← Гариб и словари

Гариб и словари · id 83

المحيط في اللغة

الصاحب بن عباد

Полный текст (4 576 стр.). Показаны 457–496 · переход к 462.

стр. 457

وعَلِثَ به: أي عَلِقَ. وعَلِثَ الذِّئبُ بالشاة: فَرَسَها. وتَعَلَّثْتُه (٢٦): تَعَلَّقْتَه. وتَعَلَّثْتُ له واعْتَلَثْتُ له: إِذا عَلَّقَ شيئا عليه يُريد عَنَتَه. والعُلَثُ: العُلَقُ، والواحِدَة: عُلْثَةٌ. عثل: العِثْوَلُّ: الطَّويلُ اللِّحْيَة، وهو عِثْوَلُّ الشَّعَر أيضاً. والضَّخْمُ الفَدْم الجافي الأشْعَر، ويُقال عِثْيَلٌّ أيضاً، والعَثَوْثَلُ مِثْلُه. والمُسْتَرْخي. والذَّكَرُ من الضِّبَاع. والذي لا يَدَّهِنُ ولا يَتَزَيَّن (٢٧). ويُقال: لِحْيَةٌ عَثْوَلِيَّة أيضاً. والعَثَوْثَلُ والعَثْوَلُ (٢٨): العِذْقُ الضَّخْمُ الغَليظ. والعُثْلُوْلُ من الفَرَس: عَصَبُ المَعْرَفَة الذي يَنْبُت عليه الشَّعَر. والعَثَلُ: الجَمَاعات. والعُثَالَةُ: الرَّديءُ من كُلِّ شَيءٍ. ويُقال: هذا جَبْرٌ على عَثْلٍ: أي عَثْمٍ (٢٩). وعَثَلَ العَظْمُ يَعْثِلُ ويَعْثُلُ: إِذا بَرَأ وفيه عُقْدَة. وهو عِثْلُ مالٍ: أي مُصْلِحُه. وعِثَالُ: ثَنِيَّةٌ أو وادٍ بأرْض جُذَام.

стр. 458

لثع: أهمَله الخَليل (٣٠). [و] (٣١) حَكى الخارْزَنْجِيُّ: اللَّثْعَةُ: ما لازَقَ الأصْنَاخَ من الشَّفَة، فإِذا انْقَلَبَت اللَّثْعَةُ قيل: هو ألْثَعُ. [والألْثَعُ: مَنْ يَرْجعُ لِسانُه إِلى الثّاء والعَيْن] (٣٢). العين والثاء والنون نعث: أهْمَله الخَليل (٣٣). وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: المُنْعِثُ: الجادُّ في العَمَلِ المُنْكَمِشُ. ثعن: أهمَلَه أيضاً. وحَكى الخارْزَنجي: رأيْتُهم مُثْعَانِّيْنَ (٣٤) كأَنَّهم عُرْفُ ضِبْعَانٍ: أي يتلو بعضُهم بعضاً. عثن: العُثَانُ: الدُّخَانُ لا لَهَبَ له، يُقال: عَثَنَتِ النّارُ عَثْناً وعُثُوناً وعُثَاناً، وعَثَّنَتْ أيضاً. وعَثَّنْتُ (٣٥) الشَّيْءَ فَعَثِنَ (٣٦): دَخَّنْتَه فَعَبِقَ به الرِّيح.

стр. 459

وعَثَنْتُ في الجَبَل: صَعِدْتَ. وعَثَنَ في العَمَل يَعْثِنُ ويَعْثُنُ عُثُوْناً: دَأبَ واجْتَهَدَ، ومنه: هو عِثْنُ مالٍ (٣٧): أي مُصْلِحُه. والعُثْنُوْنُ: أصْلُ اللِّحى. وأوائلُ الرِّيْحِ والسَّحابِ. وشَعَرَاتٌ عند مَنْحَرِ البَعير. وجَمْعُه في الكُلِّ: عَثَانِيْن (٣٨). والعِثْنُ: ألْوَانُ الصُّوْف في لُغَة بَني جَعْفَر. وهذه عِثْنةٌ للقِطْعَة. ويقولون: هو أشَدُّ حُمْرَةً من العِثْن الأحْمَر؛ منه (٣٩). والعِثْنُ -أيضاً-: جَمْعُ عِثْنَةٍ (٤٠) وهو ضَرْبٌ من الخُوْصَة تَرْعاه المَالُ إِذا كان رَطْباً؛ فإِذا يَبِسَ لم يَنْفَع. والعِثْنَةُ [والعِهْنَة] (٤١): شَجَرَةٌ غَبْرَاءُ ذاتُ زَهَرٍ أحْمَر [/٣٦ ب]. والعُوَاثِنُ: من نَعْتِ الأسد الكَثيرِ الشَّعَر. عنث: العُنْثُوَة (٤٢): يَبِيْسُ الحَلِيِّ إِذا اسْوَدَّ وبَلِيَ، وجَمْعُها عَنَاثٍ (٤٣)، ويُقال لها عِنْثَةٌ أيضاً.

стр. 460

العين والثاء والفاء مُهْمَلٌ كُلُّه [عند الخَليل] (٤٤). عفث: [حَكى] (٤٥) الخارْزَنْجيُّ: الأعْفَثُ: الكَثيرُ التَّكَشُّفِ للفَرْج إِذا جَلَسَ، و ١٧ - يُروى أنَّ الزُّبَيْرَ بن العَوّام كان أعْفَثَ (٤٦)، ويُقال: ابن الزُّبَيْر.؛ وفيه يقول أبو حَرَّة (٤٧): دَعَا الأعْفَثَ … المِهْذَارَ يَهْذي بشَتْمِنا فنحنُ بأنْواع الشَّتِيْمَةِ أعْلَمُ (٤٨) … العين والثاء والباء بعث: ﴿يَوْمُ الْبَعْثِ﴾. وضُرِبَ البَعْثُ على الجُنْد: أي بُعِثُوا إِلى العَدُوّ. وبَعَثْتُ البَعيرَ فانْبَعَثَ: هِجْتَه. وبَعَثْتُه من النَّوم: نَبَّهْتَه. ورَجُلٌ بَعِثٌ: لا يستقِرُّ مكانَه ولا يَغْلِبُه النَّوْمُ. وبَعَّثَ أمْرَه: خَلَّطَه، قال: ولا أحُقُّه. وأُراه بَغَّثَ-مُعْجَمَةً-من البُغْثَة:

стр. 461

وهي اخْتِلاطُ السَّواد بالبَيَاض ونحوِه. ثعب: ثَعَبْتُ الماءَ ثَعْباً (٥٠): فَجَرْتُه، ومنه سُمِّيَ: مَثْعَبُ المَطَر. ومَاءٌ ثَعْبٌ: أي جارٍ، ويُجْمَع على الثُعْبَان. ويقال: فُوْهُ يَجْري ثَعَابِيْبَ: لِمَاءٍ (٥١) صافٍ فيه تَمَدُّدٌ. وسَيْلٌ أُثْعُوْبٌ: جَارٍ يَنْثَعِبُ، ومنه: شَدٌّ (٥٢) أُثْعُوْبٌ: أي سَريعٌ كثير. وانْثَعَبَ إِليه: وثَبَ. والثَّعَبُ (٥٣): مَسِيْلُ الماء. والغَديرُ الصَّغير، وجَمْعُه ثِعْبَانٌ (٥٤)؛ مثلُ وَرَلٍ ووِرْلانٍ. والأُثْعُبَانُ: حيث يَنْثَعِب الماءُ من المَنْجَنُونِ (٥٥) وغيرِه. وثَعَبَ عليهم الغارَةَ: صَبَّها. وثَعَبَ البَعيرُ شِقْشِقَتَه: أخْرَجَها. والأُثْعُبَانُ والأُثْعُبَانِيُّ: الوَجْهُ الفَخْمُ في حُسْنٍ وبَياض. والثُّعْبَانُ: الحَيَّة الضَّخْم الطَّويل.

стр. 462

والثُّعْبَة: ضَرْبٌ من الوَزَغ خَضْراءُ الرأسِ والخَلْقِ (٥٦) جاحِظَةُ العَيْنَيْن، والجَميع: الثُّعَبُ. بثع: البَثَعُ: ظُهورُ الدَّمِ في الشَّفَتَيْنِ خاصَّةً، شَفَةٌ باثِعَة. وبَثَّعَ الجُرْحُ: خَرَجَ فيه بَثَعٌ (٥٧) شِبْهُ الضُّرُوْس تخرُجُ فيه؛ ورُبَّما أرِضَ؛ وهو لَحْمٌ أحْمَر. وقد بَثِعَ أيضاً. والبَثْعَةُ (٥٨): لَحْمَةٌ تكون ظاهِرَة ناتِئةً خِلْقَةً في مَوْضِع اللَّثْعَة (٥٩) من الشَّفَة، وصاحِبُها أبْثَع. عبث: عَبِثَ عَبَثاً؛ فهو عابِث. وعَبَثْتُ الأَقِطَ عَبْثاً: جَفَّفْتَه في الشَّمس. ويُقال للطَّبْخَة الأُوْلى من الأَقِطِ إذا يَبَّسُوا (٦٠): عِبْثَةٌ وعَبِيْثَة. والعِبْثَةُ أقَلُّ من العَبِيْثَة. وكُلُّ خِلْطَيْنِ عَبِيْثٌ وعَوْبَثَانِيٌّ (٦١). والعَبِيْثَة: طَعَامٌ يُطْبَخُ ويُجْعَل فيه جَرَاد. والعَبِيْثُ: ضَرْبٌ من الرَّياحِين.

