المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 422

وعِتْرُ المِسْحَاةِ: خَشَبَتُها التي تُسَمّى يَدَ المِسْحاة. وعَتَرٌ (٨): أحَدُ أجْداد أبي موسى الأشْعَرِيّ. وعِتْرَةُ الرَّجُلِ: عَشيرتُه. وأصْلُه العَمُوْدُ الذي تَفَرَّعَتِ الغُصونُ منه. وعِتْرَةُ الثَّغْرِ (٩): إِذا رَقَّتْ غُرُوْبُ الأسنانِ وثَقَبَتْ وجَرى عليها الماءُ. وجِرْوُ العِتْرَةِ: قِثّاءُ اللَّصَفِ. وعِتْرَةُ الضَّبِّ: شَجَرَةُ العَرْفَجِ (١٠) وهي لَيِّنَةٌ يَتَقَلَّبُ عليها الضَّبُّ. ورَجُلٌ عِتْوَارَةٌ: قَصيرٌ مع غِلَظٍ ويَبْسٍ، لا يكونُ الاّ كذلك. وعِتوَارَةُ: حَيٌّ من كِنانة. وعَاتِرُ: بِنْتُ نَزْوان. عرت: أهْمَلَهُ الخَليلُ (١١). وحكى الخارْزَنْجِيُّ: العَرَّاتُ: الشَّديدُ الاضطِرابِ، وقد عَرَتَ وعَرِتَ بفَتْح الراء وكَسْرها. العين والتاء واللام عتل: العَتَلَةُ: بَيْرَمُ النَّجّارِ (١٢). والمِرْزَبَّةُ. والجَميعُ: العَتَلُ. والعَتَلُ والعَتْلُ: القِسِيُّ الفارِسِيَّةُ، والواحدةُ: عَتَلَةٌ.

стр. 423

والعُتُلُّ: الأكُوْلُ المَنُوْعُ الغَليظُ كأنه عُتِلَ باللَّحم: أي رُمِيَ [به] (١٣). وبَكْرٌ عُتُلٌّ: مُصَعَّبٌ. وعَتَلَه يَعْتِلُه ويَعْتُلُه عَتْلاً: قادَه قَوْداً عَنيفاً. والعَتِلُ: العَظيمُ المُتَسَرِّعُ إلى الشَّرِّ. والعَتَلُ: القُلاعَةُ تُقْلَعُ من الأرض، والواحدة: عَتَلَةٌ (١٤). والعَتِيْلُ -في لُغَة طَيِّء-: الأجِيْرُ. وهو أيضاً: التّابعُ. والجَميعُ: عُتَلاء. والعِتْوَلُّ (١٥): الذي ليس عنده غَنَاءٌ للنِّساء. [والانْعِتَالُ: اللِّيْنُ (١٦) والانْقِيَاد] (١٧). تلع: التَّلَعُ: ارتفاعُ الضُّحى، يُقال: تَلَعَ النَّهارُ: أي ارتَفَعَ. وتَلَعَ فُلانٌ: أخْرَجَ رأسَه من شيءٍ كان فيه. وكذلك تَلَعَ الشّاةُ: أخْرَجَ رأسَه من الكِنَاس. و [يُقال] (١٨): اتْلَعَ (١٩) رأسَه فَنَظَرَ؛ كما يُقال: أطْلَعَ، ومنه المُتْلِعُ (٢٠): الحَسْناءُ من النِّساء لأنَّها تُتْلِعُ رأسَها تَعَرَّضُ للناظِرِين.

стр. 424

وجِيْدٌ تَلِيْعٌ وأتْلَعُ بَيِّنُ التَّلَعِ: أي طَويل. ورَجُلٌ أتْلَعُ (٢١) أيضاً. والتِّلاعَةُ (٢٢) والتَّلِيْعَةُ: الطَّويلةُ العُنُق. وكُلُّ مَوْضِعٍ مُرْتَفِعٍ أيضاً. ورأيْتُه مُسْتَتْلِعاً للخَبَرِ (٢٣): أي شاخِصاً. وسَيِّدٌ تَلِعٌ: كثيرُ التَّلَفُّتِ (٢٤) حَوْله. والتَّلِعُ -في بعض المعاني-: شَبيهٌ بالتَّرِع. ولَزِمَ مكانَه لا يَتَتَلَّعُ ولا يَتَتَالَعُ: أي لا يَرْفَعُ رأسَه للنُّهوض ولا يَبْرَح. وهو يَتَتَالَعُ في مَشْيِه: أي يمدُّ عُنُقَه ويَرْفَعُ رأسَه. ومُتَالِعٌ: اسْمُ جَبَلٍ (٢٥). والتَّلْعَةُ: أرضٌ مُرْتَفِعَةٌ غَليظةٌ يتردَّدُ فيها السَّيْلُ إلى بَطْنِ الوادي. و «هو لا يُوْثَقُ بِسَيْلِ تَلْعَتِه (٢٦)» إِذا كانَ غيرَ صَدُوْقٍ في أخْبارِه. العين والتاء والنون عنت: عَنِتَ فُلانٌ: لَقِيَ عَنَتاً أي مَشَقَّةً. وأعْنَتَه أيضاً. وتَعَنَّتُّهُ: سَأَلْتَه عن شَيءٍ أرَدْتَ به اللَّبْسَ عليه والمَشَقَّةَ. وعَنِتَ العَظْمُ المجْبُوْرُ. وأعْنَتَه كذَا. والعَنَتُ: الهَلاك. ويُقال: الزِّنا. والاثْم، و ١٦ - في الحديث (٢٧): «لا تَسبُّوا أصحابَ النبيِّ-﵇-فإِنَّ سَبَّهُم مَعْنَتَةٌ».

стр. 425

والعَانِتُ من النِّساء كالعَانِس. والأكَمَةُ العَنُوْتُ: الطَّويلة. وعُنْتُوْتُ القَوْسِ: موضِعُ الكُظْرَةِ حيث يَقَعُ فيه الوَتَرُ. والعُنْتُوْتُ (٢٨): أوَّلُ كُلِّ شيءٍ. واللِّحْيَةُ، جَميعاً. وعَنْتَتَ قَرْنُ العَتُوْدِ: شَصَرَ وارْتَفَعَ، وعَتُوْدٌ (٢٩) مُعَنْتِتٌ. ومَالَكَ مُعَنْتِتاً عَنّي: أي مُعْرِضاً. والعُنْتُوْتُ والعُنُوْتُ: الجَبَلُ (٣٠). قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوَى أبو الوَازع قَوْلَ أسَدِ بن ناعِصَةَ: إنَّ نُوْرَ الإِلهِ أضْحَى من الشَّمْ … سِ وأين الشِّعْرَى من العُنْتُوْتِ ولم (٣١) يُفَسِّر العُنْتوت. نعت: النَّعْتُ: الوَصْفُ. وقيل: هو وَصْفُكَ الشيءَ بما فيه إلى الحُسْنِ مَذْهَبُه؛ إلاّ أنْ يَتَكَلَّفَ مُتَكَلِّفٌ فيقول: هو نَعْتُ سَوْءٍ، إلاّ أنَّ العَرَبَ العارِبَةَ (٣٢) تقول للشَّيء إذا كان على استِكْمال النَّعْت وجَيِّداً بالِغاً: هو (٣٣) نَعْتٌ. يُقال: فَرَسٌ نَعْتٌ نَعِيْتٌ بَيِّنُ النَّعَاتَة؛ وقَد نَعُتَ، وإِنَّ عَبْدَكَ لَنُعْتَةٌ (٣٤) وان أمَتَكَ لَنُعْتَةٌ: أي غايَةٌ مُرْتفِعة. وانْتَعَتَتِ المرأةُ وغيرُها: أي كأنَّها نَعَتَتْ نفْسَها حُسْناً. قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوى أبو الوازِعِ بَيْتاً لأسَدِ بن ناعِصَةَ وهو:

стр. 426

واحضُروا العِيْدَ بالسَّعَانِين غَدْواً (٣٥) … حينَ يَعْلُو النّاقُوسُ بالنّاعُوْتِ ولم يُفَسِّرِ النّاعوت (٣٦) فيه [/٣٣ ب]. عتن: أهْمَله الخَليل (٣٧). وحكى الخارْزَنْجِيُّ: عَتَنْتُهُ إلى السِّجْن أعْتِنُه وأعْتُنُه: بمعنى عَتَلْتَه أي قُدْتَه. نتع: يُقال: نَتَعَ العَرَقُ نُتُوْعاً، وهو شِبْهُ نَبَعَ؛ إلاّ أنَّ التاءَ فيه أحْسَن. العين والتاء والفاء عفت: عَفَتَ كَلامَه عَفْتاً: لَكَنَه وكَسَرَه. وكذلك عَفَتَ يَدَه: كَسَرَها ولَوَاها. وهو مِعْفَتٌ: يكْسِرُ كلَّ شيء. وعَفَتَني عن حاجَتي: حَبَسَني. ورَجُلٌ عِفِتَّان وصِفِتَّان: أي غَليظٌ شَديدٌ جَافٍ. ورَجُلٌ صِفْتِيْتٌ ولا يُقال عِفْتِيْت. العين والتاء والباء عتب: العَتَبَةُ: أعْلى البابِ مقابِلاً للأُسْكُفَّةِ، والجَميعُ: العَتَبُ والعَتَبَات. وما عَتَبْتُ

