الدّال والميم (١)
(و. ا. ي)
دوم:
الدَّوَامُ: مَصْدَرُ دَامَ يَدُوْمُ.
والمِدْوَمُ والمِدْوَامُ: ما أَدَمْتَ به غَلَيَانَ القِدْرِ أي سَكَّنْتَها.
والمُسْتَدِيْمُ: المُتَأَنِّي في أمْرِه. واسْتَدِمْ ذاكَ: أي انْتَظِرْهُ.
ودَوِمَ (٢) الشَّيْءُ: ثَبَتَ.
والمُدِيْمُ: السّاكِتُ المُطْرِقُ.
والرّاعِفُ: مُدِيْمٌ. وأَدَامَ رَأْسَه: [أي] (٣) نَكَّسَه.
ويُقال: دِمْتَ تَدَامُ، ودُمْتَ تَدُوْمُ. ومَصْدَرُه دَوَامٌ ودُؤُوْمٌ ودَوْمٌ.
والْمُدَامَةُ: المَكَانُ الذي يُدَامُ فيه الكَوْنُ لِلِّعْبِ وغَيْرِه. ويقولُ الصِّبْيَانُ:
خَرَجْنَا إلى مَدَامَتِنا (٤): وهو أنْ يَخْرُجُوا إلى قُرْبِ بُيُوتِهم إلى شَجَرَةٍ هو مَعْلَمٌ لهم.
وتَدَوَّمْتُ الشَّيْءَ: اسْتَدَمْتُه وبَقَّيْتُه.
стр. 4028
والدِّيْمَةُ: مَطَرٌ يَدُوْمُ يَوْماً. ودَيَّمَتِ السَّمَاءُ: جادَتْ بدِيْمَةٍ، وأَدَامَتْ.
ودُيِّمَتِ الأرْضُ: مُطِرَتْ بالدِّيْمَةِ.
والْمُدَامَةُ: الخَمْرَةُ، سُمِّيَتْ لإِدَامَةِ شُرْبه، وقيل: لأنَّها تَسْكُنُ فلا تَفُوْرُ.
والتَّدْوِيْمُ: تَحْلِيْقُ الطائرِ في الهَوَاءِ ودَوَرَانُه.
والشَّمْسُ لها تَدْوِيْمٌ. ومنه اشْتُقَّتِ الدُّوَّامَةُ.
وأَخَذَهُ دُوَامٌ: أي دُوَارٌ، وقد دِيْمَ به وأُدِيْمَ به. ودَوَّمَ برَأْسِه.
والتَّدْوِيْمُ في العَيْنِ: أنْ تَدُوْرَ الحَدَقَةُ كأنَّها في فَلْكَةٍ والدَّوَمَانُ: حَوَمَانُ الطائرِ، وطَيْرٌ مُتَدَاوِمَاتٌ.
ويُقال للكِلابِ إذا أمْعَنَتْ في العَدْوِ: دَوَّمَتْ.
وتَدْوِيْمُ الزَّعْفَرَانِ: دَوْفُه وإدَارَتُه. ودَوَّمْتُ الشَّيْءَ: بَللْتُه.
ومَفَازَةٌ دَيْمُوْمَةٌ: دَائِمَةُ البُعْدِ.
والدَّوْمُ: شَجَرُ المُقْلِ، الواحِدَةُ دَوْمَةٌ.
والْإِدَامَةُ: تَنْفِيْزُ (٥) السَّهْمِ على الظُّفرِ.
والدَّوْمَةُ: الخُصْيَةُ.
ويَدُوْمُ: اسْمُ وادٍ، وقيل: جَبَلٌ.
والدَّأْمَاءُ: البَحْرُ.
دأم:
الدَّأْمُ: أنْ تَرْفَعَ حائطاً فَتَدْأَمَهُ على شَيْءٍ بمَرَّةٍ في وَهْدَةٍ.
وتَدَاءَمَتْ عليه الأمْوَاجُ والهُمُوْمُ.
وتَدَأَّمَ (٦) الماءُ الشَّيْءَ: غَمَرَه.
وتَدَاءَمَتِ السَّمَاءُ: مَطَرَتْ.
стр. 4029
وتَدَأَّمَ الجَمَلُ النّاقَةَ: تَنَوَّخَها واشْتَمَلَ عليها.
ودَأَمْتُ القَوْمَ بنَفْسي: رَمَيْتُ بها عليهم.
ودَأَمْتُ الرَّجُلَ: إذا خَصَمْتَه فأفْلَحْتَ. أو وَثَبْتَ على فَرَسٍ فَرَكِبْتَه.
ودَئِمَهُ الشَّيْءُ: أي دَهِمَه.
دمى:
الدَّمُ: مَعْرُوْفٌ، والقِطْعَةُ: دَمَةٌ (٧)، وأصْلُه دَمْيٌ (٨)، ويُقال: دَماً -على وَزْنِ رَحىَّ-.
ويقولونَ (٩): «الدَّمَ الدَّمَ» أي أُحَالِفُكَ (١٠) على أنَّ دَمي في دَمِكَ.
وفلانٌ دَامِي الشَّفَةِ: وهو أنْ يَتَعَرَّضَ للمَعْرُوْفِ.
ودَمِيَ فُوْهُ: من الحِرْصِ.
[و] (١١) يُقال للخَمْرِ: دَمُ الزِّقِّ.
[و] (١٢) المُسْتَدْمِي: المُطَأْطِئُ رَأْسَه يَقْطُرُ منه الدَّمُ.
والمُدَمَّاةُ (١٣) من الخَيْلِ: أشْقَرُ شَدِيْدُ (١٤) الحُمْرَةِ.
وسَهْمٌ مُدَمّىً: مُبَارَكٌ [/٣١٠ ب] يُتَيَمَّنُ به؛ في (١٥) الحَدِيْثِ (١٦). ولَعَلَّه أُخِذَ من الدَّامِيَاءِ وهي البَرَكَةُ. وقِدْحٌ مُدَمّىً: كثيرُ الفَوْزِ (١٧).
стр. 4030
وبَقْلَةٌ لها زَهْرَةٌ يُقال لها: دِمْيَةُ الغِزْلانِ.
وبَنَاتُ الدَّمِ: [نَبْتٌ] (١٨) أحْمَرُ.
والدُّمْيَةُ: الصَّنَمُ. والصُّوْرَةُ.
والمُدَمّى من السِّهَام: الذي في طَرَفِ (١٩) الرِّيْشِ الأسْفَلِ منه عَقَبَةٌ يُقال لها: الدُّمْيَةُ. ودَمَّيْتُ السَّهْمَ.
والدَّامِيَاءُ: البَرَكَةُ والخَيْرُ، تَرَكْتُهم في دَامِيَاءَ.
واسْتَدْمِ صاحِبَكَ ما دَمِيَ لكَ: أي خُذْ منه ما أعْطَاكَ شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ.
ولَتَسْتَدْمِيَنَّ من هذا الأمْرِ خَيْراً أو شَرّاً.
وكَلِمَةٌ: يُقال أبْشِرْ دَامِيَ خَيْرٍ: إذا أصَابَه خَدْشٌ.
