المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 3957

وما تُرِكُوا (١١٤) إلاَّ رِمْدَةَ حَتّانَ: أي لم يَبْقَ منهم إلاَّ ما تَدْلُكُ به يَدَيْكَ ثُمَّ تَنْفُخُه (١١٥) في الرِّيْحِ بَعْدَما تَحُتُّه. والمُرَمَّدُ من الشِّوَاءِ واللَّحْمِ: الذي يُمَلُّ (١١٦) في الجَمْرِ، رَمَّدْتُه فهو مُرَمَّدٌ. وفي المَثَلِ (١١٧): «شَوى أخُوْكَ حَتّى إذا أنْضَجَ رَمَّدَ». ورَمَّدَتِ النّاقَةُ تَرْمِيْداً فهي مُرَمِّدَةٌ: إذا أنْزَلَتْ شَيْئاً قَلِيلاً عِنْدَ النِّتَاجِ. والتَّرْمِيْدُ: أنْ يَعْظُمَ ضَرْعُ الشّاةِ. والعَرَبُ تقولُ (١١٨): «إذا رَمَّدَتِ الضَّأْنُ فَرَنِّقْ رَنِّقْ، وإذا رَمَّدَتِ المِعْزى فَرَبِّقْ رَبِّقْ»، والتَّرْنِيْقُ: التَّمَكُّثُ، والتَّرْبِيْقُ: إعْدَادُ الأرْبَاقِ. ورَمَّدْتُ (١١٩) القَوْمَ وشَتَمْتُهم: بمعنىً. ورَمَّدَ عَلَيَّ بَعِيري: أي سَعى نَحْوي يُرِيْدُني. واِرْمَادَّ عليه غَضَباً: أي امْتَلأَ غَضَباً (١٢٠). واِرْمَدَّ وَجْهُه: بمعنى ارْبَدَّ. واِرْمَدَّ (١٢١) الظَّلِيْمُ: إذا أسْرَعَ، وكذلك ارْمَادَّ (١٢٢).

الحواشي

(١١٤) هكذا ضُبط الفعل في الأُصول، وهو مبنيٌّ للمعلوم في التّكملة والقاموس.
(١١٥) في ك: ثمَّ ينفخه.
(١١٦) في ك: يمكُّ.
(١١٧) في م: سوى أخوك .. إلخ وهو تصحيف. وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد:٦٦ والتّهذيب والمقاييس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال:١/ ٣٧٣ واللسان والتاج.
(١١٨) هذا القول مَثَلٌ، والوارد في المعجمات وكتب الأمثال انَّ التربيق (بالباء) للضأن وانَّ الترنيق (بالنون) للمعزى. ويراجع (رنق) و (ربق) فيما تقدَّم من حرف القاف، ومرَّ تخريج المثل هناك.
(١١٩) هكذا ضُبط الفعلُ في الأصل وك، وضُبط بلا تشديد في م، ولم نجده في المعجمات.
(١٢٠) سقطت جملة (أي امتلأ غضباً) من م.
(١٢١) في الأُصول: وأرْمَدَ (بتخفيف الدال)، وما أثبتناه من العين والمقاييس ونصِّ التّهذيب واللسان والتاج.
(١٢٢) وفي التّكملة والقاموس: ارْمَأَدَّ (بالهمز).

стр. 3958

وسَحَابَةٌ رَمْدَاءُ -وجَمْعُها رُمْدٌ -: أي تَضْرِبُ إلى السَّوَادِ، وكذلك نَعَامَةٌ رَمْدَاءُ (١٢٣). والرُّمْدُ: ضَرْبٌ من البَعُوْضِ؛ لغُبْرَةٍ [/٣٠٤ ب] في لَوْنِها. ورَمَادَانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ. مدر: المَدَرُ: قِطَعُ الطِّيْنِ اليابِسِ، الواحِدَةُ مَدَرَةٌ. والْمَدْرُ: تَطْيِيْنُكَ وَجْهَ الحَوْضِ لئلاَّ يَنْشَفَ الماءُ. والمَمْدَرَةُ: مَوْضِعٌ فيه طِيْنٌ، وكذلك المَمْدُوْرَةُ (١٢٤). ومَدَرَةُ الرَّجُلِ: بَلَدُه. ومَدَرْتُ المَكَانَ أمْدُرُه. ورَجُلٌ أَمْدَرُ الجَنْبَيْنِ: أي عَظِيْمُهُمَا (١٢٥)، وبُطُوْنٌ مُدْرٌ. وقيل: هو الذي يَبْتَذِلُ نَفْسَه في العَمَلِ ولا يَقُوْمُ عليها. والْأَمْدَرُ من الضِّبَاع: الذي تَرى على جَسَدِه لُمَعاً من سَلْحِه. ومَدَّرَ فلانٌ تَمْدِيراً: سَلَحَ. والمَدْرَاءُ: من أسْمَاءِ الضَّبُعِ أيضاً. وعَكَرَةٌ مَدْرَاءُ: ضَخْمَةٌ كَثِيْرَةٌ. والمَدِرُ (١٢٦): اسْمُ جَبَلٍ ووَادٍ. دمر: الدَّمَارُ: اسْتِئْصَالُ الهَلاكِ، دَمَّرَهُم ودَمَّرَ عليهم. وتَدْمُرُ: اسْمُ مَدِيْنَةٍ بالشَّامِ. والتَّدْمُرِيُّ: ضَرْبٌ من اليَرَابِيْعِ لَئِيْمُ الخِلْقَةِ غَلِيْظُ اللَّحْمِ. ويُوْصَفُ الرَّجُلُ اللَّئيمُ بالتَّدْمُرِيِّ.

стр. 3959

وما بها تَدْمُرِيُّ: أي أحَدٌ. وما رَأَيْتُ تَدْمُرِيّاً أحْسَنَ منها: للمَرْأَةِ الجَمِيْلَةِ. وأُذُنٌ تَدْمُرِيَّةٌ: صَغِيْرَةٌ جِدّاً. ودَمَرْتُ الدّارَ: دَخَلْتُها. والدُّمُوْرُ: الدُّخُوْلُ على القَوْمِ بلا إذْنٍ. والتَّدْمِيْرُ: تَدْخِيْنُ الصائدِ نامُوْسَه لئلاَّ يَجِدَ الصَّيْدُ رائِحَتَه. وهو خاسِرٌ دَامِرٌ، وخَسِرٌ دَمِرٌ. وتَمْرٌ دَامِرٌ: فاسِدٌ. ودَامَرَ فلانٌ اللَّيْلَ: سَهِرَه (١٢٧) وكابَدَه. وإنَّه لَدَيْمُرِيُّ: أي حَدِيْدٌ غَلِقٌ. وشاةٌ دَمْرَاءُ: قَلِيْلَةُ اللَّبَنِ، وشِيَاهٌ دُمْرٌ.

стр. 3960

[الدّال واللاّم] (١) الدّال واللاّم والنُّون لدن: لَدُنْ: في مَعْنى عِنْدَ وحِيْنٍ، ولَدَنْ: لُغَةٌ-بفَتْحِ الدال-، وحُكِيَ: لُدُنْ - بِضَمَّتَيْنِ-ولُدْنْ (٢) -بضَمَّةٍ واحِدَةٍ-. واللَّدْنُ: كُلُّ شَيْءٍ لانَ من حَبْلٍ (٣) أو عُوْدٍ، لَدُنَ لُدُوْنَةً، ورُمْحٌ لَدْنٌ، ورِمَاحٌ لَدْنَةٌ ولُدْنٌ. ولَدَّنَ القَصّارُ الثَّوْبَ: نَدّاه. وطَعَامٌ لَدْنٌ (٤): لَيْسَ بجَيِّدِ الخَبْزِ والطَّبْخِ. وتَلَدَّنْتُ بالمَكَانِ: أقَمْتُ به. وما بها مُتَلَدَّنٌ: أي مَنْزِلٌ يُنْزَلُ فيُرْتَعُ. واللُّدُنَّةُ (٥): الحاجَةُ.

стр. 3961

ندل: النَّدْلُ: الوَسَخُ من غَيْرِ اسْتِعْمَالٍ. وتَنَدَّلْتُ بالمِنْدِيْلِ: تَمَسَّحْتُ به من وَضَرٍ. وإنَّه لَنَوْدَلانِيُّ: أي ضَخْمُ الرَّأْسِ. وجَاءَ يُنَوْدِلُ: إذا جاءَ يَطَأُ الأرْضَ وَطْأً ثَقِيلاً. والمُنَوْدِلُ: الشَّيْخُ إذا اضْطَرَبَ من الكِبَرِ. ونَوْدَلَتْ خُصْيَتُه: اسْتَرْخَتْ. وانْتَدَلْتُ (٦) الشَّيْءَ: احْتَمَلْتُه؛ من عَصاً وغَيْرِها. والنَّدْلُ: النَّقْلُ، وبه سُمِّيَ المِنْدِيْلُ. والمِنْدَلُ (٧): الخُفُّ. ونَدَلَ المالَ: إذا تَنَاوَلَه. ونَدَلَ بسَلْحِه: رَمى به. والمَنْدَلُ (٨): الذَّكَرُ الصُّلْبُ (٩). والمَنْدَلُ: مَوْضِعٌ يُنْسَبُ إليه العُوْدُ الطَّيِّبُ. والنَّيْدُلانُ: الكابُوْسُ، والنِّيْدِلانُ لُغَةٌ فيه. والنِّئْدِلُ: الأمْرُ الجَسِيْمُ. الدّال واللاّم والفاء دلف: دَلَفَ الشَّيْخُ يَدْلِفُ دَلِيْفاً ودَلْفاً: وهو فَوْقَ الدَّبِيْبِ؛ كما تَدْلِفُ الكَتِيْبَةُ في الحَرْبِ.

