المحيط في اللغة · Канз Шариа

стр. 3992

ودَرّى فلانٌ شَعْرَه تَدْرِيَةً: رَجَّلَه. وادَّرَتِ المَرْأَةُ تَدَّرِي (٢٥): أي سَرَّحَتْ شَعْرَها. وتَدَرّى الرَّجُلُ: امْتَشَطَ. والمَدْرِيّانِ (٢٦): طُبْيَا الشاةِ. والمِدْرَاةُ: اسْمُ وادٍ للعَرَبِ. درأ: الدَّرْءُ (٢٧): العِوَجُ (٢٨) في كُلِّ شَيْءٍ تَصْلُبُ (٢٩) إقَامَتُه، دَرَأَ العُوْدُ دُرُوْءاً ودَرْءاً. وبِئْرٌ ذاتُ دَرْءٍ: أي ذاتُ طائقٍ. وطَرِيْقٌ ذُو دُرُوْءٍ (٣٠): أي فيه كُسُوْرٌ. ودَرْءُ كُلِّ شَيْءٍ: حَيْدُه (٣١). وفلانٌ ذو تُدْرَإٍ في الحَرْبِ: أي ذو مَنَعَةٍ وقُوَّةٍ على أعْدَائه. ودَرَأْتُ (٣٢) فلاناً عنّي: دَفَعْته. واللَّهُمَّ إنِّي أَدْرَأُ بكَ في نَحْرِه. ودَرَأْتُ (٣٣) الحَدَّ: أسْقَطْته، و ١٦ - في الحَدِيثِ (٣٤): «اِدْرَأُوا الحُدُوْدَ بالشُّبُهَاتِ».

الحواشي

(٢٥) ضُبط الفعل الماضي والمضارع في الأصل وك بفتح الدال وتشديد الرّاء؛ وما أثبتناه من م ونصِّ التّكملة واللسان.
(٢٦) كذا الضبط في الأُصول، وهما (المِدْرِيَانِ) في المقاييس و (المَدْرِيَانِ) في التّكملة.
(٢٧) في الأصل وك: الدَّرَاءُ، وما أثبتناه من م والمعجمات.
(٢٨) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، ولعلَّ فتح العين هو الأفصح.
(٢٩) كذا في الأُصول وفي إحدى روايتي اللسان، وهو (تصعب) في العين والتّهذيب ورواية اللسان الأُخرى.
(٣٠) في الأُصول: ذو دُرْءٍ، وما أثبتناه من العين والتّهذيب والصحاح واللسان والقاموس.
(٣١) في الأصل وك: جَيِّدُه، وهو تصحيف، والتّصويب من م والصحاح واللسان والقاموس.
(٣٢) في الأُصول: ودارأت، والتّصويب من المعجمات، وفيها: دَارَأْتُ أي دافعت؛ ودَرَأْت أي دَفَعْت.
(٣٣) في م: وذارأت.
(٣٤) ورد في التّهذيب واللسان والتاج.

стр. 3993

وكانَ بَيْنَ القَوْمِ دَرْءٌ وتَدَارُؤٌ: أي اخْتِلافٌ واعْوِجَاجٌ، من قَوْلِه : ﴿فَادّارَأْتُمْ فِيها﴾ (٣٥). ودَارَأْتُهُ: كاتَمْتُه ما في نَفْسي. وهو يُدَارِئُهُ: أي يُنَازِعُه. ودَرَأَ علينا دَرْءاً ودُرْءَةً (٣٦): أي طَلَعَ وخَرَجَ مُفَاجَأَةً. ودَرَأَتْ علينا الماشِيَةُ: هَجَمَتْ. والدَّرِيْءُ: الجَرِيْءُ (٣٧). والدَّرْءآنُ: الذي يَدْرَأُ عليكَ أي يَطْرَأُ. والدَّارِئُ: الغَرِيْبُ، وقَوْمٌ دُرَءَاءُ. وأَدْرَأَتِ النّاقَةُ بضَرْعِها؛ وهي مُدْرِئٌ: إذا أرْخَتْ ضَرْعَها عِنْدَ النِّتَاجِ. ودَرَأَ البَعِيْرُ فهو دَارِئٌ: إذا وَرِمَ ظَهْرُه وظَهَرَتْ غُدَّتُه. ودَرَأَتِ الغُدَّةُ. وإبِلٌ بها دُرْأَةٌ ودُرُوْءٌ (٣٨). ورَجُلٌ مَدْرُوْءٌ: مَطْعُوْنٌ، ودَارِئٌ (٣٩): نَحْوُه. وتُقْرَأُ: «كَوْكَبٌ دِرِّيْءٌ» (٤٠) -على فِعِّيْلٍ-: أي كأنَّه يُخْرِجُ نَفْسَه من السَّمَاءِ، من دَرَأَ دُرُوْءاً. ودَرَأَتِ النّارُ: أضَاءَتْ. والدَّرَارِي: الكَوَاكِبُ اللاّتي تَدْرَأُ فتَقْتَحِمُ اقْتِحَامَ القَمَرِ. وهو دُرِّيْءُ القَوْمِ: أي كَبِيْرُهم.

стр. 3994

وتُدْرَأُ: اسْمُ مَوْضِعٍ. وسالَ الوادي دُرْءاً ودَرْءاً: أي من غَيْرِ مَطَرِ أرْضِه، ودُرُوْءاً (٤١): كذلك. ودَرَأَ الوادي (٤٢): دَفَعَ بالسَّيْلِ من مَكانٍ آخَرَ. والدَّارِئُ: الوادي. ودَرَأْتُ الوِسَادَةَ: بَسَطْتها. ودَرَأْتُ وَضِيْنَ النّاقَةِ: شَدَدْته وبَسَطْته على الأرْضِ. وادَّارَأْتُ (٤٣) للصَّيْدِ: اتَّخَذْت دَرِيْئَةً (٤٤)؛ فَهَمَزَه. والدِّرِّيْئَةُ (٤٥): السُّتْرَةُ أيضاً. وادَّرَأَ بَنُو فلانٍ بفلانٍ: أي نَصَبُوه للغَرَضِ والخُصُوْمَةِ. رأد: رَأْدُ الضُّحَى: ارْتِفَاعُه، وقد تَرَأَّدَ (٤٦) ورَأَدَ. ويُقال: رَائِدُ الضُّحى. والرَّأْدُ: أصْلُ اللَّحْيِ؛ وكذلك الرُّؤْدُ، والجَمِيعُ الْأَرْآدُ (٤٧). وتَرَأَّدَتِ الحَيَّةُ: اهْتَزَّتْ في انْسِيَابِها وارْتِفَاعِها. وكذلك الجارِيَةُ تَتَرَأَّدُ في مِشْيَتِها. والرُّؤْدُ (٤٨): الغُصْنُ النّاعِمُ الرَّطْبُ. وامْرَأَةٌ رُؤْدَةٌ (٤٩)، ورُؤْدٌ (٥٠) شَبَابُها، ورَأْدَةٌ.

الحواشي

(٤١) في الأصل وك: ودُرْءاً، وما أثبتناه من م.
(٤٢) في م: بالوادي.
(٤٣) في الأُصول: وأدْرَأْتُ، وما أثبتناه من الصحاح واللسان ونصِّ القاموس.
(٤٤) في الأُصول: دَرِئَةً (بلا ياء)، وما أثبتنا من الصحاح والاساس الساس والقاموس.
(٤٥) في الأُصول: والدِّرِئة (بتخفيف الرّاء وبلا ياء)، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا.
(٤٦) في الأُصول: تَرْأدَ، والتّصويب من المعجمات.
(٤٧) في ك: الأرداد.
(٤٨) في الأُصول: الرُّوْد (بلا همز)، وهو وارد في المعجمات ولكن عنوان التّركيب مهموز.
(٤٩) في الأُصول: رُوْدَة (بلا همز أيضاً)، وهو كسابقه.
(٥٠) في الأصل: ورُوْدٌ، وفي م: ووُدٌّ، وفي ك: ورُوْدٌ شبها بها، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا. وفي العين: ورَؤُدَ شبابُها.

стр. 3995

وتَرَأَّدْتُ في قِيَامي تَرَؤُّداً شَدِيداً. وكذلك إذا أخَذَتْهُ رِعْدَةٌ. وذَهَبْنَا في رَأْدِ الأرْضِ: أي في خَلائها. والرِّئْدُ (٥١): التِّرْبُ والصَّدِيْقُ، والجَميعُ الْأَرْآدُ. ريد: الرَّيْدُ: الحَيْدُ من حُيُوْدِ الجَبَلِ، وجَمْعُه رُيُوْدٌ. والرِّيْدُ: الأمْرُ الذي تُرِيْدُهُ وتُزَاوِلُه. وراوَدْتُه عن هذا: أي زَاوَلْتُه (٥٢). وأرَدْتُه بكُلِّ رِيْدَةٍ: أي بكُلِّ إرَادَةٍ. ورَادَ يَرُوْدُ: أي جاءَ وذَهَبَ. وهو رَائِدُ الوِسَادِ: أي قَلِقٌ لا يَطْمَئِنُّ. ورُوَيْدَ: تَصْغِيْرُ رُوْدٍ؛ من غَيْرِ أنْ يُسْتَعْمَلَ الرُّوْدُ، وهو بمَعْنى الوَعِيْدِ؛ ويُنْصَبُ بلا تَنْوِيْنٍ. وبمعنى المُهْلَةِ؛ ويُنْصَبُ ويُنَوَّنُ. ويقولونَ: أرْوِدْ: في مَعْنَى رُوَيْدَ. والرُّوْدُ: الاسْمُ (٥٣) من الإِرْوَادِ، وهو تَكْبِيْرُ رُوَيْدَ. والرُّوَيْدَاءُ: الرُّوَيْدُ من المَشْيِ. وما في الأرْضِ (٥٤) رُوَيْدَاءُ: أي رِفْقٌ، ولا رُوَيْدِيَةٌ: أي هَوَادَةٌ؛ ولا رُوْدَةٌ. وأَرْوِدْنِي حَتّى ألْحَقَكَ: أي انْتَظِرْني. والْإِرَادَةُ: أصْلُها الواوُ، وتقول (٥٥): رَاوَدْتُهُ على فِعْلِ كذا: أي أَرَدْتُهُ. والرِّيْدَةُ: مَصْدَرُ الْإِرَادَةِ والاِرْتِيَادِ والرَّوْدِ. والْإِرَادَةُ: التَّمَكُّثُ عن حاجَتِكَ حَتّى تَكادَ تَفُوْتُكَ وأصْلُه مِنْ أَرْوَدَ إرْوَاداً: إذا تَمَكَّثَ. والرَّوْدُ: مَصْدَرُ الرائدِ وهو المَبْعُوْثُ في طَلَبِ الكَلَإِ أو غَيْرِه، وكذلك