стр. 427

بابَه ولا سَكِفْتُه (٣٨) ولا تَعَتَّبْتُه ولا تَسَكَّفْتُه: أي لم أطَأْ أُسْكُفَّتَه ولا عَتَبَتَه، ويكونُ ذلك في الدُّخول والخُروج. وتَعَتَّبَ: لَزِمَ عَتَبَةَ البابِ لا يَبْرَح. وكُلُّ مَرْقاةٍ من الدَّرَجِ: عَتَبَةٌ، يُقال: عَتَّبْتُ عَتَبَاتٍ: أي اتَّخَذْتَ مَرْقَيَاتٍ. ويُشَبَّهُ بذلك ما يُشْبِهُه من عَتَبَاتٍ في الجبال وأشْرَافِ الأرْضِ. والمَعَاتِبُ: الطُّرُق. والمَعْتِبُ: ما بَيْنَ الجَبَلَيْن (٣٩)؛ وكأنَّه من: عَتَبَ من مكانٍ إلى مكانٍ ودَرَجَةٍ إلى دَرَجَةٍ. واسْمُ جَبَلٍ. والمَنْزِلُ لا ماءَ به. وعَتَبَةُ الوادي: أقصاه، ويُقال: عَتَبْتُ إلى عَتَبَةِ الوادي. وحُمِلَ على عَتَبَةٍ كَريهَةٍ وعلى عَتَبٍ كَرِيْهٍ: من الشَّرِّ. والعَتَبُ: ما دَخَلَ في الأمْر يُفْسِدُه. وما بين الوُسْطى والبِنْصَر، كما أنَّ الفِتْرَ ما بين الابْهام والسَّبَّابَة. وسَيْفٌ ذو عَتَبٍ: أي ذو الْتِواءٍ عن الضَّريبة. وقَرْيَةٌ عَتِيْبَةٌ: قَليلةُ الخَيْر. ورَجُلٌ عَتِيْبٌ: مَتْروكٌ لا يُلتَفَتُ إليه. وما عَتَّبَ أنْ فَعَلَ كذا: أي ما أبْطَأَ. والاعْتِتَابُ: أنْ تَعْلُوَ فوق الشَّيءِ المُرْتَفِع. والاخْتِصَارُ في الطَّريق، جميعاً، يُقال: عَتَبَ في الحديث واعْتَتَبَ: أي حَدَّثَ بما احتاجَ إليه واخْتَصَرَه. والاعْتِتَابُ: الرُّجُوع و [المَصِيْرُ] (٤٠)، ومنه: العُتْبى في المُعَاتَبَة. وعَتَبَ المَعْقُولُ أو الظّالِعُ: مَشَى على ثَلاثِ قَوائم، يَعْتِبُ ويَعْتُبُ عَتَبَاناً

стр. 428

وعَتْباً. ويُقال ذلك للأقْطَعِ أيضاً، وهذا تشبيهٌ كأنَّه يَمْشي على عَتَبَات الدَّرَج. وكذلك عَتَبَ عليه من المَوْجِدَة، يَعْتِبُ ويَعْتُبُ (٤١) عَتْباً ومَعْتِبَةً. وبَيْنَهُم أُعْتُوْبَةٌ. وعاتَبْتُه، وتَعَتَّبْتُه، فأعْتَبَ واسْتَعْتَبَ وأعْطى العُتْبى. وأهْلُ اليَمن يقولون: عاتَبْتُه عَيْتَاباً (٤٢). واسْتَعْتَبَ: طَلَبَ أنْ يُعْتَبَ. وما وَجَدْتُ عنده عِتْباناً (٤٣): إِذا ذَكَرَ أَنَّه أعْتَبَ فلم يُوْجَدْ له بَيَانٌ. وعُتَيْبٌ وعَتِيْبٌ (٤٤): اسْما قَبيلتَيْن. وعُتْبَةُ وعَتّابٌ وعِتْبَان ومُعَتِّبٌ وعُتَيْبَةُ: من أسْماء الرِّجال. وعَتَّابَةُ: من أسْماء النِّسَاء. تعب: رَجُلٌ تَعِبٌ مُتْعَبٌ؛ تَعَباً. وأُتْعِبَ العَظْمُ المجْبُوْرُ: مِثْلُ أُعْنِتَ (٤٥). بتع: البِتْعُ: نَبِيْذٌ يُتَّخَذُ من العَسَل، وقيل: هو سُلالَةُ العِنَب، يُقال: أبْتِعُوا (٤٦) بِتْعَكُم. والبَتِعُ: [ال] (٤٧) شَّديدُ المَفَاصِلِ والمَوَاصِل من الجَسَد. وكذلك الأبْتَعُ والمَصْدَر: البَتَعُ.

стр. 429

وشَفَةٌ باتِعَةٌ-ويُقال بالثاء مُعْجَمَةً (٤٨) أيضاً-: ظاهِرَةُ الدَّم. وبَتَعَ في الأرض: تَبَاعَدَ [فيها] (٤٩). وبَتَعَ منه بُتُوعاً وانْبَتَعَ: انْقَطَعَ. ومَرَرْتُ بهم أجْمَعِين أكْتَعِيْنَ أبْتَعِين: على الإِتْباع. بعت: أهْمَلَه الخَليل (٥٠). [و] (٥١) حَكَى الخارْزَنجيُّ: هو مَبْعُوتٌ في معنى مَبْعُوثٍ، كما يُقال خَبِيْتٌ: بمعنى خَبيثٍ. تبع: تَبِعَه تِبَاعاً واتَّبَعَه وأتْبَعَه: سَوَاء. وقيل: أتْبَعَه: أدْرَكَه. وهؤلاءِ تَبَعٌ وأتْبَاعٌ. والقَوائمُ يُقالُ لها: تَبَعٌ. وتابَعْتُهُ على هَوَاه. وتَتَبَّعْتُ عَمَلَه. وتَتَابَعَتِ الأشْيَاءُ: تَوَالَتْ. وتابَعْتُ أنابَيْنَها. ورَمَيْتُه بِسَهْمَيْنِ تِبَاعاً: أي وِلاءً. والتّابِعَةُ -يُقال-: جِنِّيَّةٌ تكونُ (٥٢) مع الانسان حيثُ ذَهَبَ. ويُسَمّى الدَّبَرَانُ تابِعاً وتُبَّعاً: تَطَيُّراً من لَفْظِه (٥٣).

стр. 430

وتَبُّوْعُ الشَّمْسِ: رِيْحٌ يُقال لها النُّكَيْبَاء تَهُبُّ بالغَداة مع طُلوع الشمس من نَحْو الصَّبَا فَتَدور في مَهَابِّ الرِّياح حتّى تعودَ إلى مَهَبِّ الصَّبا حين بَدَأتْ بالغَداة. والتِّبَاعَةُ والتَّبِعَةُ: سَوَاء. والتَّبِيْعُ: النَّصِيْر. والذي له عليك مَالٌ فيُتابِعُكَ أي يُطالِبُكَ به. والعِجْلُ المُدْرِكُ، وفيه يُجْمَعُ على الأتْبِعَةِ والأتابِيْع. وبَقَرَةٌ مُتْبِعٌ: معها تَبيعُها. وكذلك يُقال: خادِمٌ مُتْبعٌ: أي معها ولَدُها. والتُّبَّعُ: الظِّلُّ. وضَرْبٌ من اليَعاسِيب أحْسَنُها وأعظمُها، ويُجْمَع على التَّبابِيْع. وما أدْري أيُّ تُبَّعٍ هو: أيْ أيُّ خَلْقٍ. والتَّبَابِعَةُ: مُلوكُ حِمْيَر، وكُلُّ واحِدٍ منهم: تُبَّعٌ، ولا يُسَمّى بذلك حتّى دانَتْ له حِمْيَرُ وحَضْرَموت. و ١٤ - دارُ التَّبَابِعَةِ بمكَّةَ وُلِدَ فيها النبيُّ-صلّى الله عليه [وآله] (٥٤) وسَلَّم-. و ١٦ - في الحديث: «إذا أُتْبِعَ أَحَدُكُم على مَلِيءٍ فَلْيَتَّبِعْ». (٥٥): أي إذا أُحِيْلَ فَلْيَحْتَلْ. وبَقَرَةٌ تَبْعى: مُسْتَحْرِمَةٌ. العين والتاء والميم عتم: عَتَّمَ وعَتَمَ جميعاً: كَفَّ عن الشَّيءِ بَعْدَ المُضِيِّ فيه.