стр. 3962

ودُلَفُ: اسْمٌ. وأَدْلَفْتُ له القَوْلَ: إذا أضْخَمْتَ (١٠) له. وبَعِيْرٌ دَلُوْفٌ وإبِلٌ دُلُفٌ. ونَخْلَةٌ دَلُوْفٌ: كثيرةُ الحَمْلِ، من قَوْلهم: جاءَ يَدْلِفُ بحَمْلِه: أي يَدْلَحُ به. وانْدَلَفَ عَلَيَّ: أي انْصَبَّ. فلد (١١): غُلامٌ أُفْلُوْدٌ: ناعِمٌ سَمِيْنٌ. دفل (١٢): الدِّفْلُ والدِّفْلى: وهو من أمْرَارِ النَّبَاتِ. الدّال واللاّم والباء دلب: الدُّلْبُ: شَجَرُ العَيْثَامِ، وقيل: هو الصِّنّارُ، الواحِدَةُ دُلْبَةٌ. والدَّالِبُ: الجَمْرَةُ (١٣) التي لا تَطْفَأُ (١٤). بلد: الْبَلَدُ: كُلُّ مَوْضِعٍ مُسْتَحِيْرٍ (١٥) من الأرْضِ عامراً كانَ أو غامِراً، والطائفَةُ منه بَلْدَةٌ، والجَمِيعُ الْبِلادُ. والبُلْدَانُ: تَقَعُ على الكُوَرِ.

الحواشي

(١٠) في ك: أضمخت.
(١١) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبّه المؤلّف على إهماله فيه. وورد في التّكملة والقاموس.
(١٢) لم يرد هذا التّركيب في العين أيضاً، وغفل المؤلّف عن التّنبيه على ذلك. واستُدرك عليه في التّهذيب والمقاييس والصحاح والأساس والتّكملة واللسان والقاموس.
(١٣) في ك: الحُمْرَة.
(١٤) رُسِمت الكلمة في الأُصول: لا تَطْفئُ، والصواب ما رسمنا به إلاَّ إذا كان المراد: لا تنطفئ.
(١٥) في الأُصول: مستحبر (بالباء الموحدة قبل الرّاء المهملة)، وفي العين والتّهذيب واللسان والقاموس ونصِّ التاج: مُستحِيز، وقد أثبتنا ما هو الأقرب إلى الأصل.

стр. 3963

والبَلَدُ: المَقْبُرَةُ، وقيل: التُّرَاب. وفي القُرْآنِ: مَكَّةُ نَفْسُها. والْبَالِدُ: المُقِيْمُ. وأَمَّا بَيْضَةُ البَلَدِ: فَبَيْضَةٌ (١٦) تَتْرُكُها النَّعَامَةُ في قِيٍّ (١٧) من الأرْضِ، ومَثَلٌ (١٨): «هو أذَلُّ من بَيْضَةِ البَلَدِ». والحِرْبَاءُ: ابْنُ بَلْدَتِه (١٩)؛ للُزُوْمِه (٢٠) الأرْضَ. والعالِمُ كذلك. والبَلَدُ: الأثَرُ، وجَمْعُه أبْلادٌ. والبَلْدَةُ: بَلْدَةُ النَّحْرِ وهي الثُّغْرَةُ وما حَوَالَيْها، وتَبَلَّدَ الرَّجُلُ: ضَرَبَ بَلْدَتَهُ، وبُلِدَ فهو مَبْلُوْدٌ. ومَوْضِعٌ بَيْنَ النَّعَائِمِ وسَعْدِ الذّابِحِ. وبُلْجَةُ ما بَيْنَ العَيْنَيْنِ. والرّاحَةُ. وما بَيْنَ الحاجِبَيْنِ وهو مَوْضِعُ السُّجُوْدِ من الرَّجُلِ. والبَلْدَةُ: الكِرْكِرَةُ. والْأَبْلَدُ: الصَّدْرُ المُسْتَوِي البَلْدَةِ. والبَلِيْدُ: الذي يضربُ بإحْدى بَلْدَتَيْهِ على الأُخْرَى. ويقولونَ (٢١): «إنْ لم تَفْعَلْ (٢٢) كذا فهي بَلْدَةُ ما بَيْنِي وبَيْنَكَ» أي قَطِيْعَةُ ما بَيْنَنَا. والبَلادَةُ: نَقِيْضُ النَّفَاذِ والمَضَاءِ. وفيه بَلَدٌ (٢٣) شَدِيْدٌ وبُلْدَةٌ: أي بَلادَةٌ. والتَّبَلُّدُ: نَقِيْضُ التَّجَلُّدِ؛ وهو اسْتِكَانَةٌ وخُضُوْعٌ. وبَلَّدَ الرَّجُلُ: إذا نُكِسَ وضَعُفَ في العَمَلِ.

الحواشي

(١٦) في ك: فنبضة.
(١٧) في ك: فيّ.
(١٨) ورد في العين والصحاح والأساس والمستقصى:١/ ١٣٢ ومجمع الأمثال:١/ ٢٩٧ واللسان والتاج.
(١٩) في الأُصول: ابن بلدتها، والتّصويب من التّكملة والتاج، وهو المناسب لكلمة (ابن).
(٢٠) في الأصل: للزومها؛ وكتب ناسخه في الهامش: (مِهِ، أصل)، وكما أثبتنا في م وك والتّكملة والتاج.
(٢١) هذا القول مَثَلٌ، ونصُّه في أمثال أبي عبيد:١٧٩ (واللَّهِ لئن فعلتَ كذا وكذا لتكوننَّ بلدةَ ما بيني وبينك)، ونصُّه في الأساس: (إن لم تفعل كذا فهي بلدةٌ بيني وبينك)، ونصُّه في مجمع الأمثال:٢/ ١٥٩ (لئن فعلت كذا ليكوننَّ بلدة ما بيني وبينك).
(٢٢) في الأصل وك: أفعل، وما أثبتناه من م.
(٢٣) ضُبطت الكلمة في الأُصول بسكون اللاّم، وما أثبتناه من القاموس.

стр. 3964

والمُبَلِّدُ: الذي لا يُعِيْنُكَ بمَعْرُوْفِه. ورَجُلٌ أَبْلَدُ: غَلِيْظُ الخَلْقِ. والذي لَيْسَ بأقْرَنَ. وعَرَفْتُ ذاكَ في بُلْدَةِ (٢٤) وَجْهِه: أي في صُوْرَتِه وهَيْئَتِه. والمُبَالَدَةُ: كالمُبَالَطَةِ بالسُّيُوْفِ والعِصِيِّ إذا اجْتَلَدُوا بها على الأرْضِ. وبَلَدُوا بها: لَزِمُوْها فَقَاتَلُوا على الأرْضِ. والمُبْلِدُ: الحَوْضُ القَدِيْمُ الخَرِبُ. والْبَالِدُ: شِبْهُ الدّارِسِ. وبَلَّدَتِ الجِبَالُ: إذا تَقَاصَرَتْ بالأرْضِ. وأَبْلَدَ الجُرْحُ إبْلاداً: إذا اسْتَوى للبُرْءِ. وأَبْلَدَ الرَّجُلُ بِلاداً: إذا أقامَ. لبد: لَبَدَ يَلْبِدُ (٢٥) لُبُوْداً: لَزِمَ الأرْضَ مُتَضَائِلَ الشَّخْصِ. ويُقال للسُّمَانى: لُبَادَى الْبِدِيْ (٢٦) لا تُرَيْ، حَتّى تُصْطَادَ. واللِّبْدُ: مَعْرُوْفٌ [/٣٠٥ أ]. ولِبْدَةُ الأسَدِ: شَعرٌ كثيرٌ قد تَلَبَّدَ على زُبْرَتِه. واللُّبَّادى (٢٧): ضَرْبٌ من النَّبْتِ. واللُّبَّادَةُ (٢٨): قَبَاءٌ من لُبُوْدٍ. وخُفٌّ مَلْبُوْدٌ ومُلَبَّدٌ: إذا كانَ من لِبْدٍ.

стр. 3965

و «ما لَهُ سَبَدٌ ولا لَبَدٌ» (٢٩) أي ما لَه ذو شَعرٍ ولا صُوْفٍ ووَبَرٍ. وأَلْبَدَتِ الإِبلُ إلْبَاداً: إذا أخْرَجَ الرَّبِيْعُ ألْوَانَها وأوْبَارَها وتَهَيَّأَتْ للسِّمَنِ. وكذلك إذا ضَرَبَ بِذَنَبِهِ على فَخِذِه في هِيَاجِه فصارَتْ لِبْدَةٌ (٣٠) على عَجُزِه من بَعْرِه وبَوْلِه، وهو فَحْلٌ مُلْبِدٌ. والْإِلْبَادُ في الحَلَبِ: أنْ تُدْنِيَ (٣١) العُلْبَةَ من الضَّرْعِ كي لا يُرْغِيَ اللَّبَنُ. وأَلْبَدَ رَأْسَه: إذا طَأْطَأَه. والمُلْبِدُ: الخاشِعُ. ولُبَدٌ (٣٢): اسْمُ آخِرِ نُسُوْرِ لُقْمَانَ، وسُمِّيَ بذلك لأنَّه لَبَدَ فلا يَمُوْتُ. واللُّبَدُ: اللاّزِمُ لمَوْضِعِه لا يُفَارِقُه. ومالٌ لُبَدٌ: لا يُخَافُ فَنَاؤه من كثرتِه. وصارَ القَوْمُ لِبْدَةً واحِدَةً ولِبَداً: في شِدَّةِ ازْدِحَامِهم. واللِّبْدَةُ: داخِلُ الفَخِذِ، يُقال: حَمَلَ (٣٣) اللَّهُ لِبْدَتَكَ. وأثْبَتَ اللَّهُ لِبْدَكَ، وثَبَتَ لِبْدُكَ: أي أمْرُكَ. واللَّبِيْدُ: الجُوَالِقُ والوِعَاءُ، وقيل: المِخْلاةُ، وبه سُمِّيَ لَبِيْدُ بنُ رَبِيْعَةَ. وأَلْبَدْتُ القِرْبَةَ فهي مُلْبَدَةٌ: صَيَّرْتها في لَبِيْدٍ. ولَبِدَتِ الإِبِلُ: أكْثَرَتْ من الكَلَإِ فَدَغِصَتْ (٣٤)، وهي إبِلٌ لَبَادى. ولَبَدَ الرَّجُلُ: ضَرَبَ بنَفْسِه الأرْضَ. والمُلَبِّدُ: المُحْرِمُ الذي لَبَّدَ رَأْسَه بالخِطْمِيِّ أو الصَّمْغِ لئلاَّ يَقْمَلَ، و ١٦ - في الحَدِيثِ (٣٥): «مَنْ لَبَّدَ أو عَقَّصَ فعَلَيْه الحَلْقُ».

