٌ سَعْفَاء.
وناصِيَةٌ سَعْفَاءُ: فيها بَيَاضٌ.
عفس:
العَفْسُ: شِدَّةُ سَوْق الإِبِل. والحَبْس. وأنْ تَضْرِبَ برِجْلِك على عَجِيْزَة المرأة.
والعِفَاسُ: اسْمُ ناقةٍ للرّاعي الشّاعِر.
والعَيْفَسُ: القَصِيْر الغَليظ.
وثَوْبٌ مُعَفَّسٌ ومَعْفُوْسٌ: أي مُبْتَذَلٌ صَبُوْرٌ على البِذْلَة.
والمَعْفِسُ-في لُغَة حِمْيَر-: المَفْصِلُ من مَفَاصِلِ الإِنْسَان.
وانْعَفَسَ: انْعَفَرَ في التُّراب.
فعس:
أهْمَله الخَليل (٩٤).
[و] (٩٥) حَكى الخارْزَنْجِيُّ: الفاعُوْسَة: الفَرْجُ؛ لأنَّها تَنْفَعِسُ أي تَنْفَرِج،
стр. 355
وقيل: هي الكَمَرَةُ، قال (٩٦):
تَبِيْتُ فاعُوْسَتُها تَألَّلُ (٩٧) …
والفاعُوْسُ: الأَفْعى، قال:
قد يَهْلِكُ الأَرْقَمُ والفاعُوْسُ … (٩٨)
والفُعْسُ (٩٩): الحَيّات.
والفاعُوْسُ -أيضاً-: الوَعِلُ. والكُرّاز. ومن كُلِّ شَيْءٍ من الدَّوابِّ:
الفَدْم (١٠٠) الثَّقيل المَتِيْن (١٠١). واسْمٌ يُسَمّى به (١٠٢) أحَدُ المُلاعِبَيْن بالمُواغَدَة:
وهي لُعْبَةٌ لهم يَجْتمع نَفَرٌ فَيَتَسَمّونَ بأسْماء.
العين والسين والباء
سبع:
سَبَعْتُه: أي وَقَعْتَ فيه. وقَتَلْتَه. وذَعَرْته؛ جميعاً.
وسَبَعَ الذِّئبُ الشّاةَ: افْتَرَسَها. وراعِيها: مُسْبَعٌ (١٠٣).
стр. 356
وسَبَّعْتُه: غَسَلْتَه سَبْع مرّات.
والسُّبَاعِيُّ من الجِمال: العَظيمُ الطَّويل.
والمُسْبَع: المُسْلَم إلى الظُّؤورة. وفي لُغَة تميمٍ: الدَّعِيُّ. وفي لُغة هُذَيلٍ: المُهْمَلُ في الرَّعْي حتّى صار كالسَّبُع. وهو وَلَدُ الزِّنا أيضاً. والذي وُلِدَ لِسَبْعة أشْهُر فلم تُنْضِجْه الشُّهور، وأُمُّه: مُسْبعٌ. والذي يُنْسَب إلى سَبْعة آباء في العُبُودة أو الُّلؤم.
والأُسْبُوع: تَمامُ سَبْعة أيّام، ويُسَمّى ذلك كلُّه أُسْبوعاً واحداً، وكذلك الأُسْبُوع من الطَّواف ونَحوه، وجَمْعُه أسابِيْعُ وأُسْبُوْعاتٌ.
وسَبَعْتُهم: صِرْت سابِعَهم، وأنا سابعٌ، والجمع سَبَعَة.
وأسْبَعْتُهم وسَبَّعْتُهم: تَمَّمْتهم سَبْعَةً.
وسَقَيْنا الإِبلَ سِبْعاً: أي السّابعَ من يَوْم الشّرْب.
والسُّبْعُ والسَّبِيْعُ واحِدٌ.
وقَوْلُهم: «لأَعْمَلَنَّ به عَمَلَ سَبْعَةٍ (١٠٤)» أُرِيْدَ به المُبَالَغَةُ في الشَّرِّ، وقيل:
عَمَلَ سَبْعة رِجالٍ، وقيل: أُريْدَ سَبُعَة: وهي الَّلبُوْءة.
وأرْضٌ مَسْبَعَةٌ: ذاتُ سِبَاع.
والسَّبُعُ من الطَّيْر: ما أكَلَ الَّلحْمَ خالصاً [/٢٧ ب].
ورَجُلٌ سَبِيْعِيٌّ: من قَبيلةٍ من قَبائل اليَمَن.
وسَبُعَانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ، ولم يَجِئْ على هذا البِناءِ غَيْرُه.
عبس:
هو عابِسُ الوَجْه، عُبُوْساً: أي غَضْبَان.
стр. 357
والعَبَسُ من الإِبل كالوَذَح من الشّاء: ما يَبِسَ على هُلْب ذَنَبها من البَوْل والبَعْر.
ويَوْمٌ عَبُوسٌ: شَديد.
والعَبْسُ: ماءُ الفَحْل. وضِرَابُه، وبه سُمِّي: عَبْسٌ.
[و] (١٠٥) هو جِبْسٌ (١٠٦) عِبْسٌ -إتْباعٌ-: أي لَئيمٌ.
عسب:
عَسِيْبُ الذَّنَب وعَسِيْبَتُه: عَظْمُه.
والعَسِيْبُ: عُوْدٌ مُجَوَّف كالقِمْع يُصَبُّ به العَسَل في الأَنْحَاء. وشَقٌّ في الجَبَل يَصُبُّ فيه العَسَلَ المُشْتَارُ حتّى ينتهي إلى صاحِبٍ له أسْفَلَ فَيَجْمَعه ويُصَيِّره في الزِّقِّ. وهو أيضاً: نَفْسُ الزِّقِّ. وفُسِّرَ هذا البَيْتُ على ثَلاثَتِها:
فَهَراقَ في طَرَفِ العَسِيْب … الى
مُتَقَبّلٍ لِنَواطِفٍ صُفْرِ (١٠٧) …
والعَسِيْبُ: جَريْدَةٌ من النَّخْل مُسْتَقِيمةٌ دَقيقةٌ، والجَميعُ: العُسْبَانُ.
والعَسْبُ: ماءُ الفَحْل فَرَساً كانَ أو بَعيراً. والضِّرَابُ. والكِراء الذي (١٠٨) يُؤخَذُ عليه، جَميعاً.
وقَطَعَ اللَّهُ عَسْبَه: أي ماءه ونَسْلَه.
والمُسْتَعْسِبُ: المُسْتَطْرِق. وعَسَبَ السِّبَاعُ بَعْضُها بعضاً.
стр. 358
واليَعْسُوْبُ: فَحْلُ النَّحْل. والرَّئيس. والأَمِيْر من النّاس. وذَكَرُ الحَجَل (١٠٩). ودَائرةٌ عند مَرْكض الفَرَس. وطائرٌ أعْظَمُ من الجَراد تُشَبَّهُ به الخَيْلُ والكِلابُ في الضُّمْ [رِ] (١١٠). والثَّوْر. وكُلُّ بَياضٍ يكونُ على قَصَبَة أنْف الفَرَس ثمَّ يَنْقَطِع.
وأعْسَبَ الذِّئْبُ: عَدَا وفَرَّ.
ورَأْسٌ عَسِبٌ: لم يَمْسَسْه مُشْطٌ قطّ.
سعب:
اهْمَله الخَليل (١١١).
وحَكى [الخَارْزَنْجِيُّ] (١١٢): السَّعَابِيْبُ: ما جَرى من الماءِ وغَيْرِه لَزِجاً مُمْتَدّاً؛ حَتّى يُسَمّى به الشَّرَابُ والُّلعَاب، والواحِدُ: سُعْبُوْبٌ، وقد تَسَعْبَبَ.
وسَعَابِيْبُ الوَلَد: ما خَرَجَ قَبْلَه.
بعس:
أهْمَله الخَليلُ أيضاً (١١٣).
[و] (١١٤) حَكى الخارْزَنْجِيُّ: البَعُوْسُ: النّاقَةُ الشّائلَةُ المَنْهُوْكَة، والجَميعُ:
البَعَائسُ والبِعَاسُ.
