باب العين والقاف
(و. ا. ي)
عيق:
العَيْقَةُ: ساحِلُ البَحْر، وجَمْعُها: عَيْقَاتٌ (١).
ويُقال للمَرْأةِ إِذا لم تَحْظَ عند زَوْجِها: ما لاقَتْ عندَه ولا عاقَتْ، أي لم تَلْصَقْ بقَلْبِه.
وما يَعِيْقُ به الخَيْرُ: أي لا يَليقُ، قال الفَرّاء (٢): ما يَلِيْقُ به الخَيْرُ ولا يَعِيْقُ:
إتْبَاعٌ من كَلام بَني أسدٍ.
ويُقال: ضَيْقٌ لَيْقٌ عَيْقٌ (٣) على الاتْبَاع.
وعِيْق (٤): من أصْواتِ الزَّجْرِ، يَعِيْقُ (٥) في صَوْتِه.
عوق:
عَاقَه عَوْقاً وعَوَّقَه واعْتَاقَه: صَرَفَه عما أرادَه. ويُقال عَقَا وعَاقٍ في مَعْنى عَاقَ وعَائقٍ. وهو عُوَقَةٌ: ذو تَعْوِيْقٍ للنّاس عن الخَيْر. والمِعْوَقُ: الذي يَعْتاقُ كُلَّ شَيْءٍ فَيَذْهب به.
стр. 528
ورَجُلٌ عُوَّقٌ وعُوَقٌ: الذي لا يَزالُ تَعُوْقُه (٦) أمورٌ عن حاجَتِه. والذي إِذا هَمَّ بالشَّيءِ فَعَلَه، وكأنَّه من الأضْداد.
والعَوْقُ: الذي لا خَيْرَ عندَه.
وعَوْقٌ: مَوْضعٌ بالحجاز.
والعَوَقَةُ (٧): حَيٌّ من اليَمن.
والعَيُّوْقُ: نَجْمٌ أحمر بِحِيالِ الثُّرَيّا، وهو فَيْعُوْلٌ، يَجوزُ أنْ يكونَ من العَوْق والعَيْق جَميعاً.
وأعْوَقَ بي الدّابَّةُ أو الزّادُ: قَطَعَ.
وأعْوَقَ عَنّي: أعْوَصَني فلم أقْدِرْ عليه، وقد سَبَقَني، عَوَقاً وعَوَصاً.
والمُعْوِقُ: المُخْفِقُ المُعْوِزُ. والجائعُ ايضاً، وبه عَوَقٌ (٨) وعَوْلَقٌ بمعنىً.
ويُقال لِصَوْتِ الغُرَاب: عَاقِ عَاقِ، وغَاقِ [غَاقِ] (٩) بالغَيْنِ مُعْجَمَةً.
والعُوْقُ (١٠) والوَعْقُ-جميعاً-: اللَّقِسُ.
ويَعُوْقُ: اسْمُ صَنَمٍ لقَوْم نُوْح.
وعُوْقُ: والِدُ عُوْج.
وعق:
رَجُلٌ وَعْقَةٌ لَعْقَةٌ ووَعِقٌ لعِقٌ: أي لَقِسٌ نَكِدٌ. ووَعَّقَه: نَسَبَه إلى ذلك.
ويقال: به وَعْقَةٌ شَديدة.
стр. 529
والوَعِيْقُ والوُعَاقُ: صَوْتٌ يُسْمَعُ من فَرْج الدابَّةِ إِذا تَمَشَّتْ. وقد وَعَقَ.
وأوْعَقْتَني: أعْجَلْتَني. [و] (١١) وَعِقْتَ عَلَيَّ. والوَعِقُ: النَّزِقُ العَجْلانُ.
عقو:
يُقال للساحَةِ: عَقْوَةٌ وعَقَاة.
والعَقْوَةُ: شَجَرَةٌ، في لُغَة هُذَيْل.
والمُعْتَقي: الذي اذا لم يُنْبَطْ من قَعْر الرَّكِيَّة في الحَفْر اعْتَقى يَمْنَةً ويَسْرَةً. وكذلك يُشْتَقُّ في الكَلام فَيُعْتَقى فيه. والعَاقي: كذلك. وقَلَّما يُقال عَقَا يَعْقُو.
قعو:
القَعْوُ: البَكْرَةُ، وقيل: الخَشَبَتان عليهما المِحْوَرُ.
ورَجُلٌ قَعْوُ (١٢) الألْيَتَيْنِ: غَليظُهما، وقيل: اذا كانَ أرْسَحَ.
وأقْعى فَرَسَه: رَدَّه القَهْقَرى.
والأقْعى من الأُنُوف: الذي دَقَّ وطالَ في السَّماء غير أنَّ أوَّلَه أشَدُّ ارْتِفاعاً ثمَّ ما يَليه الى آخِرِه. والاسْمُ: القَعَا (١٣).
والقُعُوُّ والقَعْوُ: سِفَادُ البَعيرِ والظَّلِيمِ.
قوع:
قَاعَ قَوْعاً: خَنَسَ ونَكَصَ.
وقاعَ الفَحْلُ: سَفِدَ، ومنه قيل للذَّكَرِ من الأرانِب: قُوَاعٌ، لأنَّه سَفُوْدٌ.
стр. 530
وقَاعَ البَعيرُ قُوَاعاً: ضَلَعَ (١٤).
وتَقَوَّعَ الأمْرَ: عَلاهُ.
وقاعَةُ الدَّارِ: ساحَتُها.
والقَاعُ: الأرْضُ الواسِعَةُ المُسْتَوِيَةُ، والجَميعُ: الأقْوَاعُ والقِيْعَةُ والقِيْعَانُ.
والأُقَيَّاعُ (١٥): مَوْضِعٌ.
عقى:
تَعْقِيَةُ العُقَابِ وغيرِها من الطَّيْر (١٦): ارْتِفاعُها.
وعَقَّى بالسَّهْم: رَمى به في السَّماء.
وعَقَّيْتُه: أَتْبَعْتَه بالكَلام، يُقال: واجِهْني ولا تُعَقِّني.
وأعْقى الشَّيءُ: اشْتَدَّتْ مَرارتُه. قال الخارْزَنْجيُّ: فأمّا المَثَلُ: «لا تكُنْ خُلْواً فَتُسْتَرَطَ ولا مُرّاً فَتُعْقي (١٧)»، فَحَكاه يَعقوبُ بكَسْر القاف على الأوَّل، وأبو عُبَيْدٍ يَفْتَحُها (١٨) وفَسَّرَه على «تُلْفَظ». قال: ولا أدْري أيُقال أعْقَيْتُه لَفَظْتُه لِمَرَارَتِه أو عَقَيْتُه، فيكون مِثْلَ: أعْرَفَ الفَرَسُ وعَرَفْتُه وأَجَزَّ وجَزَزْتُه.
وعَقى الصَّبيُّ والبَهْمُ عَقْياً: خَرَجَ عِقْيُهُما.
وأعْقى عليهم: أي أتى بشَنَاعَةٍ.
стр. 531
والعِقْيَانُ: ذَهَبٌ يَنْبُتُ نَباتاً وليس ممّا يُسْتَذَابُ من الحِجارة.
وقع:
يقال للإِبل والدَّوابِّ إذا رَبَضَتْ: وَقَعَتْ. وكذلك يُقال: طَيْرٌ وُقَّعٌ ووُقُوْعٌ، [/٤٢ ب] ومنه النَّسْرُ الواقِعُ: وهو نَجْمٌ. وطائرٌ حَسَنُ الوِقْعَةِ، كما يُقال: الجِلْسة.
ومِيْقَعَة البازي: التي يُوْضَعُ عليها.
ووَقْعُ الشَّيءِ: ما يُسْمَعُ من وَقْعِه.