الحواشي

(٢٩) هذه الجملة مَثَلٌ، وقد ورد في العين وأمثال أبي عبيد:٣٨٨ والتّهذيب والصحاح والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ٢٢٤ واللسان والتاج.
(٣٠) في الأصل وك: لِبْدَةً، والضبط المثبت من م.
(٣١) في الأُصول: تدلى (باللاّم)، وما أثبتناه من التّكملة والتاج.
(٣٢) ضُبطت الدال في الأُصول بالضمّ، والتنوين من المعجمات، ونُصَّ في الصحاح على صرفه.
(٣٣) في الأُصول: جعل، وهو تصحيف، والتّصويب من الأساس والتّكملة والتاج.
(٣٤) في م: فدغضت.
(٣٥) ورد في غريب أبي عبيد:٣/ ٣٨٥ والتّهذيب والفائق:٣/ ٢٩٩ واللسان والتاج.

стр. 3966

واللُّبَيْدى (٣٦): قَوْمٌ مُجْتَمِعُوْنَ. واللِّبَدُ: بُطُوْنٌ من تَمِيْمٍ تَلَبَّدُوا على بَطْنٍ منهم أي تَحَالَفُوا. دبل: الدُّبْلَةُ: شِبْهُ كُتْلَةٍ من شَيْءٍ مَعْجُوْنٍ. ودَبِلَ البَعِيْرُ يَدْبَلُ (٣٧) دَبَلاً: إذا امْتَلأَ من اللَّحْمِ والشَّحْمِ. وكُلُّ شَيْءٍ اجْتَمَعَ: فهو دَبِلٌ. والدَّبِلُ: الشَّحْمُ أيضاً. والجَدْوَلُ (٣٨)، وجَمْعُهُ دُبُوْلٌ؛ وسُمِّيَتْ بذلك لأنَّها تُدْبَلُ: أي تُصْلَحُ، وأرْضٌ مَدْبُوْلَةٌ: مُصْلَحَةٌ بالسِّرْجِيْنِ. والدَّبْلُ: الطَّيُّ بالحِجَارَةِ والطِّيْنِ. والدَّبِيْلُ: الدُّكُّ من الأرْضِ. ومَوْضِعٌ بالبادِيَةِ، وجَمْعُه دُبْلٌ (٣٩). ومَدِيْنَةٌ من مَدَائن السِّنْدِ. والغَضَا إذا كَثُرَ في مَوْضِعٍ: دَبِيْلٌ. والمَدْبُوْلُ: الكثيرُ اللَّحْمِ من الدَّوَابِّ. والدِّبْلُ: الدّاهِيَةُ، دِبْلاً دَبِيْلاً: أي ثُكْلاً ثاكِلاً. وما لَهُ دَبَلَ (٤٠) دَبْلُهُ -إذا دُعِيَ عليه-: أي قَلَّ خَيْرُه. ودَبَلَتْهم الدُّبَيْلَةُ والدِّبْلُ (٤١): وهو داءٌ في البَطْنِ.

الحواشي

(٣٦) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل، وبتشديد الباء في م وك. وهي (اللُّبَّدى) بضم اللاّم وتشديد الباء وبعدها دال-بلا ياء بينهما-في التّكملة واللسان والقاموس.
(٣٧) ضُبط الفعل المضارع في الأُصول بضم الباء، وما أثبتنا هو ضبط المقاييس والتّكملة ونصّ التاج.
(٣٨) الجدول هو (الدَّبْل) بفتحٍ فسكون في التّهذيب واللسان والقاموس.
(٣٩) كذا الضبط في الأُصول، وهو مضبوط بضم الدال والباء في العين والتّهذيب والتّكملة ونصّ القاموس.
(٤٠) في الأصل: وما له دَبَلٌ؛ وكتب الناسخ في الهامش: لعلَّه دُبِلَ. وفي ك: وما له دَبَلٌ دُبِلَ. والمثبت من م والتّكملة والتاج، وورد في القاموس بالذال المعجمة: ما له ذَبَلَ ذَبْلُه.
(٤١) كذا في الأُصول وبهذا الضبط، وفي التّكملة: الدَّبْلة، وفي اللسان: الدَّبْلُ الطاعون، وفي القاموس: الدُّبْلَةُ والدَّبْلَة.

стр. 3967

والدَّوْبَلُ: الحِمَارُ الصَّغِيْرُ، وكانَ الأخْطَلُ يُلَقَّبُ به. وهو الثَّعْلَبُ أيضاً. بدل: البَدَلُ: الخَلَفُ. والتَّبْدِيْلُ: التَّغْيِيْرُ والعَيْنُ قائمَةٌ. ويُقال: بِدْلٌ وبَدَلٌ وبَدِيْلٌ. والْإِبْدَالُ: أن تَأْتِيَ بالبَدَلِ. والْأَبْدَالُ: قَوْمٌ صالِحُوْنَ، واحِدُهم بَدَلٌ. والبَأْدَلَةُ: اللَّحْمَةُ بَيْنَ الإِبْطِ والثُّنْدُؤَةِ. والْبَأْدَلُ: لَحْمُ الصَّدْرِ. والبَدَلُ: العَضُدُ، بَدِلَ بَدَلاً: اشْتَكَى عَضُدَه، وقيل: يَدَيْه ورِجْلَيْه. وهو -أيضاً-: ما يُصِيْبُ العُنُقَ من تَعَادي الوِسَادِ. وبَنُو فلانٍ بُدَلاءُ: أي مُصَابُوْنَ ناقِصَةٌ عُقُوْلُهم. وبَدِلانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ-على وَزْنِ قَطِرَانٍ-. الدّال واللاّم والميم دلم: الْأَدْلَمُ من الرِّجَالِ: الطَّوِيْلُ الأسْوَدُ، ومن الجِبَالِ: كذلك في مُلُوسَةِ الصَّخْرَةِ. والحَيَّةُ، الواحِدُ دَلَمٌ. والْأَدْلَمُ: الأرَنْدَجُ. واللَّيْلُ المُظْلِمُ. ويقولون (٤٢): «هو أشَدُّ من دُلَمٍ» يَعْنِي الفِيْلَ لأنَّه أَدْلَمُ اللَّوْنِ. والدَّيْلَمُ: جِيْلٌ من النّاسِ. ومُجْتَمَعُ النَّمْلِ والقِرْدَانِ. وجِنْسٌ من القَطا يَضْرِبُ إلى السَّوَادِ. والأعْدَاءُ. والدّاهِيَةُ مِمَّنْ كانوا. والظُّلْمَةُ. وذَكَرُ الدُّرّاجِ، وقيل: ذَكَرُ القَطا. والجَمْعُ الكَثِيرُ من الجَيْشِ.

стр. 3968

وادْلَأَمَّ اللَّيْلُ: بمعنى ادْلَهَمَّ. لدم: اللَّدْمُ: ضَرْبُ المَرْأَةِ صَدْرَها وعَضُدَيْها في النِّيَاحَةِ. ولَدْمُ الصائدِ جُحْرَ الضَّبُعِ. وضَرْبُ الحَجَرِ بالأرضِ، والمَلادِيْمُ: الأفْهَارُ التي يُرْضَخُ بها النَّوى. وضَرْبُكَ خُبْزَ المَلَّةِ. واللَّدِيْمَةُ: واسِطَةُ القِلادَةِ. ولَدَمْتُ الثَّوْبَ: رَقَعْته (٤٣)، وتَلَدَّمْتُهُ: كذلك. واللَّدِيْمُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ. وإنَّه لَلَدِيْمُهُمْ: أي أرْذَلُهم. ورَجُلٌ هَدْمٌ لَدْمٌ (٤٤): أي خَلَقٌ. ولُدَمَةٌ: فَدْمٌ. والمُلَدَّمُ (٤٥): الثَّقِيْلُ الوَطْءِ. وهو-أيضاً-: الضَّعِيْفُ في رَأْيِه وعَقْلِه. وأُمُّ مِلْدَمٍ: من أسماء الحُمّى. ويُقال: حُمّى لُدَمَةٌ. وأَلْدَمَتْ عليه الحُمّى: أدَامَتْ (٤٦). واللَّدَمُ واللَّدْمُ: الحُرْمَةُ بَيْنَ القَرَابَاتِ. والعَرَبُ تقول إذا أرَادُوا تَوْكِيْدَ العَهْدِ عِنْدَ المُحَالَفَةِ (٤٧): «الهَدَمُ الهَدَمُ (٤٨) اللَّدَمُ اللَّدَمُ» أي بَيْتُنا مَعَ بَيْتِكُمْ وحُرْمَتُنا

الحواشي

(٤٣) في الأُصول: رفعته، والتّصويب من المعجمات.
(٤٤) كذا في الأُصول، وضُبطت الكلمتان في الأصل وك كما أثبتنا، وأشار في الأصل إلى جواز كسر الدال فيهما أيضاً، وضُبطتا في م بكسر فسكون فيهما. وفي معظم المعجمات: فَدْمٌ ثَدْم لَدْم، ولم نجد (الهدم) فيها.
(٤٥) كذا الضبط في الأُصول، وهو (المِلْدَم) كمِنْبَر في نصِّ القاموس.
(٤٦) كذا في الأُصول، وفي اللسان والقاموس: دامت. وروي في الأساس: مطرت السماءُ ودَيَّمتْ وأدامتْ.
(٤٧) في ك: المخالفة. وقد وردت الجملة الآتية في التّهذيب والصحاح، وسُمِّيَتْ حديثاً في الفائق: ١/ ٢٥٢ واللسان.
(٤٨) سقطت كلمة (الهدم) الثّانية من ك.