стр. 463

ومَرَرْنا على غَنَم [آلِ] (٦٢) فُلانٍ عَبِيثةً واحِدةً: أي اخْتَلَطَ بعضُها ببعض. وإِنَّه لَفي عَبِيْثَةٍ من النّاس: وهُمُ الذين ليْسُوا من أبٍ واحِد. تَهَبَّشُوا من أماكِنَ لِخَوْفٍ أو لِسَنَةٍ. العين والثاء والميم مثع: المَثَعُ: مِشْيَةٌ قَبِيْحَةٌ. وضَبُعٌ مَثْعَاءُ، وقد مَثِعَتْ: إِذا كانتْ كذلك. عثم: عَثَمْتُ عَظْمَه عَثْماً: جَبَرْتَه على غير اسْتِواءٍ فَعَثَمَ، مِثْلُ رَجَعْتُه فَرَجَعَ. ويُقال: عَظْمٌ عَثِمٌ أيضاً؛ وبه عَثْمٌ. والعَيْثَامُ -والواحِدَة عَيْثَامَة -: شَجَرَة بَيْضاء. وطَعامٌ يُطْبَخُ ويُجْعَلُ فيه [جَرَاد] (٦٣). والعَيْثُوْمُ والعَيْثَمُ والعَيْثَمِيُّ: الضَّخْمُ من كُلِّ شيءٍ. والعَيْثُوْمُ: الفِيْلُ الذَّكَر (٦٤)، والجميع: العَياثِيْم (٦٥). والعَثَمْثَمُ: الطَّويلُ من الإِبِل في غِلَظٍ، ويُوْصَف به الأسَدُ والبَغْلُ أيضا، والجَمْعُ: عَثَمْثَمَات. والعَثِيْمَة: الثَّرِيْدَة المجْتَمِعَة. وعَثَمَ عَثْماً: عَمِلَ بعضَ عَمَلِه وعَجَزَ عن بعضٍ.

стр. 464

وأعْثِمْ من خُفِّي شَيْئاً: أصْلِحْه واخْرِزْه. وهو يَعْثِمُ من العِلْم شيئاً: أي يَنْتِفُ وليس بِعالِمٍ. وقد عَثَمَ في كَلامِه: لم يُصَحِّحْه. وهو عَثِمٌ. وما أعْثَمَه: إِذا لم يُبَلْ بما قيل له. وهُوَ يَعْثِمُ: أي يَجْتَهِد في الأمْر ويَكُدُّ نفسَه. ولا يَعْتَثِم بشيءٍ: أي لا ينتفِع. وهو يَعْتَثِم: أي يَبْطِش (٦٦). واعْتَثَمَ بِيَدِه: أهْوى بها. ثعم: الثَّعْمُ: النَّزْعُ. والجَرُّ. وتَثَعَّمَتْه أرْضُ بني فُلانٍ: أعْجَبَتْه وجَرَّتْه إلى نَفْسِها (٦٧).

стр. 465

[العين والراء] (١) العين والراء واللام رعل: الرَّعْلُ والارْعَال-جميعاً-: شِدَّة الطَّعْن وسُرْعَتُه. والرَّعْلَةُ والرَّعِيْلُ: الجَماعَة من الخَيْل المُتَقَدِّمةُ، والجَميعُ: رِعَالٌ وأرْعَالٌ وأرَاعِيْلُ. وكذلك أراعِيْلُ الرِّياحِ: أوائلُها. والمُسْتَرعِلُ: الذي يخرُجُ في الرَّعِيْل الأوَّل. وجاء القَوْمُ مُسْتَرْعِلِيْن: أي أرْسَالاً مُتَقَدِّمِيْن. واسْتَرْعَلَتِ الغَنَمُ: تَتَابَعَتْ في السَّيْر. والرَّعْلَةُ: النَّعَامَة لِسَبْقِها الظَّلِيْمَ أبَداً. والجِلْدَةُ من أُذُن الشّاةِ تُشَقُّ فَتُتْرَك مُعَلَّقَةً في مُؤَخَّر الأُذُن، يُقال: شاةٌ رَعْلاء. ومنه الأرْعَلُ من النَّبَات: وهو الذي عَرُضَ وَتَدَلّى. والرَّاعِلُ والرِّعْلُ: فَحْلُ النَّحْلِ (٢)، ومنه: بنو رِعْلٍ. والرَّعْلَةُ: الخَصْبَةُ من النَّخْل، والجَمِيعُ: الرِّعَال.

стр. 466

وأرْعَلَتِ العَوْسَجَةُ (٣): خَرَجَتْ رَعْلَتُها: وهي مَشْرَةٌ تخرجُ رَقِيْقَةً تُؤْكَل. وشِواءٌ رَعْوَلِيٌّ: لم يُطْبَخْ جَيِّداً. والرُّعَالُ: ما سَالَ من الأنْف. العين والراء والنون رنع: أهْمَلَه الخَليل (٤). [و] (٥) حَكى الخارْزَنْجِيُّ: رَنَعَ الشَّيءُ رُنُوْعاً: تَغَيَّرَ. والمَرْنَعَةُ: ما تَرْنَعُ [/٣٧ أ] فيه العَيْنُ رُنُوْعاً: أي تَنْتَهي (٦)؛ من خِصْبٍ أو لَهْوٍ (٧) أو شَرَاب. وناسٌ رانِعُوْن: لاهُوْنَ؛ رُنُوْعاً. وهي الرَّنَعَة. ويُقَال: مَرْنَعَةٌ من خُصُوْمةٍ وقِتالٍ لَهَا فيها النّاسُ. وكانتْ لنا مَرْنَعَةٌ (٨): أي أصْواتٌ ولَعِبٌ. وأصَبْنا مَرْنَعَةً: قِطْعَةً من الصَّيْد. رعن: رَعُنَ رَعَناً فهو أرْعَنُ: أي أهْوَج. والرَّعْنُ: أنْفٌ يَتَقَدَّم من الجَبَل، والجميعُ: الرُّعُوْنُ والرِّعَان. وجَيْشٌ أرْعَنُ: له فُضُوْلٌ. والرَّعُوْنُ: الشَّديدُ القَوِيُّ. ورُعِنَ: غُشِيَ عليه. ورُعَيْنٌ: جَبَلٌ، ونُسِبَ اليه ذُو رُعَيْنٍ.

стр. 467

والرَّعِيْنُ: أوَّلُ الجَماعات؛ كالرَّعِيْل. ورَعَنَّكَ: في معنى لَعَلَّك ولَعَنَّكَ، وهو لُغَةُ تَيْم الله بن ثَعْلَبَة. عرن: عَرِنَتِ (٩) الدّابَّةُ عَرَناً؛ فهي عَرِنَةٌ وعَرُوْنٌ. وبها عَرَنٌ وعُرْنَةٌ وعِرَان: وهو داءٌ يأخُذ في رِجْلِها فوق الرُّسْغ من أُخُرٍ. والعِرَانُ: الخَشَبَة تُجْعَل في أنْف البَعير، وقد عَرَنْتُه أعْرِنُه وأعْرُنُه جميعاً. والبُعْدُ، يُقال: دارُهم عَارِنَةٌ: أي بَعيدة. والمِسْمَارُ يَجْمَع بين ثَعْلَبِ الرُّمْح وجُبَّته، وقد عَرَّنْتُ الرُّمْحَ. ووِجَارُ الضَّبُعِ، وجَمْعُها: عُرُنٌ. والعَرِيْنُ: اللَّحْمُ، وعَرَنُه: زُهْمَتُه ودَسَمُه، وقيل: العَرَنُ في الذَّفَرِ أيضاً، وشَيءٌ عَرِنٌ (١٠). والعَرِيْنُ أيضاً: مُقْتَتَلُ القَوْم؛ ولا يكون إلاّ بدماءٍ ولَحْمٍ. وأجَمَةُ الأسَد: ويُقال: عَرِيْنٌ من قَصَبٍ وطَرْفاء. وتُسَمّى الفَرِيْسَةُ (١١) نفسُها عَرِيْناً. وعَرِيْنٌ: حَيٌّ من تَمِيْم. والعَرِيْنُ: العِزُّ؛ شُبِّهَ بعَرينِ الأسَد. وشَوْكُ العِضَاه. وجُحْرُ الضَّبِّ، جميعاً. وهو عِرْنَةٌ لا يُطَاق: إِذا كان خَبيثاً صِرِّيْعاً. والعِرْنَةُ: عُرُوْقُ العَرَتُنِ، وسِقَاءٌ مَعْرُوْنٌ: مَدْبوغ بها. وقيل: هي العَرَتُنُ نفسُه. والعِرْنَةُ (١٢): خَشَبُ الظِّمَخِ (١٣) وهو خَشِنٌ يُشْبِه العَوْسَجَ.