ووَقَعْتُه وَقْعاً: كَوَيْتَه وَقاعِ -على زِنَةِ حَذَامِ-: وهو الكَيُّ على الجاعِرَتَيْنِ، وقيل: من مُقَدَّم الرأسِ الى مُؤخَّرِه، وقيل: في الوَجْه.
ورَجُلٌ مُوَقَّعٌ: مُجَرَّبٌ.
وبَعيرٌ وطَريقٌ مُوَقَّعٌ: مُذَلَّلٌ.
وخُفُّها أوْقَعُ من خُفِّه: أي أَوْقَحُ (١٩).
والوَقِعُ: الذي يَشْتَكي لَحْمَ قَدَمَيْه، وقد وَقِعَ وَقَعاً.
والوِقَاعُ: طُرُقٌ في الجبال ضَيِّقَةٌ، الواحِدُ: وَقَعٌ.
والأوْقَعُ: اسْمُ شِعْبٍ لِوِقاعٍ فيه (٢٠).
والوَقَعُ -أيضاً-: المَكانُ المُرْتَفِعُ من الجَبَل (٢١). والسَّحَابَةُ الصَّغيرةُ (٢٢) تَنْشَأُ بَعْدَ إصْحَاء السماء.
стр. 532
والتَّوَقُّعُ: الحَذَرُ. والتَّنَظُّرُ، جَميعاً.
والاسْتِيْقَاعُ: تَخَوُّفُ ما يَقَعُ.
والتَّوْقِيعُ بالظَّنِّ والكَلامِ والرَّمْيِ: اذا أحْرَزْتَ (٢٣) الشَّيءَ لِتَقَعَ عليه، يُقال: وَقِّعْ: أي ألْقِ ظَنَّكَ.
والتَّوْقِيْعُ -أيضاً-: أثَرُ الرَّحْلِ والسَّرْجِ على ظَهْرِ المَرْكُوب. واقْبالُ الصَّيْقَلِ على السَّيْف بمِيْقَعَتِه يُحَدِّدُه، وسَيْفٌ وَقِيْعٌ، وقد اسْتَوْقَعَ: أنَى له الشَّحْذُ. وإذا أصَابَ الأرْضَ مَطَرٌ مُتَفَرِّقٌ فذلك تَوْقِيعٌ في نَباتها.
وَوَقَعْتُ (٢٤) الحَدِيْدَةَ: ضَرَبْتَها بالمِيْقَعَة وهي المِطْرَقَة. وتُسَمّى خَشَبَةُ القَصّارِ التي يُدَقُّ عليها: المِيْقَعَةَ.
والحَوَافِرُ تَقَعُ البَرَاحَ: أي تَطَأُهُ وتَضْرِبُه. وحافِرٌ وَقِيْعٌ: وَقَعَتْه الحِجارَةُ.
والوَقِيْعَةُ: مَنْقَعُ الماءِ، والجَميعُ: الوَقِيْعُ ثمَّ الوَقائعُ.
والوِقَاعُ: وَقعَاتُ الدَّهْرِ، جَمْعُ الوَقِيْعَةِ، وهي مِثْلُ الوَقْعَةِ.
والواقِعَةُ: النّازِلَةُ. وَوَقَعْتُ بهم وأوْقَعْتُ -لُغَتانِ-: واقَعْتَهم.
[وهو] (٢٥) وَقِعَةٌ في النّاسِ: أي يَقَعُوْنَ فيه (٢٦).
ووُقِعَ في يَدي: مِثْلُ سُقِطَ.
ويُقال: وَقَعَ الرَّبيعُ بالأرض، ولا يُقال سَقَطَ.
والوَقَعَةُ (٢٧): من بَني سَعْدِ بن هَوازِن أرِبّاءِ النبيِّ-صلّى الله عليه
باب العين والكاف
(و. ا. ى)
عوك:
أَهْمَلَه الخليل (١).
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: عَاكَ عليه عَوْكاً: كَرَّ عليه.
وعُكْتُ به: لُذْتُ به. وهو مَعَاكي.
وعِكْتُ (٢) عليه: تَثَقَّلْتَ إدْلالاً.
وليس عليه مَعَاكٌ (٣): أي ليس عنده احْتِمالٌ.
وإذا أخْطَأ على صاحِبه مَرةً بَعْدَ مَرَّةٍ واحْتَمَلَه فالمُخْطِي: عائكٌ عليه.
وأنا أعُوْكُ على مالِه: أي أرْجُوْهُ أنْ يَصِلَني منه مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ، ومنه (٤) قَوْلُهم: «إذا أعْيَاكِ جاراتُكِ فَعُوْكي على ذي بَيْتِكِ (٥)» أي عَوِّلي.
وعَاكَ الفَحْلُ النّاقَةَ: ضَرَبَها.
ولَقِيْتُه أوَّل صَوْكٍ وعَوْكٍ وبَوْكٍ: أي أوَّلَ شَيْءٍ جَرى، ويُقال: أوَّلَ شَيْءٍ زاحَمَ.
стр. 535
واعْتَوَكُوْا: ازْدَحَمُوْا.
عكو:
العُكْوَةُ: أصْلُ الذَّنَبِ، وقيل: ما فَضَلَ عن الوَرِكَيْنِ من أصْلِ الذَّنَبِ قَدْرَ قَبْضَةٍ. وعَكَوْتُ الذَّنَبَ عَكْواً: عَطَفْتَه وعَقَدْتَه. وجاء مُعَكِّياً: أي عند عُكْوَة الذَّنَب. وناقَةٌ عَكْوَاءُ الذَّنَبِ (٦): غَليظةُ العُقْدَةِ. وشَاةٌ عَكْوَاءُ: قد ابْيَضَّ ذَنَبُها.
وعَكَتِ الإِبِلُ: غَلُظَتْ. وإبِلٌ مِعْكاءٌ: غِلاظٌ شِدادٌ. وسِمَانٌ أيضاً.
وعَكَا مَرَابِضَ الشّاةِ وهي التي يكونُ فيها الثَّرْبُ: جَمَعَ بَعْضَها الى بعضٍ.
والعَكْوُ (٧): طيُّ القُطْنِ (٨) والغَزْلِ. وضَفْرُ (٩) الشَّعَرِ، والعُكْوَةُ:
النُّوْنَةُ، منه. وعَكَوْتُ بعضَه على بَعْضٍ: جَمَلْتَه (١٠)، ومنه العَكِيَّةُ: الرَّثِيْئةُ.
والعَكِيُّ من الضَّأْن والإِبِلِ: التي قد أَدْرَكَتْ وَصَلَحَتْ للحَمْلِ. وقد عَكَتْ.
وعَكَا الفَحْلُ النّاقَةَ: ألْقَحَها.
والعَكِيُّ: اللَّبَنُ الخاثِرُ، وقد تَعَكّى وعَكِيَ عَكَاً، ولا يكونُ العَكِيُّ الاّ من لَبَنِ الإِبِل.
والعَكِيُّ: السِّقَاءُ، قال (١١) حاتِمٌ:
لَدى شَجَراتٍ كالعَكِيِّ المُجَدَّلِ
وفَرَسٌ وَكِيْعٌ: شَديدٌ، وقد وَكُعَ وَكَاعَةً.
وَوَكِيْعٌ لَكِيْعٌ: أي لَئيمٌ، ويُقال له: الأوْكَعُ أيضاً. والوَكَعَةُ: اللِّئامُ.
ووَكِيْعٌ: اسْمُ رَجُلٍ.
كوع:
الكُوْعُ والكَاعُ: طَرَفا الزَّنْدَيْنِ في الذِّراع، فالكُوْعُ يَلي الإِبْهَام، والكَاعُ يَلي الخِنْصِرَ، كالكُرْسُوْع. فاذا عَظُمَ قيل: رَجُلٌ أَكْوَعُ، والمَصْدَرُ: الكَوَعُ.