стр. 3969

مَعَ حُرْمَتِكم. وسُمِّيَ اللَّدَمُ لأنَّها (٤٩) تَلْدِمُ (٥٠) القَرَابَةَ أي تُصْلِحُ وتَصِلُ. ولَدْمَةٌ من خَيْرٍ (٥١): أي زجْمَةٌ منه أي كَلِمَةٌ منه. دمل: الدَّمَالُ: السِّرْقِيْنُ ونَحْوُه. وما رَمى به البَحْرُ من خُشَارَةِ ما فيه. وأَدْمَلْتُ الأرْضَ: سَرْقَنْتُها. والدَّمَالُ: التَّمْرُ العَفِنُ. وهو من النَّبْتِ: البالي الذي لا يُنْتَفَعُ به. ودَمَلْتُ الشَّيْءَ: أصْلَحْته، والاسْمُ الدَّمَالُ. ودَامَلْتُ الرَّجُلَ: دارَيْته. ودَمَلَ بَيْنَهُم ودَوْمَلَ: أي أصْلَحَ. والانْدِمَالُ: التَّمَاثُلُ من المَرَضِ. ودَمَلَ الدَّوَاءُ الجُرْحَ فانْدَمَلَ أي صَلَحَ. وادَّمَلَ العَضُّ أيضاً. والدُّمَّلُ: مَعْرُوْفٌ، وجَمْعُه دَمَامِيْلُ. ودُمَّيْلى [/٣٠٥ ب] اليَرْبُوْعِ: دَامّاؤه. واليَدَمُلَةُ (٥٢): من أسْمَاءِ أوْدِيَةِ العَرَبِ. ملد (٥٣): المَلَدُ: الشَّبَابُ النّاعِمُ، وشابٌّ أُمْلُوْدٌ. والمَلْدُ: الغُوْلُ.

الحواشي

(٤٩) أي المحالفة.
(٥٠) ضُبط الفعل في الأصل وك بضمِّ تاء المضارعة وكأنَّ ماضيه ألْدَمَ، وضُبط في م والصحاح بضمٍّ ففتح فدال مكسورة مشدَّدة، وما أثبتناه من اللسان والقاموس.
(٥١) كذا في الأُصول وفي القاموس، وهو (خبر) بباء موحَّدة في التّكملة والتاج.
(٥٢) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، ووردت في التاج بلا نصٍّ على ضبطها، ونُصَّ في معجم البلدان:٨/ ٥٠٢ على ضبطها «بالفتح ثمَّ السكون والميم مضمومة».
(٥٣) ورد التّركيب في العين، ويؤيّد صحة ذلك عدم تنبيه المؤلّف على إهماله فيه، ولكنَّ الأزهري في التّهذيب ذكر أنَّه ممَّا أهمله كتاب العين.

стр. 3970

وامْرَأَةٌ مَلْدَاءُ أُمْلُوْدٌ أُمْلُدَانِيَّةٌ. ومَلَّدْتُ الأدِيْمَ: مَرَّنْته. والإِمْلِيْدُ من الصَّحَاري: نَحْوُ الإِمْلِيْسِ. وغُصْنٌ إمْلِيْدٌ: نَحْوُ الْأُمْلُوْدِ. وقد مَلَّدَهُ الرِّيُّ تَمْلِيْداً: أي نَعَّمَه. لمد (٥٤): لَمَدَهُ: بمعنى لَدَمَه أي ضَرَبَه. واللَّمْدُ: التَّوَاضُعُ والذُّلُّ، يقولونَ: ما حَمْدَانُ إلاَّ لَمْدَان. مدل (٥٥): المِدْلُ من اللَّبَنِ: الحامِضُ، ومن الرِّجَالِ: الخَسِيْسُ، وقيل: هو الخَفِيُّ الشَّخْصِ القَلِيْلُ اللَّحْمِ.

стр. 3971

[الدّال والنُّون] (١) الدّال والنُّون والفاء دنف: الدَّنَفُ: بُلُوْغُ المَرَضِ من الإِنسانِ، رَجُلٌ دَنَفٌ ودَنِفٌ ومُدْنَفٌ ومُدْنِفٌ. ودَنَّفَتِ (٢) الشَّمْسُ: اصْفَرَّتْ ودَنَتْ للغُرُوْبِ. ودَنِفَ الأمْرُ: دَنَا مُضِيُّه. وأَدْنَفْتُه إدْنَافاً: إذا أدْنَيْتَه من الفَرَاغ. ندف: النَّدْفُ: نَدْفُ القُطْنِ بالمِنْدَفِ. والنَّدِيْفُ: القُطْنُ المَنْدُوْفُ. والنَّدَّافُ: الضّارِبُ بالعُوْدِ، ما أحْسَنَ نَدْفَه. والدّابَّةُ تَنْدِفُ في سَيْرِها نَدَفَاناً: وهو سُرْعَةُ رَجْعِ اليَدَيْنِ. ونَدَفَتِ السَّمَاءُ بمَطَرٍ: أي أمْطَرَتْ. وأَنْدَفْتُ الكَلْبَ: إذا أوْلَغْتَه. ونَدَفَ هو يَنْدِفُ (٣). والنُّدْفَةُ: القَلِيْلُ من اللَّبَنِ. وهو يَنْدِفُ الطَّعَامَ: يَأْكُلُه بيَدِه.

стр. 3972

فند: الفَنَدُ: إنْكارُ العَقْلِ من الهَرَمِ. وشَيْخٌ مُفَنَّدٌ. وقَوْلُه : ﴿لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ﴾ (٤) أي تُكَذِّبُوْنِ. والفَنَدُ: الكَذِبُ (٥). وأَفْنَدَ الرَّجُلُ: قالَ الفَنَدَ. وإذا بَلَغَ وَقْتَ الهَرَمِ أيضاً. والمُتَفَنِّدُ: المُتَنَدِّمُ. وفَانَدْتُهُ في الأمْرِ وتَفَنَّدْتُهُ: إذا طَلَبْتَه منه. وفَنَّدْتُه: عَذَلْتُه (٦). والفِنْدُ: القِطْعَةُ من الجَبَلِ، ويُقال: فَنْدٌ. ورَجُلٌ من بني رَبِيْعَةَ يُقَالُ له: فِنْدٌ. وأَفْنَادُ اللَّيْلِ: أطْرَافُه. والفِنْدَةُ (٧): العُوْدُ التّامُّ يُصْنَعُ منه قَوْسٌ. و [الفِنْدُ] (٨): الغُصْنُ. والفَنُّ أيضاً، من قَوْلهم: جاؤوا من كُلِّ فَنٍّ وفِنْدٍ. والجَمَاعَةُ من النّاسِ. وأرْضٌ لم يُصِبْها مَطَرٌ. وذَكَرَ الخارزنجيُّ: فَأْسٌ فِنْدَايَةٌ: أي عَظِيْمَةٌ. وقد مَرَّ في باب القاف. نفد: نَفِدَ الشَّيْءُ: فَنِيَ؛ نَفَاداً ونافِداً ونُفُوْداً (٩). وأَنْفَدَ القَوْمُ: ذَهَبَ زادُهم. واسْتَنْفَدُوا ما عِنْدَهم وانْتَفَدُوه (١٠).

стр. 3973

وما لَهم مُنْتَفَدٌ: أي مَذْهَبٌ. وانْتَفَدَ: ذَهَبَ. وفلانٌ مُنْتَفَدُ فلانٍ: أي إذا نَفِدَ ما عِنْدَه أَمَدَّه بنَفَقَةٍ. وانْتَفَدْنَا لَبَنَها: أي احْتَلَبْنَاه. وانْتَفَدَ المالُ: اتَّسَعَ (١١). ولي فيه مُنْتَفَدٌ: أي مُتَّسَعٌ. وما لي عنه مُنْتَفَدٌ: أي بُدٌّ. والمُسْتَنْفِدُ: المُتَمَهِّلُ. والمُنْتَفِدُ: المُتَنَحّي المُنْتَقِلُ (١٢). ونَافَدْتُ الرَّجُلَ: خاصَمْته وحاجَجْته (١٣). ورَجُلٌ مُنَافِدٌ: جَيِّدُ الحُجَّةِ. ونَافَدَ عن قَوْمِه: ناضَلَ. ونَافَدْتُهُ إلى فلانٍ: أي نافَرْته. دفن: الدَّفْنُ: مُوَارَاةُ المَيِّتِ. وبِئْرٌ أو حَوْضٌ سَفَتِ الرِّيْحُ فيه التُّرَابَ حَتّى ادَّفَنَ. والماءُ الدَّفِيْنُ: الذي لا يُعْلَمُ به حَتّى يَظْهَرَ. والدَّفِيْنَةُ: النَّوَاةُ إذا دُفِنَتْ للغَرْسِ. ورَكِيَّةٌ دِفَانٌ: وارى التُّرَابُ ماءها. والمِدْفَانُ: السِّقَاءُ البالي. وهو-أيضاً-: الدَّفُوْنُ من الناسِ والإِبِلِ وهو الذي يَأْبَقُ ويَذْهَبُ على وَجْهِه من غَيْرِ حاجَةٍ ولا أمْرٍ. وإنَّ فيه لَدَفْناً ودِفَاناً، والادِّفَانُ -أيضاً-كذلك. وناقَةٌ دُفُوْنٌ (١٤): لا تَزَالُ تَعْدِلُ من الإِبِلِ يَمِيْناً وشِمَالاً. وعَبْدٌ دَفُوْنٌ وأَمَةٌ دَفُوْنٌ: أي نَؤوْمٌ، وكذلك الدِّفَانُ. وهو الخامِلُ أيضاً، من قَوْمٍ دُفُنٍ.

