Полный текст (4 576 стр.). Показаны 3677–3716 · переход к 3682.
стр. 3677
والزَّلازِلُ: البَلايَا.
والْأَزَلُّ: الأرْسَحُ (٤) ، زَلَّ يَزَلُّ زَلَلاً.
والسِّمْعُ الأزَلُّ: سَبُعٌ بَيْنَ الذِّئْبِ والضَّبُعِ.
والأزَلُّ: السَّرِيْعُ.
والإِزْلالُ: الإِنْعَامُ،
و ١٦ - في الحَدِيثِ (٥) : «مَنْ أُزِلَّتْ إليه نِعْمَةٌ فَلْيَشْكُرْها».
وهو التَّقْدِيْمُ؛ من قَوْلهم: أَزَلَّ أمَامَه شَيْئاً أي قَدَّمَه.
وصَلَعٌ زَلاَّلٌ: بَرّاقٌ يَزِلُّ عنه كُلُّ شَيْءٍ.
وذَهَبٌ زُلالٌ: وهو الصّافي الخالِصُ، ومنه: ماءٌ زُلالٌ وزَلْزَلٌ وزَلاَّلٌ:
سَرِيعُ المَرِّ في الحَلْق. وزَلْزَلْتُ الماءَ: إذا شَرِبْتَه.
والزَّلِيْلُ: الفالُوْذَجُ.
والزَّلِيْلُ: المَكَانُ يُزَلُّ منه.
وزَلِزَ القَوْمُ: عَجِلُوا، وما أزْلَزَهُم. والعَرَبُ تقول (٦) : «تَوَقَّرِي يا زَلِزَةُ» (٧) وهي القَلِقَةُ.
وجاءَ على زَلَزِهِ (٨) : أي جاءَ على الطَّرِيْقِ الذي أخَذَ فيه.
والزَّلَزِلُ: المَتَاعُ والأثَاثُ.
وجَمِّعْ زَلِزَكَ: أي جَهَازَكَ.
وتَرَكْتُهُم في زُلْزُوْلٍ: أي في قِتَالٍ وتَخْلِيْطٍ.
والزُّلْزُوْلُ: الخَفِيْفُ الظَّرِيْفُ.
وجاءَ بالإِبِلِ يُزَلْزِلُها: أي يَسُوْقُها شَدِيداً. الحواشي
(٤) في الأصل وك: الأرسخ، وهو تصحيف.(٥) ورد في غريب أبي عبيد:١/ ١٤ - ١٥ والتّهذيب والصحاح والفائق:٢/ ١١٩ واللسان والتاج.(٦) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في مجمع الأمثال:١/ ١٣٦ والمستقصى:٢/ ٣٣ واللسان.(٧) في ك: توفري يا زلزلة.(٨) رُسِمَت الكلمة في الأصل: (زَلِزَةٍ)، وفي ك: على زلزلة، والتّصويب من اللسان والقاموس.стр. 3678
والزَّوْزَلُ: الأتَانُ (٩) .
لز:
اللَّزُّ: لُزُوْمُ الشَّيْءِ بالشَّيْءِ؛ كَلِزَازِ (١٠) البابِ.
ورَجُلٌ مِلَزُّ في خُصُوْمَتِهِ. وهو لِزَازُ خَصْمٍ.
ولِزَازُ مالٍ: أي حَسَنُ القِيَامِ عَليه.
والْمِلَزُّ: السَّرِيْعُ الشَّدِيدُ الذي يَلُزُّ الدَّوَابَّ عِنْدَ الرَّكْضِ أي يَزِيْنُها (١١) .
وقيل: هو الشَّدِيدُ العَضَلِ والخَلْقِ (١٢) .
وإنَّه لَكَزُّ لَزُّ: تَأْكِيْدٌ.
ومُلَزَّزُ الخَلْقِ: مُجْتَمِعٌ.
واللَّزُّ: الطَّعْنُ، لَزَّه لَزّاً. والزِّرْفِيْنُ، وكذلك اللِّزَازُ.
واللَّزَائِزُ: جَمْعُ لَزِيْزَةٍ؛ وهي مُجْتَمَعُ اللَّحْمِ فَوْقَ الزَّوْرِ.
والتَّلَزْلُزُ: التَّحَرُّكُ، ما تَلَزْلَزَ من مَكَانِهِ. الحواشي
(٩) كذا في الأصل، وفي ك: والزَّلْزَل الأتان. ولم يرد مثل ذلك في المعجمات، وأظنه تصحيفاً ممَّا تقدَّم ذكره، وصوابه: والزَّلَزِلُ الأثَاثُ.(١٠) في ك: كلزار.(١١) في الأصل: تزينها، وما أثبتناه من ك.(١٢) في الأصل وك: الحلق، والصّواب ما أثبتنا.стр. 3679
الزّاي والنُّون
نز:
النَّزُّ: ما تَحَلَّبَ من الأرْضِ من الماء. وأنَزَّتِ الأرْضُ: صارَتْ ذاتَ نَزٍّ.
وهو النِّزُّ أيضاً.
وظَلِيْمٌ نَزُّ: لا يَكَادُ يَسْتَقِرُّ في مَكانٍ.
والسَّخِيُّ، والخَفِيْفُ: نَزُّ.
والمَنَزُّ: تَمْهِيْدُ الصَّبِيِّ (١) .
وتُرَابٌ نَزُّ: كثيرٌ.
والنُّزَانِزُ: القَرِيْعُ من الفُحُوْل.
والنَّزْنَزَةُ: تَحْرِيْكُ الرَّأْسِ.
ونَزِيْزُ (٢) الوَتَرِ: اضْطِرَابُه عِنْدَ الرَّمْيِ.
والنَّزِيْزُ: العَدْوُ والقَفْزُ [/٢٨٤ أ].
ونَزَّ الظَّبْيُ في صَوْتِه نَزِيْزاً.
ونَزَّ فلانٌ عنّي: انْفَرَدَ جانِباً.
والمُنَازَّةُ: مِثْلُ المُعَازَّةِ والمُنَافَسَةِ. الحواشي
(١) أما مَهْدُ الصبي فهو المنَزُّ-بكسر الميم- كما في العين والأساس واللسان ونصِّ التكملة والقاموس.(٢) في ك: ونزير.стр. 3680
والنَّزَّةُ (٣) : الشَّهْوَةُ. والنَّزِيْزُ (٤) : الشَّهْوَانُ، وهو الظَّرِيْفُ أيضاً.
والظَّبْيَةُ تُنَزِّزُ وَلَدَها: أي تَرُبُّه طِفْلاً.
ونَزَّزَه عن كذا ونَزَّهَه: بِمَعْنىً.
والإِنْزَازُ: التَّصَلُّبُ والتَّشَدُّدُ.
زن:
الإِزْنَانُ: الإِنْبَازُ، أَزَنَّهُ بخَيْرٍ. والتُّهْمَةُ أيضاً. وزَنَّه أيضاً (٥) .
وأبو زَنَّةَ: كُنْيَةُ القِرْدِ.
وماءٌ زَنَنٌ ومِيَاهٌ زَنَنٌ: قَلِيْلَةٌ، وقيل: هي مِثْلُ الظَّنُوْنِ التي لا يُدْرَى أفيها ماءٌ أم لا.
وزَنَّ العَصَبُ: يَبِسَ.
والزُّنَانى: شَبِيْهُ المُخَاطِ يَقَعُ من أُنُوفِ الإِبِلِ.
وحِنْطَةٌ زِنَّةٌ: خِلافُ العِذْيِ.
والزَّوَنْزى: القَصِيْرُ. الحواشي
(٣) كذا الضبط في الأصلين، ونصَّ على ذلك في القاموس، وضُبط في اللسان بفتح النون.(٤) في ك: والنزين.(٥) سقطت كلمة (أيضاً) من ك.стр. 3681
الزّاي والفاء
زف:
زُفَّتِ العَرُوْسُ إلى زَوْجِهَا زَفّاً.
وزَفَّتِ (١) الرِّيْحُ زَفِيْفاً: وهو هُبُوْبٌ ليس بالشَّدِيد ولكنَّه ماضٍ.
وزَفَّ الطائرُ في طَيَرانِه: إذا تَرَامى بنَفْسِهِ.
والزَّفْزَافُ: النَّعَامُ الذي يُزَفْزِفُ في طَيَرَانِه.
وجاءَ ﴿فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾ (٢) أي يُسْرِعُوْنَ في سُكُونٍ، وقُرِئَ: «(يُزِفُّوْنَ») من أَزَفَّ إِزْفَافاً. والْأَزَفُّ والزِّفّانِيُّ أيضاً: السَّرِيْعُ.
والزَّفْزَفَةُ: تَحْرِيْكُ الرِّيْحِ الحَشِيْشَ وصَوْتُها فيه. وهو-أيضاً-: شِدَّةُ الجَرْيِ.
والزِّفُّ: صِغَارُ الرِّيْشِ الذي بَيْنَ الكِبَارِ.
والمِزَفَّةُ: المِحَفَّةُ التي تُزَفُّ فيها العَرُوْسُ. وزُفَّتِ العَرُوسُ وأُزِفَّتْ: واحِدٌ.
والزَّفْزَفُ والزَّفْزَافُ: الخَفِيْفُ.
وأخَذَتْهُ الحُمَّى بِزَفْزَفَةٍ: أي برِعْدَةٍ. الحواشي
(١) في الأصل وك: وزف، والصواب ما أثبتنا كما في الأساس واللسان.(٢) سورة الصافات، آية رقم:٩٤.стр. 3682
واسْتَزَفَّهُ السَّيْلُ: اسْتَخَفَّه فَذَهَبَ به.
وازْدَفَفْتُ الحِمْلَ: احْتَمَلْتُه.
وأتَيْتُهُ زَفَّةً أو زَفَّتَيْنِ: أي مَرَّةً (٣) أو مَرَّتَيْنِ.
فز:
الْفَزُّ: وَلَدُ البَقَرَةِ، وجَمْعُه أَفْزَازٌ (٤) .
وفَزَّ الظَّبْيُ: أي فَزِعَ. وأَفَزَّهُ: أي أفْزَعَه. والإِفْزَازُ: الذُّعْرُ. واسْتَفَزُّوه:
أخْرَجُوه من دارِه.
وفَزَّ الجُرْحُ فَزِيْزاً: سالَ منه شَيْءٌ.
