المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 3607

ويَسَارِ: اسْمٌ مَوْضُوْعٌ للمَيْسَرَة، مَبْنيٌّ على الكَسْرِ. وأيْسَرْتُ الإبلَ: عَدَلْتُها يَسَاراً. واليَسَرُ -والجميع الأيْسَارُ -: الذين يَجْتَمِعُوْنَ على المَيْسِرِ وهو الجَزُوْرُ نَفْسُه. وضَرِيْبُ القِدَاحِ: يَسَرٌ. ويُقال: يَسَرٌ يَسُوْرٌ ويَسِيْرٌ. واليَسُوْرُ: القامِرُ. والمِيْسَارُ: الذي له قِدْحٌ مَعَ الأيْسَارِ. و (١٩) خُذْ ما تَيَسَّرَ واسْتَيْسَرَ. والياسِرُ: الجازِرُ (٢٠). ويُقال للنَّرْدِ: مَيْسِرٌ. واليَسْرُ: المُقَاسَمَةُ، يَسَرَه يَيْسِرُه يَسْراً. واليَسَرةُ (٢١): وَشْمٌ (٢٢) في الفَخِذَيْنِ، وجَمْعُها أيْسَارٌ ويَسَرَاتٌ. وقَوْلُ ابْنِ مُقْبِلٍ: على ذاتِ أيْسَارٍ … (٢٣) .. أرادَ: ذاتَ قَوائمَ لَيِّنَةٍ لَيْسَتْ بعَسِيْرَةٍ. ويَسَّرَتْ غَنَمُ فلانٍ: كَثُرَ لَبَنُها ونَسْلُها. وناقَةٌ مُيَسِّرَةٌ ونُوْقٌ مَيَاسِيْرُ. ورَجُلٌ مُيَسِّرٌ: لإبِلِه لَبَنٌ. وعِنْدي دَرَاهِمُ (٢٤) يَسيْرَةٌ: أي مُيَسَّرَةى مُهَيَّأَةٌ.

стр. 3608

وفي المَثَل (٢٥): «لَقِيَ ما لاقى يَسَارُ الكَوَاعِبِ»، يَسَارُ: عَبْدٌ جُبَّ مَذَاكِيْرُه، وله قصَّةٌ. سرى: السُّرَى: سَيْرُ اللَّيْلِ، سَرى يَسْري سُرىً وسَرْياً، فهو سارٍ. وسَرَى وأسْرى: بمعنىً. وسَرَيْنا سُرْيَةً من اللَّيْلِ وسَرْيَةً: أي سُدْفَةً. واسْتَرى الرَّجُلُ: أي سَرى. وسارَيْتُه: أي سَرَيْتُ مَعَه (٢٦). وهو يُسَارِي إبِلَه: إذا جاءَ يَخْتِلُها لَيْلاً ويَسْرِقُها (٢٧). وفي المَثَل (٢٨): «إذا سَمِعْتَ بسُرَى القَيْنِ فإنَّه مُصَبِّحٌ». والسّارِيَةُ من السَّحَاب: التي بَيْنَ الغادِيَةِ والرائحَةِ لَيْلاً. والعِرْقُ يَسْرِي في الأرْضِ سَرْياً. والسَّرِيُّ: النَّهْرُ، وجَمْعُه أسْرِيَةٌ وسُرْيَانٌ. واسْتَرَيْتُ الشَّيْءَ: اخْتَرْته. والسَّرِيَّةُ: خَيْلٌ تَبْلُغُ أرْبَعَمائةٍ. والسّارِيَةُ: أُسْطُوَانَةٌ من حِجَارَةٍ وآجُرٍّ. وسُرِّيَ عن فلانٍ: إذا تَجَلّى عنه غَشْيَةٌ عَرَضَتْ له. وسَرَيْتُ عنه الثَّوْبَ: بمعنى سَرَوْتُ أي كَشَفْت. وسَرّى العَرَقَ عن نَفْسِه: أفَاضَه، فهو يُسَرِّيْه. والسُّرَيّاءُ: ضَرْبٌ من البُرُوْدِ؛ وهي بُرُوْدٌ مُسَيَّرَةٌ. سأر: السُّؤْرُ: البَقِيَّةُ من الماءِ والطَّعَامِ، أسْأَرَ طَعامَه. وقَوْلُه:

стр. 3609

يُسْئِرُ … منه القابِضُ (٢٩) أي يُفْضِلُ من الحِسَابِ شَيْئاً. وفي فُلانَةَ سُؤْرَةٌ: أي بَقِيَّةٌ من شَبَابٍ. ومَنْ هَمَزَ السُّؤْرَةَ من القُرْآنِ اشْتَقَّه من ذلك. وفي المَثَلِ (٣٠): «أسَائرَ [/٢٧٨ أ] اليَوْم وقد زالَ الظُّهْرُ» أي أتَطْمَعُ فيما بَعُدَ وقد تَبَيَّنَ لكَ اليَأْسُ، وقيل: مَعْنَاه أبَاقي اليَوْمِ، وهو من سَئِرَ يَسْأَرُ وسَأَرَ يَسْأَرُ: أي بَقِيَ. وفي المَثَلِ (٣١): «بَطْني عَطِّرِي وسائري ذَرِي» أي باقي جَسَدي. وهو يَتَسَأَّرُ: أي يَشْرَبُ (٣٢) سُؤْرَ النَّبِيْذِ. أسر: الأسِيْرُ: المَحْبُوْسُ. والأَسْرُ: الشَّدُّ وَثَاقاً، فهو مَأْسُوْرٌ. والإسَارُ (٣٣): الرِّبَاطُ، وهو الأسْرُ أيضاً، أسَرَهُ يَأْسُرُه ويَأْسِرُه أسْراً وإسَاراً. والأَسْرُ: قُوَّةُ المَفَاصِلِ والأوْصَالِ، أسَرْتُ السَّرْجَ والرَّحْلَ؛ فهو مَأْسُوْرٌ. والسُّيُوْرُ تُسَمّى تَآسِيْرَ (٣٤). والأَسْرُ: الأطْرُ.

الحواشي

(٢٩) المشطور لأبي محمد الفقعسي في التهذيب:١/ ٤٥٦ و ٨/ ٦٧ و ٣٥٠ وتركيب (عرض) و (عوض) في اللسان والتاج وتركيب (عوض) في القاموس، وبلا عزوٍ في العين والتهذيب: ٣/ ٦٨ والمخصص:١٢/ ٢٥١ والأساس وتركيب (هجم) في اللسان، والرواية في بعضها: (في هجمة يسئر منها القابضُ) وفي بعضها: (في مائةٍ … )، وفي بعضها: ( … يغدر منها … )، مع اتفاق الجميع على (منها) لا (منه).
(٣٠) ورد في أمثال أبي عبيد:٢٤٥ ومجمع الأمثال:١/ ٣٤٨ والقاموس وتركيب (سير) في الصحاح والأساس واللسان.
(٣١) ورد في المستقصى:٢/ ٩ ومجمع الأمثال:١/ ١٠٤ والقاموس.
(٣٢) في ك: أي يسرب.
(٣٣) في ك: والاثار.
(٣٤) في الأصول: تسمى تَأْسِيراً. وما أثبتناه من العين والتكملة واللسان والقاموس.

стр. 3610

وتَأَسَّرَ عَلَيَّ الرَّجُلُ: إذا اعْتَلَّ عليكَ وأبْطَأَ عَنْكَ. ويُقال: لا يُؤْسَرُ رَجُلٌ (٣٥) في الإسْلام: أي لا يُحْبَسُ بِدَيْنٍ ليس عِنْدَه وَفَاؤه (٣٦). والأُسْرُ: احْتِبَاسُ البَوْلِ. وعُوْدُ أُسُرٍ. ونَبْتٌ أسِيْرٌ: أي مُلْتَفٌّ. سرأ: سَرْءُ الأرْضِ: من حُزُوْنَةِ الجَبَلِ. وسَرَأتِ الجَرَادَةُ والسَّمَكَةُ. وسَرْؤها: بَيْضُها. واحِدَتُها سَرْأَةٌ. وسَرَأَتْ فُلانَةُ: كَثُرَ وِلادُها. والسَّرَاءُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ يُتَّخَذُ منه القِسِيُّ العَرَبيَّةُ، الواحِدَةُ سَرَاءَةٌ. أرس: ذَكَرَ الخَليلُ (٣٧): أنَّ الأرْسَ (٣٨) لم يُسْمَعْ إلاّ في اسْم أَرْسَةَ (٣٩) بن مُرِّ بن أُ وقيل: الأَرْسُ (٤٠): الأصْلُ، هو لَئيمُ الأَرْسِ. وبِئْرُ أرِيْسَ (٤١): مَعْرُوْفَةٌ عِنْدَ العَرَبِ. رأس: الرَّأْسُ: أعْلى (٤٢) كُلِّ شَيْءٍ، حَتّى يُقال للرَّئيْسِ: رَأْسٌ، ورَأَسْتُ القَوْمَ: صِرْت رَئيْسَهم.

стр. 3611

والرَّوَائسُ: الخِيَارُ، و (٤٣) هو رائسُهم: أي فاضِلُهم. وجَمْعُ رَأْسِ الرَّجُلِ: رُؤوْسٌ، وثَلاثَةُ أرْؤسٍ. والرُّؤاسِيُّ: العَظِيْمُ الرَّأْسِ. ورَجُلٌ رَئيْسٌ مَرْؤوْسٌ: أصابَ رَأْسَه البِرْسَامُ. وكَلْبَةٌ راؤوْسٌ (٤٤): تُسَاوِرُ رَأْسَ الصَّيْدِ. وفَحْلٌ أرْأَسُ: ضَخْمُ الرَّأْسِ، وقد رَئِسَ (٤٥) رَأَساً. ورَأَسْتُ القَوْمَ أرْأَسُهم: إذا أصَبْتَ رُؤوْسَهم بضَرْبَةٍ. وسَحَابَةٌ رائسَةٌ: تَقَدَّمُ السَّحَابَ؛ فيُقال: رَأْسُ السَّحَابِ. ورَأْسٌ من ثُوْمٍ. وإذا قَلَّ (٤٦) القَوْمُ وذَلُّوا قيل: هُمْ أَكَلَةُ رَأْسٍ. والمُرَأَّسُ (٤٧) والرَّؤوْسُ من الإبِلِ: التي لم يَبْقَ طِرْقٌ بها الاّ في رَأْسِها. ونَعْجَةٌ رَأْسَاءُ: اسْوَدَّ رَأْسُها من بَيْنِ جَسَدِها. وفي المَثَل (٤٨): «رَأْسٌ برَأْسٍ وزِيَادَةُ خَمْسِ مائةٍ». ورِئاسُ السَّيْفِ: قائمُه-يُهْمَزُ ويُلَيَّنُ-. والرّائسُ: جَبَلٌ في البَحْرِ. ورَوَائسُ الوادي: أعالِيه. ورَجُلٌ مُرَائسٌ خَلْفَ القَوْمِ في القِتَال: أي مُتَخَلِّفٌ عنهم. ورائسُ: بِئْرٌ رَوَاءٌ لبَني فَزَارَةَ.