стр. 431

وما عَتَّمَ أنْ فَعَلَ [كذا] (٥٦): أي ما أبْطَأَ ولا أمْهَلَ. وعَتَمَتِ الحاجَةُ وأعْتَمَتْ: أي أبْطَأَتْ. والعَتَمَةُ: الثُّلُثُ الأوَّلُ من اللَّيْل بَعْد غَيْبُوبَةِ الشَّفَق، وله قيل: صَلاةُ العَتَمَة. وقيل: العَتَمَةُ: ظُلْمَةُ اللَّيْل. وحَلَبْناها عَتَمَةً وعَتْمَةً. والعَتَمَةُ: بَقيَّةُ اللَّبَنِ تُفِيْقُ تلك الساعةَ [/٣٤ أ]. والعَتُوْمُ: التي تُحْلَبُ عَتَمَةً. وأعْتَمُوا: صَاروا في العَتَمَةِ. وعَتَّمُوا: سارُوا أو أوْرَدُوا فيها (٥٧). وجاء ضَيْفٌ عاتِمٌ: أي مُعْتِمٌ في تلك الساعة. وجَمَلٌ عَيْتُوْمٌ: في معْنى عَيْثُومٍ وهو البَطِيء. متع: مَتَعَ النَّهَارُ مُتُوْعاً: ارْتَفَعَ، وذلك قَبْلَ الزَّوال. والمَتَاعُ: كُلُّ ما اسْتَمْتَعْتَ به. وأمْتَعْتُ به: أي تَمَتَّعْتَ (٥٨). وامْتَتَعْتُ منه بكذَا: اسْتَمْتَعْتَ. وهذه أمْتِعَتُه وأمَاتِعُه. ومَتَّعَ الله فلاناً وأمْتَعَه بكذا. ومُتْعَةُ المرأةِ: أنْ يُعطِيهَا زَوْجُها شيئاً إذا طَلَّقَها، ومنه اشْتُقَّتْ مُتْعَةُ التَّزْويج. وقد تُجْعَل المُتْعَةُ اسْماً لِما يُتَمَتَّعُ به. ومنهم مَنْ يَكسِر الميمَ في هذا خاصَّةً فيقول: مِتْعَةٌ. والمُتْعَةُ في الحَجِّ: أن تَضُمَّ إلى حَجَّةٍ عُمْرَةً. وأمْتَعْتُ عنه: اسْتَغْنَيْتَ.

стр. 432

ومَتَعْتُ به: ذَهَبْتَ، ومنه قيل: لئن اشْتَرَيْتَ هذا الغُلامَ لَتَمْتَعَنَّ منه بغُلامٍ صالحٍ (٥٩). والمَاتِعُ من الأشْيَاء: البالِغُ في الجَوْدَةِ الفاضِلُ. ومِيْزانٌ ماتِعٌ (٦٠): راجحٌ. ورَجُلٌ ماتِعٌ: ظَريفٌ جَلْدٌ. ونَبِيْذٌ ماتِعٌ: شَديدُ الحُمْرَة. والمَاتِعُ: الطَّويلُ من النَّخْلِ وغيرِه. ومنه: مَتَّعَ الماءُ الشَّجَرَ: إذا أنْشَأَها. وابنُ ماتِعٍ: كَعْبٌ الحَبْرُ. عمت: العِمِّيْتُ: الظَّريفُ الجَريءُ. والأعْمى الجاهِلُ بالأُمُور. والضَّعيفُ (٦١)، ويُجْمَعُ عَمَامِيْتَ. والسَّكْرَانُ، وحُكِيَ عن بعضِهم: كَلامُ السَّكْرانِ كُلُّه عَمْتٌ: أي تَخْلِيْطٌ. والعَمِيْتَةُ (٦٢): الصُّوفُ المجموعُ كما يفعلُه الذي يَغْزِلُه (٦٣) لِيُلْقِيَه في يدِه، وقد عَمَتَه عَمْتاً. وقيل: بل العَمْتُ ما غُزِلَ (٦٤) فَجُعِلَ بعضُه على بعضٍ. والعَمْتُ: أنْ تَضْرِبَ بالعَصا وغيرِه ولا تُبالي مَنْ أصَاب (٦٥).

الحواشي

(٥٩) ورد القول في المقاييس والصحاح والمحكم والأساس واللسان والتاج، وقد تشدد التاء الثانية كما روي في التاج عن الجوهري وكما ورد في مطبوع الأساس.
(٦٠) في ك: مانع.
(٦١) في ك: «الضعيف» بدون حرف العطف.
(٦٢) في ك: والعميمة.
(٦٣) في الأصل: «يعزله» بالعين المهملة ومثله في مطبوع المحكم، وقد أثبتنا ما في ك والمقاييس والصحاح واللسان والقاموس.
(٦٤) في الأصل: «ما عزل» بالعين المهملة ايضاً ومثله في مطبوع المحكم أيضاً، وما أثبتناه من ك والمعجمات السالفة الذكر.
(٦٥) هكذا ورد النص في الأصلين، وقد نص اللغويون على تأنيث العصا.

стр. 433

[العين والظاء] (١) العين والظاء والراء عظر: أهْمَلَه الخَليلُ (٢). وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: العِظْيَرُ: الرَّجُلُ المَرْبوعُ المُتَظاهِرُ اللَّحْمِ الغَلِيظُ العَضَلِ، ويُقال: عِظْيَرٌّ -بتشديد الرّاء-أيضاً. وعَظَرَ (٣) سِقَاءَه: مَلأَه. وأعْظَرَه الشَّرَابُ: كَظَّهُ وثَقَّلَ جَوْفَه. وناقةٌ عَظِرَةٌ: لم تَلْقَحْ. قال: ويكون بالنّاقةِ عِرْقُ العَظَرِ فَيُقْطَعُ [فَتَلْقَح] (٤). وناقَةٌ عَظِرَةٌ: لاقِحٌ أيضاً، وهذا من الأضداد. رعظ: الرُّعْظُ: مَدْخَلُ سِنْخِ النَّصْل في السَّهْمِ، والجَميعُ الأرْعَاظ. ورَعَظْتُه وأرْعَظْتُه: كَسَرْتُ رُعْظَه. وفي مَثَلٍ للمُتَهَدِّد: «هو يَكْسِرُ عَلَيَّ أرْعَاظَ النَّبْل» (٥)،

стр. 434

وفي آخرَ: «ما قَدَرْتُ عليه حتّى تَعَطَّفَتْ عَلَيَّ أرْعاظُ النَّبْل (٦)». وما زال يُرَعِّظُني (٧) عنه: أي يُفَتِّرُني. ولا تُرْعِظْه عَنِّي (٨): أي لا تُعْجِلْه. وقد رَعِظَ: أي عَجِلَ. والتَّرَعُّظُ: أنْ تُحاوِلَ تَسْوِيَةَ حِمْلٍ على بَعيرٍ فَتَرُوغ (٩). ورَعَّظْتُ (١٠) الإصْبَعَ: حَرَّكْتُها أبِها بَأْسٌ أمْ لا. ورَعَّظْتُ الوَتِدَ: حَرَّكْتُه لأَقْلَعَه. وفي المَثَل: «مَنْ أَبْهَظَ يُرْعَظ (١١)» أي مَنْ أَلْجَأَ عَدُوَّه عَطَفَ عليه بالشَّرِّ. العين والظاء واللام عظل: عَظَلَ الجَرَادُ والكَلْبُ وكُلُّ ما يُلازمُ في السِّفَاد، وعَاظَلَ. وجَرَادٌ عَظْلى: مُتَعاظِلاتٌ، ومُجْتَمِعَاتٌ أيضاً. وتَعَظَّلُوا عليه: اجْتَمَعُوا. وعَاظَلَ بَيْنَ القَوْل (١٢): كَرَّرَ وحَمَلَ بَعْضَه على بَعْضٍ. ومنه يَوْمُ العَظَالى (١٣) لتَميم؛ لأنَّ النّاسَ رَكِبَ بعضُهم بعضاً. والعِظَالُ في القَوافي: التَّضْمين.

الحواشي

(٦) المثل في الأساس والقاموس.
(٧) هكذا ضبط الفعل في الأصل ونص عليه القاموس، ولكنه في التكملة: أرعظني.
(٨) هذا هو ضبط الفعل في الأصل، وفي القاموس هو الترعيظ بمعنى التعجيل، ولم يعلق في التاج ولكنه روى فعل (رَعِظ) بفتح فكسر بمعنى عجل عن ابن عباد.
(٩) في القاموس: فيروغ، ولم يعلق عليه في التاج.
(١٠) هكذا ضبط الفعل في الأصل، ورواه عن ابن عباد في التاج، ولكنه في التكملة بالتخفيف.
(١١) ورد المثل في التاج.
(١٢) في ك: القوم.
(١٣) وردت الكلمة بفتح العين في الأصلين، وهو جائز، وان كان الضم أشهر.

