المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 3572

وأسْلَمَ الرَّجُلُ بعد جُنُونِه: إذا تَرَكَ ما كانَ عليه من جُنُونِ الشَّبَابِ. ويقولون للرَّجُلِ الكاذِبِ (٦١): «ما تَسَالَمُ خَيْلاه كِذْباً». وكَلِمَةٌ سالِمَةُ العَيْنَيْنِ: أي حَسَنَةٌ. والسَّلَمُ: ما أسْلَفْتَ فيه. و ١٦ - في الحَدِيث (٦٢): «لا بأسَ بالسَّلَم». يُقال: أسْلَمَ فيه. والسُّلَّمُ: السَّيْرُ، والمَرْقى، والجَميعُ السَّلالِيْمُ. والسُّلَّمُ: كَواكِبُ أسْفَل (٦٣) من العَانَة عن يَمِيْنِها. والسَّلِيْمُ من حافِرِ الفَرَسِ: بَيْنَ الأمْعَرِ (٦٤) والصَّحْنِ من باطِنِه. والأُسَيْلِمُ: عِرْقٌ في اليَدِ. والأُسْلُوْمُ: بَطْنٌ من حِمْيَرَ. وامْرَأةٌ سَلِمَةٌ (٦٥) وسَلِبَةٌ: إذا كانَتْ لَيِّنَةَ الأطْرافِ ناعِمَتَها. وفلانٌ مُسْتَلَمُ القَدَمَيْنِ: أي لَيِّنُهما. واسْتَسْلَمَ ثَكَمَ الطَّرِيقِ: أخَذَه ولم يُخْطِئْه. وأبُو سَلْمَانَ: أعْظَمُ الجِعْلانِ ذو رَأْسٍ عَظِيمٍ. وأبو سَلْمى: هو الوَزَغُ. والسَّلامَانَةُ: مِثْلُ الأَلاءَةِ، وتُجْمَعُ على السَّلامَانِ، وقد سَمَّتِ العَرَبُ سَلامَانَ، وقيل: هو شَجَرٌ أطْوَلُ من الشِّيْح. والسَّلامُ -أيضاً-: شَجَرٌ (٦٦). لمس: اللَّمْسُ: كِنَايَةٌ عن الجِمَاعِ. وهو اللَّمْسُ باليَدِ لطَلَبِ الشَّيْءِ.

стр. 3573

وإكافٌ مَلْمُوْسُ الأحْنَاءِ: وهو الذي قد أُمِرَّ عليه اليَدُ فإنْ كانَ فيه أَوَدٌ نُحِتَ (٦٧). والالْتِمَاسُ في الأصْلِ: طَلَبُ اللَّمْسِ. والمُلامَسَةُ في البَيْعِ: أنْ يَقُوْلَ الرَّجُلُ لصاحِبهِ: إذا لَمَسْتَ ثَوْبي ولَمَسْتُ ثَوْبَكَ وَجَبَ البَيْعُ. والمُتَلَمِّسُ: اسْمُ شاعِرٍ. ولَمِيْسُ: اسْمُ امْرَأةٍ. ويقولونَ: كَوَيْتُه المُتَلَمَّسَةَ (٦٨) -بفَتْح الميم-وكَوَيْتُه لَمَاسِ: إذا أصَابَ مَكانَ دائه بالتَّلَمُّسِ. و (٦٩) لَمَسَ بَصَرَه: أي ذَهَبَ به. واللَّمُوْسُ: الناقَةُ التي يُشَكُّ (٧٠) في سَنَامِها (٧١)، وجَمْعُها لُمْسٌ. وهو من الرِّجالِ: الذي في حَسَبِه قُضْأَةٌ، وقيل: هو الدَّعِيُّ. واللُّمَاسَةُ: الحاجَةُ المُقَارِبَةُ. ملس: المَلْسُ: سَلُّ الخُصْيَةِ بعُرُوْقِها، خَصِيٌّ مَمْلُوْسٌ. والسَّيْرُ الشَّدِيْدُ، وناقَةٌ مَلَسى وإنَّها لَمَالِسَةٌ: إذا خَفَّتْ على الأرْضِ ومَرَّتْ سَرِيْعَةً. ومَلَسَ ومَلُسَ: خَفَّ وأسْرَعَ. والمَلُوْسُ من الإبل: المِعْنَاقُ.

стр. 3574

والمُلُوْسَةُ: مَصْدَرُ الأمْلَسِ، وأرْضٌ مَلْسَاءُ وأرَضُوْنَ أمَالِيْسُ، وقيل: هي إمْلِيْسَةٌ وإمْلِيْسٌ. ورُمّانٌ إمْلِيْسِيٌّ: لا عَجَمَ له. والمَلْسَاءُ من الألْبَانِ: الحامِضُ الذي يُشَجُّ به المَحْضُ. وخَمْرٌ مَلْسَاءُ: سَلِسَةُ الجَرْعِ. والمُلَيْسَاءُ: نِصْفُ النَّهارِ. وقيل: شَهْرٌ بين الصَّفَرِيَّةِ والشِّتَاءِ تَنْقَطِعُ فيه المِيْرَةُ. والمُلَيْسَاءُ: الذي يكونُ في الطَّعَام-بوَزْنِ المُرَيْرَاء-. ومَلَسَني الرَّجُلُ بِلِسانِه: أصْلَحَ مِنّي؛ يَمْلُسُني. وبِعْتَ الشَّيْءَ مَلَسى (٧٢): أي بغَيْرِ عُهْدَةٍ. وفي المَثَلِ في التَّحْذِيْرِ قَوْلُهم (٧٣): «المَلَسى لا عُهْدَةَ» أي انْمَلَسَ من الأمْرِ لا لَهُ ولا عليه. والمُمَلِّسُ والمُتَمَلِّسُ: الذي يَبِيْعُ المَلَسى. وانْمَلَسَ من الأمْرِ: أفْلَتَ منه، وتَمَلَّسَ. والمَلاّسُ: الذِّئْبُ؛ لأنَّه يَمْلُسُ في ذَهابِه: أي يُسْرِعُ. وخِمْسٌ أمْلَسُ: سَرِيْعٌ. وباتَ فلانٌ لَيْلَةَ ابْنِ أمْلَسَ: أي في لَيْلَةٍ شَدِيدةٍ. وأمْلَسَتْ شاتُكَ (٧٤) إمْلاساً: إذا سَقَطَ (٧٥) صُوْفُها. والأمْلَسُ من الإبِلِ: الذي لا دَبَرَ به. وفي المَثَلِ (٧٦) للرَّجُلِ الرَّخِيِّ البالِ: «هانَ على الأمْلَسِ ما يَلْقى الدَّبِر».

стр. 3575

وامْتُلِسَ بَصَرُه: أي اخْتُطِفَ. وأتَيْتُه مَلَسَ الظَّلامِ-بمَعنى مَلَثَ (٧٧) -: أي اخْتِلاطَه. سمل: السَّمَلُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ، وكذلك السَّمَلَةُ، وجَمْعُه الأسْمَالُ والسُّمُوْلُ. وأسْمَلَ الثَّوْبُ واسْمَألَّ وسَمُلَ: أخْلَقَ. والتَّسْمِيْلُ: أنْ يَسْتَرْخِيَ ذَكَرُ الرَّجُلِ عِنْدَ الجِمَاع. والسَّمَلُ: بَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ والسِّقَاءِ. وسَمَلْتُ الحَوْضَ: نَقَّيْته من الحَمْأَةِ. والسَّمْلُ: فَتْقُ العَيْنِ (٧٨). والسُّمْلَةُ: جُوْعٌ يَأْخُذُ الإنسانَ فيَأْخُذُه وَجَعٌ في عَيْنِه. واسْمَأَلَّ الظِّلُّ: قَلَصَ، والوَجْهُ: تَغَيَّرَ. والمُسْمَئلُّ: الضّامِرُ. وهو مَسْمُوْلٌ بمَرَضٍ. واسْمَأَلَّتِ الظَّهِيْرَةُ: اشْتَدَّ حَرُّها. والسَّمَوْءَلُ [/٢٧٥ أ]: اسْمُ رَجُلٍ وَفيٍّ. وقَرَبٌ سَمَوْءَلٌ: سَرِيْعٌ. والسَّمْوِيْلُ: طائرٌ، ويُقال: ذُبَابُ الخَلِّ. والسَّوْمَلَةُ: فِنْجَانَةٌ صَغِيْرَةٌ. وسَمَلْتُ بَيْنَ القَوْمِ أسْمُلُ؛ وأسْمَلْتُ -أيضاً-: إذا دَخَلْتَ بَيْنَهم في الصُّلْحِ. والسّامِلُ: السّاعي في إصْلاحِ مَعِيْشَتِه. لسم: مُهْمَلٌ عنده (٧٩).

стр. 3576

الخارزنجيُّ: الإلْسَامُ: التَّلْقِيْنُ، ألْسَمْتُه حُجَّتَه: أي لَقَّنْته؛ كما يُلْسَمُ وَلَدُ المَنْتُوْجَةِ ضَرْعَها. وألْسَمْتُه الطَّرِيقَ فلَسِمَه: أي لَزِمَه. وما لَسَمَ (٨٠) لِسَاماً ولَسَاماً (٨١): أي ما ذاقَ شَيْئاً. وما ألْسَمْتُه شَيْئاً (٨٢). وألْسَمْتُ الصَّيْدَ واسْتَلْسَمْتُه (٨٣): أي طَلَبْته. مسل: أيضاً مُهْمَلٌ (٨٤). الخارزنجيُّ: المَسَلُ (٨٥): خَطٌّ من الأرْضِ يَنْقَادُ (٨٦)، وجَمْعُه مُسْلانٌ. ومُسَالا اللِّحْيَةِ: جانِبَاها، الواحِدُ مُسَالٌ. ودارَةُ ماسَلٍ (٨٧): من داراتِ العَرَبِ.