стр. 3612

ريس (٤٩): رِيَاسُ السَّيْفِ: ثُوْمَتُه (٥٠) وقائمُه، ويُقال: رِيَاسَتُه. وأنْتَ على رِيَاسِ أمْرِكَ. والرَّيْسُ: المَشْيُ، هو يَرِيْسُ. والرّايِسُ: المُتَبَخْتِرُ (٥١). والرَّيْسُ: الضَّبْطُ للشَّيْءِ والغَلَبَةُ له. وهو يَرِيْسُهم: أي يَعْتَلَي عليهم. والرَّيِّسُ: الرَّئيْسُ-بوَزْنِ اللَّيِّنِ-. وهو المَعْلُوْمُ أيضاً. والمُرَيَّسُ: الذي لم يَبْقَ به طِرْقٌ الاّ في رَأْسِه. والسَّبُعُ يَرِيْسُ الشَّيْءَ: أي يَأْكُلُه ويَفْتَرِسُه. ورَيْسُوْتُ: اسْمُ مَوْضِعٍ بحَضْرَمَوْتَ (٥٢). سير: السَّيْرُ: مَعْرُوفٌ، سارَ يَسِيْرُ سَيْراً. وسارَ الدابَّةَ يَسِيْرُها: أي سَيَّرَها. وسِرْتُ الدابَّةَ: إذا رَكِبْتها وسَيَّرْتها. وإذا أرَدْتَ المَرْعى قُلْتَ: أسَرْتُها إلى الكَلَإ. وأسَارَ القَوْمُ مَوَاشِيَهم: وهو أنْ يُرْسِلُوا فيها الرِّعْيَانَ ويُقِيْمُوا هُمْ (٥٣). والماشِيَةُ مُسَارَةٌ. وهذه أبْيَاتُ شِعْرٍ سِيْرٌ: أي سَوَائرُ. والسِّيَرَاءُ: ضَرْبٌ من بُرُوْدِ اليَمَنِ يُخَالِطُها الحَرِيْرُ. وهي الفِضَّةُ أيضاً. وسَيَّرَتِ المَرْأةُ خِضَابَها: وهي أنْ تَخْضِبَ خِضَاباً مُخَطَّطاً كخُطُوْطِ البُرْدِ. وتَسَيَّرَ (٥٤) جِلْدُه: أي تَقَشَّرَ فَصَارَ بمنزلةِ السُّيُوْرِ.

стр. 3613

وسَيَّرْتُ الجُلَّ عن الدّابَّةِ: أي ألْقَيْته. وسَيِّرْ من (٥٥) هذا السَّيْرِ: أي قُصَّ منه. والسِّيْرَةُ: السُّنَّةُ، فلانٌ يَسْتَارُ بكذا: أي يَسِيْرُ به ويَسْتَنُّ. وسارَ سُنَّةً يَسِيْرُها، وقد جاءَ في الشِّعْرِ (٥٦). وسايَرْتُه مُسَايَرَةً: وهو أنْ تَفْعَلَ ما يَفْعَلُه. روس (٥٧): إنَّه لَرَوْسُ سَوْءٍ: أي رَجُلُ سَوْءٍ. ورُسْتُ أرُوْسُ: أي أكَلْتُ وطَعِمْتُ.

стр. 3614

السين واللام (و. ا. ي) سول: سَوَّلَتْ لفلانٍ نَفْسُه أمْراً. وسَوَّلَ له الشَّيْطَانُ: إذا زَيَّنَ له شَيْئاً. والسَّوْلاءُ: الضَّخْمَةُ من الدِّلاءِ. والأَسْوَلُ: المُسْتَرْخي البَطْنِ، وامْرَأةٌ سَوْلاءُ، والاسْمُ السَّوَلُ، سَوِلَ الرَّجُلُ يَسْوَلُ سَوَلاً (١). واللَّهُمَّ أعْطِنا سالاتِنا-الواحِدَةُ (٢) سالَةٌ-: أي مَسَائلَنا. والسّالَةُ: نَحْوُ السُّوْلِ. وسل: وَسِلَ (٣) فلانٌ إلى رَبِّه وَسِيْلَةً: أي عَمِلَ قُرْبَةً، وتَوَسَّلَ بِكتابٍ أو بقَرَابَةٍ، وهو واسِلٌ. والوَسِيْلَةُ: المَنْزِلَةُ، وهي الواسِلَةُ (٤) أيضاً.

стр. 3615

وأُمُّ مَوْسِلٍ: اسْمُ هَضْبَةٍ. سلو: سَلا فلانٌ عن فلانٍ يَسْلُو، وتَسَلّى، وسَلِيَ عنه سُلُوّاً وسُلِيّاً، وسَلِيْتُه، وسَلَوْتُ عنه. وإنَّه لَفي سَلْوَةٍ من العَيْشِ: أي في رَغَدٍ يُسْلِيْه الهَمَّ. والسُّلْوَانُ والسَّلْوَةُ: ما يُتَسَلّى به. وما سَلِيْتُ: أي ما لَهِيْتُ (٥). وسَلَّيْتُ مَبَاكِيَ (٦) فلانٍ: أي كَفَفْت عنه. والسَّلْوى: طائرٌ أبْيَضُ كالسُّمَانى، الواحِدَةُ سَلْوَاةٌ. والسَّلا (٧): مَعْرُوْفٌ؛ يكونُ فيه الوَلَدُ، وهُما سَلَيَانِ، والجَميعُ الأسْلاءُ [/٢٧٨ ب]. وسَلِيَتِ الشّاةُ: تَدَلّى سَلاها تَسْلى سَلاً. وهي سَلْيَاءُ: انْقَطَعَ سَلاها في بَطْنها فنُزِعَ. ويقولون (٨): «وَقَعَ فلانٌ في سَلا جَمَلٍ» أي في داهِيَةٍ لم تَكُنْ أصَابَتْه؛ لأنَّ الجَمَلَ لا سَلا له. واسْتَلَتِ الشّاةُ وغَيْرُها تَسْتَلي: أي سَمِنَتْ، وإنَّه لَمُسْتَلٍ. وأسْلَيْتُ (٩) سَمْناً: جَمَعْته. ويُقال لِحَيٍّ من العَرَبِ: بَنُو مُسْلِيَةَ. لوس: اللَّوْسُ: أنْ يَتَتَبَّعَ الإنسانُ الحَلاوَاتِ وغَيْرَها فَيَأْكُلَها، لاسَ يَلُوْسُ لَوْساً، وهو ألْوَسُ. وما لُسْتُ لَوَاساً: أي ذَوَاقاً؛ ولا لَؤوْساً. وقيل: هو الخَلَقُ من الثِّيَابِ.

стр. 3616

وبَنُوْ ضَبَّةَ يقولونَ: لُسْنا ولُسْتُ-بمعنى الفَتْحِ-، ومنهم مَنْ يَقُولُ: لِسْنا. ولس: الوَلُوْسُ: النّاقَةُ التي تَلِسُ في سَيْرِها وَلَسَاناً: أي تُسْرعُ. والإبلُ يُوَالِسُ بَعْضُها بَعْضاً: وهو ضَرْبٌ من العَنَقِ. والمُوَالَسَةُ: شِبْهُ المُدَاهَنَةِ في الأمْرِ والخِدَاعِ. ووَلَسْتُ بالحَدِيْثِ: عَرَّضْتُ به، وأوْلَسْتُ به ووَالَسْتُ به (١٠) أيضاً. وقَوْلُهم: لا يُوَالِسُ ولا يُدَالِسُ: منه، وقيل: هي المُسَابَقَةُ. والوَلاّسُ: الذِّئْبُ؛ لأنَّه يَلِسُ (١١) الدِّماءَ: أي يَلَغُ فيها. سيل: السَّيْلُ: مَعْروفٌ، وجَمْعُه سُيُوْلٌ. ومَسِيْلٌ وأمْسِلَةٌ ومُسْلانٌ ومَسَايِلُ. والمُسَالانِ من الرَّجُلِ: جانِبا الفَمِ حَيْثُ يَجْتَمِعُ الرِّيْقُ. وفُلانٌ (١٢) مُسَالُ الخَدَّيْنِ: أي طَوِيْلُهُما، نَحْوَ الأسِيْلِ. ومَثَلٌ: «سَبَقَ سَيْلُكَ مَطَرَكَ» (١٣)، و «هو أمْضى من السَّيْل» (١٤). والسَّيَالُ: شَجَرٌ سَبْطُ الأغْصَانِ؛ عليه شَوْكٌ بِيْضٌ؛ أُصُوْلُه أمثالُ ثَنَايا الجَوَاري (١٥). وقيل: هو شَجَرُ الخِلافِ. والسِّيْلانُ: سِنْخُ قائمَةِ السِّكِّيْنِ وغَيْرِه. ويُقال للمَيْعَةِ الرَّطْبَةِ: السّائلَةُ. وغُرَّةٌ سائلَةٌ. ورَأيْتُ سائلةً من الناسِ وسَيّالَةً: أي جَماعَةً.