стр. 435

ظلع: الظَّلْعُ: كالغَمْز. وأصابَ البَعيرَ ظُلاعٌ: أي ظَلْعٌ. ودابَّةٌ ظالِعٌ: للذَّكَر والأُنْثى، وكذلك غامِزٌ؛ لهما، وبعضُهم يقول: ظالِعَةٌ للأُنْثى ويمتنعُ من ذلك في الغامِز. وظَلَعَتِ الأرضُ بأهْلِها: ضاقَتْ. وظَلَعَتِ الكَلْبَةُ ظُلُوْعاً: اسْتَجْعَلَتْ، ومنه المَثَلُ: «حتّى يَنامَ ظالِعُ الكِلاب» (١٤). وقيل: بل هو الذي به عِلَّةٌ أو ظَلْعٌ فهو يَنْبَحُ الكِلابَ (١٥) لَيْلَته لِيَطْرُدَها عنه. وقيل: بل الظّالِعُ لا يُطيق السِّفادَ حتى تَفْتُرَ (١٦) الكِلابُ ثم يَرُومُ السِّفَادَ. والظالِعُ: مِثْلُ الضّالِع وهو المُتَّهَمُ. والظُّلَعُ (١٧): جَبَلٌ. لعظ: جارِيَةٌ مُلَعَّظةٌ: طَويلةٌ سَمِيْنَة. العين والظاء والنون ظعن: ظَعَنَ ظَعْناً وظَعَناً: شَخَصَ. والظَّعِيْنَةُ: المرأة، لأنَّها تَظْعَنُ إذا ظَعَنَ زَوْجُها. وقيل: بل الظَّعِينَةُ: الجَمَلُ الذي تَرْكَبُه، سُمِّيَتْ به كما قيل للمَزَادَة رَاوِيَةٌ. وكذلك الظَّعُوْنُ

стр. 436

والظَّعُوْنَةُ: الجَمَلُ الذي تَرْكَبُه (١٨) المرأةُ خاصَّةً. والظِّعَانُ: النِّسْعُ. وذو الظَّعِيْنَةِ (١٩): مَوْضِعٌ. ومَظْعُوْنٌ: اسْمُ رَجُلٍ. وفي مَثَلٍ: «على كُرْهٍ ظَعَنَتْ ظاعِنَةٌ (٢٠)»؛ ويُقال: على عَمْدٍ، وهو ظَاعِنَةُ بنُ مُرٍّ غَلَبَهُم قَوْمُهم فرَحَلوا عنهم. نعظ: نَعَظَ الذَّكَرُ نَعْظاً ونُعُوْظاً. وأنعَظَتِ المرأةُ: شَبِقَتْ. والنّاعُوْظُ: الذي يُهَيِّجُ النَّعْظَ. عنظ: العُنْظُوَانُ: نَبْتٌ، يُقال عَظِيَ البَعيرُ: إذا اسْتَكْثَرَ رَعْيَه له؛ عَظَىً. والفاحِشُ من القَوْم؛ [يُقال] (٢١) عَنْظَى: إذا تكلَّمَ بالقَبيح. والذَّكَرُ من الجَرَاد، والأُنْثى عُنْظُوَانَةٌ. واسْمُ رَجُلٍ من كَلْب. وعَنْظَى به: سَخِرَ منه. وسَمَّعَ به. ونَوَّهَ أيضاً. وامرأةٌ عِنْظِيَان (٢٢): صَخّابَةٌ سَيِّئةُ الخُلُق، وهو مِنْ عَظَاه كذَا: أي سَاءَهُ وحَزَنَه.

стр. 437

وعَنَظْتُ الرَّجُلَ: قَهَرْتَه، وهو بالغَيْنِ أكثر [/٣٤ ب]. العين والظاء والفاء فظع: فَظُعَ الأمْرُ فَظَاعَةً، وأفْظَعَ أيضاً. وفَظِعْتُ به واسْتَفْظَعْتُه وأفْظَعْتُه وتَفَظَّعْتُه: وَجَدْته فَظيعاً. وأفْظَعَني هذا الأمْرُ وفُظِعْتُ به. والفَظِيْعُ: الماءُ العَذْب. وفَظِعْتُ بكذا: ضِقْتَ ذَرْعاً به (٢٣). العين والظاء والباء [عظب] (٢٤): عَظَبَ الطائرُ: أسْرَعَ تَحريكَ الزِّمِكّى، عَظْباً (٢٥). وعَظَبَ على الأمْرِ عُظُوْباً: مَرَنَ واسْتَمَرَّ، ولا يكون إلاّ في مَكْروهٍ شَدِيدٍ. وعَظَّبْتُه أنا. ومنه: عَظَبَتْ (٢٦) يَدُه على الأمْر عُظُوباً: أي غَلُظَتْ، وعَظَبَ البَعيرُ على العَمَل. وعَظَبَ جِلْدُه عليه عُظُوْباً: يَبِسَ. وعَظَبَ على مالِه عُظُوباً: قام عليه (٢٧). وعَظَبَ عن كذا: صَبَرَ. وإِنَّه لَحَسَنُ العُظُوْبِ على المُصَابة.

стр. 438

وما زَالَ يُعَظِّبُني عن بُغْيَتي: أي يُسَوِّفُني (٢٨). وهو عِظْيَبُّ الخَلْقِ: أي عَظِيْمُه. وعِظْيَبُّ الخُلُقِ: أي سَيِّئُه. والعُنْظَبُ: الجَرَادُ الضَّخْمُ، والنُّونُ زائدة. العين والظاء والميم عظم: العَظْمُ: خَشَبُ الرَّحْل بلا أنْسَاعٍ ولا أدَاةٍ. وأصْلُ الشَّيءِ أيضاً. وعَظُمَ الشَّيءُ عِظَماً وعَظَامَةً. وأعْظَمْتُه واسْتَعْظَمْتُه: عَظُمَ في عَيْني. واسْتَعْظَمْتُه: أخَذْتَ مُعْظَمَه. وعَظْمُ الشَّيء ومُعْظَمُه (٢٩): سَوَاء. ولا يَتَعاظَمُني كذا: أي لا يَعْظُمُ في عَيْني. وما يُعْظِمُني فِعْلُه-ويَعْظُمُني أيضاً-: أي ما يَهُوْلُني. والعَظَمَةُ والعُظَمِيَّةُ (٣٠): من التَّعَظُّمِ والنَّخْوة. والعَظَمَةُ (٣١): ثَوْبٌ تُعَظِّمُ به المرأةُ عَجِيْزَتَها، ومِثْلُها العِظَامَةُ (٣٢). وهو مُسْتَغْلَظُ الذِّراع أيضاً، وقيل لأعْرابيٍّ: كيفَ كانَ مَطْرَتُكُم أأسَّلَتْ أمْ عَظَّمَتْ؟ فقال: ما بَلَغت (٣٣) الضَّرائرَ، والمعنى: أبَلَغَتْ أسَلَةَ الذِّراع-وهي مُسْتَدَقُّها-أمْ عَظَمَتَها، والضَّرائر: جَمْعُ ضَرَّة الابْهام.

стр. 439

والمَعْظُوْمَةُ والعَظِمَةُ: المرأةُ تُريدُ العَظيمَ من الأُيُوْر. والعَظْمِيُّ: جِنْسٌ من الحَمَام؛ وهو إلى البَياض. وعُظَيْمُ وَضَّاحٍ: لُعْبَةٌ للصِّبْيان. مظع: مَظَعَ الوَتَرَ وغَيْرَه مَظْعاً ومَظَّعَهُ أيضاً: مَلَّسَه وذَبَّلَه. والمَظْعُ: الذُّبُوْل. والتَّمْظِيْعُ: أنْ يُشَرَّبَ القَضِيْبُ ماءَ لِحَائه ليكونَ أصْلَبَ له. وأنْ تُجَرِّعَ الغَيْظَ (٣٤). وتَمَظَّعَ ما عِنْدي: أَي تَلَحَّسَه. والمُظْعَةُ (٣٥): بَقِيَّةُ الكَلام (٣٦). ظعم: أهْمَلَه الخليل (٣٧). وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: الظُّعَيِّمُ (٣٨) مِثْلُ الظُّعَيِّنِ تَصغيرِ الظِّعَانِ: لِمَا يُشَدُّ به الرَّحْلُ.

стр. 440

[العين والذال] (١) العين والذال والراء عذر: عَذَرْتُه عُذْراً وعُذْراً وعِذْرَةً ومَعْذِرَةً وعُذْرى؛ وأعْذَرْتُه: جَميعاً في معنىً. واعْتَذَرَ وتَعَذَّرَ: سَوَاء. والمِعْذَارُ: الاسْمُ من العُذْر. والجميع: المَعَاذِيْر. وعَذَرْتُه من فُلانٍ: أي لُمتُ فلاناً ولم ألُمْهُ، وهو العَذِيْرُ؛ تقول: مَنْ عَذِيْري من فلان: أي مَنْ يَعْذِرُني منه. ويقول الرَّجُلُ للآخَر: ألا تُعْذِرُني من فلان، وإِنما هو شَيءٌ يَتَقَدَّم به إليه، أي (٢) انه يَظْلمُني، وإِنَّما يَسْتَعْذِرُ مَخَافَةَ المَلامَة. وعَذِيْرَكَ من فلان: أي هاتِ مَنْ يَعْذِرُكَ منه. وعَذِيْرُ الرَّجُلِ: ما يَرومُ ممّا يُعْذَر عليه. وهو حَالُه أيضاً. والجَميعُ: العُذُرُ. وما عِنْدَه عَذِيْرَةٌ ولا غَفِيْرَةٌ: أي لا يَعْذِرُ ولا يَغْفِر. وأعْذَرَ: أتى بما يُعْذَرُ عليه. وعَذَرَ (٣) الرَّجُلُ وأعْذَرَ: كَثُرَتْ عُيُوبُه، و ١٦ - في الحديث (٤): «لَنْ يَهْلِكَ الناسُ