الحواشي

(٨٠) ضُبط الفعل في الأصول بكسر السين، وما أثبتناه من التكملة والقاموس.
(٨١) سقطت كلمة (ولساماً) المفتوحة اللام من ك.
(٨٢) سقطت كلمة (شيئاً) من ك.
(٨٣) في م: واستسلمته.
(٨٤) هكذا ذكر المؤلف، وقد ورد التركيب في التهذيب وليست فيه رواية عن العين، وهو موجود في العين المطبوع.
(٨٥) ضبطت هذه الكلمة في الأصل بضم السين، وفي م وك بسكونها. وما أثبتناه من المقاييس والتكملة ونصِّ القاموس.
(٨٦) في ك: تنقاد.
(٨٧) وردت هذه الكلمة مهموزة في تركيب (أسل) في اللسان والقاموس، وتأتي كذلك في باب الثلاثي المعتل.

стр. 3577

[السين والنون] (١) السين والنون مع الفاء سنف: السِّنَافُ للبَعِيرِ: بمنزِلَةِ اللَّبَبِ للدابَّةِ. وبَعِيْرٌ مِسْنَافٌ: يُؤَخِّرُ الرَّحْلَ. واسْنَفْتُ البَعِيْرَ: شَدَدْته بالسِّنَافِ، وكذلك سَنَفْتُه، أسْنِفُه وأسْنُفُه. وأسْنَفَ القَوْمُ أمْرَهم: أحْكَمُوه. و «عَيَّ فُلانٌ بالإسْنَافِ» (٢). وناقَةٌ مِسْنَافٌ: تَتَقَدَّمُ في السَّيْرِ. وسَنُوْفٌ: مِعْنَاقٌ. ومُسْنِفَةٌ: مُتَقَدِّمَةٌ. ومُسْنَفَةٌ: مَشْدُوْدَةٌ بالسِّنَافِ. والسُّنْفُ: ثِيَابٌ تُوْضَعُ على أكْتَافِ الإبلِ كالشَّلِيْلِ على مَآخِيْرِها (٣)، الواحِدُ (٤) سَنِيْفٌ. والسَّنِيْفُ: حاشِيَةُ البِسَاطِ وهو خَمْلُه. وفَرَسٌ سَنُوْفٌ: بمعنى مِسْنَافٍ يُؤَخِّرُ السَّرْجَ. وجاءَني سِنْفٌ من النّاسِ: أي جَماعَةٌ.

стр. 3578

وسِنْفُ الشَّيْءِ: وِعَاؤه وظَرْفُه (٥). والسِّنْفُ (٦): مِثْلُ سِنْفِ المَرْخِ والباقِلّى، والواحِدَةُ سِنْفَةٌ. وبَكْرَةٌ مُسْنِفَةٌ: إذا عَشَّرَتْ وتَوَرَّمَ ضَرْعُها، وقد أسْنَفَتْ. وأسْنَفَتِ الرِّيْحُ إسْنَافاً: اشْتَدَّ هُبُوْبُها وأثَارَتِ الغُبَارَ. نسف: النَّسْفُ: انْتِسَافُكَ الشَّيْءَ عن وَجْهِ الأرْضِ، كانْتِسَافِ الطائرِ. ويُسَمّى النَّسَاسِيْفَ، والواحِدَةُ النُّسّافَةُ. ونَسَفَ البِنَاءَ: قَلَعَه. والذي يُنْسَفُ به: مِنْسَفَةٌ. والمَنَاسِفُ: شِبْهُ المَسَاحي. والمِنْسَفُ: الغِرْبَالُ الكَبِيْرُ؛ وهو طَوِيلٌ عِنْدَ الفامِيِّينَ أعْلاه (٧) مُرْتَفِعٌ وهو مَنْصُوْبُ (٨) الصَّدْرِ، يقولونَ: كأنَّ لِحْيَتَه مِنْسَفٌ. والنَّسَفَةُ: من حِجَارَةِ الحَرَّةِ يكونُ نَخِراً. والمَعْرُوفُ فيه الشِّيْنُ. وبَيْني وبَيْنَه عَقَبَةٌ نَسُوْفٌ (٩): أي بَعِيْدَةٌ. واسْتَنْسَفَ فلانٌ أمَامَ القَوْمِ: أي تَقَدَّمَهم. ونَسَفَ: دَنا. ودابَّةٌ نَسُوْفُ السُّنْبُكِ: إذا دَنَا الحافِرُ من الأرْض. والتَّنَسُّفُ في الصِّرَاعِ: أنْ تَقْبِضَ بيَدِ الرَّجُلِ ثُمَّ تَعْرِضَ له رِجْلَكَ فَتُعَثِّره (١٠) فيها، يُقالُ: تَنَسَّفْتُه ونَسَفْتُه نَسْفاً.

стр. 3579

والنَّسُوْفُ من الإبِلِ: التي يَلْطَعُ فُوها من نَسْفِها البَقْلَ. والمَنَاسِيْفُ من الإبل: التي (١١) تَأْخُذُ الكَلَأَ بمُقَدَّم أفْوَاهِها. وجاءَنا بإنَاءٍ يَنْسِفُ: إذا كانَ مَلْآنَ يَفِيْضُ (١٢) من الامْتِلاء. وانْتُسِفَ لَوْنُه: تَغَيَّرَ. والنَّسِيْفُ: السِّرُّ، هُما يَتَنَاسَفَانِ المَنْطِقَ: أي يَتَسَارّانِ. نفس: النَّفْسُ (١٣): مَعْرُوْفَةٌ، والجَميعُ النُّفُوْسُ. والرُّوْحُ-أيضاً-: نَفْسٌ، وكذلك الدَّمُ. ورَجُلٌ له نَفْسٌ: أي خَلْقٌ (١٤) وجَلادَةٌ وسَخَاءٌ. وماتَ حَتْفَ نَفْسِه: إذا ماتَ على فِرَاشِه. وأنْتَ في نَفَسٍ من أمْرِكَ: أي في سَعَةٍ. والأنْفَاسُ: السّاعَاتُ. وزِدْني في أجَلي نَفَساً (١٥): أي طُوْلَ الأجَلِ. وبَيْنَ الفَرِيْقَيْنِ نَفَسٌ: أي مُتَّسَعٌ. وهو أنْفَسُ المَنْزِلَيْنِ: أي أبْعَدُهما. وغائطٌ مُتَنَفِّسٌ: أي بَطِيْنٌ بَعِيْدٌ. والنَّفَسُ: التَّنَفُّسُ؛ وهو خُرُوْجُ النَّسِيْمِ من الجَوْفِ. وشَرِبَ الماءَ بنَفَسٍ، وجَمْعُها نِفَاسٌ (١٦). وكَتَبْتُ كِتاباً نَفَساً: أي طَوِيلاً.

стр. 3580

وفي هذا الأمْرِ نُفْسَةٌ: أي مُهْلَةٌ (١٧). وفي عُمُرِه تَنَفُّسٌ: أي طُوْلٌ. وأنا بَيْنَ نَفْسَيْنِ: أي رَأْيَيْنِ. وهو شَيْءٌ مَنْفُوسٌ فيه: أي مَرْغُوْبٌ فيه. وإنَّه لَعَيُوْنٌ نَفُوْسٌ: أي خَبِيْثُ (١٨) العَيْنِ، ويُقال: نَفْسَانيٌّ؛ وما أنْفَسَه: أي ما أشَدَّ عَيْنَه. والنافِسُ: العائنُ. ودَبَغْتُ الإهَابَ نَفْساً أو نَفْسَيْنِ: وهو قَدْرُ دَبْغَةٍ من الدِّبَاغِ، وقد يُحَرَّكُ الفاءُ. وهذا شَرَابٌ غَيْرُ ذي نَفَسٍ: إذا كانَ كَرِهَ الطَّعْمِ لا يَتَنَفَّسُ فيه صاحِبُه. والشَّيْءُ النَّفِيْسُ: المُتَنَافَسُ فيه، يُقال: نَفِسْتُ به نَفَاسَةً. ونَفُسَ الشَّيْءُ: صارَ نَفِيْساً. والمُنْفِسُ: النَّفِيْسُ. والنِّفَاسُ (١٩): ولادَةُ المَرْأةِ، فإذا وَضَعَتْ قيل: نُفَسَاءُ حَتّى تَطْهُرَ، وقد نُفِسَتْ وهي مَنْفُوْسَةٌ. ونَفِسَتْ: إذا حاضَتْ ودَمِيَتْ. وسُمِّيَتْ نُفَسَاءَ لسَيَلانِ الدَّمِ. والمَوْلُوْدُ: مَنْفُوسٌ به. ويُقال: نُفَسَاءُ ونَفَسَاءُ ونَفْسَاءُ (٢٠) -لُغَاتٌ-. والخامِسُ من القِدَاح يُسَمّى النّافِسَ. سفن: السَّفَنُ: جِلْدُ السَّمَكِ يُجْعَلُ على قَوائم السُّيُوْفِ. وهي-أيضاً-: الحَدِيْدَةُ التي يُنْحَتُ بها على السَّيْفِ. والسَّفَنَةُ: دُوَيْبَّةٌ دُوْنَ السَّفَنَةِ (٢١). والسُّفَنُ: جُعَلٌ صَغِيْرٌ له قَوَائمُ قَصِيْرَةٌ. والرِّيْحُ تَسْفِنُ التُّرابَ: تَجْعَلُه دُقَاقاً. وهي السَّفّانَةُ.

