وهو مُطَّلِعٌ لذلك الأَمْر: أي عالٍ وقاهِر.
ويُقال: عافَاكَ اللَّهُ من رَجُل لم يَتَطَلَّعْ في فِيَّ: أي لم يَتَعَقَّبْ كَلامي.
والمُطَّلِعُ: الذي يَبْطِش ويُخَاصِم فوقَ قَدْرِه.
وهو يَتَطَلَّع: أي يَزِيْفُ في مِشْيَتِه.
وأخَذْتُ مالَه واسْتَطْلَعْتُه: ذَهَبْت به.
واسْتَطْلَعْتُ (٢٨) رَأْيَه: نَظَرْت ما عندَه.
وطُوَيْلِعُ: ماءٌ لِتميم.
لعط:
أهْمَله الخَليل (٢٩).
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: المَلْعَطُ يُلْعَطُ: أي يُلْحَسُ (٣٠)، من المَرَاعي.
ولَعَطَه بِسَهْمٍ: حَشَاه.
ومَرَّ يَلْعَطُ: أي يُسْرِع.
واللَّعْطُ: سِمَةُ الشّاةِ يُخَطِّطُوْنَ على صَفْح رَقَبَتِها، وهي (٣١) مَلْعُوْطَة.
العين والطاء والنون
نطع:
يُقال: نِطَعٌ ونِطْعٌ ونَطَعٌ ونَطْع (٣٢)، ويُجْمَع على الأَنْطَاع.
والنِّطَعُ -يُخَفَّفُ ويُثَقَّل-: ما ظَهَرَ من الغَار الأعْلى فيه آثارٌ كالتَّحْزيز (٣٣)،
стр. 388
وجَمْعُه نُطُوْع.
والنَّطَعُ -بفَتْحَتَيْن-: أثْقَال الدابَّة وحملُها.
وبَيَاضٌ ناطِعٌ: مِثْلُ ناصع (٣٤).
وتَنَطَّعَ في القَوْل والعَمَل: تَعَمَّقَ وبالَغَ.
نعط:
ناعِطٌ: اسْمُ جَبَلٍ. وبَطْنٌ من هَمْدَان.
عنط:
العَنَطُ: طُوْلُ العُنُق. وامْرأةٌ عَنَطْنَطَةٌ: طَويلَة العُنُق مع حُسْنِ قَوَامٍ.
طعن:
طَعَنَ عليه: أدْخَلَ العَيْبَ عليه.
وطَعَنَ فيه: ثَلَبَه؛ يَطْعُنُ، وبعضُهم يقول: يَطْعَن؛ فَرْقاً بَيْنه وبين الطَّعْن بالرُّمح.
وهو طَعِيْنٌ ومَطْعُوْنٌ: أصَابَه الطّاعونُ.
وطَعَنَ في المَفَازَة: مَضى فيها وأمْعَن.
عطن:
العَطَنُ: ما حَوْلَ الحَوْض والبِئر من مَبَارِك الإِبل ومُنَاخِها، والجَميعُ:
الأعْطَان. والمَعْطِنُ: كذلك.
وقد عَطَنَتْ: أي احْتَبَسَتْ عِنْدَ الماء بَعْد الوِرْد، عُطُوْناً. وأعْطَنْتُها.
وأعْطَنَ القَوْمُ: عَطَنَتْ إِبلُهم.
стр. 389
وراعٍ عَاطِنٌ: أي يُدْخِلُ الغَنَمَ الغِيْرَانَ من وَهَج الحَرِّ. وحُكِيَ عنهم في وَصْفِ أرضٍ: يَظَلُّ رِعاؤها عُطُوْناً (٣٥).
وعَطِنَ الجِلْدُ عَطَناً، وقد عَطَنْتُه: إِذا أُلْقِيَ في العَلْقى (٣٦) أو الفَرْث حتّى يُنْتِنَ ثمَّ يُلْقى [بَعْدَ ذلك] (٣٧) في الدِّبَاغ.
العين والطاء والفاء
عطف:
عَطَفَه عَطْفاً وعُطُوْفاً: أمَالَه وثَنَاه. وعَطَفَ على ذي رَحِمِه وتَعَطَّفَ عليه.
وهو عَطُوْفٌ وعَطَّاف. وقد عَطَفَه اللَّهُ.
ودابَّةٌ لَيِّنَةُ العَطْف: أي (٣٨) إِذا عُطِفَ رأسُها.
وهو يَتَعاطَفُ في مَشْيِه: إِذا حَرَّكَ رأسَه.
وناقَةٌ عَطُوْفٌ: يَعْطِفُها صاحبُها على بَوٍّ فَتَرْ أمه، والجميعُ: العُطُف.
وظَبْيَةٌ عاطِفٌ: أي تَرْبِضُ وتَعْطِفُ عُنُقَها. وربَّما كان الذئبُ عاطِفاً في عَدْوه وخَتْله.
وعِطْفا كلِّ شَيْءٍ: جَانِباه من لَدُنْ رأسِه إلى وَرِكِه. ويُقال: ثَنى عِطْفَه: إِذا أعْرَضَ وَجَفا.
وعِطْفُ القَوْس: سِيَتُها. وقَوْسٌ عُطُفٌ: لَيِّنَةُ الانْعِطاف. وتُسَمَّى القِسِيُّ:
عَطَائف.
стр. 390
والعَطُوْفُ والعاطُوْفُ (٣٩) جميعاً: خَشَبَةٌ مَعْطوفَة جُعِلَتْ مِصْيَدَةً.
والعَطْفَةُ من خَرَزِ النِّساء: ما تَتَعَلَّقُها تَتَعَطَّف بها مَوَدَّةَ أزواجها عليها. والتي يَتَعَلَّق عليها العِنَبُ بالشَّجَر من قُضْبَان الكَرْم.
والعَطَفُ: شَجَرٌ مثْلُ العَوْسَج له وَرَقٌ ضَخْمٌ. وفي لُغَة طيِّء: وَجَعُ الرَّأْس (٤٠) من تَعَادي الوِسَاد، وقد عَطِفَ الرَّجُلُ. وهو أيضاً: انْعِطافُ الأَشْفَار.
وامْرَأةٌ عَطِيْفٌ: ذَليلةٌ مِطْواع.
والعِطَافُ -وجَمْعُه عُطُفٌ -والمِعْطَفُ جميعاً: الرِّداء. واعْتَطَفْتُ عِطَافي:
ارْتدَيْته. وعَطَّفْتُه ثَوْبي: جَعَلْته له عِطَافاً. وتَعَطَّفْتُ بِثَوْبي: شِبْهُ تَوَشَّحْت.
وعِطَافٌ: من أسْماء الكَلْب.
عفط:
العَفْطُ والعَفِيْطُ: نَثْرَةُ الضَّأْن بأُنُوفِها. وفي المَثَل: «أهْوَنُ من عَفْطَة عَتُوْدٍ بالحَرَّة» (٤١).
وفي آخَرَ: «ما لَه عافِطَةٌ ولا نافِطَة» (٤٢)، فالعافِطَة: قيل: النَّعْجَة، وقيل:
الأَمَةُ تَعْفِط في كلامِها أي لا تُقَوِّم (٤٣)؛ كالعِفَاطِيِّ: وهو الألْكَن، يُقال: عَفَطَ في كلامِه عَفْطاً، وهو عَفّاط.
وعَفَطَ عَفْطاً: ضَرَط.
стр. 391
العين والطاء والباء
عطب:
عَطِبَ عَطَباً: هَلَكَ.
وعَطِبَ البَعيرُ: انْكَسَر.
والعُطْبَة: القُطْنَة، والجميعُ: العُطَبُ (٤٤). واعْتَطَبْتُ بعُطْبَةٍ: إِذا أخَذْتَ النّارَ فيها.
عبط:
عَبَطْتُ النّاقَةَ عَبْطاً واعْتَبَطْتُها: نَحَرْتها من غير داءٍ ولا كَسْر، واسْمُها العَبِيْطَة.
وهو يَعْبِط بنَفْسِه وبسَيْفه في الحَرْب عَبْطاً: إِذا ألْقاهُما فيه (٤٥).
وعَبَطَ الأرْضَ واعْتَبَطَها: حَفَرَ موضِعاً لم يُحْفَرْ قبل ذلك.
وماتَ عَبْطَةً: أي شابّاً صحيحاً. واعْتَبَطَه المَوْتُ.
والعَبِيْطُ: الطَّرِيُّ من كلِّ شَيْء [/٣٠ ب]، بَيِّنُ العَبْطَة (٤٦).
وعَبَطَتْه الدَّواهي: تَنَاوَلَتْه من غير اسْتِحْقاق.