ودَمَّيْتُ للرَّجُلِ: أي طَرَّقْتُ له سَبِيْلاً.
مدى:
المُدْيَةُ: الشَّفْرَةُ، وهي المُدى، ويُقال: مِدْيَةٌ ومَدْيَةٌ.
ومَدى كُلِّ شَيْءٍ: غايَتُه. وأمْرٌ له (٢٠) مُدْيَةٌ وتَمَادٍ وتَمَادُّ: أي مَدىً بَعِيْدٌ.
وأَمْدَى الرَّجُلُ: إذا شاخَ وبَلَغَ مَدى الحَيَاةِ.
والمَدِيُّ: الحَوْضُ الذي لا نصائبَ له، وجَمْعُه أَمْدِيَةٌ. وجَدْوَلٌ من البِئْرِ إلى الحَوْضِ. وهو مَجْرى الماءِ أيضاً.
والمُدْيُ: القَفِيْزُ. والمِكْيَالُ الصَّغِيْرُ، وجَمْعُه أمْدَاء.
وأَمْدَيْتُ لفُلانٍ: أي أمْلَيْتُ له، ومَادَيْتُهُ ومادَدْتُه.
والمُمْدِي: الأمْرُ المُمَادُّ.
ومَدى (٢١): اسْمُ وادٍ.
стр. 4031
ومد:
يَوْمٌ وَمِدٌ ولَيْلَةٌ وَمِدَةٌ: وهو نَدىً يَجِيْءُ في صَمِيْمِ الحَرِّ من البَحْرِ. وهو -أيضاً-: سُكُونُ الرِّيْحِ مَعَ شِدَّةِ الحَرِّ.
[و] (٢٢) وَمِدْتُ عليه: أي غَضِبْتُ عليه.
ميد:
﴿أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ (٢٣). وقيل: تَمِيْدُ الْآكِلِيْنَ أي تُمِيْرُهم.
وفَعَلَ ذلك في مَيْدِ شَبَابِه: أي عُنْفُوَانِه، ومَيْدَةِ شَبَابِه.
والمَيْدَانُ: العَيْشُ النّاعِمُ. والْمَائِدُ: منه.
ومَادَ المَطَرُ النَّبْتَ يَمِيْدُهُ (٢٤): أي أنْمَاه.
ومَادَتِ السَّمَاءُ الرَّمْلَ حَتّى تَلَبَّدَ؛ فهو مَمِيْدٌ.
ومَادَتِ المَرْأَةُ: ماسَتْ وتَبَخْتَرَتْ. ومنه ابنُ مَيَّادَةَ الشّاعِرُ.
والتَّمْيِيْدُ: التَّمْيِيْلُ (٢٥).
والْمِيَادَةُ: المِيَاحَةُ، مِدْتُهُ: أعْطَيْتُه خَيْراً. وامْتَدْتُهُ (٢٦): طَلَبْتُ خَيْرَه.
ومَادَهُم: أي مارَهُم. والمُمْتَادُ: المُعْطِي والمُعْطَى.
أمد:
الْأَمَدُ: مُنْتَهى كُلِّ شَيْءٍ وآخِرُه. ولَيْسَ لهذا الأمْرِ أَمَدٌ مَأْمُوْدٌ: أي مُنْتَهىً إليه.
وأصْبَحَ سِقَاؤكَ مُؤَمَّداً: أي لَيْسَ فيه جُرْعَةٌ من ماءٍ. والبَقِيَّةُ: الْأُمْدَةُ.
стр. 4032
والْآمِدُ: المَمْلُوْءُ من خَيْرٍ وشَرٍّ (٢٧)، وبه سُمِّيَ البَلَدُ (٢٨).
وأَمِدَ عليه: أي غَضِبَ عليه (٢٩).
مأد:
المَأْدُ من النَّبَاتِ: ما ارْتَوى، وأَمْأَدَهُ الرِّيُّ والرَّبِيْعُ. وجارِيَةٌ مَأْدَةُ الشَّبَابِ:
أي تارَّةٌ، وهي يَمْؤُوْدٌ.
والمَأْدُ (٣٠): النَّزُّ الذي يَظْهَرُ قَبْلَ أنْ يَنْبُعَ الماءُ.
والْمَآدُ -بوَزْنِ فَعَالٍ-: مَصْدَرٌ من مَأَدَ الغُصْنُ.
وامْتَأَدَ الرَّجُلُ: اكْتَسَبَ خَيْراً.
أدم:
الْأَدَمُ: جَمَاعَةُ الْأَدِيْمِ.
والْأَدَمَةُ: خِلافُ البَشَرَةِ، يُقَال: أَدَمْتُهُ: أَخَذْتُ أَدَمَتَه أي قِشْرَه. وفلانٌ مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ: إذا جَمَعَ لِيْنَ الْأَدَمَةِ وخُشُوْنَةَ البَشَرَةِ. وما أحْسَنَ أَدَمَتَه وإدَامَتَه: أي سَحْنَتَه.
وأَدَمَةُ الأرْضِ: وَجْهُها، وآدَمُ: مُشْتَقٌّ منه.
وباتَ أَدِيْمَ اللَّيْلِ لا يَنَامُ: أي اللَّيْلَ كُلَّه.
وأَدِيْمُ الضُّحى: ارْتِفَاعُه.
وفلانٌ أَدَمَةُ بَني أبِيْهِ: أي يُعْرَفُوْنَ به، أَدَمَهُم يَأْدُمُهُم أَدْماً.
والْأُدْمَةُ في النّاسِ: شُرْبَةٌ من سَوَادٍ، وفي الإِبِلِ والظِّبَاءِ: بَيَاضٌ.
والْأُدْمَةُ -أيضاً-: الوَسِيْلَةُ.
ومن الأوَّلِ: ما أحْسَنَ إدَامَتَهُ: أي أُدْمَتَهُ. والأُدْمَانَةُ والْأَدْمَاءُ. وما كانَ آدَمَ؛ ولقد أدُمَ واءْدَامَّ واءْدَوْدَمَ.
стр. 4033
والْأُدْمُ: مَعْرُوفٌ؛ وهو الْإِدَامُ يُؤْتَدَمُ به. وطَعَامٌ مَأْدُوْمٌ وأَدِيْمٌ. واسْتَأْدَمَنِي فَأَدَمْتُه وآدَمْتُهُ.
وهو أُدْمُ أهْلِه: أي ثِمَالُهم.
وفي المَثَلِ (٣١): «سَمْنُكم هُرِيْقَ في أَدِيْمِكُم» أي في طَعَامِكم المَأْدُوْمِ (٣٢).
وقَوْلُ المَرْأَةِ: أَطْعَمْتُكَ مَأْدُوْمي: أي أتَيْتُكَ بعُذْرَتي.
والْأَدْمُ: الاتِّفَاقُ، أَدَمَ اللَّهُ بَيْنَهما يَأْدِمُ أَدْماً.
وجَعَلْتُه أَدَمَةَ فلانٍ: أي أُسْوَتَه.
وعَمِيْدُ القَوْمِ وإدَامُهُم: بمعنىً.
واِئْتَدَمَ العُوْدُ: جَرى فيه الماءُ. وشَابٌّ مُؤْدَمٌ: ناعِمٌ. وعِنَانٌ مُؤْدَمٌ: لَيِّنٌ.