стр. 468

والعَرَنُ -بفَتْح الراء والعَيْن أيضاً-: شَجَرَةٌ يُدْبَغ فيها تَنْبُتُ بالشّام. وقَرْحٌ يَخْرُج في باطِن جِرَانِ البَعير، وقد اعْتَرَنَ وعَرِنَ. والعِرْنِيْنُ: الأنْف، والجَميع: العَرَانِيْنُ. وما ارْتَفَعَ من الأرْض. وأوَّلُ الشَّيْء. والعَرَانِيْنُ: الأشْرَافُ والسّادَة. والعُرْنَةُ: أثَرُ سَحَجٍ في جِلْدِ الدابَّة ذَهَبَ شَعَرُه. و ١٦ - في الحديث (١٤): «اقتُلوا من الكِلاب كُلَّ بَهِيْمٍ ذي عُرْنَتَيْنِ». أي نُكْتَتَيْنِ فَوْقَ عَيْنَيْه. والعُرَانِيَةُ: طَحْمَةُ السَّيْل. وعُرَيْنَةُ: حَيٌّ من اليَمن. نعر: نَعَرَ نَعِيْراً فهو ناعِرٌ ونَعُوْرٌ: لِصَوْتٍ في الخَيْشُوْم. [والنُّعْرَةُ: الخَيْشُوْم] (١٥). ونَعَرَ العِرْقُ نُعُوْراً: وهو خُروجُ الدَّم في شِدَّةِ صَوْتٍ. وهو نَعَّارٌ في الفِتَن: أي نَهّاضٌ. وامْرَأةٌ نَعَّارَةٌ: صَخّابَةٌ فَحّاشَة. والنّاعُوْرُ: ضَرْبٌ من الدِّلاء يُسْتَقى به (١٦). والنّاعُوْرَة: مَضِيْقٌ في نَهرٍ في صَبّ (١٧) كالمِيْزاب، ومنه: ناعُوْرَة الرَّحى المُرَكَّبةُ على الجَنَاح. ونَعِرَ الحِمَارُ: أصابَتْه النُّعَرَةُ في أنْفِه: وهو (١٨) ذُبَابٌ أزْرَق.

стр. 469

والنُّعْرَةُ (١٩): شِدَّةُ النَّفْس. وإِنَّه لَشَديدُ النُّعَرَة، وفي رَأْسِه نُعَرَةٌ: أي كِبْرٌ. وكذلك: في أنْفِه نُعَرَة؛ وأُنُوْفٌ نَوَاعِرُ: أي شَوامِخ، وقيل: نَعَرَةٌ مَفْتُوْحَةُ النُّون والعَيْن؛ وأصْلُها دابَّةٌ يَنْثُرها (٢٠) البَعيرُ شِبْهُ الدُّوْدَة الطَّويلة عليها الزَّغَبُ، قيل: ومَعْناه يَهُمُّ بِقَتْلٍ وغَدْرٍ. والنُّعَرَةُ والنُّعَرُ: أوْلادُ الابِل. وحُمُرُ الوَحْشِ في البُطُون لم تَتِمّ، وقيل: هو النَّعَرُ. وامْرَأَةٌ نَعْرَى ونَعِرَةٌ: أي غَيْرَى، وقيل: هو بالغَيْن مُعْجَمَةً. والنُّعَرُ -بلُغَة الحِجَاز-: طائرٌ مِثْلُ العُصْفُور، وقيل بالغَيْن مُعْجَمَةً. وقيل: هو النَّعَرُ أيضاً. وسَفَرٌ نَعُوْرٌ: بَعِيْدُهُ (٢١). العين والراء والفاء عرف: عَرَفَ عِرْفَاناً ومَعْرِفَةً. ورَجُلٌ عَرُوْفَةٌ وعَرِيْفٌ: أي عَارِف. وعَرَفَ: اسْتَخْذى. وصَبَرَ، وهو عارِفٌ وعَرُوْفٌ، والعِرْفُ: الصَّبْر. والعَرَّافُ: دُوْنَ الكاهِن. والعَرْفُ: نَباتٌ ليس (٢٢) بِحَمْضٍ ولا عِضَاهٍ من الثُّمام. والرِّيْحُ الطَّيِّبَة،

стр. 470

ومنه قَوْلُ الله ﵎: ﴿وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ﴾ (٢٣)، وقيل: معناه حَدَّها لهم، والعُرَفُ: الحُدُوْد، والواحِدَة: عُرَفَة، وسُمِّيتْ عَرَفَةُ بذلك كأنَّه عُرِفَ حَدُّه. والعُرْفُ: المَعْرُوْف. وعُرْفُ الفَرَس. ويُقال: أعْرَفَ: إِذا طالَ عُرْفُه، وعَرَفْتُه: جَزَزْتَه (٢٤)، والمَعْرَفَةُ: مَوْضِعُ العُرْف. وطارَ القَطا عُرْفاً عُرْفاً: بَعْضُها خَلْفَ بعضٍ. و ﴿وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ﴾ (٢٥) وهو اسْمُ واحِدٍ وإنْ كان بِناؤه جَمْعاً. واعْرَوْرَفَ: ارْتَفَعَ على الأعْرَاف. واعْرَوْرَفَ البَحْرُ: ارْتَفَعَتْ أعْرَافُه وأمْواجُه. والعُرَفُ -والواحِدَةُ عُرْفَةٌ -: أشْرافُ الأرض الدِّقَاقُ المُرْتَفِعَةُ. واسْمُ مَوْضِعٍ. والعُرَفُ بِبِلادِ بَني أَسَد: عُرْفَةُ سَاقٍ؛ وعُرْفَةُ الأمْلَح؛ وعُرْفَةُ صَارَةَ؛ وعُرْفَة الثَّمد؛ وعُرْفَة الماوَيْنِ (٢٦)؛ وعُرْفَة القَرْدَيْن (٢٧) [مَوَاضِعُ] (٢٨). واعْتَرَفْتُهُم: سَألْتَهم عن خَبَرٍ. والاعْتِراف: الاقْرارُ بالذُّلِّ أو الذَّنْب (٢٩).

стр. 471

والتَّعْرِيْفُ: الوُقُوْفُ بعَرَفاتٍ. وتَعْظِيْمُ يَوْمِ عَرَفَة. وأنْ يُصِيْبَ الضّالَّةَ فَيُنادي عليه. والعُرُفّانُ: جُنْدَبٌ ضَخْمٌ له عُرْفٌ. وامْرَأةٌ حَسَنَةُ المَعَارِف: وهي الوَجْه، واحِدُها: مَعْرَفٌ ومَعْرِفٌ. وقيل: هي الأنْفُ وما والاه. والعَرْفَةُ [/٣٧ ب]: قَرْحَةٌ تَخْرُج على اليَد، وقد عُرِفَ الرَّجُلُ. والعِرَافَةُ: كالنِّقَابَة، ومنها: رَجُلٌ عَرِيْفٌ. رعف: رَعَفَ ورَعُفَ يَرْعَفُ ويَرْعُفُ رُعَافاً. ورَعَف رَعْفاً: سَبَقَ. وبَيْنا نَذْكُرُه رَعَفَ به البابُ: أي دَخَلَ (٣٠) علينا. والرَّاعِفُ: أنْفُ الجَبَل، والجميع: الرَّواعِفُ. وطَرَفُ الأرْنَبَة. واسْتَرْعَفُوا: تَقَدَّمُوا. وراعُوْفَةُ البِئْر وأُرْعُوْفَتُها جَميعاً: حَجَرٌ ناتِئٌ لا يُسْتَطَاعُ قَلْعُه، ويُقال: بل حَجَرٌ على رَأس البِئر يَقُوْم عليه المُسْتَقي. فرع: فَرَّعَ فُرُوْعاً. وأفْرَعَ: في مَعْنى صَعِدَ وهَبَطَ جميعاً. ويُقال في الهُبُوط: فَرَّعَ؛ أيضاً. وفَرَعْتُه: عَلَوْتَه. وفَرَعْتُ أرْضَ كذا: جَوَّلْتُ (٣١) فيها فَعَلِمْتُ خَبَرَها.

стр. 472

وفَرَعْتُ الفَرَسَ: قَدَعْتَه. وفَرَعْتُ بينهم: حَجَزْتَ. ورَجُلٌ مِفْرَعٌ وقَوْمٌ مَفَارِعُ: إِذا كَفُّوا بين النّاس وَقَوَوْا على ذلك. و ١٤ - في الحديث: «انَّ جارِيَتَيْنِ أخَذَتا بِرُكْبَتَي النبيِّ صلّى الله عليه [وآلِهِ] (٣٢) وسَلَّم-وهو في الصَّلاة فَفَرَّع بينهما». (٣٣) أي فَرَّقَ. وفَرَعَها وافْتَرَعَها: اقْتَضَّها. وَأَفْرَعَتْ: رأتِ الدَّمَ عندَ الوِلادَة أوْ في أوَّل ما حاضَتْ. وهو أوَّلُ صَيْدٍ فَرَعْنا دَمَه: أي صَبَبْناه. وأفْرَعَتِ الضَّبُعُ في الغَنَم (٣٤): أفْسَدَتْ وأدْمَتْ، وكذلك أفْرَعَ اللِّجَامُ الفَرَسَ: أي أدْمى فاه. ورُوِيَ عنهم: بِئسَ ما أفْرَعْتَ: أي ابْتَدَأْتَ. وأفْرَعُوا الفَرَعَةَ واسْتَفْرَعوا وفَرَّعُوا: نَحَرُوْها. والفَرَعَةُ: أوَّل نِتَاج الناقَة، وكانوا يَتَبَرَّكُونَ بنَحْرِه. وقيل: كانوا إِذا بَلَغَ الابِلُ المائةَ نَحَروا واحِداً وأُطْعِمَ الناس وهو الفَرَعَة. ويُقال: أَفْرَعَتِ الابِلُ: أي نُتِجَتِ الفَرَعَ. وأفْرَعُوا: فَعَلَتْ إبِلُهم ذلك (٣٥). والفَرَعُ: القِسْم. وأتَيْتُه في فَرْع (٣٦) الضُّحى: أي في أوَّله.