стр. 3581

وزَرْعٌ سَفُّوْنٌ (٢٢): إذا هَبَّتْ عليه الرِّيْحُ. والسَّفِيْنَةُ: مَعْرُوْفَةٌ، والجميع السَّفَائنُ [/٢٧٥ ب] والسُّفُنُ. والسَّفّانُ: المَلاّحُ. وسُمِّيَتِ السَّفِيْنَةُ لأنَّها تَسْفِنُ الماءَ بصَدْرِها كأنَّها تَقْشِرُه. والسَّفِيْنَةُ: كَوَاكِبُ خَفِيَّةٌ مُتَتَابِعَةٌ. السين والنون والباء نسب: النَّسَبُ: نَسَبُ القَرَابَةِ، فلانٌ نَسِيْبي وهُمْ أنْسِبَائي. والنَّسّابَةُ يَنْسِبُ ويَنْسُبُ. ورَجُلٌ نَسِيْبٌ مَنْسُوْبٌ: ذو حَسَبٍ وَنَسَبٍ. والنِّسْبَةُ: مَصْدَرُ الانْتِسَابِ، والنُّسْبَةُ: الاسْمُ (٢٣). والنَّسِيْبُ والنَّسَبُ في الشِّعْرِ: ما كانَ تَشْبِيْباً، وكذلك المَنْسُوْبُ، والجَمِيعُ المَنَاسِيْبُ. ونَسَبَ بالنِّسَاءِ (٢٤) يَنْسِبُ ويَنْسُبُ. والنَّيْسَبُ والنَّيْسَبَانُ: الطَّرِيْقُ المُسْتَدِقُّ الواضِحُ؛ كَطَرِيقِ النَّمْلِ. ورَأَيْتُ السَّيْلَ مُنَيْسِباً: أي يَجْري. والقَوْمُ مُنَيْسِبُوْنَ: أي يَسِيْرُوْنَ. ونَيْسَبَ فلانٌ: إذا ابْتَدَأَ فيه وجَرَى. ورأَيْتُ القَوْمَ نَيْسَباً واحِداً: إذا اجْتَمَعُوا في خُرُوْجٍ جَمِيعاً. وما زالوا يُنْسِبُوْنَ فيه (٢٥): أي يَخْتَلِفُونَ. وباتَ فُلانٌ يُنَيْسِبُ إلى فلانَةَ: أي يَخْتَلِفُ فيها (٢٦). نبس: ما نَبَسَ بكَلِمَةٍ: أي ما تَكَلَّمَ بها، وهو يَنْبِسُ نَبْساً.

стр. 3582

وهو أَنْبَسُ الوَجْهِ: أي عابِسٌ كَرِيْهٌ. والنَّبْسُ: الحَرَكَةُ، والنابِسُ: المُتَحَرِّكُ (٢٧). سبن (٢٨): السَّبَنِيَّةُ: ضَرْبٌ من الثِّيَابِ تُتَّخَذُ من (٢٩) مُشَاقَةِ الكَتّانِ. ورَجُلٌ سُؤْبَانُ مالٍ: أي إزَاؤه. بسن: حَسَنٌ بَسَنٌ، لا يُفْرَدُ. والباسنَةُ (٣٠): جُوَالِقٌ عَظِيْمٌ من مُشَاقَةِ الكَتّانِ أعْظَم ما يكونُ. سنب: عِشْنَا بذاكَ سَنْبَةً من الدَّهْرِ: أي حِيْناً، وسُنْبَةً -مِثْلُه-وسَنَبَةَ (٣١). والسِّنَابُ والسِّنَابَةُ: الطَّوِيلُ الظَّهْرِ والبَطْنِ. بنس: بَنَّسَ الرَّجُلُ: قَعَدَ. السين والنون والميم سنم: السَّنَمُ: جَمَاعَةُ سَنَمَةٍ؛ وهي رَأْسُ شَجَرَةٍ من دِقِّ الشَّجَرِ يكونُ عليها ما على رأْسِ القَصَبِ، وشَجَرَتُه الإسْنَامَةُ. وجَمَلٌ سَنِمٌ وناقَةٌ سَنِمَةٌ: عَظِيمةُ السَّنَامِ. وأسْنِمَةٌ: جَمْعُ سَنَامٍ.

стр. 3583

وأسْنِمَةُ الرَّمْلِ: ظُهُوْرُها المُرْتَفِعَةُ، وكذلك أسْنُمَةٌ. والأسَانِمُ: أنْقَاءُ الرَّمْلِ، واحِدُها أسْنِمَةٌ. وسَنَامٌ: اسْمُ جَبَلٍ بالبَصْرَةِ يَسِيْرُ مَعَ الدَّجّالِ. وأسْنَمَتِ النّارُ: عَظُمَ لَهَبُهَا وارْتَفَعَ. وتَسَنَّمْتُ الحائطَ: عَلَوْته من عَرْضِه. والماءُ السَّنِمُ: الظاهِرُ على وَجْهِ الأرْضِ لَيْسَ من البِئْرِ. وقَوْلُه : ﴿وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ﴾ (٣٢) أي ماء يَنْزِلُ من عَلْوٍ. وسَنَّمْتُ الإِنَاءَ: إذا مَلَأْتَه ثُمَّ حَمَلْتَ فَوْقَه. والإِسْنَامُ: نَبَاتٌ. وجَبَلٌ لبَني أسَدٍ يُقال له سَنَامُ الأرْضِ. نسم: النَّسِيْمُ: نَفْسُ الرُّوْحِ. وكذلك يُقال: ما بها من نَسَمٍ: أي ذُوْ رُوْحٍ. والنَّسَمَةُ في العِتْقِ: المَمْلُوْكُ ذَكَراً كانَ أو أُنْثى. ونَسَمُ الإنسانِ: تَنَفُّسُه. والنَّسَمَةُ: النَّفَسُ. وتَنَسَّمَ: صارَ نَسَمَةً. ويقولونَ: ما في الأنَاسِمِ مِثْلُه. والمُنَسِّمُ: رَجُلٌ من بَني أسَدٍ كانَ يُحْيِيْ النَّسَماتِ. ونَسَمَتِ الرِّيْحُ تَنْسِمُ نَسِيْماً ونَسَماناً: إذا جاءَتْ بنَفَسٍ ضَعِيْفٍ. ونَسِيْمُ الرِّيْحِ: هُبُوْبُها. والمَنْسَمُ: المَصْدَرُ من ذلك. والنَّسِيْمُ: الصَّوْتُ. وفُلانٌ باقي النَّسِيْمِ: أي باقي العُقْبَةِ والصَّلابَةِ. وهو السُّعَالُ أيضاً. ومَنْسِمُ البَعِيرِ: خُفُّه. ومَنَاسِمُ الفِيْلِ: مِثْلُه. وأيْنَ مَنْسِمُكَ: أي وَجْهُكَ الذي تَتَوَجَّهُ إليه. وأيْنَ (٣٣) نَسَمُكَ: بمَعْناه.

стр. 3584

وأرى من هذا الأمْرِ وِجْهَةَ مَنْسِمٍ: أي بَيَاناً (٣٤) وعَلامَةً. و ١٦ - في الحَدِيث (٣٥): «لقد اسْتَقَامَ المَنْسِمُ». أي الطَّرِيْقُ. وهذا نَسَمٌ من الطَّرِيقِ وأنْسَامٌ. وتَنَسَّمْتُ الطَّرِيْقَ: أخَذْت مَذْهَبَه. ونَسَّمْتُ أثَرَه حتّى اسْتَبَنْتُه. وأنْسَمَ اللهُ لي كذا: أي أظْهَرَه. واسْتَنْسَمْتُ الصَّيْدَ وأنْسَمْتُه: طَلَبْته. والنَّيْسَمُ (٣٦): الأَثَرُ: ونَيْسَمُ النَّمْلِ: أَثَرُه. وصارَ الطَّرِيْقُ نَيْسَمَةً ونَيْسَبَةً: أي مُخْتَلَفاً فيه. والقَوْمُ مُنَيْسِمُونَ: أي يَسِيْرُوْنَ. ونَيْسَمَ في الحَدِيثِ: ابْتَدَأَ فيه. و ١٦ - في الحديث (٣٧): «بُعِثْتُ في نَسَمِ السّاعَةِ». أي كادَتْ لَتَسْبِقُني (٣٨). وإنَّه لَيَتَنَسَّمُ بشَيْءٍ: أي يَتَنَعَّمُ به ويَتَكَلَّمُ، ويَنْسِمُ: مِثْلُه. والمُنَاسَمَةُ: المُسَاهَاةُ وحُسْنُ المُحَادَثَةِ. نمس: النَّمَسُ (٣٩): فَسَادُ السَّمْنِ والغالِيَةِ، نَمِسَ يَنْمَسُ (٤٠) نَمَساً. والشَّعرُ إذا تَوَسَّخَ وأصَابَه دُهْنٌ: نَمِسٌ. والنِّمْسُ: سَبُعٌ من أخْبَثِ السِّبَاعِ. ودُوَيْبَّةٌ تَأْكُلُ الثَّعَابِيْنَ تكونُ مَعَ الناظُوْرِ. والنّامُوْسُ: قُتْرَةُ الصائِد، والمُتَنَمِّسُ: الصَّيّادُ. ويُقال: وِعَاءُ العِلْمِ. وقيل: المَكْرُ والخَدِيْعَةُ. ونامُوْسُ الرَّجُلِ: صاحِبُ سِرِّه، نَمَسَ يَنْمِسُ نَمْساً. ونامَسْتُه مُنَامَسَةً.

стр. 3585

وفي هؤلاء إنْمَاسٌ: أي غِشٌّ. والنَّمّاسُ: النَّمّامُ. والنُّمْسُ: جَمَاعَةُ القَطا وصَفٌّ منه؛ سُمِّيَتْ لأنَّه أنْمَسُ اللَّوْنِ. والتَّنْمِيْسُ: التَّلْبِيْسُ. مسن: المَسْنُ (٤١): الضَّرْبُ بالسَّوْطِ، مَسَنَه مَسْناً. سمن: السِّمَنُ: نَقِيْضُ الهُزَالِ، سَمِنَ يَسْمَنُ. ورَجُلٌ مُسْمَنٌ (٤٢): سَمِيْنٌ. وأسْمَنَ الرَّجُلُ: اشْتَرى سَمِيْناً. واسْتَسْمَنَه: وَجَدَه سَمِيْناً. والسُّمْنَةُ: دَوَاءٌ تُسَمَّنُ به النِّسَاءُ، وامْرَأَةٌ مُسَمَّنَةٌ ومُسْمَنَةٌ. وأسْمَنْتُه إسْمَاناً. وأسْمَنَ القَوْمُ: سَمِنَتْ إبِلُهم. والتَّسْمِيْنُ: التَّبْرِيْدُ. ودارٌ سَمِيْنَةٌ: كثيرةُ الأهْلِ. وسَمَّنْتُ في الحَمْدِ: إذا أنْفَقَ فيه وأعْطى الكَثِيرَ. وسَمَّنُوا لفُلانٍ [/٢٧٦ أ]: أعْطَوْه حَقَّه تامّاً. والسَّمْنُ: سِلاءُ اللَّبَنِ. وسَمَّنْتُ (٤٣) الطَّعَامَ: جَعَلْت فيه السَّمْنَ؛ فهو مُسْمُوْنٌ. وفي المَثَلِ (٤٤): «سَمْنُكُمْ هُرِيْقَ في أدِيْمِكُم» أي مالُكم يُنْفَقُ عليكم. والسُّمَانى -خَفِيْفَةٌ-: طائِرٌ شِبْهُ الفَرُّوْجَةِ، الواحِدَة سُمَانَاةٌ (٤٥). والسُّمَنِيَّةُ: قَوْمٌ من أهْلِ الهِنْدِ. وسُمْنَانُ: مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ. والسَّمْنَةُ (٤٦): عُشْبَةٌ ذاتُ قَصَبٍ (٤٧) لها نَوْرَةٌ بَيْضَاءُ.