والْأُدَمى -على فُعَلى-: حِجَارَةٌ في أرْضِ بَنِي قُشَيْرٍ. ومَوْضِعٌ أيضاً (٣٣).
وأُدَيْمَةُ: اسْمُ جَبَلٍ.
والْأَيَادِيْمُ: مُتُوْنُ الأرْضِ الغَلِيْظَةُ، الواحِدُ إيْدَامَةٌ.
стр. 4034
بابُ اللَّفِيْفِ
стр. 4035
ما أوَّلُهُ الدّالُ
الدَّوُّ: مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ صَحْرَاءُ كالرّاحَةِ.
والدَّوِّيَّةُ: المَفَازَةُ المَلْسَاءُ، وكذلك الدَّاوِيَةُ.
ورَجُلٌ دَوِّيُّ ودُوِّيُّ (١): مَنْسُوْبٌ [/٣١١ أ] إلى الدَّوِّ.
وأرْضٌ دَوِيَّةٌ: خالِيَةٌ.
ويُقال للحَمِيْرِ: بَنَاتُ الدَّوِّ.
ودَوّى الرَّجُلُ في البِلادِ: دارَ فيها وجاءَ وذَهَبَ.
ودَوِيَ الرَّجُلُ يَدْوى دَوىً: وهو الدّاءُ الباطِنُ، ورَجُلٌ دَوٍ وامْرَأَةٌ دَوِيَةٌ،
ويقولونَ: دَوىً في المَرْأَةِ والرَّجُلِ.
والدَّوَاءُ: الشِّفَاءُ، دَاوَيْتُهُ مُدَاوَاةً ودِوَاءً، وأدَأْتَ يا فلان وأدْوَأْتَ: أي في
صَدْرِكَ الدّاءُ والغِشُّ.
والدَّوَاءُ: الأَزْمُ. وصَنْعَةُ الفَرَسِ، دَاوَيْتُهُ: أي صَنَعْتُه.
وأَدْوَأْتُهُ بكذا وأَدَأْتُهُ: أي اتَّهَمْتُه.
والدَّاءُ: اسْمُ كُلِّ مَرَضٍ ظاهِرٍ؛ حَتّى الحُمْقُ دَاءٌ. ورَجُلٌ دَاءٌ وامْرَأَةٌ دَاءَةٌ:
стр. 4036
ذَوَا داءٍ. وقد دَاءَ يَدَاءُ داءً. وبَرِئْتُ إليكَ من كُلِّ داءٍ تَدْءآه (٢) الإِبِلُ. وشَفَةٌ دَاءَةٌ.
ودَاءٌ دَوِيُّ: شَدِيْدٌ.
ودَاءُ الذِّئْبِ (٣): الجُوْعُ.
والدَّوى: الحُمْقُ (٤). والضَّنى أيضاً. والرَّجُلُ الأحْمَقُ أيضاً.
والدَّأْيُ: جَمْعُ الدَّأْيَةِ وهي فَقَارُ الكاهِلِ، والجَمِيْعُ الدَّأْيَاتُ (٥).
[و] (٦) يُقال للغُرَابِ: ابْنُ دَايَةٍ (٧)؛ لأنَّه يَحْضُنُ فِرَاخَه دُوْنَ الأُمِّ. وقيل:
لأنَّه يَقَعُ على دَأْيَةِ البَعِيْرِ الدَّبِر فَيَنْقُرُها. وفي مَثَلٍ (٨): «جاؤوا به غُرَيِّبَ ابْنِ دَايَةٍ» للخَبَرِ الذي لا أصْلَ [له] (٩).
والدُّوَايَةُ: ما يَغْشَى الماءَ الرّاكِدَ واللَّبَنَ الرّائِبَ، ويُقال: دِوَايَةٌ أيضاً.
واللَّبَنُ دَاوٍ ومُدَوٍّ.
وماءٌ دَوِيُّ: مُتَغَيِّرٌ.
وادَّوَيْتُ: أكَلْتُ الدُّوَايَةَ (١٠). ودَاوَيْتُ الفَرَسَ (١١): سَقَيْته الدُّوَايَةَ.
والدَّوى: اللَّبَنُ نَفْسُه.
والدُّوَايَةُ -أيضاً-: ما يَبِسَ على الفَمِ من الرِّيْقِ.
والدَّأْدَأَةُ: صَوْتُ وَقْعِ الحِجَارَةِ في المَسِيْلِ. واللُّزُوْقُ بالأرْضِ.
стр. 4037
وتَدَأْدَأَ الخَبَرُ: أبْطَأَ وتَأَخَّرَ.
وتَدَأْدَأَ القَوْمُ: تَزَاحَمُوا.
والدَّأْدَاءُ: ما اسْتَوى من الأرْضِ.
وثَلاثُ لَيَالٍ من آخِرِ الشَّهْرِ، وجَمْعُها دَءَادِئُ. ولَيْلَةٌ دَأْدَأَةٌ: وهي أشَدُّ اللَّيَالِي ظُلْمَةً (١٢). وقيل: واحِدُ الدَّءَادِئ دُؤْدُؤَةٌ.
وتَدَأْدَأَ الرَّجُلُ: إذا مالَ عن شَيْءٍ فَتَرَجَّحَ، يُقال: تَدَأْدَأَ. ودَأْدَأْتُه: حَرَّكْتُه.
والدَّوْدَاةُ (١٣): أُرْجُوْحَةُ (١٤) الصِّبْيَانِ، والجَمِيعُ الدَّوَادِي. وطَرِيْقُ النَّعَمِ.
ومَوْضِعُ اخْتِلافِ النّاسِ والجُرَذِ. وأثَرُ النَّمْلِ.
ودَوْدَاةُ القَوْمِ: ضَوْضَأَتُهم.
والدِّئْدَاءُ (١٥): ضَرْبٌ من العَدْوِ.
والدُّوَادُ: الرَّجُلُ السَّرِيْعُ، وبه كُنِّيَ أبو دُوَادٍ. وهو-أيضاً-: صِغَارُ الدُّوْدِ، ومَثَلٌ (١٦): «أحْقَرُ من دُوَادَةٍ».
و ١٦ - في الحَدِيثِ (١٧): «إنَّ المُؤَذِّنِيْنَ لا يَدَادُوْنَ».
أي لا تَأْكُلُهُمْ الدِّيْدَانُ. ودَادَ الطَّعَامُ وأدَادَ ودَوَّدَ.
والدَّدُ: اللَّهْوُ واللَّعِبُ، يُقال: دَداً ودَدٌ ودَدٍ ودَدَن،
و ١٦ - في الحَدِيث (١٨): «ما أنَا من دَدٍ ولا دَدٌ مِنّي». وهو-أيضاً-: الحِيْنُ من الدَّهْرِ.
والدَّوَاةُ: مَعْرُوفَةٌ، وجَمْعُها دُوِيُّ (١٩) ودَوىً، وثَلاثُ دَوَيَاتٍ. وقِشْرَةُ الحَنْظَلَةِ والعِنَبَةِ والبِطِّيْخَةِ.