стр. 473

وفَرَعَةُ (٣٧) الجَبَل وفارِعَتُه: قُلَّتُه. والفُرْعَانُ: الشِّعَابُ في الجِبَال، والواحِدُ: فَرَعٌ. والفَرَعَةُ: القَمْلَةُ الصَّغيرة، وقيل الكَبيرة، والجَميعُ: الفَرَعُ. ويقال: الفَرْعَةُ -بِسُكُون الرّاء-؛ والفَرْعُ الجَمْع، ومنه: حَسَّانُ [بن] الفُرَيْعَة (٣٨). والفَرَعَة (٣٩): جِلْدَةٌ تُزَادُ في القِرْبَة أو الجِراب إِذا ضَاقَ. وأُفْرِعَ بِسَيِّد بَني فلانٍ: أي (٤٠) أخَذُوه. وأفْرَعُوا: انْتَجَعُوا في أوَّل الناس. ووَادٍ مُفْرِعٌ: كَفَى أهْلَه. وأفْرَعَ فلانٌ: طالَ وارتَفَعَ. وأفْرَعْتُ به فما أحْمَدْتُه: نَزَلْتُ به. وفارِعَةُ الوادي: أعْلاه. والفَرْعُ: أعْلى كُلِّ شيءٍ. وقَوْسٌ فَرْعٌ (٤١): إِذا اتُّخِذَتْ من رَأْسِ القَضِيْب. والفَرْعُ (٤٢): المالُ المُعَدُّ. والشَّعَرُ؛ جميعاً، يُقال: فَرِعَ وهو أفْرَعُ وفارِعٌ، والجَميعُ: الفُرْعَانُ. وفَرْعَةُ الطَّريْق وفارِعَتُه: حَوَاشِيْه. وقيل: الفارِعَةُ: ما ارْتَفَعَ منه وظَهَرَ؛

стр. 474

والجَميعُ: الفَوَارِعُ. والفَرْعَاءُ والمَفْرَعُ مِثْلُه. وهو مُفْرَعُ (٤٣) الكَتِفِ؛ أي عَرِيْضُها. وتَفَرَّعْتُهم: تَزَوَّجْتَ في سادَتِهم. والمُفْرَعُ (٤٤): الطَّويلُ من كُلِّ شَيءٍ. وفَوَارِعُ: مَوَاضِع (٤٥). وفارِعٌ: اسْمُ حِصْنٍ كان بالمَدينَةِ لحسّان بن ثابِت. فأمّا قَوْلُ الهُذَليِّ (٤٦): وذَكَّرَها فَيْحُ نَجْمِ الفُرُوْع … (٤٧) فهي فُروعُ الجَوْزاء، وهو أشَدُّ ما يَكون من الحَرِّ. ويُرْوى: الفُرُوْغِ (٤٨)؛ بالغَيْن مُعْجَمَةً. وقَوْلُ أُمَيَّةَ: حَيِّ داوودَ وابنَ عَادٍ ومُوسى … وفُرَيْعٌ بُنْيَانُه بالثِّقَالِ (٤٩) فيُقال: أرادَ ب «فُرَيْعٍ» فِرْعَوْنَ (٥٠).

стр. 475

رفع: المَرْفُوْعُ من سَيْرِ الفَرَس: دُوْنَ الحُضْر وفَوْقَ المَوْضوع، ويُقال: ارْفَعْ من دابَّتِكَ. والرَّفْعَةُ: مِثْلُ جَرْي الفَرَس إِذا فَعَلَه البَعيرُ. ورافَعَني فلانٌ وخافَضَني: داوَرَني كُلَّ مُدَاوَرَةٍ. ورَفُعَ رَفَاعَةً فهو رَفِيْعٌ. ورَفَّعَ الحِمَارُ في العَدْو: إِذا كان بعضُه أرْفَعَ من بعضٍ. والرَّفِيْعَةُ: ما تَرْفَعُه على غيرك عند السُّلْطان. والرِّفْعَة: نَقِيْضُ الذِّلَّة. والرِّفَاعَةُ (٥١): ما تُنَفِّجُ به المرْأَةُ عَجِيْزَتَها. وأرْفَعَ بهم: اتَّقى عليهم (٥٢). ورَافَعْتُه: تارَكْتَه. ورَفَّعْتُهم: باعَدْتَهم في الحَرْب. ورَفَعْتُه رَفْعاً: خَبَأْتَه وَأَحْرَزْتَه. وقيل: في قَوْل جَرير: رَفَعْنَ … الكُسَا والعَبْقَرِيَّ المُرَقَّما (٥٣) اتَّخَذْتَها رَفِيْعَةً فاخِرة. وفي صَوْتِه رَفَاعَةٌ ورُفَاعَةٌ (٥٤): أي ارتِفاعٌ.

стр. 476

ورَفَعْتُه: نَسَبْتَه، ومنه: حدِيْثٌ مَرْفُوْعٌ. وهذا زَمَنُ رَفَاعِ الزَّرْعِ ورِفَاعِه: وذلك حين يُحْصَدُ فَيُرْفَع. عفر: عَفَرْتُه في التُّراب عَفْراً؛ وعَفَّرْتُه واعْتَفَرْتُه: مَغَثْتَه. واسْمُ التُّراب: العَفَرُ. وعافَرَه: صارَعَه. وما على عَفَرِ الأرْض مِثْلُه: أي على وَجْهِها، ويُجْمَعُ على الأعْفَار، ومنه: يَعْفُرُ: اسْمُ رَجُلٍ. والعُفْرَةُ: غُبْرَةٌ في حُمْرَة، يُقال: رَمْلٌ وظَبْيٌ أعْفَر. واليَعْفُوْرُ: الخِشْفُ؛ لكَثْرَة لُزُوقِها بالأرض. وعَفَّرَتِ الوَحْشِيَّةُ وَلَدَها: مَرَّنَتْه على الفِطام شَيْئاً شيئاً، ومنه العَفِيْرُ من النِّساء: وهي التي لا تُهْدِي لأحَدٍ شيئاً. وَسَوِيْقٌ عَفِيْرٌ وعَفَارٌ: غيرُ مَلْتُوتٍ. وَطَعَامٌ عَفَارٌ: غيرُ مَأْدُوْمٍ. والعَفِيْرَةُ: دُحْرُوْجَةُ الجُعَل. ووَقَعَ في عَافُوْرِ شَرٍّ وشَرٍّ عافُوْرٍ أيضاً: أي في مَتْلَفَةٍ. والعُفُرَّةُ: المُخْتَلِطُونَ من النّاس. وعُفُرَّةُ الحَرْبِ والشَّرِّ؛ ويُقال عَفُرَّةُ -بفتح العَيْن أيضاً-: شِدَّتُهما. والعَفْرُ: زَرْعُ الحُبُوب. والسَّقْيُ بَعْدَ الزَّرْع، جَميعاً والعَفَارُ: تَلْقِيْحُ النَّخْل، وقد عَفَرْتُه. ورَجُلٌ عِفْرٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرَاةٌ (٥٥) وعِفْرِيْتٌ وعَفَرْنى وعَفَارِيَةٌ (٥٦): أي خَبِيْثٌ [/٣٨ أ] مُنْكَر. وامْرَأةٌ عِفْرَةٌ (٥٧). وهو أشَدُّ عَفَارَةً منه. وقد عَفُرَ واسْتَعْفَرَ. ويُقال

стр. 477

للأسَد: عِفْرٌ وعَفَرْنى وعَفَرْفَرَةٌ. وناقَةٌ عَفَرْناةٌ: شَدِيْدَةٌ. ورَجُلٌ عِفِرٌّ. ولَيْثُ عِفِرِّيْنَ: أي لَيْثُ لُيُوْثٍ. وقيل: عِفِرِّيْنُ مَوْضِعٌ نُسِبَ إليه. قال الأصْمَعي: لَيْثُ عِفِرِّينَ: دابَّةٌ كالحِرْباء يَتَحَدّى الرّاكِبَ ويضربُ بذَنَبه. ويُقال: هو لَيْثُ عِفِرِّينَ؛ في المَدْح والذَّمِّ مَعاً. والعِفْرِيَةُ والعِفْرَاةُ (٥٨) جَميعاً: شَعَرُ وَسَطِ الرَّأس. والعِفْرِيَةُ: عُرْفُ الدِّيْك. والعَفَارَةُ: شَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الزَّنْدُ، والجَميعُ: عَفَارٌ. ويُجْمَع العَفَارُ على العُفْر (٥٩). وفي مَثَلٍ: «لكُلِّ شَجَرٍ نارٌ واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَارُ (٦٠)». ومَعَافِرُ (٦١) العُرْفُطِ: ما يَخْرُج شِبْه الصَّمْغ. ومَعَافِرُ: قَبِيْلَةٌ من اليمَن. وعَفَارٌ: اسْمُ رَجُلٍ تُنْسَب اليه النِّصَالُ، يُقال: نَصْلٌ عُفَارِيٌّ (٦٢). والعَفَرّى (٦٣) والعَفَرْنى (٦٤): الغَليظُ العُنُق. والعَفْراءُ: لَيْلَةُ ثَلاثَ عَشْرَة. ولَيالٍ عُفْرٌ: بِيْضٌ. والعُفْرُ: الغَنَمُ البِيْضُ الجُرْدُ. وقَوْمٌ مُعْفِرُوْنَ: غَنَمُهُم كذلك، وهُذَيْلٌ من بين العَرَب كلِّها مُعْفِرَة. و ١٦ - في