والافْتِزَازُ: أنْ يُقْتَطَعَ (٥) الشَّيْءُ فيعْدَلَ عن (٦) عُظْمِ الشَّيْءِ الذي هو منه.
وفَزَّ عَنّي جانباً: أي عَدَلَ عَنّي وانْفَرَدَ، يَفِزُّ (٧) .
وفَزَّ قَلْبي من الخَوْفِ: شَخَصَ.
ورَجُلٌ [فَزٌّ] (٨) فَزَّ يَفِزُّ فَزَازَةً وفُزُوْزاً: وهو المُتَوَقِّدُ.
وقد تَفَزَّزَ تَفَزُّزاً: أي غَنَّى (٩) غِنَاءً. الحواشي
(٣) في ك: أو مرَّة.(٤) في ك: افراز.(٥) في ك: والافتراز أن يقطع.(٦) سقطت كلمة (عن) من ك.(٧) في ك: يفر.(٨) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق.(٩) في ك: عني.стр. 3683
الزّاي والباء
[زب] (١) :
الزَّبُّ: مَلْؤُكَ القِرْبَةَ (٢) إلى رَأْسِها، زَبَبْتُهَا (٣) فازْدَبَّتْ.
والتَّزَبُّبَ في الكَلامِ: التَّزَبُّدُ، وقد زَبَّدَ (٤) شِدْقاه غَيْظاً.
وتَكَلَّمَ وله زَبِيبَتَانِ: أي من الزَّبَدِ. وهُما-أيضاً-: النُّكْتَتَانِ السَّوْدَاوانِ فَوْقَ عَيْنَيِ الحَيَّةِ.
والزَّبَابُ: ضَرْبٌ من عِظَام الجِرْذَانِ. وفي المَثَلِ (٥) : «أسْرَقُ من زَبَابَةَ» (٦) وهي الفارَةُ البَرِّيَّةُ.
والزَّبِيْبُ: مَعْرُوفٌ، والفِعْلُ: التَّزْبِيْبُ.
والزَّبِيْبَةُ: قَرْحَةٌ في اليَدِ (٧) .
والزَّبَبُ: مَصْدَرُ الْأَزَبِّ وهو الكَثِيرُ شَعرِ الذِّرَاعَيْنِ والحاجِبَيْنِ والعَيْنَيْنِ (٨) ، الحواشي
(١) زيادة لم ترد في الأصلين.(٢) في الأصلين: القدرة، والتصويب من المعجمات. وفي ك: الزب تبلؤك القدرة.(٣) في ك: زنبتها.(٤) كذا في الأصلين، وفي اللسان والقاموس والتاج: زَبَّبَ.(٥) ورد في أمثال أبي عبيد:٣٦٧ والصحاح والأساس ومجمع الأمثال:١/ ٣٦٦ واللسان والتاج.(٦) في الأصلين: زَبَانَة، وهو تصحيف.(٧) في ك: والزبيبة قرحة والزبيبة في اليد.(٨) في ك: والحاجبين والعنق.стр. 3684
والجَميعُ الزُّبُّ. وبَعِيْرٌ أَزَبُّ: كثيرُ الوَبَرِ. وفي المَثَلِ (٩) : «كُلُّ أزَبَّ نَفُوْرٌ» (١٠) .
وزُبُّ الصَّبِيِّ: مَعْرُوفٌ، وجَمْعُه أَزْبَابٌ.
وفي لُغَةِ أهْلِ اليَمَنِ: الزُّبُّ: اللِّحْيَةُ.
وأبو زَبَّانَ: كُنْيَةٌ.
والزَّبَازَاةُ: القَصِيْرُ، وكذلك الزَّبَازَاءُ (١١) .
والزَّبَازِيَةُ: الشَّرُّ بَيْنَ القَوْمِ.
وزَبَّتِ الشَّمْسُ وأزَبَّتْ: غابَتْ، تَزِبُّ وتَزَبُّ.
وآلُ فلانٍ مُزِبُّوْنَ: إذا كَثُرَتْ أمْوَالُهُم وكَثُروا هُمْ.
بز:
البَزُّ: ضرْبٌ من الثِّيَابِ. والبِزَازَةُ: حِرْفَةُ البَزّازِ. والسَّيْفُ. والسِّلاحُ.
والبَزُّ: السَّلْبُ (١٢) . وفي المَثَلِ (١٣) : «مَنْ عَزَّ بَزَّ» (١٤) أي مَنْ غَلَبَ سَلَبَ.
والابْتِزَازُ: التَّجْرِيْدُ من الثِّيَابِ.
وأَبْزَزْتُه عن كذا وبَزَزْتُهُ: أي دَفَعْتُه ومَنَعْتُه.
وجِئْ به عَزّاً بَزّاً: أي لا مَحَالَةَ.
والبِزَّةُ: الشّارَةُ الحَسَنَةُ من الثِّيَاب.
ورَجُلٌ بُزْبُزٌ وبَزْبَزٌ: أي شَدِيدٌ، وقيل: سَرِيْعٌ. الحواشي
(٩) ورد في أمثال أبي عبيد:٣١٧ والتّهذيب والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ٧٩ واللسان والتاج.(١٠) في ك: نفوز.(١١) في ك: وكذلك الزباراة.(١٢) في الأصل: السليب، والتّصويب من ك والمعجمات.(١٣) ورد في العين وأمثال أبي عبيد:١١٣ والتّهذيب والصحاح ومجمع الأمثال:٢/ ٢٦٣ والأساس واللسان والتاج.(١٤) في ك: من عن بز.стр. 3685
والبُزَابِزُ: السَّرِيْعُ العَنَقِ. وقيل: هو القَوِيُّ الذي لا يَنْثَنِي.
وسَوْقٌ بَزْبَزٌ (١٥) وبَزْبَاز: شَدِيدٌ. وقيل: الشَّهْمُ الماضي.
وبَزْبَزَ الإِبِلَ: أي سَاقَها.
والبَزْبَزَةُ: تَحْرِيْكُ الشَّيْءِ ومُعَالَجَتُه ليَصْلُحَ. ويُقال للشَّيْءِ: قد بَزْبَزَتْهُ البَزَابِزُ.
وبَزْبَزْتُ بالرَّجُلِ: أي تَنَكَّرْتُ له.
وبَزْبَزَتِ المَرْأةُ بزَوْجِها: إذا طَمَحَتْ به (١٦) وتَغَلَّبَتْه.
وبَزْبَزْتُ الحمْلَ: سَوَّيْتُه.
والبُزْبُوْزُ: القَصِيْرُ، هو يَتَبَزْبَزُ في مِشْيَتِه.
وبَزْبَزَ الرَّجُلُ: مَرَّ مُنْهَزِماً (١٧) .
والْبَزْبَازُ: ما يَنْفُخُ فيه الصائغُ؛ مِثْلُ مِزْمَارٍ. وقيل: هو ذَكَرُ الإِنسانِ. الحواشي
(١٥) من قوله: (وبزبز أي شديد) إلى قوله هنا: (وسوق بزبز) سقط من ك.(١٦) في ك: طمخت به.(١٧) في ك: من منهزماً.стр. 3686
الزّاي والميم
زم:
زَمَمْتُ النّاقَةَ أَزُمُّهَا زَمّاً، وزِمَامُهَا: خِطَامُها، والجَميعُ الْأَزِمَّةُ والزِّمّانُ.
وزَمَّ الرَّجُلُ: أي تكَلَّمَ، يَزُمُّ زَمّاً.
والعُصْفُوْرُ يَزُمُّ بصَوْتٍ له ضَعِيْفٍ، وكذلك الزُّنْبُوْرُ.
وأَزَمَّ (١) الذِّئْبُ (٢) سَخْلَةً. وذَهَبَ بها زَامّاً: أي رافِعاً رَأْسَه.
وزَمَّ بأنْفِه: رَفَعَه؛ فهو زَامٌّ به.
وزَمَّ يَزُمُّ: إذا تَقَدَّمَ وَطَلَعَ. وزَمَّ نابُه: طَلَعَ.
والزَّمْزَمَةُ: صَوْتٌ للعُلُوْجِ عِنْدَ الأكْلِ.
والرَّعْدُ يُزَمْزِمُ ثُمَّ يُهَدْهِدُ.
وزَمْزَمُ: بِئْرٌ في مَسْجِدِ مَكَّةَ.
والزُّمْزُوْمُ: جَماعَةُ الإِبِلِ، وقيل: هي خِيَارُها.
وهو في زُمْزُوْمِ قَوْمِه: أي سِرُّهم.
والزِّمْزِيْمُ: الجِلَّةُ [/٢٨٤ ب] من الإِبل.
والزِّمْزِمَةُ: الجماعَةُ من الناس.
والزُّمَّةُ: الجَماعَةُ من الطَّيْرِ. الحواشي
(١) كذا في الأصل وك، وهو (ازْدَمَّ) في العين والتّهذيب والصحاح واللسان والقاموس.(٢) في ك: الزئب.стр. 3687
والإِزْمِيْمُ -على وَزْنِ إكْلِيْلٍ-: الهِلالُ إذا اسْتَسَرَّ.
وهو على زَمَمِه: أي قَصْدِه.
ويقولون: لا والذي وَجْهِي زَمَمَ قِبْلَتِه ما فَعَلْتُ كذا.
وداري من دارِه زَمَمٌ: أي قَرِيبٌ.
وهو على زِمَامٍ من أمْرِهِ: أي على شَرَفٍ منه، وزَمَمٍ: مِثْلُه.
ومَلَأْتُ الإِناءَ وزَمَمْتُهُ فَزَمَّ: أي امْتَلأَ.
وازْدَمَّ بالشَّيْءِ: ذَهَبَ به.
وزِيْزَمُ (٣) : حِكَايَةُ عَزِيْفِ الجِنِّ.
مز:
المِزُّ: الشَّيْءُ المَزِيْزُ؛ وهو الذي يَقَعُ مَوْقِعَكَ (٤) في بلاغَتِه وجَوْدَتِه وكَثْرَتِه (٥) ، يُقال: عَزِيْزٌ مَزِيْزٌ، والفِعْلُ: مَزَّ يَمُزُّ (٦) مَزَازَةً.
والمِزُّ: الفَضْلُ، لِذا على ذا مِزٌّ، وهو أمَزُّ منه.
والْمَزَزُ -أيضاً-: الكَثْرَةُ.