стр. 3996

الرّادُ. وفي المَثَلِ (٥٦): «لا يَكْذِبُ (٥٧) الرَّائِدُ أهْلَه». ورَائِدُ الرَّحى: يَدُها ومَقْبِضُها؛ سُمِّيَ لِرَوَدَانِهَا أي دَوَرَانِها (٥٨). والرَّوَدَانُ: الذَّهَابُ والمَجِيْءُ، رَادَ يَرُوْدُ رَوَدَاناً ومَرْوَداً. ورَادَتِ المَرْأَةُ تَرُوْدُ: إذا كانَتْ تَخْتَلِفُ إلى بُيُوْتِ جارَاتِها، فهي رَادَةٌ ورَؤُوْدَةٌ (٥٩). والْمِرْوَدُ -بالكَسْرِ-: الآرِيُّ؛ لأنَّها تَرُوْدُ حَوْله. ومَرَاوِدُ البَكْرَةِ: حَدَائِدُها. ومِرْوَدُ البازي والمُهْرِ. ومِرْوَدُ الكُحْلِ: المُلْمُوْلُ. ورَائِدُ العَيْنِ: عُوّارُها. والرَّادَةُ: السَّهْلَةُ من الرِّيَاحِ وغَيْرِها. ورَائِدُ الضُّحى: بمعنى رَأْدِ الضُّحى. ورَائِدُ المَوْتِ ورِيَادُهُ. ورد: الوَرْدُ: مَعْرُوْفٌ. ونَوْرُ كُلِّ شَجَرَةٍ: وَرْدٌ. ووَرَّدَتِ الشَّجَرَةُ. ووَرَّدَتِ المَرْأَةُ خَدَّها: عالَجَتْه بالْوَرْدِ. والوَرْدُ: صُوْفَةٌ مَصْبُوْغَةٌ تُلَوَّنُ بها الخُدُوْدُ. ولَيْلَةٌ وَرْدَةٌ: حَمْرَاءُ الطَّرَفَيْنِ. والوَرْدُ: لَوْنٌ يَضْرِبُ إلى صُفْرَةٍ حَسَنَةٍ؛ والأُنْثى وَرْدَةٌ. وقد وَرُدَ [/٣٠٧ ب] وُرُوْدَةً (٦٠)، وايْرَادَّ يَوْرَادُّ (٦١): لُغَةٌ.

стр. 3997

والوَرْدُ: الجَرِيْءُ، رَجُلٌ وَرْدٌ ومُتَوَرِّدٌ. والْأَسَدُ الْوَرْدُ: الذي يَتَوَرَّدُ على أقْرَانِه أي يُقْدِمُ عليهم (٦٢). وقَوْمٌ وِرَادٌ. وأبو الوَرْدِ: كُنْيَةُ الذَّكَرِ. ووَرْدٌ: حِصْنٌ من حِجَارَةٍ حُمْرٍ وبُلْقٍ. والوِرْدُ: من أسْمَاءِ الحُمّى، وُرِدَ الرَّجُلُ؛ فهو مَوْرُوْدٌ: مَحْمُوْمٌ. [و] (٦٣) وَقْتُ يَوْمِ الوُرُوْدِ. واسْمٌ من: وَرَدَ يَوْمَ الوِرْدِ (٦٤). وما وَرَدَ من جَماعَةِ الطَّيْرِ فهو وِرْدٌ. وقَوْلُه : ﴿وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً﴾ (٦٥) أي عِطَاشاً. وقَوْلُه : ﴿فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ﴾ (٦٦) أي ساقِيَهم (٦٧). والوِرْدَةُ: الوُرْدُ. والمَوْرِدُ: القَوْمُ الْوَارِدُوْنَ الماءَ. والوَرِيْدَانِ: عِرْقَانِ مُكْتَنِفَا صَفْقَيِ العُنُقِ مِمّا يَلي مُقَدَّمَه. ويُقالُ للغَضْبَانِ: انْتَفَخَ وَرِيْدَاه. والجَميعُ الْأَوْرِدَةُ والوُرُدُ (٦٨). وأرْنَبَةٌ وَارِدَةٌ: إذا كانَتْ مُقْبِلَةً على السَّبَلَةِ. وشَفَةٌ وَارِدَةٌ: مُسْتَرْخِيَةٌ. وفي وَجْهِه مَوَارِدُ: أي غُضُوْنٌ. وشَعرٌ وَارِدٌ: طَوِيْلٌ، وكُلُّ طوِيْلٍ وَارِدٌ. والإِيْرَادُ من سَيْرِ الخَيْلِ: ما دُوْنَ الجَرْيِ، أَوْرَدُوا خَيْلَهم.

стр. 3998

واسْتَوْرَدَنِي فلانٌ بكذا: أي ائْتَمَنَني به ولَزِمَني. ردأ: الرِّدْءَةُ -مَهْمُوْزَةٌ-: من قَوْلهم رَدَأْتُهُ بكذا: أي جَعَلْته قُوَّةً له وعِمَاداً تَرْدَؤُهُ به. وأَرْدَأْتُ فلاناً: أعَنْته وصِرْت له رِدْءاً أي مُعِيْناً. وتَرَادَأُوا: تَعَاوَنُوا. والرِّدْءُ (٦٩): العِدْلُ الثَّقِيْلُ، وجَمْعُه أَرْدَاءٌ -بوَزْنِ أدْرَاعٍ-. وأَرْدَأَ هذا الأمْرُ على غَيْرِه-مَهْمُوْزٌ-: أي زادَ، ومنهم مَنْ يُلَيِّنُه. وأَرْدَأْتُ السِّتْرَ: أَرْخَيْتُهُ، والحائطَ: دَعَمْتُه بخَشَبٍ أو بِنَاءٍ، وكذلك رَدَأْتُهُ. وأَرْدَأَ (٧٠) الشَّيْخُ إلى الوِسَادَةِ: أسْنَدَ ظَهْرَه إليه. وأَرْدَأْتُ إلى قَوْلِه: سَكَنْت إليه. والرّاعي يَرْدَأُ الإِبِلَ: أي يُحْسِنُ القِيَامَ عليها. ورَدَأُوا علينا رَدْءاً: وهو أنْ يَتَحَمَّلَ قَوْمٌ على إبِلٍ ثُمَّ يَرْدَأُوا على قَوْمٍ آخَرِيْنَ ليَتَحَمَّلُوا. والرَّدَاءَةُ: مَصْدَرُ الشَّيْءِ الرَّدِيْءِ، رَدُؤَ يَرْدُؤُ. وهو مُرْدِئُ: إذا فَعَلَ رَدِيْئاً، وإذا أصَابَ شَيْئاً رَدِيْئاً. ردى: الرَّدَى: الهَلاكُ، وقد رَدِيَ فهو رَدٍ، وأَرْدَاهُ اللَّهُ؛ من قَوْلِه : ﴿تَاللهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ﴾ (٧١). والتَّرَدِّي في مَهْوَاةٍ: التَّهَوُّرُ فيها. والمُتَرَدِّيَةُ في القُرْآنِ: منه. ورَدِيَ من رَأْسِ الجَبَلِ وفي الرَّكِيَّةِ: تَرَدّى فيها. والرِّدَاءُ: مَعْرُوفٌ، ومنه التَّرَدّي والارْتِدَاءُ، وفلانٌ غَمْرُ الرِّدَاءِ: أي واسِعُ المَعْرُوْفِ. والسَّيْفُ أيضاً.

стр. 3999

والرِّدَاءُ: الدَّيْنُ، من قَوْلهم: فلانٌ خَفِيْفُ الرِّدَاءِ: أي لا دَيْنَ عليه. ويقولون: لَبِسْتُ رِدَاءَتِي -بالهاء-: أي رِدَائِي، ومِرْدَاتي أيضاً. وامْرَأَةٌ هَيْفَاءُ المُرَدّى: أي ضامِرَةُ المُوَشَّحِ. والرَّدْيُ: الرَّدَيَانُ في الإِقْبَالِ والإِدْبَارِ. والخَيْلُ تَرْدِي، وأَرْدَيْتُهَا أنا. والجَوَاري يَرْدِيْنَ (٧٢)، وكذلك الغُرَابُ. وأنْ تَرْدِيَ بصَخْرَةٍ أو شَيْءٍ صُلْبٍ حائطاً. والْمِرْدَاةُ: الصَّخْرَةُ تَنْصِبُها (٧٣) عَلامَةً. وهي-أيضاً-: صَخْرَةٌ يُكْسَرُ بها الحِجَارَةُ. ومَثَلٌ (٧٤): «كُلُّ ضَبٍّ عِنْدَهُ مِرْدَاتُه». وفلانٌ مِرْدَى حَرْبٍ: أي به تُصْدَمُ الحَرْبُ. والمُرَادي: الذي يُرَادي الحائطَ بمَرَادِيه (٧٥) ليَهُدَّه. وتُسَمَّى قَوَائِمُ الإِبِلِ: مَرَادِيَ؛ لثِقَلِها وشِدَّةِ وَطْئها. والمِرْدَاةُ: الناقَةُ القَوِيَّةُ. والرَّدَاةُ: الصَّخْرَةُ، وجَمْعُها رَدىً. ورَادَيْتُ عن القَوْمِ: أي ناضَلْتُ عنهم. ورَادَيْتُهُ عن الأمْرِ: بمعنى رَاوَدْتُهُ. والمُرَادَاة (٧٦): بمعنى المُسَاهَلَةِ والمُدَارَاةِ. وهي المُصَادَاةُ أيضاً. ورَدَتْ غَنَمُكَ على الخَمْسِيْنَ تَرْدِي؛ وأَرْدَتْ (٧٧) أيضاً: أي زادَتْ. ورَدى القَوْمِ مائةُ رَجُلٍ: أي زِيَادَتُهم.

стр. 4000

ردو (٧٨): رَدَوْتُ أرْدُو رَدَوَاناً: في العَدْوِ. ورَدَتِ الخَيْلُ تَرْدُو. ورَدَوْتُه بالصَّخْرَةِ: ضَرَبْته بها. ودر (٧٩): وَدَّرْتُهُ تَوْدِيْراً: إذا أغْوَيْتَهُ (٨٠) حَتّى يَتَكَلَّفَ ما يَقَعُ فيه فيُهْلِكَه. ووَدَّرْتُ (٨١) رَسُوْلي إلى مَوْضِعِ كذا: [أي] (٨٢) بَعَثْتُهُ.