стр. 3974

ورَجُلٌ دَفْنٌ: لا ذِكْرَ (١٥) له. ودَفْنُ المُرُوْءَةِ أيضا. والدَّفُوْنُ من الرِّجَالِ: الذي يَخْتَانُ دُوْنَ أصْحَابِه. والدَّافِنُ: الذي خَرَجَ نابُه ثُمَّ أكَلَه القِدَمُ فخَفِيَ. وناقَةٌ دَفُوْنٌ: إذا بَرَكَتْ وَسْطَ الإِبِلِ. والدَّفِيْنُ: الحَلِيْبُ يُرَوِّبُوْنَه تَحْتَ الأرْضِ. وخَبَّرْتُكَ بقاصِعَاءِ الأمْرِ ودافِنَائِهِ: أي مُخْفَاه. والدَّفَنِيَّةُ (١٦): ثِيَابٌ مَنْسُوْبَةٌ. فدن: الفَدَنُ: القَصْرُ، والجَميعُ الْأَفْدَانُ. وصِبْغٌ أحْمَرُ. وجَمَلٌ مُفَدَّنٌ وفَدْنٌ: أي عَظِيْمٌ سَمِيْنٌ، وفَدَّنَهُ الراعي. الدّال والنُّون والباء ندب: النَّدَبُ: أثَرُ الجُرْحِ إذا أجْلَبَ؛ وجَمْعُه أَنْدَابٌ، وأَنْدَبَ الجُرْحُ: صَلُبَتْ نَدَبَتُهُ، وجُرْحٌ نَدِيْبٌ. والخَطَرُ، يُقال: أَنْدَبَ بنَفْسِه: خاطَرَ بها. ورَمَيْنا نَدَباً: أي رِشْقاً. وأضَرَّتْ به الحاجَةُ فَأَنْدَبَتْهُ: يُرِيْدُ أثَّرَتْ فيه. والنَّدْبُ: الفَرَسُ الماضي، نَدُبَ نَدَابَةً. ورَجُلٌ نَدْبٌ في الحاجَةِ: خَفِيْفٌ (١٧) فيها. والنَّدْبَةُ من كُلِّ حافِرٍ وخُفٍّ: الذي لا يَثْبُتُ على سِيْرَةٍ واحِدَةٍ. والمَنْدَبُ (١٨): أنْ تَنْدُبَ (١٩) النَّادِبَةُ المَيِّتَ بحُسْنِ الثَّنَاءِ، وهي النُّدْبَةُ.

стр. 3975

والنَّدْبُ: أَنْ تَنْدُبَ إنساناً في حَرْبٍ أي تَدْعُوَه؛ فَيَنْتَدِب أي يُسْرِع، وهو ذو نُدْبَةٍ. وإنَّهُ لَعَرَبِيٌّ نُدْبَةً: إذا تَكَلَّمَ فأفْصَحَ. وانْتَدَبَ القَوْمُ للأمْرِ: تَهَيَّأُوا له. والنَّدَبُ: قَبِيْلَةٌ من العَرَبِ. ونَدَبَةُ (٢٠): اسْمُ أُمِّ خُفَافٍ. دبن (٢١): الدِّبْنُ: اسْمُ حَظِيْرَةِ الغَنَمِ. دنب (٢٢): دُنْبَاوَنْدُ: بَلْدَةٌ. ورَجُلٌ دِنَّبَةٌ ودِنَّابَةٌ ودِنَّبٌ: أي قَصِيْرٌ. بدن (٢٣): البَدَنُ من الجَسَدِ: ما [/٣٠٦ أ] سِوى الشَّوى والرَّأْسِ. وشِبْهُ الدِّرْعِ قَدْرَ ما يكونُ على الجَسَدِ. والوَعِلُ المُسِنُّ. وكذلك الرَّجُلُ المُسِنُّ. والبَدِيْنُ والْبَادِنُ والمُبَدَّنُ: السَّمِيْنُ. وبَدَّنَ الرَّجُلُ: كَبِرَ واسْتَرْخَى لَحْمُه. وبَدُنَ (٢٤): ضَخُمَ. وأَبْدَنَهُ غَيْرُه إبْدَاناً: أسْمَنَه. وامْرَأَةٌ حَسَنَةُ الْأَبْدَانِ والأجْسَادِ.

стр. 3976

والبَدَنَةُ: ناقَةٌ أو بَقَرَةٌ (٢٥) تُهْدى إلى مَكَّةَ، والجَميعُ البُدْنُ. والتَّبْدِيْنُ: أنْ تُلْبِسَ إنساناً بَدَناً: أي دِرْعاً. بند: البَنْدُ -دَخِيْلٌ-: كُلُّ عَلَمٍ من الأعْلام للقائدِ. وفلانٌ كثيرُ البُنُوْدِ: أي كثيرُ العُقَدِ (٢٦). ويُقال للدُّبُرِ: البَنُّوْدَةُ. والبَنْدُ: الرِّبَاطُ الذي تُرْبَطُ به الخِيَامُ. وبَنْدٌ (٢٧): اسْمُ مَوْضِعٍ. الدّال والنُّون والميم ندم: النَّدَمُ: التَّلَهُّفُ على أمْرٍ قد فاتَ، وكذلك التَّنَدُّمُ. وهو نَدْمَانُ سَدْمَانُ ونَدَامى سَدَامى، ونادِمٌ سادِمٌ ونُدَّامٌ سُدّامٌ. والنَّدِيْمُ والنَّدْمَانُ: شَرِيْبُ الرَّجُلِ، وجَمْعُه نَدَامى. والنِّدَامُ والنِّدَامَةُ: المُنَادَمَةُ. وهو نَدِيْمُ خَمْرٍ: أي مُدْمِنُها. والنَّدَمُ: الأثَرُ؛ كالنَّدَبِ. والنَّدْمُ -كالنَّدْب-: للكَيِّسِ الخَفِيْفِ. مدن: المَدِيْنَةُ: مَدِيْنَةُ الرَّسُوْلِ- ﷺ ، والنِّسْبَةُ إليها: مَدَنِيٌّ، وفي الطَّيْرِ: مَدِيْنِيٌّ.

стр. 3977

وكُلُّ أرْضٍ يُبْنى لها حِصْنٌ في أُصْطُمَّتِها: فهو مَدِيْنَتُها. وتَمَدْيَنَ فلانٌ: إذا تَمَلَّكَ وتَنَعَّمَ. ومَدَنَ بالمَكان: أقَامَ به. والمَدَانُ: اسْمُ صَنَمٍ، وإليه يُنْسَبُ عَبْدُ المَدَانِ. دمن: الدِّمْنُ: ما تَلَبَّدَ من السِّرْقِيْنِ فصارَ كِرْساً. وما اخْتَلَطَ من البَعْرِ والطِّيْنِ للحَوْضِ فَتَلَبَّدَ. واسْمُ المَوْضِعِ: الدِّمْنَةُ. والدَّمَانُ: السِّرْقِيْنُ. و ١٦ - في الحَدِيْثِ (٢٨): «إيّاكُم وخَضْرَاءَ الدِّمَنِ». وهي المَرْأَةُ الحَسْنَاءُ في المَنْبِتِ السَّوْءِ. والمُدَمَّنُ: مَوْضِعُ الدِّمْنَةِ. وإذا أنْسَغَتِ (٢٩) النَّخْلَةُ عن عَفَنٍ قيل: أصَابَه الدَّمَانُ والْأَدَمَانُ (٣٠). ومن الأوَّل: دَمَنْتُ الأرْضَ أَدْمُنُهَا دَمْناً فهي مَدْمُوْنَةٌ. ودَمَّنَ بِنَاءَ (٣١) فلانٍ: [أي] (٣٢) غَشِيَه. وماءٌ مِدْمَانٌ: فيه الدِّمْنُ، وقد دَمِنَ. وفلانٌ مُدْمِنُ خَمْرٍ: أي يُدْمِنُ شُرْبَها. وإنَّه لَدَمُّوْنٌ: أي قَبِيْحٌ. ودَمُّوْنُ: اسْمُ مَكانٍ باليَمَنِ.

الحواشي

(٢٨) ورد في غريب أبي عبيد:٣/ ٩٩ والتّهذيب والفائق:١/ ٣٧٧ واللسان والتاج.
(٢٩) في الأُصول: اتَّسَعَتْ (بتاءٍ وعين مهملة)، وما أثبتناه من التّهذيب والصحاح واللسان والتاج، ورُوِي في التّهذيب عن شمر أن الصواب: انشقَّت.
(٣٠) ضُبطت الكلمة في الأُصول بكسر الهمزة وسكون الدال، وما أثبتناه هو ضبط التّهذيب والتّكملة واللسان ونصُّ القاموس.
(٣١) كذا في الأُصول، وهو (فناء) بالفاء في التّهذيب والمقاييس والأساس واللسان، و (بابَ) في القاموس.
(٣٢) زيادة من م.

стр. 3978

وفلانٌ دِمْنَةُ مالٍ: أي سائسُه. ودَمِنْتُ عليه: أي حَقَدْت، وهي الدِّمْنَةُ. والدُّمَيْنَةُ: اسْمُ جَبَلٍ، وبه سُمِّيَ ابنُ الدُّمَيْنَةِ الشاعِرُ. ودُمَيْنَةُ: اسْمُ امْرَأَةٍ. والدُّمَّيْنى: دَامّاءُ اليَرْبُوْعِ. دنم (٣٣): الدِّنَّامَةُ (٣٤): القَصِيْرُ من الرِّجَالِ، وكذلك الدِّنَّمَةُ (٣٥). ويُقال للنَّمْلَةِ الصَّغِيْرَةِ: دِنَّمَةٌ. والتَّدْنِيْمُ: النَّذَالَةُ. وهو-أيضاً-: صَوْتُ الشَّيْءِ نَحْو الطَّسْتِ أو القَوْسِ. مند (٣٦): مَنْدَدٌ: اسْمُ مَكانٍ في شِعْرِ ابنِ مُقْبِلٍ (٣٧).

الحواشي

(٣٣) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبّه المؤلّف على إهماله فيه. وورد في التّهذيب والمقاييس والصحاح والتّكملة واللسان والقاموس.
(٣٤) ضُبطت الكلمة في الأُصول بتخفيف النُّون، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات ونصُّ القاموس.
(٣٥) في م: الدِّمَّنَة. وضُبطت الكلمة في الأصل وك بسكون النون، وما أثبتنا هو ضبط المعجمات ونصُّ القاموس.
(٣٦) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك. وورد في التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس.
(٣٧) ورد في ديوانه:٤١، ونصُّ البيت فيه: عفا الدار من دهماء بعد إقامةٍ عجاجٌ بجَنْبَيْ مَنْدَدٍ متناوِحُ.