والمُزُّ: طَعْمٌ بَيْنَ الحُمُوْضَةِ والحَلاوَةِ.
والْمُزَّةُ: الخَمْرَةُ اللَّذِيذَةُ الطَّعْمِ، وهي المُزَّاءُ والمَزّاء. والتَّمَزُّزُ: شُرْبُ ذلك، وهو المَصُّ-أيضاً-قَليلاً قَليلاً. والمَصَّةُ: مَزَّةٌ.
وصَحْفَةٌ مِمَزَّةٌ (٧) : واسِعَةٌ.
وطَعَام مَزِيْزٌ: أي قَلِيلٌ. الحواشي
(٣) كذا في الأصل وك، وهي (زِيْزِيم) في التّهذيب واللسان والتاج، ووردت في تركيب زيم في التّكملة وضُبطت فيها: (الزَّيْزِيْزَم).(٤) كذا في الأصلين، وفي بعض المعجمات: يقع موقعاً.(٥) في ك: وكثيرته.(٦) كذا ضُبط الفعل في الأصلين، وضُبط بفتح الميم في المعجمات.(٧) وفي التاج: مِزَّة بالكسر.стр. 3688
وبُرٌّ مازٌّ (٨) : وهو الذي لا يَكادُ يُعْجَنُ لِرَخَاوَتِه.
وخَلْقٌ مَزْمَازٌ: أي حَسَنٌ مُمْتَدٌّ (٩) .
وتَمَزْمَزَتِ الألْيَةُ: تَحَرَّكَتْ. وتَمَزْمَزَ الرَّجُلُ للقِيَام.
وتَمَزْمَزَ بَنُو فلانٍ: أي انْحَاشُوا وفَرِقُوا.
ومازَزْتُ بَيْنَ الشَّيْئيْنِ: أي باعَدْتُ. وتَمَازَّتْ به النِّيَّةُ: تَبَاعَدَتْ.
وذَهَبَ على مَزَزِهِ: أي مَهَلِه. الحواشي
(٨) في الأصل: وبُرٌّ مازَّة، وفي ك: وبزمازَّة، وفي التّكملة والتاج: وحنطة مازَّة، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا.(٩) في ك: وخلق مزمار، وفي التاج: حسن مهتد، وكل ذلك تصحيف.стр. 3689
بابُ
الثُّلاثيِّ الصَّحِيْح
стр. 3690
باب الزّاي والطّاء
[الزّاي والطّاء] (١) والرّاء
طرز:
الطَّرَازُ: دَخِيْلٌ مُعَرَّبٌ.
والتَّطَرُّزُ في الثِّيَاب: التَّنَوُّقُ فيها.
زرط (٢) :
الزِّرَاطُ: لُغَةٌ في الصِّرَاط.
رطز (٣) :
الرَّطَازَاتُ: شِبْهُ الخُرَافَاتِ.
الزّاي والطاء واللاّم
[زلط] (٤) :
الزَّلْطُ: المَشْيُ السَّرِيْعُ. الحواشي
(١) زيادة يقتضيها التّبويب لم ترد في الأصلين.(٢) لم يرد هذا التركيب في العين، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك، وورد في التّهذيب والتّكملة والعباب واللسان والقاموس.(٣) أهمله الخليل، واستُدرك عليه في التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس.(٤) لم يرد العنوان في الأصلين، ولم يرد التّركيب في العين، وورد في التّهذيب والتّكملة والعباب واللسان والقاموس والتاج.стр. 3691
الزّاي والطاء والنون
طنز (٥) :
الطَّنْزُ: السُّخْرِيَةُ، طَنَزَ به يَطْنُزُ. وضَرْبٌ من السَّمَكِ.
زنط (٦) :
الزِّنَاطُ: مِثْلُ الضِّغَاطِ سَوَاء. وتَزَانَطَ القَوْمُ: تَزَاحَمُوا.
الزّاي والطاء والفاء
[فطز] (٧) :
فَطَزَ الرَّجُلُ وفَطَسَ: ماتَ.
الزّاي والطاء والباء
طبز (٨) :
طَبَزْتُ المَرْأةَ طَبْزاً: جامَعْتها.
والطَّبْزُ: المَلْءُ لكُلِّ شَيْءٍ.
زبط (٩) :
الزَّبِيْطُ: صَوْتُ البَطِّ، زَبَطَتْ تَزْبِطُ زَبْطاً (١٠) .
الزّاي والطاء والميم
مطز (١١) :
المَطْزُ: النِّكَاحُ، وليس بثَبْتٍ. الحواشي
(٥) لم يرد هذا التّركيب في العين، وورد في التّهذيب والأساس والتّكملة واللسان والقاموس والتاج.(٦) لم يرد هذا التّركيب في العين، وورد في التّهذيب والتّكملة والعباب واللسان والقاموس.(٧) زيادة لم ترد في الأصلين. ولم يرد التّركيب في العين، وقد استُدرك عليه في التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس.(٨) لم يرد هذا التّركيب في العين، واستُدرك عليه في التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس.(٩) من قوله: (طبزت المرأة) إلى قوله هنا: (زبط) سقط من ك. ولم يرد هذا التّركيب في العين، واستُدْرِك عليه في التّهذيب والتّكملة والعباب واللسان والقاموس والتّاج.(١٠) ضُبِط المصدر في الأصلين بفتح الباء، وما أثبتنا من التّكملة والعباب واللسان والقاموس.(١١) أهمل الخليل هذا التّركيب، وقد استُدرِك عليه في التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس.стр. 3692
بابُ الزّاي والدّال
[الزّاي والدّال] (١) والرّاء
زرد (٢) :
الزَّرَدُ: حَلَقٌ يُتَّخَذُ منه المِغْفَرُ، ومنه: الزَّرّادُ.
والزَّرَدَانُ من الأحْرَاحِ (٣) : الذي يَزْدَرِدُ الأُيُوْرَ. وقيل: حِرٌ زَرَدَانٌ:
أي ضَيِّقٌ.
والزَّرّادُ: الخَنّاقُ، زَرَدَهُ: أي خَنَقَه. وأخَذَه بالمُزْدَرَدِ.
وتَزَرَّدْتُ كذا وزَرَدْتُه (٤) وازْدَرَدْتُه: بمعنىً، وبه سُمِّيَ مُزَرِّداً.
وزَرَّدَ فلانٌ عَيْنَه على فلانٍ: أي غَضِبَ عليه؛ تَزْرِيْداً.
وعُشْبٌ زَرِدٌ: غَضٌّ.
والزُّرْدَةُ من الطَّعام: نَحْوُ الأُكْلَةِ.
وازْدَرَدَ البَعِيْرُ جِرَّتَه: رَدَّها إلى جَوْفِه يَبْلَعُها.
واِزْدَرَدَ اللُّقْمَةَ: اسْتَرَطَها.
والزُّرُوْدُ: الحَميْرُ، واحِدُها زَرْدٌ. الحواشي
(١) زيادة يقتضيها التّبويب لم ترد في الأصلين.(٢) في ك: باب الزّاي والطاء والفاء: فطز.(٣) في ك: الاحراج.(٤) ضُبطت الرّاء في هذا الفعل بالتّشديد في الأصل وك، وهو من سهو النسخ.стр. 3693
درز:
الدَّرْزُ (٥) : مُعَرَّبَةٌ، والجَميعُ الدُّرُوْزُ.
ويُقال للسَّفِلَةِ: أوْلادُ دَرْزَةَ؛ في قَوْلِ الشّاعِر:
أوْلادُ دَرْزَةَ … أسْلَمُوكَ وطارُوا (٦)
زدر (٧) :
الْأَزْدَرَانِ في قَوْلهم (٨) : «فلانٌ يَضْرِبُ أَزْدَرَيْه» وهما المَنْكِبانِ.
وأزْدَرْتُ الأمْرَ مُزْدَاراً (٩) : أي أصْدَرْتُه.
الزّاي والدّال والنُّون
زند:
الزَّنْدُ والزَّنْدَةُ: خَشَبَتَانِ تُقْدَحُ بهما النَّارُ، ويقولون (١٠) : «زَنْدَانِ في مُرَقَّعَةٍ»، وجَمْعُ الزَّنْد: أَزْنَادٌ وزُنُدٌ وزُنُودٌ وأزْنُدٌ.
وزَنَدْتُ المَرِيْضَ أَزْنُدُه: إذا قَدَحْتَ بالزَّنْدِ حَتّى يَرِيَ؛ فإذا حَمِيَ جِئْتَ إلى الذي به الحُمّى حَتّى تَلْذَعَه من حَيْثُ لا يَشْعُرُ؛ فيَفْزَع، فيَنْفَعُه ذاكَ. الحواشي
(٥) ضُبطت الكلمة في الأصلين بضمِّ الدال، والتّصويب من المعجمات.(٦) في الأصل وك: أولاد درزك، وهو من سهو النسخ. وقد ورد الشطر بلا عزوٍ في المقاييس والصحاح واللسان والتاج، وورد البيت بتمامه في الأساس وعزاه لحبيب بن جدرة الهلالي، وصدره فيه: يا با حسين والجديد إلى بلىً، وذكر أنَّه يخاطب زيد بن علي. كما ورد في التّنبيه لحمزة بن الحسن:١٤٩، وذكر أنَّ الصواب في اسم الشاعر حبيب بن خدرة، وروى صدر البيت: يا با حسين والأمور إلى مدى.(٧) في الأصل: دزر، وفي ك: درز، والتّصويب من المعجمات. ولم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبِّه المؤلّف على ذلك، وورد في التّهذيب والمقاييس والتّكملة واللسان والقاموس والتّاج.(٨) ورد هذا القول-وهو مَثَلٌ-بنص الأصل في المقاييس والتّكملة واللسان والقاموس، كما ورد بنص ( … أصدريه) في أمثال أبي عبيد:٢٥٦ ومجمع الأمثال:١/ ١٧١، وذكر الميداني أنَّه يُروى بالسّين وبالزّاي أيضاً.(٩) كذا في الأصل وك، ولم نجده في المعجمات، والقاعدة تقتضي: إزداراً.(١٠) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في مجمع الأمثال:١/ ٣٣٣ والأساس والمستقصى:٢/ ١١١.стр. 3694
والزَّنْدَانِ: طَرَفا عَظْم السّاعِدَيْنِ.