стр. 4001

الدّال واللاّم (و. ا. ي) دلو: الدَّلْوُ: مَعْرُوْفَةٌ. وأَدْلَيْتُهَا: أرْسَلْتُها في البِئْرِ، و (١) دَلَوْتُهَا أَدْلُوْها: مِثْلُه. والجَميعُ الدِّلاءُ والدُّلِيُّ والدِّلِيُّ، والعَدَدُ أَدْلٍ. [و] (٢) يُقال: دَلاةٌ أيضاً. والجِنْسُ الدِّلاءُ. ومَثَلٌ (٣): «قد عَلِقَتْ دَلْوَكَ دَلْوٌ أُخْرَى»، وفي المَثَلِ (٤): «ألْقِ دَلْوَكَ في الدِّلاءِ». والدَّلْوُ: السَّوْقُ الرَّفِيْقُ، ودَلا (٥) رِكَابَه دَلْواً: رَفَقَ بها. واسْمُ أرْبَعَةِ كَوَاكِبَ في السَّمَاءِ. والدّاهِيَةُ. وسِمَةٌ باللِّهْزِمَةِ والفَخِذِ. والدَّالِيَةُ: شَيْءٌ يُتَّخَذُ من خُوْصٍ وخَشَبٍ يُسْتَقَى به. ودَلَوْتُ حاجَتي أَدْلُوْهَا: أي طَلَبْتُها بالشُّفَعَاءِ كما يُجَرُّ الدَّلْوُ. ودَلَوْتُ به إلى فلانٍ: أي مَتَتُّ به إليه. والإِنسانُ يُدْلِي شَيْئاً في مَهْوىً، ويَتَدَلَّى هو.

стр. 4002

وأَدْلى بحَقِّه وحُجَّتِه: إذا أحْضَرَها واحْتَجَّ بها. ودَالَيْتُهُ مُدَالاةً: أي داجَيْته ودارَيْته. ودَلِيَ يَدْلى: إذا تَدَلَّهَ وتَحَيَّرَ. لدى: لَدَى: مَعْنَاه عِنْدَ، جاءَني مِنْ لَدَيْكَ. ولَدَيْكَ فلاناً: أي عَلَيْكَ به. ويقولونَ في مَعْنى لَدُنْ: لَدُ. واجْتَمَعُوا إلى لَدُ ما بَيْنَهم: أي مِيْعَاد ما بَيْنَهم [/٣٠٨ أ]. ولَدَّيْتَني (٦) عن حَقّي: أي مَنَعْتَني. ولَدَأْتُهُ -مَهْمُوْزٌ-: دَفَعْتُه ومَطَلْتُه. ولَدَأْتُهُ بالعَصَا: ضَرَبْته بها. ولَدَأْتُهُ بداهِيَةٍ: رَمَيْته بها. دول: الدَّوْلَةُ والدُّوْلَةُ: لُغَتَانِ، ومنه الإِدَالَةُ. وإنَّ الخُطُوْبَ دَوَالٌ: أي دِوَلٌ، وهو واحِدُ دَوَالَيْكَ. واسْتَدْلِ الدَّهْرَ: أي اسْتَعْطِفْه. وبَنُوْ الدُّوْلِ: حَيٌّ من بَني حَنِيْفَةَ. وبَنُو الدِّيْل: حَيٌّ من بَكْرِ بنِ عَلِيٍّ. والدُّوْلُ: [رَجُلٌ] (٧) من بَني حَنِيْفَةَ. [دأل] والدَّأَلانُ: مِشْيَةٌ فيها ضَعْفٌ وعَجَلَةٌ. والدَّئِلُ: النَّشِيْطُ. ودَأَلَ دَأَلاناً: مَشَى مَشْيَ النَّشِيْطِ.

стр. 4003

وهو يُدَائِلُهُ: أي يُخَاتِلُه. والذِّئْبُ يَدْأَلُ للغُرَابِ (٨). والدَّأَلى: مِشْيَةٌ بتَبَخْتُرٍ. ودَأَلانُ الثَّعْلَبِ يُجْمَعُ (٩) دَآلِيْلَ. وهو يَدْأَلُ بكذا: أي يَحْتَمِلُه ويَنْقُلُه. وهو يُدَاوِلُ بَيْنَ قَدَمَيْه: أي يُرَاوِحُ ليَعْتَمِدَ (١٠) مَرَّةً على هذه ومَرَّةً على هذه. والدُّؤْلُوْلُ: دَاهِيَةٌ من دَوَاهي الدَّهْرِ وشَدَائِدِه، والجَميعُ الدَّآلِيْلُ. وانْدَالَ بَطْنُه: عَظُمَ واسْتَرْخى من الشَّحْمِ. واِنْدَالَ الجُرْحُ؛ وهو مُنْدَالٌ. والدَّوْلَةُ: الحَوْصَلَةُ؛ لانْدِيَالِهَا. وشَيْءٌ مِثْلُ المَزَادَةِ ضَيِّقَةُ الفَمِ. وما أعْظَمَ دَوْلَةَ بَطْنِه: أي سُرَّتَه. والدُّوَلَةُ والدِّوَلَةُ: الدّاهِيَةُ، جاءَنا بالدُّوَلاتِ والدِّوَلاتِ (١١). والدُّئِلُ: دُوَيْبَّةٌ صَغِيْرَةٌ شَبِيْهَةٌ بابْنِ عِرْسٍ. والدَّوِيْلُ من النَّبَاتِ: الذي أتَى عليه عامٌ فجَفَّ. وكُلُّ ما تَكَسَّرَ من النَّبْتِ فهو دَوِيْلٌ. ودُوْلانُ: مَوْضِعٌ. أدل: الإِدْلُ: ضَرْبٌ من اللَّبَنِ يَتَغَيَّرُ عن مَخْضِه فَيصِيْرُ إدْلاً، وكذلك الإِدْلَةُ؛ يُقال: جاءَ بِإِدْلَةٍ ما تُطَاقُ حُمُوْضَةً. والْأَدْلُ: إغْلاقُ البابِ، بابُه مَأْدُوْلٌ، وقد أَدَلَ بابَه. والْإِدْلُ: ما يَأْدِلُهُ الرَّجُلُ أي يَدْلَحُ به مُثْقَلاً.

стр. 4004

وأَدَلَ الجُرْحُ يَأْدِلُ: إذا سَقَطَ جُلَبُه. والْإِدْلُ: وَجَعُ العُنُقِ من تَعَادي الوِسَادِ. ولد: الْوَلَدُ: مَعْرُوْفٌ، يَجْمَعُ الواحِدَ والكَثِيْرَ والذَّكَرَ والأُنْثَى. والوَلِيْدُ: الصَّبِيُّ. والوَلِيْدَةُ: الأَمَةُ. ووُلْدُ الرَّجُلِ: وَلَدُهُ ورَهْطُه (١٢)، وهو واحِدٌ وجَمْعٌ. والْوِلْدَةُ: جَمَاعَةُ الْأَوْلادِ. وفي المَثَلِ (١٣): «وَلَدُكَ مَنْ دَمّى عَقِبَيْك» أي مَنْ وَلَدْته. وشاةٌ والِدٌ، والجَميعُ وُلَّدٌ، بَيِّنَةُ الوِلادِ. فأمّا الوِلادَةُ فهيَ: وَضْعُ المَرْأَةِ وَلَدَهَا. والمُوَلَّدُ: الذي وُلِدَ عِنْدَكَ. والتَّلِيْدُ: ما وُلِدَ عِنْدَ غَيْرِكَ. والتَّلِيْدُ: المالُ القَدِيْمُ، وكذلك التِّلادُ. والمُوْلِدُ من الغَنَمِ والبَقَرِ: كالخَلِفَةِ من النُّوْقِ. والْوَالِدُ (١٤): التي قد وَلَدَتْ؛ كالعَانِدِ (١٥). وجارِيَةٌ مُوَلَّدَةٌ: تُوْلَدُ بَيْنَ العَرَبِ. والتَّلِيْدَةُ: ما تَلِدُ (١٦) في مِلْكِ قَوْمٍ وعِنْدَهم أبَوَاها. وأَوْلَدَتِ الشّاةُ إيْلاداً: ضَخُمَ (١٧) بَطْنُها ودَنَا وِلادُهَا فهي مُوْلِدٌ، وجَمْعُها

стр. 4005

مَوَالِيْدُ. وأَوْلَدَتِ الغَنَمُ: حانَ وِلادُها. وإنَّها (١٨) لَتَوَلَّدُ: إذا هَمَّتْ بالْوِلادِ. ووَلَّدْنَاهَا: نَتَجْنَاها. والمُوَلِّدَةُ: القابِلَةُ. ولهم وِلْدٌ في بَني فلانٍ: أي وِلادَةٌ؛ أُمُّهم منهم. وفَعَلَ ذلك في وَلُوْدِيَّتِه: أي في صِغَرِه. وهو فَصِيْحٌ قَلِيْلُ الوُلُوْدِيَّة في كَلامِه والوَلُوْدِيَّةِ. ويُقال لفَرْخِ الحَمَامَةِ: الْوَلَدُ. وكُنْيَةُ الدَّجَاجِ: أُمُّ الْوَلِيْدِ. ومَثَلٌ (١٩): «زُيِّنَ في عَيْنِ وَالِدٍ وَلَدُهُ». و (٢٠) «هذا أمْرٌ لا يُنَادى وَلِيْدُهُ» أي لا يُطْلَبُ فيه زِيَادَةٌ من كَثْرَتِه، وقيل: هو في الشِّدَّةِ؛ وفي أمْرٍ عَجِيْبٍ أيضاً. واللِّدَةُ: التِّرْبُ، والجَميعُ اللِّدُوْن واللِّدَاتُ. لود: الْأَلْوَدُ: الرَّجُلُ الذي لا يَكادُ يَمِيْلُ إلى غَزَلٍ (٢١)؛ ولا يَنْقَادُ لأمْرٍ، وفَعْلُه لَوِدَ يَلْوَدُ لَوَداً. وقَوْمٌ أَلْوَادٌ. وعُنُقٌ أَلْوَدُ (٢٢): غَلِيْظٌ. ليد (٢٣): ما تَرَكْتُ له لَيَاداً ولا حَيَاداً: أي شَيْئاً.

الحواشي

(١٨) في م: فانَّها.
(١٩) ورد في أمثال أبي عبيد:١٤٤ ومجمع الأمثال:١/ ٣٣٢.
(٢٠) وهذا مثلٌ أيضاً، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:٣٤٢ والتّهذيب والصحاح ومجمع الأمثال: ٢/ ٣٥٣ واللسان والقاموس، وفي بعضها: (القوم في أمر … إلخ) أو (هم في أمْرٍ … إلخ).
(٢١) كذا في الأُصول، ومثل ذلك في نسخ التّهذيب المخطوطة، ولكنه في مطبوع التّهذيب والتّكملة واللسان والقاموس: (إلى عَدْلٍ).
(٢٢) في الأصل وم: الوذ، وهو تصحيف، والتّصويب من ك.
(٢٣) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك. وورد في التّكملة والقاموس.

стр. 4006

ألد (٢٤): تَأَلَّدَ فلانٌ وتَلَدَّدَ: أي تَحَيَّرَ. وجاءَ مُتَأَلِّداً: أي مُتَرَدِّداً. وأُلِدَ فينا فلانٌ: أي وُلِدَ. ويُقال: إلْدَةٌ ووِلْدَةٌ.