стр. 359
العين والسين والميم
سمع:
سَمِعْتُ سَمْعاً وسَمَاعاً وسَميْعاً (١١٥).
والسَّمْعُ والسّامِعَةُ والمَسْمَعُ -جَميعاً-: الأُذُنُ. والمِسْمَعُ: خَرْقُها.
وسَمِعَتْ أُذُني زَيْداً [يَقولُ] (١١٦) كذا: أي سَمِعْتُ (١١٧).
وسَمَّعْتُ به: كَثَّرْتُه وأذَعْته.
والسَّمَاعُ: الغِنَاء. والمُسْمِعَة: المُغَنِّيَة.
وفَعَلَه رِئاءً وسُمْعَةً وتَسْمِعَةً وتَرْئيةً: أي كي يُرى ويُسْمَعَ به (١١٨).
وسَمَّعْتُ به: نَوَّهْت.
والمَسْمَعَةُ: ما سَمَّعْتَ به من طَعَام على خِتانٍ أو غَيْرِه.
وامْرَأةٌ سُمْعُنَّةٌ نُظْرُنَّةٌ: أي تَسْتَمِع إِلى كُلِّ مَنْ يتكلَّم وتَنْظُر إِليه.
ويقولون للرَّجُل إِذا سَمّى ابْنَه باسْمٍ حَسَنٍ ثمَّ صَدَّق الابْنُ اسْمَه بِفِعْلِه:
سَمَاعِينَ، لأنَّ مَنْ سَمِعَ باسْمِه وفِعَالِه قال: سَمَاعٌ صَادِقٌ.
وسَمَاعِ (١١٩): في معنى اسْمَعْ.
وأُمُّ السَّمِيْعِ: الدِّمَاغ.
стр. 360
والمِسْمَعُ من المَزَادَة: ما جَاوَزَ خَرْتَ العُرْوَة إِلى الطَّرَف (١٢٠). ومن الدَّلْوِ: عُرْوَةٌ أو عُرْوَتانِ يُجْعَلُ في وَسْطِها ثم يُجْعَلُ فيها حَبْلٌ لِيَعْتَدِلَ به. وقد أسْمَعْتُها.
والمِسْمَعَانِ للزَّبِيْل: خَشَبَتَانِ تُدْخَلانِ في عُرْوَتِه إِذا أُخْرِجَ به الترابُ من البئْر. وقد أسْمَعْتُه.
والسِّمْعُ: الوَلَدُ بَيْنَ الضَّبُع والذِّئْب.
وذَهَبَ سِمْعُه في النّاس: أي ذِكْرُه.
ويقولون: اللهُمَّ سِمْعٌ لا بِلْغٌ؛ وسَمْعٌ لا بَلْغٌ: أي نَسْمَعُ بِمثْله (١٢١) فلا تُنْزِلْه بنا.
وهو لا يَسْمَعُ ما أقول: أي لا يَقْبَل.
وفي المَثَل: «أسْمَعُ من السِّمْع الأَزَلِّ» (١٢٢) و «من القُرَاد» (١٢٣) و «من فَرْخِ العُقَاب» (١٢٤) و «من الفَرَس» (١٢٥) و «من القُنْفُذ» (١٢٦).
والسَّمَعْمَعُ: الرَّجُلُ المُنْكَمِشُ الماضي. والصَّغيرُ الرأسِ واللِّحْيَةِ (١٢٧).
стр. 361
وهو في ذلك داهِيَةٌ أيضاً.
والغُوْل: سَمَعْمَعٌ؛ لِخُبْثِه (١٢٨). وامْرَأةٌ سَمَعْمَعَةٌ: تَشْبيهاً بها.
عمس:
العَمَاسُ: الدّاهِيَةُ. والحَرْبُ الشَّديدة. وكُلُّ ما لا يُقَام له. ويَوْمٌ عَمَاسٌ وَعَمُوْسٌ، من أيّامٍ عُمْسٍ، وقد عَمُسَ عَمَاسَةً وعُمُوْساً.
وقد تَعَامَسَ عنه: تَجَاهَلَ.
واعْمِسِ الأمْرَ: أي أخْفِه.
والعَمُوْسُ: الذي يَتَعَسَّف الأشْياءَ شِبْهُ الجاهِل.
عسم:
العَسَمُ: يُبْسٌ في المِرْفَقِ تُعَوَّجُ منه اليَدُ.
والعُسُوْمُ: كِسَرُ الخُبْز القاحِل، والواحِدُ: عَسْمٌ.
والعَسْمُ: الطَّمَعُ. والكَسْبُ أيضاً.
وقد عَسَّمَ واعْتَسَمَ وعَسَمَ بِنَفْسِه في الحرب: اقْتَحَمَ.
وعَسَمَتِ العَيْنُ: ذَرَفَتْ. وقيل: غَمَضَتْ.
وهو يَعْسِمُ (١٢٩) في العَمَل: يَجْتَهِد.
وما عَسَمْتُه: أي لم أنْهَكْه ولم أجْهَدْه.
وما فيه مَعْسِمٌ (١٣٠): أي مَغْمَزٌ.
стр. 362
وما عَسَمْتُ بِمِثْلِه: أي ما وَصَلْتَه ولا أدَّيْتَه حَقَّه.
وأَعْسَمْتُه: أَعْطَيْته.
والعَسَمَانُ: خَبَبُ الدّابَّة.
وبَعِيْرٌ حَسَنُ الأعْسَامِ والأعْسَان: أي الجِسْمِ والخِلْقَة.
وبَنو عُسَامَة: بَطْنٌ من الأَشْعَرِيْن.
وعَاسِم (١٣١): مَوْضِعٌ.
مسع:
أهْمَله الخَليل (١٣٢).
[و] (١٣٣) حَكى الخارْزَنْجيُّ: المِسْعُ والنِّسْعُ: اسْمَانِ لِرِيح الشّمَال.
سعم:
السَّعْمُ: سُرْعَةُ السَّيْر والتَّمادي فيه، ونَاقَةٌ سَعُوْمٌ، ونُوْقٌ سُعْمٌ (١٣٤).
معس:
أهْمَله الخَليل (١٣٥).
[و] (١٣٦) حَكى الخارْزَنْجيُّ: المَعْسُ: النِّكَاحُ. وأصْلُه الدَّلْك.
والمَمْعَسَةُ: المَكانُ الذي يُدْلَك فيه الجِلْدُ للدِّبَاغ.
وامْتَعَسَ في الأرْضِ: أي مَكَّنَ اسْتَه منها يُحَرِّكُها [/٢٨ أ] عليها كما يُمْعَسُ الأدِيْمُ.
стр. 363
[العين والزاي] (١)
العين والزاي والطاء
طزع:
الطَّزِعُ: الذي لا غَيْرَةَ له، والفِعْلُ: طَزِعَ. والذي لا غَنَاءَ عِنْدَه أيضاً.
العين والزاي والدال
عزد:
عَزَدَها عَزْداً (٢): جامَعَها.
[زدع:
المِزْدَعُ: السَّريعُ الماضي في الأَمْر] (٣).
العين والزاي والراء
زرع:
زَرَعَه اللهُ فانْزَرَعَ: أي أنْبَتَه وأنْماه.
والزُّرْعَةُ: البَذْر.
والزَّرّاعات: مَواضِعُ الزَّرْع (٤)؛ كالمَلاّحات، ويُقال: مَزْرَعَةٌ ومَزْرُعَة.
стр. 364
وأزْرَعَ الزَّرْعُ: أُحْصِدَ.
والزِّرِّيْعُ: العَثَرِيُّ الذي يُسْقى من السَّمَاء. وكُلُّ ناعِمٍ يُسَمّى زِرِّيْعاً؛ تَشْبيهاً به.
وازْدَرَعَ: إِذا زَرَعَ أو أمَرَ به لنَفْسِه خُصوصاً.
ويُقال: زُرِعَ له بَعْدَ شَقَاوَةٍ: إِذا أصَابَ مالاً بعد الحاجة.
وهو يَتَزَرَّعُ إِلى الشَّرِّ (٥): أي يَتَسَرَّع.
وزَارِعٌ: اسْمُ الكَلْب. ويُقال للكِلاب: أولادُ زارعٍ (٦).