стр. 4038
ويقولونَ: دَائَيْتُ (٢٠) بَيْنَ القَوْمِ: أي أصْلَحْتُ (٢١).
ودَأَيْتُ له أَدْأى دَأْياً: خَتَلْته، وحُكِيَ: الذِّئْبُ (٢٢) يَدْأى للغَزَالِ.
والدَّاوِي من الطَّعَامِ والشَّرَابِ: الكَثِيْرُ.
والمُدَوِّيَةُ (٢٣) من العُشْبِ: [الأرْضُ] (٢٤) الوافِرَةُ [الكَلَإِ] (٢٥) لم يُؤْكَلْ منها شَيْءٌ.
وادَّوَيْتُ ما في الإِنَاءِ ادِّوَاءً: إذا أخَذْتَه بأجْمَعِه.
وأمْرٌ مُدَوٍّ (٢٥): مُظْلِمٌ.
والمُدَوِّي: السَّحَابُ المُرْتَجِسُ.
ودَوّى الفَحْلُ تَدْوِيَةً: سَمِعْتَ لهَدِيْرِه دَوِيّاً.
وما بها دَوِّيُّ (٢٦): أي أحَدٌ، ودُوِّيٌّ: مِثْلُه، ودُوْوِيٌّ.
ما أوَّلُه الأَلِفُ
أدَا يَأْدُو أدْواً: خَتَلَ، وفي مَثَلٍ (٢٧): «الذِّئْبُ يَأْدُو للغَزَالِ يَأْكُلُه».
والأَدْوُ: الحَدْوُ والسَّوْقُ (٢٨). ومَخْضُ السِّقَاءِ وتَحْرِيْكُه. والمَشْيُ السَّرِيْعُ.
والْأَوْدُ: مَصْدَرُ آدَ يَؤُوْدُ، أُدْتُ العُوْدَ أَؤُوْدُهُ فَانْآدَ: أي عُجْتُه فانْعَاجَ. ومنه
стр. 4039
التَّأَوُّدُ. والْآوَدُ والْأَوْدَاءُ -بَوزْنِ أَعْوَجَ وعَوْجَاءَ-.
وآدَنِي: أثْقَلَني؛ يَؤُوْدُنِي. وتَأَدَّاهُ (٢٩) -أيضاً-: أثْقَلَه.
وسَمِعْتُ أَوِيْدَ القَوْمِ: أي أَزِيْزَهم وحِسَّهم.
وفلانٌ لا يَؤُوْدُنِي بخَيْرٍ وبشَرٍّ: أي لا يُرِيْدُني.
وأُدْتُ عليه: عَطَفْت عليه.
وآدَ النَّهَارُ: رَجَعَ فَيْءُ العَشِيِّ. وقيل: ذَهَبَ.
وأَوِدَ الطَّرِيْقُ: عَوِجَ، وآدَ: كذلك.
وأُوْدُ: مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ.
والْأَيْدُ والْأَدُ: القُوَّةُ، ورَجُلٌ آدٌ وقَوْمٌ آدُوْنَ. والْأَيِّدُ: القَوِيُّ.
والتَّأْيِيْدُ: مَصْدَرُ أَيَّدْتُهُ، وأنا مُؤَيِّدٌ له: أي قَوِيٌّ عليه.
وآدَيْتُه: أي أعَنْتُه وساعَدْتُه. واسْتَأْدَيْتُ عليه: اسْتَعْدَيْتُ.
وإِيَادُ كُلِّ شَيْءٍ: ما يَقْوى به من جانِبَيْهِ. وإِيَادُ العَسْكَرِ: المَيْمَنَةُ والمَيْسَرَةُ.
وإيَادُ بنُ مَعَدٍّ: من اليَمَنِ.
والْإِيَادُ: كالهَدَفِ والأرْضِ المُرْتَفِعَةِ والجَبَلِ (٣٠).
وتَأَيَّدْتُ عن كذا: سَكَتُّ عنه.
وأدّى فلانٌ ما عليه تَأْدِيَةً وأدَاءً. وهو آدى للأمانة.
فأمَّا الأَدَاةُ فألِفُها واوٌ، وجَمْعُها أدَوَاتٌ وأَدَاً. ورَجُلٌ مُؤْدٍ: عامِلُ (٣١) أداةِ السِّلاحِ.
والإِدَاءُ في الرَّمْلِ: نَحْوُ الوادي الواسِعِ.
стр. 4040
والإِدَاوَةُ: مَطْهَرَةُ الماءِ، والجَميعُ الأدَاوى.
وأُدَدُ: جَدُّ مَعَدِّ بن عَدْنان.
وأُدُّ بن طابِخَةَ: جَدُّ تَمِيْمٍ.
والْإِدُّ: الأمْرُ العَظِيْمُ. وأدَّتْ فلاناً داهِيَةٌ تَؤُدُّه أَدّاً. وواحِدُ [/٣١١ ب] الْإِدَدِ: إِدَّةٌ. وواحِدُ الإِدَادِ: إدُّ.
وهو بإدَائِه: أي بإزَائه.
وسِقَاءٌ أَدِيٌّ: صَغِيْرٌ. ودَلْوٌ أَدِيَّةٌ: لا يَسِيْلُ منها شَيْءٌ.
وأَدَّتِ الإِبِلُ تَؤُدُّ (٣٢) أَدّاً: إذا حَنَّتْ إِلَى أَوْطَانِهَا.
وهو بمِيْدَاءِ ذاكَ: أي بحِذَائِه. وقيل: مُنْتَهاه وقَدْرُه وجِهَتُه.
والمِيْدَاءُ: مُجْتَمَعُ الطَّرِيْقِ؛ كالمِيْتَاءِ.
وهم على أدِيَّةٍ من أمْرِهم: أي قَصْدٍ.
وتَآدى القَوْمُ تَآدِياً: [أي] (٣٣) تَتَابَعُوا.
وما يُؤَادِيْنِي: أي ما يُوَاتِيْني.
وأخَذَ للأمْرِ أَدِيَّهُ: أي أُهْبَتَه، وهو من أَدِيْتُ (٣٤): أي تَهَيَّأْتُ. وتَآدَيْتُ للصَّلاةِ: تَهَيَّأْت [لها] (٣٥)؛ وكأنَّه أخْذُ الأدَاةِ لها، والأدِيُّ: المُسْتَعِدُّ المُنْطَلِقُ الخَفِيْفُ.
وماءٌ أَدِيٌّ: أي قَلِيْلٌ.
وأَدَى السِّقَاءُ يَأْدِي أُدِيّاً: إذا خَثَرَ لِيَرُوْبَ. وأَدَى اللَّبَنُ يَأْدُوْ: خَرَجَ زُبْدُه؛ أُدُوّاً.
وأَدَتِ الثَّمَرَةُ (٣٦) تَأْدُو: وهو اليُنُوْعُ والنُّضْجُ.
стр. 4041
والأَدِيَّةُ من النِّسَاءِ: الرَّبْعَةُ، وهُنَّ أَدِيَّاتٌ.
وقَطَعَ اللَّهُ أَدَيْ فلانٍ ويَدَيْهِ: بمعنًى.
ورَجُلٌ أدِيٌّ: رَفِيْقُ اليَدِ.