стр. 4007

الدّال والنُّون (و. ا. ي) دون: يُقال في الإِغْرَاءِ: دُوْنَكَ هذا الأمْرَ: أي عَلَيْكَهُ. والدُّوْنُ (١): الخَسِيْسُ، زَيْدٌ دُوْنَكَ. ودُوْنَ: ظَرْفٌ، ونَعْتٌ، لا يُشْتَقُّ منه فِعْلٌ، وهذا أَدْوَنُ ذاكَ. ويكونُ دُوْنَ بمعنى غَيْر، وبمعنى فَوْق، وتَحْت. ودَانَ يَدُوْنُ دَوْناً: ضَعُفَ. وأُدِيْنَ إدَانَةً: أُضْعِفَ. ولم يُدَنِّ: أي لم يُقَصِّرْ. دين: الدَّيْنُ: مَعْرُوْفٌ، وجَمْعُه دُيُوْنٌ ودِيَانٌ. وكُلُّ ما لَيْسَ بحاضِرٍ فهو دَيْنٌ. وأَدَنْتُهُ وأنا أُدِيْنُه: أي أعْطَيْتُه دَيْناً. ومَدْيُونٌ: رَكِبَه دَيْنٌ، ومُدَانٌ -خَفِيْفَةٌ-. واِدَّانَ وهو مُدَّانٌ: أي مُسْتَدِيْنٌ. ودَائِنٌ: عليه دَيْنٌ، وقد يُقالُ للَّذي يُعْطي الدَّيْنَ: دَائِنٌ. ومَدِيْنٌ: كَثِيرُ الدَّيْنِ، ومِدْيَانٌ أيضاً. وجِئْتُ أَطْلُبُ الدِّيْنَةَ: أي الدَّيْنَ. وبِعْتُه بدِيْنَةٍ: أي بتَأْخِيرٍ.

стр. 4008

ورَأيْتُ بفلانٍ دَيْنَهُ ودِيَانَتَهُ: أي حَتْفَه (٢). ودِنْتُ الرَّجُلَ: بمعنى أقْرَضْتُهُ، فهو مَدِيْنٌ ومَدْيُوْنٌ. ويَجُوْزُ أنْ يكونَ بمعنى: ذُوْ دَيْنٍ (٣). ودَايَنْتُهُ: أي أقْرَضْتُه إلى أجَلٍ (٤)، أو بايَعْتُه (٥) إلى أجَلٍ. والدِّيْنُ: مَعْرُوْفٌ، والجَمِيعُ الْأَدْيَانُ، ورَجُلٌ دَيِّنٌ. والجَزَاءُ، ولا يُجْمَعُ لأنَّه مَصْدَرٌ [/٣٠٨ ب]، واللَّهُ دَيَّانُ يَوْمِ الدِّيْنِ. والقَضَاءُ، من قَوْلِه : ﴿وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ﴾ (٦). والطّاعَةُ، دَانُوا له: أي انْقَادُوا وأطاعُوا (٧)، وقَوْلُه (٨): ﴿ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ﴾ (١٠). والعَبْدُ: ﴿أَإِنّا لَمَدِينُونَ﴾ (١٢) أي مَمْلُوْكُوْنَ بعدَ المَوْتِ، وقيل: مُجَازُوْنَ. ودَيَّنْتُهُ أمْري: [أي] (١٣) مَلَّكْتُه إيّاه.

الحواشي

(٢) هكذا وردت هذه الفقرة في الأُصول، وجاء في بعض المعجمات: «رَأَيْتُ بفلانٍ دِيْنَةً: إذا رأيت به سبب الموت»، كما ورد في بعضها: «رَمَاه اللَّه بدَيْنِهِ: أي بالموت».
(٣) المراد: هو مَدِينٌ ومَدْيونٌ أي ذو دَيْنٍ.
(٤) لم ترد (إلى أجل) في ك.
(٥) في م وك: أي بايعته.
(٦) سورة الذّاريات، آية رقم:٦.
(٧) في م: وأطاعوه.
(٨) هذا القول مَثَلٌ، وقد ورد في العين والتّهذيب والصحاح والأساس والمستقصى:٢/ ٢٣١ ومجمع الأمثال:٢/ ١٠٠ واللسان والتاج.
(٩) وقال الأزهري في التّهذيب: لا يُعرَف الدِّينُ في باب الأمطار.
(١٠) سورة يوسف، آية رقم:٧٦.
(١١) في م: وقول اللَّه.
(١٢) سورة الصافّات، آية رقم:٥٣، وفي الأصل: إنَّا.
(١٣) زيادة من م.

стр. 4009

ودَانَهُمْ يَدِيْنُهُم: إذا قَهَرَهُم (١٤). ودَانُوا له: أي ذَلُّوا وخَضَعُوا، فهُم دَائِنُوْنَ له، وهُمْ دِيْنٌ له. ودِيْنَ يُدَانُ: أي حُمِلَ على ما يَكْرَهُ. ودن: الوَدْنُ -مَجْزُوْمٌ-: حُسْنُ القِيَام على العَرُوْسِ. والْأَوْدَنُ: النّاعِمُ والْوِدَانُ: النَّعْمَةُ، وهو مِنْ وَدَنْتُ الشَّيْءَ أَدِنُهُ: أي بَلَلْتُه. والمُوْدَنُ (١٥): المُنْقَعُ. والمُوْدَنُ (١٦) من النّاس: الضّاوي القَصِيْرُ العُنُقِ الضَّيِّقُ المَنْكِبَيْنِ مَعَ قِصَرِ الألْوَاحِ واليَدَيْنِ. ووَدَنْتُ الشَّيْءَ: أي قَصَّرْتُه ودَقَّقْتُه، فهو مَوْدُوْنٌ. والمُؤْدَنَةُ (١٧): دُخَّلَةٌ من الدَّخَاخِيْلِ صَغِيْرَةُ الحَبَّةِ. ومَوْدُوْنُ: اسْمُ فَرَسٍ كانَ لرَجُلٍ من بَني تَمِيْمٍ. ووَدَنْتُهُ بالعَصَا: ضَرَبْته بها. والْمَيْدَانُ: المَوْضِعُ الذي تُرْسَلُ فيه الخَيْلُ، وهو مِيْدَانٌ أيضاً. دنأ: الدَّنَاءَةُ: مَصْدَرُ الدَّنِيْءِ، دَنُؤَ يَدْنُؤُ ودَنَأَ يَدْنَأُ، وهو الدَّقِيْقُ الخَلْقِ الحَقِيْرُ. ونَفْسُ فلانٍ تَتَدَنَّأُهُ: أي تَحْمِلُه على الدَّنَاءَةِ. وهُمْ قَوْمٌ دُنَآءُ. وما كُنْتَ دَانِئاً ولقد دَنَأْتَ ودَنُؤْتَ. وقَوْمٌ أَدْنِيَاءُ [أيضاً] (١٨).

стр. 4010

ورَجُلٌ أَدْنَأُ وأجْنَأُ: وهو المُنْخَفِضُ المَنْكِبِ. دنو: دَنَا يَدْنُو؛ فهو دَانٍ: [قَرُبَ] (١٩). وسُمِّيَتِ الدُّنْيَا لِأَنَّهَا دَنَتْ، والنِّسْبَةُ إليها دُنْيَاوِيٌّ ودُنْيِيٌّ ودُنْيَوِيٌّ. وهو ابْنُ عَمِّهِ دِنْياً ودُنْياً (٢٠) ودِنْيَةً: أي لَحّاً، ودُنْيَا -غَيْرُ مُنَوَّنٍ-. وهو في دُنْياً دَانِيَةٍ: أي في نِعْمَةٍ (٢١). وأَدْنَيْتُ لِذَاكَ-بالأَلِف-: أي دَنَوْتُ. وأَدْنَتِ الشَّمْسُ للغُرُوْبِ ودَنَتْ. والدَّنَاوَةُ: القَرَابَةُ. وأَدْنَتِ النّاقَةُ-فهي مُدْنٍ، ونُوْقٌ مَدَانٍ -: دَنَا نِتَاجُها واسْتَرْخَى بَطْنُها. ودَانَيْتُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ: قارَبْت بينهما. والْمُدَنِّي: الضَّعِيْفُ الدَّنِيُّ. ودَنَّى فلانٌ في مَحَلِّه ومَبِيْتِه. و ١٦ - في الحَدِيْثِ (٢٢): «إذا أكَلْتُمْ فَدَنُّوا». أي كُلُوا مِمّا يَلِيْكُم ومن أَدْنى الطَّعَامِ إليكم. وبَنُو فلانٍ يَتَدَنَّوْنَ بَني فلانٍ (٢٣): أي يَأْخُذُوْنَ الْأَدْنى فَالْأَدْنَى في ثارِهم. ودَنَّى فلانٌ تَدْنِيَةً: طَلَبَ أمْراً دَانِياً خَسِيْساً، وهو مُدَنٍّ. والدَّنِيُّ: السّاقِطُ، دَنِيَ يَدْنى ودَنَا يَدْنُو (٢٤)، وقَوْمٌ أَدْنِيَاءُ، دَناً ودِنَايَةً. ونَفْسُه تَتَدَنَّاهُ: أي تَحْمِلُه على الدَّنَاءَةِ. والدَّنِيَّةُ: مِثْلُها. وفي المَثَلِ (٢٥): «المَنِيَّةُ ولا الدَّنِيَّةُ».

الحواشي

(١٩) زيادة من م.
(٢٠) ضُبطت الكلمة في الأُصول بفتح الدال، وما أثبتناه من المعجمات ولم يرد فيها الفتح.
(٢١) أشار في الأصل إلى جواز فتح النُّون أيضاً.
(٢٢) ورد بنصِّ الأصل في المقاييس والصحاح والأساس والفائق:١/ ٤٤١، وبنصِّ: (إذا طعمتم فسموا ودَنّوا)، وبنصِّ: (إذا أكلتم فسموا اللَّه ودنوا) في اللسان والتاج.
(٢٣) سقطت جملة (يتدنون بني فلان) من ك.
(٢٤) كذا في الأُصول، وفي التّهذيب واللسان: دَنُوَ يَدْنُو.
(٢٥) ورد في أمثال أبي عبيد:١١٣ و ١٨٣ و ١٩٧ ومجمع الأمثال:٢/ ٢٥٩.