وزَنَّدْتُ القِرْبَةَ والإِنَاءَ: مَلأْتُهما-مُشَدَّدٌ ومُخَفَّفٌ-.
والزَّنَدُ: دُرْجَةُ النَّاقَةِ التي يُحْشَى بها حَيَاؤُها.
وشَكْوَةٌ (١١) مُزَنَّدَةٌ: صَغِيرةٌ.
وثَوْبٌ مُزَنَّدٌ: ضَيِّقُ العَرْضِ.
والمُزَنَّدُ: اللَّئيمُ. والدَّعِيُّ. وقيل: الضَّيِّقُ الخُلُقِ.
وعَطَاءٌ مُزَنَّدٌ: قَلِيْلٌ.
والزَّنِدُ: العَطْشانُ، زَنِدَ من العَطَشِ زَنَداً.
والزَّنْدُ: شَجَرَةٌ شاكَةٌ.
وأَزْنَدَ في وَجَعِه: أي رَجَعَ (١٢) .
والتَّزْنِيْدُ: أنْ يُخَلَّ أشَاعِرُ النَّاقَةِ وهي حَزْمُها إذا أرادوا أنْ يُعَلِّقُوا عليها الرَّأمَ وهو البَوُّ.
الزّاي والدّال والفاء
زدف (١٣) :
أزْدَفَ اللَّيْلُ: بمعنى أسْدَفَ.
فزد (١٤) :
يقولون (١٥) : «لم يُحْرَمْ مَنْ فُزْدَ له» أي مَنْ فُصْدَ له: أي ذُبحَ له. الحواشي
(١١) في ك: وشكرة.(١٢) في ك: أي وجع.(١٣) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك، وورد في التّهذيب والتّكملة والعباب واللسان والقاموس والتاج.(١٤) لم يرد هذا التّركيب في العين أيضاً، وقد ورد في التّهذيب واللسان والقاموس.(١٥) هذا القول مَثَلٌ، وقد يُروى بالصاد، وورد في أمثال أبي عبيد:٢٣٥ والصحاح ومجمع الأمثال: ٢/ ١٤١ والأساس والمستقصى:٢/ ٢٩٤ واللسان والقاموس وتركيب زدر في التكملة.стр. 3695
الزّاي والدّال والباء
زبد:
الزُّبْدُ -الواحِدَةُ زُبْدَةٌ -: خلاصُ (١٦) اللَّبَنِ. وزَبَدْتُ السَّوِيْقَ فهو مَزْبُوْدٌ:
جَعَلْتَ فيه الزُّبْدَ.
والزَّبَدُ: لُعَابُ البَعِيرِ. ورُغْوَةُ [/٢٨٥ أ] اللَّبَنِ، زَبَّدَ اللَّبَنُ.
وأَزْبَدَ البَحْرُ.
وتَزَبَّدَ الإِنسانُ عِنْدَ الغَضَبِ.
والزَّبْدُ: الرِّفْدُ، زَبَدْتُه زَبْداً: إذا رَفَدْتَه ووَهَبْتَ له.
والرَّجُلُ إذا حَلَفَ يَمِيْناً غَيْرَ حافِلٍ بها يُقال: تَزَبَّدَهَا تَزَبُّداً.
وزَبَّدْتُه ضَرْبَةً أو رَمْيَةً (١٧) : إذا عَجَّلْتَها.
وهو يُزَابِدُهُ: أي يُقَارِضُه الكلامَ.
وأَزْبَدَ السِّدْرُ إزْبَاداً: وهو أوَّلُ ما يَطْلُعُ إذا خَرَجَتْ ثَمَرَتُه بَيْضَاءَ.
وَرَجُلٌ زَبَدَةٌ: أي أحْمقُ.
والزُّبَّادُ والزُّبَّادى: نَبْتٌ.
ومَثَلٌ (١٨) : «اخْتَلَطَ الخاثِرُ بالزُّبَّادِ».
زدب (١٩) :
الْأَزْدَابُ: الأنْصِبَاءُ، واحِدُها زِدْبٌ. الحواشي
(١٦) كذا في الأصل وك، وضُبط فيهما بضمِّ الخاء، ولم نجد وجهاً لضمِّها. وهي (خلاصة اللبن) في عدد من المعجمات.(١٧) في ك: ضربة أي رمية.(١٨) ورد في أمثال أبي عبيد:٢٩٨ والتّهذيب والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ٢٥٠ واللسان والتّاج.(١٩) لم يرد التّركيب في العين، ولم ينبّه المؤلف على ذلك. وورد في التّكملة والقاموس.стр. 3696
الزّاي والدّال والميم
مُهْمَلٌ عنده (٢٠) .
[مزد] (٢١) :
الخارزنجيُّ: ما وَجَدْنا العامَ مَزْدَةً: أي بَرْداً. الحواشي
(٢٠) هكذا ذكر المؤلّف، ولم يرد في العين، واستُدرِك عليه في التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس. ولكنَّ الصغاني قد روى في التّكملة عن اللّيث نصَّ ما رواه المؤلّف عن الخارزنجي.(٢١) زيادة يقتضيها التّبويب.стр. 3697
بابُ الزّاي والتّاء
[الزّاي والتّاء] (١) مع الرّاء
ترز:
تَرَزَ الرَّجُلُ وتَرِزَ (٢) : إذا ماتَ.
والتَّرْزُ: أنْ تَأكُلَ الغَنَمُ حَشِيْشاً فيه النَّدى فَتَقَطَّع أجْوَافُها.
والتُّرَازُ: النُّفَاصُ (٣) .
والتَّرْزُ: الصَّرْعُ، تَرَزَه: أي صَرَعَه.
والتُّرُوْزُ: الغِلَظُ والاشْتِدَادُ. وأَتْرَزَ العَدْوُ لَحْمَ الفَرَسِ. وعَجِيْنٌ تارِزٌ.
وتَرَزَتْ أذْنَابُ الإِبلِ تَرْزاً من داءٍ يُصِيْبُها: وذاكَ إذا ذَهَبَ شُعُوْرُها.
الزّاي والتّاء واللاّم
لتز (٤) :
اللَّتْزُ: الدَّفْعُ، لَتَزَهُ لَتْزاً. الحواشي
(١) زيادة يقتضيها التبويب.(٢) ضُبط هذا الفعل في الأصلين بضمِّ التاء مبنيّاً للمجهول، وقد أثبتنا ما ضُبط به في التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس.(٣) في ك: النقاص، وهو تصحيف، وفي التّكملة والقاموس: القُعَاص.(٤) لم يرد هذا التّركيب في العين، واستُدرِك عليه في التّهذيب والصّحاح والتّكملة واللسان والقاموس.стр. 3698
في النُّون (٥)
[زتن] (٦) :
الزَّيْتُوْنُ: مَعْرُوْفٌ.
الزّاي والتّاء والفاء
زفت:
الزَّفْتُ: المَلْءُ، زَفَتُّ القِرْبَةَ أَزْفِتُهَا (٧) : إذا مَلأْتَها.
وزَفَتَهُ عَلَيَّ: أي غاظَه. وزُفِتَ فهو مَزْفُوْتٌ: أي مُمْتَلِئٌ غَضَباً.
وزَفْتُ الراحِلَةِ: الطَّرْدُ والسَّوْقُ. وازْدَفَتُّ المالَ: سُقْتُه.
والزَّفْتُ: الإِرْهَاقُ (٨) والإِتْعَابُ. وجاءَ مَزْفُوتاً نَفَسُه: إذا عَلاه.
والزَّفْتُ: الدَّفْعُ والمَنْعُ.
والزِّفْتُ: القَطِرَانُ والقِيْرُ. وشَيْءٌ مُزَفَّتٌ: مَطْلِيُّ به (٩) .
والزُّفَتُ -على فُعَلٍ-: التِّبْنُ. وهو عندي تَصْحِيْفٌ (١٠) .
الزّاي والتّاء والميم
زمت:
ظَلَّ مُزْمَئتًّا: أي غَضْبَانَ. وزَمَتَهُ عَلَيَّ زَمْتاً فهو مَزْمُوْتٌ فانْزَمَتَ انْزِمَاتاً: أي غَضِبَ. والزَّمِيْتُ والزِّمِّيْتُ (١١) : المُتَزَمِّتُ؛ وهو المُتَحَلِّمُ السّاكِتُ. وفيه زَمَاتَةٌ.
ورَجُلٌ زَمِيْتٌ: ظَرِيْفٌ، من قَوْمٍ زُمَتَاءَ. الحواشي
(٥) كذا في الأصلين، والمراد: الزاي والتّاء والنُّون.(٦) زيادة يقتضيها التّبويب.(٧) في ك: زفة القربة اذفتها.(٨) في الأصل وك: الارهاف، وما أثبتناه من التّكملة والقاموس.(٩) في ك: مطلق به.(١٠) والصواب الرّاء المهملة.(١١) سقطت كلمة (والزمّيت) من ك.стр. 3699
والزُّمَّتُ: طائرٌ أسْوَدُ يَتَلَوَّنُ في الشَّمْسِ ألْوَاناً؛ أحْمَرُ المِنْقَارِ والرِّجْلَيْنِ.
تمز (١٢) :
تَمُّوْزُ: شَهْرُ الحَرِّ الشَّدِيْدِ. الحواشي
(١٢) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم يرد في المعجمات الأُخرى أيضاً.стр. 3700
بابُ الزّاي والذّال
مُهْمَلاتٌ عنده.
زبذ (١) :
الخارزنجيُّ: كانَتْ بينهم زَبَاذِيَةٌ: أي شَرٌّ.
زذب (٢) :
الزَّذَابِيَةُ: أهْلُ بَيْتٍ باليَمَامَةِ؛ يُقال لهم: بَنُو زُذْبِيٍّ (٣) . الحواشي
(١) في الأصل وك: (زبذ، مهملات عنده)، وقد قدَّمنا الإِهمال على عنوان التّركيب لأنَّه يشمل كل تراكيب الباب. وقد ورد هذا التّركيب في القاموس وذكر أنَّ صوابه بالرّاء المهملة.(٢) في ك: زدب. وقد ورد هذا التّركيب في التّكملة والقاموس.(٣) في ك: بنوا ززين.стр. 3701
بابُ الزّاي والرّاء
[الزّاي والرّاء] (١) مع النُّون
زنر:
الزُّنَّارَةُ: على وَسْطِ المَجُوسِ.