стр. 3979

[الدّال والفاء] (١) الدّال والفاء والميم فدم: الفَدْمُ من النّاسِ: العَيِيُّ عن الحُجَّةِ والكلامِ، والفِعْلُ: فَدُمَ فَدَامَةً. وفيه فُدُوْمَةٌ: أي ثِقَلٌ. والفَدَّامُ: شَيْءٌ تَشُدُّه العَجَمُ على أفْوَاهِها عِنْدَ السَّقْيِ، والواحِدَةُ فَدَّامَةٌ. والفِدَامُ: المِصْفَاةُ. وإبْرِيْقٌ مُفَدَّمٌ ومَفْدُوْمٌ. والمُفَدَّمُ -أيضاً-: المَصْبُوْغُ المُشْبَعُ الصِّبْغِ. والفَدْمُ: الشَّدِيْدُ الحُمْرَةِ، دَمٌ فَدْمٌ: أي مُشْبَعٌ لَوْنُه.

стр. 3980

بابُ الثُّلاثِيِّ المُعْتَلِّ

стр. 3981

الدّال والتّاء (و. ا. ي) وتد: الْوَتِدُ: مَعْرُوْفٌ. وأوْتَادُ الأرْضِ: الجِبَالُ. ووَتَدْتُ الوَتِدَ فهو وَاتِدٌ، وأَوْتَدْتُهُ أيضاً. ووَتِدٌ وَاتِدٌ: أي ثابِتٌ. وقَرْنٌ واتِدٌ: أي مُنْتَصِبٌ مُسْتَوٍ. ويُقال: وَتَدٌ أيضاً-على جَبَلٍ-ووَتْدٌ -مُسَكَّنٌ-. والمِيْتَدَةُ: ما يُوْتَدُ به. وفي المَثَلِ (١): «أذَلُّ من الوَتِدِ». والوَتِدُ في العَرُوْضِ: حَرْفَانِ مُتَحَرِّكَانِ. ووَتَدْتُ بالمَكَانِ أَتِدُ: أي ثَبَتُّ. والوَتِدُ من الأُذُنِ: الهُنَيَّةُ الناشِزَةُ في مُقَدَّمِها. والْوَاتِدَةُ: اسْمُ وادٍ. تود (٢): التَّوْدِيَةُ من الرِّجَالِ: نَحْوُ الدِّرْحَايَةِ في القِصَرِ والخِلْقَةِ.

стр. 3982

والتَّوْدِيَةُ: الخَشَبَةُ التي تُشَدُّ على أطْبَاءِ النّاقَةِ لئلاَّ يَرْضَعَها الفَصِيْلُ، والجَميعُ التَّوَادِي. وتَوَدّى (٣) فلانٌ تَوْدَاةً: إذا عَدَا. تيد (٤): التَّيَّادُ: الضَّخْمُ العَرِيْضُ، كالتَّيّازِ (٥).

стр. 3983

الدّال والظاء (و. ا. ي) [دأظ] (١): دَأَظَ السِّقَاءَ يَدْأَظُهُ (٢): أي مَلَأَه، فهو مَدْؤُوْظٌ. والدَّأْظُ: الغَيْظُ، هو مَدْؤُوْظٌ: أي مَغِيْظٌ.

стр. 3984

الدّال والذال (و. ا. ي) ذود: المِذْوَدُ: اللِّسَانُ، وكُلُّ ما يُذَادُ به: أي يُمْنَعُ. وذُدْتُ عنهم أَذُوْدُ ذَوْداً وذِيَاداً. وهُمُ الذُّوَّادُ. وأَذَدْتُ الرَّجُلَ: أعَنْتُه على ذِيَادِ إبِلِه. وأَذِدْنِي: أي ذُدْ مَعي. والذَّوْدُ من الإِبِلِ: من الثَّلاثَةِ إلى العَشَرَةِ، والجَميعُ الْأَذْوَادُ. وفي المَثَلِ (١): «الذَّوْدُ من الذَّوْدِ إِبِلٌ». ومِذْوَدٌ: اسْمُ جَبَلٍ. دذى (٢): الدَّاذِي (٣): نَفْسُ النَّبِيْذِ. وحَبُّ الدّاذي: الذي يُصَلَّبُ به.

стр. 3985

الدّال والثّاء (و. ا. ي) ديث (١): الدَّيُّوْثُ: الذي لا غَيْرَةَ له، وهُمُ الدَّيَايِثَةُ. والتَّدْيِيْثُ: التَّلْيِيْنُ، وهو دَائِثٌ، والمَفْعُوْلُ [/٣٠٦ ب] مَدِيْثٌ (٢). ودَاثَ يَدِيْثُ: تَرَكَ الغَيْرَةَ. وأَدَاثَ فلانٌ فُلاناً إدَاثَةً ودَيَّثَهُ تَدْيِيْثاً: أي لَيَّنَه وذَلَّلَه. وجَمَلٌ دِيَاثِيٌّ: وهو الضَّخْمُ الجَلِيلُ. ثأد: الثَّأَدُ: التُّرَابُ اللَّيِّنُ والنَّدى والبَلَلُ. وفَخِذٌ ثَئِدَةٌ: أي حَسَنَةٌ ناعِمَةٌ. وأقَمْتُ فلاناً على ثَأَدٍ (٣): أي أقْلَقْته.

стр. 3986

دأث: دَأَثَ الطَّعَامَ: أكَلَه. و (٤) دَأَثَ من الماء: ثَقُلَ منه. ودُئِثَ بالإِعْيَاءِ حَتّى كَسِلَ. والدِّئْثَانُ: الجاثُوْمُ (٥). والدُّؤْث (٦): جَمْعُ الدَّأْثَاءَ يَعْني الأَمَةَ. وما كُنْتُ في هذا الأمْرِ ابْنَ دَأْثَاءَ: أي ابْنَ الضَّعِيْفَةِ. ورَجُلٌ دُؤْثِيٌّ: أي دَيُّوْثٌ. ودَوَّثَ -بمَعْنى دَيَّثَ-: أي لَيَّنَ. ولِي قِبَلَهُ دِئْثٌ -بوَزْنِ دِعْثٍ-: أي تِرَةٌ. والدَّأَّثُ: اسْمُ مَوْضِعٍ. وأبْرَقُ الدَّأَّثِ (٧): مَوْضِعٌ مَعْرُوْفٌ. دثأ (٨): الدَّثَئِيُّ من الأَمْطَارِ: مِثْلُ الدَّفَئيِّ بَيْنَ الحَمِيْمِ (٩) والصَّيْفِ. ثدى: الثَّدْيُ: مَعْرُوْفٌ. وامْرَأَةٌ ثَدْيَاءُ: عَظِيْمَةُ الثَّدْيَيْنِ. [و] (١٠) يُقال: ثَدْيٌ

الحواشي

(٤) سقط حرف العطف من م.
(٥) كذا في الأُصول، ومثل ذلك في القاموس. وهو في التّكملة: (الحلقوم) وصوَّب ذلك في التاج.
(٦) كذا في الأصل وم رسماً وضبطاً، وفي ك: الدُّثُوثُ. وهي (الدَّأَثُ) في القاموس مع النص على كونها (محرَّكة مخفَّفة).
(٧) هكذا ضُبطت كلمة (الدأث) بالتشديد في الأصل، وضُبطت بالتخفيف في م وك، وذُكِرَ موضعانِ في معجم البلدان:٤/ ٣ وضُبط أحدهما بالتّشديد والثاني بالتخفيف.
(٨) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبِّه المؤلف على إهماله فيه. وورد في المقاييس واللسان والقاموس.
(٩) في الأُصول: الجميم (بالجيم)، والصواب ما أثبتنا.
(١٠) زيادة من م.

стр. 3987

وثِدْيٌ وثَدىً، وجَمْعُهُ ثُدِيٌّ وثُدْيٌ (١١) وثُدِيْنٌ. والثُّدَيَّةُ (١٢): وِعَاءٌ يَحْمِلُه الفارِسُ يَجْعَلُ فيه العَقَبَ والرِّيْشَ. والثُّدَّاءُ: نَبْتٌ، وقد تَقَدَّمَ ذِكْرُه (١٣).

стр. 3988

الدّال والرّاء (و. ا. ي) دور: الدَّوَّارِيُّ (١): الدَّهرُ يَدُوْرُ بالنّاسِ حالاً عن حالٍ. والدَّوَرَانُ: مَصْدَرُ دَارَ يَدُورُ. والدَّوْرَةُ: المَرَّةُ الواحِدَةُ. ودَوْرُ العِمَامَةِ والحَبْلِ وغَيْرِهما؛ عامٌّ. والمَدَارُ: يكونُ مَوْضِعاً للشَّيْءِ الذي تُدِيْرُ به شَيْئاً. ويكونُ [مَصْدَراً] (٢) كالدَّوَرَانِ، [واسْماً] (٣) كمَدَارِ الفَلَكِ. واسْتَدَارَ بالشَّيْءِ: أحاطَ به. والدَّائِرَةُ: شَكْلٌ (٤) مُدَوَّرٌ يُحِيْطُ به قَطْعٌ واحِدٌ. ودَائِرَةُ الرَّأْسِ: في وَسَطِه، يُقال: ما تَقْشَعِرُّ دَائِرَتُهُ: إذا لم يَجْبُنْ. والدَّائِرَةُ: الشَّعْرُ الذي يَسْتَدِيْرُ على الرَّأْسِ. والدَّائِرَةُ والدَّوَّارَةُ: مَوْضِعُ مُعْظَمِ الماءِ في البَحْرِ. والدَّوَّارَةُ: من أدَوَاتِ الصُّنَّاعِ.