وعَبَطْتُ الثَّوْبَ: شَقَقْته، عَبْطاً.
وعَبَطَ الكَذِبَ عَلَيَّ واعْتَبَطَ: تَقَوَّلَ.
بعط:
الإِبْعَاطُ: الغُلُوُّ (٤٧) في الجَهْلِ والأَمْرِ القَبيح.
стр. 392
وأبْعَطْتُ من الأمْر: أبَيْته وهَرَبْت منه.
والإِبْعَاطُ: الإِسْراعُ في السَّيْر.
وأبْعَطَه: أبْعَده.
طبع:
الطَّبَعُ: صَدَأُ السَّيف (٤٨)، وقد يُسَكَّنُ أيضاً. ودَنَسُ الأَخْلاق، يُقال: رَجُل طَبِعٌ طَمِعٌ.
والطَّبّاعُ: الذي يَعْمَلُ السُّيُوفَ، وقد طَبَع طَبْعاً. وصَنْعَتُه الطِّبَاعَة. وهو مَطْبُوعٌ على كذا.
والطِّبَاعُ: ما جُعِلَ في الانْسان من طِبَاع المأْكَل والمَشْرَب. والطَّبِيْعَة:
الاسْمُ. وله طابِعٌ حَسَنٌ: أي طَبيعةٌ حَسَنَة.
وطَبَعَ اللَّهُ الخَلْقَ: خَلَقَهم.
والطَّبْعُ: الخَتْمُ. والطّابَعُ: الخاتَم. وهذا طُبْعَانُ الأَمير: أي طِيْنُه الذي تُخْتَم به الكُتُب.
وطَبَعْتُ الإِناءَ وطَبَّعْتُه: مَلَأْته. والطِّبْعُ: ملْءُ المِكْيال والإِناء.
وتَطَبَّعَ النَّهْرُ: تَدَفَّق.
والطِّبْعُ: المَزَادَة.
والأطْبَاعُ: مَغَائضُ الماء.
والطَّبُّوْعُ -على وَزْنِ كَلُّوْبٍ-: دابَّةٌ شديدةُ الأذى.
стр. 393
العين والطاء والميم
طمع:
طَمِعَ في كذا طَمَعاً وطَمَاعِيَةً. والمَطْمَعُ: ما طَمِعْتَ فيه. والمَطْمَعَةُ: من أجْلِه.
وامْرأةٌ مِطْمَاعٌ: تُطْمِعُ ولا تُمَكِّن.
والمُطْمِعُ: الطائرُ يُشَدُّ في وَسَط الشَّبَكَة لِيُصَادَ بدلالَتِه الطُّيور.
والطَّمَعُ: رِزْقُ الجُنْد، والجَميعُ: الأطْمَاع.
مطع:
المَطْعُ: ضَرْبٌ من الأكْل بأدْنى الفَم.
والنّاقَةُ المُمَطِّعَةُ الضَّرْعِ: التي تَشْخَبُ أطْبَاؤها وتَغْذو (٤٩) لَبَناً.
طعم:
﴿وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي﴾ (٥٠).
والطُّعْمُ: الأَكْل. والحَبُّ الذي يُلْقى للطَّيْر (٥١)، وقيل: الطَّعْم. والشَّهْوَة.
والطُّعْمُ: الطَّعام.
وجُعِلَ له كذا طُعْمَةً: أي مَأْكَلَةً لا يُحَاسَبُ عليه. والطُّعْمَةُ -أيضاً-:
الدَّعوة إلى الطَّعام يُصْنَعُ للقَوْم.
والطَّعَامُ: هو البُّرُّ خاصَّةً. ثمَّ يُسَمّى كُلُّ ما يَسُدُّ الجوعَ طَعاماً.
стр. 394
وهو حَسَنُ المَطْعَم: أي طَعامُه طَيِّبٌ.
والطِّعْمَة: اسْمٌ للحَال. ويَدْخُل فيه الكَسْبُ يُقال: هو (٥٢) خَبيثُ الطِّعْمَة:
أي الكَسْب.
ورَجُلٌ مِطْعَمٌ: شَديدُ الأكْل. ومِطْعَامٌ: يُطْعِمُ الناسَ ويَقْرِيْهم. وهو طَاعِمٌ عن طَعامِكم: أي مُسْتَغْنٍ عنه.
ومُسْتَطْعَمُ الفَرَس: ما بَيْن مَرْسِنِه وأطْراف جَحْفَلَتِه.
والمُطْعِمَةُ: القَوْسُ. والإِصْبَعُ الغَليظة المُتَقَدِّمة من الجَوارِح.
والمُطَّعِمُ والمُطَعِّمُ -جَميعاً-: البَعيرُ تَجِدُ (٥٣) في مُخِّه طَعْمَ الشَّحْم من سِمَنِه.
واطَّعَمَتْ؛ وأطْعَمَتْ أيضاً: أدْرَكَتْ ثَمَرَتُها.
واطَّعَمَ الشَّيْءُ وأطْعَمَ: صارَ ذا طَعْمٍ. ومُخٌّ طَعُوْمٌ: يُوجَدُ طَعْمُ السِّمَن فيه.
وناقَةٌ طَعِيْمٌ وطَعُوْمٌ -جَميعاً-: بَيْنَ السَّمينة والمَهْزولة.
وهو مُتطاعِمُ (٥٤) الخَلْق: أي مُتَتابِعُه.
والتَّطَاعُمُ: إِدْخَالُ الفَم في الفم عند التَّقْبيل.
وطُعْمَةُ: من أسْماء الرِّجَال.
стр. 395
معط:
المَعْطُ: المَدُّ، مَعَطْتُ السَّيْفَ من الغِمْد وامْتَعَطْتُه. ومَعَطَ في القَوْس.
وهو طَويلٌ مُمَّعِطٌ: أي مُمَدَّد.
والأَمْعَطُ والمَعِطُ: الذي تَمَرَّطَ شَعَرُه. وامَّعَطَ الشَّعَرُ.
والذِّئبُ الأَمْعَطُ: يُوْصَفُ بالخُبْث. ولِصٌّ أمْعَطُ ولُصُوْصٌ مُعْطٌ: تَشْبيهاً بالذِّئاب. ويُكنّى الذِّئبُ: أبا مُعْطَة (٥٥).
وأرْضٌ مَعْطَاءُ: لا نَبْتَ فيها. وكذلك الرِّمَالُ المُعْط.
ومَعَطَها مَعْطاً: نَكَحَها.
ومَعَطَتِ النّاقةُ بِوَلَدِها: رَمَتْ. وكذلك يُقال: مَعَطَ بالضَّرْطَة.
стр. 396
[العين والدال] (١)
العين والدال والتاء
عتد:
عَتُدَ الشَّيْءُ عَتَاداً، وهو عَتِيْدٌ: أي مُعَدٌّ، وأعْتَدْتُه أنا، والجَميعُ: العُتُدُ والأعْتِدَةُ. ومن ذلك سُمِّيَتِ العَتِيْدَةُ التي يكون فيها الطِّيْبُ وغيرُه.
وهذا الفَرَسُ عَتَدٌ وعَتِدٌ: أي مُعَدٌّ، الذَّكَرُ والأُنْثى فيه سَوَاء.
والعَتُوْدُ: الجَدْيُ الذي قد اسْتَكْرَشَ، وقيل: الذي بَلَغَ السِّفَادَ، وجَمْعُه:
أعْتِدَةٌ وعِدّانٌ.
وعَتْوَدُ (٢): اسْمُ مَوْضِعٍ، وهُوَ عَلى فَعْوَلٍ.
وعُتَائِدُ: من بلادِ مُرَّةَ؛ وهي أظْرَابٌ سُوْدٌ بِبَطنِ الرُّمَة (٣).
العين والدال والظاء
دعظ:
أهْمَلَ (٤) الخليلُ البابَ أصْلاً.
стр. 397
وحَكى الخارْزَنْجيُّ: الدِّعْظَايَةُ: الكَثيرُ اللَّحْمِ من الرِّجال. والقَصيرُ أيضاً.
العين والدال والثاء (٥)
دعث:
الدَّعْثُ: أوَّلُ المَرَضِ يَبْدُو، وقد دُعِثَ.
ولي عندَه دِعْثٌ، أي عَدَاوَةٌ. وحَقٌّ أيضاً.
ويُقال: صَدْرُكَ عَلَيَّ دِعْثٌ. وتَدَعَّثَتْ صُدُورُهم. وبين القوم دِعَاثاتٌ ودَعَائِث، وكأنَّ أصْلَ الدِّعْثِ: التَّبِعَةُ والعُلْقَةُ.
وأدْعَثَ في الشَّرِّ (٦): أمْعَنَ فيه.