الحواشي

(٤١) ذكر الأزهري في التهذيب ان المسن تصحيف، وصوابه المشن بالشين المعجمة.
(٤٢) كذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت بكسر الميم الثانية في العين والتهذيب واللسان ونصِّ القاموس.
(٤٣) كذا ضُبط الفعل في الأصل وك، وبلا تشديد في م، وكلاهما مأثور وصحيح.
(٤٤) ورد في أمثال أبي عبيد:٣١٣ والأساس ومجمع الأمثال:١/ ٣٥٠ والتاج.
(٤٥) في ك: الواحدة ناة.
(٤٦) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت بضم السين في اللسان ونصِّ التكملة والقاموس.
(٤٧) وفي اللسان والتاج: قُضُب.

стр. 3586

[السين والباء] (١) السين والباء والميم بسم: بَسَمَ يَبْسِمُ بَسْماً (٢): إذا فَتَحَ شَفَتَيْهِ كالمُكاشِرِ. ورَجُلٌ بَسّامٌ وامْرَأَةٌ بَسّامَةٌ. وتَبَسَّمَ الطَّلْعُ: إذا تَفَلَّقَ (٣) أطْرَافُه. وتَبَسَّمَ البَرْقُ: لَمَعَ. وما بَسَمْتُ فيه أبْسِمُ: أي ما ذُقْتُه. ويقولون: بَسْمُكَ يا هذا: يَعْني ما اسْمُكَ.

стр. 3587

بابُ الثُّلاثيِّ المُعْتَلّ

стр. 3588

السين والطاء (و. ا. ي) سوط: السَّوْطُ: مَعْرُوفٌ، سُطْتُه أسُوطُه سَوْطاً: ضَرَبْتَه به. والمِسْوَاطُ من الخَيْلِ: الذي يَدَّخِرُ حُضْرَه فلا يُعْطِيه إلاّ بالسَّوْطِ. وخَلْطُ الشَّيْءِ بَعْضِه ببَعْضٍ: سَوْطٌ. ومَنْقَعُ الماءِ وفَضْلَةُ الغَدِيرِ، وسَوْطٌ من ماءٍ قد خُبِطَ وطُرِقَ، والجَميعُ سِيَاطٌ (١). ومَكَانٌ من الأرضِ كأنَّه طَرِيقٌ، وجَمْعُه سِيَاطٌ أيضاً. والمِسْوَطُ: الذي يُسَاطُ به. وإذا خَلَّطَ الإنسانُ في أمْرٍ قيل: سَوَّطَ أمْرَهُ تَسْوِيطاً. وأمْوَالُهم سَوِيْطَةٌ: إذا ساطُوا بَعْضَها ببَعْضٍ فاخْتَلَطَتْ. والسُّوَيْطَاءُ: كُلُّ مَرَقَةٍ كثيرةِ الماءِ (٢). والثُّرْثُمُ (٣). ودارَةُ الأسْوَاطِ: هيَ بظَهْرِ أبْرَقَ (٤) بالمَضْجَعِ.

стр. 3589

وساطَتْ نَفْسي تَسُوْطُ سَوَطاناً: إذا تَقَلَّصَتْ. وهُما يَتعَاطَيَانِ سَوْطاً واحِداً: أي أَمْراً واحِداً (٥). وسط: الوَسْطُ -مُخَفَّفٌ-: مَوْضِعٌ للشَّيْءِ. والوَسَطُ من الشَّيْءِ: أعْدَلُه وأفْضَلُه. وهو-أيضاً-: اسْمٌ لكُلِّ ما لَهُ طَرَفَانِ. ووَسَطَ فلانٌ جَمَاعَةَ الناسِ فهو يَسِطُهم (٦): إذا صارَ في وَسَطِهم. ومنه سُمِّيَ واسِطَةُ الرَّحْلِ (٧) لأنَّه وَسَطٌ بين القادِمَةِ والآخِرَةِ، وكذلك واسِطَةُ القِلادَةِ. والواسِطُ: الخَشَبَةُ التي تكونُ في وَسَطِ نِيْرِ الثَّوْرِ. وفلانٌ وَسِيْطُ الدّارِ والحَسَبِ في قَوْمِه، وقد وَسَطَ حَسَبُه وَسَاطَةً وسِطَةً، ووَسَّطَ تَوْسِيْطاً. وهُنَّ من وُسْطى بَنَاتِ فلانٍ: أي من أوْساطِهِنَّ. والواسِطُ: النّابُ (٨). والوَسُوْطُ: أصْغَرُ من المِظَلَّةِ (٩). وواسِطُ البَيْتِ: ما كانَ في ناحِيَتِه من وَسَطِه. والمُوْسِطُ: ما كانَ في وَسَطِه خاصَّةً. وناقَةٌ وَسُوْطٌ وإبِلٌ وُسُطٌ: وهي التي يُحْمَلُ على رُؤوْسِها وظُهُوْرِها صِعَابٌ لا تُعْقَلُ ولا تُقَيَّدُ. ودارَةُ وَسَطٍ: جَبَلٌ عَظِيْمٌ طَوِيلٌ.

стр. 3590

طوس: يُقال للشَّيْءِ الحَسَنِ: مُطَوَّسٌ طاؤُوْسٌ. والطّاؤوْسُ: طائرٌ حَسَنُ الرِّيْشِ، والجَميعُ الطَّوَاوِيْسُ. وهو-أيضاً-: الفِضَّةُ. والأرْضُ المُخْضَرَّةُ بكُلِّ ضَرْبٍ من الوَرْدِ. والرَّجُلُ الحَسَنُ. والطّاسُ: آنِيَةٌ كالكاسِ. وطَوَّسَ في البِلادِ: إذا تَبَاعَدَ فيها. والتَّطْوِيْسُ: التَّدْوِيْرُ في البِلادِ. والطُّوْسُ: الدَّوَاءُ الأكْبَرُ. وطُسْتُ الشَّيْءَ أطُوْسُه طَوْساً: إذا سَتَرْتَه وغَطَّيْتَه. وطس (١٠): الوَطِيْسُ: التَّنُّوْرُ. وفي المَثَلِ (١١): «حَمِيَ الوَطِيْسُ» أي الضِّرَابُ، من قَوْلِهم: وَطَسْتُه أيْ ضَرَبْتَه. وكُلُّ شَيْءٍ وَطَسْتَه فقد كَسَرْتَه. والوَطْسُ: الوَعْكُ والوَطْءُ. وتَوَاطَسَ القَوْمُ على فلانٍ: أي تَوَاطَحُوا عليه. ومَوْجٌ مُتَوَاطِسٌ: أي مُتَلاطِمٌ. والوَطِيْسَةُ: شِدَّةُ الأمْرِ. والوَطِيْسُ: حِجَارَةٌ مُدَوَّرةٌ إذا حَمِيَتْ لم يَقْدِرْ أحَدٌ أنْ يَقِفَ عليها. سطو: السَّطْوُ: البَسْطُ على الإنسانِ تَقْهَرُه من فَوْقُ، سَطَوْتُ عليه وبه. ويُسَمّى الفَرَسُ ساطِياً لأنَّه يَسْطُو على سائرِ الخَيْلِ ويَسْطُو على طَرُوْقَتِه. والسّاطي: الطَّوِيلُ.

стр. 3591

وما سَطَوْتُ في طَعَامٍ: أي ما ذُقْتُه. والسَّوَاطي: التي تَتَنَاوَلُ (١٢) الشَّيْءَ؛ كالعَوَاطي. والسَّطْوُ: أنْ يُدْخِلَ الراعي يَدَه في رَحِمِ النّاقَةِ فَيَسْتَخْرِجَ الوَلَدَ مَيِّتاً. طسى: طَسَتْ نَفْسي فهي طاسِيَةٌ: إذا تَغَيَّرَتْ من أكْلِ السَّمْنِ (١٣) حَتّى كَرِهَتْهُ، وقد يُهْمَزُ فيُقال: طَسِئَتْ وطَسَأَتْ. وفلانٌ طَسْيَان. وطَسَأْتُ -أيضاً-: بمعنى اسْتَحْيَيْت. طيس: الطَّيْسُ: العَدَدُ الكَثِيرُ من النّاسِ والنَّعَمِ وكُلِّ ما على وَجْهِ الأرْضِ من التُّرابِ والقُمَامِ. والضَّرْبُ، يُقال: طاسَهُ يَطِيْسُه. والماءُ الكَثِيرُ. سطأ -مَهْمُوْزٌ (١٤) -: سَطَأَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ: إذا وَطِئَها.