والكَوَعُ -أيضاً-: يُبْسٌ في الرُّسْغَيْنِ وإقْبالُ احدى اليَدَيْنِ على الأُخْرى.
وكَاعَ العَقِيْرُ: كَاسَ.
وتَكَوَّعَ في الشَّوْك: مَالَ على هذه الرِّجْلِ مَرَّةً وعلى هذه أخْرى.
وكَوَّعْتُه: شِبْهُ أشْلَلْتُه.
والأكْوَعُ: اسْمُ رَجُلٍ [/٤٣ أ].
وعك:
أوْعَكَتِ الابلُ: ازْدَحَمَتْ.
وبَيْنَهم وَعْكَةٌ: أي اصْطِكَاكٌ وَتَدَافُعٌ.
وَوَعَكَتِ (١٧) الكِلابُ الصَّيْدَ: مَرَّغَتْه.
والوَعْكَةُ: مَعْرَكَةُ الأبْطال.
والوَعْكُ: مَغْثُ (١٨) المَرَضِ.
والوَعْكَةُ: الجَمَاعَةُ من الابل. والتَّباطُؤُ. واحْتِدامُ الحَرِّ، ومنه: يَوْمٌ وَعِكٌ.
ووَعَكَتْه الحُمّى، وهو مَوْعُوْكٌ: أي مَحْمُوْمٌ.
стр. 538
باب العين والجيم
(و. ا. ي)
عجو:
لَقِيَ ما عَجَاهُ: أي لَقيَ بَلاءً، وكأنَّه من عَجَا وَجْهَه عَجْواً. وعَجَاه - أيضاً-: إذا زَوَاه (١).
ورَجُلٌ أَعْجَى: غَليظُ ما بَيْنَ العَيْنَيْنِ.
وعَجَا البَعيرُ: شَرِسَ خُلُقُه.
والعُجَى: كُعُوْبُ الرُّمْحِ، والواحِدُ: عُجَاةٌ، قال:
يُشْرِعُ خَطِّياً تَرى فيه عُجَى …
والعُجَاوَةُ والعُجَاةُ: مِثْلُ العُجَايَةِ، وهي عَصَبَةٌ في رُسْغِ الدَّابَّةِ، والجَميعُ: العُجَايَاتُ والعُجَى.
وعَجِيَ الصَّبيُّ من أُمِّه يَعْجى عَجَىً (٢) فهو عَجِيٌّ: ماتَتْ عنه فأُحْثِلَ.
وعَجَتْه الأُمُّ عَجْواً: أَخَّرَتْ رَضَاعَه، ومنه المُعَاجَاةُ: وهو أنْ لا يكونَ للأُمِّ لَبَنٌ فَتُعَاجي الوَلَدَ تُعَلِّلُه بشَيْءٍ، والاسْمُ: العَجْوَةُ (٣).
стр. 539
والعَجْوَةُ: تَمْرٌ بالمَدينةِ من غَرْسِ النبيِّ-صلى الله عليه [وآله] (٤) وسَلَّم-.
عوج:
قُبَّةٌ مُعَوَّجَةٌ: مُتَّخَذَةٌ من العَاجِ، ويُجْمَعُ العاجُ على العِوَاجِ والعِياج. وما حَلِيْتُ عاجَةً ولا جَاجَةً (٥)، على الاتْباع.
وناقَةٌ عَاجٌ: مِذْعانُ السَّيْرِ.
وعَاجِ: زَجْرٌ للنّاقَةِ. وقد عَجْعَجْتُ بها.
والعُوْجُ من الخَيْل: التي في أرْجُلِها تَجْنِيْبٌ (٦).
وأعْوَجُ: فَحْلٌ كَريمٌ. و [يُقال] (٧): خَيْلٌ أَعْوَجِيَّةٌ.
وامْرَأَةٌ عَوْجَاءُ: هَوْجَاءُ، وفيها عَوَجٌ.
قال الفَرّاءُ: بَنُو دُبَيْرٍ (٨) يقولون: ما أعُوْجُ بكَلامِه عُؤُوْجاً بمَعْنى ما أعِيْجُ عُيُوْجاً.
وما عنده تَعْوِيجٌ عليهم: أي تَعْرِيجٌ.
وعُجْنا بالمَكانِ أَشَدَّ العِيَاجِ والعَوَجِ (٩): عَطَفْنا. وعُجْتُ الناقَةَ عَوْجاً.
وعَاجَ العُوْدُ: أي عَوِجَ.
وفي الدِّيْنِ والأمْرِ: عِوَجٌ. وفي العَصَا: عَوَجٌ. قال أبو عمرو: يُقال في الكُلِّ: عِوَجٌ، فأمّا العَوَجُ فَمَصْدَرُ عَوِجَ.
стр. 540
جوع:
هو جائعٌ نائعٌ: على الإِتْبَاع، وجَوْعَانُ.
وانِّي لأجُوْعُ الى مالي وأعْطَشُ: أي أشْتَاقُ.
وواحِدُ المَجَاوِعِ: مَجْوَعَةٌ وَمَجَاعَةٌ.
وهو مِنِّي على قَدْرِ مَجَاعِ الشَّبْعانِ: أي على قَدْرِ ما يَجُوْعُ.
وفي المَثَل (١٠): «سِمَنُ كَلْبٍ في جُوْعِ أهْلِه» أي عند وقُوع السُّوَافِ في المال.
وجع:
وجِعَ يَوْجِعُ ويَيْجِعُ وياجَعُ ويَيْجَعُ (١١). وهو يُوْجِعُه (١٢).
وضَرْبٌ وَجِيْعٌ: مُوْجِعٌ.
وتَوَجَّعْتُ له: رَثَيْتَ.
والوَجْعَاءُ: الدُّبُرُ.
عيج:
لا أعِيْجُ به عَيْجاً وعُيُوْجاً وعُيُوْجَةً (١٣): لا أرْضى.
عجى:
العُجْيَةُ: مِثْلُ العُجَايَةِ، وهي عَصَبَةٌ في رُسْغِ الدابَّة.
стр. 541
باب العين والشين
(و. ا. ي)
عشو:
العُشُوُّ (١): إتْيانُ نارٍ يُرْجى عندها خَيْرٌ.
والعاشِيَةُ: ما يأتي النّارَ لَيْلاً من الفَرَاشِ وغيرِه.
والعُشْوَةُ: الشُّعْلَةُ. والمُسْتَعْشِي: المُقْتَبِسُ. واعْتَشَى به: اسْتَضَاءَ.
ويُقال للظُّلْمَةِ والأمْرِ غير الرَّشِيْدِ: عُشْوَةٌ وعِشْوَةٌ وعَشْوَةٌ.
وعَشَّيْتَني (٢): أوْطَأْتَني عِشْوَةً. وأعْشَيْنا: دَخَلْنا في الظُّلْمَة.
والعَشْوَاءُ: بَمنزِلةِ الظَّلْماء. ويُقال: هو في عَشْوَاءَ من أمْرِه.
ومَضى من اللَّيْلِ عَشْوَةٌ (٣): أي ساعَةٌ من أوَّله إلى الرُّبْع.
والعِشْوُ: قَدحُ لَبَنٍ يُشْرَبُ ساعَةَ تَرُوْحُ (٤) الغَنَمُ أو بَعْدَه، وكأنَّه من العَشَا.
وأعْشَيْتُه: أعْطَيْتَه. وسَقَيْتَه، جَميعاً.
وعَشَّيْتُ عن الشَّيْءِ وضَحَّيْتُ (٥) عنه: رَفَقْتَ به.