وما أدْعَثْتُ عندَه (٧) شَيْئاً: أي ما أبْقَيْتُ.
ودِعْثُ (٨) الماءِ: بَقِيَّتُه، قال:
وَرَدْتُهُ بِذُبَّلٍ خَوامِسِ (٩) … فاسْتَفْنَ دِعْثاً لابِدَ المَكارِسِ (١٠)
والمُدْعِثُ: السّارِقُ المُرِيْب.
ثعد:
حكى الخارْزَنْجيُّ: الثَّعْدُ من البُسْر (١١): ما لانَ عند التَّلْوين، والواحِدُ:
стр. 398
ثَعْدَةٌ. والعُشْبُ الغَضُّ. والماءُ.
ويُقال: عَيْشٌ ثَعْدٌ مَعْدٌ: أي مُخْصِب، وثَرَىً [/٣١ أ] ثَعْدٌ وجَعْدٌ. وهو يَثْعَدُ: أي يَنْعَمُ.
والمُثْعَئِدُّ (١٢): الغُلامُ النَّاعِم.
ورَجُلٌ ودابَّةٌ ثَعِدٌ: أي لَحِيْمٌ ناعِمٌ.
العين والدال والراء
دعر:
الدَّعَرُ (١٣): ما احْتَرَقَ من حَطَبٍ أو غيرِه فَطَفِئَ من قَبْل أنْ يَشْتَدَّ احتِراقُه، والواحِدَةُ دَعَرَةٌ (١٤). ومن الزّنادِ (١٥): ما قُدِحَ به مِراراً حَتّى احْتَرَق طَرَفُه فصارَ لا يُوْري.
ورَجُلٌ داعِرٌ: خَبِيْثٌ فاجِرٌ، بَيِّنُ الدَّعَارَة. ومنه يُقال: في خُلُقِه دَعَارَّةٌ على وَزْنِ زَعَارَّةٍ ومَعْناها.
وعُوْدٌ دَعِرٌ: كثيرُ الدُّخَان. وإذا وَقَعَ فيه الدُّعْرُ أيضاً: وهو دُوْدٌ يأكُلُ الخَشَبَ.
ولَوْنٌ مُدَعَّرٌ: قَبيحٌ لا يُشْبِهُ لَوْناً؛ كَلَوْن الخِنْزير.
стр. 399
والدُّعْرُوْرُ: اللَّئِيم.
ودُعَرُ: من أسْماء الرِّجال.
عدر:
العَدْرُ: المَطَرُ الكَثيرُ، عَدرَ (١٦) بالمَكانِ فاعْتَدَرَ (١٧).
والعُدَارُ: دَابَّةٌ تَكونُ باليَمن تَنْكِحُ الناسَ ونُطْفَتُها دُوْدٌ، وفي مَثَلٍ (١٨):
«ألْوَطُ من عُدَارٍ» (١٩).
درع:
دِرْعُ الحَدِيْد: مُؤَنَّثَةٌ، وقد تُذَكَّرُ، قال (٢٠):
مُقَلِّصاً بالدِّرْعِ … ذي التَّغَضُّنِ (٢١)
ودِرْعُ (٢٢) المَرْأةِ مُذَكَّرٌ لا غير.
ورَجُلٌ دَارِعٌ: ذُو دِرْعٍ. وادَّرَعَه: لَبِسَه.
والمِدْرَعَةُ (٢٣): صُفّةُ الرَّحْل إذا بَدا منها رُؤُوسُ الواسِطَةِ والآخِرَة، وقَد دُرِّعَ
стр. 400
الرَّحْلُ (٢٤).
والانْدِرَاعُ: التَّقَدُّمُ. وكذلِكَ التَّدْرِيْع.
وانْدَرَعَ القَمَرُ من السَّحَابِ: خَرَجَ.
وانْدَرَعَ اللَّحْمُ من العَظْم (٢٥): انْخَلَعَ.
وانْدَرَعَ بَطْنُه: امْتَلأَ.
ومَاءٌ مُدَرَّعٌ: مَرْعِيٌّ ما حَوْلَه. [واسْمُ ما حَوْلَه] (٢٦): الدُّرْعَةُ. وكذلك مَرْتَعٌ مُدَرَّعٌ.
ودُرَعُ النَّخْلِ: ما اكْتَسَى اللِّيْفَ من الجُمّار، الواحِدَةُ دُرْعَةٌ.
وأدْرَعْتُ النَّعْلَ في يَدي: إذا أدْخَلْتَ (٢٧) شِراكَها في يَدِكَ من قِبَلِ عَقِبِها. وكذلك كُلُّ (٢٨) ما أدْخَلْتَ في جَوْفِ شيء فقد أدْرَعْتَه.
والدَّرْعُ في سَلْخ الشاة: إذا كانَ من قِبَلِ العُنُق.
ودَرَعَ رَقَبَته أو يَدَه: فَسَخَهَا من المَفْصِل من غير كَسْرٍ.
والدِّرْعِيَّةُ -والجَميعُ الدَّرَاعِيُّ-: نِصَالٌ تَنْفُذُ في الدِّرْع.
ولَيَالٍ دُرْعٌ (٢٩): سُوْدُ الصُّدُورِ بِيْضُ الأعْجَاز؛ وبِيْضُ الصُّدورِ سُوْدُ الأعجاز.
وكذلك الشّاةُ الدَّرْعَاءُ: هي السَّوْدَاءُ المُقَدَّمِ البيضاءُ المُؤَخَّر؛ والبيضاءُ المقدَّمِ السَّوْداءُ المؤخَّر. والمَصْدَر: الدَّرَعُ.
وحُجْرُ بنُ الأدْرَعِ: رَجُلٌ.
стр. 401
وبنو الدَّرْعَاء (٣٠): قَبيلَةٌ.
ردع:
رَكِبَ رَدْعَه ورَدِيْعَه: أي خَرَّ صَريْعاً لِوَجْهِه-والرَّدْعُ: مَقاديمُ الانسان-إِذا كانَ فيه مَنِيَّتُه.
ورَدَعْتُه فارْتَدَعَ: كَفَفْتَه فَكَفَّ.
والسَّهْمُ المُرْتَدِعُ: الذي إِذا صادَفَ الهَدَفَ انْكَسَرَ عُوْدُه.
وسَهْمٌ مِرْدَعٌ ورَدِيْعٌ: الذي إِذا سَقَطَ نَصْلُه رُدِعَ أي ضُرِبَ به الأرضُ حتّى يَثْبُتَ نَصْلُه.
وقَصِيْرٌ مِرْدَعٌ: أي كأنَّه قُطْبَةُ سَهْمٍ.
ورَجُلٌ مِرْدَعٌ: من الرُّدَاع والرَّدْعِ: وهما النُّكْسُ، وقيل: الوَجَعُ في الجَسَد، يُقال منه: رُدِعَ، فهو مَرْدُوْعٌ.
والمِرْدَعُ: الكَسْلان.
والرّادِعَةُ والمُرْدَعَةُ (٣١): قَميصٌ لُمِّعَ بالزَّعْفَران أو الطِّيْب، والفِعْلُ:
الرَّدْعُ، وثَوْبٌ مَرْدُوْعٌ. وكذلك الأَثَرُ يُسَمّى الرَّدْع.
ورَدَعَ جَيْبَه عنه: فَرَجَه.
وأحْمَرُ (٣٢) رادِعٌ: صافٍ. وبتقديم الدال على الألف: رَدَاعٌ.
والرِّدَاعُ: الطِّين والماء، وماءٌ رَدَعَةٌ. وقد يُقالان بالغَيْن المعجَمة.
والرِّعْدِيْدَةُ: المرأةُ المُمْتَلِئةُ الخَلْقِ المُرْتَجَّةُ.
والرِّعْدِيْدُ: الفَالُوْذَج.
ورِعْدِيْدُ الشَّباب: غَضَارَتُه.
ورَعَدَتِ السَّحابةُ وأرْعَدَتْ: صارَ فيها رَعْدٌ.
ورَعَدَ الرَّجُلُ وأرْعَدَ: تَهَدَّدَ (٣٧).
وأرْعَدُوا: أصَابَهُم رَعْدٌ.
العين والدال واللام
علد:
العَلْدُ: الشَّديدُ من كُلِّ شيءٍ كأنَّ فيه يُبْساً. وعَصَبُ العُنُق، والجَميعُ الأعْلادُ.
وسَيِّدٌ عِلْوَدٌّ: رَزِيْنٌ، وقد اعْلَوَّدَ.
والعِلْوَدُّ: الرَّجُلُ الكَبير. والبَظْرُ الغَليظ.