стр. 441

حتّى يَعْذِرُوا من أنفسهم». ويُعْذِرُوا، على اللُّغَتَيْن جميعاً. وعَذَّرْتُ فيه: قَصَّرْت. وأعْذَرْتُ: بَالَغْت. وتَعَذَّرَ عَلَيَّ: الْتَوَى. والعِذَارُ: عِذَارُ اللِّجَام. وما كانَ على الخَدَّيْنِ من كَيٍّ أو كَدْحٍ طُولاً. والسَّطْرُ من النَّخْل. وما يُرْفَعُ حول الدَّبْرَة من الكَلإِ. وأعْذَرْتُ الفَرَسَ واللِّجَام: جَعَلْتَ له عِذاراً. ومَوْضِعُه: المُعَذَّرُ (٥). وعَذَرْتُه بالعِذارِ عَذْراً؛ وعَذَّرْتُه أيضاً (٦): ألْجَمْتَه. ولَوَى عِذارَه عنه: عَصاه. وهو شَدِيْدُ العِذارِ ومُسْتَمِرُّ العِذار: وذلك إذا عَزَمَ على الشَّيْء. وخَلَعَ عِذارَه: انْهَمَكَ في الغَيِّ. والعِذَارُ والإِعْذارُ والعَذِيْرَةُ: طَعَام الخِتَان. وقد عَذَّرْتُ: اتَّخَذْتَ عِذاراً. وعَذَرْتُ الصَّبيَّ وأعْذَرْتُه: خَتَنْتَه. وأصْلُ العَذْرِ: القَطْعُ. وحِمَارٌ عَذَوَّرٌ: واسِعُ الجَوْفِ شَديدُ العِضَاض. والعَذَوَّرُ: السَّيِّءُ الخُلُق. والعُذْرَةُ: عُذْرَةُ الجارِيَة. وداءٌ يأخُذُ في الحَلْق، والرَّجُلُ مَعْذُوْرٌ. ونَجْمٌ إذا طَلَعَ فالحَرُّ يَشْتَدُّ. وخُصْلَةٌ من الشَّعَر. وعَذَرَ المرأةَ وأعْذَرَها: ذَهَبَ بعُذْرَتِها. وهو أبُو عُذْرِها. والعَذِرَةُ: ما يخرُجُ من البُرِّ والطَّعام مثْل الحُفَالَة إلاّ أنَّه أرْدَأُ منها. وفِنَاءُ الدّار.

стр. 442

والعَاذِرُ والعاذِرَةُ والعَذِرَةُ: الحَدَثُ. وقد أعْذَرَ: أي أحْدَثَ. والعَذِرَةُ (٧) والعَاذِرُ: الأثَر. [و] (٨) دارٌ عَذِرَةٌ: كثيرةُ العَوَاذِر: أي الآثار. وأعْذَرْتُها وأعْذَرْتُ فيها: أي أثَّرْتَ. وعَذَّرْتُها: طَمَسْتَ آثارَها. والعَاذِرُ: المِيْسَمُ أيضاً، والجميعُ العَواذِر. وأعْذَرْتُ: وَسَمْتَ. والعاذِرُ: أثَرُ الجُرْح. وبه عَاذِرٌ من وَجَعٍ: أي أمْرٌ يُعَذِّرُه (٩). واعْتَذَرَتِ الآثارُ وتَعَذَّرَتْ: دَرَسَتْ. ويُقال: هذا المَحلُّ مُعْتَذِرٌ من فلانٍ ومُتَعَذِّرٌ: أي لم ينزِلْ به قَطّ. وضَرَبَه حتّى أعْذَرَ مَتْنَه: أي أثْقَلَه بالضَّرْب واشْتَفى منه. وأُعْذِرَ منه: أصابَه جِراحٌ يُخاف عليه منه. ولَقيْتُ منه عاذُوْراً: أي شَرّاً [/٣٥ أ] وشدَّةً. واعْتَذَرَ: شَكَا. والعُذْرُ: النُّجْح. والاعْتِذَارُ: أنْ تُرْخِيَ للعِمامَةِ عَذَبَتَيْنِ من خَلْف، وأُراه مأخُوذاً من العُذْرَة: وهي السُّوْمَةُ تُعْقَدُ في ناصِية الفُرَسِ السابِقِ من العِهْن، يُقال: عَذَّرْتُ الفَرَسَ. والعَذِيْرَةُ من الشَّعَر: مِثْلُ الغَدِيْرَة. والعَذْراءُ: جامِعَةٌ تُوْضَعُ في العُنُق عند التَّعْذيب. وعَذْراءُ: أرضٌ بناحِيَةِ دِمَشْق.

стр. 443

ذعر: ذَعَرْتُه ذُعْراً: أفْزَعْتَه. وأمْرٌ ذُعَرٌ (١٠): مَخُوْف. وذو الأذْعَارِ: جَدُّ تُبَّعٍ سَبى سَبْياً من التُّرْك فادْخلَ اليَمنَ فَذُعِرَ الناسُ منهم. وامْرَأَةٌ ذَعُوْرٌ: نَفُوْرٌ من الرِّيْبَة. والذُّعْرَةُ: الاسْتُ. وقد جاء: الذُّعَرُ أيضاً. وسَنَةٌ ذُعْرِيَّةٌ: شَديدة. وتَفَرَّقُوا ذَعَارِيْرَ: مِثْل شَعَارِيْرَ. وذَعَارِيْرُ الأنْف: شَيءٌ يُخْرَجُ منه مِثْلُ اللَّبَن. ذرع: الذِّرَاعُ: اسْمٌ جامِعٌ لكُلِّ ما يُسَمّى يَداً من الرّوْحَانِيِّيْن، ويُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ. وسِمَةٌ لبَني ثَعْلَبَة من اليَمن. وصَدْرُ القَنَاة. واسْمُ نَجْمٍ أيضاً. وذَرَّعَ في السِّبَاحَةِ (١١): اتَّسَعَ. وثَوْرٌ مُذَرَّعٌ: في أكارِعِه لُمَعٌ سُوْدٌ. والحِمَارُ مُذَرَّعٌ: للرَّقْمة التي في ذِراعِه. ورَجُلٌ مُذَرَّعٌ: مُقْرِفٌ، وكذلك الأذْرَعُ، وقيل: الأذْرَعُ: ابنُ العَرَبيِّ للمَوْلاة، والأوَّلُ أصَحّ. والمُذَرَّعَةُ: الضَّبُعُ إذا كان في ذِراعِها خُطُوْط. والمُذَرَّعُ: الذي وُجِئَ في نَحْرِه فَسَالَ الدَّمُ على ذِراعِه. وذَرَّعَه وذَرَّعَ له وذَرَعَه -بالتَّخفيف-أيضاً: خَنَقَه من وَرائه بالذِّراع. وقيل: أسْرَطْتُه ذِراعي: إذا وَضَعْتَ ذِرَاعَكَ على حَلْقِه لِتَخْنُقَه.

стр. 444

وسَأَلْتُه عن أمْرِهِ فَذَرَّع (١٢) لي شَيْئاً: أي بَسَطَ. وذَرَّعَ في السَّقْي (١٣): اسْتَعَانَ بيَدَيْه وحَرَّكَهُما فيه. وذَرَّعَ البَشِيرُ: أوْمَأَ بيدِه علامَةً للبِشارَة. وأسِيْرٌ مُذَرَّعٌ: مُسِحَ ذِراعاه بالطِّيْب، وكان يُفْعَل ذلك إذا أرادوا قَتْلَه. ومَوْتٌ ذَرِيْعٌ: فاشٍ حتّى لا يَتدافَنُوا. والذَّرِيْعَةُ والذُّرْعَةُ: الوَسِيْلَة. وذَرَعْتُ له عند فلانٍ: شَفَعْتَ، وأنا ذَرِيْعٌ عندَه. وذَرِعْتُ به وأذْرَعْتُ به: تَشَفَّعْتَ. والذَّرِيْعَةُ: جَمَلٌ (١٤) يُخْتَلُ به الصَّيْدُ فَيُرْمى من وَرائه، ورَجُلٌ ذَرِعٌ: مُسْتَذْرِعٌ بها. وهي أيضاً: الحَلَقة يُتَعَلَّمُ عليها الرَّمْيُ. وذَرَعَه القَيْءُ (١٥): غَلَبَه. وذَرَعَ ذَرْعاً: أسْرَعَ. والذَّرُوْعُ: الخَفيفُ السَّيْرِ. والذَّرِعَةُ من الإِبِل: الكَثيرةُ (١٦) الأخْذِ من الأرض. وامْرَأَةٌ ذَرَاعٌ وذارِعةٌ: سَرِيعَةُ الغَزْلِ، وذَرِعٌ. وذَرِعَتْ رِجْلاه: أعْيَا (١٧). وانْذَرَعَ في السَّيْر: انْبَسَطَ.