стр. 3617

وضَرْبٌ من الحِسَابِ يُقال له السَّيّال (١٦). ليس: لَيْسَ: كَلِمَةُ جُحُوْدٍ، والأصْلُ لا أيْسَ. ويقولون: لَيْسَكَ: بمعنى غَيْرِكَ. وبمعنى إلاّ. ولِسْتُ ولِسْنا -بالكَسْرِ-، ولُسْنَا -بالضَّمِّ-. واللَّيَسُ (١٧): مَصْدَرُ الأَلْيَسِ وهو الشُّجَاعُ الذي لا يُبَالي الحَرْبَ. وقيل: هو الحَسَنُ الخُلْقِ. وتَلايَسَ فلانٌ عن كذا: أي تَغَافَلَ. سأل: سَأَلَ يَسْأَلُ مَسْألَةً وسُؤْلاً. ويُلَيَّنُ أيضاً فيُقال: اللَّهُمَّ أعْطِنا سَالاتِنا (١٨) -الواحِدَةُ سالَةٌ -: أي مَسَائلَنا. والسَّأَلَةُ: جَمْعُ السائلِ. وهو سُؤَلَتي (١٩) من الدُّنْيَا وسَأْلَتي. سلأ: سَلَأْتُ السَّمْنَ أَسْلَؤُه: إذا أذَبْتَ زُبْدَه. والسَّمْنُ: السِّلاءُ. ورَجُلٌ سالِئُ وقَوْمٌ سالِئُونَ وسَوَالِئُ. وسَلَأْتُ في النِّحْيِ: أفْرَغْت فيه السَّمْنَ حَتّى امْتَلأَ. وسَمْنٌ سِلاءٌ -مَوْصُوْفٌ-، وسَمْنُ سِلاءٍ -مُضَافٌ-. وفي المَثَلِ (٢٠): «أكْذَبُ من السالِئَةِ». والسَّلْءُ -على تَقْدِيرِ السَّلْعِ-: طائرٌ. واسْتَلَأَتِ الناقَةُ: سَمِنَتْ؛ اسْتِلاءً. والسُّلاّءُ: شَوْكُ النَّخْلِ، الواحِدَةُ سُلاّءَةٌ.

стр. 3618

أسل: الأسَلُ: نَبَاتٌ له أغْصَانٌ كَثِيرةٌ دِقَاقٌ؛ لا وَرَقَ له؛ الواحِدَةُ أَسَلَةٌ، وسُمِّيَ القَنَا [أسَلاً] (٢١) تَشْبِيهاً بطُوْلِه واسْتِوَائه. وكُلُّ ما أُرِقَّ من الحَدِيْدِ كالسِّنَانِ والسَّيْفِ: أسَلٌ، ومنه ١ - قَوْلُ عَليِّ بن أبي طالب-﵇: «لا قَوَدَ إلاّ بالأسَلِ». (٢٢). وأسَلَةُ (٢٣) اللِّسَانِ: طَرَفُ شَبَاتِه أي مُسْتَدَقُّه. وكذلك أسَلَةُ الذِّرَاعِ (٢٤): مُسْتَدَقُّ الساعِدِ ممّا يَلي الكَفَّ. وأسَّلَ المَطَرُ تَأْسِيْلاً: أي بَلَغَ نَدَاه أسَلَةَ اليَدِ. وخَدٌّ أسِيْلٌ: سَهْلٌ لَيِّنٌ، أسُلَ أسَالَةً. وكَفٌّ أسِيْلَةُ الأصابعِ. ومَأْسَلٌ: اسْمُ جَبَلٍ. ودارَةُ مَأْسَلٍ (٢٥): في دارِ عُقَيْلٍ. ومَأْسَلٌ (٢٥): نَخْلٌ لهم. وهو على آسَالٍ من أبِيه-بمعنى النُّونِ-: أي شَبَهٍ. وتَأَسَّلَ أباه. والتَّأْسِيْلُ: تَحْدِيْدُ السِّلاحِ، أسَّلْتُ السِّلاحَ تَأْسِيْلاً. ألس: الأَلْسُ: الخِيَانَةُ والكَذِبُ والسَّرِقَةُ. وإخْطَاءُ الرَّأْيِ، يُقال: أَلْسٌ أَلِسٌ. والخَلْطُ أيضاً، من قَوْلهم: لم (٢٦) يُؤْلَسْ بأَلْسٍ: أي لم يُخْلَطْ بشَيْءٍ ولم يُمْحَقْ بِمَحْقٍ. ومَنْعُ العَطِيَّةِ، أَلَسَ عَطِيَّتَه، وهو مَأْلُوْسُ العَطِيَّةِ ومُتَأَلِّسٌ في العَطِيَّةِ. والجُنُوْنُ، والمَأْلُوْسُ: الضَّعِيفُ العَقْلِ كالمُخَبَّلِ، وبه أُلاسٌ وجُنَانٌ. وهو من الألبانِ: الذي لا يَخْرُجُ زُبْدُه ويُمِرُّ طَعْمُه ولا يُشْرَبُ من مَرَارَتِه، أُلِسَ أَلْساً. وتَألَّسْتُ تَأَلُّساً: أي تَكَلَّمْت. وضُرِبَ فلانٌ فما تَأَلَّسَ ولا تَوَجَّعَ.

стр. 3619

السين والنون (و. ا. ي) سنو: السّانِيَةُ والسَّوَاني: النّاقَةُ التي تُسْقى عليها الأرَضُوْنَ، وقد سَنَتْ تَسْنُو: إذا أسْقَتْ (١). وسَنَوْتُ الماءَ سَنْواً (٢) وسِنَايَةً وسِنَاوَةً. والسّانِيَةُ: الغَرْبُ وأدَاتُه. وفي المَثَلِ (٣): «أذَلُّ من السّانِيَةِ» يَعْني البَعِيْرَ. والسَّحَابَةُ تَسْنُو المَطَرَ. والقَوْمُ يَسْنُوْنَ: إذا سَنَوْا (٤) لأَنْفُسِهم. وسَنَا الغَيْثُ الأرْضَ سَنْواً وسِنَاوَةً: جادَها. وأرْضٌ مَسْنُوَّةٌ ومَسْنِيَّةٌ. والسَّوَاني: السَّحَابُ، وكذلك سَنَا يَسْني سِنَايَةً وسَنْياً. وأسْنى [/٢٧٩ أ] فُلانٌ جِوَارَ (٥) فلانٍ: وَفى له وأحْسَنَ إليه، وكذلك تَسَنَّيْتُه. وسانَيْتُ الرَّجُلَ: راضَيْته وأحْسَنْت مُعَاشَرَتَه ولاطَفْته، وكذلك إذا انْفَتَحَ لكَ وَجْهُ الصُّلْحِ بَيْنَكَ وبَيْنَه.

стр. 3620

والمُسَانَاةُ: المُدَاجاةُ. وسَنَّيْتُ العَقْدَ: حَلَلْته، والبابَ: فَتَحْته (٦). وسَنَّيْتُ لكَ الأمْرَ ويَسَّرْتُه: أي وَطَّأْته. وتَسَنّاها: عَلاها للضِّرَابِ. وكُلُّ شَيْءٍ عَلا شَيْئاً (٧) فقد تَسَنّاه. وتَسَنَّيْتُه: تَهَيَّأْتُ له. وسَنَّيْتُ السَّبِخَةَ: طَيَّنْتها. والسَّنَةُ: مَنْقُوْصٌ، وجَمْعُها سَنَواتٌ. وقولُه : ﴿لَمْ يَتَسَنَّهْ﴾ (٨) أي لم تُغَيِّرْهُ السِّنُوْنَ. وطَعَامٌ سَنٍ وسَنِهٌ: أتَتْ عليه السِّنُوْنَ. وسانَيْتُه مُسَانَاةً: بمعنى سانَهْتُه. وأرْضٌ سِنُوْنَ وسِنِيْنَ: أي مُجْدِبَةٌ (٩). ومَرَّتْ علينا سِنِيْنَ شِدَادٌ-وأبى أنْ يقولَ سِنُوْنَ -. وإنَّه لَسَنِيُّ الحَسَبِ، وقد سَنُوَ يَسْنُو. وسَنَا إلى مَعَالي الأُمُوْرِ يَسْنُو سُنُوّاً وسَنَاءً: بمعنى سَمَا. وسَنَا في مَشْيِه: إذا رَكِبَ صَدْرَه كما يَفْعَلُه الدّالِفُ. وسَنِيَ الرَّجُلُ يَسْنى سَنَاءً: صارَ ذا رِفْعَةٍ وشَرَفٍ. ورَجُلٌ سَنَايَاءُ -بالمَدِّ-: إذا كانَ شَرِيفاً عَزِيزاً لا يُكَلَّمُ. ويُقال-أيضاً-: سَنِيَ يَسْنى. والسَّنْوَةُ: السَّنَاءُ من المَجْدِ. والسَّنَا: شَجَرٌ مِثْلُ العِشْرِقِ. وهو-أيضاً-: نباتٌ له حَمْلٌ إذا يَبِسَ فَحَرَّكَتْه الرِّيْحُ سَمِعْتَ له زَجَلاً، الواحِدَةُ سَنَاةٌ.

стр. 3621

والسَّنَاءُ -بالمَدِّ-: نَبْتٌ. والسَّنَا -بالقَصْرِ-: ضَرْبٌ من الحَرِيْرِ. وسن: الوَسَنُ: ثَقْلَةُ النَّوْمِ، وَسِنَ (١٠) فلانٌ: إذا أخَذَتْهُ سِنَةُ النُّعَاسِ. وعَلَتْه وَسْنَةٌ. وهو وَسْنَانُ ووَسِنٌ؛ ووَسْنَانَة ووَسْنى. والوَسَنُ: الهَمُّ أيضاً. والحاجَةُ، قَضَتِ الإبِلُ أوْسانَها من الماءِ. وتَوَسَّنَ الفَحْلُ النّاقَةَ: ضَرَبَها. وكذلك إذا عَلا عُنُقَها حَتّى كادَ يَقْتُلُها. وتَوَسَّنْتُ المَرْأةَ: إذا أتَيْتَها وهي نائمَةٌ. وأسَنَ (١١) فُلانٌ: تَنَكَّرَ وصَرَفَ وَجْهَه. والرَّكِيَّةُ المُوْسِنَةُ: التي يُوْسَنُ فيها الإنسانُ وَسَناً: وهو غَشْيٌ يَأْخُذُ من نَتْنِ الرِّيْحِ. نوس: النَّوْسُ: تَذَبْذُبُ الشَّيْءِ في الهَوَاء. والنَّوَاسُ (١٢): ما يَتَعَلَّقُ من السَّقْفِ، ناسَ يَنُوْسُ. وذُوْ نَوَاسٍ (١٣): كانَ من مُلُوكِ اليَمَن. والمُنَوِّسُ من التَّمْرِ: الذي يَسْوَدُّ طَرَفُه. والنَّوَاسِيُّ (١٤): ضَرْبٌ من العِنَبِ عَنَاقِيْدُه طِوَالٌ كأذْنابِ الثَّعالِبِ.