وإِذا لم يُقْدَرْ على تَحريك الشَّيء قِيْل: اعْلَوَّدَ.
والعَلَنْدَى: الضَّخْمُ من الإِبل والفَرَسِ، والجَميعُ العَلانِدُ والعَلادى والعَلَنْدَيَات.
ويُقال للجَمَل (٣٨): عَلَنْدَدٌ أيضاً.
والعَلَنْدَاةُ: شَجَرَةٌ طَويلةٌ من العِضَاهِ لا شَوْكَ لها.
عدل:
هو عَدْلٌ: أي مَرْضِيٌّ. وهُمْ عَدْلٌ، وإِنْ شئتَ: عُدُوْلٌ. بَيِّنُ العَدَالَةِ
стр. 404
والعُدُوْلَة. وهم أهْلُ المَعْدُوْل (٣٩) والمَعْدَلَةِ والمَعْدِلَة (٤٠).
وعِدْلُ [/٣١ ب] الشيءِ وعَدْلُه: نَظيرُه، وفي مَثَلٍ (٤١): «هُما عِدْلا عَيْرٍ» أي مُسْتَويان، وعَدَلْتُه به، وهو يُعَادِلُه، وإِنْ شئتَ: يَعْدِلُه (٤٢).
والعِدْلانِ: الحِمْلانِ على الدابَّة. وعَدَّلْتُ الأحْمَالَ: جَعَلْتها أعْدَالاً مُسْتَوِيَةً.
وعَدَلَ بالله: كَفَرَ.
وعَدَلْتُه عنه: أمَلْتُه. وعَدَلْتُ أنا عن الطَّريق، وعَادَلْتُ أيضاً.
وانْعَدَلَ الطَّرِيقُ: انْعَرَجَ.
ويقولون للطَّريقِ أيضاً: هو يَعْدِلُ إِلى مَكانِ كذا.
والعَدِيْلُ: مَنْ يُعَادِلُكَ في المحْمِل.
و ﴿لا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ﴾ (٤٤) فقيل:
الفَرِيْضَةُ أيضاً فيه.
وعَدَلْتُه فاعْتَدَلَ: أقَمْته فاسْتَوى.
والمُعْتَدِلَةُ من النُّوْق وغيرِها: المُتَّفِقَةُ الأعْضاءِ بعضها ببعضٍ. ولَيالي الصَّفَرِيَّةِ أربعونَ لَيْلَةً، وتُسَمّى المُعْتَدِلات.
والعَدَوْلِيَّةُ: ضَرْبٌ من السُّفُن، وقيل: نُسِبَتْ إِلى عَدَوْلَى: مَوْضِع.
стр. 405
والعَدَوْلِيُّ: القَديم.
وعُدَيْلُ بن الفَرْخِ: رَجُلٌ.
دلع:
دَلَعَ لِسانَه دَلْعاً: أخْرَجَه، فَدَلَعَ هو؛ دُلُوْعاً؛ وادَّلَعَ وانْدَلَعَ أيضاً. وأدْلَعَه العَطَشُ ونحوُه.
والأدْلَعُ: الفَرَسُ يُخْرِجُ لِسانَه في جَرْيِه.
وانْدَلَعَ بَطْنُه: اسْتَرْخَى.
والدَّلِيْعُ: الطَّريقُ السَّهْلُ في مكانٍ حَزْنٍ مُسْتَوٍ.
وأمْرٌ دَالِعٌ ومُنْدَلِعٌ: ليس دُوْنَه شيءٌ.
والأَدْلَعِيُّ (٤٥): الذَّكَرُ الذي يُمْذِي.
والدُّلْعَةُ في الناقة: تكونُ فوق البَظارَةِ، والبَظارَةُ: عِرْقٌ أخْضَرُ حيثُ مَجْرى البَوْل. وقيل: الدُّلْعَةُ: القَرَنُ والعَفَلَة.
العين والدال والنون
عدن:
عَدَنَ بالمَكان: أقَامَ، عَدْناً وعُدُوْناً، وكذلك عَدَنَتِ الإِبلُ في الحَمْضِ.
ومنه اشْتُقَّ المَعْدِنُ، وقيل: بل هو من عَدَنْتُ الحَجَرَ: أي (٤٦) قَلَعْتُه؛ عَدْناً.
والمُعَدِّنُ: مُخْرِجُ الحَجَرِ من المَعْدِن، وقيل: صاحِبُ المعدِن.
وعَدَّنْتُ به الأرضَ: أي ضَرَبْتَ.
والعِدَانُ (٤٧): اسمٌ لسَبْع سِنين. والسّاحِلُ من سَواحِلِ البَحْر.
стр. 406
والعَدِيْنَةُ والعَدَانَةُ: الرُّقْعَةُ تُزَادُ في الدَّلْو والقَمِيْص وغيرِهما إِذا ضَاقَ، والجَميعُ العَدَائنُ. ويُقال: غَرْبٌ مُعَدَّنٌ.
والعَدَانَةُ أيضاً: الجَمَاعَةُ، والجَميعُ العَدَانات.
وعَدَانُ وعُدَيْنَةُ: من أسْماء النِّسَاء.
وعَدَنُ: مَوْضِعٌ باليَمن تُنْسَبُ (٤٨) إِليه الثِّيَابُ.
وعَدْنانُ: اسْمُ أبي مَعَدٍّ.
عند:
عَنَدَ عَنْداً وعُنُوْداً، وهو عانِدٌ وعَنِيْدٌ (٤٩): إِذا عَتَا وطَغى، ومنه المُعَانَدَة.
وَعَنَدَ عن الطَّريقِ والأمْرِ؛ يَعْنِدُ ويَعْنُدُ: حَادَ.
والعَنُوْدُ من الإِبل والناس: الذي لا يُخالِطُ الجَماعَةَ إِنَّما (٥٠) هو وَحْدَه في ناحِيَةٍ، وقد عَنَدَ.
والعَنَدُ والعُنْدُ والعِنْدُ (٥١): الناحية. ومنه: هُوَ عِنْدَ فُلانٍ، إِلاّ أنَّ هذا لا يُسْتَعْمَلُ إِلاّ ظَرْفاً؛ إِلاّ في موضعٍ وهو أنْ يُقال: هذا عِنْدِي كَذا؛ فيُقال: أَوَلَكَ عِنْدٌ! يُرَادُ (٥٢) به القَلْبُ والمَعْقُول.
وما لَهُ عُنْدُدٌ وعُنْدَدٌ ومُعْلَنْدَدٌ: أي بُدٌّ.
وأعْنَدَ في قَيْئه (٥٣): تَتَابَعَ ولم يَنْقَطِعْ، وقد يُقال: أعْنَدَ للقَيْء والدَّم: إِذا
стр. 407
أمَالَ عُنُقَه. واسْتَعْنَدَه القَيْءُ.
وعَنَدَ العِرْقُ وأعْنَدَ: سال في شِقٍّ فأكْثَرَ.
واسْتَعْنَدَ رَأْيَه: خَلا بِه.
واسْتَعْنَدَ البَعيرُ الصَّبِيَّ: غَلَبَه على الزِّمام فَجَرَّه، وكذلك: اسْتَعْنَدَ الفَرَسُ الرَّسَنَ.
واسْتَعْنَدَ عَصَاه: ضرب بها (٥٤) في الناس.
واسْتَعْنَدَ ذَكَرُه: زَنى في الناس.
واسْتَعْنَدْتُ السِّقَاءَ: اخْتَنَثْتُه فَشَرِبْتُ من فيه.
وبَعِيْرٌ عَنُوْدٌ: مُسْرِعٌ.
والعِنْداوَةُ: العَظَمَةُ. والجَفْوَةُ. والمَكْرُ. وجَعَلَ الخليلُ النُّوْنَ من العِنْدَاوَةِ زائدةً وذَكَره في بابه (٥٥).
دنع:
دَنَعَ (٥٦) دُنُوْعاً ودَنَاعَةً. وهو دَانِعٌ ودَنِعٌ، من قومٍ دَنَائع: أي فَسْلٌ رَذْلٌ دَنيءٌ.
стр. 408
دعن:
أهْمَلَه الخَليل (٥٧).
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: المُدْعَنُ والدَّعِنُ: السَّيِّءُ الغِذاء.
والدِّعَنُّ -بتشديد النون-: المَاجِنُ، وما أدْعَنَه، وهي الدَّعَانَةُ، وقَوْمٌ (٥٨) دَعَنَةٌ (٥٩).
العين والدال والفاء
دفع:
دَفَعَ اللَّهُ المَكْرُوهَ عَنْكَ، ودَافَعَ، جَميعاً.