والمَزْرَعَانِ (٧): لَقَبٌ لِكَعْب بنِ سَعْدٍ ومالكِ بن كَعْب؛ من بَني كَعْب بن سَعْد.
وزُرْعَةُ وزُرَيْعٌ: اسْمان.
عزر:
العَزْرُ والعَزِيْرُ: ثَمَنُ الكَلَأ، والجَميعُ: العَزَائر.
والعَزْرُ والتَّعْزِيْرُ: العِتَاب.
والتَّعْزِيْرُ: النُّصْرَةُ. وضَرْبٌ (٨) دُوْنَ الحَدِّ.
والعَيَازِرُ: أُسُرٌ في المَحَالَة تُشَدُّ بها. وقيل: أجْوَدُ خَشَبِ المَحَال.
والعَيازِيْرُ: بقايا الشَّجَر، و (٩) لا واحِدَ لها.
وعَزَرَه على كَذا: أجْبَرَه، عَزْراً.
стр. 365
والكُرْكِيُّ يُكَنّى: أبا العَيْزَار.
وضَرْبٌ من أقْدَاح الزُّجَاج يُسَمّى: العَيْزُارِيَّة.
وعَيْزَارَةُ وعَزْرَةُ وعُزَيْرٌ (١٠): من أسْماء الرِّجَال.
وعَزْوَرُ: مَوْضِعٌ.
زعر:
الزَّعَرُ: قِلَّةُ الشَّعَر والرِّيْش وتَفَرُّقُهما، زَعِرَ زَعَراً، وازْعَارَّ ازْعِيْراراً.
والزَّعَارَّةُ -مُشَدَّدَة الرّاء ومُخَفَّفَتُها-: شَراسَةٌ في الخُلُق، يُقال: خُلُقٌ زَعِرٌ مَعِرٌ.
والزُّعْرُوْرُ: ثَمَرُ شَجَرَةٍ أَحْمَرُ، والواحِدُ: زُعْرُورَةٌ.
والزُّعَرَةُ: طائرٌ لا يُرى إِلاّ مَذْعوراً يهزُّ ذَنَبَه يَدْخُل في الشَّجَر.
وإِذا دَعَوْا الجَحْشَ للسِّفاد قالوا: زَعَرَّهْ زَعَرَّهْ (١١)، وقد زَعَّرَ به.
عرز:
العَرْزُ: اللَّوْم.
والتَّعْرِيْزُ (١٢): كالتَّعْريض في الخُطْبَة.
والعَرَزُ -والواحِدَةُ عَرَزَةٌ (١٣) -: شَجَرَةٌ (١٤) من أصاغِرِ الثُّمَام وأدَقِّه.
والثُّمَامُ يَنْبُتُ في الجِبال.
стр. 366
وَعَرَّز عَلَيَّ وتَعَرَّزَ واسْتَعْرَزَ: اسْتَصْعَبَ وَتَمَنَّعَ.
واسْتَعْرَزَ -أيضاً-: انْقَبَضَ، ومِثْلُه: راعَزَ وعَارَزَ. وبَيْتُ الشَّمّاخ:
لوَصْلِ خَليلٍ صارِمٌ أو مُعَارِزُ … (١٥)
ويُرْوى: «مُرَاعِزُ». وقيل: المُعَارِز: المُغَاضِبُ والمُخالِف.
وعَرَّزَ عَلَيَّ (١٦): أخْفى عَلَيَّ أمْرَه.
وعَرَّزَني فَعَرِزْتُ: أجْسَأَني فَجَسَأْتُ (١٧).
والتَّعْرِيْزُ: افْسَادُ الشَّيْءِ وَتَعْيِيْبُه (١٨)، يُقال: أعْرَزَ اللهُ منه وعَرَّزَ منه: أي أفْقَدَه.
والعَرَزُ: مِثْلُ العَوَز. وأعْرَزَني: تَرَكَني بلا مَتَاعٍ ولا سِلاح. وهو عَرِزٌ من المال؛ ومُعْرِزٌ أيضاً.
وأعْرَزَ به: وَقَعَ به. وقَطَعَ أصْلَه.
وعَرَّزْتُ على الرَّجُل وتَعَرَّزْتُ: تَمَنَّعْتَ عليه في حاجَتِه.
العين والزاي واللام
زلع:
الزَّلَعُ: شُقَاقٌ في ظاهِر القَدَم وباطِنِه، يُقال: زَلِعَتْ رِجْلُه وتَزَلَّعَتْ، وهو
стр. 367
أزْلَعُ، وهي زَلْعَاء.
والزَّلْعُ -مَجْزومٌ-: اسْتِلابُ شَيْءٍ في خَتْل.
وأَزْلَعْتُه: أطْمَعْته.
وزَلَعْتُ جِلْدَه بالنّار: أحْرَقْتَه.
وتَزَلَّعَ: تَكَسَّرَ.
والزَّيْلَعُ: ضَرْبٌ من الوَدَعِ صِغَارٌ.
علز:
العَلَزُ والعَلَزَانُ: شِبْهُ رِعْدَةٍ تَأخُذُ (١٩) المَريضَ والأسيرَ والحَريصَ. وهو الضَّجَرُ أيضاً.
والعِلَّوْزُ: اللَّوَى. والبَظْرُ إِذا غَلُظَ.
والعِلَّوْزُ: الجُنُوْن.
وأَعْلَزَني: بمعنى أعْجَزَني، وعَلِزَ عَلَيَّ.
زعل:
الزَّعِلُ: النَّشِيْطُ، وقد زَعِلَ زَعَلاً، وأزْعَلَه كَذا.
وأزْعَلَني من مَكانِه: أزْعَجَني.
والزَّعْلَةُ من الحَوامِل: التي تَلِدُ سَنَةً ولا تَلِدُ أُخْرى ما عَاشَتْ.
والزُّعْلُوْلُ: الخَفِيْفُ من الرِّجَال.
وزَعِلُ (٢٠) بنُ عُرْوَة: رَجُلٌ.
стр. 368
عزل:
عَزَلَه: نَحّاهُ في جانِبٍ. وهو بِمَعْزِلٍ عن الأمْر وعن الأصْحاب. واعْتَزَلْتُ وتَعَزَّلْتُ: واحِدٌ.
وَعَزَلَ عن امْرَأتِه: لم يُرِدْ وَلَدَها.
والعُزْلَةُ: الاعْتزال. وهي أيضاً: الحَرْقَفَة (٢١)، والجَميعُ عُزَل، وقيل: هي أنْ تكون (٢٢) إِحْدى الحَرْقَفَتَيْن أَصْغَرَ من الأُخْرى.
وعُزْلَةُ (٢٣) الرَّجُلِ: مُؤخَّرُه.
والعَزْلاءُ: اسْمٌ للاسْتِ. ومَصَبُّ الماء من الرَّاوِيَة حيثُ يُسْتَفْرَغُ ما فيها، والجَمْعُ العَزَالي. وبذلك سُمِّيَتْ عَزَالي السَّحَاب تَشْبيهاً بها، يُقال: أرْسَلَتِ السَّماءُ عَزالِيَها.
والأعْزَلُ: الذي لا سِلاحَ مَعَه، وقد عَزِلَ عَزَلاً، ويُجْمَع على العُزْل والعُزَّال (٢٤) والعُزَّل. وهو من الدَّوابِّ: المُعْوَجُّ العَسِيْبِ.
والسِّمَاكُ الأَعْزَلُ: بُرْجٌ لا يَنْزِلُ به القَمَرُ (٢٥).
والعَزْلُ: ما يُوْرَدُ بَيْتَ المالِ تَقْدِمَةً غيرَ مَوْزُونٍ ولا مُتَنَقَّدٍ (٢٦) إِلى مَحَلِّ النَّجْم.
стр. 369
والمِعْزَالُ: الذي لا ينْزِل مع القوم في السَّفَر.
والعَزَالانِ: الرِّيشتَانِ اللَّتانِ في طَرَفِ ذَنَبِ العُقَاب، وجَمْعُها أعْزِلَة.
لعز:
قال الخَليلُ (٢٧): اللَّعْزُ: النِّكاح، وهو من كَلام أهْل العِراق، وليستْ بِعَرَبِيَّةٍ مَحْضَةٍ.