والزَّنَانِيْرُ: الحِجَارَةُ، الواحِدُ زِنِّيْرٌ (٢) وزُنَّارَةٌ.
وتَزَنَّرَ الشَّيْءُ: دَقَّ.
وزَنَرْتُ القِرْبَةَ زُنُوْراً: أي مَلأْتُها، وزَنَّرْتُها: بمَعْنىً.
وزَنَّرَ بعَيْنِه (٣) إلَيَّ: وهو نَظَرٌ شَزْرٌ.
رزن:
شَيْءٌ رَزِيْنٌ - رَزُنَ رَزَانَةً -: أي ثَقِيْلٌ.
ورَزَنَ بمكانِ كذا: ثَبَتَ.
ورَزَنَ به: رَمى به.
وامْرَأةٌ رَزَانٌ: ثَقَالٌ.
والْأَرْزَنُ: شَجَرَةٌ تُتَّخَذُ منها العِصِيُّ. الحواشي
(١) زيادة يقتضيها التّبويب.(٢) كذا الضبط في الأصل وك، وضُبط في اللسان بضمِّ الزّاي وفتح النون المشدَّدة وسكون الياء.(٣) ورد الفعل (زَنَّر) متعدّياً بنفسه بلا حرف جرٍّ في التّهذيب والتّكملة واللسان.стр. 3702
والرِّزْنُ: مِثْلُ الأكَمَةِ والجَبَلِ الصَّغِيرِ يَزْحَمُ الوادِيَ ويَدْخُلُ فيه فيَحْبِسُ الماءَ، وجَمْعُه رُزُوْنٌ ورِزَانٌ وأرْزَانٌ.
والرُّزُونُ: بَقايا سَيْلٍ تَبْقَى في أجْرَافٍ تَضُمُّ الوادي؛ في قَوْلِ هُذَيْلٍ (٤) .
والجَبَلانِ يَتَرَازَنَانِ: أي يَتَنَاوَحَانِ.
وفلانٌ في رِزْنِ فلانٍ: أي في ناحِيَتِه.
وهو مُرَازِنُه: أي مُحَالُّه (٥) .
وماءٌ رَزِنٌ بَيِّنُ الرُّزُوْنِ: أي قَلِيْلٌ.
ويُقال للكُوَّةِ: رَوْزَنَةٌ -فارِسِيَّةٌ-.
رنز:
الرُّنْزُ: لُغَةٌ في الرُّزِّ.
نزر:
نَزُرَ الشَّيْءُ يَنْزُرُ نَزْراً ونَزَارَةً: أي قَلَّ. وعَطَاءٌ مَنْزُوْرٌ: قَليلٌ. وامْرَأةٌ نَزُوْرٌ:
قَليلةُ الوَلَدِ.
والتَّنَزُّرُ: التَّقَلُّلُ. وهو-أيضاً-: التَّعَصُّبُ لنِزَارِ بن مَعَدٍّ.
ونَزَرْتُ فلاناً عَمَّا وَرَاءَ ظَهْرِه: أي سَألْتُه عن خَبَرِه.
ونَزَرْتُه بكلامٍ في وَجْهِه. وكَلَّمْتُه مُنَازَرَةً.
والنَّزْرُ: الإِلْحَاحُ في السُّؤالِ، يُقال: نَزَرَه يَنْزُرُه.
ولَقِحَتِ الحَرْبُ عن نُزُرٍ (٦) ، كَما يُقال: عن حِيَالٍ (٧) . الحواشي
(٤) لعلَّه يعني بذلك قول أبي ذؤيب الوارد في ديوان الهذليّين:١/ ٥، ونصه بتمامه فيه:
حتى إذا جَزَرَتْ مياهُ رزونه وبأيّ حِينِ مَلاوَةٍ تتقطَّعُ.(٥) كذا في الأصل وك، وله معنىً مقبول. وفي التّكملة والقاموس: مُخالُّه-بالخاء المعجمة-، وله معنىً مقبول أيضاً.(٦) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بسكون الزّاي، وما أثبتناه هو نصُّ القاموس.(٧) في ك: عن حيار.стр. 3703
نرز (٨) :
النَّرْزُ: الاسْتِخْفَاءُ من فَزَعٍ، وبه سُمِّيَ نارِزَةُ، والفِعْلُ منه مُمَاتٌ.
والنَّيْرُوْزُ: مُعَرَّبٌ.
زرن (٩) :
غَدَاةٌ مُزْرَئِنَّةٌ: أي بارِدَةٌ.
الزّاي والرّاء والفاء
زرف:
ناقَةٌ زَرُوْفٌ: طَوِيلةُ الرِّجْلَيْنِ واسِعَةُ الخَطْوِ.
وزَرَفْتُ القَوْمَ: أي تَقَدَّمْتُهُم.
وخِمْسٌ مُزَرِّفٌ: أي سَرِيْعٌ، ومُزَرَّفٌ: مُعَجَّلٌ.
والزَّرَافَةُ: دابَّةٌ لَهَا خَلْقٌ حَسَنٌ بائلٌ (١٠) يُشْبِهُ البَعِيْرَ في بَعْضِ خَلْقِه.
والزَّرَافَةُ (١١) : الجَمَاعَةُ من النّاسِ، والجَميعُ الزَّرَافَات (١٢) . وجاءَ القَوْمُ بِزَرَّافَّتِهم -بتشديد الفاء-: أي بجَماعَتِهم.
وزَرِفَ الجُرْحُ يَزْرَفُ (١٣) زَرَفاً: إذا غَفَرَ وانْتَقَضَ (١٤) .
وزَرَّفْتُ على الخَمْسِينَ: زِدْتُ. والزَّرْفُ: الزِّيَادة على الشَّيْءِ.
والتَّزْرِيْفُ: الزِّيَادَةُ في الكلام. الحواشي
(٨) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبِّه المؤلّف على ذلك. وقد ورد في التّكملة واللسان والقاموس والتاج.(٩) لم يرد هذا التّركيب في العين. وورد في التّكملة والقاموس.(١٠) كذا في الأصل وك، ولعلَّه من البئيل أي الصغير الضئيل.(١١) ضُبطت هذه الكلمة في الأصل بتشديد الرّاء، وبلا تشديد في ك والمعجمات، وقال في التاج: وقد جاء في شعر لبيد بتشديد الرّاء.(١٢) ضُبطت هذه الكلمة بضمِّ الزّاي في الأصل، وهو من سهو النّاسخ.(١٣) في ك: وزرف الجرح ينزف.(١٤) في الأصل وك: عفر وانتقص، والتّصويب من المعجمات.стр. 3704
وانْزَرَفَتِ الرِّيْحُ: مَضَتْ، والقَوْمُ: ذَهَبُوا مُنْتَجِعِينَ.
وزَرَفْتُ (١٥) إليكَ: دَنَوْتُ.
والانْزِرَافُ: النُّفُوذُ.
فرز:
أُفْرِزَ لفلانٍ نَصِيْبُه من الدار: أي عُزِلَ. وفَرَزْتُهُ [/٢٨٥ ب] فهو مَفْرُوْزٌ.
وأَفْرَزْتُهُ فهو مُفْرَزٌ.
وفِرْزَانُ: اسْمٌ أعْجَمِيٌّ.
والفُرُزُّ: العَبْدُ الصَّحِيْحُ، أو الحُرُّ الصَّحِيْحُ التّارُّ.
وفَارَزَ فلانٌ شَرِيْكَه مُفَارَزَةً: أي قاطَعَه.
وفَرَزَ فلانٌ عَلَيَّ برَأْيِه: قَطَعَ به.
والْفَارِزُ: الذي يُمَيِّزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ.
ولِسَانٌ فَارِزٌ: فاصِلٌ (١٦) .
والفِرْزُ: الطَّرِيْقُ في الأَكَمَة، وكذلك الفُرْزَةُ (١٧) ؛ وهي الفُرْجَةُ بَيْنَ الجَبَلَيْنِ.
ويُقال للفُرْصَةِ من الماء: فُرْزَة.
فزر:
الفَزْرُ (١٨) : الشُّقُوْقُ والصُّدُوْعُ. تَفَزَّرَ الثَّوْبُ والحائطُ. وفَزَرْتُ أنْفَه:
شَقَقْته.
والفِزْرُ: ابْنُ البَبْرِ، والفَزَارَةُ: أُمُّه، والفِزْرَةُ: أُخْتُه (١٩) . الحواشي
(١٥) في ك: وزفت. ووردت هذه الفقرة في التّكملة في تركيب رزف-بتقديم الرّاء على الزّاي-.(١٦) في ك: ناصل.(١٧) ضُبطت الكلمة في الأصل بفتح الفاء، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في ك والتّكملة والقاموس. وجاء في اللسان: الفَرْزَة شَقٌّ يكون في الغلظ.(١٨) كذا في الأصل وك، وصوابه: الفُزُورُ أو الفِزَرُ كما في التّهذيب واللسان والقاموس.(١٩) وفي التّهذيب والتّكملة: الفزرة بنته.стр. 3705
ورَجُلٌ فِزْرٌ -وقَوْمٌ أَفْزَارٌ -: خَفِيْفُ الظَّهْرِ من العِيَالِ.
والْفَازِرُ (٢٠) : طَرِيقٌ في رَمْلَةٍ في دَكادِكَ لَيِّنَةٍ كأنَّه صَدْعٌ في الأرْضِ مُنْقَادٌ طَوِيْلٌ، وكذلك الفُزْرَةُ.
وأرْضٌ مَفْزُوْرَةٌ: مَحْدُوْدَةٌ.
والأفْزَرُ: الأقْعَسُ.
والفِزْرُ: الرَّجُلُ المُنْكَسِرُ الظَّهْرِ، وقد فَزَرَ ظَهْرَه: كَسَرَه. وقيل: الْأَفْزَرُ الأحْدَبُ، وامْرَأةٌ فَزْرَاءُ. ومنه اشْتُقَّ فَزَارَةُ.
وعُوْدٌ فَزِرٌ: سَرِيْعٌ الانكِسَار.
والفِزْرُ: قَطِيْعٌ من الغَنَمِ، وجَماعَةٌ من المِعْزى خاصَّةً، والجَدْيُ نَفْسُه.
وفي المَثَلِ (٢١) : «لا أفْعَلُه حتّى تَجْتَمِعَ مِعْزى الفِزْرِ»، و (٢٢) «لا آتِيْكَ (٢٣) مِعْزى الفِزْرِ»، وهو سَعْدُ بنُ زَيْدٍ كانَ أنْهَبَ غَنَمَه بعُكاظ.