والدَّفْعَةُ: الانْتِهَاءُ إلى مَوْضِعٍ بِمَرَّةٍ.
والدُّفْعَةُ: ما دُفِعَ من سِقَاءٍ أو إناءٍ فانْصَبَّ بِمَرَّةٍ.
والدُّفَّاعُ: طَحْمَةُ المَوْجِ والسَّيْلِ والشَّيْءِ العظيمِ يُدْفَعُ به العَظيمُ من الشَّيء.
والدّافِعَةُ: التَّلْعَةُ. ومِذْنَبُها: المَدْفَع.
وإِذا ضَخُمَ ضَرْعُ النّاقةِ أو الشاة (٦٠) قبلَ نِتاجِها فهي دَافِعٌ ومِدْفَاعٌ، وقد دَفَعَتْ.
والنَّعْجَةُ تُسَمّى: دِفَاعَ، لأنها تُدافِعُ فَخِذَها من هاهُنا وهاهُنا ضِخَماً.
والانْدِفاعُ: المُضِيُّ في الأمْر.
стр. 409
والمُدَفَّعُ: المحْقُوْرُ لا يُجْدِي إن اجْتُدِي (٦١). ومن الابل: الضَّخْمُ العظيمُ إذا مَشَى تَدَافَعَ، وقيل: الذي يُؤْتى به ليُحْمَلَ عليه فيُقال: ادْفَعْهُ شَفَقَةً عليه.
ويُقال: هو السَّيِّدُ غيرَ مُدافَعٍ: أي غير مُزاحَم.
وهذا الطَّريقُ يَدْفَعُ إلى مكانِ كذا: أي يَنْتَهي إِليه، ودُفِعَ إليه: انْتَهى. ومنه قَوْلُ بعضِهم: غَشِيَتْنا سَحابةٌ ثم دُفِعَتْ إلى بني فلانٍ: أي انصرفَتْ عنّا اليهم.
وحَكى الجاحِظُ (٦٢): الدَّفّاعُ: الذي إذا وُضِعَ (٦٣) في القَصْعَة عَظْمٌ ممّا يَليه نَحَّاه حتّى يَصيرَ مكانَه قِطْعَةُ لَحْمٍ.
فدع:
الفَدَعُ: زَيْغٌ في الرُّسْغ والمَفْصِل. وكُلُّ ظَلِيْمٍ أفْدَعُ.
عدف:
العَدْفُ: اليَسيرُ من العَلَفِ. والأكْلُ الكَثيرُ، يُقال: ظَلِلْنا نَعْدِفُ من هذا الطَّعام، وفي [/٣٢ أ] الشَّرَاب يُقال أيضاً.
وما ذُقْتُ عَدُوْفاً ولا عَدُوْفَةً ولا عُدَافاً (٦٤). وما تَعَدَّفْتُ عَدُوْفَةً: أي ذَوَاقاً.
والعَدَفُ -بفَتْح الدال-: القَذى في العَيْن. واليَسيرُ من المال. وأصْلُ الشَّيْءِ الذّاهِبُ في الأرْض. وهي العَدَفَةُ (٦٥) أيضاً.
стр. 410
والعِدْفةُ: كالصِّنْفَةِ من قِطْعَةِ ثَوْبٍ. [والصُّدْرَةُ] (٦٦). والقَبيلةُ من الناس.
والجَميعُ عِدَفٌ.
وعَدَفَهُ: أعْطَاه.
والعَيْدَفُ: نَحْوُ العِدْفَة وهي القِطْعَةُ من الشَّيْءِ. قال: ولا أحُقُّه.
عفد:
أهْمَلَه الخَليل (٦٧).
وحكى الخارْزَنْجِيُّ: اعْتَفَدَ القَوْمُ: اشْتَدَّ بهم الجُوعُ فجعلوا عليهم حَظِيرةً من الشَّجَر يَدْخُلونَ فيها ليَموتوا.
واعْتَفَد كذا: مِثْلُ اعْتَقَدَ.
العين والدال والباء
عدب:
أهْمَلَهُ الخَليل (٦٨).
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: العَدَابُ: مُسْتَرَقُّ الرَّمْل. واسْمُ أرْضٍ مَعْروفٌ، [وقيل: قِطَعٌ صِغارٌ من الرَّمْل] (٦٩).
بدع:
البِدْعُ: الأوَّلُ في كُلِّ أمْرٍ.
وأمْرٌ بَدِيْعٌ: مُبْتَدَعٌ.
стр. 411
واللَّهُ البَدِيْعُ: أبْدَعَ الأشْياءَ.
والبَدِيْعُ: السِّقَاءُ الجَديدُ.
وبَدِيْعٌ: اسْمُ ماءٍ (٧٠).
والبِدْعَةُ: ما اسْتُحدِثَ من الدِّيْن وغيرِه.
وأُبْدِعَ البَعيرُ: قامَ فَتُرِكَ في الطَّريق (٧١). وكذلك أُبْدِعَ بالرَّجُلِ: حَسِرَ عليه ظَهْرُه. وفي المَثَل (٧٢): «إذا طَلَبْتَ الباطِلَ أُبْدِعَ بك».
عبد:
يُقال: عَبْدٌ؛ وأعْبُدٌ وعَبِيْدٌ وعِبَادٌ وعِبِدّى (٧٣) وعِبْدَان وعُبْدَان ومَعْبُوْدَاءُ ومَعْبَدَةٌ وعُبُدٌ ومَعَابدُ. فإِذا قُلتَ للحُرِّ: عَبْدَ الله فحينئذٍ يُجْمَع على عَبْدُوْنَ وعِبَادٍ.
وهو بَيِّنُ العُبُوْدَةِ والعُبُودِيَّة.
وعَبَّدَه وأعْبَدَه: جَعَله عَبْداً. وتَعَبَّدَه: صَيَّرَه كالعَبْد. واسْتَعْبَدَه واعْتَبَدَه وأعْبَدَه (٧٤): اتَّخَذَه عَبْداً.
وعَبَدْتُ اللهَ عِبَادَةً. والمُتَعَبِّدُ: المُتَفَرِّدُ بالعِبَادَة.
وأعْبَدَه فلاناً: مَلَّكَه إيّاه.
وعَبَدَةُ: اسْمٌ. وقيل: عَبْدَةُ أيضاً؛ كأنَّه تأنيثُ عَبْدٍ.
والمُعَبَّدُ: البَعيرُ الذي ذَهَب شَعرُه من الجَرَبِ، والعَبَدُ (٧٥): الجَرَبُ الذي
стр. 412
لا ينفعهُ دَواءٌ (٧٦). والمُذَلَّلُ بالعَمَل أيضاً. وكذلك الطَّريقُ إذا قَلَّ حَصَاه أو وُطِئَ بالأرجُل: مُعَبَّدٌ. ويُسَمّى الوَتِدُ: المُعَبَّدَ أيضاً.
والمُعَبَّدُ: المُغْتَلِمُ من الفُحول.
وتَعَبَّدْتُه: طَرَدْتَه حتى أعْيا.
وعَبَّدْتُ البَعيرَ: أهْمَلْتَه.
وعَبَّدَ الرَّجُلُ وغيرُه: ذَهَبَ شارِداً. وأسْرَعَ أيضاً.
وما عَبَّدَ أنْ فَعَلَ كذا: أي ما أبْطَأَ.
وعَبِدَ عَبَداً: جَرِبَ.
و ﴿فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ﴾ (٧٧). وقيل أيضاً: الآنِفِيْن. وقد عَبِدَ عَبَداً: أنِف
والعَبِدُ: الحَرِيْص.
وعَبِدَ عليه: غَضِبَ.
فَأمّا قَوْلُه:
مَكَان عُبَيْدَانِ … المُحَلَّأ باقِرُهْ (٧٨)
فقيل: عُبَيْدانُ: رَجُلٌ؛ والباقِرُ: البَقَرُ. وقيل: عُبَيْدان: سُهَيْلٌ؛ والباقِر:
بَنَات نَعْشٍ.
ومَرَّ راكِباً عَبَادِيْدَه: أي مِذْرَوَيْه.
стр. 413
وذَهَبُوا عَبَادِيْدَ وعَبَابِيْدَ: أي مُتَفَرِّقين، قال الخَليلُ (٧٩): ولا يُوَحَّدُ، وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: عِبْدِيْدَ.
وتَعَبْدَدُوا (٨٠): تَفَرَّقُوا.
والأَطْرافُ البَعيدةُ تُسَمّى: عَبَابِيْدَ. وأُعْبِدَ به: أنْقُطِع.
والعُبَيْدَةُ: الفَحِثُ.