العين والزاي والنون
نزع:
نَزَعْتُه نَزْعاً: قَلَعْتَه، وانْتَزَعْتُه: أسْرَعُ.
ونُزِعَ العَامِلُ (٢٨) عن العَمَل: صُرِفَ.
وهو يَنْزِعُ نَزْعاً [/٢٨ ب]: يَسُوْقُ سَوْقاً.
ونَزَعْتُ في القَوْس نَزْعاً.
ونَزَعْتُ وانْتَزَعْتُ له بِسَهْمٍ، والمِنْزَعُ: السَّهْم.
وفي المَثَل: «عادَ السَّهْمُ إِلى النَّزَعَة» (٢٩): أي رَجَعَ الحَقُّ إِلى أهْلِه.
ونَزَعْتُ إِليه نِزَاعاً: حَنَنْتَ. وناقَةٌ نازِعٌ ونَزُوْعٌ. وقد أنْزَعُوا: أي حَنَّتْ إِبلُهم.
ونَزَعْتُ عنه نُزُوْعاً: كَفَفْتَ.
ونَزَعَ أخْوَالَه ونَزَعُوْه ونَزَعَ إِليهم: أي أشْبَهَهُم.
стр. 370
ونَزَعَتِ الخَيْلُ سَنَناً: جَرَتْ طَلَقاً.
و ﴿وَنَزَعْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً﴾ (٣٠).
والنَّزَعَةُ: الطَّريْقُ في الجَبَل. وما انْحَسَرَ عَنْه الشَّعَرُ من أعْلى الجَبِيْن، وقَد نَزِعَ الرَّجُلُ، وهو أنْزَعُ.
والنَّزْعَةُ والنَّزَعَةُ (٣١) -جَميعاً-: نَبْتٌ من البُهْمى ليس لها زَهْرَةٌ ولا ثَمَرَةٌ يَقْطَع ألْبَانَ الإِبل إِذا رَعَتْه.
وغَنَمٌ نُزْعٌ (٣٢): حَرْمى.
والنَّزُوْعُ: الجَمَلُ يُنْزَعُ عليه الماءُ من البِئْر وَحْدَه، ويُقال: بئْرٌ نَزُوْعٌ ونَزِيْعٌ - جميعاً-: إِذا اسْتُسْقِيَ منها باليَد، وللماء نُزْعٌ ونَزْعٌ (٣٣): أي هو بَعيدُ المَنْزَع.
والمَنْزَعَةُ في البِئر: المَثَابَة.
وهذا شَرابٌ طَيِّبُ المَنْزَعَة: أي طَيِّبُ مَقْطَع الشُّرْب.
والنَّزِيْعُ: البَعيدُ. والغَرِيب أيضاً.
والنَّزَائعُ من الخَيْل والنِّساء: التي تُجْلَبُ إِلى غير بِلادِها ومُنْتَتَجِها.
والتَّنَازُعُ: التَّجَاذُبُ والاخْتِلاف.
وخَرَجَ نازِعَ يَدِه: أي نَزَعَ يَدَه من الطّاعَة.
стр. 371
عنز:
العَنْزُ: الأُنثى من المِعْزى والأوْعَالِ والظِّبَاء، والجَمْعُ: عُنُوْزٌ. وسَمَكَةٌ كَبِيْرَةٌ لا يَحْمِلُها بَغْلٌ، والجميع: أعْنِزَةٌ. وضَرْبٌ من طَيْر الماء يُقال له: عَنْزُ الماء. والنَّسْرُ الأُنثى، وجَمْعُه: عُنُوْزٌ. وصَخْرَةٌ تكونُ في الماء. والعُقَاب.
وأرْضٌ فيها حُزُوْنَة. وأكَمَةٌ وتَلٌّ فيه حِجَارة، والجميع: عِنَازٌ.
والعَنَزَةُ: العُكّازَة. وضَرْبٌ من الذِّئاب كالسَّلُوْقِيَّة من الكِلاب. وسَبُعٌ على قَدِّ ابنِ عِرْسٍ دَقِيْقُ الخَطْم يكونُ بالبادِيَة يأخُذُ البَعِيرَ من قِبَلِ دُبُرِه، والجميع:
العَنَزُ.
واعْتَنَزَ: تَنَحّى ونَزَلَ ناحِيَةً، وكذلك اسْتَعْنَزَ. وأعْنَزْتُه أنا.
وعَنَزَ عَنْزاً: عَدَلَ (٣٤).
وعَنَزْتُه بالكَلام والسِّكِّيْن: طَعَنْتَه، عَنْزاً.
ورَجُلٌ مَعْنُوْزٌ وعَنِيْزٌ: نَزَلَتْ به داهِيَةٌ.
والمُعَنَّزُ: القَليلُ لَحْمِ الوَجْه. والصَّغيرُ الرَّأسِ والأُذُنَيْن. والخَفيفُ السَّريعُ كالعَنْزِ الجَبَلِيَّة.
وعَنْزٌ وعَنّازٌ (٣٥) وعَنَزَةٌ: من أسْماء الرِّجال.
العين والزاي والفاء
فزع:
فَزِعَ فَزَعاً: فَرِقَ، وهو فَزِعٌ.
стр. 372
ورَجُلٌ فُزْعَةٌ: كثِيرُ الفَزَع، وفُزَعَةٌ: يُفَزَّعُ به ويُفْزَعُ منه، وفَزَّاعَةٌ: يُفَزِّعُ النّاسَ كثيراً.
وهو لنا مَفْزَعٌ: أي نَفْزَعُ إليه، ومَفْزَعةٌ: أي نَفْزَعُ منه، ويَسْتوي فيهما الواحِدُ والتَّثْنِيَة والجَمْع والتَّذكير والتأنيث.
وفَزِعَ فَزَعاً: أغاثَ، وكذلك أفْزَعَ.
يعقوب (٣٦): أفْزَعْتَ القَوْمَ: إِذا فَزِعُوا إليك فَأغَثْتَهم. وأفْزَعْتَهم -أيضاً-:
أحْلَلْت بهم الفَزَعَ.
عزف:
كُلُّ لَعِبٍ: عَزْفٌ.
والمَعَازِفُ: المَلاهي، الواحِدُ عَزْفٌ ومَعْزِفَةٌ (٣٧).
والمِعْزَفُ: اسْمٌ خاصٌّ لِضَرْبٍ من الطَّنَابيرِ تَتَّخِذُه أهْلُ اليَمَن.
والعَزْف (٣٨): صَرْفُ النَّفْس عن الشَّيء.
والعَزُوْفُ: الذي لا يَكادُ يَثْبُت على خُلَّة خَليل.
وعَزْفُ الرِّياح: دَوِيُّها.
والعَزِيْفُ: صَوْتُ الجِنّ.
وعَزَفَ البَعيرُ: نَزَتْ (٣٩) حَنْجَرَتُه عِنْد المَوْت.
والعَزّافُ: رَمْلٌ لِبَني سَعْدٍ.
стр. 373
عفز:
أهْمَله الخليل (٤٠).
وحَكى الخَارْزَنْجِيُّ: العُفَازَةُ: جَوْزَةُ القُطْن، وأنْشَد:
صَهْباءُ مُثْخَنةٌ كأنَّ بِشدْقها … يَقَقَ العُفَازَةِ
أو سهامَ الهُلْهُلِ
وعَفَزَ البَعيرَ عَفْزاً (٤١): أنَاخَه.
والعَفَازَةُ: الرَّبَاوَةُ من الأرض.
زعف:
أهْمَله الخَليل (٤٢).
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: مَوْتٌ زُعَافٌ ومُزْعِفٌ: عَاجِلٌ.
وأزْعَفْتُ عليه: أجْهَزْتَ عليه.
والمِزْعَافَةُ: الحَيَّةُ القاتِلة.
وحِسْيٌ مُزْعَفٌ: ليس بِعَذْبٍ.
العين والزاي والباء
بزع:
بَزُعَ بَزَاعَةً وتَبَزَّعَ: ظَرُفَ، ولا يُقال إلاّ للأحْدَاث.
وتَبَزَّعَ الشَّرُّ: هاجَ وأرْعَدَ ولمّا يَقَعْ.