стр. 478

الحديث: «حَتّى تَرى عُفْرَةَ إبْطَيْه» (٦٥). أي بَيَاضَهما. ولَقِيْتُه عن عُفْرٍ (٦٦): أي بَعْدَ شَهْرٍ. وشَرَفُهُ عن عُفْرٍ: أي حَدِيْثٌ. وهُذَيْلٌ تقول: جاءني بكلامٍ لا عَفْرَ (٦٧) له ولا عَوِيْصَ (٦٨). وما أغْرَبَ عُفُورَه وعَوِيْصَه: أي معانيه. والعَفَرُ: السُّهَامُ؛ وهو من الشَّمْس ما يُقال له مُخَاطُ الشَّيْطانِ ومُخَاطُ الشَّمْس. العين والراء والباء عرب: العَرَبُ العَارِبَةُ والعَرْباءُ: الخُلَّصُ. والعَرَبُ المُسْتَعْرِبَة: الذين دَخَلُوا فيهم بَعْدُ. وتَصْغيرُ العَرَبِ: عُرَيْبٌ بغَير الهاء. وإنما سُمِّيَتْ ب «عَرَبَةَ» وهي بَأْجَتُهم (٦٩). وسُمِّيَ يَعْرُبُ لأنَّه أوَّلُ مَنْ تَعَرَّبَ؛ وهو أبو قَحْطان. وانَّ فيه لَعُرُوْبِيَّةً (٧٠): أي أعْرابِيَّةً. وأعْرَبْتُ عنه وعَرَّبْتُ: أفْصَحْت. وعَرَّبْتُ عنه: تَكَلَّمْتَ عنه. وعَرَّبْتُ الكلمةَ الفارسِيَّة.

стр. 479

والعَرَبَةُ: سَفِيْنَةٌ فيها أرْحَاء تَطْحَنُ. وفَرَسٌ مُعْرِبٌ: خالِصُ العَرَبِيَّة. ورَجُلٌ مُعْرِبٌ: صاحِبُ الخَيْل العِرَاب. وإبِلٌ عِرَابٌ: عَرَبِيَّة. والعَرُوْبَةُ: يَوْمُ الجُمُعَة، ويُقال: عَرُوْبَةُ اسْماً عَلَماً. والمَرْأةُ العَرُوْبُ: الضَّحّاكَةُ الطَّيِّبةُ النَّفْس، وقيل: المُحِبَّةُ لزَوْجِها، والجَميعُ: عُرُبٌ. وتَعَرَّبَتِ المرأةُ: تَغَزَّلَتْ (٧١)، و ١٧ - في حديث ابنِ عُمَر (٧٢): «ما أُوتِيَ أحَدٌ من مُعَارَبَةِ النِّساء ما أُوْتِيْتُ». أي مُغَازَلَتِهِنَّ. والعَرِبَةُ: الغَزِلَة. والعَرُوْبَةُ: الدَّعْوَةُ في الخِتَان. وعَرَّبْنا التَّيْسَ: خَصَيْناه. وقد عَرِبَ: أي وَرِمَ من الخِصَاء. والعَرَابةُ: عَسَلُ الخَزَمِ، وسُمِّيَ به لأنَّه يُقال لثَمرِه: العَرَابُ. والواحِدَةُ: عَرَابَةٌ. وقد أعْرَبَتِ الخَزَمُ: أثْمَرَتْ. ويُقال للمُتَهَلِّل الوَجْهِ: عَرَابَةٌ. وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ. والعَرْبُ: طِيْبُ النَّفْس. وبِئْرٌ عَرِبَة: كَثيرةُ الماء، والمَصْدَرُ: العَرَبُ. وماءٌ عَرِبٌ أيضاً. والعِرْبُ: الشِّرْب. والعَرَبَةُ: النَّفْس، والجَميعُ: العَرَبُ. وعَرِبَ عَرَباً (٧٣): اتَّخَمَ. ومنه: عَرِبَ (٧٤) الفَرَسُ: نَشِطَ، عَرَباً.

стр. 480

وعَرَّبْتُ عليه: خالَفْتَ. وعَرَّبْتُ بينهم: أفْسَدْتَ. وعَرَّبْتُه عليه: أنْكَرْتَه، و ١٦ - في الحديث (٧٥): «ما يَمْنَعُكُم أنْ لا تُعَرِّبُوا عليه». وعرَّبْتُه عنه (٧٦): مَنَعْتَه. والتَّعْرِيْبُ للدّابَّة: أنْ تُكْوى على أشَاعِرِها في مواضِعَ لِتَشْتَدَّ. وعَرِبَ الجُرْحُ: بَقِيَتْ له آثار بعد البُرْء إِذا تَوَسَّعَ وانْفَتَحَ (٧٧) له أعْلاه. وفَسَدَ داخِلُه أيضاً. وكذلك في فَسَاد المَعِدَة. وعَرِبَ الجَرَبُ: اشْتَدَّ وأعْيا الطِّلاءُ. ويُقال أيضاً: عَرِبَ البَعيرُ واسْتَعْرَبَ. وإبلٌ وغَنَمٌ عَرَابى. وبها عَرَبٌ: أي جَرَبٌ. وقَوْسٌ مُعَرَّبَةٌ: مُسْتَصْلَحَةٌ. والعِرْبُ: يَبِيْسُ البُهْمى، الواحدَة: عِرْبَةٌ. وأعْرَبْتُه وعَرَّبْتُه: أعْطَيْتَه العُرْبَانَ وأسْلَفْتَه. [والعَرَبُ والحَمَرُ: واحِدٌ. وهو [دَاءٌ (٧٨)] يُصِيْبُ الشّاةَ من العَجِيْنِ والدَّقيِق. تأكُلُ منه أكْلاً شَديداً حتّى يَنْتَفِخَ بَطْنُها] (٧٩). رعب: رَعَبْتُه رَعْباً ورُعْباً ورُعُباً (٨٠): خَوَّفْتَه، فارْتَعَبَ. والتِّرْعابَةُ: الفَرُوْقَة. وهو رَعِيْبُ العَيْنِ ومَرْعُوْبُها: يُقال في الجَبَانِ والشُّجَاع بِمنزِلةِ الهَيُوْب.

стр. 481

والرَّعْبُ: اللَّوْمُ. والتَّرْعِيْبُ والرَّعْبُ جميعاً: تَقْطِيْعُ السَّنَام. والقِطْعَةُ منه: رُعْبُوْبَة. ورَعَّبْتُ السَّهْمَ: أصْلَحْتَ رُعْبَه: وهو رُعْظُه. ورَعَبْتُه -بالتَّخْفيف-: كَسَرْتَ رُعْبَه. وجَمْعُ الرُّعْبِ: الرِّعَبَة. والمُرَعِّبُ: المُمْتَلِئُ سِمَناً. وكذلك المُرَعْبِبُ. ومنه أُخِذَتِ الرُّعْبُوْبَةُ من النِّساء: وهي الشَّطْبَةُ المُرْتَجَّةُ سِمَناً. والرُّعْبُ: القِصَارُ من الرِّجال، والواحِدُ: رَعِيْبٌ وأرْعَب. وسَيْلٌ راعِبٌ: يَمْلَأُ الواديَ. ومنه: حِسْيٌ مُتَرَاعِبٌ: أي واسِعٌ لا يَمْلأُه شَيْءٌ. وحَمَامَةٌ راعِبِيَّةٌ: شَديدةُ الرَّعْبِ وهو الصَّوْتُ؛ أو نُسِبَ إلى موضِعٍ. برع: بَرُعَ بَرْعاً (٨١) وبَرَاعَةً، يُقال ذلك للأَصِيْلِ الجَيِّدِ الرَّأْي. وتَبَرَّع بكَذا: أعطاه من قِبَلِ نَفْسِه. عبر: عَبَرَ الرُّؤيا عَبْراً وعِبَارَةً؛ وعَبَّرَها، جميعاً. وعَبَرَ النَّهْرَ عُبُوْراً وعِبْرَةً (٨٢). ومَعْبَرُه: شَطُّه. والمِعْبَرُ: سَفِينةٌ يُعْبَرُ عليها. وناقَةٌ عُبْرُ أسْفارٍ: لا تَزَالُ يُسَافَرُ عليها.

стр. 482

وهو عابِرُ سَبِيلٍ: أي مارُّ طَريق. وعَبَرَ الكِتَابَ: قَرَأه في نَفْسِه ولم يَرْفَعْ به صَوْتَه. وعَبَرَ الرَّجُلُ: ماتَ. وأُمُّه عابِرٌ: أي ثاكِلٌ. وأرَاه عُبْرَ عَيْنِه (٨٣): أي سُخْنَةَ عَيْنِه وما أبْكاه. ولأُمِّه العُبْرُ: أي العَبَرُ وهو الحُزْن. وقد عَبِرَ. وهو عَبْرَانُ. وهو عُبْرٌ لكُلِّ عَمَلٍ: أي يصلُحُ له. وعَبَّرْتُ عنه: تَكَلَّمْتَ عنه. وعَبَّرْتُ [/٣٨ ب] الدَّنانِيْرَ: وَزَنْتَها واحِداً واحداً. وعَبَّرْتُ به: شَقَقْتَ (٨٤) عليه. ومُعَبِّرٌ (٨٥): جَبَلٌ من جِبال الدَّهْنَاء (٨٦)؛ سُمِّيَ به لأنَّه يَشُقُّ على مَنْ يَسْلُكُه. وعَبَّرْتُ به: أهْلَكْتَه. وبه سُمِّيَتِ الشِّعْرى العَبُوْرَ؛ لأنَّها تُعَبِّرُ بالمال؛ إِذا طَلَعَتْ فَبِحَرِّها وإِذا (٨٧) سَقَطَتْ فَبِبَرْدِها. والعِبْرَة: الاعْتِبَار. وعَبْرَةُ الدَّمْعِ: جَرْيُه. والدَّمْعَةُ نَفْسُها: العَبْرَةُ أيضاً. واسْتَعْبَرَ: جَرَتْ عَبْرَتُه. والعُبْرِيُّ: ما ينبُت على شُطوط الأَنهار من السِّدْر، وقيل: هو الطَّويل.