و «وَقَعَ في أُمِّ عُبَيْدٍ تَصَايَحُ حَيّاتُها» (٨١): يُقال عند التَّشَاؤُم. وأُمُّ عُبَيْدٍ:
قيل: هي الخالِيَةُ من الأرض، وقيل: أرْضٌ أخْطَأها المَطَرُ.
وفي مَثَلٍ: «نامَ نَوْمَةَ عَبُّوْدٍ» (٨٢) وهو رَجُلٌ تَمَاوَتَ على أهْلِهِ وقال:
انْدُبوني كيف تَفْعَلُون؛ فماتَ على تلك الحالة.
والمِعْبَدَةُ (٨٣): المِسْحَاة، والجَميعُ المَعَابِد.
والعَبَدَةُ (٨٤): الكِدْنَةُ. والقُوَّةُ. والبَقاء.
بعد:
بَعُدَ بُعْداً وبِعَاداً، وابْتَعَدَ: بمعنىً.
وبَعِدَ بَعَداً: هَلَكَ.
وبُعْداً له وسُحْقاً، وبُعْدٌ له أيضاً.
وبَاعَدَ اللهُ بينهما وبَعَّدَ.
وبَعْدُ: نَقِيضُ قَبْلُ.
стр. 414
وجِئْتُ بَعْدَيْك-مُثَنّىً-: أي بَعْدَكَ، وأنْشَدَ:
ألا يا اسْلَما يا دِمْنَتَيْ أُمِّ مالِكٍ … ولا يَسْلَمَنْ بَعْدَيْكُما طَلَلانِ
(٨٥) وأتَيْتُه بُعَيْداتِ بَيْنٍ: أي أتَيْتَه بَعْد زَمَنٍ ثم أمْسَكْتَ عنه ثم أتَيْتَ.
وما عِنْدَكَ أبْعَدٌ (٨٦) -مُنَوَّنٌ-؛ وانَّك لَغَيْرُ أبْعَدٍ (٨٧): أي ما عِنْدَك طائلٌ.
وأتاه من بُعْدَةٍ: أي من أرضٍ بَعيدةٍ، وجَمْعُها بُعَدٌ.
وهو ذو بُعْدَةٍ: أي بَعيدُ الهِمَّة.
ويقولون: إذا لم تكُنْ من قُرْبانِ الأمير فكُنْ من بُعْدانِهِ: أي ممَّن يَبْعُدُ عنه، جَمْعُ بَعيدٍ.
دعب:
الدُّعَابَةُ: المُزَاح، وقد دَعَبَ دَعْباً.
والدُّعْبُوْبُ: النَّشيطُ. وحَبَّةٌ سَوْداءُ تُؤكَل. وقيل: هي أصْلُ بَقْلَةٍ تُقْشَرُ وتُؤكَل، والواحدة: دُعْبُوْبَةٌ. والطَّريقُ المُذَلَّل، وقد دُعِبَ وهو مَدْعُوب.
والضَّعيفُ من الرِّجال. [و] (٨٨) الأحْمَقُ، ويُقال له: الدّاعِبُ أيضاً، ومَصْدَرُه الدَّعَابَةُ (٨٩)، والجميع الدَّعَابِيْب.
وغَنَمٌ دُعْبُوْبٌ: كثيرةٌ، ودَعَابِيْبُ، وليس إلاّ للغَنَم.
ومَرُّوا دُعْبُوْباً: أي مُتَقَاطِرِيْنَ، فإِنْ تَفَرَّقُوا قلتَ: مَرُّوا دَعَابِيْبَ.
ولَيْلَةٌ دُعْبُوْبٌ: طَويلة.
стр. 415
ورِيْحٌ داعِبَةٌ [ودُعْبِيَّةٌ] (٩٠): شَدِيْدَةٌ (٩١).
ودَعَبَتِ السُّيُوْلُ دَعْباً: صَوَّتَتْ (٩٢).
العين والدال والميم
دمع:
دَمَعَتْ عَيْنُه دَمْعاً ودَمَعاناً ودُمُوْعاً.
والمَدْمَعُ: مُجْتَمعُ الدَّمْعِ في نواحي العَيْن.
وهي دَمِعَةٌ: أي سَريعةُ البُكاء كثيرةُ الدَّمع.
وما أكْثَرَ (٩٣) [/٣٢ ب] دَمْعَتَها: لتأنيث الدَّمْع.
وفي المَثَل: «أصْفى من الدَّمْع» (٩٤).
وثَرَىً دَمّاعٌ: نَدٍ.
[ودُمّاعُ الكَرْم] (٩٥): ما يَسيلُ منه أيّامَ الرَّبيع.
والدُّمّاعُ (٩٦): ما تَحَرَّكَ من رأسِ الصَّبيِّ إذا وُلِدَ.
وشَجَّةٌ دامِعَةٌ: تَسيلُ دَماً.
وأدْمَعْتُ الاناءَ: أفَضْتَه. وإِناءٌ دَمْعَانُ.
والدِّمَاعُ: مِيْسَمٌ سائلٌ من النّاظِرِ إلى المَنْخَرِ (٩٧).
стр. 416
عمد:
عَمَدْتُه عَمْداً وتَعَمَّدْتُهُ واعْتَمَدْتُه: قَصَدْته. ويُقال: الْزَمْ عُمْدَتَك: أي قَصْدَك.
والعَمُوْدُ والعِمَادُ: واحِدٌ، وجَمْعُها: أعْمِدَةٌ وعَمَدٌ وعُمُدٌ. ويُقال لأصحاب الأخْبِيَةِ الذين لا ينزلون غيرَها: هم أهْلُ عَمُودٍ وعِمادٍ.
وعَمَدْتُ الشَّيءَ: أي أقَمته. وأعْمَدْتُه: جَعَلْت تحتَه عِماداً.
والعَمُوْدُ: عِرْقُ الكَبِد الذي يَسْقِيها (٩٨).
ويُقال للوَتِيْنِ: عَمُودُ السَّحْر.
وعَمُوْدُ البَطْنِ: قيل هو الظَّهْرُ،
و ١٦ - في الحديث (٩٩): «أيُّما جالِبٍ جَلَبَ على عَمودِ بَطْنِه». وقيل: عِرْقٌ مَمْدُودٌ من لَدُنِ الرَّهَابَةِ الى دُوَيْنِ السُّرَّة.
وعَمُودُ السِّنانِ: ما تَوَسَّطَ شَفْرَتَيْه من أصلِه.
ويُسَمّى رِجْلا الظَّلِيْمِ: العَمُودَيْن.
وعَمُودُ الأُذُنِ: مُعْظَمُها وقِوامُها. وكذلك عَمُودُ الأمْر.
ويُقال للرَّئيس: عَمُوْدٌ وعَمِيْدٌ وعِمَادٌ، وقد يُجْمَعُ العِمادُ في هذا على العَمَائد.
والعَمِيْدُ: الذي لا يستطيع الجُلوسَ من مَرَضِه حتّى يُعْمَدَ بِوَسائِدَ، ومنه:
قَلْبٌ عَمِيدٌ ومَعْمُوْدٌ ومُعَمَّدٌ. وقيل: بل العَمِيدُ: الذي يَصِلُ الدّاءُ إلى جَوْفِه.
ويُقال: ما يَعْمِدُكَ: أي يُوجِعُك.
وعَمِدَ من الوَصَب: اشْتَكى، ومنه
١٧ - قَوْلُ أبي جَهْلٍ: أعْمَدُ من سَيِّدٍ
стр. 417
قَتَلَه (١٠٠) قَوْمُهُ. ومَعْناه: ليس ذلك بِعَارٍ فأشْكُوه، وقيل: بل هو من قولهم أنا أعْمَدُ من كذا: أي أعْجَبُ، وقيل معناه: هَلْ زادَ على ذلك.
ويقولون: أعْمَدُ من كَيْلٍ مُحِقٍّ (١٠١): أي هَلْ زِدْنَا على هذا.
والعَمِدُ: المُتَمادي في الغَضَب.
و ﴿إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ﴾ (١٠٢) وقَوْلُهم: رفِيْعُ العِماد.
والعُمُدّانُ والعُمُدّانِيُّ والعُمُدُّ: المُمْتَلئُ شَباباً العَبْلُ (١٠٣).
وبَعيرٌ عَمِدٌ وسَنَامٌ عَمِدٌ: إذا كان عظيماً فحُمِلَ عليه ثِقْلٌ فتكَسَّرَ وماتَ شَحْمُه فيه.
وثَرَىً عَمِدٌ: مُبْتَلٌّ. وعَمِدَتِ الأرْضُ: إذا رَسَخَ فيها المَطَرُ إلى الثَّرى.