وأُدَيَّاتٌ (٣٧): اسْمُ مَوْضِعٍ.
ما أوَّلُهُ الواوُ
وَدَأْتُه فَتَوَدَّأَ: أي سَوَّيْتُه فَتَسَوّى.
واسْتَوْدَيْتُ له بحَقِّه: أي اعْتَرَفْت وأقْرَرْتُ، وأصْلُه في الدِّيَةِ. ووَدى فلانٌ فلاناً: أَدَّى دِيَتَهُ (٣٨). والاتِّدَاءُ: أخْذُ الدِّيَةِ.
وما أدْرِي أيْنَ سَكَعَ وأيْنَ وَدَأَ: أي ذَهَبَ.
ووَدَّأْتُهُ: دَفَنْتُه. وتَوَدَّأَتْ عليه الأرْضُ: اشْتَمَلَتْ، وكذلك كُلُّ شَيْءٍ اسْتَوْلَى على شَيْءٍ.
والمُوَدَّأَةُ: المَهْلَكَةُ. والدّاهِيَةُ.
وتَوَدَّأَ في البِلادِ: تَغَيَّبَ.
ووَدِئَ خَبَرُه: انْقَطَعَ.
والْمَوْؤُوْدَةُ: الوَئِيْدُ، وَأَدَ يَئِدُ وَأْداً؛ وهو دَفْنُ البِنْتِ حَيَّةً.
والوَئِيْدُ: دَوِيُّ يُسْمَعُ صَوْتُه من بَعِيْدٍ، وكذلك الْوَأْدُ.
ورِزُّ وَأْدٌ: شَدِيْدٌ.
والْوَأْدُ والوَئِيْدُ: الثِّقلُ، ومنه المَوْؤُودَةُ: أي أُثْقِلَتْ بالتُّرَاب. ومنه اتَّئِدْ: أي تَرَزَّنْ.
والتُّؤَدَةُ: التَّمَهُّلُ والتَّأَنّي، يُقال: اتَّئِدْ وتَوَأَّدْ.
стр. 4042
والمُوْدِي: الهالِكُ-لا يُهْمَزُ-، يُقال: أوْدى به المَوْتُ. واسْمُ الهَلاكِ:
الوَدى.
والتَّوْدِيَةُ: خُشَيْبَةٌ تُشَدُّ على أطْبَاءِ النّاقَةِ لئلاَّ يَرْضَعَها الفَصِيْلُ، وَدَّيْتُ (٣٩) النّاقَةَ بتَوْدِيَةٍ، وجَمْعُها تَوَادٍ.
والتَّوْدِيَةُ من الرِّجَالِ: مِثْلُ الدِّرْحَايَةِ في القِصَرِ.
والْوَادِي: كُلُّ مَفْرَجٍ بَيْنَ جِبَالٍ أو إكَامٍ يكونُ مَسْلَكاً للسَّيْلِ، والجَميعُ الْأَوْدِيَةُ. ويُقال: أَوْدَاةٌ؛ لِلْأَوْدِيَةِ. و (٤٠) في مَثَلٍ (٤١): «حُلَّ بوَادِيْكَ» أي ضُيِّقَ عليك ونَزَلَ بكَ ما تَكْرَهُ.
والْوَدِيُّ: فَسِيْلُ النَّخْلِ الذي يُقْلَعُ للغَرْسِ، الواحِدَةُ وَدِيَّةٌ، وجَمْعُه وَدَايَا.
ويُقال للحِمَارِ إذا أَنْعَظَ: وَدَى؛ فهو وادٍ، وأوْدَى: قَلِيْلٌ. وقيل وَدَى: قَطَرَ.
والْوَدِيْ: الماءُ (٤٢) الذي يَخْرُجُ رَقِيْقاً أبْيَضَ على أثَرِ البَوْلِ، والوَدِيُّ: لُغَةٌ فيه. والوَدْيُ -بوَزْنِ الرَّمْيِ-: مَصْدَرٌ.
والوَدُّ: مَصْدَرُ المَوَدَّة، وهو الوِدَادُ والوُدُّ. والوَدَادَةُ: مَصْدَرُ وَدِدْتُ أَوَدُّ؛ من الأُمْنِيَّةِ. ومن المَوَدَّةِ: يَوَدُّ مَوَدَّةً. وهو وُدُّكَ ووَدِيْدُكَ ووِدُّكَ (٤٣). والأَوُدُّ: جَمْعُ الوُدِّ، وهم الأصْدِقَاءُ أيضاً؛ واحِدُهم وِدُّ. والوُدَدَاءُ: جَمْعُ الوَدِيْدِ. وإنَّه لَيَتَوَدَّدُ أنْ يكونَ ذاكَ: أي يَوَدُّ.
والوَدُّ: الوَتِدُ، وتَصْغِيْرُه وُتَيْدٌ، وَدَدْتُ الوَدَّ أوُدُّهُ وَدّاً: إذا وَتَدْتَه. وصَنَمٌ كانَ لقَوْمِ نُوْحٍ-﵇ (٤٤) -، وفيه ثَلاثُ لُغَاتٍ.
وعَبْدُ وُدٍّ (٤٥): مَعْرُوفٌ في قُرَيْشٍ.
стр. 4043
والوَدُّ: الذي في شَحْمَةِ الأُذُنِ ممَّا يَلي الصُّدْغَيْنِ. واسْمُ جَبَلٍ (٤٦) مَعْرُوْفٍ.
ما أوَّلُه الياء
اليَدُ: الجَارِحَةُ؛ مَعْرُوفَةٌ، وجَمْعُه أَيْدٍ، ويُقال: يَدَاً -بوَزْنِ رَحَاً-ويَدٌّ - بوَزْنِ يَمٍّ ٍّ-. والنِّعْمَةُ السَّابِغَةُ، وجَمْعُها أيَادٍ ويَدِيٌّ. ويُثَنَّى يَدَيَانِ على الأصْلِ.
ويَدُ الفَأْسِ: [نِصَابُها] (٤٧)، والقَوْسِ: سِيَتُها.
ويَدُ الدَّهْرِ: أي [مَدى] (٤٨) زَمَانِه. وأنصارُ الرَّجُلِ وجَمَاعَةُ قَوْمِه. وجاهُهُ وقَدْرُه.
ويَدُ الشَّمَالِ (٤٩): مِلْكُها. وهذه الضَّيْعَةُ في يَدي: أي مِلْكي.
ويَدِيَ فلانٌ من يَدِه: أي شَلَّتْ.
ورَجُلٌ مَيْدِيٌّ: مَقْطُوْعُ اليَدِ.
وأَيْدَيْتُ على فلانٍ يَداً بَيْضَاءَ: أي مِنَّةً.
وهو ذُو مالٍ يَيْدي به ويَبُوْعُ: أي يَبْسُطُ به يَدَيْه وباعَهُ.
و (٥٠) «ذَهَبَ القَوْمُ أَيْدِي سَبَا» و «أَيَادِي سَبَا» (٥١): أي مُتَفَرِّقِيْنَ في كُلِّ وَجْهٍ.
والنِّسْبَةُ إلى اليَدِ: يَدِيٌّ.