стр. 445

ويُقال لمن يَتَوَعَّدُ على غير تَحْقيقٍ: اقْصِدْ بِذَرْعِكَ. ومَذارِيْعُ الدابَّة: قَوائمها، والواحِدُ: مِذْراع. ومَذَارِعُ الأرض: أطرافها، الواحِدُ: مِذْرَعَة. والذَّرَعُ (١٨): العِجْلُ، والجَميعُ: ذِرْعَانٌ. وبَقَرَةٌ مُذْرِعٌ: مَعَها ذَرَعُها. وأذْرِعَاتُ وأذْرُعٌ (١٩): مَكانانِ تُنْسَبُ إليهما الخَمْرُ. وزِقٌّ ذَارِعٌ وذَرِعٌ: كَثيرُ الأخْذِ من الشَّرَابِ، وزِقَاقٌ ذَوَارِعُ، وكأنَّها من النّاقَة الذَّرِعَةِ، ويُقال: قيل لها ذلك لأنَّها سُلِخَتْ من قِبَلِ ذِراعَيْها. والذَّرَّاعُ من الجِمَالِ: الذي يُسَانُّ الناقَةَ بِذِراعِه فَيَتَنَوَّخُها. والإِذْرَاعُ: القَبْضُ بالذِّراع. والاكْثَارُ في الكَلامِ. والتَّذَرُّعُ: تَشَقُّقُ الشَّيءِ شُقَّةً شُقَّةً (٢٠) على قَدْرِ الذِّراع في الطُّوْل. العين والذال واللام ذلع: أهْمَلَه الخَليل (٢١). [و] (٢٢) حَكى الخارْزَنْجِيُّ: الأذْلَعِيُّ: وَصْفٌ للذَّكَر إذا كان فيه شِبْهُ وَرَمٍ، قال: وحُكِيَ بالغَيْنِ مُعْجَمةً (٢٣)؛ وبالدّال والعَيْن غير مُعْجَمَتَيْن أيضاً.

стр. 446

عذل: عَذَلْتُ أعْذِلُ وأعْذُلُ عَذْلاً فاعْتَذَلَ: لُمْتَه فأعْتَبَ. والعَذِيْلَةُ: اللَّوْم (٢٤). واعْتَذَلَ الحَرُّ: اشْتَدَّ. ويُسَمّي (٢٥) العَرَبُ أيّاماً في أوَّلِ ما يَطلعُ سُهَيْلٌ: المُعْتَذِلات والمُتَعَذِّلات: أي شَديدات الحَرِّ. واعْتَذَلَ عليه: اعْتَزَمَ. والعَذَّالَةُ: الاسْت. والعَاذِلُ: العِرْقُ يَخْرُج منه دَمُ الاسْتِحاضَة. وعاذِلُ: اسْمُ شَوّالٍ، ويُجْمَع عَوَاذِلَ. لذع: لَذَعَه لَذْعاً: أحْرَقَه. ولَذَعْتُه باللِّسان أيضاً. ولَذَعَ القَيْحُ القَرْحَةَ فالْتَذَعَتْ. ولَذَعَ الطّائرُ بالجَنَاحِ (٢٦): رَفْرَفَ. واللَّوْذَعُ (٢٧) واللَّوْذَعِيُّ: الخَفيفُ الذَّكِيُّ. والتَّلَذُّعُ: حُسْنُ السَّيْرِ سُرْعَةً. والتَّلَفُّتُ. وتَقْلِيْبُ البَصَر أيضاً. وهو مَذّاعٌ لَذّاعٌ: أي مِخْلافُ الوَعْد. العين والذال والنون عنذ: أهْمَلَه الخَليل (٢٨).

стр. 447

وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: هُوَ يُعَنْذي بالناس عَنْذَاةً: أي يُغْري بهم. وامْرأةٌ عِنْذِيَان: سَيِّئة الخُلُق. وفيهما لُغَاتٌ كثيرةٌ تَأْتي في مواضِعِها. عذن (٢٩): حَكى الخارْزَنْجِيُّ: العَذَّانَةُ (٣٠): الاسْت. ذعن: أذْعَنَ: انْقَادَ. وناقَةٌ مِذْعَانٌ: سَلِسَةُ (٣١) القِياد. وأذْعَنَ بالحَقِّ: أقَرَّ. ورأيتُ القَوْمَ مُذْعَانِّيْنَ ومُنْعَانِّيْنَ (٣٢) كأنَّهُم عُرْفُ ضِبْعَانٍ: أي يَتْلو بَعْضُهم بعضاً. العين والذال [/٣٥ ب] والفاء عذف: أهْمَلَه الخَليلُ (٣٣). وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: ما ذُقْتُ عَذُوْفاً وعَذُوْفَةً وعَدُوْفاً (٣٤) -غَيْرَ مُعْجَمَةٍ- أيضاً: أي شيئاً. وما زِلْتُ عاذِفاً (٣٥) مُنْذُ اليوم: أي لم أذُقْ شَيْئاً.

الحواشي

(٢٩) وهذا مما أهمله الخليل أيضاً، واستدرك عليه في التهذيب واللسان والقاموس.
(٣٠) ضبطت الكلمة بتشديد الذال في الأصلين ومطبوع التهذيب واللسان، ولكنها في القاموس «كَسَحَابة».
(٣١) في ك: سلسلة.
(٣٢) هكذا وردت الكلمتان في الأصل، ووردت ثانيتهما في ك «ومتعانين» وذكر في القاموس اولاهما وقال: «صوابه بالباء الموحدة» أي مذعابين ومثعابين، ووردا كذلك في التكملة.
(٣٣) واستُدْرِكَ عليه في التهذيب والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.
(٣٤) في ك: وعذوفاً.
(٣٥) في ك: عاذقاً.

стр. 448

ذعف: الذُّعَافُ: سَمُّ ساعَةٍ، ويُجْمَعُ على الذُّعُف. وطَعَامٌ مَذْعُوْفٌ. وذَعَفْتُه ذَعْفاً: قَتَلْتَه على المكان. ومَوْتٌ مُذْعِفٌ وذُعَافٌ: وَحِيٌّ، وقد ذَعِفَ وذَعَفَ جميعاً. والذَّعَفَانُ: المَوْت. وعَدَا حتّى انْذَعَفَ: أي انْبَهَرَ وانْقَطَعَ فؤادُه. وأذْعَفَه بالسَّيْف. العين والذال والباء ذعب: أهْمَلَه الخَليل (٣٦). وحَكى الخارْزَنْجِيُّ عن أبي عُبَيْدَة: الذُّعْبَانُ: الفَتِيُّ من الذِّئاب؛ والذُّؤبانُ: المُسِنُّ منها. وتَذَعَّبَتْه الجنُّ: أفْزَعَتْه. عذب: عَذُبَ الماءُ عُذُوْبَةً فهو عَذْبٌ وعَذِيْبٌ: أي طَيِّب. وأعْذَبُوا: عَذُبَ ماؤهم. واسْتَعْذَبُوا: اسْتَقَوا وشَرِبُوا عَذْباً. والمُعَذَّبَةُ: الخَمْرَة أُكْثِرَ ماؤها. وعَذَبَ (٣٧) الحِمارُ وغيرُه عَذْباً وعُذُوْباً فهو عاذِبٌ وعَذُوْبٌ: لا يأكُلُ من

стр. 449

شِدَّة العَطَش، وقيل: إذا امْتَنَعَ من الأكْل والشُّرْب. وكذلك رَجُلٌ عاذِبٌ: لا صائمٌ ولا مُفْطِر. والعَذُوْبُ والعاذِبُ: الذي ليس بَيْنَهُ وبين السَّماء سِتْرٌ. والعَذُوْبُ: اللَّبَنُ القَليل. وما ذُقْتُ عَذُوْباً: أي شيئاً. وأعْذَبْتُه وعَذَّبْتُه جميعاً: مَنَعْتَه شيئاً. والمُعَذَّبُ: يَجيءُ اسْماً، ونَعْتاً للفاسِق. وعَذَبَةُ السَّوْطِ: طَرَفُه. والعَذَبَةُ: أسَلَةُ قَضيب البَعير، والجَميعُ: العَذَب. والمُرْسَلَةُ من شِرَاك النَّعْل. والدِّمَنُ من القِشْرِ والعِيْدانِ فوق الماء، وكذلك العَذَب، ويُخَفَّفُ في هذا فيُقال: العَذْبَة، ويُقال: عَذِّبِ (٣٨) الحَوْضَ: أي انْزِعْ عَذَبَه، والجَميعُ: أعْذابٌ. والعَذَبَةُ أيضاً: ما يَخْرُجُ (٣٩) من البُرِّ والطَّعام مِثْل الحُفَالَة إلاّ أنَّه أرْدَأُ منها. والغُصْنُ، ويُخَفَّف فيُقال العَذْبَة أيضاً. والخَيْطُ (٤٠) الذي يُرْفَعُ به المِيْزَان. والأعْذَابُ: الغُصَصُ. والعَذْبُ: شَجَرَةٌ (٤١) تُمَوِّتُ البُعْرانَ. والثَّوْبُ المُنْخَرِقُ المُبْتَذَل. والعُذَيْبُ: ماءٌ لِبَني تميم. والاعْتِذَابُ: أنْ تُسْبِلَ للعِمامَة عَذَبَتَيْنِ من خَلْفِها. والعُذَبِيُّ: الكَرِيمُ الأخْلاقِ لا عَيْبَ فيه. وأعْذِبْهُ عن ظُلْمِه: امْنَعْه (٤٢).