معد:
المَعِدَةُ: لُغَةٌ في المِعْدَة. ومُعِدَ: دَوِيَتْ مَعِدَتُه. ويجوز جَمْعُه على المَعِدِ والمِعَد.
وتَمَعْدَدَ من مَرَضِه: بَرَأَ. وتَمَعْدَدَ المَهْزُولُ: أخَذَ في السِّمَن. وتَمَعْدَدَ الصَّبيُّ: نَعِمَ وقَوِيَ وغَلُظَ (١٠٤)، وكأنَّه من: مَعَدَهُ عَيْشٌ: أي غَذَاه.
وجِسْمٌ مَعْدٌ: كَثيرُ اللَّحْم.
стр. 418
وتَمَعْدَدَ: تَصَلَّب. وصَبَرَ على عَيْشِ بَني مَعَدٍّ أو تَحَوَّلَ إليهم.
والمُتَمَعْدِدُ (١٠٥): المُتَباعِد.
والمَعْدُ: الغَضُّ من الثِّمار. والفَسَادُ أيضاً.
ومَعَدْتُ الدَّلْوَ: نَزَعْتَها، ونَزْعٌ مَعْدٌ.
وَمَعَدَهُ الحُبُّ: أي وَقَذَه.
ومَعَدَ مَعْداناً: أسْرَعَ. وسَيْرٌ مَعْدٌ. وناقَةٌ مَعُودٌ.
ومَعَدَهُ: جَرَّه بخُصْيَيْه، ولا يكون المَعْدُ إلاّ في ذلك.
ومَعَدَه وامْتَعَدَه: اخْتَلَسَه، ومنه: امْتَعَدَ الذِّئبُ الشّاةَ: إِذا افْتَرَسَ. ومَعَدَ لَحْمَه وامْتَعَدَه: نَهَسَه.
والمَعَدُّ من الفَرَس: ما بين كَتِفَيْه إلى مُؤخَّرِ المَتْنَيْن، وقيل: مَوْضِعُ عَقِبِ الفارِسِ. وهو أيضاً: عِرْقٌ في المَنْسِج.
ومَعْدَانُ: اسْمُ رَجُلٍ، ويجوز أنْ يكونَ من سعة المَعِدَة.
وفي المَثَل (١٠٦): «لَإِنْ تَسْمَعَ بالمُعَيْدِيِّ خَيْرٌ من أنْ تَراه» (١٠٧) بتخفيف الدّال، وأصْلُه رَجُلٌ من كِنَانة، وقيل: من نَهْدٍ، وكان عظيمَ الهَيْبَة صغيرَ الجسم. وحُكِيَ أيضاً بتشديد الدال؛ كأنَّه مَنْسُوبٌ إلى مَعَدٍّ مُصَغَّرٌ.
مدع:
مُهْمَلٌ عند الخَليل (١٠٨).
стр. 419
[و] (١٠٩) ذَكَر الخارْزَنْجِيُّ: المَيْدَعُ: صِغَارُ الكَنْعَدِ وهو ضَرْبٌ من سَمَكِ البَحْر.
ومَيْدَعَانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.
دعم:
الدَّعْمُ: أنْ تُقِيْمَ المائلَ وتُقَوِّيَه بدِعامَةٍ تَدْعَمُه بها من خَلْفِه، وبها يُشَبَّه السَّيِّدُ فيُقال: هو دِعامَةُ قَوْمِه: أي به يَتَقَوّوْنَ. وجَمْعُ الدِّعامَةِ الدَّعائم.
والدِّعَامَتَان: خَشَبَتا البَكْرَةِ بمَنْزِلةِ القائمتَيْن من الطِّيْن.
ودَعَائمُ الأُمُوْرِ: ما يكونُ قِوامُها بها.
ويُقال للشَّدِيْدِ الدِّعَامِ: إِنَّه لَدُعْمِيٌّ.
ودُعْمِيّ: اسْمُ أبي قَبيلةٍ.
ولا دَعْمَ لي: أي لا سِمَنَ لي، وقيل: لا قُوَّةَ.
عدم:
عَدِمْتُه عَدَماً وعُدْماً: فَقَدْته. والعَدِيْمُ: الفَقيرُ. وأعْدَمَ: صَارَ ذا عُدْمٍ.
والعَدَائمُ: نَوْعٌ من الرُّطَبِ بالمدينة يكونُ في آخِرِ زَمان الرُّطَب.
стр. 420
[العين والتاء] (١)
العين والتاء والذال
ذعت:
ذَعَتُّه في التُّراب ذَعْتاً: أخَذْتَ بِرأْسِه ووَجْهِه فَمعَكْتَه في التُّراب كما يُغَطُّ الشَّيءُ في الماء. لا يكونُ الذَّعْتُ الاّ كذلك.
وذَعَتُّه ذَعْتاً: خَنَقْتَه حتى قَتَلْتَه.
العين والتاء والراء
رتع:
الرَّتْعُ: الأكْلُ والشُّرْبُ رَغَداً في الرِّيْف، لا يكونُ الرَّتْعُ الاّ في الخِصْب، يُقال: إبلٌ رِتَاعٌ وقَوْمٌ راتِعُوْنَ ومُرْتِعُون ورَتِعُون. وأسْمَنَه الرَّتْعَةُ والرَّتَعَةُ - بالفتح (٢) -أيضاً.
وأرْتَعَتِ الأرْضُ: أشْبَعَتِ الغَنَمَ.
ورأيتُ أرْتاعاً من الناس: أي كَثْرَةً منهم.
ورَتَعَ في مالِهِ: تَقَلَّبَ أكْلاً وشُرْباً.
ترع:
أتْرَعَ الاناءَ: مَلأَه، فاتَّرَعَ و (٣) تَرِعَ.
стр. 421
وتَرَعَه عن وَجْهِه: ثَنَاه [/٣٣ أ]، تَرْعاً.
والتَّرْعُ: الاقْتِحامُ في الأُمور مَرَحاً. والرَّدُّ أيضاً (٤).
والمُتَتَرِّعُ إِلى الشَّرِّ: المُتَسَرِّعُ، وقد تَرِعَ تَرَعاً.
والتُّرْعَة: فَمُ الجَدول. والبابُ الصغير. والدَّرجة. والرَّوضة. والجَميعُ:
التُّرَع.
عتر:
عَتَرَ الرُّمْحُ عَتْراً وعَتَرَاناً: اضْطَرَبَ واهتزَّ. وقيل: الرِّماحُ العَوَاتِر هي الصِّلاب.
وعَتَرْتُ الشاةَ: ذَبَحْتَها، وكانوا يذبَحون الشاةَ في رَجَب ثم يصبُّون دَمَها على رأس الصَّنَم، هذا في الجاهليَّة، ويُسَمُّون تلك الشاةَ: العَتِيْرَةَ والمَعْتُورةَ والعِتْرَ. وقد سَمَّوا الصَّنَمَ نفْسَه: عِتْراً أيضاً.
والعِتْرُ: الشَّديدُ الصُّلْبُ. وعَتَرْتُه: شَدَدْتَه. والعُتُوْرُ: الصَّلابَةُ.
والعِتْرُ والعَتُوْرُ والعَتَّارُ: الذَّكَرُ. وعَتْرُه: قِيامُه.
والكَلامُ العِتْرُ: شِبْهُ الهَذَيان.
وعِتْرُ كلِّ شيءٍ: نِصَابُه. وأصْلُه، وفي المَثَل: «عَادَتْ لِعِتْرِها لَمِيْس» (٥).
والعِتْرُ: شَجَرَةٌ صغيرةٌ لها وَلَدٌ (٦) صِغارٌ مثلُ وَرَقِ المَرْدَقُوْش (٧). وبَقْلَةٌ إِذا طالَتْ قُطِعَ أصْلُها فيَخْرج منه لَبَنٌ. والمِسْكُ أيضاً.
стр. 422
وعِتْرُ المِسْحَاةِ: خَشَبَتُها التي تُسَمّى يَدَ المِسْحاة.
وعَتَرٌ (٨): أحَدُ أجْداد أبي موسى الأشْعَرِيّ.
وعِتْرَةُ الرَّجُلِ: عَشيرتُه. وأصْلُه العَمُوْدُ الذي تَفَرَّعَتِ الغُصونُ منه.
وعِتْرَةُ الثَّغْرِ (٩): إِذا رَقَّتْ غُرُوْبُ الأسنانِ وثَقَبَتْ وجَرى عليها الماءُ.
وجِرْوُ العِتْرَةِ: قِثّاءُ اللَّصَفِ.
وعِتْرَةُ الضَّبِّ: شَجَرَةُ العَرْفَجِ (١٠) وهي لَيِّنَةٌ يَتَقَلَّبُ عليها الضَّبُّ.