وعَشَوْتُ عنه: صَدَرْتَ عنه.
стр. 542
وعَشَوْتُ إليه-وعَشَيْتُ [اليه] (٦) أيضاً-: قَصَدْتَه.
وعَشَا: فَعَلَ فِعْلَ الأعْشى. وهو يُعَشِّي بَصَرَه ويَعْشُوْه: يَجْعَلُه كالأعْشى وهو السَّيِّءُ البَصَر. والذي لا يُبْصِرُ باللَّيْل أيضاً. وقد عَشَا (٧) عَشَاً.
وناقَةٌ عَشْوَاءُ: كأنَّها لا تُبْصِرُ ما أمَامَها فَتَخْبِط كلَّ شَيْءٍ بيَدَيْها وذاك لِحِدَّةِ فؤادِها لا تَتَفَقَّدُ مواضِعَ أخْفافِها.
وعَشَوْتُه وعَشَّيْتُه. ويُقال: عَشَوْتُ أنا ايضاً: أي تَعَشَّيْتَ، ومْثلُه عَشِيْتُ عَشَاءً، وأنا عَشْيَانُ وعَاشٍ. ومنه: «العَاشِيَةُ تَهِيْجُ الآبِيَةَ (٨)».
والأُعْشِيَّةُ: القِصَّةُ المُبْهَمَةُ.
والعَشِيُّ: السَّحَابُ، لأنَّه يُعْشِي البَحْرَ بالظَّلام.
وعَشِيَ عَلَيَّ: ظَلَمَني، عَشَاً. واسْتَعْشَيْتُه: وَجَدْتَه جائراً (٩).
والعَشِيُّ: آخِرُ النَّهار، فإِذا قُلْتَ: عَشِيَّةٌ فهي لِيَوْمٍ واحِدٍ. ولَقِيْتُه عُشَيّاناً وعُشَيّانَةً وعُشَيّاناتٍ وعُشَيْشِياناً وعُشَيْشِيَةً (١٠): لآخِرِ ساعةٍ من النَّهار. فأمّا قَوْلُه:
.......... جَرَى … عُشَيَّتَ رُحْنا عامِدينَ لأرْضِها (١١)
فيَعني: عَشِيَّةَ.
عيش:
عاشَ عَيْشاً ومَعَاشاً وعَيْشُوْشَةً.
стр. 543
والمَعِيْشَةُ والمَعِيْشُ: اسْمٌ لِمَا يُعَاشُ به. والمَعُوْشَةُ: لُغَةٌ للأزْدِ.
وأهْلُ عُمَانَ يُسَمُّونَ الطَّعامَ: العَيْشَ.
وكُلُّ ما يُعَاشُ به أو فيه: فهو مَعَاشٌ.
وهو عائشٌ: أي حَالُهُ (١٢) حَسَنَةٌ.
وبنو عائشَةَ: قَبِيْلَةٌ.
شعو:
الشَّعْوُ: التَّفَرُّقُ، يُقال: كَتِيْبَةٌ (١٣) شَعْوَاءُ: أي مُتَفَرِّقَةٌ.
وقد أشْعَوُا الغارَةَ: أشْعَلُوها.
شوع:
جاءتِ الابِلُ شَوَاعِيَ وشَوَائعَ: أي مُتَفَرِّقَةً.
والمِشْوَاعُ: شُسْتَقَةٌ (١٤) تَحْتَ خِمارِ المرأة. ومِحرَاثُ التَّنُّور [/٤٣ ب]، وكأنَّه من شَيَّعَ النّارَ، وأصْلُه مِشْيَاعٌ ولكنَّه كَصِبْيَانٍ وصِبْوَانٍ.
والشَّوَعُ (١٥): انْتِشَارُ الشَّعَر، ومنه: ابْنُ أشْوَعَ. وبَيَاضُ أحَدِ خَدَّيِ الفَرَس.
وشَاعَكمُ بالسَّلْمِ (١٦) شَوْعاً: أي مَلَّأكُم.
وشع:
وشَعْتُ الطَّرِيْقَ وغيره وُشُوْعاً: عَلَوْتَه.
стр. 544
ووَشَعَ الوَعِلُ في الجَبَلِ وَشْعاً ووُشُوْعاً وتَوَشَّعَ: ارْتَقى فيه.
وتَوَشَّعُوْا ضُيُوْفَهم: تَوَزَّعُوْهُم. وكذلك وَشَعْتُ المالَ: وَزَّعْتَه.
والوَشْعُ: الخَلْطُ. وقد وَشَعَتِ الرَّحِمُ: أي وَشَجَتْ (١٧).
ووَشَعَ الشَّرُّ بينهم: عَلِقَ.
والوشَائعُ: الغَزْلُ، والواحِدَةُ: وَشِيْعَةٌ ووَشِيْعٌ. وقد وَشَعْت الغَزْلَ ووَشَّعْتُه- جَميعاً-: لَفَفْتَه على الوَشِيْعَة: وهي نَصْلٌ مُسْتَدَقٌّ يُلْحَمُ به. وكذلك وشَعْتُ القُطْنَ بعد النَّدْفِ: لَفَفْتَه.
والوَشِيْعَةُ: الظِّلُّ (١٨) المُشَعْشَعُ. وما يُوْشَعُ به الخِيَامُ من الثُّمام: أي يُسَدُّ.
والوَشِيْعُ: شَرِيْجَةٌ من سَعَفِ النَّخْلِ. وجِذْعٌ يقومُ عليه السّاقي. وهو أيضاً: كَرْمٌ لا حائطَ له فَيُجْعَلُ له من حَوْلِه شَجَرٌ يَمْنَعُه.
والوُشُعُ (١٩): بَيْتُ العَنْكَبُوت.
والوَشائعُ: طَرائقُ الغُبَار.
وأوْشَعَتِ (٢٠) البُقُوْلُ: أخْرَجَتْ زَهْرَتَها.
وهو يَسْتَوْشِعُ بالدَّلْوِ الخَلَقِ: أي (٢١) يَسْتَقي.
شيع:
حَيّاكُمُ اللَّهُ وأشَاعَكُمُ السَّلامَ-وشَاعَكُمُ السَّلامُ: لُغَةٌ- شَيْعاً: أي ألْبَسَكُم السَّلامَةَ-ومَلَّأكُم. ويُقال: شَاعَكُم بالسَّلام أيضاً.
стр. 545
وشَاعَكَ صَبْرٌ شَيَاعَةً وشَيَاعاً: صَحِبَكَ، ومنه: هي شَاعَتُه: أي امْرَأتُه، والأصْلُ شائعَتُه.
والشَّيَاعُ (٢٢): الوَدَاعُ. وشَيَّعْتُه: خَرَجْتَ معه للتَّوْديع.
وشَاعَ الخَبَرُ شَيْعُوْعَةً: ظَهَرَ وانْتَشَرَ، وأشَعْتُه [أنا] (٢٣)، وشِعْتُ (٢٤) به؛ وهو مِشْيَاعٌ: أي مِذْيَاعٌ.
والمُشَايعُ: اللاّحِقُ. والمُتابعُ.
والشِّيْعَةُ: الأصْحَاب.
وشَايَعَ بالابِل: أهَابَ بها، ومنه قيل للدَّليل: المُشَايِعُ، لأنه يُنادي للطَّريق (٢٥) إِذا هَدَى.
وهذا الغُلامُ شَيْعُ هذا: أي وُلِدَ بَعْدَه. وآتِيْكَ غَداً أو شَيْعَه: أي اليَوْمَ الذي بَعْدَه، والجَميعُ أشْياعٌ. ونَزَلَ مَوْضِعَ كذا أو شَيْعَه: أي ناحِيتَه. وأقَمْتُ شَهْراً أوشَيْعَه: أي مِقْدَارَه.