الحواشي

(١٠) ضُبط الفعل في الأصول بفتح السين، وما أثبتناه من العين والتهذيب والصحاح واللسان ونصِّ القاموس.
(١١) كذا في الأصول، ولا علاقة له بهذا التركيب الاّ إذا كان المراد (وَسَنَ فلانٌ) لغة في أسَنَ، وقد طرأ عليه التحريف.
(١٢) كذا الضبط في الأصول، وكذلك في العباب مروياً عن ابن عباد، وضُبط بضم النون في اللسان ونصِّ التاج.
(١٣) وهو (ذو نُوَاس) بضم النون في العين والتهذيب والصحاح والعباب واللسان ونصِّ القاموس.
(١٤) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول وبعض كتب النبات، وضُبطت بضم النون في التكملة والعباب واللسان ونصِّ التاج.

стр. 3622

ونَوَّسَ في المَكانِ تَنْوِيْساً: أقامَ به، ولا يَخْلُو النّاووسُ أنْ يكونَ منه. ونُسْتُ الإبلَ من مَرَاحِها أنُوْسُها نَوْساً: أي سُقْتُها. سين: السِّيْنُ: حَرْفُ هِجَاءٍ، يُذَكَّرُ ويُؤنَّثُ. وسِيْنِيْنُ (١٥): اسْمُ جَبَلٍ بالشَّأْم. نسى: نَسِيَ (١٦) فلانٌ. وإنَّه لَنَسِيٌّ: كَثِيرُ النِّسْيَانِ، ونَسٍ: كذلك. والنَّسْيُ والنِّسْيُ (١٧): الشَّيْءُ المَنْسِيُّ. وسُمِّيَ الإنسانُ اشْتِقاقاً من النِّسْيَانِ، وهو في الأصْلِ: إنْسِيَانٌ، ودَلِيْلُه قَوْلُهم: أنَاسِيُّ. وامْرَأةٌ نَسِيٌّ: تَنْسى (١٨). وإنْسَانُ العَيْنِ: جَمْعُه أنَاسِيُّ. والمُنْسِي: الذي يَصُرُّ خِلْفَيْنِ أو ثَلاثَةً. والنَّسَا: عِرْقٌ في الفَخِذَيْنِ يَسْتَمِرُّ إلى الرِّجْلِ، وهُما نَسَيَانِ ونَسَوَانِ، والجَميعُ الأنْسَاءُ. وناقَةٌ نَسْيَاءُ وجَمَلٌ أنْسى: وهو الذي يَأْخُذُ في نَسَاهُ داءٌ حَتّى يُقْطِعَ. والأنْسَى (١٩): عِرْقٌ في الساقِ السُّفْلى. ونَسَيْتُه: أصَبْتُ نَسَاه.

стр. 3623

نسأ: نُسِئَتِ المَرْأةُ فهي نَسِيْءٌ (٢٠): إذا تَأخَّرَ حَيْضُها عن وَقْتِه ورُجِيَ أنَّها حُبْلى، من نِسْوَةٍ نُسُؤٍ (٢١) -على فُعُلٍ-، ويُقال: امْرَأةٌ نُسْءٌ -بضَمِّ النُّوْنِ-. والنَّسِيْئَةُ: بَيْعُكَ الشَّيْءَ بنَظِرَةٍ؛ نَسْأً (٢٢). ونَسَأْتُه البَيْعَ. ومنه النَّسِيْءُ في العَرَب (٢٣) وهو تَأْخِيْرُ الشَّهْرِ الحَرَامِ وتَقْدِيْمُه. وقُرِئَ قوْلُه : «ما نَنْسَخْ من آيَةٍ أو نَنْسَأْها» (٢٤) أي نُؤَخِّرْها (٢٥). ويُقْرَأُ: ﴿نُنْسِها﴾ مَعْناه: نَتْرُكْها وأنْسَأْتُ فلاناً الدَّيْنَ: أخْرَجْتُه منه. ويَوْمُ النَّسَأَةِ (٢٦): يَوْمُ القِيَامَةِ. ونَسَأْتُ ناقَتي: إذا رَفَعْتَها في السَّيْر. ونَسَأَتْ هي: أي سَمِنَتْ. والنَّسْءُ (٢٧): السِّمَنُ. والمِنْسَأَةُ: العَصَا؛ لأنَّ صاحِبَها يَنْسَأُ بها عن نَفْسِه الأذى (٢٨). والنَّسْءُ والنَّسِيْءُ والنَّسُوْءُ: المَذْقُ من اللَّبَنِ في الحَلِيْبِ. ويقولونَ: لا نَسَأَ اللهُ فلاناً: أي لا أصْلَحَ حالَهُ، وقيل: لا يَحْفَظُه، من قَوْلهم: نَسَأْتُه: أي كلَأْته.

الحواشي

(٢٠) في م: فهو نَسْءٌ. والنسء والنسيء كلاهما صحيح.
(٢١) في ك: من نسوة نسوة.
(٢٢) في الأصل: نَسْاءً، وفي ك: نَسَأَ، وما أثبتناه من م، ويجوز أن يكون: نَسَاءً.
(٢٣) كذا في الأصول، وفي العبارة خلل أو تصحيف، والصواب أن يكون (في الحرب) أو (عند العرب).
(٢٤) سورة البقرة، آية رقم:١٠٦، والقراءة المتداولة: (أَوْ نُنْسِها).
(٢٥) في ك: أي يؤخرها.
(٢٦) كذا ضُبطت الكلمة في الأصل، وبسكون السين في م وك.
(٢٧) في الأصل وك: النَّسْيءُ، والتصويب من م والمعجمات.
(٢٨) في م: عن نفسه الأدنى.

стр. 3624

وفي المَثَل (٢٩): «عَرَفَتْني نَسَأَها اللهُ» أي زادَها قُوَّةً وسِمَناً، وقيل: أطالَ عُمْرَها وأَخَّرَ أجَلَها. وجاءَتِ الظَّبْيَةُ تَنْسَأُ غَزَالَها: أي تُرَشِّحُه وتُنْهِضُه (٣٠)، وتُنَسِّئُه -أيضاً- بالتَّشْدِيد. وقيل: مَعْناه تَسْقِيه النَّسْءَ. وفُلانٌ نِسْءُ نِسَاءٍ ونُسْؤُهُنَّ: أي عِلْقُهُنَّ. ونَسَأْتُ اللَّبَنَ: خَلَطْته. أسن: أَسَنَ الماءُ أسناً (٣١) وأُسُوْناً؛ فهو آسِنٌ: مُتَغَيِّرُ الطَّعْمِ. وماءٌ أَسِنٌ وأَسْنٌ. وآسِنٌ. وأسَنْتُ له من اللَّحْمِ أسْناً: أي أبْقَيْت له منه بَقِيَّةً. والأُسُنُ: البَقِيَّةُ، وجَمْعُه آسَانٌ. وأَسِنَ الرَّجُلُ يَأْسَنُ أسَناً: إذا دَخَلَ بِئْراً فأصابَتْه رِيْحُ الماءِ الأَسِنِ فَغُشِيَ عليه. وتَأَسَّنَ وُدُّ فُلانٍ وعَهْدُه: أي تَغَيَّرَ [/٢٧٩ ب]. وتَأسَّنَ عَلَيَّ تَأَسُّناً: اعْتَلَّ وأبْطَأ. والأُسُنُ: قَدِيْمُ الشَّجَرِ والشَّحْمِ، سَمِنَتِ الناقَةُ على أُسُنٍ وعُسُنٍ-وقد تُشَدَّدُ (٣٢) النُّوْنُ منه-وإسْنٍ وعِسْنٍ. والأَسِيْنَةُ: سَيْرٌ واحِدٌ من سُيُوْرٍ تُضْفَرُ فَتُجْعَلُ نِسْعاً. وكذلك كُلُّ قُوَّةٍ من قُوى

стр. 3625

الوَتَرِ: أسِيْنَةٌ، والجَميعُ أَسَائنُ؛ وأُسُنٌ وأُسُوْنٌ وآسَانٌ. وهو الأَسْنُ (٣٣) أيضاً. والأَسْنُ: صَنْعَةُ العَقَبِ. وهو على آسَانٍ من أبيه: أي عَلاماتٍ ومَشَابِهَ، واحِدُها أُسْنٌ وإسْنٌ. ومَعَارِفُ الدار: آسَانُها. وكذلك خُطُوْطُ البُرْدِ اليَمَانيِّ: آسَانٌ. وهذا إسْنُ هذا: أي مِثْلُه. والتَّأَسُّنُ: التَّقَيُّلُ، تَأَسَّنَ أبَاه: أي نَزَعَ إليه في الشَّبَهِ. وهو التَّذَكُّرُ أيضاً. والتَّغَيُّرُ. وما زالَ على إسْنِ (٣٤) الدَّهْرِ مَجْنُوناً: كقَوْلهم على اسْتِ الدَّهْرِ. أنس: الأَنَسُ: جَمَاعَةُ النّاسِ، وهُمُ الإنِسُ. والآنَاسُ: جَمَاعَةُ النّاسِ؛ وجَمْعُ الإنْسِ أيضاً-بمنزلَةِ إجْلٍ وآجَالٍ-. وقيل: سُمِّيَ الإنسانُ إنْسَاناً لظُهُورِهم وإدْراكِ البَصَرِ إيّاهم، وهو فِعْلانٌ، ويُصَغَّرُ: أُنَيْسِيَانٌ وأُنَيْسِيَيْنٌ. ويقولون: هذه إنْسَانَةٌ للمَرْأةِ. وطَيِّئٌ تقولُ في الإنسانِ: إيْسَانٌ-بالياء-، ويُجْمَعُ (٣٥) أَياسِيْنَ. وقَوْلُه : ﴿يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ﴾ (٣٦) يُرِيْدُ: يا إنْسَان (٣٧). وقَوْلُه: ﴿يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ﴾ (٣٨) أي يا أيُّها الناسُ (٣٩)، يُقال: ما هو من الإنْسَانِ: أي من النّاسِ. وتَأَنَّسَتِ الأرْضُ: نَبَتَتْ.