стр. 3592

السين والدال (و. ا. ي) سود: السَّوْدُ: سَفْحٌ مُسْتَوٍ في الأرْضِ كَثِيرُ (١) الحِجَارَةِ خَشِنُها، والقِطْعَةُ منه سَوْدَةٌ، والجَميعُ الأسْوَادُ. والسَّوَادُ: ضِدُّ البَيَاضِ. ولَطْخُ الشَّفَتَيْنِ من أكْلِ شَيْءٍ. وسَوَدْتُ (٢) الشَّيْءَ وسُدْتُه: من السَّوَاد [/٢٧٦ ب]. [و] (٣) يُقال للأسْوَدِ: سَوَادِيٌّ. والسَّوَادُ الأعْظَمُ: عامَّةُ الناسِ. والسَّوَادُ: جَماعَةٌ من الناسِ تَراهُم، وجَمْعُه أسَاوِدُ. والمالُ الكَثِيرُ. وأسَادَ الرَّجُلُ يُسِيْدُ؛ وأسْوَدَ يُسْوِدُ: إذا وُلِدَ له وَلَدٌ أسْوَدُ. وكَلْبٌ مُسْوِدَةٌ: نَعَمُها سُوْدٌ. واسْوَأَدَّ: بمعنى اسْوَدَّ (٤). والسِّوَادُ: مُلاقاةُ الإنسانِ إنْسَاناً في سَوَادِ اللَّيْلِ، ساوَدَ فلانٌ فلاناً. ومنه قيل: السِّوَادُ قُرْبُ السَّوَادِ. وقَوْلُ ابْنَةِ الخُسِّ حِيْنَ سُئلَتْ عن زِنَاها فقالتْ: قُرْبُ الوِسَادِ وطُوْل السِّوَادِ: أي ذاكَ في سَوَادِ اللَّيْلِ.

стр. 3593

والأسَاوِدُ: جَمْعُ الأَسْوِدَةِ، والأسْوِدَةُ: جَمْعُ السَّوَادِ الذي هو الشَّخْصُ، يُقال: مَرَّتْ بنا أسْوِدَاتٌ من الناسِ: أي قَلِيلٌ مُتَفَرِّقُوْنَ. والسُّوَادُ والسِّوَادُ: السِّرُّ. وفي المَثَلِ (٥): «مَنْ يَرَنَا يَقُلْ سَوَادٌ راكِبٌ» أي يَحْسِبْنا (٦) شَيْئاً ولَسْنا بشَيْءٍ. والسُّوَادُ (٧): داءٌ يَأْخُذُ الإنسانَ من أكْلِ التَّمْرِ، سِيْدَ الرَّجُلُ فهو مَسُوْدٌ. وهو -أيضاً-: صُفْرَةٌ في اللَّوْنِ وخُضْرَةٌ (٨) في الظُّفر يَعْتَري من الماءِ المِلْحِ (٩). والسُّوْدَدُ (١٠): مَعْرُوْفٌ، ولُغَةُ طَيِّئٍ: سُوْدُدٌ. والمَسُوْدُ (١١): الذي سادَهُ غَيْرُه (١٢)؛ يَسُوْدُه، وهو سَيِّدٌ مُسَوَّدٌ (١٣). وفي المَثَلِ. (١٤): نَفْسُ عِصَامٍ سَوَّدَتْ … عِصَاما والتَّسْوِيْدُ: قَتْلُ السّادَةِ. وأنْ يُجْعَلَ الرَّجُلُ سَيِّداً. واسْتَادَ فلانٌ الخَيْلَ: أسَرَ سَيِّدَهم. وكذلك إذا تَزَوَّجَ سَيِّدَةَ القَوْمِ. والسَّيِّدُ: الحَلِيْمُ. والكَرِيْمُ على رَبِّه. والحَسَنُ الخُلُقِ، والسِّيَّدُ -على وَزْنِ إمَّعٍ-. وهو من المَعزِ: المُسِنُّ. والأسَاوِدُ: الحَيّاتُ السُّوْدُ، يُقال لوَاحِدِها: أسْوَدُ سالِخٌ.

стр. 3594

والسُّوْدَانُ: الحَيّاتُ أيضاً. والحَبَشَةُ. والأعْدَاءُ أيضاً. ويُسَمّى العَدُوُّ أسْوَدَ الكَبِدِ (١٥). والسُّوَيْدَاءُ: حَبَّةُ الشُّوْنِيْز. ورَمَاه فأصَابَ سَوَادَ قَلْبِه وسُوَيْدَاءَ قَلْبِه (¬ (/١٥ أ)). وسَوَادُ (١٦) الكُوْفَةِ: ما حَوْلَها من القُرى. وسَوَّدْتُ الإبلَ تَسْوِيْداً: وهو أنْ تَدُقَّ المِسْحَ الباليَ من الشَّعرِ فَتُداوي دَبَرَها. وساوَدْتُ الأسَدَ: أي طَرَدْتُه. وساوَدْتُه: كايَدْتُه. والمُسَاوَدَةُ: المُدَاهاة. والسِّيْدُ: الداهِيَةُ. والجَرِيْءُ من النّاسِ. والأسَدُ، وقيل: الذِّئْبُ، والأُنْثى سِيْدَةٌ. ويُقال للتَّمْرِ السُّهْرِيْزِ: سَوَادِيٌّ. وقيل: النَّوى. وأُمُّ سُوَيْدٍ: الدُّبرُ. و «ما سَقَاني فلانٌ من سُوَيْدٍ قَطْرَةً» (١٧): أي من الماء. والماءُ يُدْعى الأسْوَدَ، ومنه قيل: الأسْوَدَانِ التَّمْرُ والماءُ. والسَّهْمُ الأسْوَدُ: المُبَارَكُ الذي يُتَيَمَّنُ به كأنَّه اسْوَدَّ من كَثْرةِ ما أصابَهُ من دَمِ الصَّيْدِ. وأرْضٌ سَوْدَةٌ: أي سَوْدَاءُ في سَفْحِ جَبَلٍ. وأسْوَدَانِ (١٨): فَخِذٌ من طَيِّئٍ. وأسْوَدُ الدَّمِ: اسْمُ جَبَلٍ. وجاءَ بغَنَمِه سُوْدَ البُطُونِ: أي مَهَازِيْلَ.

стр. 3595

سأد: السُّؤَادُ: الغُلْمَةُ، أسْأدَتْه الغُلْمَةُ (١٩) إسْآداً. والسَّأَدُ: إدْءآبُ السَّيْرِ لَيْلاً، أسْأَدَ لَيْلَهُ كُلَّه. وانْتِقَاضُ الجُرْحِ، سَئِدَ جُرْحُه يَسْأَدُ سَأَداً. وشَرِبْتُ وسَئِدْتُ: بمعنىً. وسَأدْتُه: خَنَقْته. وسد: وَسَّدَ فلانٌ فلاناً، وتَوَسَّدَ هو: وَضَعَ رَأْسَه على وِسَادَةٍ. والوِسَادَةُ: اسْمٌ يَقَعُ على ما كانَ من وَسَائدِ المَتَاعِ، يُقال: وِسَادَةٌ ووُسَادَةٌ. ووَسَّدْتُ المَيِّتَ: هَيَّأْته في اللَّحْدِ. وتَوَسَّدْتُ ذِرَاعَ الناقَةِ: وَضَعْتُ رَأْسي عليها. و ١٧ - في الحَدِيثِ حِيْنَ ذُكِرَ شُرَيْحٌ عِنْدَ ابن مَسْعُودٍ فقال (٢٠): «ذاكَ رَجُلٌ لا يَتَوَسَّدُ القُرْآنَ». أي لا يَنَامُ عن القُرْآنِ ولكنَّه يَتَهَجَّدُ به. سدو و ٢١ سدى: السَّدْوُ: مَدُّ اليَدِ نَحْوَ الشَّيْءِ كما تَسْدُو (٢٢) الإبلُ في سَيْرِها، وكَسَدْوِ الصِّبْيَانِ إذا لَعِبُوا بالجَوْزِ. وهو يَسْدُو سَدْوَ كذا: أي يَنْحُو نَحْوَه. والسَّدى: خِلافُ لُحْمَةِ الثَّوْبِ. والحائكُ يُسَدِّي الثَّوْبَ ويَتَسَدّاه. وأرْسَلَ كَلامَه سَدْواً: أي سَهْلاً. والنّاقَةُ تُسَمّى السَّدْوَةَ؛ لسَدْوِ يَدَيْها، وهي الذَّهُوْبُ. وسِدْوَةُ الثَّوْبِ: نَفْسُه إذا بُسِطَ. وسَدَاه: ضِدُّ لُحْمَتِه. ويُقال: سَدَوَاتٌ وسَدَيَاتٌ.

стр. 3596

وإذا نَسَجَ إنسانٌ كَلاماً وأمْراً بَيْنَ قَوْمٍ يُقال: أسْدى بَيْنَهم. وسَدِيَتْ لَيْلَتُنا هذه: إذا كَثُرَ (٢٣) نَدَاها. وهو السَّدى والنَّدى. واسْتَدى الفَرَسُ: أي عَرِقَ. والسَّدى: المَعْرُوْفُ، أسْدى فلانٌ إلى فلانٍ مَعْرُوفاً، وسَدَى (٢٤) عليه سَدىً كَثِيراً. والسَّدى: البَلَحُ الأخْضَرُ بشَمَارِيْخِه، واحِدَتُها سَدَاةٌ، وكذلك السِّدى -بكَسْرِ السين-. والسُّدى: الهَمَلُ، وأرْضٌ سُدىً: وهي الأرْضُ البَيْضَاءُ ليس بها أثَرٌ ولم يَعْمُرْها أحَدٌ. وإنَّ لفُلانٍ سَدْيَةً: أي غَوْلاً وأمْراً مُنْكَراً. والسَّدْيَةُ: الدّاهِيَةُ. والسّادي من المالِ: المُسَيَّبُ الذي لا راعِيَ (٢٥) له. وهو-أيضاً-: الذي يَنْزِلُ بإبِلِه حَيْثُ كانَ من اللَّيْلِ. وسَدِّ إبِلَكَ: أي سَرِّحْها. وإنَّه لَمُتَسَدٍّ للحَقِّ: أي تابعٌ له. والتَّسَدِّي: العُلُوُّ. والسَّدَى: سَدى النَّخْلِ، وهو السَّدَاءُ -مَمْدُوْدٌ-. وأسْدى النَّخْلُ: إذا صارَ سَدىً. ويُقال للسّادِسِ: سادٍ. والأسْدَاءُ: لُغَةٌ في الأصْدَاءِ.