والشَّيْعُ: من أوْلادِ الأسَد.
فأمّا قَوْلُ الهُذَليِّ (٢٦):
فَكُلُّكُمُ مِن ذلك الماءِ شَايعُ … (٢٧)
أراد: آخِذٌ ما يَكْفيه.
стр. 546
وأعْطِني شِيَاعاً للنار-وفَتْحُ الشِّيْن فيه لُغَةٌ-: أي ما تُشَيَّعُ به: اي تُوْقَدُ.
وشَيَّعَه بالنار: أحْرَقَه.
والمُشَيَّعُ: العَجُوْلُ. والشُّجَاعُ.
وشِيْعَةُ البَقَرِ (٢٨): نَبَاتٌ تَأْلَفُه النَّحْلُ.
وانْشَاعَتِ الخَيْلُ عليهم: انْصَبَّتْ.
وشَاعَ الشَّيْءُ: تَفَرَّقَ، مَشَاعاً وشَيْعُوْعَةً. ومنه: جاءتِ الخَيْلُ شَوَائعَ وشَوَاعِيَ (٢٩): أي مُتَفَرِّقَةً.
وأشَاعَتِ النّاقَةُ بِبَوْلِها: رَمَتْ به مُقَطَّعاً. و [هو] (٣٠) بَوْلٌ شَاعٌ.
وله في الدّارِ سَهْمٌ شَاعٌ وشائعٌ: أي مُشَاعٌ.
وشَاعَ فيه الشَّيْبُ شَيْعاً وشَيَعَاناً: كَثُرَ فيه.
والشِّيَاعُ: صَوْتُ قَصَبَةٍ يَنْفُخُ فيها (٣١) الراعي، وقد شَيَّعَ فيها.
شعى:
شَعْيا: اسْمُ نَبيٍّ (٣٢) ﵇. واسْمُ مَوْضِعٍ (٣٣).
стр. 547
باب العين والضاد
(و. ا. ي)
عوض:
عاضَ عَوْضاً وعِيَاضاً، واعْتَاضَ أيضاً: أخَذَ العِوَضَ. واسْتَعَاضَ: طَلَبَ العِوَضَ.
وهو عِيَاضٌ لكَ: أي عِوَضٌ.
وَعَوْضُ (١): قيل هي كَلِمَةٌ تَجْرِي مجرى القَسَم، يُقال: عَوْضَ لا يكونُ ذلك أبَداً. وقيل: هو الدَّهْرُ، يُقال (٢): «لا أفْعَلُه عَوْضَ العائضيْن (٣)».
وعَوْضُ اللَّيْلِ وغَيْرِه: جَوْفُه، ورُوِيَ بَيْتُ الأعْشى:
بأسْحَمَ داجي العَوْضِ … لا نَتَفَرَّقُ (٤)
وعَوْضُ: صَنمٌ، قال (٥):
стр. 548
حَلَفْتُ بمائراتٍ حَوْلَ عَوْضٍ … (٦)
ضوع:
هو يأكُلُ في مِعَىً ضائعٍ: أي جائعٍ.
والضَّوَائعُ: الضَّوَامِرُ من الابِلِ وغيرِها، وكأنَّه من ضَاعَها السَّفَرُ ضَوْعاً: أي هَزَلَها.
والمَضُوْعُ: المَرُوْعُ.
وضَاعَه ضَوْعاً: شاقَّه (٧).
وضَاعَهُ فانْضَاعَ: حَرَّكَه.
والانْضِيَاعُ: الذّهَابُ في الأرْض.
والضُّوَعُ: طائرٌ، والجَميعُ: الضِّيْعَانُ، وسُمِّيَتْ بذلكِ لِصَوْتها، وقد تَضَوَّعَ: أي صَاحَ. والضُّوَاعُ (٨): الثَّعْلَبُ، منه.
وتَضَوَّعَ وضَاعَ ضَوْعاً: تَضَوَّرَ في البُكاء.
وتَضَوَّعَ الرِّيْحُ، وضاعَتْ ضَوْعاً: فاحَتْ.
وضع:
الوُضْعُ والتُّضْعُ: أنْ تَحْمِلَ المرأةُ في آخِرِ طُهْرِها وعِنْدَ (٩) مُقْبلِ الحَيْضَةِ، وقد وضَعَتْ، وهي واضِعٌ. وقيل: هو أن تُجَامَعَ قَبْلَ تَمام الرَّضَاع. وكُلُّ مَنْ خَلَعَ ثِيابَها فقد وَضِعَها. وامْرأةٌ واضِعٌ: لا خِمَارَ عليها. وهي واضِعَةٌ: أي فاجِرَةٌ.
стр. 549
وإبِلٌ واضِعَةٌ: تَرْعى ما حَوْلَ الماءِ لا تَبْرَحُ، وقد وَضَعَتْ وَضِيْعَةً، [وأوْضَعَتْ] (١٠)، ووَضَعْتُها أنا أيضاً. وهم أصْحَابُ وَضِيْعَةٍ [ووَضِيْعٍ: أي أصْحابُ حَمْضٍ. وإبِلٌ واضِعَةٌ] (١١): أي مُقِيْمَةٌ في الحَمْضِ.
والوَضِيْعُ: ضَرْبٌ من التَّمْرِ. وقيل: هو أنْ يَيْبَسَ قليلاً فَيُوْضَع في الأوْعِيَةِ.
والوَضِيْعَةُ: قَوْمٌ من الجُنْد تُجْعَل اسماؤهم في كُوْرَةٍ ولا يَغْزُوْنَ منها.
والتَّوْضِيْعُ: التَّأَنُّثُ. والاسْترْخاءُ، يُقال: في كَلامِه تَوْضِيْعٌ. واخْتِلافُ خَلْقِ (١٢) البَعِير، ويُقال: بَعِيرٌ مُوَضَّعُ العِظَام.
والمُوَضِّعُ (١٣) من الخيْل: الذي تَذِلُّ (١٤) رِجْلُه ويَفْرُشُ أوْظِفَتَه ثمَّ يَتَّبِعُ [ذلك] (١٥) ما فَوْقَه من خَلْقِه (١٦).
وبَعيرٌ عارِفُ المُوَضَّعِ: أيْ ذَلُوْلٌ عند الرُّكُوْب. واتَّضَعْتُه [/٤٤ أ]: رَكِبْتَه واتَّضَعْتُ (١٧) رَقَبَتَه: وطِئْتها.
والمُوَضَّعُ: المُكَسَّرُ المُقَطَّعُ.
وواضِعْ يا فلان: أي مُدَّ الحَبْلَ إلى أسْفَلَ في الأحْمَال. وواضَعْتُ العِدْلَ:
هَبَّطْتَه.
стр. 550
والوِضَاعُ: المُخَاطَرَةُ. والمُتَارَكَةُ، جَميعاً.
وهو وَضِيْعَةٌ: أي دَعِيٌّ، وقد وَضُعَ.
ووَضَعْتُ الشَّيْءَ وِضْعَةً، ووَضْعاً.
وأُوْضِعْتُ في التّجَارَةِ: بمعْنى وُضِعْتُ.
وهو وَضِيْعٌ، بَيِّنُ الضَّعَةِ (١٨) والضِّعَة.
ولي عِنْدَه وَضِيْعَةٌ ووَضِيْعٌ: أي وَدِيْعَةٌ.
وهَلُمَّ أُوَاضِعْكَ الرَّأْيَ: أي تُطلِعني (١٩) على رأيك وأُطْلِعكَ على رأيي.
وأوْضَعْتُ النّاقَةَ فَوَضَعَتْ وأوْضَعَتْ -جَميعاً-: أي خَبَّتْ، وانَّها لحَسَنَةُ المَوْضُوْعِ.