стр. 4044
و «ثَوْبُ الصِّبَا يَدِيُّ» (٥٢): أي واسِعٌ (٥٣)، وقيل: جَدِيْدٌ كأنَّما رُفِعَتْ عنه الأيْدِي ساعَتَئِذٍ، وقيل: بل الأيْدي تَتَعَاوَرُه.
وتُجْمَعُ اليَدُ أيْدِيْنَ (٥٤).
ولا يَدَ لي بفلانٍ: أي لا طاقَةَ. وما لي به يَدَانِ.
وقَوْلُه:
يُوْدِي الكَرِيْمَ فَيَحْيى بَعْدَ إيْدَاءِ
يُوْدِي: يَصْطَنِعُ يَداً من المَعْرُوْفِ، يُقال: أيْدى يُوْدِي ويَدى يَيْدي.
ويَادَيْتُه مُيَادَاةً: أي جازَيْته يَداً بيَدٍ.
فأمَّا قَوْلُه:
فإنَّكَ قد مَلَأْتَ يَداً وشاما
يُرِيْدُ: اليَمَنَ.
وأخَذَ بهم يَدَ البَحْرِ: أي طَرِيْقَه.
ويقولونَ: ابْتَعْتُها اليَدَيْنِ: أي بثَمَنَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ أرْخَص وأغْلى.
و (٥٥) «لَقِيْتُه أوَّلَ ذاتِ يَدَيْنِ» أي أوَّلَ شَيْءٍ. وخُذْه آثِرَ ذي يَدَيْنِ وذاتِ يَدَيْنِ.
وفي المَثَل (٥٦): «لَأَنْتَ أضْعَفُ من يَدٍ في رَحِمٍ».
و (٥٧) «سُقِطَ في يَدِه»: نَدِمَ.
стр. 4045
وهو أطْوَلُ يَداً من فلانٍ: أي أسْخى منه. ويَدِي لمَنْ شاءَ أنْ يُخَاطِرَني.
وألْقى يَداً في عَمَلِ كذا: إذا أخَذَ فيه فابْتَدَأَ (٥٨).
وقَوْلُه [/٣١٢ أ]: ﴿حَتّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ﴾ (٥٩) أي يُعْطُونَها كَمَلاً لا يَقْطَعُوْنَها.
ورَجُلٌ يَدِيٌّ: رَفِيْقُ اليَدَيْنِ.
ويَدُ القَمِيْصِ: كُمُّه.
وقَوْلُه (٦٠): ﴿فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ﴾ (٦١) أي عَضُّوا عليها غَيْظاً.
ويَدٌ ويَدَةٌ: بمعنىً.
وهُمْ عَلَيَّ يَدٌ واحِدَةٌ: أي مُجْتَمِعُوْنَ.
وأعْطَى فلانٌ يَدَه وبِيَدِه: اسْتَسْلَمَ وذَلَّ.
وبايَعْتُه يَداً بِيَدٍ: أي نَقْداً.
стр. 4046
بابُ الرُّبَاعِيِّ
الدّال والتّاء
الدَّفْتَرُ: مَعْرُوْفٌ، والجَمِيْعُ الدَّفَاتِرُ.
وبَكْرٌ دَرَبُوْتٌ وتَرَبُوْتٌ: أي مُذَلَّلٌ.
[الدّال والظاء] (١)
ادْلَنْظَى الرَّجُلُ ادْلِنْظَاءً: إذا سَمِنَ وغَلُظَ. والمُدْلَنْظي: الشَّدِيْدُ اللَّحْمِ، وناقَةٌ دَلَنْظَاةٌ، والجَميعُ الدَّلانِظُ والدَّلاظِي.
الدِّلْظِمُ والدَّلْظَمُّ (٢): النّاقَةُ الهَرِمَةُ الفانِيَةُ التي لا أسْنَانَ لها، وجَمْعُه دَلاظِمُ.
التّاء والرّاء
تر:
التَّرَارَةُ: امْتِلاءُ الجِسْمِ ورِيُّ العَظْمِ، تَرَّ يَتِرُّ تَرَارَةً وتُرُوْراً، ورَجُلٌ تَارُّ، وقَصَرَةٌ تَارَّةٌ. وهو-أيضاً-: المُسْتَرْخِي من الجُوْعِ.
والتُّرُوْرُ: وَثْبَةُ النَّوَاةِ من الحَيْسِ (١).
وضَرَبَ يَدَه فَأَتَرَّها: أي أنْدَرَها.
وتَرَّ البَعِيْرُ بسَلْحِه يَتُرُّ ويَتِرُّ: قَذَفَ به. والسَّلْحُ مَتْرُوْرٌ.
وتَرَّتْ يَدُه تَتِرُّ وتَتُرُّ. والتُّرّى: اليَدُ المَقْطُوْعَةُ.
والتَّرْتَرَةُ: أنْ تَقْبِضَ (٢) على يَدَيْ رَجُلٍ ثُمَّ تُتَرْتِرَه: أي تُحَرِّكه.
والتَّرْتَرَةُ: الإِنْعَاظُ.
ويقولونَ (٣): لَأُقِيْمَنَّه على التُّرِّ. ولم يُفَسِّرْهُ (٤).
والأُتْرُوْرُ: الجِلْوَازُ.
والتَّارُّ: المُنْفَرِدُ، تَرَّ عن قَوْمِه وبِلادِه يَتِرُّ ويَتُرُّ. وأَتَرَّهُ قَوْمُه. وأَتَرَّهُ القَضَاءُ.
والتَّرَاتِرُ: الشَّدَائِدُ.
стр. 4053
رت:
الرُّتَّةُ: عَجَلَةٌ في الكَلامِ، رَجُلٌ أَرَتُّ.
والرِّتُّ (٥): شَيْءٌ يُشَبَّهُ بالخِنْزِيْرِ البَرِّيِّ، وجَمْعُه رُتُوْتٌ.
والرُّتُّ (٦): الرَّئيسُ في الشَّرَفِ والعَطَاءِ. وهو من رُتُوْتِ الناسِ: أي من عِلْيَتِهم ومَنْ يُعْتَمَدُ عليهم (٧). وقَوْمٌ رُتَّانٌ [/٣١٢ ب].
стр. 4054
التّاء واللاّم
تل:
التَّلُّ: الرّابِيَةُ من التُّرَابِ؛ مَكْبُوْسٌ، وثَلاثَةُ أَتُلٍّ، والجَميعُ التِّلالُ والتُّلُوْلُ.
والصَّرْعُ، تَلَلْتُه أَتُلُّهُ، وهو تَلِيْلٌ: أي صَرِيْعٌ. والدَّفْعُ. والجَرْعُ.
والتَّلِيْلُ: العُنُقُ؛ لانْدِمَاجِه، وجَمْعُه تُلُلٌ وتَلائِلُ.
والتِّلَّةُ (١): شَيْءٌ من وَصْفِ الإِبِلِ. وهي البِلَّةُ بالفَمِ، والتَّلَلُ: البَلَلُ.
ورَأَيْتُه بتِلَّةٍ: أي بحالةٍ شَدِيْدَةٍ. وهي الضِّجْعَةُ أيضاً.