وبَوْزَعُ: رَمْلَةٌ من رمالِ بَني سَعْدٍ. واسْمُ امرأةٍ.
стр. 374
زبع:
الزَّوْبَعَةُ: اسْمُ شَيْطانٍ. وصِبْيَانُ الأعْرابِ يُكَنُّوْنَ الإِعْصَارَ: أبا زَوْبَعَةٍ.
وتَزَبَّعَ: تَهَيَّأ للشَّرِّ.
والمُتَزَبِّعُ: السَّيِّءُ الخُلُقِ. والمُعَرْبِد.
وزِنْبَاعٌ: اسْمُ رَجُل.
عزب:
رَجُلٌ عَزَبٌ، وامرأةٌ عَزَبٌ؛ وعَزَبَةٌ أيضاً، وقد عَزَبَ عُزُوْبَةً.
ومُعَزِّبَةُ الرَّجُلِ: امرأتُه؛ لأنَّها تُعَزِّبُه: أي تَذْهَب بِعُزُوبته.
والمِعْزَابَةُ: الذي طالَتْ عُزُوْبَتُه حتّى مالَه حاجَةٌ في الأهْل.
وأعْزَبَ حِلْمُه: ذَهَبَ عنه، وعَزَبَ حِلْمُه عُزُوْباً؛ وكذلك ما غابَ (٤٣) عنك. وأعْزَبَه اللَّهُ.
والعَازِبُ: الكَلأُ البَعيدُ المَطْلَبِ، وقيل: الذي لم يُرْعَ قَطّ. وأعْزَبُوا:
أصَابُوا عازِباً.
ومَالٌ عَزَبٌ: بَعُدَ عن أهْلِهِ. وعَزَّبَ به صاحِبُه. ورَجُلٌ عَزِيْبٌ.
و ١٦ - في الحَديث: «مَنْ قَرَأَ القُرآنَ في أربعينَ لَيْلَةً فقد عَزَّبَ». (٤٤): أي بَعُدَ عَهْدُهُ بما ابْتَدَأه (٤٥) منه.
стр. 375
زعب:
الزَّاعِبِيَّةُ: رِمَاحٌ مَنْسُوْبَةٌ إلى زاعِبٍ؛ رَجُلٍ أو بَلَدٍ.
والزّاعِبُ: الهادي [/٢٩ أ] السَّيّاحُ في الأرض.
والأَزْعَبُ: ضَرْبٌ من الأوْتار جَيِّدٌ.
والتَّزَعُّبُ: من النَّشاط والحِدَّة.
وزَعَبَ القِرْبَةَ: مَلأَها، وقيل: احْتَمَلها وهي مَمْلُوءةٌ.
وزَعَبَ المَرْأةَ: جَامَعَها فَمَلأَ فَرْجَها بفَرْجِهِ.
وزَعَبَ النَّحْلُ والغُرَابُ زَعْباً: صاحا.
ومَرَّ يَزْعَبُ: يَعْدُو شَديداً.
وهو يَزْعَبُ بِحمْلِهِ: يَتَدافَع، ومنه: سَيْلٌ زاعِبٌ (٤٦): يَدْفَع بَعْضُه بعضاً.
وزَعَبْتُ لهُ زِعْباً من المال وزَعْبَةً وزُعْبَةً -بضمِّ الزاي-فازْدَعَبَه: أي قَطَعْتَ له قِطْعةً واحِدة.
وتَزَعَّبُوا المالَ: اقْتَسَموه.
وزَعَبَ في الشُّرْب والأكْل؛ وتَزَعَّب: أكْثَرَ.
والزُّعْبُوْبُ: القَصيرُ من الرِّجال، وهم زُعْبٌ: أي قِصَارٌ.
العين والزاي والميم
مزع:
مَزَعَ الظَّبْيُ والفَرَسُ في عَدْوِهِما: أسْرَعا.
والمَرْأةُ تُمَزِّعُ القُطْنَ: تُزَبِّدُه (٤٧) كأنَّها تُقطِّعه ثم تُؤَلِّفُه تُجَوِّدُه بذلك.
стр. 376
ويَكادُ يَتَمَزَّعُ من الغَيْظ: أي يَتطايَر شِقَقاً.
ومَزَّعْتُه وتَمَزَّعْتُه (٤٨): قَسَمْتَه.
والمُزْعَةُ: قِطْعَةٌ من اللَّحْم. وبَقِيَّةٌ منه أو من الدَّسَم، يُقال: ماله جِزْعَةٌ ولا مِزْعَةٌ (٤٩). وقيل: المُزْعَةُ: اللَّحْمُ الذي يُضَرّى به البازي.
والمِزْعَةُ من الرِّيْش والقُطْن: كالمِزْقَة من الخِرَق.
زمع:
الزَّمَعُ: هَنَاتٌ صِغَارٌ في رُسْغ ذي الظِّلْف والحافِر كأنَّها خُلِقَتْ من القُرُوْن، وشَاةٌ زَمْعَاء.
ويُقال: الزَّمَعَاتُ: شَعَراتٌ خَلْفَ الثُّنَّة. و (٥٠) وَصْفُ الأرنَبِ بِزَمُوْعٍ؛ لِزَمَعَاتٍ لها، وقيل: بل هي التي تَزْمَعُ زَمَعَاناً: أي تُسْرِعُ وتَخِفُّ لِنَشاطِها.
والزَّمَعَةُ: الزِّيادَةُ في الأصابع، رَجُلٌ أزْمَعُ.
والزَّمَعُ: أُبَنٌ تكونُ (٥١) في مَخَارِجِ العَنَاقِيْدِ من الكَرْم. وقد أزْمَعَتِ الحُبْلَةُ: إذا عَظُمَتْ زَمَعَتُها. وزَمَعُ عَنَاقِيْدِ العِنَب: صِغَارُها.
والزَّمَعُ: شِبْهُ الرِّعْدَةِ يأخُذُ الإِنْسانَ. والسَّيْلُ الضَّعِيْفُ أيضاً.
ويُقال للرُّذالَةِ والأتْباع: هُمْ زَمَعٌ وأزْمَاع.
والزَّمَعَةُ: التَّلْعَةُ. وقيل: هي القَرَارَة من الأرْض، والجَميع: أزْمَاع.
والأَزَامِعُ: الدَّواهي، والواحِدُ: أزْمَع.
стр. 377
ورَجُلٌ زَمِعٌ: إذا غَضِبَ سَبَقَه بَوْلُه أو دَمْعُه.
والزُّمَّعُ: زُنْبُوْرٌ لا إبْرَةَ له يَلْعَبُ به الصِّبْيانُ يُزَمِّعُ لهم، وتَزْمِيْعُه: دَنْدَنَتُه.
ورَجُلٌ زُمَّعٌ: يُزْمِعُ ولا يَخِفُّ للحاجَة.
والزَّمِيْعُ: السَّريع. والشُّجَاعُ الذي يُزْمِعُ بالأمْر (٥٢)، وهم الزُّمَعَاء. وهو زَمِيْعُ الفُؤاد: أي مُجْتَمِعُه، وزَمِيْعُ الأمْرِ أيضاً.
وأزْمَعَ على كَذَا وزَمَّعَ: بمَعْنىً.
وأزْمَعَتِ الأرْنَبُ: عَدَتْ.
وأزْمَعَ النَّبْتُ: لم يَسْتَوِ كُلُّه وكان قِطْعَةً قِطْعَةً بَعْضُه أفْضَل من بعضٍ.
وزَمَّعَتِ النّاقَةُ: ألْقَتْ وَلَدَها. ويُقال: رَمَّعَتْ-بالرّاء-أيضاً.
والزَّمّاعَةُ: التي تَتَحَرَّكُ من يافُوخ الصَّبِيِّ. ويُقال بالرّاء أيضاً.
والمُزَمِّعَةُ: ضَرْبٌ من النِّكاح؛ وهو أنْ يَقومَ المُتَناكِحَانِ على أطْرافِ الزَّمَع.
عزم:
ما لَهُ عَزِيمَةٌ: أي لا يَثْبُتُ على أمْرٍ يَعْزِمُ عليه. ورَأْيُه ذو عَزِيْمٍ.