стр. 4011

ودَنَّى يُدَنِّي: إذا قَصَّرَ عَمّا أرادَ. ندو: النَّادِي: المَجْلِسُ يَنْدُو القَوْمُ حَوَالَيْه، وهو النَّدِيُّ، والْأَنْدِيَةُ جَمْعُه. وسُمِّيَتْ دارُ النَّدْوَةِ بمَكَّةَ لبَنِي هاشِمٍ: لأنَّهم إذا حَزَبَهم (٢٦) أمْرٌ نَدَوْا إليها فاجْتَمَعُوا للتَّشَاوُرِ. ونَدَا فلانٌ الناسَ: أي دَعَاهم؛ يَنْدُوْهُم. وقيل: دارُ النَّدْوَةِ: دارُ الدَّعْوَةِ إلى الطَّعَامِ. ونَادَيْتُهُ مُنَادَاةً: أي جالَسْتُه. وتَنَادَى القَوْمُ: جَلَسُوا في نَادِيهِم، وانْتَدَوْا: كذلك. والنَّدْوَةُ (٢٧): أنْ تَنْدُوَ الإِبلُ من المَشْرَبِ إلى مَرْعىً قَرِيْبٍ ثُمَّ تَعُوْد إلى الماء من يَوْمِها، وكذلك تَنْدُو من المَخْصِ إلى الخُلَّةِ، وهي المُنَدَّى أيضاً. وإِبِلٌ نَادِيَةٌ. وأَنْدَيْتُهَا فَنَدَتْ. والنَّدْوَةُ -أيضاً-: المَكانُ الذي تُنَدّى فيه الإِبِلُ، والنَّدَاةُ: مِثْلُه. وتَنْدِيَةُ الخَيْل: أنْ تُعَرَّقَ بقَدْرِ ما تَنْدى لُبُوْدُها. وشَرِبَ فلانٌ حَتّى تَنَدَّى: أي انْتَشى. ويقولونَ: إنَّ هذه النّاقَةَ لَتَنْدُو إلى نُوْقٍ كِرَامٍ: أي تَنْزِعُ إليها في النَّسَبِ. وهو يُنَادِيْهِ: أي يُفَاخِرُه. وكَلِمَةٌ نَادِيَةٌ من فلانٍ: أي خارِجَةٌ منه. وهي النَّوَادِي والنَّوَادِرُ. ونَادِيَاتُ الشَّيْءِ: أوَائلُه. ونَوَادِي الدَّهْرِ: حَوَادِثُه. والنَّدَى: نَدى الماءِ والخَيْرِ والشَّرِّ والصَّوْتِ والحُضْرِ. وأرْضٌ نَدِيَةٌ. ويَوْمٌ نَدٍ. والمَصْدَرُ: النُّدُوَّةُ. والنَّدْيَانُ: النَّدِيُّ.

стр. 4012

وأَنْدَى علينا نَدىً كثيراً من خَيْرٍ. وما نَدِيَتْ كَفّي له بشَيْءٍ. وانتَدَى: كَثُرَ نَدَاهُ. وما نَدِيَنِي من فلانٍ شَيْءٌ أكْرَهُه: أي ما نالَني. ونَدى الصَّوْتِ: بُعْدُ مَذْهَبِه وصِحَّةُ جِرْمِه. والمُنْدِيَاتُ من الشَّرِّ: هي البَلايا المُخْزِيَاتُ. ونَدى الحُضْرِ: بَقَاؤه وحَدُّه (٢٨). والنَّدى: ضَرْبٌ من الدُّخْنَةِ من غَيْرِ فِعْلٍ. والمَدى والغايَةُ، وجَمْعُه أَنْدِيَةٌ. وأعْطَاه فَأَنْدَاهُ: أي أصَابَه بِنَدىً. ورَجُلٌ نَدِيٌّ: سَخِيٌّ، ونَدٍ: كذلك. وفلانٌ لا يُنَدِّي الوَتَرَ: أي ليس عِنْدَه خَيْرٌ. ويُسَمَّى الشَّحْمُ: نَدىً؛ لأنَّه بالنَّبْتِ يكُونُ. والنِّدَاءُ: الدُّعَاءُ [/٣٠٩ أ] برَفْعِ الصَّوْتِ، يقولون: أُنَادِيْكَ ولا أُنَاجِيْكَ. وهو النُّدَاءُ أيضاً. وما نَدَا منهم أحَدٌ: أي ما انْفَلَتَ. ونَدَاهُ بحَجَرٍ: أصَابَه بِه. وما نَدِيْتُه: أي ما قَرِبْتُه. والنَّدَاةُ من الفَرَسِ: ما فَوْقَ السُّرَّةِ، وقيل: هي الغَرُّ الذي بباطِنِ الفائِل، وهما نَدَاتَانِ. والنِّدْوَةُ: أقْرَبُ إلى الوادي من العِدْوَةِ (٢٩)، وهي نَوَادِي الوادي، الواحِدُ نادٍ. والنَّادِيَاتُ: النَّخِيْلُ البَعِيْدَةُ من الماء. ندأ: النُّدْأَةُ والنَّدْأَةُ: قَوْسُ قُزَحَ. ودارَةُ الشَّمْسِ والقَمَرِ.

стр. 4013

ونُدْأَةُ الصَّبِيِّ: إذا تَنَدّى جِلْدُه. والنُّدْأَةُ في لَحْمِ الجَزُوْرِ: طَرِيْقَةٌ مُخَالِفَةٌ لِلَوْنِ اللَّحْمِ. ونَدَأْتُ اللَّحْمَ في المَلَّةِ: دَفَنْته حَتّى يَنْضَجَ اللَّحْمُ النَّدِيْءُ. ونَدَأْتُ النّاقَةَ بالدُّرَجِ في حَيَائها: وذلك إذا اسْتَعْصَتْ عِنْدَ عِطَافِها أنْ تَرْأَمَ. والذي يُحْشى به: النُّدْأَةُ والنَّدْأَةُ. والنُّدَأُ (٣٠): من مَنَابِتِ العُشْبِ إذا كانتْ مُتَفَرِّقَةً ناحِيَةً كذا وناحِيَةً كذا. ونَدَأَ علينا فلانٌ: أي طَرَأَ. ونَدَأَهُ بحَجَرٍ: أي رَمَاهُ به. ونَدَأْتُ به الأَرْضَ: أي صَرَعْته. ونَدَأْتُهُ (٣١): ذَعَرْته. نأد: النَّآدُ: الدّاهِيَةُ، وكذلك النَّؤُوْدُ والنَّآدى. ونَأَدَتْهُ الدَّوَاهي. والنَّأْدُ: الحَسَدُ. نود (٣٢): نادَتِ اليَهُوْدُ في قِرَاءَتِها تَنُوْدُ: إذا حَرَّكَتْ رُؤُوْسَها. ونَادَ نَوْدُهُ: أي مالَ مَيْلُه. ونَادَ من النُّعَاسِ يَنُوْدُ نَوْداً ونُوَاداً.

стр. 4014

الدّال والفاء (و. ا. ي) فود: الْفَوْدُ: أَحَدُ فَوْدَيِ الرَّأْسِ؛ وهما مُعْظَمُ شَعْرِ اللِّمَّةِ. وكذلك فَوْدَا جَنَاحَيِ العُقَابِ. والْفَوْدَانِ: الجُوَالِقَانِ. والْأَفْوَادُ: الأفْوَاجُ، الواحِدُ فَوْدٌ. والنَّوَاحي أيضاً. والرُّكْنُ. والفُوَّادُ: جَمْعُ الفَيَّادِ لِذَكَرِ البُوْمِ (١). وإنَّه لَمِتْلافٌ مِفْوَادٌ: أي مُفِيْدٌ. وفَادَ الرَّجُلُ يَفُوْدُ: إذا ماتَ. فأد: الفُؤَادُ -مَهْمُوْزٌ-: القَلْبُ؛ سُمِّيَ لِتَفَؤُّدِهِ وتَوَقُّدِه. وفُئِدَ الرَّجُلُ فهو مَفْؤُوْدٌ: أصَابَه داءٌ في فُؤَادِهِ، وفَئِدَ: مِثْلُهُ. وفَئِيْدٌ: ذاهِبُ الفُؤَادِ. وفَأَدْتُهُ: أصَبْت فُؤَادَهُ. وافْتَأَدَ القَوْمُ: أوْقَدُوا ناراً ولَهْوَجُوا عليها (٢) لَحْماً. والمِفْأَدُ: المِسْجَرَةُ. وفَأَدْتُ لَحْماً: شَوَيْته. والأُفْؤُوْدُ: المَوْضِعُ الذي يُفْأَدُ فيه اللَّحْمُ أي يُشْوى.

стр. 4015

فيد: فَيْدُ: اسْمُ مَوْضِعٍ بالبادِيَةِ. والفَيْدُ: الشَّعْرُ على جَحْفَلَةِ الفَرَسِ، وبه سُمِّيَ فَيْدُ بنُ سَلامَةَ. والْفَيْدُ: أنْ تَفِيْدَ بيَدِكَ المَلَّةَ عن الخُبْزَةِ. والدَّوْفُ أيضاً، فِدْتُ الدَّوَاءَ والطِّيْبَ في الماء أَفِيْدُ. والفَيَّادُ: ذَكَرُ البُوْمِ. والفَيَّادَةُ من الرِّجَالِ: الأكُوْلُ الذي يَلُفُّ كُلَّ شَيْءٍ. وقيل: هو الضَّخْمُ الثَّقِيْلُ. والْفَائِدَةُ: كُلُّ خَيْرٍ يَسْتَفِيْدُهُ الإِنسانُ ويَسْتَحْدِثُه، أَفَادَ خَيْراً واِسْتَفَادَ. وفَادَتْ له من عِنْدِنا فَائِدَةٌ. وهما يَتَفَايَدَانِ ويَتَفَاوَدَانِ: من الْفَائِدَةِ. وهو فَيْدِي وأَنَا فَيْدُهُ: أي يُفِيْدُكَ وتُفِيْدُهُ. والتَّفْيِيْدُ (٣): أنْ تَحْذَرَ الشَّيْءَ فَتَأْخُذَ جانِباً. وهُما يَتَفَايَدَانِ بالمالِ: أي يَفْتَخِرَانِ به. وفَادَ يَفِيْدُ: تَبَخْتَرَ. وفَادَ المالُ يَفِيْدُ: أي يَثُوْبُ ويَجِيْءُ، والمالُ فَائِدٌ. وفد: الْوَفْدُ: مَعْرُوْفٌ، الواحِدُ وَافِدٌ، وقَوْمٌ وُفَّدٌ. والْوَافِدُ من الإِبِلِ والقَطا: ما سَبَقَ السِّرْبَ في طَيَرَانِه. وتَوَفَّدَتِ الأوْعَالُ فَوْقَ الجَبَلِ: أي تَشَوَّفَتْ. وأَوْفَدَ إيْفَاداً: أشْرَفَ. وناقَةٌ مُوْفِدَةٌ: أي مُشْرِفَةٌ عَظِيْمَةٌ. وسَنَامٌ مُوْفِدٌ. واسْتَوْفَدَ فلانٌ في قِعْدَتِه: [أي] (٤) اسْتَوْفَزَ وانْتَصَبَ. ولَقِيْتُه على أوْفَادٍ: أي أوْفَازٍ.