والمِتَلُّ: القَوِيُّ الشَّدِيْدُ، أسَدٌ مِتَلُّ. ورُمْحٌ مِتَلُّ: لا يَهْتَزُّ.
وإنَّ جَبِيْنَه لَيَتِلُّ: أي يَرْشَحُ.
وتَلَلْتُهُ في يَدَيْه: أي دَفَعْته إليه.
وأَتَلَّهُ: إذا ارْتَبَطَه واقْتَادَه.
وأَتَلَّ الدُّهْنَ في كذا: أقْطَرَه.
والتَّلْتَلَةُ: الإِقْلاقُ. ومَشْرَبَةٌ (٢) تُتَّخَذُ (٣) من قِيْقَاءَةِ الطَّلْعِ. والحَرَكَةُ؛ كالتَّرْتَرَةِ، والتَّلْتَالُ -اسْمٌ-: منه.
стр. 4055
والتُّلاتِلُ من الرِّجَالِ: التّارُّ الغَلِيْظُ، وقيل: الشَّدِيْدُ، وجَمْعُه تَلاتِلُ.
والثَّوْرُ المَتْلُوْلُ: المُدْمَجُ الخَلْقِ.
وتَلْتَلْتُهُ: خَيَّسْته وذَلَّلْته.
والتَّلاتِلُ: الشَّدَائدُ.
والتَّلْتَلَةُ في السَّيْرِ: سَيْرٌ شَدِيْدٌ.
والأَتْلالُ: ضُرُوْبٌ من الثِّيَابِ، واحِدُها تَلُّ. وقيل: الوَسَائدُ.
وضَالُّ تَالُّ. وجاءَ بالضَّلالَةِ والتَّلالَةِ. والضُّلُّ والتُّلُّ. وهو الضُّلُّ بنُ (٤) التُّلِّ.
ورَجُلٌ مَتْلُوْلٌ: مَجْرُوْحٌ. وبه تَلَّةٌ: أي أثَرُ ضَرْبَةٍ أو مَرَضٍ.
لت:
اللَّتُّ: الفِعْلُ من اللُّتَاتِ (٥) وهو كُلُّ شَيْءٍ يُلَتُّ به سَوِيْقٌ أو غَيْرُه.
ولَتَتُّ الشَّيْءَ: إذا أوْثَقْته.
واللَّتُّ: الجَمْعُ.
ولَتَّ الحَصى: رَمى بها.
وأصَابَنَا مَطَرٌ من صَبِيْرٍ لَتَّ ثِيَابَنا لَتّاً فأرْوَضَتْ منه الأَرْضُ: أي بَلَّها.
стр. 4056
التّاء والنُّون
تن:
التِّنُّ: التِّرْبُ، وصِبْيَةٌ أَتْنَانٌ قِيْلَ، وجَمْعُه تِنَنَةٌ كقِرْدٍ وقِرَدَةٍ.
وتَانِّ بَيْنَ الخَيْطَيْنِ مُتَانَّةً: أي قايِسْ بَيْنَهُما.
والتِّيْنَانُ: مِثَالُ الشَّيْءِ وشَخْصُه-على فِيْعَالٍ-. وقيل: هو الذِّئْبُ.
والتَّنِيْنُ: التِّنُّ أيضاً وهو الشِّبْهُ.
وأَتَنَّهُ المَرَضُ: أي قَصَعَه فلا يَشِبُّ.
ويقولون: أَتَنَّ فأَبَنَّ: أي بَعُدَ عن قَوْمِه فأقَامَ.
والتِّنِّيْنُ: ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ من أعْظَمِها. ونَجْمٌ من نُجُوْمِ الحِسَابِ.
نتن:
النَّتْنُ: مَعْرُوْفٌ، نَتُنَ الشَّيْءُ نَتْناً، وأَنْتَنَ إنْتَاناً، وهو مُنْتِنٌ ومِنْتِنٌ ومُنْتُنٌ.
ونَتَّنَهُ: جَعَلَه مِنْتِناً. وهم مَنَاتِيْنُ وأَنْتَانٌ: أي مُنْتِنُونَ.
و ١٦ - في الحديث (١): «إذا رأى أحَدُكم امْرَأَةً فأعْجَبَتْه فَلْيَذْكُرْ مَنَاتِنَهَا».
والنَّتِيْتُ والكَتِيْتُ: واحِدٌ.
والنَّتْنَةُ: من نَبْتِ الجَبَلِ وهي شَجَرَةٌ خَبِيْثَةُ الرائحَةِ لا شَوْكَ لها (٢).
ويُقال للسَّيْفِ الكَهَامِ: مَنْتَنٌ ودَدَانٌ.
стр. 4057
التّاء والفاء
فت:
الفُتَاتُ: ما يَتَفَتَّتُ من الخُبْزِ.
والْفَتِيْتُ: الشَّيْءُ المَفْتُوْتُ. و (١) المُتَقَطِّعُ، والفَتُوْتُ أيضاً.
والفَتَّةُ: بَعْرَةٌ أوْ رَوْثَةٌ (٢) مَفْتُوْتَةٌ، وهي الفِتَّةُ (٣) أيضاً. وفي المَثَلِ: «هو أشْبَهُ به من الفِتَّةِ بِالفِتَّةِ» (٤).
وفَتَّ في عَضُدِه: كقَوْلهم رَتَا في ذَرْعِه.
وما في يَدي منكَ حَتُّ ولا فَتُّ: أي شَيْءٌ.
وتَرَكَه اللَّهُ حَتّاً فَتّاً (٥): لا يَمْلأُ كَفّاً.
والفَتْفَتَةُ: أنْ تَشْرَبَ الإِبِلُ دُوْنَ رِيِّها. والسِّرَارُ، يُقال: كانَ بَيْنَ القَوْمِ فَتَافِتُ: في السِّرِّ الذي يُسْمَعُ (٦) ولا يُفْهَمُ.
стр. 4058
تف:
التُّفُّ: وَسَخُ الأظْفَارِ.
والتَّتْفِيْفُ (٧) من التُّفِّ: كالتَّأْفِيْفِ من الأُفِّ؛ وهو البُعْدُ، وجَمْعُ التُّفِّ تِفَفَةٌ.
والتَّفْتَافُ والمُتَفْتِفُ: اللّذَانِ يَلْتَقِطَانِ أحَادِيْثَ النِّسَاءِ، وجَمْعُه تَفْتَافُونَ وتَفَاتِفُ.
والتَّفَاتِفُ من الكلام: شِبْهُ المُقَطَّعَاتِ من الشِّعْرِ.
وأتَيْتُكَ بتِفَّانِ ذاك وتَفِئَةِ (٨) ذاكَ: أي بعِدّانِه، وعلى تِفَّانِهِ: أي على (٩) حِيْنِه.
стр. 4059
التّاء والباء
بت:
البَتُّ: ضَرْبٌ من الطَّيَالِسَةِ مُرَبَّعٌ، والجَمِيعُ البُتُوْتُ. والقَطْعُ المُسْتَأْصِلُ، بَتَتُّ الحَبْلَ فانْبَتَّ.
وأعْطَيْتُه القَطِيْعَةَ بَتّاً وبَتْلاً: أي مُمْضىً لا يُرْجَعُ فيه.