والعَزِيْمَةُ: التي تُعْزَمُ على الجِنِّ والأرْواح من الرُّقى ونحوِها.
وما لَهُ عَزْمٌ: أي صَبْرٌ.
والعَزْمُ: ما عَقَدَ عليه القَلْبُ من أمْرٍ انَّك فاعِلُه.
والاعْتِزَامُ: لُزُوْمُ القَصْد في الحُضْر وغيرِه. وتَرْكُ الانْثِناء، وقد اعْتَزَمْتُ الطَّريقَ.
стр. 378
واعْتَزَمَ الفَرَسُ على الجَرْي: مَرَّ جَامِحاً.
والعَزُوْمُ: النّاقَةُ المُسِنَّة.
والعَوْزَمُ: القَصِيْرَةُ من النِّساء. والتي أسَنَّتْ وفيها بَعْدُ بقِيَّةٌ أيضاً.
وأُمُّ عَزْمٍ (٥٣): الاسْت.
زعم:
زَعَمَ زَعْماً وزُعْماً، ويُسْتَعْمَل فيما يُرْتابُ به.
والزُّعْمُ -أيضاً-: مِثْلُ الظَّنّ، تقول: زَعَمْتَني وزَعَمْتَ أنّي، ووُقُوْعُه على «انَّ» أكْثَرُ وأجْوَد.
وزَعِمَ في غَيْرِ مَزْعَمٍ: أي طَمِعَ في غير مَطْمَع.
والزَّعِيْمُ: الرَّئيسُ. والكَفِيْل. والفِعْلُ منهما: زَعُمَ (٥٤) زَعَامَةً وزَعَاماً.
وزَعَامَةُ المالِ: أكْثَرُه وأفْضَلُه.
والزَّعَامَةُ -أيضاً-: السِّلاحُ. والبَقَرَةُ، وأُنْشِدَ في البقرة:
أهْلُ زَعَامَاتٍ … وشَحّاجٍ صَخِبْ
والزَّعُوْمُ: الشّاةُ أو الجَزُوْر يُشَكُّ في سِمَنِها فَيُجَسُّ ويُغْبَط (٥٥). ومنه: رَجُلٌ مُزَاعِمٌ: أي لا يُوْثَقُ به.
وزاعَمْتُه: زاحَمْتَه وزَابَنْتَه.
وأزْعَمَ اللَّبَنُ وزَعَمَ: أخَذَ يَطِيْب.
стр. 379
وأزْعَمَ الأمْرُ: أمْكَنَ.
وهو مُزْعِمٌ له: أي مُوَافِق.
وما أزْعَمْتُه: أي أطَعْته.
وتَزَعَّمَ: تَكَذَّبَ.
معز:
المَعَزُ: ذَوَاتُ الشَّعَر من الغَنَم، والكَثِيْرُ مِعْزىً -لا يُخْتَلَفُ في صَرْفِه- ومِعْزَاءُ -مَمْدُوْدٌ-ومِعَازٌ ومِعْزَاةٌ ومَعِيْزٌ، والواحِدُ الذَّكَرُ: ماعِزٌ. وأمْعَزَ: كَثُرَ مَعَزُه.
وهو مَعَّازٌ: أي صَاحِبُ مِعْزىً.
ويُقال: مَعَزْتُ المِعْزى وضَأَنْتُ الضَّأْنَ: إذا عَزَلْتَ هذه من هذه (٥٦).
والأُمْعُوْزُ: جَمَاعَةُ الثَّيَاتِلِ من الأوْعال.
ورَجُلٌ مَاعِزٌ ومَعِزٌ: صُلْبٌ. وضَائنٌ وضَئيْنٌ: ضَعِيْف.
والأمْعَزُ والمَعْزَاءُ: الأرْضُ الحَزْنَةُ ذَاتُ الحِجَارة، والجَميعُ: المُعْزُ والأماعِزُ والمَعْزَاوَات.
وتَمَعَّزَ البَعيرُ: اشْتَدَّ عَدْوُه.
وتَمَعَّزَ الوَجْهُ: تَقَبَّضَ.
стр. 380
باب العين والطاء
[/٢٩ ب] مع حروفهما (١)
العين والطاء والدال
عطد:
العَطَوَّدُ: الشدِيدُ الشّاقُّ في كُلِّ شَيْء، وبَعْضُهم يقول: عَطَوَّطٌ (٢).
والانْطلاقُ السَّريعُ أيضاً.
وحَوْلٌ عَطَوَّدٌ: كَرِيْتٌ.
ويَوْمٌ عَطَوَّدٌ: طَويل.
ورَجُلٌ عَطَوَّدٌ: نَجِيْب.
العين والطاء والظاء
عظط:
حَكى الخارْزَنْجِيُّ (٣): العِظْيَوْطُ: بمعنى العِذْيَوْط؛ وهو الذي إذا أتى أهْلَه أبْدى.
والعِظْيَوْطَةُ: اليَرْبُوعُ الأُنْثى، قال الشَّرْقيُّ:
стр. 381
إلى عِظْيَوْطَةٍ … تهوي سَرِيعاً
بها ذَوَطٌ تَريعُ لِفِرْنِباتِ (٤) …
الفِرْنِبات (٥): الأدْرَاص.
العين والطاء والذال
ذعط:
ذَعَطَتْه المَنِيَّةُ ذَعْطاً. وأصْلُ الذَّعْطِ: الذَّبْح.
وعَطِشَ حَتّى انْذَعَطَ (٦) وبَكى حتّى انْذَعَطَ (٦): أي كادَ يَموت.
عذط:
العِذْيَوْطُ والعِذْوَطُ: الذي إذا أتى أهْلَه أبْدى، والجَميعُ العَذايِيْطُ والعَذاوِيْط والعِذْيَوْطُون، وقد عَذْيَطَ.
العين والطاء والثاء
ثعط:
الثَّعِيْطُ: دُقَاقُ رَمْلٍ يَسِيْلُ على وَجْهِ الأرْض تَنْقُلُه الرِّيحُ.
والثَّعْطُ (٧): اللَّحْمُ المُنْتِن.
стр. 382
ثطع:
ثُطِعَ ثَطْعاً (٨): زُكِمَ:
وثَطَّعَ الشَّيْءَ: كَسَرَه، قال ابنُ نَجْدَة الفَهْمِيّ:
يُثَطِّعْنَ … العرابَ فَهُنَّ سُوْدٌ
إذا جَالَسْنَه قُدحٌ قِدامُ (٩) …
العين والطاء والراء
عطر:
العِطْرُ: اسْمٌ جامِعٌ لأنْواع الطِّيْب. والعِطَارَةُ: حِرْفَةُ العَطّار. ورَجُلٌ عَطِرٌ ومِعْطِيْرٌ ومِعْطَارٌ.
والعَطِرُ: الكَرِيْمُ أيضاً.
رطع:
أهْمَله الخَليل (١٠).
وحَكى الخارْزَنْجيُّ عن النَّضْر (١١): الرَّطْعُ: الزُّكَامُ أو نَحْوُه.
أبو زَيْدٍ: رَطَعَها رَطْعاً: جامَعَها.
عرط:
الخارْزَنْجِيُّ: أُمُّ العِرْيَطِ: العَقْرَب.
стр. 383
العين والطاء واللام
عطل:
العاطِلُ والعُطُلُ والمُتَعَطِّلة: التي لا حَلْيَ عليها (١٢)، وقد عَطِلَتْ عَطَلاً وعُطُوْلاً، وهُنَّ عَواطِل.
وقَوْسٌ عُطُلٌ: لا وَتَرَ عليها.
والأَعْطَالُ من الخَيْل: التي لا قَلائدَ لها ولا أرْسَان. ومن الرِّجَال: الذين لا سِلاحَ عليهم.
وعَطَّلْتُ الدّارَ: فَرَّغْتها.
وإِذا تُرِكَتِ الإِبلُ بلا رَاعٍ فقد عُطِّلَتْ، وكذلك تعْطِيْل البئر: ألاّ تُوْرَد.
وكُلُّ ما تُرِكَ ضَيَاعاً فقد عُطِّل.