стр. 3626

وفي المَثَل الخاصِّ بأخِيْه قَوْلُهم: «فلانٌ ابنُ أُنْسِ (٤٠) فلانٍ» (٤١). والإنْسَانُ: الأَنْمُلَةُ. وإنْسِيُّ القَدَمِ: ما أقْبَلَ عَلَيْكَ. وإنْسِيُّ الإنْسَانِ: شِقُّه الأيْسَرُ. والأُنْسُ: الاسْتِئْناسُ والتَّأَنُّسُ، وقد أَنِسْتُ بفلانٍ وأَنَسْتُ به-بفَتْحِ النُّوْنِ-. والآنِسَةُ (٤٢): الجارِيَةُ الطَّيِّبَةُ النَّفْسِ التي تُحِبُّ حَدِيْثَها. ويقولون: كَيْفَ أُنْسُكَ وإنْسُكَ، و «كَيْفَ تَرى ابْنَ أُنْسِكَ» (٤٣) أي نَفْسَك، وقيل: هو خاصَّتُه وخَلِيْلُه. ويُقال للسِّلاحِ: المُؤْنِسَاتُ؛ لأنَّ الرَّجُلَ يَسْتَأْنِسُ بسِلاحِه. وآنَسْتُ فَزَعاً وشَخْصاً وضَعْفاً من مَكانٍ: أي رَأيْتُ. وكذلك آنَسْتُ: إذا أحْسَسْت شَيْئاً. والبازِيُّ يَتَأنَّسُ: إذا جَلّى ونَظَرَ رافِعاً رَأْسَه. والأَنِيْسَةُ: النّارُ (٤٤)؛ لأنَّها آنَسُ الأشْياءِ، وقيل: هو من أنَّها تُؤْنَسُ أي تُبْصَرُ. ومَوْضِعٌ مَأْنُوْسٌ: فيه إنْسٌ (٤٥). والاسْتِئْناسُ: الاسْتِئْذَانُ. وتَأَنَّسَ للشَّيْءِ: إذا تَسَمَّعَ له.

الحواشي

(٤٠) أشار في الأصل إلى جواز ضم الهمزة وكسرها.
(٤١) ورد هذا المثل في أمثال أبي عبيد:١٧٣ والتهذيب والصحاح والأساس واللسان والقاموس. وورد بلفظ (هو ابن انسه) في المستقصى:٢/ ٣٩٧.
(٤٢) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الهمزة بلا مَدّ. والمعجمات متفقة على المدِّ كما أثبتنا، ولضبط الأصول وجه صحيح في القياس، اشتقاقاً من الفعل (أنِس) المكسور النون.
(٤٣) هذه الجملة مَثَلٌ، وقد ورد في مجمع الأمثال:٢/ ١٠٧ والعباب واللسان والتاج. وأشار في الأصل إلى جواز ضم همزة (انسك) وكسرها.
(٤٤) في ك: التار.
(٤٥) كذا الضبط في الأصول، وفي الأساس: (فيه أُنْسٌ) بضم الهمزة.

стр. 3627

السين والفاء (و. ا. ي) سوف: التَّسْوِيْفُ: التَّأْخِيْرُ، من قَوْلهم: سَوْفَ أفْعَلُ كذا. ورَكِيَّةٌ مُسَوِّفَةٌ: أي يُقال سَوْفَ يُوجَدُ فيها الماءُ. وقيل: يُسَافُ ماؤها فَيُكْرَهُ ويُعَافُ. وسَوَّفْتُه أمْري تَسْوِيفاً: أي مَلَّكْتُه إيّاه. والمُسَوِّفُ من الرِّجَالِ: الذي يَصْنَعُ ما شاءَ لا يَرُدُّه أَحَدٌ. والسُّوَافُ: فَنَاءٌ يَقَعُ في الإبِلِ، وأسَافَ فلانٌ: إذا هَلَكَ مالُه وساءَتْ حالُه. وهو السَّوَافُ أيضاً. وسَافَ مالُه يَسَافُ ويَسُوْفُ. وأسَافَ الرَّجُلَ والمَرْأةَ وَلَدُهما (١): إذا مات عنهما، فالوَلَدُ (٢) مَسُوْفٌ (٣)، والمَرْأةُ مِسْيَافٌ.

стр. 3628

وفي المَثَل (٤): «أصْبَرُ على السُّوَافِ (٥) من ثَالِثَةِ الأثَافي» (٦) أي على الهَلاكِ. و «أسَافَه حَتّى ما يَشْتَكي السُّوَافَ» (٧). والسّافُ: من سافاتِ البِنَاءِ، وأصْلُه الواو. والمَسَافَةُ: بُعْدُ المَفَازَةِ، وهي المَسَاوِفُ. ومنه سُفْتُ الشَّيْءَ أَسُوْفُه: إذا شَمِمْتَه. وكَمْ سِيْفَةُ هذه الأرْضِ ومَسَافُها ومَسَافَتُها: بمعنىً. وسافَهُ: قَطَعَ مَسَافَتَه. والمَسَافُ: الأنْفُ؛ لأَنَّه يُسَافُ به. والسّائفُ: الصّائدُ. والسُّوْفَةُ والسّائفَةُ من الأرْضِ: ما كانَ بَيْنَ الرَّمْلِ والجَلَدِ كأنَّهما سافَتْهُما ودَنَتْ منهما. والسَّيِّفَةُ (٨): الطَّلِيْعَةُ، وهو يَسْتَافُ. والمُسْتَافُ: الذي يَنْظُرُ ما بُعْدُ المَكانِ. والمَوْضِعُ مُسْتَافٌ. ويقولون (٩): فلانٌ يَقْتَاتُ السَّوْفَ: أي يَعِيْشُ بالأمَاني. وقُوْتُه السَّوْفُ. وساوَفْتُ فلاناً: أي سارَرْته. وسَاوَفَها (١٠): ضاجَعَها. وسِيْفَ الرَّجُلُ، فهو مَسُوْفٌ: أي فَزعٌ. والمَسُوْفُ: الهائجُ من الجِمَالِ. وأسَافَ خَرْزَ القِرْبَةِ إسَافَةً: أفْسَدَه.

стр. 3629

والسّافُ: سَفَا الرِّيْحِ، الواحِدَةُ سَفَاةٌ وسَافَةٌ. والمَسَافُ: رَجُلٌ يَأْخُذُ المالَ ويَذْهَبُ به. وسف: الوَسْفُ: تَشَقُّقٌ يَبْدَأُ (١١) في فَخِذِ البَعِيرِ وعَجُزِه من السِّمَنِ. وتَوَسَّفَ جِلْدُه: أي تَقَشَّرَ. سفو: سَفَوَانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ لِبَني تَمِيْمٍ. وبَغْلَةٌ سَفْوَاءُ: مُقْتَدِرَةٌ الخَلْقِ مُلَزَّزَةُ المَفَاصِلِ، والذَّكَرُ أسْفى (١٢)، وكذلكَ الحِمَارُ. ورِيْحٌ سَفْوَاءُ (١٣): خَفِيْفَةٌ (١٤). والسَّفَا: خِفَّةٌ في النّاصِيَةِ، فَرَسٌ أسْفى. وهو-أيضاً-: أنْ يُلْحِقَ الرِّجْلَيْنِ باليَدَيْنِ فَيَأْكُلانِهما، وهو أسْفى. والسَّفَا: تُرَابُ البِئْرِ والقَبْرِ. والسَّفَهُ والطَّيْشُ. والسِّفَاءُ: الدَّوَاءُ-مَمْدُوْدٌ-. والسّافي (١٥): المُدَاوي. والمُسْفي: النَّمّامُ، أسْفَيْتُ بعَيْبِ (١٦) فلانٍ: أظْهَرْته. وهو سَفِيٌّ: أي سَفِيْهٌ. واسْتَفَيْتُ وَجْهَ فلانٍ: أي اصْطَرَفْتُه [/٢٨٠ أ]. والسَّفَا: شَوْكُ البُهْمى، والواحِدَةُ سَفَاةٌ، وجَمْعُه سُفِيٌّ وسِفِيٌّ وأسْفَاءٌ. والمُسْفي من النَّباتِ: الذي قد أخَذَ شَوْكُه في الوُقُوعِ. وأسْفى البُهْمى المالَ

стр. 3630

إسْفَاءً: غَرَّزَه سَفَاها، وسَفِيَ المالُ يَسْفى، وكذلك إذا دَخَلَ السَّفَا في حَلْقِه. والسَّفْوُ (١٧): مَصْدَرُ سَفَا (١٨) يَسْفُو: إذا مَشى مَشْياً سَرِيعاً، وكذلك الطائرُ. والسَّفِيُّ -على فَعِيْلٍ-: سَحَابَةٌ قَلِيْلَةُ العَرْضِ عَظِيْمَةُ القَطْرِ شَدِيْدَةُ الوَقْعِ، وجَمْعُه أسْفِيَةٌ. والرِّيْحُ تَسْفي التُّرَابَ سَفْياً. والسَّفَا: ما تَطَايَرُ (١٩) به الرِّيْحُ من الوَرَقِ. والسّافِيَاءُ: الرِّيْحُ التي تَحْمِلُ تُرَاباً كثيراً، يُقال: أسْفَتِ الرِّيْحُ (٢٠) عليه وسَفَتْ: بمعنىً. ومنهم مَنْ يقول: سَفِيَتْ يَدُه تَسْفى سَفىً (٢١): أي تَشَقَّقَتْ أُصُوْلُ أظْفَارِها، وهي مَقْلُوْبَةٌ من سَئِفَتْ (٢٢). فسو: الفَسْوُ: مَعْرُوْفٌ، وجَمْعُه فُسَاءٌ. وهو-أيضاً-: اسْمٌ لَزِمَ حَيّاً من العَرَبِ يُقال لهم الفُسَاة. والفاسِيَاءُ: الخُنْفَسَاءُ، وفي المَثَلِ (٢٣): «ألَجُّ من الفاسِيَاءِ»، والفاسِيَةُ أيضاً. سيف: السَّيْفُ: مَعْرُوْفٌ، وجَمْعُه أسْيَافٌ وسُيُوْفٌ. وتَسَايَفَ القَوْمُ، واسْتَيَفُوا (٢٤).

الحواشي

(١٧) كذا في الأصول، وضُبط المصدر في الصحاح واللسان والتاج بضم السين والفاء وتشديد الواو.
(١٨) رُسِم الفعل في الأصل وك: (سفى)، وما أثبتناه من م والمقاييس والصحاح واللسان والتاج.
(١٩) في ك: ما يتطاير.
(٢٠) من قوله: (من الورق والسافياء) إلى قوله هنا: (أسفت الريح) سقط من ك.
(٢١) رُسِم المصدر (سَفاً) في الأصل وك، وما أثبتناه من م.
(٢٢) في ك: من سفئت.
(٢٣) ورد في أمثال أبي عبيد:٣٧٤ والمستقصى:١/ ٣٠٨ بنصِّ: (ألَجُّ من الخنفساء)، وفي مجمع الأمثال:٢/ ٢٠١ بنص: (ألحُّ من .. الخ).
(٢٤) كذا في الأصول، وفي المعجمات: واسْتافوا، وفي العباب والقاموس: اسْتِيْفُوا.