وأَبَتَّ الطَّلاقَ: أي طَلَّقَها بَاتّاً مُصِرّاً. والْإِبْتَاتُ: العَزِيْمَةُ.
والْبَتُّ: إدَارَةُ الرَّحى على اليَسَارِ. والخَيْطُ الطّاقُ الفَرْدُ.
وسَكْرَانُ لا يُبِتُّ: أي لا يَقْطَعُ أمْراً.
وبَتَّ عليه القَضَاءَ وأَبَتَّهُ.
والْبَتَاتُ: مَتَاعُ البَيْتِ. وقيل: هو الزّادُ، تَبَتَّتَه أهْلُه تَبَتُّتاً وبَتَّتُوه تَبْتِيْتاً: أي تَزْوِيْداً.
والْمُنْبَتُّ في الحَدِيْثِ (١): الذي قد أتْعَبَ دابَّتَه حَتّى عَطِبَ ظَهْرُه. وهو في غَيْرِ هذا: الذي انْقَطَعَ ماءُ ظَهْرِه من الكِبَرِ.
وجاءه يَبُتُّهُ: أي يُتْعِبُه.
وجَمَلٌ بَاتٌّ: مَهْزُوْلٌ؛ يَبُتُّ (٢) بَتّاً.
стр. 4060
وأحْمَقُ بَاتُّ: شَدِيْدُ الحُمْقِ.
تب:
التَّبُّ: الخَسَارَةُ، تَبّاً له، وتَبَّبْتُهُ (٣): قُلْت له ذلك.
والتَّبَابُ: الهَلاكُ. ووَقَعُوا في تَبُوْبٍ مُنْكَرَةٍ: أي في مَهْلَكَةٍ. وتَبَّ تُبُوْبَةً وتَبَاباً وتَبُوْبَةً وتِبَاباً وتَبَباً.
واتَّخَذَهُ فلانٌ تُرْتُبَّةً وتُبَّةً: أي شِبْهَ الطَّرِيْقِ يَطَأُه.
واسْتَتَبَّنِي: اسْتَضْعَفَنِي.
وأَتَبَّ اللَّهُ قُوَّتَها: أي أوْهَنَها.
ورَجُلٌ تَابٌّ: ضَعِيْفٌ، وجَمْعُه أَتْبَابٌ، تَبَّ يَتِبُّ. والتَّابَّةُ: الكَبِيْرَةُ.
واسْتَتَبَّ الأمْرُ: تَهَيَّأَ له.
وطَرِيْقٌ مُسْتَتِبٌّ: مُذَلَّلٌ.
ورَأَيْتُه بتُبَّةٍ (٤): أي بحالٍ شَدِيْدَةٍ.
والتَّبِّيُّ (٥): ضَرْبٌ من [/٣١٣ أ] التَّمْرِ بالبَحْرَيْنِ. وضَرْبٌ من السَّمَكِ.
والتَّابُوْتُ: ما انْطَوَتْ عليه الأضْلاعُ كالصَّدْرِ والقَلْبِ، وهو التَّبُّوْتُ (٦) أيضاً.
стр. 4061
التّاء والميم
تم:
تَمَّ الشَّيْءُ يَتِمُّ تَمَاماً، وتَمَّمَهُ اللَّهُ تَتِمَّةً، وأَتَمَّهُ أيضاً. والتِّمُّ: الشَّيْءُ التَّامُّ. والتُّمُّ: من قَوْلهم أبى قائلُها إلاَّ تُمّاً وتِمّاً وتَمّاً: أي تَمَاماً (١).
والتَّمَمُ: التَّامُّ الخَلْقِ، وكذلك التَّمِيْمُ. وهو الشَّدِيْدُ الخَلْقِ أيضاً.
واللَّيْلَةُ التِّمَامُ: أطْوَلُ لَيْلَةٍ في السَّنَةِ. وقيل: لَيْلَةُ ثَلاث عشرَةَ لا يُسْتَبَانُ نُقْصَانُها من زِيَادَتِها. وقيل: ليلة أرْبَعَ عَشْرَةَ.
وحَمَلَتْه المَرْأَةُ لِتِمَامٍ ولتَمَامٍ.
والمُتِمُّ: التي (٢) تَمَّتْ أيّامُ حَمْلِها، أَتَمَّتْ إتْمَاماً.
والتَّمِيْمَةُ: قِلادَةٌ من سُيُوْرٍ للصِّبْيَانِ، وجَمْعُهَا تَمَائِمُ. وتَمَّمْتُ عن فلانٍ العَيْنَ أُتَمِّمُهَا (٣): إذا عَلَّقْتَ عليه تَمِيْمَةً، وهو مُتَمَّمٌ.
وتَتَامَمْتُ الشَّيْءَ أتَتَامَمُه: إذا رَجَّيْتَه وتَبَلَّغْتَ به. وبَقِيَتْ فيه تُمَامَةٌ وتُمَّةٌ.
والتَّمُّ (٤): المِسْحَاةُ. وقيل: الفَأْسُ، وجَمْعُه تِمَمَةٌ.
стр. 4062
وتُمَّ الشَّيْءُ: أي كُسِرَ. والتَّتَمُّمُ (٥): التَّكَسُّرُ.
وتَمَّمَ على الجَرِيْحِ: إذا أجْهَزَ عليه.
والتِّمَّةُ والتُّمّى: ما تَطْلُبُه المَرْأَةُ من صُوْفٍ أو شَعْرٍ لِتُتِمَّ به نَسْجَها. وهي المُسْتَتِمَّةُ. ويقولون: أَتِمُّونَا من جِزَازِ غَنَمِكُم. ويُسَمّى الجِزَازُ التُّمّى والتَّمِيْمَة (٦).
وتُمّى: اسْمُ امْرَأَةٍ؛ سُمِّيَتْ بذلك.
والمُتَمُّ في البَطْنِ: مُنْقَطَعُ عِرْقِ السُّرَّةِ.
والصّالِغُ من الشّاءِ يُقال له: التَّمَمُ، وجَمْعُه أَتْمَامٌ. وهو في الخَيْلِ: بَعْدَ القُرُوْحِ.
والمُتَمِّمُ: الذي يُتَمِّمُ للقَوْمِ ثَمَنَ جَزُوْرِهم. وهو-أيضاً-: أنْ يُطْعِمَ فَوْزَ قِدْحِه تامّاً.
مت:
مَتُّ: اسْمٌ أعْجَمِيٌّ.
والمَتُّ: المَدُّ. وتَوَصُّلٌ بقَرَابَةٍ أو دالَّةٍ يَمُتُّ بها الرَّجُلُ.
ومَاتَتُّ فلاناً، أُمَاتُّه مُمَاتَّةً: أي أُشَادُّه.
ومَاتَتُّهُ بالرَّحِمِ: سَأَلْته بها.
والْمَتُّ في القَدَحِ (٧): مِثْلُ الفَتْلِ، وفي الغَزْلِ: سُرْعَةُ تَتَابُعِه.
ومَتّى: اسْمُ [والِدِ] (٨) يُوْنُسَ ﵇.
ومَتّى: لُغَةٌ في مَتَى.
والمَتُّوْتُ من السَّمَكِ: الحَسّاسُ.