والعَيْطَلُ: الطَّويلَة في حُسْنِ جِسْمٍ من النِّساء والنُّوق. والنّاقة الصَّفِيُّ الكَريمةُ، ويُقال لها: عَطِلَةٌ؛ وما أحْسَنَ عَطَلَها.
وشَاةٌ عَطِلَةٌ: يُعْرَفُ في عُنُقِها (١٣) أنَّها من الغِزَار.
وعَطَالَةُ: اسْمُ جَبَلٍ.
والعَطَلُ: قَامَةُ (١٤) الرَّجُلِ. وجِسْمُه أيضاً، والجَميعُ: الأَعْطَالُ والعُطُوْل.
وقد عَطِلَ: أي عَظُمَ بَدَنُه، وهو عَطِلٌ وعَطِيْل.
والعَطِلَةُ: الدَّلْوُ تُرِك العَمَلُ بها حِيْناً.
والأَعْطَالُ: مِثْلُ الأعْطَان.
وقد عَطَّلْتُ المَكانَ: أي جَعَلْتَه عَطْلاً (١٥).
стр. 384
علط:
العَلْطُ: من العِذَارِ (١٦).
والعِلاطانِ: صَفْقا (١٧) العُنُقِ من الجانِبَيْن.
والعِلاطُ: سِمَةٌ في العُنُق عَرْضاً، والجَميعُ: العُلُطُ والأعْلِطَة. وبَعِيْرٌ مَعْلُوْط: مَوْسُوْم، وعُلُطٌ: لا سِمَةَ عليها.
وعَلَّطْتُ البَعيرَ: نَزَعْتَ عِلاطَه من عُنُقِه وهو الحَبْل.
وعِلاطُ الإِبْرَةِ: خَيْطُها.
وعِلاطُ الشَّمْس: الذي كَأنَّه خَيْطٌ إِذا نَظَرْتَ إليه، والأَعْلاطُ: جِمَاعُه.
وكذلك أعْلاطُ النُّجُوْم.
واعْلَوَّطْتُ البَعيرَ: رَكِبْتَه عُلُطاً بلا خِطَام.
والاعْلِوَّاطُ: رُكُوْبُ العُنُق. والتَّقَحُّمُ على الشَّيْء من فَوْق.
واعْلَوَّطْتُه وتَعَلْوَطْتُه: تَعَلَّقْتُ به وضَمَمْتُه إلَيَّ. وقيل: الاعْلِوّاطُ: الأَخْذُ والحَبْس.
والعُلْطَةُ: القِلادَة، والجَميعُ: العُلَط.
والإِعْلِيْطُ: سِنْفُ المَرْخ وهو وَرَقُه. وقيل: وِعَاءُ حَبِّه.
لطع:
لَطَعَ لَطْعاً: لَحِسَه باللِّسَان. وهو لَطَّاعٌ: يَمُصُّ أصَابِعَه إِذا أَكَلَ.
والأَلْطَعُ: الذي ذَهَبَتْ أسْنانُه وبَقِيَتْ في الدُّرْدُرِ أسْناخُها. وقيل: بل اللَّطَعُ: دِقَّةٌ (١٨) في الشَّفَه.
стр. 385
واللَّطْعَاءُ (١٩): اليابِسَةُ الفَرْج. وقيل: هي المهْزُوْلة.
ولطَعْتُه بالعصا: ضَرَبْتَه. ولَطَعْتُ عَيْنَه: لَطَمْتَها. ولَطَعْتُ الغَرَضَ: أصَبْته.
والْطَعِ اسْمَه: اكْتُبْه. وامْحُه؛، جَميعاً.
ولَطَعَتِ البئرُ: ذَهَبَ ماؤها.
والتِّلْطِعُ من الإِبل: التي ذَهَبَ فَمُها (٢٠) من الهَرَم، وقد تَلَطَّعَتْ.
ولَطَعَ إصْبَعَه: ماتَ.
ولَطَعَ الشَّرَابَ والْتَطَعَه: شَرِبَ، وكذلك: لَطَعَ الكلْبُ والذئبُ الماءَ.
ويُقال في الطَّعام أيضاً.
واللَّطْعُ: الحَنَك، والجَميعُ (٢١) ألْطَاعٌ.
طلع:
طَلَعَتِ الشَّمْسُ طُلُوْعاً وطَلْعاً ومَطْلَعاً.
والمَطْلِعُ: المَكانُ. والوَقْت، وكذلك الطِّلاعُ: ما طَلَعَت عليه الشَّمْسُ من الأرْض.
وطَلَعَ علينا: هَجَمَ. وأقْبَلَ، طُلُوْعاً. وطَلْعَتُه: رُؤْيَتُه.
وطَلَعَ عَنّا طُلُوْعاً: أدْبَرَ.
وأطْلَعَ رَأسَه واطَّلَعَ (٢٢): أشْرَفَ على الشَّيْء. والطِّلاعُ: الاطِّلاعُ نَفْسُه.
وأطْلَعْتُه على مالم يَعْلَمْه، والاسْمُ: الطِّلْعُ؛ تقول: أطْلِعْني طِلْعَ هذا الأمْرِ.
стр. 386
وطالَعْتُه: أتَيْتَه فَعَرَفْتَ ما عِنْده.
والطَّلِيْعَةُ: الدَّيْدَبَانُ، يُقال لِوَاحِدٍ وجَمَاعَةٍ، والجَمعُ الطَّلائع.
ونَفْسُه طُلَعَةٌ إلى هذا الأمْر وانَّها لَتَطَّلِعُ إليه: أي تُنَازعُ.
وامْرأةٌ طُلَعَةٌ: تَنْظُر تارةً وتَنْتَحي (٢٣) أُخْرى.
وأطْلَعَتِ النَّخْلَةُ (٢٤): أخْرَجَتْ طَلْعَها، الواحدة: طَلْعَةٌ، وهي شَحْمُها، ويُجْمَع الطَّلْعُ على الطُّلُوْع. وكذلك يُقال: أطْلَعَ نَبْتُ الأَرضِ: أي خَرَجَ.
ونَخْلَةٌ [/٣٠ أ] مُطْلِعَةٌ: التي إِذا طالَتِ النَّخْلُ كانتْ أطْوَلَ منها.
والطُّلَعَاءُ: القَيء، وقد أطْلَعَ: أي قاءَ، وهو من: طَلَّعْتُ كَيْلَه فَتَطَلَّعَ:
أي مَلأته ففاض.
وقَدَحٌ طِلاعٌ: أي مُمْتَلئ. وكذلك عَيْنٌ طِلاعٌ، ومنه: قَوْسٌ طِلاعٌ: أي يَمْلأ مقبضُها الكَفَّ.
والطّالِعُ من السِّهَام: الذي تَجَاوَزَ الغَرَضَ من أعْلاه شيئاً.
وفُلانٌ بِطِلْع الوادي: أي بحِذَائه.
والمَطْلَعُ: الطَّريقُ في الجَبَل، يُقال: طَلَعْتُ الجَبَلَ (٢٥) واطَّلَعْتُه: أي صَعِدْته. وأطْلَعْتُ من الجانب الآخَر: أي انْحَدَرْت.
وفي مَثَلٍ: «هو على مَطْلَع الثَّنِيَّة» (٢٦): أي ظاهِرٌ بارِز، ومِثْلُه: «الشَّرُّ يُلْقى مَطالِعَ الأكَم» (٢٧).
стр. 387
وهو مُطَّلِعٌ لذلك الأَمْر: أي عالٍ وقاهِر.
ويُقال: عافَاكَ اللَّهُ من رَجُل لم يَتَطَلَّعْ في فِيَّ: أي لم يَتَعَقَّبْ كَلامي.
والمُطَّلِعُ: الذي يَبْطِش ويُخَاصِم فوقَ قَدْرِه.
وهو يَتَطَلَّع: أي يَزِيْفُ في مِشْيَتِه.
وأخَذْتُ مالَه واسْتَطْلَعْتُه: ذَهَبْت به.
واسْتَطْلَعْتُ (٢٨) رَأْيَه: نَظَرْت ما عندَه.
وطُوَيْلِعُ: ماءٌ لِتميم.
لعط:
أهْمَله الخَليل (٢٩).