стр. 483

والعُبْرُ: قَبيلةٌ. والعَبُوْرُ والمُعْبَرُ من الضَّان: الذي لم يُجَزَّ صُوْفُه سَنَةً؛ وقيل: سِنِين. وغلامٌ مُعْبَرٌ: أُخِّرَ خِتانُه. ومن كَلامِهم: بَنُو فُلانٍ لا يُعْبِرُوْنَ النِّساءَ: أي لا يَخْفِضُونَها (٨٨). والمُعْبَرُ من الشّاء: الذي لا يُخْصى. والتَّامُّ من كل شَيءٍ، يُقال: قَوْسٌ مُعْبَرَةٌ (٨٩) وسِقَاءٌ مُعْبَرٌ. [وبَعِيْرٌ مُعْبَرُ] (٩٠) الظَّهْرِ: لم يُصِبْه الدَّبَرُ. وخُفٌّ مُعْبَرٌ: واسِعٌ مُتَباعِدُ المَنْسِمَيْن. والمُعْبَرَةُ: النّاقةُ التي لم تُنْتَجْ ثلاثَ سِنين ليكونَ أصْلَبَ لها. والرِّخَالُ بعد الفِطام: عُبُرٌ. والواحِدَةُ: عَبُوْرٌ، وقد يُجْمَعُ على العَبَائرِ. وقَوْمٌ عَبِيْرٌ: كَثِيرٌ. وأنَسٌ عُبْرٌ (٩١). وقيل: العُبْرُ: الذين لا يَسْكُنونَ الاّ بُيُوْتَ الشَّعَر، وهم العِبْرانِيُّون. والعَبِيْرُ: الزَّعْفَرَانُ عند العَرَب، وقيل: أخْلاطٌ تُجْمَعُ بالزَّعفَران. والمَعَابِيْرُ: خُشُبٌ في السَّفينة منْصوبَةٌ يُشَدُّ اليها الهَوْجَلُ؛ وهي أصغَرُ من الأنْجَرِ تُحْبَسُ السَّفينةُ بها، الواحِدُ: مَعْبُورٌ. بعر: البَعِيرُ: يكونُ للذَّكَر والأُنثى جَميعاً؛ بِمَنْزِلَة الانْسان، ويُقال له بعِيْرٌ إِذا أجْذَعَ. والجَمْعُ: أبْعِرَةٌ وبُعْرَانٌ وأباعِر.

стр. 484

وبَعَرَ بَعْراً: يُقال للإِبِل ولكُلِّ ذي ظِلْفٍ ما خَلا البَقَرَ الأهْليَّ فإنه يَخْثي. ويُقال: بَعَرَ الأرانِبُ أيضاً. والمِبْعَارُ: الشّاةُ أو الناقَةُ تُبَاعَرُ إلى حالِبِها (٩٢)، وهو البِعَارُ؛ لأنَّه عَيْبٌ. والمَبْعَرُ: حَيْثُ البَعْرُ، وبَعَّرْتُه وأبْعَرْتُه: نَثَلْتَ ما فيه من البَعْرِ؛ والجَميعُ: المَباعِرُ. ربع: رَبَعَ بالمَكانِ: أقَامَ به، رَبْعاً. ورَبَعْتُهم رَبْعاً: كانوا ثلاثة فَصِرْنا أرْبَعَةً. وربَعْتُ الجَيْشَ رَبْعاً ومِرْباعاً ورِبْعَةً: أخَذْتَ رُبْعَ الغَنيمَةِ منهم، وجَمْعُ الرِّبْعَةِ: الرِّبَعُ، ولم يأتِ على وَزْن المِرْباع في تَجْزئة الشيء غيرُ المِعْشار. والأرْباعُ: جَمْعُ الرُّبْعِ من الغَنيمة. واسْمُ مَوْضِعٍ. والمِرْبَعُ: الذي يأخُذُ المِرْباعَ. ورُبِعَ وأُرْبعَ: حُمَّ رِبْعاً. وقد يُقال: رَبَعَتْ عليه الحُمّى وأرْبَعَتْ، وهي حُمّىً رِبْعٌ (٩٣). وهُمُ اليَوْمَ رَبْعٌ: أي كَثُروا (٩٤). وأكْثَرَ اللَّهُ رَبْعَكَ: أي أهْلَ بَيْتِك. والجَميعُ: رُبُوعٌ. والرَّبْعُ: الدّارُ بِعَيْنها. وتُجْمَعُ على الرُّبُوْع أيضاً. وحَمَلَ حَمَالةً كَسَرَ فيها رِبَاعَه: اي باعَ مَنَازِلَه.

стр. 485

والمَرْبَعُ: المَنْزِلُ في الرَّبيع خاصَّةً. وتَرَبَّعَ: أقَامَ رَبيعاً. والرَّبِيْعُ: النَّهْرُ الصَّغيرُ؛ وجَمْعُه: أرْبِعاءُ. والكَلَأُ أيضاً، ويُجْمَعُ حينئذٍ: أرْبَعَة. واسْتَرْبَعَ الغُبَارُ: سَطَعَ. وهو جَلْدٌ مُسْتَرْبعٌ: أي صَبُوْرٌ مُطِيْقٌ للشَّيْء قائمٌ به. وهو مُرْبعٌ: أي كَثيرُ النِّكاح. وإِنَّكَ لَتُرْبعُ عَلَيَّ: إِذا سَأَلَ ثمَّ ذَهَبَ ثمَّ عَادَ. وارْتَبَعَ ارْتِبَاعاً ورِبْعَةً: سَمِنَ من الرَّبيع. وأرْبَعَ إبله: رَعَاها في الرَّبيع. وأوْرَدَها الماءَ رِبْعاً أيضاً. والرِّبْعُ: أن تَحْبِسَ الابِلَ ثلاثة أيّامٍ ثم تُوْرِدَها الرابعَ. وإِذا أُرْسِلَتِ الابلُ فَتَرِدُ الماءَ كلَّما شَاءتْ بلا وَقْتٍ فهو الإِرْبَاعُ ايضاً، يقال: ترَكتها هَملاً مُرْبَعاً. وأرْبَعَ: وُلدَ له في شَبابِه. ووَلَدهُ رِبْعِيُّون. وكانوا ثلاثةً فأرْبَعُوا: أي صارُوا أرْبَعَةً، هذا من غيرِ أنْ تقولَ: رَبَعْتُ. وناقَةٌ مُرْبِعٌ: لها رُبَعٌ. وإذا لَقِحَتْ في أوَّلِ الرَّبيع أيضاً. وكذلك المِرْباعُ التي تُبَكِّرُ بالحَمْل. وجَمْعُ الرُّبَعِ -وهو ما نُتِجَ في الرَّبيع - الرِّبَاعُ. ويُقال: «ما لَهُ هُبَعٌ ولا رُبَعٌ (٩٥)». والمِرْبَاعُ: المكان الباكِرُ بالنَّبات. والمِرْبَعُ والمِرْباع: واحِدُ مَرَابِيْع النُّجُوم؛ وهي التي يرزُقُ الله المَطَرَ في وَقْت أنْوائها. والرُّبُعُ: المَطَرُ لا يَهْبِط منه سَيْلٌ. وهو جَمْعُ الرَّبيع. وقد يُسَمَّى الوَسْمِيُّ رَبيعاً أيضاً.

стр. 486

وأرْبَعُوا: وَقَعُوا في الرَّبيع. وارْتَبَعُوا: أصابُوا رَبيعاً. ويَوْمٌ رَابعٌ: من الرَّبيع (٩٦)؛ كما يُقال يَوْمٌ صَائفٌ: من الصَّيْف. وعامَلْتُه مُرَابَعَةً: أي رَبيْعاً إلى رَبيع (٩٧). وأرْبَعَني من دَيْنٍ عَلَيَّ: أي أنْعَشني، وكأنَّه من رُبِعَتِ الأرْضُ: أصَابَها الرَّبيعُ. ورَجُلٌ مُرْتَبِعٌ ومَرْبُوعٌ ورَبْعَةٌ: ليس بِطَوِيلٍ ولا قَصيرٍ. وكذلك رُمْحٌ مَرْبُوعٌ. والمِرْباعُ والمَرْبُوْعُ: الحَبْلُ على أرْبَع قُوى. والرَّبْعَةُ: الجُوْنَة. واليَرَابِيْعُ: لَحْمُ (٩٨) المَتْنِ؛ على التَّشْبِيه، كأنَّ بَضِيْعَه حين يَتَحَرَّكُ يَرَابِيْعُ تَنْزُو. وأرْضٌ مَرْبَعَةٌ: كَثيرةُ اليَرابِيْع. وجاء وعَيْناه [تَدْمَعان] (٩٩) بأرْبَعَةٍ: أي يَسِيْلُ من نَواحيها. ورَبَعَ الحِمارَ: شَواه في الماء إذا (١٠٠) أدْخَلَ قَوائمه الأرْبَعَ فيه. وهذا الصَّبِيُّ رابعُ بَطْنِ أُمِّه: أي رابعُ أَوْلادِها. والرَّبِيعَةُ: الصَّخْرَةُ تُشَالُ، وبها سُمِّيَتْ رَبِيعَة. وقد رَبَعْتُها وارْتَبَعْتُها: أشَلْتَها. والرَّبِيْعَةُ: البَيْضَةُ من السِّلاح.