стр. 3989

والدُّوَارُ: ما يَأْخُذُ الإِنسانَ في رَأْسِه كهَيْئَةِ الدَّوَرَانِ، يُقال: دِيْرَ به وأُدِيْرَ به. والدَّارَةُ: دَارَةُ القَمَرِ. وكُلُّ مَوْضِع يُدَارُ به شَيْءٌ يَحْجُزُه؛ كدَارَةِ الرَّمْلِ. والمُدَارُ من الغُرُوْبِ: أنْ يُؤْخَذَ جِلْدٌ فَتُقَوَّرَ (٥) أكارِعُه ثُمَّ يُدَارُ فلا يكون له طِبَابٌ. والمُدَارَةُ من الدِّلاءِ: العَظِيْمَةُ، وجَمْعُها مُدَارَاتٌ. وهي-أيضاً-: أُزُرٌ فيها وَشْيٌ مِثْلُ الدَّارَاتِ. وأمَّا الدَّارُ فاسْمٌ جامِعٌ للعَرْصَةِ والمَحَلَّةِ والبِنَاءِ، ويقولون: دارَةٌ أيضاً. وكُلُّ بِنَاءٍ مُرْتَفِعٍ [دارَةٌ] (٦). وجَمْعُ الدَّارِ: دِيَرَةٌ ودُوْرٌ ودِيَارٌ. وتَدَيَّرْتُ: أي تَبَوَّأْتُ دَاراً. والدَّارُ: القَبِيْلَةُ، يقولونَ: ما في بَني فلانٍ دارٌ أفْضَلُ من دُوْرِ بَني فلانٍ، و ١٦ - في الحَدِيثِ (٧): «ألا أُنَبِّئُكُمْ بخَيْرِ دُوْرِ الأَنْصَارِ دارِ بَني النَّجّارِ». ومَرَّتْ بنا دارُ [بَني] (٨) فلانٍ: أي جَمَاعَتُهم. والدَّوَارُ: صَنَمٌ كانتِ العَرَبُ تَنْصِبُه (٩)، وتُثَقَّلُ الواوُ منه أيْضاً. والمُدَوِّرُ: صاحِبُ الدَّوَّارِ (١٠) للصَّنَم. والتَّدْوِرَةُ: قِطْعَةٌ من الرَّمْلِ مُسْتَدِيْرَةٌ. والدَّيِّرَةُ: المَكانُ المُسْتَدِيْرُ المُرْتَفِعُ، وكذلك الدَّيِّرُ والدَّوَّارَةُ والدَّوْرَةُ. والدَّائِرَةُ: ما اسْتَدَارَ من الرَّمْلِ، وجَمْعُها دَوَائِرُ.

стр. 3990

والدُّوَّارُ: الحائطُ المَبْنِيُّ المُسْتَدِيْرُ (١١). ودَوَّارَةُ الوَرِكِ: الذي يَدُوْرُ فيه رَأْسُ الفَخِذِ. والدُّوَّارُ: اسْمُ وادٍ. وذُو دَوْرَان (١٢) -أيضاً-: وَادٍ. وما بها دُورِيٌّ (١٣): أي أحَدٌ، ودَارِيٌّ. والدَّارِيُّ: الذي يُقِيْمُ أكْثَرَ دَهْرِه في مَنْزِلِه. وأصْحَابُ الإِبِلِ: دارِيُّوْنَ. والعَطّارُ نُسِبَ إلى دَارِيْنَ وهي بَلْدَةُ العِطْرِ. والمَلاّحُ أيضاً. والدَّوْرُ: فُرْجَةٌ تَكُونُ (١٤) بَيْنَ الكُثْبَانِ (١٥). والدُّوَّارَةُ: مَكَانٌ يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ ويُنْبِتُ العِضَاهَ ويَسْتَدِيْرُ. ويقولون: هو شَرُّ ما أدَارَتْ يَمِيْنٌ في شِمَالٍ: أي ما جَعَلَتْ. وفلانٌ يَدُوْرُ على أرْبَعِ نِسْوَةٍ: أي يَرْعَاهُنَّ. وداوَرْتُ الرَّجُلَ على الأمْرِ: أي (١٦) زاوَلْتُهُ. وأَدَرْتُهُ عليه: إذا حاوَلْت إلْزَامَه إيّاه. ودَاوَرْتُ الأُمُوْرَ: طَلَبْت وُجُوْهَ مَأْتَاها (١٧). دير: الدَّيْرُ للنَّصارى (١٨): مَعْرُوْفٌ. وصاحِبُه الذي يَسْكُنُه: دَيْرَانيٌّ ودَيّارٌ. وما بها دَيَّارٌ ولا دَيُّوْرٌ: أي أحَدٌ.

стр. 3991

والتَّدَيُّرُ: من قَوْلِكَ تَدَيَّرْتُ داراً: أي تَبَوَّأْتها. أدر: الْآدَرُ: المُنْتَفِخُ الخُصْيَتَيْنِ، والفِعْلُ أَدِرَ يَأْدَرُ أَدَراً، وهي الأُدْرَةُ والْأَدَرَةُ (١٩). والمَآدِيْرُ: هُمُ الأُدْرُ، والقِيَاسُ مِئْدَارٌ. درى: دَرى: عَلِمَ. وفَعَلَ ذاكَ من غَيْرِ دِرْيَةٍ. ويقولون: لا أَدْرِ (٢٠). وكانَ ذلك قَبْلَ دُرِيِّي بكذا: أي قَبْلَ دِرْيَتي -على وَزْنِ صُلِيِّي-. وادَّرى الرَّجُلُ: إذا خَتَلَ، ودَرى: مِثْلُه. والدَّرِيَّةُ: ناقَةٌ أو بَقَرَةٌ يُسَيِّبُها الصائدُ ليَأْنَسَ الصَّيْدُ بها ثُمَّ يَرْمي ويَخْتِلُ، ودَرَيْتُ الصَّيْدَ ودَارَيْتُهُ، ومنه أُخِذَ مُدَارَاةُ الناسِ (٢١)، وادَّرَيْتُ غَفْلَتَه. وهي -أيضاً-: شَيْءٌ من أدَمٍ يُتَعَلَّمُ عليه الطِّعَانُ كالحَلْقَةِ. وادَّرَيْتُ دَرِيَّةً من الإِبِلِ: وهي السَّيِّقَةُ والذَّرِيْعَةُ (٢٢). وقَوْسٌ دَرِيَّةٌ أَشَدَّ الدَّرى: أي مُلْتَوِيَةٌ، وأَدْرَيْتُهَا. وادَّرى بَنُو فلانٍ بَني فلانٍ: اعْتَمَدُوهم بالعَدَاوَةِ والغارَةِ والغَزْوِ. وتَدَرَّيْتُ فلاناً في طَرِيقِ كذا: أي تَحَرَّيْته في مَمَرِّه. والمُدَّري [/٣٠٧ أ]: المُحْتَقِرُ. والمِدْرى للنِّسَاءِ: مَعْرُوْفٌ (٢٣)، ويُشَبَّهُ به قُرُوْنُ الثَّوْرِ، وهي المِدْرَاةُ والمَدَارِي، والمَدْرِيَّةُ (٢٤): لُغَةٌ فيه.

стр. 3992

ودَرّى فلانٌ شَعْرَه تَدْرِيَةً: رَجَّلَه. وادَّرَتِ المَرْأَةُ تَدَّرِي (٢٥): أي سَرَّحَتْ شَعْرَها. وتَدَرّى الرَّجُلُ: امْتَشَطَ. والمَدْرِيّانِ (٢٦): طُبْيَا الشاةِ. والمِدْرَاةُ: اسْمُ وادٍ للعَرَبِ. درأ: الدَّرْءُ (٢٧): العِوَجُ (٢٨) في كُلِّ شَيْءٍ تَصْلُبُ (٢٩) إقَامَتُه، دَرَأَ العُوْدُ دُرُوْءاً ودَرْءاً. وبِئْرٌ ذاتُ دَرْءٍ: أي ذاتُ طائقٍ. وطَرِيْقٌ ذُو دُرُوْءٍ (٣٠): أي فيه كُسُوْرٌ. ودَرْءُ كُلِّ شَيْءٍ: حَيْدُه (٣١). وفلانٌ ذو تُدْرَإٍ في الحَرْبِ: أي ذو مَنَعَةٍ وقُوَّةٍ على أعْدَائه. ودَرَأْتُ (٣٢) فلاناً عنّي: دَفَعْته. واللَّهُمَّ إنِّي أَدْرَأُ بكَ في نَحْرِه. ودَرَأْتُ (٣٣) الحَدَّ: أسْقَطْته، و ١٦ - في الحَدِيثِ (٣٤): «اِدْرَأُوا الحُدُوْدَ بالشُّبُهَاتِ».

الحواشي

(٢٥) ضُبط الفعل الماضي والمضارع في الأصل وك بفتح الدال وتشديد الرّاء؛ وما أثبتناه من م ونصِّ التّكملة واللسان.
(٢٦) كذا الضبط في الأُصول، وهما (المِدْرِيَانِ) في المقاييس و (المَدْرِيَانِ) في التّكملة.
(٢٧) في الأصل وك: الدَّرَاءُ، وما أثبتناه من م والمعجمات.
(٢٨) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، ولعلَّ فتح العين هو الأفصح.
(٢٩) كذا في الأُصول وفي إحدى روايتي اللسان، وهو (تصعب) في العين والتّهذيب ورواية اللسان الأُخرى.
(٣٠) في الأُصول: ذو دُرْءٍ، وما أثبتناه من العين والتّهذيب والصحاح واللسان والقاموس.
(٣١) في الأصل وك: جَيِّدُه، وهو تصحيف، والتّصويب من م والصحاح واللسان والقاموس.
(٣٢) في الأُصول: ودارأت، والتّصويب من المعجمات، وفيها: دَارَأْتُ أي دافعت؛ ودَرَأْت أي دَفَعْت.
(٣٣) في م: وذارأت.
(٣٤) ورد في التّهذيب واللسان والتاج.