стр. 3631

وبُرْدٌ مُسَيَّفٌ، ودِرْهَمٌ كذلك. وقَوْمٌ سَيّافَةٌ: حُصُوْنُهم سُيُوْفُهم. والمُسِيْفُ: الشُّجَاعُ الذي معه السَّيْفُ. وأسَافَ: صارَ ذا سَيْفٍ، فإذا ضَرَبَ به فهو سائفٌ وسَيّافٌ. وقيل: السَّيْفُ مَأْخُوْذٌ من سافَ مالُهُ: أي هَلَكَ. والسَّيْفُ: سَمَكَةٌ كأنَّها سَيْفٌ. وجارِيَةٌ سَيْفَانَةٌ: وهي الشَّطْبَةُ كأنَّها نَصْلُ سَيْفٍ. والسّائفَةُ: اسْمُ رَمْلَةٍ من الرِّمَالِ. وسِيْفَةٌ من كَلَإٍ وسائفَةٌ: أي قِطْعَةٌ. والسِّيْفُ: ساحِلُ البَحْرِ. وما كانَ مُلْتَزِقاً بأُصُوْلِ السَّعَفِ من خِلالِ اللِّيْفِ. وهو في قَوْلِ لَبِيْدٍ (٢٥): اسْمُ مَوْضِعٍ. وفي الدّارِ أسْيَافٌ من النّاسِ: أي أحْزَابٌ. وسافَتْ يَدُهُ تَسِيْفُ: بمعنى سَئفَتْ (٢٦). والمَسَائفُ: السِّنُوْنَ والقَحْطُ. سأف (٢٧): السَّأَفُ: ما تَشَقَّقَ من حَوَالي الظُّفرِ، سَئفَتْ يَدُهُ سَأَفاً، وهي سَئفَةٌ. والسَّأَفُ: سَعَفُ النَّخْلِ. وشَعرُ الذَّنَبِ. أسف: الأَسَفُ: الحُزْنُ. والغَضَبُ أيضاً، وآسَفَني: أغْضَبَني. وفي الحُزْنِ: أَسِفَ يَأْسَفُ؛ فهو أسِفٌ مُتَأَسِّفٌ. والأَسِيْفُ: السَّرِيعُ البُكَاءِ في الحَدِيثِ (٢٨). والأَجِيْرُ أيضاً، وجَمْعُه أُسَفَاءُ.

стр. 3632

والأسِيْفُ: العَبْدُ؛ لأنَّه مَقْهُوْرٌ مَحْزُوْنٌ. والأسِيْفَةُ: الأمَةُ. وإسَافٌ: اسْمُ صَنَمٍ كانَ لقُرَيْشٍ. وأرْضٌ أسِيْفَةُ -بَيِّنَةُ الأَسَافَةِ -: أي (٢٩) لا تُنْبِتُ شَيْئاً. وأرْضٌ أُسَافَةٌ أيضاً، وهي الرَّقِيْقَةُ الرَّدِيْئَةُ. فسأ: تَفَسَّأَتِ المُلاءَةُ (٣٠): أي تَفَتَّتَتْ وتَشَقَّقَتْ من غَيْرِ مَزْقٍ. والفُسُوْءُ: الخُرُوْقُ-على فُعُوْلٍ-. وتَفَسَّأَ فيهم المَرَضُ: أي عَمَّهُم. والأَفْسَأُ: الأبْزى والأقْعَسُ، وجَمْعُه فُسْءٌ. وفَسَأْتُه بالعَصَا: ضَرَبْت ظَهْرَه بها؛ فَسْأً. وفَسَأَه: أي مَنَعَه. وتَفَاسَأَ ظَهْرُه: خَرَجَ؛ تَفَاسُؤاً. فأس: الفَأْسُ: الذي (٣١) يُفْلَقُ بها الحَطَبُ، فَأَسَه يَفْأَسُه. وفَأْسُ القَفَا: مُؤخَّرُ القَمَحْدُوَةِ. وفَأْسُ اللِّجَامِ: الحَرْفُ الذي في وسطِ (٣٢) الشَّكِيْمَةِ بين المِسْحَلَيْنِ. وفَأَسْتُ الطَّعَامَ: أكَلْته.

стр. 3633

السين والباء (و. ا. ي) (١) وسب: الوَسْبُ (٢) من الغَنَمِ: ما كَثُرَ صُوْفُه. وأوْسَبَتِ الأرْضُ: كَثُرَ عُشْبُها أو يَبِيْسُها. والوَسَبُ: الوَسَخُ والدَّرَنُ. سيب: السَّيْبُ: المَعْرُوْفُ والعَطَاءُ. والسّائبُ: من الأسْمَاءِ، مَأْخُوْذٌ من سابَ يَسِيْبُ سَيْباً: إذا جادَ. والحَيَّةُ تَسِيْبُ وتَنْسَابُ: إذا مَرَّتْ مُسْتَمِرَّةً. وسَيَّبْتُ الدّابَّةَ: إذا تَرَكْتها تَسِيْبُ حَيْثُ شاءَتْ. والسّائبَةُ: العَبْدُ يُعْتَقُ لِلّهِ. وكذلك البَعِيرُ إذا نُتِجَ سَنَتَيْنِ وأدْرَكَ نِتَاجُه النِّتَاجَ (٣) سُيِّبَ يَرْعى حَيْثُ شاءَ. والسَّيَابُ: البَلَحُ، ويُقال له: سُيّابَةٌ وسَيّابَةٌ -بالتَّشْدِيد-.

стр. 3634

والسُّيّابَةُ: التُّفّاحَةُ. والسُّيُوبُ: الرِّكَازُ. و ١٦ - في الحَدِيث (٤): «في السُّيُوبِ الخُمسُ». وهو من الزَّرْعِ: ما سُيِّبَ فيه؛ لأنَّها من غَيْرِ سَقْيِ دَلْوٍ ولا سَمَاءٍ. والسِّيْبُ: الوَدْعَةُ. ومَخْرَجُ الماءِ من الوادي، وجَمْعُه سُيُوبٌ. وما انسَابَ من المَطَرِ. والمُرْدِيُّ (٥) من أدَوَاتِ السَّفِيْنَةِ، وجَمْعُه سِيْبَانٌ. وسابَ الرَّجُلُ في مَنْطِقِه: إذا تَكَلَّمَ بغَيْرِ رَوِيَّةٍ؛ سُيُوْباً. والمَسَائبُ: النُّدُوْبُ في اليَدِ والرِّجْلِ، يُقال: ما (٦) سابَتْ عليه دابَّةٌ. وسَيَّبَ الفَرَسُ ذَكَرَه وأسَابَه إسَابَةً: أي أخْرَجَه من قُنْبِه. سبى: السِّبَاءُ: مَعْرُوْفٌ؛ من سِبَاءِ العَدُوِّ، سَبَيْتُ أسْبي سَبْياً. وتَسَابى القَوْمُ: سَبى بَعْضُهم بَعْضاً. وسَبَاكَ اللهُ: جَعَلَكَ سَبْياً. والسَّبِيَّةُ: الجارِيَةُ المَسْبِيَّةُ. وكذلك الخَمْرُ. وسَبَيْتُ الخَمْرَ: بمعنى سَبَأْتُها. والجارِيَةُ تَسْبي قَلْبَ الفَتى. والسّابِيَاءُ: كالحِوَلاءِ من النّاقَةِ يكونُ فيها الوَلَدُ. وإذا كَثُرَ نَسْلُ الغَنَمِ سُمِّيَتِ السّابِيَاءَ، حَتى يُقال: تَرُوْحُ على بَني فلانٍ سابِيَاءُ من مالِهم. وهو-أيضاً-: هَنَةٌ تَخْرُجُ على أنْفِ [/٢٨٠ ب] الجَنِيْنِ (٧). والسّابِيَاءُ من الإبلِ: المُؤبَّلَةُ أيضاً. والسَّبِيَّةُ: دُرَّةُ البَحْرِ. وجاءَ السَّيْلُ بعُوْدٍ سَبِيٍّ: إذا احْتَمَلَه من بَلَدٍ آخَرَ.

стр. 3635

وما لَهُ سَبَاه (٨) اللهُ: أي غَرَّبَه اللهُ. ويقولون: طالَ عَلَيَّ اللَّيْلُ ولا أُسْبَ له: أي لا أكُونُ له (٩) كالسَّبْيِ، ولا أُسْبى له-بالرَّفْعِ على الخَبَرِ-: أي لا أرى فيه مَكْرُوهاً. وأسَابيُّ الدِّمَاءِ: طَرائقُها، الواحِدَةُ أُسْبِيَّةٌ. وكذلك أسَابيُّ النُّعَاسِ. والسَّبَا -مَقْصُوْرٌ-: الثِّيَابُ من الكَتّانِ. و «ذَهَبَ القَوْمُ أيْدي سَبَا» (١٠): أي مُتَفَرِّقِيْنَ. وأسَابيُّ الطُّرُقِ: الشَّرَكُ المُمْتَدَّةُ. وأسَابيُّ السَّيْرِ: ضُرُوْبُه. والإسْبَاةُ (١١): خَيْطٌ من شَعرٍ مُمْتَدّ. وإسْبَاةُ الدَّمِ: طَرِيْقَتُه، والجميع إسْبىً. بيس: بَيْسَانُ: مَوْضِعٌ (١٢). ويقولونَ: بَيْسَ الرَّجُلُ أنْتَ-بفَتْحِ الباء-. وبَيْسَكَ: بمعنى وَيْسَكَ. يبس: اليُبْسُ: نَقِيْضُ الرُّطُوْبَةِ، يَبِسَ يَيْبَسُ يُبُوْساً (١٣). وطَرِيْقٌ يَبَسٌ: لا نُدُوَّةَ فيه ولا بَلَلَ. ويقولونَ: جَمَّرْتُ الخُبْزَ (١٤) كي يابَسَ ظَهْرُه: أي يَيْبَسَ.