стр. 4016

والْوَافِدَانِ: النّاشِزَانِ من الخَدَّيْنِ عِنْدَ المَضْغِ. ودف: اسْتَوْدَفْتُ لَبَناً في الإِنَاءِ: إذا فَتَحْتَ رَأْسَه فأشْرَفْتَ عليه. واسْتَوْدَفْتُ الشَّحْمَةَ: اسْتَقْطَرْتها. و ١٦ - في الحَدِيثِ (٥): «في الوِدَافِ (٦) الغُسْلُ». وهو القَطْرُ الغَلِيْظُ من الذَّكَرِ. واسْتِيْدَافُ المَرْأَةِ: أن تَجْمَعَ ماءَ الرَّجُلِ في رَحِمِها. واسْتَوْدَفْتُ الخَبَرَ: بَحَثْتُ عنه. وهو يَتَوَدَّفُ الأخْبَارَ: أي يَتَوَكَّفُها. واسْتَوْدَفَ النَّبْتُ: طالَ. والأرْضُ وَدَفَةٌ واحِدَةٌ خِصْباً (٧). والْوَدَفَةُ: الرَّوْضَةُ الخَضْرَاءُ المَمْطُوْرَةُ، والنَّصِيُّ والصِّلِّيَانُ وغَيْرُهما. ووَدِيْفَةٌ من بَقْلٍ وعُشْبٍ. [و] (٨) وَدَفْتُ له العَطَاءَ: أي قَلَّلْته له. ووَدَفَةُ: اسْمُ رَجُلٍ. وهي البَظْرُ (٩) أيضاً. والْأُدَافُ: الذَّكَرُ، وأصْلُه الواوُ. دفأ: الدَّفْءُ (١٠): ضِدُّ حِدَّةِ البَرْدِ. والدَّفَاءُ (١١): الشَّيْءُ يُدْفِئُكَ، ثَوبٌ دَفِيءٌ.

الحواشي

(٥) ورد في السان والتاج.
(٦) ضُبطت الكلمة في الأُصول بكسر الواو، وبضمِّها في العباب واللسان ونصِّ التاج.
(٧) في الأُصول: خِصْبَاء، وما أثبتناه من اللسان.
(٨) زيادة لم ترد في الأُصول.
(٩) في ك: البطر.
(١٠) هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، وضُبطت في المعجمات بكسر الدال، ولكنَّ صاحب التاج روى الفتح أيضاً.
(١١) هكذا وردت الكلمة في الأُصول رسماً وضبطاً، وهو (الدَّفَأُ-مهموز مقصور-) في التّهذيب، و (الدِّفَاء) في اللسان والقاموس، ورُوي في اللسان أنَّ الدَّفاء-ممدود-مصدرُ دَفِئَ.

стр. 4017

ورَجُلٌ دَفِيءٌ (١٢) -على فَعِلٍ-: لَبِسَ ما يُدْفِئُهُ. وادَّفَأْتُ واسْتَدْفَأْتُ. وَرَجُلٌ دَفْآنُ، وامْرَأَةٌ دَفْأَى ودَفْآنَةُ. وثَوْبٌ ذو دِفْءٍ ودَفَاءَةٍ: أي يُدْفِئُ لابِسَه. والمَطَرُ الدَّفَئِيُّ (١٣): يكونُ في الصَّيْفِ بَعْدَ الرَّبِيْعِ. وناقَةٌ دَفَائِيَّةُ اللَّقْحِ. وأَدْفَأْتُ الرَّجُلَ: أعْطَيْته عَطَاءً كَثِيراً، والاسْمُ الدِّفْءُ. وأَدْفَأْتُ القَوْمَ إدْفَاءً فَدَفِئُوا: أي جَمَعْتُهم حَتّى اجْتَمَعُوا. والدِّفْءُ: نِتَاجُ الإِبِلِ وألْبَانُها. وهو في كَنَفِه ودِفْئِهِ: بمعنىً. وإبِلٌ مُدْفَأَةٌ: كَثِيْرَةُ الأوْبَارِ [/٣٠٩ ب] والشُّحُوْمِ. ومُدْفِئَةٌ: كثيرةُ العَدَدِ. والمُدَفِّئَةُ: جَمَاعَةٌ من الثَّمَانِيْنَ إلى المائةِ. دفو: الدَّفَا: مَصْدَرُ الأَدْفَى؛ والأُنْثى دَفْوَاءُ. وهو من الطَّيْرِ: ما طالَ جَنَاحَاه من اسْتِوَاءِ أطْرَافِ قَوَادِمِه، وهو أَدْفى الجَنَاحِ. والْأَدْفى من الأوْعَالِ: ما طالَ قَرْنَاه. والدَّفْوَاءُ (١٤) من النَّجَائِبِ: الطَّوِيْلَةُ العُنُقِ والظَّهْرِ. وقيل: هي التي فيها مَيَلٌ من نَشَاطِها. وشَجَرَةٌ دَفْوَاءُ: أثِيْثَةٌ. وأُذُنٌ دَفْوَاءُ: تُقْبِلُ على الأُخْرَى. فدى: الفِدَى: جَمْعُ فِدْيَةٍ. والفِدَاءُ: ما تَفْدِي به وتُفَادِي. والفِعْلُ: الافْتِدَاءُ. وفَدَّاهُ تَفْدِيَةً: قال له أَفْدِيْكَ.

стр. 4018

وفَادَيْتُهُ: أي جازَيْته. وتَفَادى القَوْمُ تَفَادِياً: اسْتَتَرَ بَعْضُهم ببَعْضٍ مَخَافَةً. وهو النِّفَارُ أيضاً. وتَفَدَّيْتُهُ أَتَفَدَّاهُ: أي فَدَيْتُهُ. والْفَدَاءُ: جَمَاعةُ الطَّعَامِ من البُرِّ والشَّعِيرِ وغَيْرِهِما. وهو (١٥) الأنْبَارُ، وجَمْعُهُ أَفْدِيَةٌ. وقد أَفْدَيْنَا لِتَمْرِنَا فَدَاءً؛ وهو المِسْطَحُ الذي يُجَفَّفُ فيه التَّمْرُ. وخُذْ على هِدْيَتِكَ وفِدْيَتِكَ (١٦): أي فيما كُنْتَ فيه. دوف: الدَّوْفُ: خَلْطُكَ الزَّعْفَرَانَ أو الدَّوَاءَ (١٧) بماءٍ ليَبْتَلَّ، ودَافَهُ يَدُوْفُهُ ويَدِيْفُهُ، والشَّيْءُ مَدُوْفٌ؛ ومَدْوُوْفٌ (١٨) -سَمَاعاً-. ويُقال للكابُوْسِ: الدُّوْفَانُ. ديف (١٩): الدِّيَافِيُّ من الزَّيْتِ والجِمَالِ: مَنْسُوْبٌ إلى مَوْضِعٍ بالجَزِيْرَةِ (٢٠). وقيل: هو البَعِيْرُ المُسِنُّ الضَّخْمُ. أفد (٢١): الْأَفَدُ: الأجَلُ والأَمَدُ.

الحواشي

(١٥) في م: وهما.
(١٦) رُوي في اللسان أن (قِدْيتك) بالقاف هو الصواب.
(١٧) في م: والدواء.
(١٨) في الأُصول: ومدؤف، وتسهيل الواو هو المنصوص عليه في المعجمات.
(١٩) ورد (الديافي) في تركيب دوف في العين والصحاح، وفي تركيب داف في التّهذيب. وأُفرد (ديف) بالذكر في المقاييس والعباب واللسان والقاموس والتاج.
(٢٠) في ك: بالخريزة.
(٢١) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبِّه المؤلّف على ذلك. وورد في التّهذيب والمقاييس والصحاح والتّكملة واللسان والقاموس والتّاج.

стр. 4019

[و] (٢٢) أسْرِعُوا فقد أَفِدْتُم: أي أبْطَأْتُم. وخَرَجْنا مُؤْفِدِيْنَ (٢٣): أي في آخِرِ الشَّهْرِ والوَقْتِ. و (٢٤) رَجُلٌ أَفِدٌ: واقعٌ في الْأَفَدِ والغايَةِ. وأَفِدَ الرَّحِيْلُ: قَرُبَ.

стр. 4020

الدّال والباء (و. ا. ي) دبى: الدَّبَا: فِرَاخُ الجَرَادِ قَبْلَ أنْ يَطِيْرَ، الواحِدَةُ دَبَاةٌ. وصِغَارُ النَّمْلِ. ودُبِيَتِ الأرْضُ فهي مَدْبِيَّةٌ (١): أَكَلَهَا الدَّبَا. و «جاءَنا بِدُبَيٍّ» (٢): إذا جاءَ بالمالِ كالدَّبَا، و «جاءَ بِدَبَادُبَيٍّ» (٣). ودُبَيٌّ: مَوْضِعٌ. والدُّبَّاءُ: القَرْعُ، الواحِدَةُ دُبَّاءَةٌ. وأَدْبى الرِّمْثُ إدْبَاءً: إذا أَوْرَقَ. ودَبَّأْتُ الشَّيْءَ: إذا غَطَّيْته. وبَهَضَني الأمْرُ ودَبَّانِي (٤): بمعنىً. ودَبَأْتُ: سَكَنْتُ. ووَقَعُوا في دُبَيٍّ: أي داهِيَةٍ.

стр. 4021

بدو: بَدَا الشَّيْءُ يَبْدُو بُدُوّاً: إذا ظَهَرَ. وبادَيْتُه: جاهَرْتُه. ورَكِيٌّ مُبْدٍ: بارِزٌ ماؤه، وبِئْرٌ مُبْدِيَةٌ. وبَدَّيْتُ فلاناً أُبَدِّيْهِ برَحِيْلٍ أو جَرْيٍ: إذا قَدَّمْتَه. وأَبْدَيْتَ في مَنْطِقِكَ: إذا جُرْتَ. والبَدَاءُ: اسْمٌ من بَدَا يَبْدُو -على وَزْنِ العَلاء-. وهو ذو بَدَوَاتٍ: لأنَّه يَأْمُرُ ثُمَّ يَنْهى. وبَدَا له في الأمْرِ: انْصَرَفَ عنه. والبَادِيَةُ: اسْمٌ للأرْضِ التي لا حَضَرَ فيها، واسْمُه البَدْوُ. والبِدَاوَةُ: هُمْ أهْلُ البَدْوِ. وبَدَا الرَّجُلُ يَبْدُو: نَزَلَ الْبَادِيَةَ؛ فهو بادٍ، و ١٦ - في الحَدِيثِ (٥): «مَنْ بَدَا جَفَا». ورَجُلٌ بَدَاوِيٌّ: أي بَدَوِيٌّ. والْأَبْدَاءُ: المَفَاصِلُ، واحِدُها بَداً -مَقْصُوْرٌ-، وهو أيضاً: بَدْوٌ (٦)؛ وجَمْعُه بُدُوٌّ (٧). وما هُوَ لَكَ (٨) بعِدٍّ ولا بِدْوٍ: أي بنَظِيْرٍ؛ وذلك إذا كان يُبَادِيْه. وبَادِ بَيْنَ الخَيْطَيْنِ: أي قايِسْ بينهما. والبَدَا: البَطَلُ من الرِّجَالِ. وبَدْوُ -الرَّجُلِ: سَلْحُه، بَدَا الرَّجُلُ بَدْواً. وبَدَا -مَقْصُوْرٌ-: اسْمُ مَوْضِعٍ أوٍ قَرْيَةٍ على ساحِلِ البَحْرِ. ودارَةُ بَدْوَتَيْنِ: لرَبِيْعَة بن عَقِيْلٍ. وبَدْوَتَانِ: هَضْبَتَانِ في أجْوَافِهما ماءٌ.