стр. 3993

وكانَ بَيْنَ القَوْمِ دَرْءٌ وتَدَارُؤٌ: أي اخْتِلافٌ واعْوِجَاجٌ، من قَوْلِه : ﴿فَادّارَأْتُمْ فِيها﴾ (٣٥). ودَارَأْتُهُ: كاتَمْتُه ما في نَفْسي. وهو يُدَارِئُهُ: أي يُنَازِعُه. ودَرَأَ علينا دَرْءاً ودُرْءَةً (٣٦): أي طَلَعَ وخَرَجَ مُفَاجَأَةً. ودَرَأَتْ علينا الماشِيَةُ: هَجَمَتْ. والدَّرِيْءُ: الجَرِيْءُ (٣٧). والدَّرْءآنُ: الذي يَدْرَأُ عليكَ أي يَطْرَأُ. والدَّارِئُ: الغَرِيْبُ، وقَوْمٌ دُرَءَاءُ. وأَدْرَأَتِ النّاقَةُ بضَرْعِها؛ وهي مُدْرِئٌ: إذا أرْخَتْ ضَرْعَها عِنْدَ النِّتَاجِ. ودَرَأَ البَعِيْرُ فهو دَارِئٌ: إذا وَرِمَ ظَهْرُه وظَهَرَتْ غُدَّتُه. ودَرَأَتِ الغُدَّةُ. وإبِلٌ بها دُرْأَةٌ ودُرُوْءٌ (٣٨). ورَجُلٌ مَدْرُوْءٌ: مَطْعُوْنٌ، ودَارِئٌ (٣٩): نَحْوُه. وتُقْرَأُ: «كَوْكَبٌ دِرِّيْءٌ» (٤٠) -على فِعِّيْلٍ-: أي كأنَّه يُخْرِجُ نَفْسَه من السَّمَاءِ، من دَرَأَ دُرُوْءاً. ودَرَأَتِ النّارُ: أضَاءَتْ. والدَّرَارِي: الكَوَاكِبُ اللاّتي تَدْرَأُ فتَقْتَحِمُ اقْتِحَامَ القَمَرِ. وهو دُرِّيْءُ القَوْمِ: أي كَبِيْرُهم.

стр. 3994

وتُدْرَأُ: اسْمُ مَوْضِعٍ. وسالَ الوادي دُرْءاً ودَرْءاً: أي من غَيْرِ مَطَرِ أرْضِه، ودُرُوْءاً (٤١): كذلك. ودَرَأَ الوادي (٤٢): دَفَعَ بالسَّيْلِ من مَكانٍ آخَرَ. والدَّارِئُ: الوادي. ودَرَأْتُ الوِسَادَةَ: بَسَطْتها. ودَرَأْتُ وَضِيْنَ النّاقَةِ: شَدَدْته وبَسَطْته على الأرْضِ. وادَّارَأْتُ (٤٣) للصَّيْدِ: اتَّخَذْت دَرِيْئَةً (٤٤)؛ فَهَمَزَه. والدِّرِّيْئَةُ (٤٥): السُّتْرَةُ أيضاً. وادَّرَأَ بَنُو فلانٍ بفلانٍ: أي نَصَبُوه للغَرَضِ والخُصُوْمَةِ. رأد: رَأْدُ الضُّحَى: ارْتِفَاعُه، وقد تَرَأَّدَ (٤٦) ورَأَدَ. ويُقال: رَائِدُ الضُّحى. والرَّأْدُ: أصْلُ اللَّحْيِ؛ وكذلك الرُّؤْدُ، والجَمِيعُ الْأَرْآدُ (٤٧). وتَرَأَّدَتِ الحَيَّةُ: اهْتَزَّتْ في انْسِيَابِها وارْتِفَاعِها. وكذلك الجارِيَةُ تَتَرَأَّدُ في مِشْيَتِها. والرُّؤْدُ (٤٨): الغُصْنُ النّاعِمُ الرَّطْبُ. وامْرَأَةٌ رُؤْدَةٌ (٤٩)، ورُؤْدٌ (٥٠) شَبَابُها، ورَأْدَةٌ.

الحواشي

(٤١) في الأصل وك: ودُرْءاً، وما أثبتناه من م.
(٤٢) في م: بالوادي.
(٤٣) في الأُصول: وأدْرَأْتُ، وما أثبتناه من الصحاح واللسان ونصِّ القاموس.
(٤٤) في الأُصول: دَرِئَةً (بلا ياء)، وما أثبتنا من الصحاح والاساس الساس والقاموس.
(٤٥) في الأُصول: والدِّرِئة (بتخفيف الرّاء وبلا ياء)، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا.
(٤٦) في الأُصول: تَرْأدَ، والتّصويب من المعجمات.
(٤٧) في ك: الأرداد.
(٤٨) في الأُصول: الرُّوْد (بلا همز)، وهو وارد في المعجمات ولكن عنوان التّركيب مهموز.
(٤٩) في الأُصول: رُوْدَة (بلا همز أيضاً)، وهو كسابقه.
(٥٠) في الأصل: ورُوْدٌ، وفي م: ووُدٌّ، وفي ك: ورُوْدٌ شبها بها، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا. وفي العين: ورَؤُدَ شبابُها.

стр. 3995

وتَرَأَّدْتُ في قِيَامي تَرَؤُّداً شَدِيداً. وكذلك إذا أخَذَتْهُ رِعْدَةٌ. وذَهَبْنَا في رَأْدِ الأرْضِ: أي في خَلائها. والرِّئْدُ (٥١): التِّرْبُ والصَّدِيْقُ، والجَميعُ الْأَرْآدُ. ريد: الرَّيْدُ: الحَيْدُ من حُيُوْدِ الجَبَلِ، وجَمْعُه رُيُوْدٌ. والرِّيْدُ: الأمْرُ الذي تُرِيْدُهُ وتُزَاوِلُه. وراوَدْتُه عن هذا: أي زَاوَلْتُه (٥٢). وأرَدْتُه بكُلِّ رِيْدَةٍ: أي بكُلِّ إرَادَةٍ. ورَادَ يَرُوْدُ: أي جاءَ وذَهَبَ. وهو رَائِدُ الوِسَادِ: أي قَلِقٌ لا يَطْمَئِنُّ. ورُوَيْدَ: تَصْغِيْرُ رُوْدٍ؛ من غَيْرِ أنْ يُسْتَعْمَلَ الرُّوْدُ، وهو بمَعْنى الوَعِيْدِ؛ ويُنْصَبُ بلا تَنْوِيْنٍ. وبمعنى المُهْلَةِ؛ ويُنْصَبُ ويُنَوَّنُ. ويقولونَ: أرْوِدْ: في مَعْنَى رُوَيْدَ. والرُّوْدُ: الاسْمُ (٥٣) من الإِرْوَادِ، وهو تَكْبِيْرُ رُوَيْدَ. والرُّوَيْدَاءُ: الرُّوَيْدُ من المَشْيِ. وما في الأرْضِ (٥٤) رُوَيْدَاءُ: أي رِفْقٌ، ولا رُوَيْدِيَةٌ: أي هَوَادَةٌ؛ ولا رُوْدَةٌ. وأَرْوِدْنِي حَتّى ألْحَقَكَ: أي انْتَظِرْني. والْإِرَادَةُ: أصْلُها الواوُ، وتقول (٥٥): رَاوَدْتُهُ على فِعْلِ كذا: أي أَرَدْتُهُ. والرِّيْدَةُ: مَصْدَرُ الْإِرَادَةِ والاِرْتِيَادِ والرَّوْدِ. والْإِرَادَةُ: التَّمَكُّثُ عن حاجَتِكَ حَتّى تَكادَ تَفُوْتُكَ وأصْلُه مِنْ أَرْوَدَ إرْوَاداً: إذا تَمَكَّثَ. والرَّوْدُ: مَصْدَرُ الرائدِ وهو المَبْعُوْثُ في طَلَبِ الكَلَإِ أو غَيْرِه، وكذلك

стр. 3996

الرّادُ. وفي المَثَلِ (٥٦): «لا يَكْذِبُ (٥٧) الرَّائِدُ أهْلَه». ورَائِدُ الرَّحى: يَدُها ومَقْبِضُها؛ سُمِّيَ لِرَوَدَانِهَا أي دَوَرَانِها (٥٨). والرَّوَدَانُ: الذَّهَابُ والمَجِيْءُ، رَادَ يَرُوْدُ رَوَدَاناً ومَرْوَداً. ورَادَتِ المَرْأَةُ تَرُوْدُ: إذا كانَتْ تَخْتَلِفُ إلى بُيُوْتِ جارَاتِها، فهي رَادَةٌ ورَؤُوْدَةٌ (٥٩). والْمِرْوَدُ -بالكَسْرِ-: الآرِيُّ؛ لأنَّها تَرُوْدُ حَوْله. ومَرَاوِدُ البَكْرَةِ: حَدَائِدُها. ومِرْوَدُ البازي والمُهْرِ. ومِرْوَدُ الكُحْلِ: المُلْمُوْلُ. ورَائِدُ العَيْنِ: عُوّارُها. والرَّادَةُ: السَّهْلَةُ من الرِّيَاحِ وغَيْرِها. ورَائِدُ الضُّحى: بمعنى رَأْدِ الضُّحى. ورَائِدُ المَوْتِ ورِيَادُهُ. ورد: الوَرْدُ: مَعْرُوْفٌ. ونَوْرُ كُلِّ شَجَرَةٍ: وَرْدٌ. ووَرَّدَتِ الشَّجَرَةُ. ووَرَّدَتِ المَرْأَةُ خَدَّها: عالَجَتْه بالْوَرْدِ. والوَرْدُ: صُوْفَةٌ مَصْبُوْغَةٌ تُلَوَّنُ بها الخُدُوْدُ. ولَيْلَةٌ وَرْدَةٌ: حَمْرَاءُ الطَّرَفَيْنِ. والوَرْدُ: لَوْنٌ يَضْرِبُ إلى صُفْرَةٍ حَسَنَةٍ؛ والأُنْثى وَرْدَةٌ. وقد وَرُدَ [/٣٠٧ ب] وُرُوْدَةً (٦٠)، وايْرَادَّ يَوْرَادُّ (٦١): لُغَةٌ.