стр. 487

ويقال: ارْبَعْ على ظَلْعِكَ وعلى نَفْسِك وعليكَ-وكلُّها واحِدٌ-: أي انْتَظِرْ. ويَوْمُ الأرْبِعَاءِ [/٣٩ أ] والأرْبَعَاء -بفَتْح الباء-والإِربِعاءِ -بكَسْر الهَمْزة-، ويُجْمَعُ على الأرْبِعَاوات والأرَابِيْع. و [يُقال] (١٠١) في جَمْعِ رَبيع الأوَّل ورَبيع الآخِر: هذه الأرْبِعَةُ الأوائلُ والأرْبِعَةُ الأواخِر. وسُمِّيَ الرَّبَاعِيَتَانِ من الأسْنان لأنَّهما مع الثَّنِيَّتَيْنِ أرْبَعَةٌ. وأرْبَعَ الفَرَسُ: ألْقى رَبَاعِيَتَه. وهو رَبَاعٌ، والجَمْعُ: رُبْعٌ. وارْتَبَعَتِ الناقَةُ وأرْبَعَتْ: اسْتَغْلَقَ رَحِمُها فلم تَقْبلِ الماءَ. والرَّبَعَةُ: أقْصى غايةِ العَدْو، وقيل: عَدْوٌ ليس بِشَدِيدٍ فوق المَشْيِ فيه مَيَلانٌ. وما لَكَ تَرْتَبعُ: أي تَعْدُو. ورَبَعُوا: رَفَعُوا في السَّيْر. والرَّبَعَةُ: حَيٌّ من بني أَسْدٍ (١٠٢). وتَرَبَّعْتُه ورَبَعْتُه: حَمَلْتَه. ورابَعْتُه: أَخَذْتُ بيدِه وأَخَذَ بيَدي تحت الحِمْل ورفَعْناه على البَعير. والمِرْبَعُ والمِرْبَعَةُ: خَشَبَةٌ تُشَالُ بها الأحْمَالُ. ورِبَاعَةُ الرَّجُلِ: قَوْمُه. وما فيهم أَحَدٌ يَضْبِطُ رِباعَتَهم (١٠٣): أي أَمْرَهُم. والنّاسُ على رَبِعَاتِهم ورِباعَتِهم: أي على استِقَامَتِهم. وتَرَكْنَاهم على سَكِنَاتِهم ورِبَاعَتِهم: أي على (١٠٤) حالهم وكانت حَسَنَةً ولا

стр. 488

يُقال في غير الحَسَنَة. وقيل: معناه حيثُ يَسْكُنون ويَرْتَبِعون. وهو على رِبَاعَةِ قَوْمِهِ: أي هو سَيِّدُهم. والرَّبَاعَى: العِيَرَاتُ يَمْتَارُوْنَ عليها في أوَّل الرَّبِيْع. ويُقال: امْتَارُوْا في المِيْرَةِ الرِّبْعِيَّةِ. والرِّبْعِيَّةُ (١٠٥): باكُوْرَةُ الأثْمار. ورِبْعِيَّةُ المَجْدِ: قَدِيمُه. والرَّوْبَعُ والرَّوْبَعَةُ: دَاءٌ يَأْخُذُ الفِصَالَ في مَنَاكِبِها، وقيل: في أكْبادِها. والرَّوْبَعُ: القَصِيرُ العُرْقُوْبِ من الفُصْلان، وقيل: النّاقِصُ الخَلْقِ. وقَعَدَ الأرْبُعَاءَ والأرْبُعَاوى (١٠٦) والأرْبُعَاواءَ: إذا تَرَبَّعَ في الجُلُوْس. ومَشَى الأرْبُعَاءَ (١٠٧): إذا أسْرَعَ؛ وكأنَّه من الرَّبَعَة. وبَيْتٌ أُرْبُعَاوى (١٠٨) وأُرْبُعَاوَاءُ (١٠٩): إذا كانَ على أرْبَعَة أعْمِدَةٍ. العين والراء والميم عمر: العَمْرُ والعُمُرُ: السَّحُوْقُ من نَخْل السُّكَّر. والعَمْرُ -واحِدُ العُمُوْرِ -: اللَّحْمُ الذي بين الأسْنَان. ومنه: عَمْروٌ: اسْمُ رَجُلٍ.

стр. 489

والعَمْرُ والعُمْرُ: الحَيَاةُ. والبَقَاءُ، ومنه: لَعَمْرُ الله وعَمْرَكَ الله. وعَمَّرْتُكَ الله: يَعْني ذَكَّرْتُكَ الله. والعَمْرَانِ: اللَّحْمَتَانِ المُتَدَلِّيَتَانِ على اللَّهاة. والعَمْرُ: الشَّنْفُ. وعَمْرَتا الفَرَسِ: عَظْمانِ صَغِيران في أصْلِ لِسانِه، ومنهم مَنْ يُسَمِّيهما: العُمَيْمِرَيْنِ كأنَّه تَصْغِيرُ عَمْرَيْنِ. والعُمْرَى: أنْ تُعْطِيَ البَعيرَ أو غيره رَجُلاً فتَقول: هُوَ لَكَ عُمْرَكَ. وقد عَمَّرْتُه (١١٠) وأعْمَرْتُه كذا. و ﴿فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً﴾ (١١١). ويُكَنّى الفَقْرُ: أبا عَمْرَةَ. والعِمْرِيَّةُ (١١٢): صِنْفٌ من التَّمر. ويقولون للجِنِّ (١١٣) إذا أرادُوا أنَّه يَسْكُنُ مع النّاس: عَامِرٌ، والجَميعُ: عُمَّارٌ، ومنه يُقال: عُمّارُ الدّار. والعَامِرُ: جِرْوُ الضَّبُع، ولذلك كُنِّيَتْ بأُمِّ عَامِرٍ (١١٤). ويقولون: تَرَكْتُهم سامِراً بِمَكانِ كذا وعامِراً: أي مُقِيْمِيْنَ مُجْتَمِعِين (١١٥).

стр. 490

والعَامِرُ: ضِدُّ الغامِر، يُقال: أعْمَرَ الله مَنْزِلَكَ (١١٦) وعَمَرَه، ولا يُقال أَعْمَرَه زَيْدٌ ولكنْ عَمَرَه. واسْتَعْمَرَ النّاسُ الأرْضَ فَعَمَرُوْها عِمَارَةً. وأعْمَرَها الله: أي جَعَلَها تُعْمَرُ عُمْراناً. وأعْمَرْتُ المكانَ: وَجَدْتَه عامِراً. وكُنْتُ بِمَعْمَرٍ تَرْضاه: أي بِمَنْزِلٍ. وعَمِرُوا: طالَ عُمُرُهم. وعَمَّرَهُم الله. وتَرَكْتُهم في عَوْمَرَةٍ: أي في صِيَاحٍ واقْتِتَالٍ وغَضَبٍ. وقد عَوْمَرُوا. وبينهم عَوْمَرُ شَرٍّ (١١٧). وما لَكَ مُعَوْمِراً بالنّاس على بابي: أي جامِعَهم وحابِسَهم. واليَعَامِيْرُ: التُّيُوْسُ الأهْلِيَّةُ. والجدَاءُ. والتِّيْنُ. والواحِدُ: يَعْمُوْرٌ. والمُعْتَمِرُ: الحَزِيْنُ، قال: اذا الحَمَامَةُ ناحَتْ ظَلْتُ مُعْتَمِراً … على فَضَالَةَ تَبْكيني وأبْكِيْها والمُعْتَمِرُ: المُعْتَمُّ. والعَمَارَةُ: العِمَامَة، والجَميعُ: العَمَارُ. والعَمْرَةُ (١١٨): العِمَّةُ. والمُعْتَمِرُ: الزّائر، ومنه: العُمْرَةُ في الحَجِّ (١١٩). والعُمْرَةُ: أنْ تَبْنِيَ بالمَرْأة في أهْلِها، فإن نَقَلْتَها الى أهْلِكَ فذلك العُرْسُ. والعَمَارُ: التَّحِيَّةُ، يُقال: عَمَّرَكَ الله: أي حَيّاكَ. والرَّيْحَانُ. والعَمَارَةُ والعِمَارَةُ -جميعاً-: الحَيُّ العَظيمُ يُطِيقُ الانْفِرَادَ، وكذلك العَمِيْرَةُ. وقيل: هُما-جَميعاً-البَطْنُ.