والفِزْرُ: أصْلُ الشَّيْءِ في النَّاسِ وغَيْرِهم.
والْفَازِرُ: ضَرْبٌ من النَّمْلِ فيه حُمْرَةٌ. والفَزَارَةُ: الأُنْثَى من النِّمَال.
زفر:
الزَّفْرُ والزَّفِيْرُ: أنْ يَمْلأَ الرَّجُلُ صَدْرَه غَمّاً ثُمَّ يَزْفِرُ به. والْإِزْفِيْرُ: نَعْتٌ من الزَّفِير.
والمَزْفُوْرُ: الشَّدِيدُ تَلاحُمِ المَفَاصِلِ. وما أشَدَّ زَفْرَةَ هذا البَعِيرِ: أي هو مَزْفُوْرُ الخَلْقِ.
والزُّفَرُ: السَّيِّدُ. والنَّهرُ الكثيرُ الماءِ. والبَحْرُ. والرَّجُلُ الكَثِيرُ العَطِيَّةِ. الحواشي
(٢٠) وهي الفارزة (بتقديم الرّاء على الزّاي) في العين والتّكملة والقاموس.(٢١) ورد بنصِّ: (لا أفعل ذلك معزى الفِزْر) في أمثال أبي عبيد:٣٨٤ والتّهذيب والمستقصى: ٢/ ٢٥١ واللسان والتاج، وبنصِّ: (حتّى تجتمع معزى الفِزْر) في المستقصى:٢/ ٥٧.(٢٢) وهذا مَثَلٌ آخر، وقد ورد بهذا النص في الصحاح ومجمع الأمثال:٢/ ١٦٣ واللسان والقاموس.(٢٣) في ك: ولا ابيك.стр. 3706
والذي يَحْمِلُ الحَمَالاتِ. والجَمَلُ الضَّخْمُ. والكَتِيْبَةُ الزَّافِرَةُ.
والزِّفْرُ (٢٤) : القِرْبَةُ. والزَّافِرُ: الذي يُعِيْنُ على حَمْلِ القِرْبَةِ. وازْدَفَرَ القِرْبَةَ: حَمَلَها.
والْمُزْدَفَرُ من صَدْرِ الفَرَسِ: المَوْضِعُ الذي يَزْفِرُ منه.
والزُّفْرَةُ: الوَسَطُ، ويُقال: زَفْرَةٌ -بالفَتْحِ-.
والزَّوَافِرُ: الضُّلُوْعُ. والعَشِيْرَةُ أيضاً، يُقال: جاءَ فلانٌ في زَافِرَتِهِ: أي أعْوَانِه وبَني عَمِّه.
وزَافِرَةُ الرُّمْحِ والسَّهْمِ: نَحْوُ الثُّلُثِ منه.
والزِّفْرُ: الحِمْلُ (٢٥) .
والزَّوَافِرُ: الإِمَاءُ، الواحِدَةُ زَافِرَةٌ.
والزَّوَافِرُ: القِسِيُّ؛ لأنَّها تَزْفِرُ في أصْوَاتِها.
وزَوَافِرُ المَجْدِ (٢٦) : أعْمِدَتُه وأسْبَابُه التي تُقَوِّيْه، وأصْلُه الخَشَبَةُ التي تُلْقى خَلْفَ الباب.
والزَّفِيْرُ: الدَّاهِيَةُ.
رفز:
مُهْمَلٌ عنده (٢٧) .
الخارزنجيُّ: ما يَرْفِزُ منه عِرْقٌ: أي ما يَنْبِضُ.
رزف (٢٨) :
الرَّزِيْفُ: عَجِيْجُ الجَمَلِ وهو صَوْتُه. وخَدُّ الإِنسانِ. الحواشي
(٢٤) ضُبطت الكلمة في الأصل بكسر الزّاي وفتح الفاء والرّاء وكأنَّ المراد: الزِّفَرَةُ، ولم تضبط الفاء في ك، وما أثبتناه من التّهذيب والمقاييس والصحاح والأساس واللسان والقاموس.(٢٥) في ك: الحميل.(٢٦) في التّكملة: زوافر المسجد. وكالأصل في الأساس والقاموس.(٢٧) واستُدرِك عليه في التّهذيب والمقاييس والتّكملة واللسان والقاموس.(٢٨) سقط العنوان (رزف) من ك. وقد سقط التّركيب بكامله من التّهذيب المطبوع بعد أن ورد في صدر الباب أنَّه مستعمل. ولم يرد التّركيب في العين ولم ينبّه المؤلّف على إهماله فيه.стр. 3707
والمُرْزِفُ: المُصَوِّتُ.
والرَّزِيْفُ والإِرْزَافُ: السُّرْعَةُ من فَزَعٍ.
والْإِرْزَافُ: الإِرْجَافُ.
وأُرْزِفَ به: أي أُوْضِعَ به.
والمُرْزِفُ: المُسْتَوْحِشُ.
ورَزَفْتُ القَوْمَ: تَقَدَّمْتُهم، وأَرْزَفْتُهم: مِثْلُه. وناقَةٌ رَزُوْفٌ وزَرُوْفٌ: تَتَقَدَّمُ الإِبلَ في سَيْرِها.
الزّاي والرّاء والباء
بزر:
البَزْرُ: البَذْرُ. والهَيْجُ بالضَّرْب.
وبَزْرُ الكَتّانِ (٢٩) : مَعْروفٌ.
والمِبْزَرُ: خَشَبَةُ القَصّارِيْنَ تُبَزَّرُ به الثِّيَابُ في الماء، وكذلك البَيْزَارَةُ والبَيْزَرَةُ ة؛ وجَمْعُها بَيَازِيْرُ. وهو-أيضاً-: [الذي] (٣٠) يَحْمِلُ البازي؛ تُرِيْدُ الْبَازِيَارَ.
والأبْزَارُ: مَعْرُوفٌ.
ورَجُلٌ بازُوْرٌ من قَوْمٍ بَآزِيْرَ: أي مُرِيْبُونَ.
وبَزَرَ القِرْبَةَ: مَلَأَها.
والبِزْرُ: لُغَةٌ في البَزْرِ.
والبَزَرى: اسْمُ حَيٍّ؛ وهم بَنُو بَكْرِ (٣١) بن كِلابٍ. وتَبَزَّرَ الرَّجُلُ: اعْتَزَى إليهم. الحواشي
(٢٩) في ك: وبزر الكسّان.(٣٠) زيادة يقتضيها السياق لم ترد في الأصول.(٣١) هكذا ورد في الأصول، وفي اللسان أيضاً، ولكنَّهم بنو أبي بكر في التّكملة والقاموس.стр. 3708
زبر:
الزَّبُوْرُ: الكِتَابُ، وهو فَعُوْلٌ بمعنى مَفْعُوْلٍ. وكُلُّ كِتابٍ زَبُوْرٌ. وزَبَرَ الكِتَابَ زَبْراً وزِبَارَةً: وهو إتْقَانُه، وقيل: قِرَاءَتُه.
والمِزْبَرُ: القَلَمُ.
والزُّبْرَة من الكاهِلِ: الهَنَة النّاتِئَةُ من الأسَد. وكذلك كُلُّ مُجْتَمِعٍ من الوَبَرِ للَفْحلِ وغَيْرِه: زُبْرَةٌ. وهو من الحَدِيْدِ: قِطْعَةٌ ضَخْمَةٌ.
والْأَزْبَرُ: الضَّخْمُ الزُّبْرَةِ؛ والأُنْثى زَبْرَاءُ، وكذلك المَزْبَرَانيُّ.
وكَبْشٌ (٣٢) زَبِيْرٌ: مُكْتَنِزٌ أعْجَزُ مَمْلُوُّ.
والزِّبَرُّ (٣٣) : الشَّدِيدُ.
ويقولون: شَدُّوا أَزْبَارَهم لأمْرِ كذا: إذا تَشَجَّعُوا.
و ١٧ - كانت للأحْنَفِ خادِمَةٌ سَلِيْطَةٌ تُسمّى: زَبْرَاءَ، فإذا غَضِبَتْ قال: «هاجَتْ زَبْرَاءُ». فَذَهَبَتْ مَثَلاً (٣٤) ، واسْتُعْمِلَ في كُلِّ مَنْ هاجَ غَضَبُه: قد هاجَ زَبْرَاؤه.
وتَزَبَّرَ الرَّجُلُ: اقْشَعَرَّ من الغَضَب.
والمُزْبَئرُّ: المُنْتَفِشُ.
وزَبَرَ فلانٌ فلاناً: إذا انْتَهَرَه؛ يَزْبُرُه زَبْراً، وزَبَّرَه: مِثْلُه.
وإذا تَتَبَّعَ الرَّجُلُ الإِمَاءَ قيل: ذَهَبَ يَزْبُرُ زُبْرَةً.
وزِئْبِرُ (٣٥) الثَّوْبِ والقَطِيْفَةِ: مَعْرُوفٌ. وثَوْبٌ مُزَأْبِرٌ قد زَأْبَرَ زَأْبَرَةً.
والْأَزْبَرُ: الذي يَتَزَبَّرُ على كُلِّ أحَدٍ بالأذَى. الحواشي
(٣٢) في ك: وكيش.(٣٣) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل، وهي مكسورة الباء في العين والتّهذيب والصحاح واللّسان
ونصِّ القاموس.(٣٤) ورد المثل في العين والتّهذيب والصحاح والمستقصى:٢/ ٣٨٤ ومجمع الأمثال:٢/ ٣٤٨
واللسان والتاج، وفي بعضها: هاجت زبراؤه.(٣٥) في ك: وزئير.стр. 3709
وخُذْ هذا الأمْرَ بزَوْبَرِه: أي بكُلِّيَّتِه (٣٦) ، وبزَابِرِه (٣٧) [/٢٨٦ أ] وبِزِئْبِرِه.
والزُّبْرَةُ: كَوْكَبٌ في بُرْجِ الأسَد.
والزَّبْرُ: طَيُّ البِئْرِ بالحِجَارَة.
والزَّبِيْرُ: أوَّلُ طِيْنٍ في البِئر عِنْدَ ظُهُوْرِ الماء، يُقال: دَنَا زَبِيْرُ البِئْرِ: أي بَلَلُها. وسُمِّيَ أبو عَبْدِ اللهِ بن الزَّبِيْرِ به.