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: المَلْعَطُ يُلْعَطُ: أي يُلْحَسُ (٣٠)، من المَرَاعي.
ولَعَطَه بِسَهْمٍ: حَشَاه.
ومَرَّ يَلْعَطُ: أي يُسْرِع.
واللَّعْطُ: سِمَةُ الشّاةِ يُخَطِّطُوْنَ على صَفْح رَقَبَتِها، وهي (٣١) مَلْعُوْطَة.
العين والطاء والنون
نطع:
يُقال: نِطَعٌ ونِطْعٌ ونَطَعٌ ونَطْع (٣٢)، ويُجْمَع على الأَنْطَاع.
والنِّطَعُ -يُخَفَّفُ ويُثَقَّل-: ما ظَهَرَ من الغَار الأعْلى فيه آثارٌ كالتَّحْزيز (٣٣)،
стр. 388
وجَمْعُه نُطُوْع.
والنَّطَعُ -بفَتْحَتَيْن-: أثْقَال الدابَّة وحملُها.
وبَيَاضٌ ناطِعٌ: مِثْلُ ناصع (٣٤).
وتَنَطَّعَ في القَوْل والعَمَل: تَعَمَّقَ وبالَغَ.
نعط:
ناعِطٌ: اسْمُ جَبَلٍ. وبَطْنٌ من هَمْدَان.
عنط:
العَنَطُ: طُوْلُ العُنُق. وامْرأةٌ عَنَطْنَطَةٌ: طَويلَة العُنُق مع حُسْنِ قَوَامٍ.
طعن:
طَعَنَ عليه: أدْخَلَ العَيْبَ عليه.
وطَعَنَ فيه: ثَلَبَه؛ يَطْعُنُ، وبعضُهم يقول: يَطْعَن؛ فَرْقاً بَيْنه وبين الطَّعْن بالرُّمح.
وهو طَعِيْنٌ ومَطْعُوْنٌ: أصَابَه الطّاعونُ.
وطَعَنَ في المَفَازَة: مَضى فيها وأمْعَن.
عطن:
العَطَنُ: ما حَوْلَ الحَوْض والبِئر من مَبَارِك الإِبل ومُنَاخِها، والجَميعُ:
الأعْطَان. والمَعْطِنُ: كذلك.
وقد عَطَنَتْ: أي احْتَبَسَتْ عِنْدَ الماء بَعْد الوِرْد، عُطُوْناً. وأعْطَنْتُها.
وأعْطَنَ القَوْمُ: عَطَنَتْ إِبلُهم.
стр. 389
وراعٍ عَاطِنٌ: أي يُدْخِلُ الغَنَمَ الغِيْرَانَ من وَهَج الحَرِّ. وحُكِيَ عنهم في وَصْفِ أرضٍ: يَظَلُّ رِعاؤها عُطُوْناً (٣٥).
وعَطِنَ الجِلْدُ عَطَناً، وقد عَطَنْتُه: إِذا أُلْقِيَ في العَلْقى (٣٦) أو الفَرْث حتّى يُنْتِنَ ثمَّ يُلْقى [بَعْدَ ذلك] (٣٧) في الدِّبَاغ.
العين والطاء والفاء
عطف:
عَطَفَه عَطْفاً وعُطُوْفاً: أمَالَه وثَنَاه. وعَطَفَ على ذي رَحِمِه وتَعَطَّفَ عليه.
وهو عَطُوْفٌ وعَطَّاف. وقد عَطَفَه اللَّهُ.
ودابَّةٌ لَيِّنَةُ العَطْف: أي (٣٨) إِذا عُطِفَ رأسُها.
وهو يَتَعاطَفُ في مَشْيِه: إِذا حَرَّكَ رأسَه.
وناقَةٌ عَطُوْفٌ: يَعْطِفُها صاحبُها على بَوٍّ فَتَرْ أمه، والجميعُ: العُطُف.
وظَبْيَةٌ عاطِفٌ: أي تَرْبِضُ وتَعْطِفُ عُنُقَها. وربَّما كان الذئبُ عاطِفاً في عَدْوه وخَتْله.
وعِطْفا كلِّ شَيْءٍ: جَانِباه من لَدُنْ رأسِه إلى وَرِكِه. ويُقال: ثَنى عِطْفَه: إِذا أعْرَضَ وَجَفا.
وعِطْفُ القَوْس: سِيَتُها. وقَوْسٌ عُطُفٌ: لَيِّنَةُ الانْعِطاف. وتُسَمَّى القِسِيُّ:
عَطَائف.
стр. 390
والعَطُوْفُ والعاطُوْفُ (٣٩) جميعاً: خَشَبَةٌ مَعْطوفَة جُعِلَتْ مِصْيَدَةً.
والعَطْفَةُ من خَرَزِ النِّساء: ما تَتَعَلَّقُها تَتَعَطَّف بها مَوَدَّةَ أزواجها عليها. والتي يَتَعَلَّق عليها العِنَبُ بالشَّجَر من قُضْبَان الكَرْم.
والعَطَفُ: شَجَرٌ مثْلُ العَوْسَج له وَرَقٌ ضَخْمٌ. وفي لُغَة طيِّء: وَجَعُ الرَّأْس (٤٠) من تَعَادي الوِسَاد، وقد عَطِفَ الرَّجُلُ. وهو أيضاً: انْعِطافُ الأَشْفَار.
وامْرَأةٌ عَطِيْفٌ: ذَليلةٌ مِطْواع.
والعِطَافُ -وجَمْعُه عُطُفٌ -والمِعْطَفُ جميعاً: الرِّداء. واعْتَطَفْتُ عِطَافي:
ارْتدَيْته. وعَطَّفْتُه ثَوْبي: جَعَلْته له عِطَافاً. وتَعَطَّفْتُ بِثَوْبي: شِبْهُ تَوَشَّحْت.
وعِطَافٌ: من أسْماء الكَلْب.
عفط:
العَفْطُ والعَفِيْطُ: نَثْرَةُ الضَّأْن بأُنُوفِها. وفي المَثَل: «أهْوَنُ من عَفْطَة عَتُوْدٍ بالحَرَّة» (٤١).
وفي آخَرَ: «ما لَه عافِطَةٌ ولا نافِطَة» (٤٢)، فالعافِطَة: قيل: النَّعْجَة، وقيل:
الأَمَةُ تَعْفِط في كلامِها أي لا تُقَوِّم (٤٣)؛ كالعِفَاطِيِّ: وهو الألْكَن، يُقال: عَفَطَ في كلامِه عَفْطاً، وهو عَفّاط.
وعَفَطَ عَفْطاً: ضَرَط.
стр. 391
العين والطاء والباء
عطب:
عَطِبَ عَطَباً: هَلَكَ.
وعَطِبَ البَعيرُ: انْكَسَر.
والعُطْبَة: القُطْنَة، والجميعُ: العُطَبُ (٤٤). واعْتَطَبْتُ بعُطْبَةٍ: إِذا أخَذْتَ النّارَ فيها.
عبط:
عَبَطْتُ النّاقَةَ عَبْطاً واعْتَبَطْتُها: نَحَرْتها من غير داءٍ ولا كَسْر، واسْمُها العَبِيْطَة.
وهو يَعْبِط بنَفْسِه وبسَيْفه في الحَرْب عَبْطاً: إِذا ألْقاهُما فيه (٤٥).
وعَبَطَ الأرْضَ واعْتَبَطَها: حَفَرَ موضِعاً لم يُحْفَرْ قبل ذلك.
وماتَ عَبْطَةً: أي شابّاً صحيحاً. واعْتَبَطَه المَوْتُ.
والعَبِيْطُ: الطَّرِيُّ من كلِّ شَيْء [/٣٠ ب]، بَيِّنُ العَبْطَة (٤٦).
وعَبَطَتْه الدَّواهي: تَنَاوَلَتْه من غير اسْتِحْقاق.
وعَبَطْتُ الثَّوْبَ: شَقَقْته، عَبْطاً.
وعَبَطَ الكَذِبَ عَلَيَّ واعْتَبَطَ: تَقَوَّلَ.
بعط:
الإِبْعَاطُ: الغُلُوُّ (٤٧) في الجَهْلِ والأَمْرِ القَبيح.