стр. 450

واسْتَعْذَبْتُ عنكَ: انْتَهَيْت. والعَذَابَةُ: الرَّحِم. بذع: بُذِعَ بَذْعاً: أُفْزِعَ. العين والذال والميم عذم: العَذْمُ: الأخْذُ باللَّوْم والتَّعْنِيْف، والاسْمُ: العَذِيْمَةُ: وهي المَلامَة، والجَميعُ: العَذائم. والعَضُّ، وفَرَسٌ عَذُوْمٌ عَذِمٌ: أي عَضُوْض. والمَنْعُ. والذَّبُّ (٤٣). والعَذَمْذَمُ: الكَيْلُ الجُزَاف. والمَوْتُ الكَثيرُ لا يُبْقي شيئاً. والعُذّامُ -والواحِدَة عُذّامَةٌ - (٤٤): شَجَرٌ من الحَمْض يَنْشَدِخُ إذا مُسَّ. والعَذَائمُ: الشِّيْصَاءُ من التَّمر. وعَذّامٌ (٤٥): من أسْماء الرِّجال. وعَذّامَةُ (٤٦): من أسْماء النِّسَاء. مذع: مَذَعَ لي مَذْعَةً: إذا خَبَّرَكَ عن الشَّيء ببعض خَبَرِه ثم قَطَعَه وأخَذَ في غيرِه.

стр. 451

والمَذّاعُ: الكَذُوْبُ لا وفاءَ له ولا يَحْفَظ أحَداً بالغَيْب. والذي يَدُوْرُ ولا يَثْبُت، يُقال: ظِلٌّ مَذّاعٌ. والذي يُرْسِلُ نُزْلَه وهو المَنِيُّ؛ أو بَوْلَه قبل حِيْنه، يُقال: مَذَعَ الفَحْلُ بمائه: إذا حَذَفَ به. [بهذا ينتهي الجزء الأول من تجزئتنا للكتاب، ويليه الثاني-إن شاء الله-، ويبدأ بباب «العين والثاء»]

стр. 452

[العين والثاء] (١) العين والثاء والراء عثر: عَثَرَ في ثَوْبِه يَعْثُرُ ويَعْثِرُ عُثُوْراً وعِثَاراً. وعَثَرَ الفَرَسُ عِثَاراً. وعَثَرَ عليه عُثُوْراً وعَثْراً: اطَّلَعَ. وأعْثَرْتُه أنا. والعاثُوْرُ: مِصْيَدَةٌ للبَهائم. واسْمٌ للمَتَالِف. ونَقْصٌ في الحَسَب. والجَمْعُ العَواثِيْرُ. وما رأيْتُ له أثَراً ولا عَيْثَراً: على الإِتْبَاع. وقيل: العَيْثَرُ: دُوْنَ الأَثَر. وقيل: هو عَيْنُ الشَّيءِ نَفْسُه. ويُقال: عَيْثَرْتُه: أي أبْصَرْتَه وعَايَنْتَه. وقيل: العَيْثَرُ: ما قَلَبْتَ من تُرابٍ أو غيرِه بأطْراف أصابع رِجْلَيْكَ إِذا مَشَيْتَ لا يُرى من القَدَم أَثَرٌ غيرُه. وتَرَكْتُ القَوْمَ في عَيْثَرَةٍ -ويُقال بالغَيْن مُعْجَمَةً-: أي في قِتَالٍ. والعَثَّارُ: قَرْحَةٌ لا تَجِفُّ. وقيل: الدّاءُ لا يُبْرَأُ منه. وشَيءٌ ناتئٌ في الزُّجَاجِ.

стр. 453

وأعْثَرَ بِه (٢) عند السُّلْطان: قَدَحَ فيه. وأعْثَرَ عليه: دَلَّ. والعِثْيَرُ: الغُبَار. وعَثَّرُ -على زِنَةِ بَقَّمَ-: اسْمُ مَأْسَدَةٍ. والعَثَرِيُّ: العِذْيُ. وجاء عَثَرِيّاً: أي فارِغاً. ثعر: الثَّعَرُ والثَّعْرُ -لُغَتَانِ-: لَثَىً يَخْرُج من شَجَر السَّمُر يُقال هو سَمٌّ قاتِل. ويُسَمّى سَمُّ الحَيَّة: ثَعْراً أيضاً. والثَّعَارِيْرُ: الطَّراثِيْث (٣). وقيل: كُلُّ نَبْتٍ تَبْقى أرُوْمَتُه على الشِّتَاء في الأرض، و ١٦ - في الحَديث: «يُخْرَجُ قَوْمٌ من النّار فَيَنْبُتونَ أمْثالَ الثَّعَارِيْر» (٤). والثُّعْرُوْرُ (٥): الغَليظُ القَصيرُ من الرِّجال. وثَعْرَرَ الأنْفُ: خَرَجَ منه الثَّعَاريرُ وهو شَيْءٌ أبْيَض (٦) مِثلُ القَطْرَة من اللَّبَن. وقيل: ثَعاريرُ الأنْفِ: شَيءٌ فيه مثلُ الحَبِّ وهو تَشَقُّقٌ يخرج في الأنف، يُقال: هو أثْعَرُ الأنف. وجَاء بِثَعَرَةٍ وخَشَمَةٍ: أي بأنْفٍ ضَخْمٍ، لأنَّه إِذا ضَخُمَ كان فيه ثَعارِيْرُ.

стр. 454

والثُّعُرُ [/٣٦ أ]: البِيْضُ، يُقال في اللَّبَن وغيرِه. وأثْعَرَ: تَجَسَّسَ الأخْبَارَ بالكَذِب. ويُقال للزّائِد في عُرْضِ الثِّيْل: الثُّعْرُ، وهما ثُعْرَانِ. رعث: الرَّعَثُ (٧): تَلْتَلَةٌ تُتَّخَذُ من جُفِّ الطَّلْع (٨) يُشْرَبُ بها. والجُلَّنَارُ (٩). والرِّعَاثُ: كُلُّ مِعْلاقٍ من قُرْطٍ أو قِلادةٍ أو غيرِهما، والواحِدَةُ: رَعْثَةٌ، يُقال: صَبيٌّ مُرَعَّثٌ. ورَعْثَةُ (١٠) الدِّيْكِ: عُثْنُوْنُه. ورَعْثَتا الشّاةِ: زَنَمَتَاها، ورُبَّما عُلِقَ من الهَوْدَج رُعْثٌ (١١) من الصُّوْف. ورَعَثَتِ العَنْزُ رِعَاثاً ورَعْثاً: ابْيَضَّتْ أطْرافُ زَنَماتِها. والرَّعْثَاءُ: عِنَبٌ له حَبٌّ طِوال. ورَعَثَتْه الحَيَّةُ رَعْثاً: قَرَمَتْه ونالَتْ منه قَليلاً. رثع: الرَّثَعُ: الحِرْصُ والطَّمَعُ. ورَجُلٌ رَثِعٌ (١٢) وراثِعٌ.

стр. 455

والرَّثَعُ أيضاً: الصَّوَاب. العين والثاء واللام ثعل الثَّعَلُ: زِيادةٌ في السِّنِّ واخْتِلافٌ (١٣) من المَنْبِت، أوْ في طُبْي (١٤) الشّاة والبَقَرة؛ قال: ولا يُعْرَف في الإِبل (١٥)، يُقال: ثَعِلَ الرَّجُلُ، وثَعِلَتْ سِنُّه، والاسْمُ الثُّعْلُ والثُّعَال، وهو أثْعَلُ. والثَّعُوْل: الشَّاة لها ثُعْلٌ. واشتقاق بَني ثُعَلٍ منه. والثُّعْلُوْلُ من الشّاء: التي يُمكِن أنْ تُحْلَب من ثلاثة أمكنةٍ أو أربعةٍ للزِّيادة التي (١٦) في الطُّبْي (١٧). والثُّعْلُول أيضاً: زِيادة في السِّنِّ. والرَّجُلُ الغَضْبان. والأَثْعَلُ: السَّيِّد الضَّخْمُ له فُضُوْل (١٨). والثُّعَلُ: الثَّعْلَب. وثُعَالَةُ يُقال للذَّكَر والأُنثى منها. وأرْضٌ مَثْعَلَةٌ: كَثيرةُ الثَّعَالِي (١٩). وفي المَثَل: «أعطَشُ من ثُعَالَة (٢٠)» وهي الذَّكَر. والثُّعْلُ: دُوَيْبَّةٌ صَغيرة تكون في السِّقَاء إِذا خَبُثَ (٢١) رِيْحُه.