ضعو:
الضَّعَةُ: شَجَرَةٌ تكونُ بالبادِيَةِ، والجميعُ: الضَّعَوَاتُ.
عضو:
العِضْوُ والعُضْوُ: لُغَتَانِ.
والتَّعْضِيَةُ: التَّجْزِئةُ (٢٠).
و ﴿جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ (٢١) أي عضَةً عِضَةً.
والعِضَوَاتُ: جَمْعُ العِضَةِ، شَجَرَةٌ، وفي مَثَلٍ (٢٢): «من عِضَةٍ ما يَنْبُتَنَّ شَكِيْرُها».
стр. 551
ضيع:
الضَّيْعَة: ما يُتَعَيَّشُ منه حِرْفَةً كانتْ أو غيرها. والمُضِيْعُ: الكَثيرُ الضِّيَاعِ.
وإِذا أخَذَ الرَّجُلُ فيما لا يَعْنِيْه من الأُمور قيل: فَشَتْ (٢٣) عليه الضَّيْعَةُ حتّى لا يَدْري بأيِّ أمْرٍ يأخُذُ.
وضَاعَ الشَّيْءُ ضَيْعَةً وضَيَاعاً.
وتَرَكهُم بِضَيْعَةٍ ومَضِيْعَةٍ.
стр. 552
باب العين والصاد
(و. ا. ي)
عصو:
عَصَوْتُ بالعَصَا وعَصِيْتُ بالسَّيْف: إِذا ضَرَبْتَ بهما، وقد قيل: عَصَوْتُ بالسَّيْف واعْتَصيْتُ أيضاً.
ومَرَّ يَعْتَصِي على العَصَا: أي يَتَوكَّأُ عليها.
ويُقال للرّاعي إِذا كانَ قَليلَ الضَّرْب للماشيَة: «هو ضَعيفُ العَصَا (١)»، وفي خِلافِه: هو صُلْبُ العَصَا. وكذلك يُقال للرَّفِيْقِ (٢) الحَسَنِ السِّيَاسَةِ: هو لَيِّنُ العَصَا.
فأمّا قَوْلُهم: «شَقَّ عَصَا المُسْلِمِيْن (٣)»، فأصْلُ العَصَا: الاجْتِمَاعُ والائْتِلافُ.
والعَصَا: اللِّسَانُ. والخِمَارُ، من قَوْلِهم: فألْقَتْ عَصَاها (٤)، وقيل أيضاً:
стр. 553
هو المَثَلُ المَضْرُوْبُ لإِقامَةِ المُسَافِرِ، وذاكَ أنَّها وَجَدَتْ زَوْجاً وافَقَها (٥) فأقامَتْ عليه.
ويُقال للصَّغِيْرِ الرَّأْسِ: رَأْسُ العَصَا، لَقَبٌ يُذَمُّ به.
والنَّاسُ عَبِيْدُ العَصَا (٦): أي يُضْرَبُونَ به [ا] (٧).
وتُجْمَعُ العَصَا (٨) على العَصَوَاتِ (٩) والعِصِيِّ والعُصِيِّ (١٠) والأعْصِي.
وقَشَرْتُ له العَصَا: أي أبْدَيْتُ له ما في نَفْسي.
وتَعَصَّتِ النَّاقَةُ: بمعنى اعْتاصَتْ، وكأنَّه مَقْلُوبٌ من تَعَوَّصَ.
صعو:
الصَّعْوُ: صِغَارُ العَصَافِيْرِ، والجَميعُ: الصِّعَاءُ.
والنّاقَةُ الصَّعْوَةُ: الصَّغِيْرَةُ الرَّأسِ.
وصع:
الوَصِيْعُ والوَصْعُ: صِغَارُ العَصَافِير، والجَميعُ: الوِصْعَانُ. والوَصِيْعُ - أيضاً-: صَوْتُها.
صوع:
تَصَوَّعُوْا: تَفَرَّقُوا. وتَبَاعَدوا، جميعاً.
وصَاعَه: أفْزَعَه.
стр. 554
وصَاعَ الرّاعي الإِبِلَ: جاءها من جَوانِبها.
والتَّصْوِيْعُ: أنْ يَعْدِلَ الحِمارُ رَأسَه (١١) يَمْنَةً ويَسْرَةً. ويُقال: ما تُصَوِّعُ إِليَّ: أي (١٢) ما تُقَلِّبُ رَأْسَكَ ولا تَلْتَفِتُ.
وجاء النَّحْلُ يَصُوْعُ بَعْضُها بَعْضاً: أي يَتْبَعُ.
وصُوِّعَ الشَّيْءُ من جَوانِبِه: دُوِّرَ.
ورَجُلٌ مُصَوَّعٌ. وتَصَوَّعَ شَعَرُه: انْتَشَرَ، وقيل: تَشَقَّقَ أطْرَافُه وتَمرَّطَ.
وصَوَّعتُ الشَّيْءَ: حَدَّدْتَ رَأْسَه.
والانْصِيَاعُ: التَّشَقُّقُ. والذَّهَابُ في سُرْعَةٍ.
وتَصَوَّعَ النَّبْتُ: يَبِسَ.
والصَّاعَةُ: البُقْعَةُ الجَرْدَاءُ.
وصَوَّعَتِ المَرْأةُ مَوْضِعاً: أي هَيَّأتْه لِنَدْفِ القُطْنِ.
والصُّوَعُ من النَّبْتِ: اللُّمَعُ، ومن لَحْمِ الفَرَسِ: كالزِّيَمِ، قال:
وآضَ أعْلى اللَّحْمِ منه صُوَعا … (١٣)
والصَّاعُ: المُطْمَئنُّ من الأرض.
ويُجْمَعُ الصَّاعُ من الطَّعَام على الصِّيْعَانِ والأصْوَاعِ، ويُقال: هذا يُصَاعُ:
أي يُكالُ ب [ال] (١٤) صَّاعِ.
стр. 555
والصُّوَاعُ: مِثْلُ الصَّاعِ، وقيل: إِنَاءٌ يُشْرَبُ فيه.
والصَّاعُ: مَوْضِعٌ يُكْنَسُ ثمَّ يُلْعَبُ فيه بالكُرَة.
عوص:
العَوَاصُ والعَويْصُ: حَاقُّ القَلْبِ (١٥).
والعَوِيْصُ: النَّفْس، وقيل: الحَرَكَةُ. والقُوَّةُ، ومنه عاوَصْتُه (١٦): أي صارَعْتَه.
وعَاصَتِ الإِبلُ عِيَاصاً. واعْتَاصَتْ: حَالَتْ، وهي عُوْصٌ، وعِيْصٌ أيضاً، يُحْمَلُ على العِيْطِ.
والعَوُوْصُ من الشّاء: التي لا تَدُرُّ وإِنْ جُهِدْتَ، وقد عاصَتْ واعْتَاصَتْ.
وشَرَابٌ عَوِيصٌ (١٧): صُلْبٌ، وكذلك كَلامٌ عَوِيْصٌ، والمَصْدَرُ: العَوَصُ.
والعَوْصَاءُ: الشِّدَّةُ. والمَكانُ الصَّعْبُ من الوادي، ويُجْمَعُ عَوْصَاوَات.
عيص:
العِيْصُ: الشَّخْصُ. والشَّجَرُ المُلْتَفُّ. ومَنْبِتُ خِيَارِ الشَّجَر، ويُقال مَعِيصٌ أيضاً. وأصْلُ الشَّيْءِ؛ ويُجْمَعُ على العِيْصَانِ.
وأعْيَاصُ قُرَيْشٍ: كرامُهُم يَتَنَاسَبُوْنَ إِلى عِيْصٍ أبٍ لهم.