стр. 4022

بدأ: البَدْءُ -مَهْمُوْزٌ-: مَصْدَرُ بَدَأَ يَبْدَأُ؛ وهو أنْ يَفْعَلَ شَيْئاً قَبْلَ غَيْرِه. واللَّهُ بَدَأَ الخَلْقَ وأَبْدَأَهُمْ (٩) -. والبَدِيْءُ: الشَّيْءُ المَخْلُوْقُ. والأمْرُ العَجِيْبُ. وبِئْرٌ بَدِيْءٌ: هي التي ابْتُدِئَ حَفْرُها في الإِسلام، وبِئْرٌ بَدْءٌ (١٠)، وماءٌ بَدْءٌ -على فَعْلٍ-: بمَعْناه. وبَدِئْتُ في الأمْرِ وبَدَأْتُ. وقَوْلُه : ﴿إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ﴾ (١١) أي ابْتِدَاءَ الرَّأْيِ. وفي المَثَلِ (١٢): «اِبْدَأْهُم بالصُّرَاخِ يَفِرُّوا» (١٣). والْبَدْءُ من الرِّجَالِ: السَّيِّدُ الذي يُعَدُّ في أوَّلِ مَنْ يُعَدُّ. والْبَدْأَةُ: الكَرِيْمُ، والجَمِيْعُ البُدَءَاءُ والْأَبْدَاءُ. والبَدْءُ من اللَّحْمِ: النَّحْضَةُ، ويُقال: عِضْوٌ تامٌّ. ورَجُلٌ مَبْدُوْءٌ: أي مَجْدُوْرٌ. وما يُعِيْدُ وما يُبْدِئُ: إذا لم يَكُنْ له (١٤) حِيْلَةٌ. وفَعَلَ ذلك عَوْداً وبَدْءاً؛ وفي عَوْدِه وبَدْئِهِ؛ وفي عَوْدَتِه وبَدْأَتِهِ. والبُدْأَةُ (١٥) من كُلِّ شَيْءٍ: خِيَارُه، وجَمْعُه بُدْءٌ. والنَّصِيْبُ من أنْصِبَاءِ الجَزُوْرِ، وجَمْعُه بُدُوْءٌ، وقيل: هو العَجُزُ والقَصَصُ والوَرِكَانِ والكَتِفَانِ والفَخِذَانِ.

стр. 4023

والبَدْأَةُ من القِدَاحِ: الفائزُ. ويُقال عِنْدَ المُنَاضَلَةِ: لك البَدْأَةُ والبُدَاءَةُ -بوَزْنِ فُعَالَة؛ خَفِيْفٌ-وبُدَّاءَةٌ - بوَزْنِ فُعّالَةٍ-: أي لكَ أنْ تَبْدَأَ قَبْلَ غَيْرِكَ الرَّمْيَ. وكَلَّمْتُه في بَدَاءَاتِهِ: أي انْطِلاقِه إلى مكّةَ. واكْتَرِ (١٦) لِلْبَدْأَةِ: أي للرَّجْعَةِ. وأَبْدَأَ القَوْمُ: إذا خَرَجُوا من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ. وافْعَلْ كذا بَدْءاً مّا وبَدْءَ ذي بَدْءٍ: أي إثْراً مّا. وابْدَأْ به أوَّلَ شَيْءٍ وبَادِئَ بَدْءٍ وبَادِيَ بَدِيْءٍ (١٧) وبَادِيْ وبَدْأَةَ (١٨) ذي بَدْءٍ وبَادِيْ بَدَا (١٩): أي السّاعَةَ السّاعَةَ. وهاتِها من ذي تُبُدِّئَتْ ومن ذي تُبُدِّئٍ: أي أعِدِ الكلمةَ من أوَّلها. وبَدْأَةُ ذي بَدْءٍ: يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ [/٣١٠ أ]. والْبَدْأَةُ (٢٠): تُرَابٌ من الثَّرى يَجْتَمِعُ؛ كأنَّها الكَمْءُ. بود (٢١): الْبَوْدُ: البِئْرُ. بيد: الْبَيْدُ: من قَوْلِكَ بَادَ يَبِيْدُ بَيَاداً. وأَبَادَهُ اللَّهُ إبَادَةً. وبَيْدَ: بمعنى غَيْر، وبمعنى عَلى. وأتى فلانٌ بطَعَامٍ بَيْدٍ: أي رَدِيْءٍ.

стр. 4024

والبَيْدَاءُ: مَفَازَةٌ، وجَمْعُها بِيْدٌ. ومَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ والمَدِيْنَةِ. وأتَانٌ بَيْدَانَةٌ: تَسْكُنُ الْبَيْدَاءَ. والبَيْدَانَةُ: الصَّحْرَاءُ. وبَادَتِ النَّخْلَةُ تَبِيْدُ بَيْداً: إذا لم تَحْمِلْ. وبَيْدَانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ. دأب: الدُّؤُوْبُ: المُبَالَغَةُ في السَّيْرِ، وأَدْأَبْتُ الدّابَّةَ فَدَأَبَتْ. ودَأَبَ الأمْرُ: طالَ. والدَّائِبَانِ: اللَّيْلُ والنَّهَارُ. والدَّأْبُ: العادَةُ، والشَّأْنُ، والأصْلُ. وبد: الوَبَدُ: سُوْءُ الحالِ والعَيْشِ. وفلانٌ وَبِدٌ: شَدِيْدُ العَيْنِ يَتَوَبَّدُ أمْوَالَ الناسِ أي يُصِيْبُها بعَيْنِه. ووَبِدَ بَنُو فلانٍ: ذَهَبَتْ أمْوَالُهم وماشِيَتُهم. والوَبِدُ: الجائعُ. والْأَوْبَادُ: المَسَاكِيْنُ. وهو مُسْتَوْبِدٌ بالمَكَانِ: أي جَاهِلٌ به. وأَوْبَدُوْنِي: أي أفْرَدُوني (٢٢). ووَبِدْتُ عليه: غَضِبْتُ عليه. أبد: الْآبِدَةُ (٢٣): الغَرِيْبَةُ من الكَلامِ. وذَهَبُوا أَبَابِيدَ: أي تَفَرَّقوا. وآبَادُ الدَّهْرِ: طَوَالُ الدَّهْرِ.

стр. 4025

ولا آتِيْكَ أَبَدَ الأَبِيْدِ (٢٤) وأَبَدَ الْآبَادِ وأَبَدَ الْآبِدِيْنَ: أي أَبَداً، وأَبَدَ الْأَبَدِيَّةِ. ويُقال للَّذي ذَهَبَتْ أسْنَانُه من طُوْلِ عُمْرِه: إنَّه لَأَبِدٌ وهُما أَبِدَانِ وهُمْ أُبُدٌ (٢٥). وهو-أيضاً-: العالِمُ بالأُمُوْرِ. وأَبَدَ بالمَكَانِ: أقَامَ به. والْأَوَابِدُ: الوَحْشُ. والطَّيْرُ التي تُقِيْمُ بأرْضٍ شِتَاءَها وصَيْفَها أَبَداً. وأَوَابِدُ الشِّعْرِ: ما لا يُشَاكِلُ غَيْرَه من الشِّعْرِ. والْآبِدَةُ (٢٦): الدّاهِيَةُ. وناقَةٌ أَبِدَةٌ: إذا كانتْ وَلُوْداً. والْإِبِدُ: الجَوَارِحُ من المالِ. والأتَانُ. وأَبِدَ عليه: إذا غَضِبَ عليه. أدب: الْأَدَبُ: مَعْرُوْفٌ؛ والجَميعُ الْآدَابُ، أَدِيْبٌ وأُدَبَاءُ، وأَدُبَ الرَّجُلُ يَأْدُبُ أَدَبَاً (٢٧). والْأَدَبُ (٢٨): كَثْرَةُ (٢٩) ماءِ البَحْرِ. والْمَأْدُبَةُ -مَفْعُلَةٌ-: من الْأَدَبِ. وطَعَامُ الدَّعْوَةِ. والْأُدْبَةُ: المَأْدُبَةُ. والمُؤْدِبُ: صاحِبُ المَأْدُبَةِ، آدَبَ إيْدَاباً. والْإِدْبُ: العَجَبُ؛ وكذلك الأَدْبُ، جاءَ بِالْأَدْبِ الْآدِبِ (٣٠). والْأَدِيْبُ: المَرُوضُ من الإِبِلِ.

الحواشي

(٢٤) ورد في أمثال أبي عبيد:٣٨٤ والمستقصى:٢/ ٢٤٣ مَثَلٌ نصُّه: (لا أفعلٍ ذلك أبَدَ الأبِيْدِ).
(٢٥) هكذا ضُبطت الكلمات في الأصل وك، وفي م: إنَّه لآبِدٌ وهما آبِدَانِ وهم أُبَّدٌ.
(٢٦) في الأُصول: والأَبِدُ، وما أثبتناه من اللسان والقاموس والتاج.
(٢٧) ضُبط المصدر في الأُصول بسكون الدال، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات.
(٢٨) ضُبطت كلمة (الأدب) في الأُصول بسكون الدال أيضاً، وما أثبتناه من المعجمات ونصِّ التاج.
(٢٩) في ك: كثيرة.
(٣٠) سقطت كلمة (الآدب) من م.

стр. 4026

وأَدَبْتُ القَوْمَ على أمْرِ كذا آدِبُهُم وآدُبُهُم أَدْباً: أي جَمَعْتُهم (٣١) عليه، ومنه مَأْدُبَةُ الدَّعْوَةِ. ديب (٣٢): الدَّيَابُوْدُ (٣٣) -فارِسِيَّةٌ-: ضَرْبٌ من الثِّيَابِ لُحْمَتُه على طاقَيْنِ.