стр. 456

ويُقال (٢٢) للرَّجُل إِذا سُبَّ: هذا الثُّعْلُ والكُعْلُ: أي لَئيمٌ لَيس بشَيْء. ووِرْدٌ مُثْعِلٌ: إِذا كَثُرَ وازْدَحَم. وكذلك يُقال: أثْعَلَ النّاسُ والحَوْضُ. وقيل المُثْعِل: المُنْتَشِر. وطَعْنَةٌ ثَعُوْلٌ: مُنْتَشِرة الدَّم. وجاءَ القَوْمُ مُثْعِلِيْنَ: اتَّصل بَعْضُهم بِبَعْضٍ. وجَيْشٌ مُثْعِلٌ وثَعُوْلٌ: كثير. وأثْعَلَ الأمْرُ: عَظُمَ فلا يُدْرى كيف يُتَوَجَّه له. علث: عَلَثَ عَلْثاً واعْتَلَث: خَلَطَ بَيْنَ شَيْئَيْن. وكُلُّ خَلِيْطَيْن عُلاثةٌ وعَلِيْثٌ (٢٣)، ويُقال ذلك بالغَيْن مُعْجَمَةً أيضاً. وقيل: العَلِيْثُ: ما يَنْبُتُ في الزَّرْع من العُشْب. ويُقال للزَّنْد إِذا لم يُوْرِ: عُلاثة، وقد اعْتَلَث. وكُلُّ ما تُطْلَبُ فيه النّارُ من المَرْخ وغيرِه: فهو عِلْثٌ. والجَميعُ: أعْلاثٌ وعِلَثَةٌ. واعْتَلَثْتُ زَنْداً: اقْتَضَبْتُه من شَجَرٍ لا أدْري يُوْري أم لا، وكذلك اعْتَلَثْتُ السَّهْمَ. وأعْلَثْتُه: اتَّخَذْته من غير نَبْعٍ ولا شَوْحَطٍ (٢٤). والعَلِثُ: مِثْلُ المُعْتَلِثِ: وهو الذي يُنْسَب إِلى غير أبيه. والعَلَثُ (٢٥): العِيْصُ؛ وهو الطَّرْفاءُ والأثْل والحاج واليَنْبُوْت والعِكْرِش، والجَميعُ: الأعْلاث، ومنه أُخِذَ عُلاثَةُ الشّاعِر؛ أوْ من العَلْثِ: الخَلْطِ. والعَلَثُ: شِدَّةُ القِتال، وقد عَلِثَ القومُ بعضُهم بعضاً: أي لَزِمَ يُقاتِل.

стр. 457

وعَلِثَ به: أي عَلِقَ. وعَلِثَ الذِّئبُ بالشاة: فَرَسَها. وتَعَلَّثْتُه (٢٦): تَعَلَّقْتَه. وتَعَلَّثْتُ له واعْتَلَثْتُ له: إِذا عَلَّقَ شيئا عليه يُريد عَنَتَه. والعُلَثُ: العُلَقُ، والواحِدَة: عُلْثَةٌ. عثل: العِثْوَلُّ: الطَّويلُ اللِّحْيَة، وهو عِثْوَلُّ الشَّعَر أيضاً. والضَّخْمُ الفَدْم الجافي الأشْعَر، ويُقال عِثْيَلٌّ أيضاً، والعَثَوْثَلُ مِثْلُه. والمُسْتَرْخي. والذَّكَرُ من الضِّبَاع. والذي لا يَدَّهِنُ ولا يَتَزَيَّن (٢٧). ويُقال: لِحْيَةٌ عَثْوَلِيَّة أيضاً. والعَثَوْثَلُ والعَثْوَلُ (٢٨): العِذْقُ الضَّخْمُ الغَليظ. والعُثْلُوْلُ من الفَرَس: عَصَبُ المَعْرَفَة الذي يَنْبُت عليه الشَّعَر. والعَثَلُ: الجَمَاعات. والعُثَالَةُ: الرَّديءُ من كُلِّ شَيءٍ. ويُقال: هذا جَبْرٌ على عَثْلٍ: أي عَثْمٍ (٢٩). وعَثَلَ العَظْمُ يَعْثِلُ ويَعْثُلُ: إِذا بَرَأ وفيه عُقْدَة. وهو عِثْلُ مالٍ: أي مُصْلِحُه. وعِثَالُ: ثَنِيَّةٌ أو وادٍ بأرْض جُذَام.

стр. 458

لثع: أهمَله الخَليل (٣٠). [و] (٣١) حَكى الخارْزَنْجِيُّ: اللَّثْعَةُ: ما لازَقَ الأصْنَاخَ من الشَّفَة، فإِذا انْقَلَبَت اللَّثْعَةُ قيل: هو ألْثَعُ. [والألْثَعُ: مَنْ يَرْجعُ لِسانُه إِلى الثّاء والعَيْن] (٣٢). العين والثاء والنون نعث: أهْمَله الخَليل (٣٣). وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: المُنْعِثُ: الجادُّ في العَمَلِ المُنْكَمِشُ. ثعن: أهمَلَه أيضاً. وحَكى الخارْزَنجي: رأيْتُهم مُثْعَانِّيْنَ (٣٤) كأَنَّهم عُرْفُ ضِبْعَانٍ: أي يتلو بعضُهم بعضاً. عثن: العُثَانُ: الدُّخَانُ لا لَهَبَ له، يُقال: عَثَنَتِ النّارُ عَثْناً وعُثُوناً وعُثَاناً، وعَثَّنَتْ أيضاً. وعَثَّنْتُ (٣٥) الشَّيْءَ فَعَثِنَ (٣٦): دَخَّنْتَه فَعَبِقَ به الرِّيح.

стр. 459

وعَثَنْتُ في الجَبَل: صَعِدْتَ. وعَثَنَ في العَمَل يَعْثِنُ ويَعْثُنُ عُثُوْناً: دَأبَ واجْتَهَدَ، ومنه: هو عِثْنُ مالٍ (٣٧): أي مُصْلِحُه. والعُثْنُوْنُ: أصْلُ اللِّحى. وأوائلُ الرِّيْحِ والسَّحابِ. وشَعَرَاتٌ عند مَنْحَرِ البَعير. وجَمْعُه في الكُلِّ: عَثَانِيْن (٣٨). والعِثْنُ: ألْوَانُ الصُّوْف في لُغَة بَني جَعْفَر. وهذه عِثْنةٌ للقِطْعَة. ويقولون: هو أشَدُّ حُمْرَةً من العِثْن الأحْمَر؛ منه (٣٩). والعِثْنُ -أيضاً-: جَمْعُ عِثْنَةٍ (٤٠) وهو ضَرْبٌ من الخُوْصَة تَرْعاه المَالُ إِذا كان رَطْباً؛ فإِذا يَبِسَ لم يَنْفَع. والعِثْنَةُ [والعِهْنَة] (٤١): شَجَرَةٌ غَبْرَاءُ ذاتُ زَهَرٍ أحْمَر [/٣٦ ب]. والعُوَاثِنُ: من نَعْتِ الأسد الكَثيرِ الشَّعَر. عنث: العُنْثُوَة (٤٢): يَبِيْسُ الحَلِيِّ إِذا اسْوَدَّ وبَلِيَ، وجَمْعُها عَنَاثٍ (٤٣)، ويُقال لها عِنْثَةٌ أيضاً.

стр. 460

العين والثاء والفاء مُهْمَلٌ كُلُّه [عند الخَليل] (٤٤). عفث: [حَكى] (٤٥) الخارْزَنْجيُّ: الأعْفَثُ: الكَثيرُ التَّكَشُّفِ للفَرْج إِذا جَلَسَ، و ١٧ - يُروى أنَّ الزُّبَيْرَ بن العَوّام كان أعْفَثَ (٤٦)، ويُقال: ابن الزُّبَيْر.؛ وفيه يقول أبو حَرَّة (٤٧): دَعَا الأعْفَثَ … المِهْذَارَ يَهْذي بشَتْمِنا فنحنُ بأنْواع الشَّتِيْمَةِ أعْلَمُ (٤٨) … العين والثاء والباء بعث: ﴿يَوْمُ الْبَعْثِ﴾. وضُرِبَ البَعْثُ على الجُنْد: أي بُعِثُوا إِلى العَدُوّ. وبَعَثْتُ البَعيرَ فانْبَعَثَ: هِجْتَه. وبَعَثْتُه من النَّوم: نَبَّهْتَه. ورَجُلٌ بَعِثٌ: لا يستقِرُّ مكانَه ولا يَغْلِبُه النَّوْمُ. وبَعَّثَ أمْرَه: خَلَّطَه، قال: ولا أحُقُّه. وأُراه بَغَّثَ-مُعْجَمَةً-من البُغْثَة:

стр. 461

وهي اخْتِلاطُ السَّواد بالبَيَاض ونحوِه. ثعب: ثَعَبْتُ الماءَ ثَعْباً (٥٠): فَجَرْتُه، ومنه سُمِّيَ: مَثْعَبُ المَطَر. ومَاءٌ ثَعْبٌ: أي جارٍ، ويُجْمَع على الثُعْبَان. ويقال: فُوْهُ يَجْري ثَعَابِيْبَ: لِمَاءٍ (٥١) صافٍ فيه تَمَدُّدٌ. وسَيْلٌ أُثْعُوْبٌ: جَارٍ يَنْثَعِبُ، ومنه: شَدٌّ (٥٢) أُثْعُوْبٌ: أي سَريعٌ كثير. وانْثَعَبَ إِليه: وثَبَ. والثَّعَبُ (٥٣): مَسِيْلُ الماء. والغَديرُ الصَّغير، وجَمْعُه ثِعْبَانٌ (٥٤)؛ مثلُ وَرَلٍ ووِرْلانٍ. والأُثْعُبَانُ: حيث يَنْثَعِب الماءُ من المَنْجَنُونِ (٥٥) وغيرِه. وثَعَبَ عليهم الغارَةَ: صَبَّها. وثَعَبَ البَعيرُ شِقْشِقَتَه: أخْرَجَها. والأُثْعُبَانُ والأُثْعُبَانِيُّ: الوَجْهُ الفَخْمُ في حُسْنٍ وبَياض. والثُّعْبَانُ: الحَيَّة الضَّخْم الطَّويل.