ورَجُلٌ عِتْوَارَةٌ: قَصيرٌ مع غِلَظٍ ويَبْسٍ، لا يكونُ الاّ كذلك.
وعِتوَارَةُ: حَيٌّ من كِنانة.
وعَاتِرُ: بِنْتُ نَزْوان.
عرت:
أهْمَلَهُ الخَليلُ (١١).
وحكى الخارْزَنْجِيُّ: العَرَّاتُ: الشَّديدُ الاضطِرابِ، وقد عَرَتَ وعَرِتَ بفَتْح الراء وكَسْرها.
العين والتاء واللام
عتل:
العَتَلَةُ: بَيْرَمُ النَّجّارِ (١٢). والمِرْزَبَّةُ. والجَميعُ: العَتَلُ.
والعَتَلُ والعَتْلُ: القِسِيُّ الفارِسِيَّةُ، والواحدةُ: عَتَلَةٌ.
стр. 423
والعُتُلُّ: الأكُوْلُ المَنُوْعُ الغَليظُ كأنه عُتِلَ باللَّحم: أي رُمِيَ [به] (١٣).
وبَكْرٌ عُتُلٌّ: مُصَعَّبٌ.
وعَتَلَه يَعْتِلُه ويَعْتُلُه عَتْلاً: قادَه قَوْداً عَنيفاً.
والعَتِلُ: العَظيمُ المُتَسَرِّعُ إلى الشَّرِّ.
والعَتَلُ: القُلاعَةُ تُقْلَعُ من الأرض، والواحدة: عَتَلَةٌ (١٤).
والعَتِيْلُ -في لُغَة طَيِّء-: الأجِيْرُ. وهو أيضاً: التّابعُ. والجَميعُ: عُتَلاء.
والعِتْوَلُّ (١٥): الذي ليس عنده غَنَاءٌ للنِّساء.
[والانْعِتَالُ: اللِّيْنُ (١٦) والانْقِيَاد] (١٧).
تلع:
التَّلَعُ: ارتفاعُ الضُّحى، يُقال: تَلَعَ النَّهارُ: أي ارتَفَعَ.
وتَلَعَ فُلانٌ: أخْرَجَ رأسَه من شيءٍ كان فيه. وكذلك تَلَعَ الشّاةُ: أخْرَجَ رأسَه من الكِنَاس.
و [يُقال] (١٨): اتْلَعَ (١٩) رأسَه فَنَظَرَ؛ كما يُقال: أطْلَعَ، ومنه المُتْلِعُ (٢٠):
الحَسْناءُ من النِّساء لأنَّها تُتْلِعُ رأسَها تَعَرَّضُ للناظِرِين.
стр. 424
وجِيْدٌ تَلِيْعٌ وأتْلَعُ بَيِّنُ التَّلَعِ: أي طَويل. ورَجُلٌ أتْلَعُ (٢١) أيضاً.
والتِّلاعَةُ (٢٢) والتَّلِيْعَةُ: الطَّويلةُ العُنُق. وكُلُّ مَوْضِعٍ مُرْتَفِعٍ أيضاً.
ورأيْتُه مُسْتَتْلِعاً للخَبَرِ (٢٣): أي شاخِصاً.
وسَيِّدٌ تَلِعٌ: كثيرُ التَّلَفُّتِ (٢٤) حَوْله.
والتَّلِعُ -في بعض المعاني-: شَبيهٌ بالتَّرِع.
ولَزِمَ مكانَه لا يَتَتَلَّعُ ولا يَتَتَالَعُ: أي لا يَرْفَعُ رأسَه للنُّهوض ولا يَبْرَح.
وهو يَتَتَالَعُ في مَشْيِه: أي يمدُّ عُنُقَه ويَرْفَعُ رأسَه.
ومُتَالِعٌ: اسْمُ جَبَلٍ (٢٥).
والتَّلْعَةُ: أرضٌ مُرْتَفِعَةٌ غَليظةٌ يتردَّدُ فيها السَّيْلُ إلى بَطْنِ الوادي.
و «هو لا يُوْثَقُ بِسَيْلِ تَلْعَتِه (٢٦)» إِذا كانَ غيرَ صَدُوْقٍ في أخْبارِه.
العين والتاء والنون
عنت:
عَنِتَ فُلانٌ: لَقِيَ عَنَتاً أي مَشَقَّةً. وأعْنَتَه أيضاً.
وتَعَنَّتُّهُ: سَأَلْتَه عن شَيءٍ أرَدْتَ به اللَّبْسَ عليه والمَشَقَّةَ.
وعَنِتَ العَظْمُ المجْبُوْرُ. وأعْنَتَه كذَا.
والعَنَتُ: الهَلاك. ويُقال: الزِّنا. والاثْم،
و ١٦ - في الحديث (٢٧): «لا تَسبُّوا أصحابَ النبيِّ-﵇-فإِنَّ سَبَّهُم مَعْنَتَةٌ».
стр. 425
والعَانِتُ من النِّساء كالعَانِس.
والأكَمَةُ العَنُوْتُ: الطَّويلة.
وعُنْتُوْتُ القَوْسِ: موضِعُ الكُظْرَةِ حيث يَقَعُ فيه الوَتَرُ.
والعُنْتُوْتُ (٢٨): أوَّلُ كُلِّ شيءٍ. واللِّحْيَةُ، جَميعاً.
وعَنْتَتَ قَرْنُ العَتُوْدِ: شَصَرَ وارْتَفَعَ، وعَتُوْدٌ (٢٩) مُعَنْتِتٌ.
ومَالَكَ مُعَنْتِتاً عَنّي: أي مُعْرِضاً.
والعُنْتُوْتُ والعُنُوْتُ: الجَبَلُ (٣٠). قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوَى أبو الوَازع قَوْلَ أسَدِ بن ناعِصَةَ:
إنَّ نُوْرَ الإِلهِ أضْحَى من الشَّمْ … سِ وأين الشِّعْرَى من العُنْتُوْتِ
ولم (٣١) يُفَسِّر العُنْتوت.
نعت:
النَّعْتُ: الوَصْفُ. وقيل: هو وَصْفُكَ الشيءَ بما فيه إلى الحُسْنِ مَذْهَبُه؛ إلاّ أنْ يَتَكَلَّفَ مُتَكَلِّفٌ فيقول: هو نَعْتُ سَوْءٍ، إلاّ أنَّ العَرَبَ العارِبَةَ (٣٢) تقول للشَّيء إذا كان على استِكْمال النَّعْت وجَيِّداً بالِغاً: هو (٣٣) نَعْتٌ. يُقال: فَرَسٌ نَعْتٌ نَعِيْتٌ بَيِّنُ النَّعَاتَة؛ وقَد نَعُتَ، وإِنَّ عَبْدَكَ لَنُعْتَةٌ (٣٤) وان أمَتَكَ لَنُعْتَةٌ: أي غايَةٌ مُرْتفِعة.
وانْتَعَتَتِ المرأةُ وغيرُها: أي كأنَّها نَعَتَتْ نفْسَها حُسْناً.
قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوى أبو الوازِعِ بَيْتاً لأسَدِ بن ناعِصَةَ وهو:
стр. 426
واحضُروا العِيْدَ بالسَّعَانِين غَدْواً (٣٥) … حينَ يَعْلُو النّاقُوسُ بالنّاعُوْتِ
ولم يُفَسِّرِ النّاعوت (٣٦) فيه [/٣٣ ب].
عتن:
أهْمَله الخَليل (٣٧).
وحكى الخارْزَنْجِيُّ: عَتَنْتُهُ إلى السِّجْن أعْتِنُه وأعْتُنُه: بمعنى عَتَلْتَه أي قُدْتَه.
نتع:
يُقال: نَتَعَ العَرَقُ نُتُوْعاً، وهو شِبْهُ نَبَعَ؛ إلاّ أنَّ التاءَ فيه أحْسَن.
العين والتاء والفاء
عفت:
عَفَتَ كَلامَه عَفْتاً: لَكَنَه وكَسَرَه. وكذلك عَفَتَ يَدَه: كَسَرَها ولَوَاها. وهو مِعْفَتٌ: يكْسِرُ كلَّ شيء.
وعَفَتَني عن حاجَتي: حَبَسَني.
ورَجُلٌ عِفِتَّان وصِفِتَّان: أي غَليظٌ شَديدٌ جَافٍ. ورَجُلٌ صِفْتِيْتٌ ولا يُقال عِفْتِيْت.
العين والتاء والباء
عتب:
العَتَبَةُ: أعْلى البابِ مقابِلاً للأُسْكُفَّةِ، والجَميعُ: العَتَبُ والعَتَبَات. وما عَتَبْتُ