стр. 4027

الدّال والميم (١) (و. ا. ي) دوم: الدَّوَامُ: مَصْدَرُ دَامَ يَدُوْمُ. والمِدْوَمُ والمِدْوَامُ: ما أَدَمْتَ به غَلَيَانَ القِدْرِ أي سَكَّنْتَها. والمُسْتَدِيْمُ: المُتَأَنِّي في أمْرِه. واسْتَدِمْ ذاكَ: أي انْتَظِرْهُ. ودَوِمَ (٢) الشَّيْءُ: ثَبَتَ. والمُدِيْمُ: السّاكِتُ المُطْرِقُ. والرّاعِفُ: مُدِيْمٌ. وأَدَامَ رَأْسَه: [أي] (٣) نَكَّسَه. ويُقال: دِمْتَ تَدَامُ، ودُمْتَ تَدُوْمُ. ومَصْدَرُه دَوَامٌ ودُؤُوْمٌ ودَوْمٌ. والْمُدَامَةُ: المَكَانُ الذي يُدَامُ فيه الكَوْنُ لِلِّعْبِ وغَيْرِه. ويقولُ الصِّبْيَانُ: خَرَجْنَا إلى مَدَامَتِنا (٤): وهو أنْ يَخْرُجُوا إلى قُرْبِ بُيُوتِهم إلى شَجَرَةٍ هو مَعْلَمٌ لهم. وتَدَوَّمْتُ الشَّيْءَ: اسْتَدَمْتُه وبَقَّيْتُه.

стр. 4028

والدِّيْمَةُ: مَطَرٌ يَدُوْمُ يَوْماً. ودَيَّمَتِ السَّمَاءُ: جادَتْ بدِيْمَةٍ، وأَدَامَتْ. ودُيِّمَتِ الأرْضُ: مُطِرَتْ بالدِّيْمَةِ. والْمُدَامَةُ: الخَمْرَةُ، سُمِّيَتْ لإِدَامَةِ شُرْبه، وقيل: لأنَّها تَسْكُنُ فلا تَفُوْرُ. والتَّدْوِيْمُ: تَحْلِيْقُ الطائرِ في الهَوَاءِ ودَوَرَانُه. والشَّمْسُ لها تَدْوِيْمٌ. ومنه اشْتُقَّتِ الدُّوَّامَةُ. وأَخَذَهُ دُوَامٌ: أي دُوَارٌ، وقد دِيْمَ به وأُدِيْمَ به. ودَوَّمَ برَأْسِه. والتَّدْوِيْمُ في العَيْنِ: أنْ تَدُوْرَ الحَدَقَةُ كأنَّها في فَلْكَةٍ والدَّوَمَانُ: حَوَمَانُ الطائرِ، وطَيْرٌ مُتَدَاوِمَاتٌ. ويُقال للكِلابِ إذا أمْعَنَتْ في العَدْوِ: دَوَّمَتْ. وتَدْوِيْمُ الزَّعْفَرَانِ: دَوْفُه وإدَارَتُه. ودَوَّمْتُ الشَّيْءَ: بَللْتُه. ومَفَازَةٌ دَيْمُوْمَةٌ: دَائِمَةُ البُعْدِ. والدَّوْمُ: شَجَرُ المُقْلِ، الواحِدَةُ دَوْمَةٌ. والْإِدَامَةُ: تَنْفِيْزُ (٥) السَّهْمِ على الظُّفرِ. والدَّوْمَةُ: الخُصْيَةُ. ويَدُوْمُ: اسْمُ وادٍ، وقيل: جَبَلٌ. والدَّأْمَاءُ: البَحْرُ. دأم: الدَّأْمُ: أنْ تَرْفَعَ حائطاً فَتَدْأَمَهُ على شَيْءٍ بمَرَّةٍ في وَهْدَةٍ. وتَدَاءَمَتْ عليه الأمْوَاجُ والهُمُوْمُ. وتَدَأَّمَ (٦) الماءُ الشَّيْءَ: غَمَرَه. وتَدَاءَمَتِ السَّمَاءُ: مَطَرَتْ.

стр. 4029

وتَدَأَّمَ الجَمَلُ النّاقَةَ: تَنَوَّخَها واشْتَمَلَ عليها. ودَأَمْتُ القَوْمَ بنَفْسي: رَمَيْتُ بها عليهم. ودَأَمْتُ الرَّجُلَ: إذا خَصَمْتَه فأفْلَحْتَ. أو وَثَبْتَ على فَرَسٍ فَرَكِبْتَه. ودَئِمَهُ الشَّيْءُ: أي دَهِمَه. دمى: الدَّمُ: مَعْرُوْفٌ، والقِطْعَةُ: دَمَةٌ (٧)، وأصْلُه دَمْيٌ (٨)، ويُقال: دَماً -على وَزْنِ رَحىَّ-. ويقولونَ (٩): «الدَّمَ الدَّمَ» أي أُحَالِفُكَ (١٠) على أنَّ دَمي في دَمِكَ. وفلانٌ دَامِي الشَّفَةِ: وهو أنْ يَتَعَرَّضَ للمَعْرُوْفِ. ودَمِيَ فُوْهُ: من الحِرْصِ. [و] (١١) يُقال للخَمْرِ: دَمُ الزِّقِّ. [و] (١٢) المُسْتَدْمِي: المُطَأْطِئُ رَأْسَه يَقْطُرُ منه الدَّمُ. والمُدَمَّاةُ (١٣) من الخَيْلِ: أشْقَرُ شَدِيْدُ (١٤) الحُمْرَةِ. وسَهْمٌ مُدَمّىً: مُبَارَكٌ [/٣١٠ ب] يُتَيَمَّنُ به؛ في (١٥) الحَدِيْثِ (١٦). ولَعَلَّه أُخِذَ من الدَّامِيَاءِ وهي البَرَكَةُ. وقِدْحٌ مُدَمّىً: كثيرُ الفَوْزِ (١٧).

الحواشي

(٧) في الأصل وك: دَمْنَة، والتّصويب من م والمعجمات.
(٨) كذا الضبط في الأصل وك، وضُبط بفتح الميم في م وهو الضبط المشهور، ورُوِي ضبط الأصل في الصحاح واللسان والتاج.
(٩) هذا القول حديثٌ في الفائق:١/ ٢٥٢ واللسان والتاج، ومَثَلٌ في مجمع الأمثال:١/ ٢٧٦.
(١٠) في ك: اخالفك.
(١١) زيادة من م.
(١٢) زيادة لم ترد في الأُصول.
(١٣) كذا في الأُصول، والسياق يقتضي: المُدَمّى.
(١٤) في م: شديدة.
(١٥) في الأصل وك: وفي، وحرف العطف زائد، ولم يرد في م.
(١٦) ورد في غريب أبي عبيد:٣/ ٩٥ والفائق:١/ ٤٣٨ واللسان والتاج.
(١٧) في ك: الفور.

стр. 4030

وبَقْلَةٌ لها زَهْرَةٌ يُقال لها: دِمْيَةُ الغِزْلانِ. وبَنَاتُ الدَّمِ: [نَبْتٌ] (١٨) أحْمَرُ. والدُّمْيَةُ: الصَّنَمُ. والصُّوْرَةُ. والمُدَمّى من السِّهَام: الذي في طَرَفِ (١٩) الرِّيْشِ الأسْفَلِ منه عَقَبَةٌ يُقال لها: الدُّمْيَةُ. ودَمَّيْتُ السَّهْمَ. والدَّامِيَاءُ: البَرَكَةُ والخَيْرُ، تَرَكْتُهم في دَامِيَاءَ. واسْتَدْمِ صاحِبَكَ ما دَمِيَ لكَ: أي خُذْ منه ما أعْطَاكَ شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ. ولَتَسْتَدْمِيَنَّ من هذا الأمْرِ خَيْراً أو شَرّاً. وكَلِمَةٌ: يُقال أبْشِرْ دَامِيَ خَيْرٍ: إذا أصَابَه خَدْشٌ. ودَمَّيْتُ للرَّجُلِ: أي طَرَّقْتُ له سَبِيْلاً. مدى: المُدْيَةُ: الشَّفْرَةُ، وهي المُدى، ويُقال: مِدْيَةٌ ومَدْيَةٌ. ومَدى كُلِّ شَيْءٍ: غايَتُه. وأمْرٌ له (٢٠) مُدْيَةٌ وتَمَادٍ وتَمَادُّ: أي مَدىً بَعِيْدٌ. وأَمْدَى الرَّجُلُ: إذا شاخَ وبَلَغَ مَدى الحَيَاةِ. والمَدِيُّ: الحَوْضُ الذي لا نصائبَ له، وجَمْعُه أَمْدِيَةٌ. وجَدْوَلٌ من البِئْرِ إلى الحَوْضِ. وهو مَجْرى الماءِ أيضاً. والمُدْيُ: القَفِيْزُ. والمِكْيَالُ الصَّغِيْرُ، وجَمْعُه أمْدَاء. وأَمْدَيْتُ لفُلانٍ: أي أمْلَيْتُ له، ومَادَيْتُهُ ومادَدْتُه. والمُمْدِي: الأمْرُ المُمَادُّ. ومَدى (٢١): اسْمُ وادٍ.

стр. 4031

ومد: يَوْمٌ وَمِدٌ ولَيْلَةٌ وَمِدَةٌ: وهو نَدىً يَجِيْءُ في صَمِيْمِ الحَرِّ من البَحْرِ. وهو -أيضاً-: سُكُونُ الرِّيْحِ مَعَ شِدَّةِ الحَرِّ. [و] (٢٢) وَمِدْتُ عليه: أي غَضِبْتُ عليه. ميد: ﴿أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ (٢٣). وقيل: تَمِيْدُ الْآكِلِيْنَ أي تُمِيْرُهم. وفَعَلَ ذلك في مَيْدِ شَبَابِه: أي عُنْفُوَانِه، ومَيْدَةِ شَبَابِه. والمَيْدَانُ: العَيْشُ النّاعِمُ. والْمَائِدُ: منه. ومَادَ المَطَرُ النَّبْتَ يَمِيْدُهُ (٢٤): أي أنْمَاه. ومَادَتِ السَّمَاءُ الرَّمْلَ حَتّى تَلَبَّدَ؛ فهو مَمِيْدٌ. ومَادَتِ المَرْأَةُ: ماسَتْ وتَبَخْتَرَتْ. ومنه ابنُ مَيَّادَةَ الشّاعِرُ. والتَّمْيِيْدُ: التَّمْيِيْلُ (٢٥). والْمِيَادَةُ: المِيَاحَةُ، مِدْتُهُ: أعْطَيْتُه خَيْراً. وامْتَدْتُهُ (٢٦): طَلَبْتُ خَيْرَه. ومَادَهُم: أي مارَهُم. والمُمْتَادُ: المُعْطِي والمُعْطَى. أمد: الْأَمَدُ: مُنْتَهى كُلِّ شَيْءٍ وآخِرُه. ولَيْسَ لهذا الأمْرِ أَمَدٌ مَأْمُوْدٌ: أي مُنْتَهىً إليه. وأصْبَحَ سِقَاؤكَ مُؤَمَّداً: أي لَيْسَ فيه جُرْعَةٌ من ماءٍ. والبَقِيَّةُ: الْأُمْدَةُ.