стр. 3597

دسو: دَسَا [/٢٧٧ أ] فلانٌ وهو يَدْسُو دَسْواً ودَسْوَةً: وهو نَقِيْضُ زَكا يَزْكُو زَكَاءً، فهو داسٍ، ودَسّى نَفْسَه، ودَسَى يَدْسِي (٢٦): لُغَةٌ؛ ويَدْسُو أصْوَبُ. ودَسَّيْتُ عنه حَدِيثاً: أي حَمَلْته (٢٧) عنه. وقَوْلُه : ﴿وَقَدْ خابَ مَنْ دَسّاها﴾ (٢٨) أي دَسَّسَها (٢٩) وأخْفَاها، وقيل: أغْوَاها. دوس: الدَّوْسُ: اسْمُ قَبِيْلَةٍ. وشِدَّةُ وَطْءِ الشَّيْءِ بالأقْدَام، كقَوْلِكَ: طَرِيْقٌ مَدُوْسٌ. والدَّوْسُ: دِيَاسُ البَيْدَرِ. والبَقَرَةُ التي تَدُوْسُ: دائسٌ، وهي الدَّوَائسُ. والمِدْوَسُ: ما يُدَاسُ به الكُدْسُ. والخَشَبَةُ التي يَدُوْسُ بها الصَّيْقَلُ السَّيْفَ: مِدْوَسٌ. ورَأيْتُ دُوَاسَةً من الناسِ ودَوِيْسَةً: أي جَماعَةً. ودَوّاسَةُ الرَّجُلِ: أنْفُه. والدَّوْسُ (٣٠): تَسْوِيَةُ الخَدِيْعَةِ (٣١)، وهو مَأْخُوْذٌ من دِيَاسِ السَّيْفِ. ويقولونَ: أغْزَرُ من ساقي دَوْسٍ: إذا رَأيْتَ الرَّجُلَ كثيرَ الكلامِ. والدَّوْسُ: الجِمَاعُ، داسَها.

стр. 3598

ودس: الوِدَاسُ من النَّبَاتِ: ما غَطّى وَجْهَ الأرْضِ ولَمّا تَتَشَعَّبْ شُعَبُه بَعْدُ. وقد أوْدَسَتِ الأرْضُ. ومَكانٌ مُوَدِّسٌ. وتَوَدَّسْتُ، والتَّوَدُّسُ: رَعْيُ الوِدَاسِ. وما أدْري أيْنَ وَدَّسَ: أي أيْنَ ذَهَبَ. سيد: السِّيْدُ: اسْمٌ من أسْمَاءِ الذِّئْبِ، وبها (٣٢) سُمِّيَ الأسَدُ. والسِّيْدَانَةُ: الذِّئْبَةُ. وامْرَأةٌ سِيْدَانَةٌ: جَرِيْئةٌ. أسد: الأسَدُ: مَعْرُوْفٌ، وهي الآسَادُ والأُسْدُ والأُسُوْدُ، والأُنْثى أسَدَةٌ (٣٣). واسْتَأْسَدَ فُلانٌ: صارَ في حَمْلَتِه كالأسَدِ. واسْتَأْسَدَ النَّبَاتُ: طالَ والْتَفَّ. والأسَدُ: في بُرُوْجِ السَّمَاءِ. وأَسَدْتُ بَيْنَ القَوْمِ: أغْرَيْت بينهم. والمُؤْسِدُ: الكَلاّبُ الذي يُشْلي الكِلابَ للصَّيْدِ. ورَجُلٌ أسِيْدٌ بَيِّنُ الإسَادَةِ؛ من قَوْمٍ أُسَدَاءَ. وأسَدٌ أسِيْدٌ: أي شَدِيْدٌ. وأَسِدَ الرَّجُلُ: إذا طارَ عَقْلُه؛ يَأْسَدُ. ورَجُلٌ أَسِدٌ: إذا رَأى الأسَدَ ذَهَبَ قَلْبُه. وأَسِدَ -أيضاً-: اسْتَأْسَدَ على النّاسِ. واسْتُؤْسِدَ: هُيِّجَ. ويقولونَ: أُسَادَةٌ ووُسَادَةٌ وإسَادَةٌ ووِسَادَةٌ.

стр. 3599

ديس (٣٤): إنَّه لَ «دِيْسٌ من الدِّيَسَةِ» (٣٥): وهو الشُّجَاعُ الذي لا يَثْنِيْه شَيْءٌ. والدِّيَسَةُ: الغابَةُ المُلْتَبِدَةُ، وجَمْعُها دِيَسٌ ودِيْسٌ.

стр. 3600

السين والتاء (و. ا. ي) توس: فُلانٌ من تُوْسِهِ كذا وكذا: أي من خِلْقَتِه. وقيل: هو الأصْلُ والطَّبِيْعَةُ. تيس: التَّيْسُ: الذَّكَرُ من المِعْزى. وعَنْزٌ تَيْسَاءُ: إذا كانَ قَرْناها طَوِيْلَيْنِ، بَيِّنُ التَّيْسِ. وبَيْنَ القَوْمِ مُتَايَسَةٌ وتِيَاسٌ: أي مُمَارَسَةٌ ومُكايَسَةٌ (١) ومُدَافَعَةٌ. وتَيَّسَ الرَّجُلُ جَمَلَه وفَرَسَه تَتْيِيْساً: إذا راضَه وذَلَّلَه. والتِّيَاسانِ: نَجْمَانِ. وفي المَثَل (٢): «احْمُقي وتِيْسي» للرَّجُلِ يَتَكَلَّمُ بحُمْقٍ أو بما لا يُشْبِهُ شَيْئاً. و ١٧ - في حَدِيثٍ لعَبْدِ الله بن صَفْوَانَ: «تِيْسِي» فقال ابنُ عَبّاسٍ: «تَعَسْتَ (٣)؛ وهَلْ تَعْرِفُ تِيْسِي؟»، قال: «لا».

стр. 3601

ويُقال (٤): «تِيْسِي جَعَارِ». وإذا زُجِرَ التَّيْسُ ليَرْجِعَ يُقال له: تِسْ تِسْ. والمَتْيُوْسَاءُ -مَمْدُوْدَةٌ ومَقْصُوْرَةٌ-: التُّيُوْسُ. وفي مَثَلٍ (٥): «عَنْزٌ اسْتَتْيَسَتْ» أي صارَتْ تَيْساً بَعْدَ أنْ كانَتْ عَنْزاً. سأت: السَّأْتُ: شِدَّةُ الخَنْقِ، يُقال: سَأَتَه سَأْتاً (٦). است (٧): يقولون (٨): «هو أمْنَعُ من اسْتِ النَّمِرِ». و «تَرَكْتُ فُلاناً باسْتِ المَتْنِ» (٩) -وهو مَتْنُ الأرْضِ-: أي تَرَكْتُه بالصَّحْراءِ الواسِعَةِ لَيْسَ له شَيْءٌ. و «لَقِيْتُ منه اسْتَ الكَلْبَةِ» (١٠): أي ما كَرِهْتُ. وما زال ذاكَ على اسْتِ الدَّهْرِ مَجْنُوْناً: أي لم يَزَلْ يُعْرَفُ به. و «ما لك اسْتٌ مع اسْتِكَ» (١١): إذا لم يَكُنْ له عُدَّةٌ من رِجالٍ ولا ثَرْوَةٌ واسْتُه لا تُفَارِقُه.

الحواشي

(٤) ورد هذا القول في التهذيب والأساس والعباب واللسان والقاموس، وسُمِّيَ حديثاً في النهاية: ١/ ١٢٢، وهو مَثَلٌ في مجمع الأمثال:١/ ١٤٧. وضُبطت كلمة (جعار) في الأصول بالتنوين، ونصَّت المعجمات انها كقَطامِ.
(٥) ورد في أمثال أبي عبيد:١٢٠ والتهذيب والمقاييس ومجمع الأمثال:٢/ ٧٧ والأساس والعباب واللسان والقاموس.
(٦) ضُبط المصدر في الأصل وك بفتح الهمزة، وهو من سهو النَّسخ.
(٧) لم يرد هذا التركيب في العين، ولم ينبه المؤلف على ذلك. وورد في تركيب (ستى) أو (سته) في المعجمات، وفي تركيب (است) في الصحاح واللسان والقاموس.
(٨) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في مجمع الأمثال:٢/ ٢٨٠ والمستقصى:١/ ٣٦٨.
(٩) هذه الجملة مَثَلٌ، وقد ورد في مجمع الأمثال:١/ ١٣١ والتكملة. وهو في القاموس بنصِّ: (تركته باست الأرض).
(١٠) وهذه الجملة مَثَلٌ أيضاً، وقد ورد في الصحاح والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ١٤٣ والتكملة والقاموس.
(١١) وهذا مَثَلٌ آخر أيضاً، وقد ورد في مجمع الأمثال:٢/ ٢٥١ والمستقصى:٢/ ٣٢٩ والأساس والتكملة واللسان والقاموس.

стр. 3602

ستى (١٢): السَّتى: مِثْلُ السَّدى لِضِدِّ (١٣) اللُّحْمَةِ. والمُسْتي: المُسْدي. وأسْتَيْتُ الثَّوْبَ بِسَتَاه. والأُسْتِيُّ: مِثْلُ الأُسْدِيِّ. ويقولون (١٤): «ما أنْتَ بلُحْمَةٍ ولا سَتَاةٍ» (١٥). وأرْضٌ سَتِيَّةٌ: أي نَدِيَّةٌ. ويقولونَ: سَتَأَه وتَأَسَه وسَأَتَه (١٦): أي خَنَقَه.