стр. 491

والعُمْرِيُّ: مِثْلُ العُبْرِيِّ من السِّدْر، وقيل: هو القَديمُ الذي أتى عليه عُمْرٌ. والعُوَيْمرَانِ: الصُّرَدَانِ في اللِّسان. والعُمُوْرُ: حَيٌّ من عَبْدِ القَيْس. وعَمْرو: اسْمُ شَيْطانِ الفَرَزْدَق. وعُمَارَة (١٢٠) وعَمْرَةُ: اسْمَان. معر: مَعِرَ الظُّفُرُ مَعَراً: أصَابَه شَيْءٌ فَنَصَلَ. ومَعِرَ رَأْسُهُ: ذَهَبَ الشَّعَرُ عنه. وخُلُقٌ مَعِرٌ زَعِرٌ، وفيه مَعَارَةٌ. ورَجُلٌ مَعِرٌ: بَخِيلٌ. وكَثِيرُ المَسِّ (١٢١) للأرْض. وهو أَمْعَرُ الشَّعَرِ وبه مُعْرَةٌ: لِلَوْنٍ يَضْرِبُ الى الحُمْرَة. وتَمَعَّرَ لَوْنُه: تَغَيَّر واصْفَرَّ. وأمْعَرَتِ الأرْضُ: قَلَّ نَباتُها. وأَمْعَرَ الرَّجُلُ: افْتَقَر. رعم: رَعَمَتِ الشّاةُ؛ وهي رَعُوْمٌ؛ وبها رُعَامٌ: لِدَاءٍ يأْخُذُ في أَنْفِها يَسيلُ منها شَيْءٌ. ورَعَمَ الشَّمْسَ: رَقَبَ غَيْبُوبَتَها. وعَيْنٌ بها رَعَامٌ: أي حِدَّةُ نَظَرٍ. والرُّعْمُومُ: المَرْأة النّاعِمَة.

стр. 492

والرَّعُوْمُ: النَّفْسُ لأنها تُؤمِّل أن تَعِيشَ. والشَّديدُ الهُزَالِ، وقد أَرْعَمَتِ الشّاةُ [/٣٩ ب]. ورَعِمَتِ الأنْفُ: سَال رُعَامُها وهو مُخَاطُها. ورَعَّمَه: مَسَحَ رُعَامَه. وتقول هُذَيْلٌ في الشَّتْم: أنتَ رُعَامَةٌ؛ إذا شَبَّهُوه بِنَعْجَةٍ. وأُمُّ رِعْمٍ: من كُنَى الضَّبُع. ورَعُوْمٌ ورِعْمٌ: من أسماء النِّساء. عرم: عَرَمَ عَرَامَةً وعُرَاماً. وهو عارِمٌ عَرِمٌ. وعَرَمْتُه: أصَبْتَه بِعَرَامَةٍ وشَرٍّ. ورَجُلٌ عَرَّامٌ. وعُرَامُ الجَيْش: حَدُّهم وكَثْرَتُهم. والعُرَامُ: جَمْعُ العَرْم وهو العَظْمُ عُرِمَ ما عليه من اللَّحْم عَرْماً: أي أُكِلَ. وتَعَرَّمْتُه: تَعَرَّقْتَه (١٢٢). والعُرَامَةُ والعَرَمُ (١٢٣): اللَّحْم. وبَقِيَّةُ القِدْر. والدَّسَمُ أيضاً (١٢٤). وعُرَامَةُ العَوْسَجِ (١٢٥): ما سَقَطَ من قِشْرِه. وغُلامٌ أعْرَمُ: أقْلَفُ. والأعْرَمُ: الذي فيه بَياضٌ وسَوادٌ. وقد عَرِمَ عَرَماً. والاسْمُ: العُرْمَة. وحَيَّةٌ عَرْماءُ: مُنَقَّطَةٌ بِبَياضٍ وحُمْرَة.

стр. 493

والعُرْمَةُ من النّاس: الجَمَاعَة. والعَرِمُ: الجُرَذُ الذَّكَرُ. وإذا خَلَط الشَّعِيرَ بالحنطةِ قيل: عَرَّمَه. والعَرَمَةُ: الكُدْسُ (١٢٦) المجْموعُ غيرُ المَدْرُوسِ (١٢٧). وقد عَرَّمْناه. والعَرِمَةُ: مِثْلُ المُسَنّاة، والجَميعُ: العَرِمُ، ومنه: سَيْلُ العَرِمِ. والعَرَمْرَمُ: الجَيْشُ الكَثير. ودَارَةُ عُوَارِم (١٢٨): من دارات الحِمَى. وعُوَارِمُ: هِضَبٌ، وماءٌ لِبَني جَعْفَرٍ. والعُرَيْمَةُ: فَلاةٌ فيها مِيَاهٌ مِلْحَة. رمع: رَمَعَ رَمْعاً وَرَمَعَانَاً: تَحَرَّكَ، ومنه: الرَّمّاعَةُ: وهي التي تَتَحَرَّكُ من رَأْس الصَّبيّ ويافُوْخِه. والاسْتُ، جَميعاً. وبه رُمَاعٌ: أي صُفَارٌ. وهو مَرْمُوْعٌ. وقَبَحَ الله أُمّاً رَمَعَتْ (١٢٩) به: أي رَمَتْ عندَ الوِلادَة. ورَمَعَتْ عَيْنُه بالبُكاء وأرْمَعَتْ (١٣٠): سَالَتْ. وَدَعْهُ يَتَرَمَّع في طُمَّتِه: أي يَتَسَكَّع في ضَلالته. وتَرَمَّعَ أَنْفُه من الغَضَب: أي كأنَّه يُرْعَد.

стр. 494

ورَمَعَ رَأْسَه رَمَعاناً (١٣١): نَفَضه. ورَمَعَ: بَرَقَ، ومنه اليَرْمَعُ: وهي الحَصَى البِيْضُ لها تَلألُؤ، والواحِدَةُ: يَرْمَعَةٌ. وقيل: هي حِجارَةٌ رِخْوَةٌ تَتَفَتَّتُ. ويُقال للمَغْموم المُنْكَسِر إذا عَبِثَ: «تَرَكْتُه يَفُتُّ اليَرْمَعَ (١٣٢)». وفي المَثَل: «كَفّا مُطَلَّقَةٍ تَفُتُّ اليَرْمَعَا (١٣٣)». وأتانا بِمُرَمَّعَاتِ الأخْبار ومُرَمَّآتٍ أيضاً: أي بالباطِل. ومَرَّ يَرْمَعُ رَمْعاً وَرَمَعاناً: لِضَرْبٍ من السَّيْر. مرع: أَمْرَعُوا: أَصابُوا الكَلأ، وفي المَثَل (١٣٤): «أَمْرَعْتَ فَانْزِلْ». ومَكانٌ مَرِيْعٌ. وقد مَرُعَ مَرْعاً. وأمْرَعَ الوادي: أكْلأ. والاسْمُ: المَرَعُ. ومَرَعْتُ الدابَّةَ مَرْعاً: أَرْسَلْتَها. وَرَجُلٌ مَرِعٌ ومُتَمَرِّعٌ: أي طَلَبَ المَرَعَ. وهذه أُمْرُوعَةٌ من الأرض: اذا كانتْ خَصِبَةً. وأرْضٌ أُمْرُوعَةٌ أيضاً، والجَميعُ الأمارِيْعُ. والمُرْعَةُ والمِرَاعُ: الشَّحْمُ والسِّمَنُ لأنَّه من الإِمراع يكون. والمُرْعَةُ -بسُكون الراء وفَتْحِها-: طائرٌ كالسَّمَاني إلاّ أنَّه أطْوَلُ عُنُقاً، والجَميعُ: المُرَعُ والمِرْعَانُ. وقيل: هي طائرٌ طَويل الرِّجْلَيْن يَقَعُ في المَطَر من السَّماء. ومَرَعْتُ شَعَرَه: رَجَّلْتَه ودَهَنْتَه. ويُقال بالغَيْنِ مُعْجَمَةً أيضاً. وَمَرَعَ بغائطِه وبَوْلِه: رَمى بهما من الخَوْف.

стр. 495

والمَرْعُ في السَّلْحِ (١٣٥) كالذَّرْع. وامَّرَعَ (١٣٦) في البِلاد: ذَهَبَ. وَتَمَرَّعَ: أَسْرَعَ. و ١٦ - في الحديث: «غَضِبَ غَضَباً حتى خُيِّلَ أنَّ أَنْفَه يَتَمَرَّع (١٣٧)». قال أبو عُبَيْد: ليس بشَيْء؛ إنما هو: يَتَرَمَّع (١٣٨)، ويجوز أن يكون على القَلْب منه إنْ صَحَّتِ الرِّوايةُ عنهم.

стр. 496

[العين واللام] (١) العين واللام والنون نعل: النَّعْلُ: سَمَكَةٌ بيضاء ضَخْمة الرأس في طُوْل ذِراعٍ. والذَّليلُ من النّاس. والعَقَبُ الذي تُلْبِسُه ظَهْرَ السِّيَةِ من القَوْس. والحَرَّةُ من الأرْض. والحَدِيْدَةُ التي في أسْفَلِ غِمْد السَّيف. ونَعَلْتُ الدابَّةَ (٢) وأَنْعَلْتُها [ونَعَّلْتُها] (٣) أيضاً، وكذلك خُفُّ البَعير. ونَعِلَ بكذا وانْتَعَلَ. وهو ناعِلٌ ومُنْعَلٌ (٤): أي ذو نَعْلٍ وخُفّ. ويُقال لِحَافِرِ الوَحْشِيِّ: نَاعِلٌ؛ لِصَلابَته. ووَدِيَّةٌ مُنْعَلَةٌ (٥): إذا قُلِعَتْ من أُمِّها بكَرَبِها. ورَمَاه بالمُنْعِلاتِ (٦): أي بالدَّواهي.
следующие страницы →