والزَّبِيْرُ: الدّاهِيَةُ، والزَّوْبَرُ: مِثِّْلُها.
وزَبَرُ الجَبَلِ: حَيْدُه وحَرْفُه.
وفلانٌ ذُو زَبْرٍ: أي عَقْلٍ وسَدَادٍ.
والتَّزْبِيْرُ: أنْ تَجُرَّ (٣٨) الشّعرَ فلا تُسَوِّيَه.
وزَبَّرَ (٣٩) القِرْبَةَ: مَلَأَها.
وهو كَثِيرُ الزَّبْرِ: أي الكَلام.
وزَبَرَتِ المَرْأَةُ بزَوْجِها: أي طَمَحَتْ به.
وزَبَرْتُ المَتَاعَ: نَقَضْتَه (٤٠) .
زرب:
الزَّرْبُ: مَوْضِعُ الغَنَمِ، وكذلك الزَّرِيْبَةُ.
والزَّرْبَةُ: قُتْرَةُ الرامي، يُقال: انْزَرَبَ في جُحْرِه أي انْجَحَرَ.
والزَّرْبُ: كهَيْئَةِ التَّنُّوْرِ إلاّ أنَّه أوْسَعُ منه.
والزُّرْبِيَّةُ -والجميع الزَّرَابِيُّ -: من القُطُوْعِ الحِيْرِيَّة (٤١) . الحواشي
(٣٦) في الأصل: بكلينه، والتّصويب من ك.(٣٧) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وضُبطت بفتح الباء في الصحاح واللسان، وبالهمز في
الصحاح أيضاً.(٣٨) كذا في الأصل وك بالرّاء المهملة، وبالزّاي في التاج.(٣٩) هكذا ضُبط الفعل في الأصل وك، وضُبط بتخفيف الباء في التّكملة والتاج.(٤٠) كذا في الأصل بالقاف، وفي ك والتّكملة والتاج: نفضته-بالفاء-.(٤١) في ك: الحبرية.стр. 3710
رزب:
المِرْزَابُ في شِعْرِ جَرِيْرٍ (٤٢) : السَّمِينةُ العَظِيمةُ من النِّساء. وهي- أيضاً-: لُغَةٌ في المِيْزَاب.
والمِرْزَبَّةُ (٤٣) : شِبْهُ عُصَيَّةٍ (٤٤) من حَدِيْدٍ. والمِيْتَدَةُ أيضاً.
والإِرْزَبُّ: العَظِيْمُ، رَكَبٌ إرْزَبٌّ: مُجْتَمِعٌ مُكْتَنِزٌ. وهو القَصِيْرُ من الرِّجَال المُكَتَّلُ. والمَهْزُولُ أيضاً.
ورَزَبَ على الأرْضِ: أي لَزِمَ فلم يَبْرَحْ.
والمَرَازِيْبُ: السُّفنُ العِظَامُ الطِّوَالُ، الواحِدُ مِرْزَابٌّ.
برز:
رَجُلٌ بَرْزٌ: ظَاهِرُ (٤٥) الخُلُقِ عَفِيْفٌ، وامْرَأةٌ بَرْزَةٌ، ومَصْدَرُه البَرَازَة (٤٦) ، وقد بَرُزَ يَبْرُزُ.
وامْرَأةٌ بَرْزَةٌ: يَتَحَدَّثُ إليها النِّسَاءُ.
ورَجُلٌ بَرْزٌ بَيِّنُ البَرَازَةِ -من قَوْمٍ بَرْزِيْنَ -: الذي لا يَجْلِسُ في مَنْزِلِه.
والبَرَازُ: المَكانُ الفَضَاءُ من الأرْضِ بَعِيْدٌ. وبَرَزَ الرَّجُلُ: من ذلك، وتَبَرَّزَ.
والبَرْزُ: المَكانُ البارِزُ.
والبَرْزَةُ: العَقَبَةُ. الحواشي
(٤٢) كذا يقول المؤلّف، وكأنَّه يعني به قوله الوارد في ديوانه:٣٦، وهو:
ينهضن في كلِّ مخشيِّ الردى قذفٍ كما تقاذف في اليَمِّ المرازيبُ
ويُريدُ بها السفن العظيمة، ويأتي ذلك من المؤلّف في آخر هذا التّركيب.(٤٣) وفي التّهذيب والصحاح: إذا قالوها بالميم خفَّفوا الباء.(٤٤) في ك: عضية.(٤٥) كذا في الأصل (ظاهر) بالظّاء المعجمة، ومثله في اللسان والتاج. وبالطاء المهملة في العين والتّهذيب والمقاييس.(٤٦) في ك: ومصدر البرازة.стр. 3711
والتَّبْرِيْزُ: السَّبْقُ، بَرَّزَ عليه؛ وبَرَزَ -بالتَّخْفِيف-.
وأبْرَزْتُ الشَّيْءَ: أظْهَرْتُه. وكِتَابٌ مَبْرُوْزٌ ومَنْشُورٌ. والمُبَارَزَةُ في الحَرْب: من ذلك، ومَصْدَرُه: البِرَازُ.
ولَقِيْتُ فلاناً بَرْزَيْنِ: أي فَرْدَيْنِ.
والإِبْرِيْزُ والإِبْرِزِيُّ: الذَّهَبُ الخالِصُ.
ربز:
مُهْمَلٌ عنده (٤٧) .
الخارزنجيُّ: الرَّبِيْزُ: الرَّجُلُ العاقِلُ الثَّخِيْنُ (٤٨) ، وقد رَبُزَ رَبَازَةً.
والمُرْتَبِزُ: المُرْتَفِعُ (٤٩) فَوْقَ المَكان.
وكِيْسٌ رَبِيْزٌ -وصُرَّةٌ رَبِيْزَةٌ -: أي أعْجَرُ (٥٠) ناتِئٌ مُكْتَنِزٌ، وجَمْعُه رَبَائِزُ.
الزّاي والرّاء والميم
رزم:
الإِرْزَامُ: شِدَّةُ صَوْتِ (٥١) الرَّعْدِ، وكذلك الرَّزَمَةُ.
والرَّزِيْمُ: صَوْتُ الأسَدِ.
والرَّزَمَةُ: صَوْتُ الضَّبُعِ والنّاقَةِ، ومنه المَثَلُ (٥٢) : «لا خَيْرَ في رَزَمَةٍ لا دِرَّةَ مَعَها». الحواشي
(٤٧) واستُدرك عليه في التّهذيب والصحاح والتّكملة واللسان والقاموس والتاج.(٤٨) في ك: السخين.(٤٩) في ك: المكان المرتفع. وقد وردت كلمة (المكان) في الأصل ثمَّ وضع الناسخ خطّاً عليها تنبيهاً على زيادتها.(٥٠) وفي اللسان والقاموس: أعجز (بالزّاي)، وتلك صفة لا تصلح للكيس.(٥١) سقطت كلمة (صوت) من ك.(٥٢) ورد المثل بنصِّ الأصل في المقاييس والمستقصى:٢/ ٢٦٢ ومجمع الأمثال:٢/ ١٩٣، وبالنصِّ نفسه ولكن (لا دِرَّة فيها) في اللسان والقاموس. ونصُّ المثل في الصحاح والأساس واللسان أيضاً: رَزمَةٌ ولا دِرَّة.стр. 3712
وسَمَاءٌ رَزِمَةٌ: مُصَوِّتَةٌ.
ورَزَمَتِ الناقَةُ تَرْزُمُ رُزُوْماً: إذا قامَتْ من إعْيَاءٍ أو هُزَالٍ، وهي رَازِمَةٌ، والجَمْعُ رَزْمى.
والرُّزَامُ (٥٣) : الذي لا يَقْدِرُ على النُّهُوضِ من شِدَّة الهُزَال.
والْمِرْزَامَةُ: الناقَةُ الفارِهَةُ.
والرَّازِمُ: المُشْرِفُ على الهَلاك.
والرِّزْمَةُ: ما شُدَّ في ثَوْبٍ واحِدٍ. ورَزَّمْتُ الثَّوْبَ تَرْزِيماً.
ورَزَمْتُ الشَّيْءَ رَزْماً: جَمَعْته.
والرِّزْمَةُ: ما يَبْقَى في الجُلَّةِ من التَّمْرِ.
والرِّزم: الغَرَائِرُ التي فيها الطَّعَامُ.
والمِرْزَمُ: كَوْكَبٌ له نَوْءٌ، وهُما مِرْزَمَانِ.
ورَزَمَ الشَّتَاءُ رَزْمَةً (٥٤) شَدِيدةً: أي بَرَدَ؛ فهو رَازِمٌ. وبه سُمِّيَ نَوْءُ المِرْزَم.
وأُمُّ مِرْزَمٍ: رِيْحٌ بارِدَةٌ.
والمُرَازَمَةُ في الأكْلِ: المُعَاقَبَةُ بَيْنَ الأطْعِمَةِ،
و ١٦ - في الحَدِيث (٥٥) : «إذا أكَلْتُمْ فَرَازِمُوا». والإِبلُ تُرَازِمُ أيضاً: تَرْعَى الحَمْضَ مَرَّةً والخُلَّةَ أُخْرَى، وفُسِّرَ الحَدِيثُ على مَعْنى: احْمَدُوا اللَّهَ بَيْنَ اللُّقْمَةِ واللُّقْمَة.
[و] (٥٦) رَازَمَتِ (٥٧) الإِبلُ المَرْعى: لازَمَتْه، والرَّجُلُ أهْلَه مُرَازَمَةً: لم (٥٨) يَبْرَحْ.
والمُرْزِمُ: الثَّابِتُ في مَوْضِعِه. الحواشي
(٥٣) هو (الرازم) في القاموس.(٥٤) لم تُضبط الرّاء والزّاي في الأصل، وضُبطا كلاهما بالفتح في ك، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات.(٥٥) ورد الحديث في التّهذيب والمقاييس والصحاح والأساس والفائق:٢/ ٥٤ واللسان والقاموس.(٥٦) سقط حرف العطف من الأصلين فزدناه.(٥٧) في الأصل وك: رزمت، والصّواب ما أثبتنا.(٥٨) في الأصل وك: ولم، وحرف العطف زائد.стр. 3713
ويُقال للفِيْلِ والأسَدِ: رُزَمٌ؛ لأنَّه يَرْزِمُ على قِرْنِه فلا يُفْلِتُه.