ومَعِيْصٌ: اسْمُ رَجُلٍ.
باب العين والسين
(و. ا. ي)
سعو:
أهْمَلَه الخَليل (١).
وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: مَضَى سِعْوٌ من اللَّيْل، وسِعْوَاءٌ أيضاً: أي سَاعَةٌ. و [قال] (٢): قد مَضَى سِعْوَاءٌ من اللَّيْل أعُوْجُ (٣).
عسو وعسى:
عَسَا اللَّيْلُ عُسُوّاً، وعَسِيَ عساً، وأعْسَى أيضاً: أظْلَمَ.
ويُقال لمنْ أرادَ السَّفَرَ: أعْسِ من اللَّيْل شَيْئاً ثمَّ ارْتَحِلْ: أي أقِمْ ساعَةً.
وعَسَا النَّبْتُ عُسُوّاً وعَسَاءً، وعَسِيَ عَسَىً (٤) أيضاً: جَسَا. وكذلك عَسَتْ يَدُه عُسُوّاً: غَلُظَتْ.
وَعَسَا الشَّيْخُ عَسْوَةً، وعَسِيَ: كَبِرَ.
ويُقال لِشِمْرَاخِ النَّخْلِ: العَاسِي.
وعَسَى: كالظَّنِّ، تَصْلُحُ للشَّكِّ واليَقِيْنِ، ويُقال: عَسِيَ -بالكَسْرِ-أيضاً.
стр. 558
ويُقال: أعْسِ أنْ يَفْعَلَ، وبالعَسَى، كما يُقال: أحْرِ وبالحَرَى.
ومَعْسَاةَ أنْ يَفْعَلَه: أي مَجْدَرَةَ، قال العَجَّاجُ:
قُلْتُ ولَيْسَ القَوْلُ بالتَّعَسِّي (٥) …
والتَّعَسِّي (٦): ظَنُّ الشَّيْءِ.
عوس:
العَوْسُ والعَوَسَانُ: الطَّواف باللَّيْل. والذِّئبُ يَعُوْسُ ويَطْلُبُ شَيْئاً يأكُلُه.
والأعْوَسُ: الصَّيْقَلُ. والوَصَّافُ للشَّيْء.
والعَوَاسَاءُ: الحامِلُ من الخَنافِسِ.
وعَاسَ مَالَهُ عَوْساً: أحْسَنَ القِيَامَ عليه، وهو عائسُ مالٍ.
وكِبَاشُ العُوْسِ: ضَرْبٌ منها يُنْسَبُ إِلى عُوْسٍ.
وعس:
الأوْعَسُ: أعْظَمُ من الوَعْسَاءِ، وهي الرَّمْلُ تَغِيْبُ فيه القَوائمُ. وقيل: هما واحِدٌ. والمِيْعَاسُ: المَكانُ الذي فيه ذلك الرَّمْل.
والوَعْسُ: شَجَرٌ مِثْلُ الزَّانِ (٧) تُعْمَلُ منه العِيْدَانُ، قال ابنُ مُقْبِلٍ:
يُرَجِّعُ في عُوْدِ وَعْسٍ … مُرِنِّ (٨)
وقيل: الوَعْسُ فيه: الرَّمْلُ. ويُقال (٩): رَمْلٌ وَعْسٌ. والعُوْدُ: القَدَحُ، يَعْني
стр. 559
قَدَحاً من زُجَاج.
وَوَعَسْتُ المَكانَ وَعْساً: وَطِئْتَه. والأثَرُ يُسَمّى: الوَعْسَ.
والمُوَاعَسَةُ: ضَرْبٌ من السَّيْر. والإِبِلُ تُوَاعِسُ بأعْنَاقِها: أي تَمُدُّ.
سوع:
سُوَاعٌ: اسْمُ صَنَمٍ.
والسُّوَعَاءُ: المَذْي، يُقال: أسْوَعَ الرَّجُلُ وغَيرُه: إِذا انْتَشَرَ ثمَّ مَذَى (١٠).
ولَقِيْتُهُ بَعْدَ سُوَاعٍ من اللَّيْل وبَعْدَ سَوْعٍ: أي بعد ساعَةٍ.
وأسْوَعَ: تَأخَّرَ ساعَةً.
وعامَلْتُه مُسَاوَعَةً: من السّاعات.
وأسَعْتُ الإِبِلَ فَسَاعَتْ تَسُوْعُ: أهْمَلْتَها، حَكاه أبو عُبَيْدٍ وأبو عَمْرٍو بالواو، وكأنَّه من الياء، لِقَوْلِهم: مِسْيَاعٌ.
سيع:
الإِسَاعَةُ: سُوْءُ القِيَامِ على المال. وتَضْيِيْعُ الشيء، هو مِسْيَاعُ مالٍ ومِضْيَاعُه، ومَالٌ ضائعٌ سائعٌ، والجَميعُ: السَّوَائع.
وناقَةٌ مِسْيَاعٌ -أيضاً-: أي ذاهِبَةٌ في الرَّعْي.
وانْساعَ الماءُ وسَاعَ: سالَ، وهو ماءٌ سَيْعٌ.
وانْسَاعَ الجَمَدُ: ذَابَ.
وأسَاعَ [تِ] (١١) النّاقَةُ وَلَدَها: تَرَكَتْه، وهي مِسْيَاعٌ.
والسَّيَاعُ: الطِّيْنُ، وتُكْسَرُ السِّيْنُ منه. وشَجَرُ اللُّبَانِ (١٢) أيْضاً.
стр. 560
والسِّيَاعُ -بالكَسْر-: الخَشَبَةُ يُسَيَّعُ بها: أي يُطَيَّنُ، وهو كالمِسْيَع (١٣).
ويُقال في زَجْرِ العَنَاقِ: سَعْ سَعْ، وقد سَعْسَعْتُ بها.
عيس:
العَيْسَاءُ: الأنثى من الجَرَاد، وقد تعَيَّسَتْ، كأنَّها بَيَاضٌ في سَوَادٍ.
وعَاسَ الفَحْلُ النّاقَةَ: ضَرَبَها. والعَيْسُ: ماءُ الفَحْل.
والعَيَسُ والعِيَسَةُ (١٤): بَيَاضٌ في ظُلْمَةٍ خَفِيَّةٍ، والعَرَبُ تَجْعَلُه في الإِبِلِ العِرَابِ خاصَّةً.
يسع:
اليَسَعُ: اسْمُ نَبِيٍّ.
وسع:
وَسُعَ الشَّيْءُ سَعَةً ووَسَاعَةً (١٥)، فهو وَسَاعٌ. وسَيْرٌ وَسِيْعٌ ووَسَاعٌ.
وأوْسَعَ: صارَ ذا سَعَةٍ في المال.
وأوْسَعْتَ فَابْنِ: أي وَجَدْتَ مَكاناً واسِعاً.
واسْتَوْسَعَ: صارَ ذا سَعَةٍ في عَيْشِه.
واتَّسَعَ الشَّيْءُ واسْتَوْسَعَ: واحِدٌ.
ولا أسَعُه: أي لا أُطيقُه، من الوُسْع.
ولا يَسَعُكَ: لَسْتَ منه في سَعَةٍ.
ووَسِيْعٌ: اسْمُ ماءٍ يُقال له ولآخَرَ يُسَمّى دُحْرُضاً: الدُّحْرُضانِ.
стр. 561
سعى:
السِّعَايَةُ: أخذُ الصَّدَقاتِ. وأسْعى على صَدَقاتِهم: اسْتَعْمَلَ عليهم ساعياً.
وما يُسْتَسْعى فيه العَبْدُ من ثمنِ رَقَبتِه إِذا أُعْتِقَ بَعْضُه يُقال له: السِّعَايَةُ أيضاً.