стр. 3636

واليَبِيْسُ: الكَلَأُ الكَثِيرُ اليابِسُ، أيْبَسَتِ الأرْضُ والخُضَرُ، وأرْضٌ مُؤْبِسَةٌ (١٥). ووَجْهٌ يابِسٌ: قَلِيلُ اللَّحْمِ. ويقول للرَّجُلِ: ايْبَسْ: أي اسْكُتْ. والعَرَقُ: يَبِيْسُ الماءِ؛ في شِعْرِ بِشْرٍ (١٦). والأَيَابِسُ: ما يُجَرَّبُ عليه السُّيُوْفُ وتكونُ (١٧) صُلْبَةً. والأيَابِسُ: ما كانَ مِثْلَ العُرْقُوْبِ والسّاقِ. والأَيْبَسَانِ: عَظْمانِ في الوَظِيْفِ واليَدِ والرِّجْلِ. واليَبَسَةُ -مِثْلُ الشَّحَصَةِ (١٨) -: التي لا لَبَنَ لها من الشّاء، والجَميعُ يَبَسَاتٌ ويَبَاسٌ وأَيْبَاسٌ (١٩). وثَدْيٌ أيْبَسُ: أي يابِسٌ. بوس (٢٠): البَوْسُ: الخَلْطُ، بُسْتُه أبُوْسُه بَوْساً. سوب: فُلانٌ سُوْبانُ (٢١) مالٍ: أي حاذِقٌ بِرَعِيَّتِه.

الحواشي

(١٥) كذا بالهمز في الأصول، وبالواو بلا همزٍ في العين والأساس واللسان.
(١٦) يعني به قوله الوارد في ديوانه:٧٥، ونصُّ البيت فيه: تراها من يبيس الماء شهباً مخالط درَّةٍ منها غرارُ.
(١٧) في الأصل وك: ويكون، وما أثبتناه من م.
(١٨) وصحفت في ك إلى: الشخصة.
(١٩) في ك: وابناس.
(٢٠) لم يرد هذا التركيب في العين، ولم ينبِّه المؤلف على إهماله فيه. وورد في الصحاح والأساس والتكملة والعباب واللسان والقاموس والتاج.
(٢١) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح السين، وما أثبتناه من اللسان والقاموس ومما تقدَّم من المؤلف في تركيب (سبن)، وفي الجميع: سُؤبان-بالهمز-

стр. 3637

والمُنْسَابُ (٢٢) من الرُّطَبِ: نَحْوُ (٢٣) المُجَزَّعِ. سأب: السَّأْبُ: زِقٌّ أو وِعَاءٌ من أَدَمٍ للشَّرَابِ، وجَمْعُه سُؤوْبٌ، وهي المِسْأَبُ في لُغَةِ هُذَيْلٍ. والغَرْبُ العَظِيْمُ. والمَزَادَةُ العَظِيْمَةُ. وسَأَبْتُه: خَنَقْته. وسَأَبْتُ الماءَ: شَرِبْتُه، وكذلك: سَئبْتُه. ومنه اشْتُقَّ اسْمُ ابنِ السائبِ. أسب: الإسْبُ: اسْمُ (٢٤) شَعرِ الفَرْجِ، وقيل: أصْلُه وِسْبٌ (٢٥). والوَسَبُ (٢٦): الوَسَخُ. سبأ: سَبَأٌ: اسْمُ رَجُلٍ يَمَانٍ. واسْمُ بَلْدَةِ بَلْقِيْسَ. وسَبَأْتُ الخَمْرَ: اشْتَرَيتها، وهي السَّبِيْئةُ، والمَصْدَرُ: السِّبَاءُ، والاسْتِبَاءُ: اشْتِرَاؤها لنَفْسِه. وسَبَأَتْهُ النّارُ: مَحَشَتْه فأحْرَقَتْ شَيْئاً من أعَالِيه. وسَبَأتْه السِّيَاطُ: لَذَعَتْه. وسَبَأْتُ جِلْدَه وأسْبَأْتُه (٢٧): سَلَخْتُه. وسَبِيْءُ الحَيَّةِ: مِسْلاخُها. وسَبَأَتْ له نَفْسي: ذَلَّتْ.

الحواشي

(٢٢) تصحفت هذه الكلمة على المؤلف فكتبها (المنساب) وأدرجها في تركيب (سوب)، والصواب (المِيْسَاب) بكسر الميم وياء بعدها كما في العباب والقاموس، ومكانها تركيب (وسب).
(٢٣) في ك: نحر.
(٢٤) لم ترد كلمة (اسم) في م.
(٢٥) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الواو، وضُبطت بكسرها في العين والتهذيب ونصِّ الصحاح، وقال في اللسان: «أصله من الوَسْبِ … فقُلِبَت واو الوِسْبِ همزة، كما قالوا: إرْثٌ ووِرْثٌ».
(٢٦) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بفتح الواو وسكون السين، وما أثبتناه من م ونصِّ القاموس.
(٢٧) في ك: وسباته جلده وأساته.

стр. 3638

وأسْبَأْتُ للهِ إسْبَاءً: إذا أخْبَتَّ له قَلْبَكَ. [وأسْبَأْتُ: صَبَرْتُ] (٢٨). والمَسْبَأُ: الطَّرِيْقُ؛ لا يُؤَنَّثُ. وقيل: مَسْبَأَةُ الطَّرِيْقِ: مِلْكُه. وانْسَبَأَ شَعرُه: إذا تَمَعَّطَ (٢٩)؛ انْسِبَاءً. وسَبَأْتُه: صافَحْتُه. بسأ: بَسَأَ (٣٠) فلانٌ على يَمِيْنٍ كاذِبَةٍ: إذا مَرَّ عليها غَيْرَ مُكْتَرِثٍ (٣١). وبَسَأَ بالأمْرِ: مَرَنَ عليه؛ يَبْسَأُ به بَسْأً. وكذلك إذا ألِفْتَه وأَنِسْتَ به وناقَةٌ بَسُوْءٌ: أي تَسْتَأْنِسُ بالحالِبِ. وهو يَبْسَؤُه ويَبْسُوْه-في مَعْناه؛ بلا هَمْزٍ-: أي يُخَادِعُه. أبس: الأَبْسُ: يكونُ تَوْبِيخاً، ويكونُ تَرْوِيْعاً. أَبَسْتُه بما صَنَعَ آبِسُهُ، وأَبَّسْتُه تَأْبِيْساً: كذلك. والأُبَاسُ من النِّسَاءِ: السَّيِّئَةُ الخُلقِ. والأَبْسُ: الجَدْبُ، أَبَسَ المَوْضِعُ يَأْبِسُ. بأس: البَأْسُ: الحَرْبُ، رَجُلٌ بَئِيْسٌ (٣٢)؛ قد بَؤُسَ بَآسَةً: وهو الشُّجَاعُ. والبَأْسَاءُ: اسْمٌ للحَرْبِ، والمَشَقَّةِ، والفَقْرِ. والبائسُ: الرَّجُلُ النّازِلُ به بَلِيَّةٌ أو عَدَمٌ، بَؤسَ يَبْؤسُ بُؤْساً وبُؤْسى.

стр. 3639

وبِئْسَ: ضِدُّ نِعْمَ. ونَعِيْمٌ وبَئيْسٌ. واغْتَنِمْ (٣٣) هذا الأمْرَ وابْتَئِسْه: بمعنىً واحِدٍ.

стр. 3640

السين والميم (و. ا. ي) سوم (١): السَّوْمُ: سَوْمُكَ بِيَاعَةً. ومنه: المُسَاوَمَةُ والاسْتِيَامُ. والاسْمُ: السُّوْمَةُ والسِّيْمَةُ. والسَّيِّمُ والسُّوْمَاءُ: السَّوْمُ. وسامَني الرَّجُلُ سِلْعَتَه: إذا ذَكَرَ ثَمَنَها. والسَّوْمُ: سَيْرُ الإبِلِ. وهُبُوْبُ الرِّيْحِ إذا كانَ مُسْتَمِرّاً في سُكُوْنٍ، سامَتِ (٢) الرِّيْحُ، والإبِلُ تَسُوْمُ. وهو-أيضاً-: أنْ تُجَشِّمَ إنْسَاناً مَشَقَّةً وخُطَّةً من الشَّرِّ، يُقال: سامَ فلانٌ فلاناً: إذا داوَمَ عليه لا يَزَالُ يُعَاوِدُهُ ويُلِحُّ عليه، كسَوْمِ عالَّةٍ؛ وهي بَعْدَ النّاهِلَةِ. وخَلِّ لها سَوْمَها (٣): أي مَذْهَبَها ووَجْهَها. والسَّوَامُ: النَّعَمُ السائمَةُ، والرُّعَاةُ يُسِيْمُوْنَها (٤)، والمُسِيْمُ: الرّاعي. وسامَ يَسُوْمُ: رَتَعَ. وإذا مَرَّ أيْضاً (٥).

стр. 3641

والخَيْلُ المُسَوَّمَةُ: المُعْلَمَةُ (٦). والتَّسْوِيْمُ: العَلامَةُ على الخَيْلِ، سَوَّمَ فَرَسَه. وسَوَّمَ الرَّجُلُ تَسْوِيْماً: إذا أغَارَ على القَوْمِ إغَارَةً فَعَاثَ فيهم. والسُّوْمَةُ: العَلامَةُ. و ﴿سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾ (٧) وسِيْمِيَاءُ أيضاً. وسَوَامَا الفَرَسِ: النُّقْرَتانِ (٨) أسْفَلَ من العَيْنِ تَسِيْلُ عليهما دُمُوْعُه، والجَميعُ الأَسْوِمَةُ. وسَوَّمْتُ فُلاناً في مالي تَسْوِيماً: أي حَكَّمْته فيه. وكذلك إذا خَلَّيْتَه وسَوْمَه. ومَثَلٌ (٩): «عَبْدٌ وسُوِّمَ في يَدَيْه» أي مُلِّكَ الأشْيَاءَ. وسَوَّمْنا عليهم الخَيْلَ فَسَامَتْ: أي مَضَتْ. واحْبِسْها عن سَوَامِها: وهو [/٢٨١ أ] نَشَاطُها وسُرْعَتُها. والطَّيْرُ تَسُوْمُ على الشَّيْءِ: أي تَحُومُ عليه. وسامَ الرَّجُلُ ناقَتَه على الحَوْضِ (١٠): أي عَرَضَها عليه. والمَسَامَةُ: خَشَبَةٌ عَرِيْضَةٌ غَلِيْظَةٌ في أسْفَلِ قاعِدَتَيِ البابِ. وهو في الهَوْدَجِ: عَصاً (١١) في قُدّامِه، والجَميعُ المَسَامُ. والسّامَةُ: عِرْقٌ في جَبَلٍ كأنَّه خَطٌّ مَمْدُوْدٌ، والجَميعُ السّامُ.