والجاثُوْمُ يُقال له: الرّازِمُ.
ومُرَازَمَةُ السُّوْقِ: أنْ تَشْتَرِيَ منها دُوْنَ مِلْءِ الأحْمَالِ.
ورَزِمَ (٥٩) الرَّجُلُ رَزَمَةً: أي ماتَ مَوْتَةً.
ورَزَمَ رُزُوْماً: خَوى من الجُوْعِ.
ورَزَمَتْ به أُمُّه: رَمَتْ به.
زرم:
الزَّرِمُ من السَّنَانِيْرِ والكلابِ: ما يبقى جَعْرُه في دُبرِه، والفِعْلُ: زَرِمَ، ولذلك يُسَمّى السِّنَّوْرُ أزْرَمَ.
والإِزْرَامُ: القَطْعُ، أَزْرَمَ بَوْلُه، وأَزْرَمَه غَيْرُه،
و ١٤ - في الحَدِيثِ (٦٠) :
«لا تُزْرِمُوا ابْني». وَزَرِمَ البَوْلُ: انْقَطَعَ.
ورَجُلٌ زَرِمٌ: ذَلِيْلٌ قَليلُ الرَّهْطِ. وهو الخَدِرُ (٦١) أيضاً.
والزَّرَمُ: الخَدَرُ (٦٢) .
وازْرَأَمَّ: انْقَبَضَ.
وهو مُزْرَئِمٌّ عَلَيَّ: أي غَضْبَان.
وغَدَاةٌ مُزْرَئِمَّةٌ: بارِدَةٌ.
وازْرَأَمَّ الشاعِرُ: ذَهَبَ شِعْرُه وانْقَطَعَ. وأصْلُه مِنْ زَرِمَ البَيْعُ: انْقَطَعَ.
والزَّرْمُ: الوِلادُ، زَرَمَتْ به أُمُّه: رَمَتْ به. الحواشي
(٥٩) كذا ضُبط الفعل في الأصل، وضُبط بفتح الزّاي في التّكملة والقاموس، وورد مصدره (رزماً) في التاج. وسقطت جملة (ورزم الرجل) من ك.(٦٠) ورد في غريب أبي عبيد:١/ ١٠٣ والتّهذيب والمقاييس والصحاح والفائق:٢/ ١٠٧ واللسان والتّاج.(٦١) كذا في الأصل وك بالخاء المعجمة والدال المهملة، وتراجع التعليقة الآتية.(٦٢) هكذا وردت هذه الفقرة في الأصل وك، وفي التّكملة والقاموس: الزَّرْمُ الحَذَر (بسكون الرّاء في الأُولى وبحاء مهملة وذال معجمة في الثانية)، ولا بدَّ أنَّ تصحيفاً قد طرأ عليها هنا أو هناك.стр. 3714
رمز:
الرَّمْزُ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ (٦٣) باللِّسَانِ (٦٤) والإِيْمَاءُ بالحَوَاجِبِ وغَيْرِها. ويُقال للجاريَةِ الغَمَّازَةِ: رَمَّازَةٌ؛ لأنَّها تَرْمُزُ بفَمِها وتَغْمِزُ بعَيْنِها.
والرَّمَّازَةُ: من أسماء الدُّبر؛ لأنَّها تَرْمُزُ أي تَنْضَمُّ. وهي الكَتِيْبَةُ التي تَمُوْجُ من نَوَاحِيها. والزّانِيَةُ الفاجِرَةُ لأنَّها تَرْمُزُ بعَيْنَيْها،
و ١٦ - في الحَدِيث (٦٥) : «نُهِيَ عن كَسْبِ الرَّمّازَةِ». بتَقْدِيم الراء.
والرَّجُلُ الوَقِيْذُ (٦٦) إذا تَحَرَّكَ يُقال: ارْتَمَزَ.
والرَّمِيْزُ: الرَّجُلُ العاقِلُ، رَمُزَ رَمَازَةً [/٢٨٦ ب].
ورَأيْتُه رَمِيْزاً: أي مُبَجَّلاً.
وإنَّه لَرَمِيْزُ الفُؤادِ: أي ضَيِّقُه (٦٧) .
والرُّمَيْزُ: العَصَا. ويقولونَ: لا يَرْفَعُ الرُّمَيْزَ إلاَّ ضارِبٌ.
والتُّرَامِزُ: الشَّدِيْدُ القَوِيُّ من الإِبل.
وفُحُوْلٌ مُرْتَمِزَاتُ الهامِ: أي مُتَحَرِّكَاتٌ.
وضَرَبَه ضَرْباً ارْتَمَزَ منه: أي خَرَّ مُضْطَرِباً للمَوْت.
وارْتَمَزَتِ الفَرَسُ: وَثَبَتْ.
وما ارْمَأَزَّ من مكانِه: أي ما تَحَرَّكَ.
وتَرَمَّزوا للشَّيْءِ: تَهَيَّأوا له.
والرَّامِزَتَانِ: شَحْمَتَانِ في عَيْنِ الرُّكْبَةِ. الحواشي
(٦٣) في الأصل وك: الحفيّ، والتّصويب من المعجمات.(٦٤) في ك: وباللسان.(٦٥) ورد في غريب أبي عبيد:١/ ٣٤١ والفائق:٢/ ١٢٢ والتاج.(٦٦) في ك: الوقيد، ومثله في مطبوع العين، وكلاهما تصحيف.(٦٧) في ك: ضيفه.стр. 3715
زمر:
الزَّمْرُ بالْمِزْمَارِ (٦٨) ، زَمَرَ يَزْمِرُ (٦٩) زَمْراً، وجَمْعُه مَزَامِيْرُ. والزَّمَّارَةُ: جَمْعُ الزَّامِرِ. ومنه مَزَامِيْرُ داوُوْدَ ﵇.
والزُّمَارُ والزِّمَارُ: صَوْتُ النَّعَامِ.
والزُّمْرَةُ: فَوْجٌ من النَّاسِ، وجَمْعُها زُمَرٌ، وكذلك الزَّوْمَرُ.
وزَمَرَ الظَّبْيُ: أي نَفَزَ (٧٠) ؛ زَمَرَاناً.
والزَّمَّارَةُ: الزانِيَةُ؛ في قَوْلِ مَنْ يَرْوِي
١٦ - الحَدِيثَ: «نُهِيَ عن كَسْبِ الزَّمَّارَةِ» (٧١) . وهو السّاجُوْرُ. والغُلُّ.
وشاةٌ زَمِرَةٌ: قَلِيلةٌ الصُّوْفِ، وشِيَاهٌ زَمِرَاتٌ.
ورَجُلٌ زَمِرٌ: قَليلُ الخَيْرِ.
والزَّمِرُ (٧٢) : القَصِيْرُ الصَّغِيرُ. وزِمَارُ البِهَامِ: صِغَارُها.
واسْتَزْمَرَ (٧٣) الرَّجُلُ: تَصَاغَرَ.
ولَحْمٌ زَمَارِيْرُ: أي مُتَقَبِّضٌ.
وزَمْزَرْتُ الوِعَاءَ: إذا حَرَّكْتَه بَعْدَ المَلْءِ ليَأْتَبِطَ أي يَسْتَوي.
وزُمِرَ به في السِّجْنِ: أي قُذِفَ به.
والمُزْمِرُ من النَّبَاتِ: المُجْتَمِعُ بَعْضُه إلى بَعْضٍ كهَيْئَة الزُّمَرِ، وقد أزْمَرَ إزْمَاراً.
وزَمَرْتُ القِرْبَةَ: مَلَأْتها. الحواشي
(٦٨) في الأصل وك: الزَّمْرُ المزمارُ، وما أثبتناه من العين والتّهذيب واللسان.(٦٩) أشار في الأصل إلى جواز ضمِّ الميم أيضاً.(٧٠) كذا في الأصل ومعناه الوثب، وفي التّكملة: نقز؛ وهو بمعناه أيضاً، ولكنه في ك والقاموس: نفر-بالرّاء المهملة-.(٧١) ورد الحديث بهذا النصّ في العين وغريب أبي عبيد:١/ ٣٤١ والتّهذيب والمقاييس والصحاح والفائق:٢/ ١٢٢ واللسان والتاج.(٧٢) هو الزَّمِير في اللسان والقاموس، وزِمِرُّ-بكسر الزّاي وتشديد الرّاء- في اللسان أيضاً.(٧٣) في ك: واسترمز.стр. 3716
وزَمَرْتُ فلاناً بفلانٍ: أغْرَيْتَه به.
والزِّمَارُ: الغِرْسُ على رَأْسِ الوَلَدِ، والجَمْعُ أزْمِرَةٌ.
مزر:
المِزْرُ: نَبِيْذُ الشَّعِيْرِ والحُبُوْبِ، وقيل: نَبِيذُ الذُّرَةِ خاصَّةً.
والْمَزَارَةُ: مَصْدَرُ الرَّجُلِ المَزِيْرِ القَوِيِّ في الأُمُورِ النّافِذِ فيها.
والمَزَارَة: الكَثِيرةُ، وما أَمْزَرَهُ (٧٤) .
والمَزْرُ: الذَّوْقُ، والتَّمَزُّرُ مِثْلُه. والشُّرْبُ القَلِيلُ، وقيل: الشُّرْبُ بمَرَّةٍ.
والمَزْرُ: دُوْنَ القَرْصِ، مَزَرْتُه مَزْراً.
ومَزَرْتُ القِرْبَةَ، وقِرْبَةٌ مَمْزُوْرَةٌ: أي مَمْلُوْءَةٌ، ومَزَّرْتُها تَمْزِيْراً فهي مَمْزُوْرَةٌ.
ومَزَرَ (٧٥) فلانٌ فلاناً: غاظَه.
مرز:
تقول: امْرُزْ لي من هذا العَجِيْنِ مَرْزَةً: أي قِطْعَةً.
والمَرْزُ: القَرْصُ باليَدِ.
والمَرْزَتَانِ في الأُذُنَيْنِ: هما النّاتِئتانِ فَوْقَ الشَّحْمَةِ. الحواشي
(٧٤) هكذا وردت هذه الفقرة في الأصل وك، ولم يتَّضح المراد منها.(٧٥) أشار في الأصل إلى جواز تشديد زاي الفِعل أيضاً.следующие страницы → 