والمَسْعَاةُ: في الكَرَم والجُوْد، والجَميعُ: المَسَاعي.
والمُسَاعَاةُ والسِّعَاءُ في الاماء: كالزِّنا في الحَرائر.
وهو يَسْعى لِعِيَالِه: يَكْسِبُ لهم. وقيل: السَّعْيُ: العَمَلُ في الكَسْب.
وسَعْيَاءُ: لُغَةٌ في شَعْيَاء (١٦): اسمُ آخِرِ نَبِيٍّ (١٧) في بَني إِسْرائيل.
وسَعْيَةُ (١٨): اسْمٌ عَلَمٌ للعَنْز، وتُدْعى للحَلَبِ فيُقال: سَعْى سَعْيَةَ (١٩)، وكأنَّها سُمِّيَتْ لِسَعْيِها إِلى حالِبِها.
стр. 562
باب العين والزاي
(و. ا. ي)
عيز:
أهْمَله الخَليلُ (١).
وحَكى الخارْزَنْجِي: يُقال في زَجْرِ الضَّأْنِ: عِيْزْ عِيْزْ وعَيْزْ عَيْزْ (٢)، وقد عَزْعَزْتُ بها.
عوز:
أبو زَيْدٍ عن الكِلابِيِّين: ما يُعْوِزُ له شَيْءٌ إِلاّ أخَذَه: أي ما يُطِفُّ. قال الخارْزَنْجِيُّ: أحْسِبُه بالرّاء.
وعَوِزُوْا اللَّحْمَ عَوَزاً: مِثْلُ عَدِمُوا.
وهو عَوِزٌ لَوِزٌ من الخَيْر، وقَوْمٌ عَوَازى.
وقد عازَني كذا: إِذا لم تَجِدْه.
وأعْوَزَ: ساءتْ حالُه.
وأعْوَزَه الدَّهْرُ: أفْقَرَه.
وعَوِزَ الأمْرُ: اشْتَدَّ.
стр. 563
والمَعَاوِزُ: الخِرَقُ يُلَفُّ فيها الصَّبيُّ.
وعز:
وَعَزْتُ إليه-مُخَفَّفاً- (٣) وأوْعَزْتُ وَوَعَّزْتُ: تَقَدَّمْتَ.
زوع:
[/٤٥ أ] الزَّوْعُ: الجَذْبُ. والعَطْف.
والزُّوْعَةُ: القُلْقُلُ الخَفِيْفُ. ومن اللَّحْم: القُمْزَةُ، والجَميعُ: الزُّوَعُ.
وتَزَوَّعَ لَحْمُه وزاعَ: زال عن العَصَب.
والزُّوَعُ: العَنَاكِبُ (٤).
وزَوَّعَ الإِبِلَ: قَلَّبَها وِجْهَةً وجْهَةً.
وزَوْعُ (٥): اسمُ امْرَأةٍ.
وزع:
الوَزْعُ (٦): الكَفُّ.
والتَّوْزِيْعُ: التَّقْسِيْم.
وبها أوْزَاعٌ من النّاس: أي ضُرُوْبٌ، واحِدُها: وَزَعٌ (٧).
وأوْزَعْتُ بينهما: فَرَّقْتَ.
وأوْزَعَه اللُّه: ألْهَمَه اللُّه.
والوَزُوْعُ: مَصْدَرٌ من أوْزَعْتُه: أي أوْلَعْتَه.
стр. 564
والمُتَّزِعُ: الشَّدِيْدُ النَّفْس.
عزو وعزى:
عَزَوْتُه وعَزَيْتُه عَزْواً وعَزْياً: نَسَبْتَه. وعَزَّيْتُه عَزْواً وعَزْياً (٨). وهو حَسَنُ العِزْوَةِ والعِزْيَةِ. واعْتَزى.
وفي الحَديثِ: عَزَوْتُه أعْزُوْهُ وأعْزَاه. وعَزَيْتُه: أي أسْنَدْته.
فأمّا
١٦ - قَوْلُه (٩): «من تَعَزّى بِعَزَاءِ الجاهِليَّة». فهو من الاعْتِزاء والتَّعَزِّي: وهو أن يُقالَ: يا لَ تَميمٍ. وهو حَسَنُ العِزْوَةِ: أي العَزَاء.
وقد عَزَا وَعَزِيَ -أيضاً-، عَزَاءً: صَبَرَ، وهو عَزِيٌّ: صَبُوْرٌ.
والعِزَةُ: الجَمَاعَةُ، والجَميعُ: عِزَوْنَ (١٠)، و [يُقال] (١١): عِزَيْنٌ، فَتُعْرَب نُوْنُه.
وكَلِمَةٌ شَنْعَاءُ من لُغَةِ أهْلِ الشِّحْرِ يقولون: لَعَزِيَّ (١٢) لقد كان كَذا، كما يُقال: لَعَمْري.
стр. 565
باب العين والطاء
(و. ا. ي)
وعط:
أهْمَلَه الخَليل (١).
وحكَى الخارْزَنْجِيُّ: الوِعَاطُ: الأحْمَرُ من الوَرْد، وقيل: الأصْفَرُ، قال (٢):
في مَجْلِسٍ زُيِّنَ بالوِعَاطِ … (٣)
[ولَسْتُ أحُقُّه] (٤).
عطو:
العَطْوُ: التَّنَاوُلُ باليَد، ومنه: العَطَاءُ.
وظَبْيٌ عَطُوٌّ وعَاطٍ: إِذا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلى الشَّجَر يَتَنَاوَلُ الوَرَقَ.
وعاطَى الصَّبيُّ أهْلَه: عَمِلَ لهم وناوَلَهم ما أرادُوا.
وتَعَاطَيْتُه: قد يُقال في تَناوُلِ ما لا يَحِقُّ.
وعَطَّيْتُه (٥) فَتَعطَّى: أعْجَلْتَه.
стр. 566
وقَوْسٌ عَطْوى: أي مُوَاتِيَةٌ.
طوع:
طاعَ يطُوْعُ ويَطَاعُ -جميعاً-: بمعنى أطَاعَ، طَوْعاً وطاعَةً، وَمَطَاعاً: اسْماً لما يكون (٦) مَصْدَرُه الإِطاعَة، والطَّواعِيَةُ: لما يكونُ مَصْدَرُه المُطَاوَعَةَ.
و [يُقال] (٧): طاوَعَتِ المرأةُ زَوْجَها طَواعِيَةً حَسَنَةً. ولا يُقال للرَّعِيَّةِ: ما أحْسَنَ طَوَاعِيَتَهم للوالي.
و [يُقال] (٨): رَجُلٌ طَاعٌ: بمعنى طائع، كما يُقال: مَالٌ.
وتَطَاوَعْ لهذا وتَطَوَّعْ: أي تَكَلَّف استطاعَتَه.
والمُطَوِّعَةُ (٩): القَوْمُ يَتَطوَّعُوْنَ بالجهاد.
وأطَاعَ الكَلأُ للابِل: أي تَأْكُلُ منه ما شاءتْ.
وفَرَسٌ طَوْعُ العِنَانِ: أي سَهْلُه. وهو طَوْعُ يَدِكَ. وهي طَوْعُ الضَّجِيْع.
ويقولون اسْطَاعَ: في مَعْنى اسْتَطَاعَ، وأَسْطَاعَ: في معنى أطَاعَ.
وأطَاعَ النَّخْلُ: أي أثْمَر.
طيع:
قُرَيْشٌ تَقولُ (١٠): هو يَطِيْعُ لكَ، وقد طِعْتُ، ويَنْطَاعُ لكَ، قال عَمْرو بنُ مَعْدِيْ كَرِبَ:
إِلْفَانِ من طاعٍ … ومن مُنْطَاعِ