стр. 3603

السين والراء (و. ا. ي) سور: السَّوْرَةُ في الرَّأْسِ: تَنَاوُلُ الشَّرَابِ الرَّأْسَ. ومنه الوَثْبَةُ، من قَوْلهم: ساوَرَ فلانٌ فلاناً. وهو ذُوْ سَوْرَةٍ في الحَرْبِ: أي ذو بَطْشٍ شَدِيدٍ. والسَّوّارُ (١) من الكِلابِ: الذي يَأْخُذُ الرَّأْسَ. وهو من الناسِ: المُعَرْبِدُ الخَفِيْفُ. والسُّوْرُ: حائطُ المَدِيْنَةِ ونَحْوِها، وجَمْعُها سِيْرَانٌ. ويُقال: تَسَوَّرْتُ الحائطَ وسُرْتُه سَوْراً. والمِسْوَرَةُ: سُمِّيَتْ لأنَّ الجالِسَ يَسُوْرُ عليها أي يَرْتَفِعُ ويَعْلُو. والسُّوْرَةُ من كتابِ اللهِ: جَمْعُها سُوَرٌ، سُمِّيَتْ بذلك لتَمَامِها على حِيَالِها، وقِيل: هي من سُوْرِ المَدِيْنَةِ. وهي الفَضِيْلَةُ أيضاً. والمَنْزِلَةُ في الشَّرَفِ، يُقال: سُرْتُ أي ارْتَفَعْت. وفُلانٌ سُوْرُ شَرّ: أي صاحِبُه. والسِّوَارُ: مَعْرُوْفٌ، وجَمْعُه أسْوِرَةٌ، ويُقال: إسْوَارٌ -أيضاً-وسُوَارٌ. ورَجُلٌ مُسَوَّرٌ: منه.

стр. 3604

والإسْوَارُ (٢): من أسَاوِرَةِ الفُرْسِ وهم قُوّادُهم (٣). ويُسَمّى الرّامي أُسْوَاراً وإسْوَاراً. وعنده سُوَرٌ من الإبِلِ: أي إبِلٌ كِرَامٌ، واحِدَتُها (٤) سُوْرَةٌ. سرو: السَّرْوُ: سَخَاءٌ في مُرُوْءَةٍ (٥)، سَرَا يَسْرُو؛ فهو سَرِيٌّ وهُمْ سَرَاةٌ. والسَّرَاوَةُ: الفَضْلُ والزِّيَادَةُ. وما كانَ الرَّجُلُ سَرِيّاً، ولقد سَرَا وسَرُوَ (٦) وسَرِيَ يَسْرى [/٢٧٧ ب] سَرَاءً. وقَوْمٌ أسْرِيَاءُ وسُرَوَاء. وسَرَاةُ كُلِّ شَيْءٍ: ظَهْرُه، والجَميعُ السَّرَاوَاتُ (٧). وسَرَاةُ النَّهَارِ: ارْتِفَاعُه، والطَّرِيقِ: مُعْظَمُه. وسَرَاةُ العِشَاءِ: الوَقْتُ الأوَّلُ من اللَّيْلِ. وسَرَوْتُ الثَّوْبَ عن الرَّجُلِ: إذا كَشَفْتَه. ويُقال: سَرّى وسَرَى -مُخَفَّفٌ ومُثَقَّلٌ-. ويقولون: سارَيْتُه أي كاشَفْته. وسارَيْتُه أمْري: أي خايَرْته. وسَرَوْتُ السَّيْفَ: أي اخْتَرَطْته. وظَلَّ يَفْعَلُ كذا سَرَاةَ يَوْمِه: أي عامَّتَه. والسِّرْوَةُ: سَهْمٌ صَغِيرٌ قَصِيْرٌ، وكذلك السُّرْوَةُ، وجَمْعُها سُرىً وسِرىً. وسِرَاءٌ -مَمْدُوْدٌ-: دُوْدَةٌ في الأرْضِ، يُقال: أرْضٌ مَسْرُوَّةٌ، وقد سُرِيَتْ. والسَّرْوُ: مَحَلَّةُ حِمْيَرَ. وما ارْتَفَعَ من الأرْضِ. واسْمُ شَجَرٍ مَعْرُوْفٍ.

стр. 3605

وأسْرى فلانٌ: صارَ إلى السَّرَاةِ من اليَمَنِ. والسَّرَاءُ: شَجَرٌ تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ العَرَبيَّةُ، الواحِدَةُ سَرَاءَةٌ (٨). ويُقال لليُسْرُوْعِ: السِّرْوُ. وسُرِيَتِ الأرْضُ: وَقَعَتْ فيها السِّرْوُ. وسَرْوُ (٩) الجَرَادِ: صَوْتُه-غَيْرُ مَهْمُوْزٍ-، إنَّه لَيَسْرُوْ سَرْوَ الجَرَادِ. وامْرَأةٌ سَرْوَاءُ: طَوِيْلَةٌ في قِلَّةِ لَحْمٍ. رسو: رَسَوْتُ لفُلانٍ رَسْواً من الحَدِيثِ والأمْرِ: أي ذَكَرْتُ له منه ذِكْراً وطَرَفاً. ورَسَّيْتُ منه حَدِيثاً: أي حَفِظْته وحَمَلْت عنه. والرَّسْوُ: الإصْلاحُ بَيْنَ القَوْمِ. ورَسَا الجَبَلُ يَرْسُو: ثَبَتَ أصْلُه في الأرْضِ. وكذلك السَّفِيْنَةُ إذا انْتَهَتْ إلى قَرَارِ الماءِ. والمِرْسَاةُ (١٠): الأَنْجَرُ. وإذا ثَبَتَتِ السَّحَابَةُ في مَوْضِعٍ وجادَتْ قيل: ألْقَتْ مَرَاسِيَها. والفَحْلُ إذا صاحَ بالشَّوْلِ (١١) ثُمَّ سَكَنَتْ وأسْفَرَتْ قيل: رَسَا بِها. ورَسَتْ قَدَمَاهُ في الحَرْبِ. وقِدْرٌ راسِيَةٌ: لا تَبْرَحُ مَكانَها. والرَّسْوَةُ: الدَّسْتِيْنَجُ، وجَمْعُها رَسَوَاتٌ ورِسَاءٌ، وهو من خَرَزٍ صِغَارٍ ولُؤْلُؤٍ. وتَرَسَّتِ المَرْأةُ: من ذلك. ورس: الوَرْسُ: صِبْغٌ أحْمَرُ وأصْفَرُ. والتَّوْرِيْسُ: فِعْلُه.

стр. 3606

والوارِسُ: شَيْءٌ أصْفَرُ لَطْخٌ يَخْرُجُ على الرِّمْثِ، وقد أوْرَسَ الرِّمْثُ فهو مُوْرِسٌ ووارِسٌ. والوَرْسِيُّ من الأقْدَاح (١٢): النُّضَارُ (١٣) الخالِصُ، ومن الحَمَام: ضَرْبٌ يَضرِبُ لَوْنُه إلى حُمْرَةٍ في صُفْرَةٍ. وجَمَلٌ وارِسُ الحُمْرَةِ: أي شَدِيْدُها. ووَرَسَتِ (١٤) الصَّخْرَةُ في الماء: رَكِبَها الطُّحْلُبُ حَتّى تَمْلاسَّ. وحِجَارَةٌ وارِسَةٌ. يسر: اليَسْرُ -خَفِيْفٌ ويُحَرَّكُ-: اللَّيِّنُ الانْقِيَادِ. وقَوَائمُ يَسَرَاتٌ: أي خِفَافٌ، والواحِدَةُ يَسَرَةٌ ويَسْرَةٌ (١٥). ورَجُلٌ أعْسَرُ يَسَرٌ؛ وامْرَأةٌ عَسْرَاءُ يَسَرَةٌ (١٦): تَعْمَلُ بيَدَيْها جَميعاً. ويَسَرَ فلانٌ فَرَسَه، فهو مَيْسُوْرٌ: مَصْنُوْعٌ سَمِيْنٌ. وفَرَسٌ حَسَنُ التَّيْسُوْرِ: أي السِّمَنِ. واليَسَرَةُ: قُرْحَةٌ (١٧) ما بَيْنَ أسْرَارِ الرّاحَةِ. واليَسَارُ: اليَدُ اليُسْرى. والياسِرُ: كاليامِنِ. واليَسْرَةُ: كاليَمْنَةِ. وكذلك اليَسّارُ -مُشَدَّدَةٌ-. واليَسَارُ: الغِنى والسَّعَةُ، وكذلك المَيْسَرَةُ والمَيْسُرَةُ (١٨).

الحواشي

(١٢) في الأصول: القِداح، وما أثبتناه من المعجمات، والقِدَاح فيها جمع قِدْحٍ لا قَدَح.
(١٣) في ك: النضان.
(١٤) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، واسم الفاعل الآتي (وارِسَة) قرينة على صحة ذلك. وضُبِط بكسر الراء في التكملة واللسان ونصِّ العباب والقاموس.
(١٥) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بضم الياء، وما أثبتناه من م واللسان.
(١٦) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون السين، وما أثبتناه من العين والتهذيب والتكملة واللسان.
(١٧) كذا في الأصول، وهي (فُرْجَة) في العين واللسان والتاج، وصحفت إلى (مُزْجَة) في التهذيب.
(١٨) سقطت كلمة (والميسُرة) من ك.

стр. 3607

ويَسَارِ: اسْمٌ مَوْضُوْعٌ للمَيْسَرَة، مَبْنيٌّ على الكَسْرِ. وأيْسَرْتُ الإبلَ: عَدَلْتُها يَسَاراً. واليَسَرُ -والجميع الأيْسَارُ -: الذين يَجْتَمِعُوْنَ على المَيْسِرِ وهو الجَزُوْرُ نَفْسُه. وضَرِيْبُ القِدَاحِ: يَسَرٌ. ويُقال: يَسَرٌ يَسُوْرٌ ويَسِيْرٌ. واليَسُوْرُ: القامِرُ. والمِيْسَارُ: الذي له قِدْحٌ مَعَ الأيْسَارِ. و (١٩) خُذْ ما تَيَسَّرَ واسْتَيْسَرَ. والياسِرُ: الجازِرُ (٢٠). ويُقال للنَّرْدِ: مَيْسِرٌ. واليَسْرُ: المُقَاسَمَةُ، يَسَرَه يَيْسِرُه يَسْراً. واليَسَرةُ (٢١): وَشْمٌ (٢٢) في الفَخِذَيْنِ، وجَمْعُها أيْسَارٌ ويَسَرَاتٌ. وقَوْلُ ابْنِ مُقْبِلٍ: على ذاتِ أيْسَارٍ … (٢٣) .. أرادَ: ذاتَ قَوائمَ لَيِّنَةٍ لَيْسَتْ بعَسِيْرَةٍ. ويَسَّرَتْ غَنَمُ فلانٍ: كَثُرَ لَبَنُها ونَسْلُها. وناقَةٌ مُيَسِّرَةٌ ونُوْقٌ مَيَاسِيْرُ. ورَجُلٌ مُيَسِّرٌ: لإبِلِه لَبَنٌ. وعِنْدي دَرَاهِمُ (٢٤) يَسيْرَةٌ: أي مُيَسَّرَةى مُهَيَّأَةٌ.