стр. 3642

والسّامُ: الفِضَّةُ. والذَّهَبُ أيضاً. والخَيْزُرَانُ. ونُقْرَةٌ يَنْقَعُ فيها الماءُ. والمَوْتُ. والسّامَةُ والسَّآمَةُ: المَلالُ. وخُطُوْطٌ تُجْعَلُ في البَيْضَةِ من الحَدِيْدِ (١٢). وسامَةُ: ابنُ لُوَيٍّ، سُمِّيَ لحُسْنِه. والسُّوَامُ (١٣): طائرٌ. وأَسَامَ فلانٌ إلَىَّ بِبَصَرِه: أي رَمَاني به. وسم: الوَسْمَةُ (١٤) والوَسْمُ: شَجَرٌ وَرَقُها خِضَابٌ. وأثَرُ كَيَّةٍ، بَعِيْرٌ مَوْسُوْمٌ. والمِيْسَمُ: المِكْوى، والجَميعُ المَوَاسِمُ. وإنَّه لَمَوْسُوْمٌ بالخَيْرِ والشَّرِّ: أي عليه عَلامَتُه (١٥). وفُلانَةُ ذاتُ مِيْسَمٍ وجَمَالٍ، وإنَّها لَوَسِيْمَةٌ، وقد وَسُمَتْ (١٦) وَسَامَةً. وتَوَسَّمْتُ فيه خَيْراً: أي رَأيْتُه. وسُمِّيَ الوَسْمِيُّ من المَطَرِ لأنَّه يَسِمُ الأرْضَ بالنَّبَاتِ. وأرْضٌ مَوْسُوْمَةٌ: أصَابَها ذلك. والمُتَوَسِّمُ: الذي يَطْلُبُه لِيَنْتَجِعَه. والمَوْسِمُ: مَوْسِمُ الحاجِّ؛ لأنَّه مَعْلَمٌ يُجْتَمَعُ إليه، وكذلك كانَتْ مَوَاسِمُ أسْوَاقِ العَرَبِ في الجاهِليَّة. والمَوَاسِمُ: جَمَاعَةٌ من الإبِلِ تَسِمُ (١٧) بوَطْئِها كُلَّ مَوْضِعٍ وَطِئَتْهُ، الواحِدَةُ (١٨) مِيْسَمٌ.

стр. 3643

وأُسَامَةُ: من وَسَمْتُ، وهو اسْمٌ مَعْرِفَةٌ للأسَدِ، ولا يُجْمَعُ. سمو: سَمَا الشَّيْءُ يَسْمُو سُمُوّاً: ارْتَفَعَ. [والشَّرِيْفُ الحَسَبِ يَسْمُو] (١٩). وسَمَا إليه بَصَري. وإذا خَرَجَ القَوْمُ إلى الصَّيْدِ قُلْتَ: سَمَوْا، وهُمُ السُّمَاةُ. ومنه: اسْتَمى الصَّيّادُ الوَحْشَ: إذا دَخَلَ عليها كِنَاسَها. واسْتَمَيْتُ فُلاناً: تَعَمَّدْته بالزِّيَارَةِ. والمِسْمَاةُ: جَوْرَبَانِ للصائدِ (٢٠) من صُوْفٍ تَقِيْهما الحَرَّ. واسْتَمَيْتُ الرَّجُلَ: تَوَسَّمْتُ فيه الخَيْرَ. والاسْتِمَاءُ: الاخْتِيَارُ. وفلانٌ من مُسَمّاةِ قَوْمِه ومن مُسَمّى قَوْمِه: أي من (٢١) خِيَارِهم. وهُمْ (٢٢) يَسْمُوْنَ على المائة: أي يَزِيْدُوْنَ. وسَمَا الفَحْلُ: إذا تَطَاوَلَ على شَوْلِه؛ سَمَاوَةً. وسَمَاوَةُ الهِلالِ: شَخْصُه حِيْنَ يَظْهَرُ مُرْتَفِعاً على الأُفُقِ. وكذلك الشَّخْصُ من كُلِّ شَيْءٍ. والسَّمَاوَةُ: ماءٌ بالبادِيَةِ. وأسْمى فُلانٌ: دَخَلَ السَّمَاوَةَ وهي مَفَازَةٌ بَيْنَ الكُوْفَةِ إلى الشّام. واسْمُ أُمِّ النُّعْمَانِ؛ [و] (٢٣) يُقال لها: ماءُ السَّمَاءِ. والسَّمَاءُ: سَقْفُ كُلِّ بَيْتٍ (٢٤)، وتَثْنِيَتُه سَمَوَانِ (٢٥)، ويُقال للتَّثْنِيَةِ من السَّماءِ

стр. 3644

من المَطَرِ: سَمَاءانِ. والمَطَرُ الجائدُ (٢٦)، يُقال: أصَابَتْهُم سَمَاءٌ وسُمِيٌّ كثيرةٌ (٢٧)، وثَلاثُ أسْمٍ (٢٨)، والجَميعُ الأَسْمِيَةُ. والسَّمَاوَاتُ السَّبْعُ: طِبَاقُ الأرَضِيْنَ. وتُجْمَعُ السَّمَاءُ على السَّمَاوى (٢٩). ويُقال لِلَّيْلَةِ التي تَلي يَوْمَها: لَيْلَة السَّمَاء. والاسْمُ: عَلامَةٌ للشَّيْءِ يُعْرَفُ به، وأصْلُ تَأْسِيْسِه: سَمَوَةٌ (٣٠). وسَمَّيْتُ وأسْمَيْتُ، وتَسَمّى بكذا. وتَصْغِيْرُه سُمَيٌّ. ويُقال-أيضاً-: سِمٌ وسُمٌ وسَمٌ وأُسْمٌ. والسُّمَى -مَقْصُوْرٌ-: بُعْدُ ذَهَابِ اسْمِ الرَّجُلِ. والسّامي: صاحِبُ النَّحْلِ وشائرُها. والسُّمُوَّةُ: أدْنى الطَّعْمِ. وأسْمَيْتُه من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ: أي شَخَصْتُه (٣١). مسو: المَسْوُ: لُغَةٌ في المَسْيِ؛ وهو أنْ يُدْخِلَ الراعي يَدَه في رَحِمِ النّاقَةِ فَيَمْسُطَ ماءَ الفَحْلِ. ومَسَوْتُ الرَّجُلَ أمْسُوْهُ: أي خَدَعْته، وقد يُهْمَزُ. موس: المَوْسُ: تَأْسِيْسُ المُوْسى. ومُوْسى: ﷺ (٣٢).

стр. 3645

ومس: المُوْمِسَاتُ: الفَوَاجِرُ مُجَاهَرَةً. والوَمْسُ: احْتِكاكُ الشَّيْءِ بالشَّيْءِ حَتّى يَتَجَرَّدَ. ومنه أُخِذَتِ المُوْمِسَةُ. وقد أوْمَسَتْ: أي أمْكَنَتْ من الوَمْسِ (٣٣)، وجَمْعُها مَوَامِيْسُ. والمُوَمَّسُ من الإبِلِ: العُرْضِيُّ الذي لم يُرَضْ بَعْدُ. مسى: المَسْيُ: لُغَةٌ في المَسْوِ؛ وقد ذُكِرَ. وكذلك الامْتِسَاءُ. والمُسْيُ (٣٤) من المَسَاءِ: كالصُّبْحِ من الصَّبَاح. والمُمْسى: كالمُصْبَحِ. ومَسَّيْتُ فُلاناً: قُلْت له كَيْفَ أمْسَيْتَ. ومَسَّيْنا وأمْسَيْنا. وأتَيْتُه أُمْسِيَّةَ كُلِّ يَوْمٍ: أي مَسَاءَه. وأتَانا لِمُسْيِ خامِسَةٍ ومِسْيِ خامِسَةٍ ومُسْيَ أمْسِ ومَسَاءَ أمْسِ (٣٥). والتَّمَاسي: الدَّوَاهي، لَقِيْتُ منه التَّمَاسِيَ: أي الدَّوَاهي. والمَسْيُ: الخَدِيْعَةُ، يُقال: مَسَاهُ يَمْسِيْه. وامْتَسَى الرَّجُلُ: إذا عَطِشَ وأحْرَقَ أجْوَافَه العَطَشُ. ومَسَاهُ الحَرُّ يَمْسِيْه مَسْياً. ومَسَى اللهُ في بَطْنِ فُلانٍ بمَرَضٍ: أي أصَابَه به. وهو يَتَمَسّى ويَتَمَاسى: أي يَنْقَطِعُ (٣٦). وامْتَسَيْتُ ما عِنْدَه: أخَذْته كلَّه. ومَسَّيْتُ (٣٧) الشَّيْءَ من الشَّيْءِ: اسْتَلَلْتُه وانْتَزَعْتُه. وامْسِ هذا المَتَاعَ. ومَسَيْتُ السَّيْرَ: أي رَفَقْتُ فيه.

стр. 3646

أمس: أمْسِ: مَكْسُوْرَةٌ، وإذا نَسَبْتَ إليه قُلْتَ: أَمْسِيٌّ (٣٨)، والأُمُوْسُ جَمْعُه. والمُؤْمِسُ: الذي يُخَالِفُكَ أبداً، وقد آمَسَ إيْمَاساً. ميس: المَيْسُ: شَجَرٌ صُلْبٌ جَيِّدٌ يُتَّخَذُ منه الرِّحَالُ (٣٩). وضَرْبٌ من المَيَسَانِ وهو التَّبَخْتُرُ كما تَمِيْسُ الجارِيَةُ. والمَيّاسُ: الذَّنَبُ (٤٠)؛ لأنَّه يَمِيْسُ أي يَتَحَرَّكُ. ورَجُلٌ مَيْسَان وامْرَأةٌ مَيْسَانَةٌ: أي مُتَبَخْتِرَةٌ (٤١)، وقيل: مَيْسى [/٢٨١ ب]. وفي المَثَل (٤٢): «الغَنيُّ طَوِيلُ الذَّيْلِ مَيّاسٌ». ومَيْسَانُ: اسْمُ كُوْرَةٍ من كُوَرِ دِجْلَةَ. والمِيْسَاءُ: نِصْفُ النَّهارِ. ويُقال لِلَيْلَةِ البَدْرِ: مَيْسَانُ. ولأَحَدِ (٤٣) كَوْكَبَيِ الهَقْعَةِ: مَيْسَانُ. مسأ: مَسَأْتُ بَيْنَ القَوْمِ وأمْسَأْتُ: أي أوْقَعْت بَيْنَهم الشَّرَّ، وكذلك تَمَاسَأَ ما بَيْنَهم. وتَمَاسَأَ الطَّعَامُ: فَسَدَ. ومَسَأْتُ الرَّجُلَ: خَدَعْته. ومَسَأَ الرَّجُلُ: مَجَنَ، والماسِئُ: الماجِنُ.