стр. 3608

وفي المَثَل (٢٥): «لَقِيَ ما لاقى يَسَارُ الكَوَاعِبِ»، يَسَارُ: عَبْدٌ جُبَّ مَذَاكِيْرُه، وله قصَّةٌ. سرى: السُّرَى: سَيْرُ اللَّيْلِ، سَرى يَسْري سُرىً وسَرْياً، فهو سارٍ. وسَرَى وأسْرى: بمعنىً. وسَرَيْنا سُرْيَةً من اللَّيْلِ وسَرْيَةً: أي سُدْفَةً. واسْتَرى الرَّجُلُ: أي سَرى. وسارَيْتُه: أي سَرَيْتُ مَعَه (٢٦). وهو يُسَارِي إبِلَه: إذا جاءَ يَخْتِلُها لَيْلاً ويَسْرِقُها (٢٧). وفي المَثَل (٢٨): «إذا سَمِعْتَ بسُرَى القَيْنِ فإنَّه مُصَبِّحٌ». والسّارِيَةُ من السَّحَاب: التي بَيْنَ الغادِيَةِ والرائحَةِ لَيْلاً. والعِرْقُ يَسْرِي في الأرْضِ سَرْياً. والسَّرِيُّ: النَّهْرُ، وجَمْعُه أسْرِيَةٌ وسُرْيَانٌ. واسْتَرَيْتُ الشَّيْءَ: اخْتَرْته. والسَّرِيَّةُ: خَيْلٌ تَبْلُغُ أرْبَعَمائةٍ. والسّارِيَةُ: أُسْطُوَانَةٌ من حِجَارَةٍ وآجُرٍّ. وسُرِّيَ عن فلانٍ: إذا تَجَلّى عنه غَشْيَةٌ عَرَضَتْ له. وسَرَيْتُ عنه الثَّوْبَ: بمعنى سَرَوْتُ أي كَشَفْت. وسَرّى العَرَقَ عن نَفْسِه: أفَاضَه، فهو يُسَرِّيْه. والسُّرَيّاءُ: ضَرْبٌ من البُرُوْدِ؛ وهي بُرُوْدٌ مُسَيَّرَةٌ. سأر: السُّؤْرُ: البَقِيَّةُ من الماءِ والطَّعَامِ، أسْأَرَ طَعامَه. وقَوْلُه:

стр. 3609

يُسْئِرُ … منه القابِضُ (٢٩) أي يُفْضِلُ من الحِسَابِ شَيْئاً. وفي فُلانَةَ سُؤْرَةٌ: أي بَقِيَّةٌ من شَبَابٍ. ومَنْ هَمَزَ السُّؤْرَةَ من القُرْآنِ اشْتَقَّه من ذلك. وفي المَثَلِ (٣٠): «أسَائرَ [/٢٧٨ أ] اليَوْم وقد زالَ الظُّهْرُ» أي أتَطْمَعُ فيما بَعُدَ وقد تَبَيَّنَ لكَ اليَأْسُ، وقيل: مَعْنَاه أبَاقي اليَوْمِ، وهو من سَئِرَ يَسْأَرُ وسَأَرَ يَسْأَرُ: أي بَقِيَ. وفي المَثَلِ (٣١): «بَطْني عَطِّرِي وسائري ذَرِي» أي باقي جَسَدي. وهو يَتَسَأَّرُ: أي يَشْرَبُ (٣٢) سُؤْرَ النَّبِيْذِ. أسر: الأسِيْرُ: المَحْبُوْسُ. والأَسْرُ: الشَّدُّ وَثَاقاً، فهو مَأْسُوْرٌ. والإسَارُ (٣٣): الرِّبَاطُ، وهو الأسْرُ أيضاً، أسَرَهُ يَأْسُرُه ويَأْسِرُه أسْراً وإسَاراً. والأَسْرُ: قُوَّةُ المَفَاصِلِ والأوْصَالِ، أسَرْتُ السَّرْجَ والرَّحْلَ؛ فهو مَأْسُوْرٌ. والسُّيُوْرُ تُسَمّى تَآسِيْرَ (٣٤). والأَسْرُ: الأطْرُ.

الحواشي

(٢٩) المشطور لأبي محمد الفقعسي في التهذيب:١/ ٤٥٦ و ٨/ ٦٧ و ٣٥٠ وتركيب (عرض) و (عوض) في اللسان والتاج وتركيب (عوض) في القاموس، وبلا عزوٍ في العين والتهذيب: ٣/ ٦٨ والمخصص:١٢/ ٢٥١ والأساس وتركيب (هجم) في اللسان، والرواية في بعضها: (في هجمة يسئر منها القابضُ) وفي بعضها: (في مائةٍ … )، وفي بعضها: ( … يغدر منها … )، مع اتفاق الجميع على (منها) لا (منه).
(٣٠) ورد في أمثال أبي عبيد:٢٤٥ ومجمع الأمثال:١/ ٣٤٨ والقاموس وتركيب (سير) في الصحاح والأساس واللسان.
(٣١) ورد في المستقصى:٢/ ٩ ومجمع الأمثال:١/ ١٠٤ والقاموس.
(٣٢) في ك: أي يسرب.
(٣٣) في ك: والاثار.
(٣٤) في الأصول: تسمى تَأْسِيراً. وما أثبتناه من العين والتكملة واللسان والقاموس.

стр. 3610

وتَأَسَّرَ عَلَيَّ الرَّجُلُ: إذا اعْتَلَّ عليكَ وأبْطَأَ عَنْكَ. ويُقال: لا يُؤْسَرُ رَجُلٌ (٣٥) في الإسْلام: أي لا يُحْبَسُ بِدَيْنٍ ليس عِنْدَه وَفَاؤه (٣٦). والأُسْرُ: احْتِبَاسُ البَوْلِ. وعُوْدُ أُسُرٍ. ونَبْتٌ أسِيْرٌ: أي مُلْتَفٌّ. سرأ: سَرْءُ الأرْضِ: من حُزُوْنَةِ الجَبَلِ. وسَرَأتِ الجَرَادَةُ والسَّمَكَةُ. وسَرْؤها: بَيْضُها. واحِدَتُها سَرْأَةٌ. وسَرَأَتْ فُلانَةُ: كَثُرَ وِلادُها. والسَّرَاءُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ يُتَّخَذُ منه القِسِيُّ العَرَبيَّةُ، الواحِدَةُ سَرَاءَةٌ. أرس: ذَكَرَ الخَليلُ (٣٧): أنَّ الأرْسَ (٣٨) لم يُسْمَعْ إلاّ في اسْم أَرْسَةَ (٣٩) بن مُرِّ بن أُ وقيل: الأَرْسُ (٤٠): الأصْلُ، هو لَئيمُ الأَرْسِ. وبِئْرُ أرِيْسَ (٤١): مَعْرُوْفَةٌ عِنْدَ العَرَبِ. رأس: الرَّأْسُ: أعْلى (٤٢) كُلِّ شَيْءٍ، حَتّى يُقال للرَّئيْسِ: رَأْسٌ، ورَأَسْتُ القَوْمَ: صِرْت رَئيْسَهم.

стр. 3611

والرَّوَائسُ: الخِيَارُ، و (٤٣) هو رائسُهم: أي فاضِلُهم. وجَمْعُ رَأْسِ الرَّجُلِ: رُؤوْسٌ، وثَلاثَةُ أرْؤسٍ. والرُّؤاسِيُّ: العَظِيْمُ الرَّأْسِ. ورَجُلٌ رَئيْسٌ مَرْؤوْسٌ: أصابَ رَأْسَه البِرْسَامُ. وكَلْبَةٌ راؤوْسٌ (٤٤): تُسَاوِرُ رَأْسَ الصَّيْدِ. وفَحْلٌ أرْأَسُ: ضَخْمُ الرَّأْسِ، وقد رَئِسَ (٤٥) رَأَساً. ورَأَسْتُ القَوْمَ أرْأَسُهم: إذا أصَبْتَ رُؤوْسَهم بضَرْبَةٍ. وسَحَابَةٌ رائسَةٌ: تَقَدَّمُ السَّحَابَ؛ فيُقال: رَأْسُ السَّحَابِ. ورَأْسٌ من ثُوْمٍ. وإذا قَلَّ (٤٦) القَوْمُ وذَلُّوا قيل: هُمْ أَكَلَةُ رَأْسٍ. والمُرَأَّسُ (٤٧) والرَّؤوْسُ من الإبِلِ: التي لم يَبْقَ طِرْقٌ بها الاّ في رَأْسِها. ونَعْجَةٌ رَأْسَاءُ: اسْوَدَّ رَأْسُها من بَيْنِ جَسَدِها. وفي المَثَل (٤٨): «رَأْسٌ برَأْسٍ وزِيَادَةُ خَمْسِ مائةٍ». ورِئاسُ السَّيْفِ: قائمُه-يُهْمَزُ ويُلَيَّنُ-. والرّائسُ: جَبَلٌ في البَحْرِ. ورَوَائسُ الوادي: أعالِيه. ورَجُلٌ مُرَائسٌ خَلْفَ القَوْمِ في القِتَال: أي مُتَخَلِّفٌ عنهم. ورائسُ: بِئْرٌ رَوَاءٌ لبَني فَزَارَةَ.