← Гариб и словари

Гариб и словари · id 83

المحيط في اللغة

الصاحب بن عباد

Полный текст (4 576 стр.). Показаны 562–601 · переход к 567.

стр. 562

باب العين والزاي (و. ا. ي) عيز: أهْمَله الخَليلُ (١). وحَكى الخارْزَنْجِي: يُقال في زَجْرِ الضَّأْنِ: عِيْزْ عِيْزْ وعَيْزْ عَيْزْ (٢)، وقد عَزْعَزْتُ بها. عوز: أبو زَيْدٍ عن الكِلابِيِّين: ما يُعْوِزُ له شَيْءٌ إِلاّ أخَذَه: أي ما يُطِفُّ. قال الخارْزَنْجِيُّ: أحْسِبُه بالرّاء. وعَوِزُوْا اللَّحْمَ عَوَزاً: مِثْلُ عَدِمُوا. وهو عَوِزٌ لَوِزٌ من الخَيْر، وقَوْمٌ عَوَازى. وقد عازَني كذا: إِذا لم تَجِدْه. وأعْوَزَ: ساءتْ حالُه. وأعْوَزَه الدَّهْرُ: أفْقَرَه. وعَوِزَ الأمْرُ: اشْتَدَّ.

стр. 563

والمَعَاوِزُ: الخِرَقُ يُلَفُّ فيها الصَّبيُّ. وعز: وَعَزْتُ إليه-مُخَفَّفاً- (٣) وأوْعَزْتُ وَوَعَّزْتُ: تَقَدَّمْتَ. زوع: [/٤٥ أ] الزَّوْعُ: الجَذْبُ. والعَطْف. والزُّوْعَةُ: القُلْقُلُ الخَفِيْفُ. ومن اللَّحْم: القُمْزَةُ، والجَميعُ: الزُّوَعُ. وتَزَوَّعَ لَحْمُه وزاعَ: زال عن العَصَب. والزُّوَعُ: العَنَاكِبُ (٤). وزَوَّعَ الإِبِلَ: قَلَّبَها وِجْهَةً وجْهَةً. وزَوْعُ (٥): اسمُ امْرَأةٍ. وزع: الوَزْعُ (٦): الكَفُّ. والتَّوْزِيْعُ: التَّقْسِيْم. وبها أوْزَاعٌ من النّاس: أي ضُرُوْبٌ، واحِدُها: وَزَعٌ (٧). وأوْزَعْتُ بينهما: فَرَّقْتَ. وأوْزَعَه اللُّه: ألْهَمَه اللُّه. والوَزُوْعُ: مَصْدَرٌ من أوْزَعْتُه: أي أوْلَعْتَه.

стр. 564

والمُتَّزِعُ: الشَّدِيْدُ النَّفْس. عزو وعزى: عَزَوْتُه وعَزَيْتُه عَزْواً وعَزْياً: نَسَبْتَه. وعَزَّيْتُه عَزْواً وعَزْياً (٨). وهو حَسَنُ العِزْوَةِ والعِزْيَةِ. واعْتَزى. وفي الحَديثِ: عَزَوْتُه أعْزُوْهُ وأعْزَاه. وعَزَيْتُه: أي أسْنَدْته. فأمّا ١٦ - قَوْلُه (٩): «من تَعَزّى بِعَزَاءِ الجاهِليَّة». فهو من الاعْتِزاء والتَّعَزِّي: وهو أن يُقالَ: يا لَ تَميمٍ. وهو حَسَنُ العِزْوَةِ: أي العَزَاء. وقد عَزَا وَعَزِيَ -أيضاً-، عَزَاءً: صَبَرَ، وهو عَزِيٌّ: صَبُوْرٌ. والعِزَةُ: الجَمَاعَةُ، والجَميعُ: عِزَوْنَ (١٠)، و [يُقال] (١١): عِزَيْنٌ، فَتُعْرَب نُوْنُه. وكَلِمَةٌ شَنْعَاءُ من لُغَةِ أهْلِ الشِّحْرِ يقولون: لَعَزِيَّ (١٢) لقد كان كَذا، كما يُقال: لَعَمْري.

стр. 565

باب العين والطاء (و. ا. ي) وعط: أهْمَلَه الخَليل (١). وحكَى الخارْزَنْجِيُّ: الوِعَاطُ: الأحْمَرُ من الوَرْد، وقيل: الأصْفَرُ، قال (٢): في مَجْلِسٍ زُيِّنَ بالوِعَاطِ … (٣) [ولَسْتُ أحُقُّه] (٤). عطو: العَطْوُ: التَّنَاوُلُ باليَد، ومنه: العَطَاءُ. وظَبْيٌ عَطُوٌّ وعَاطٍ: إِذا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلى الشَّجَر يَتَنَاوَلُ الوَرَقَ. وعاطَى الصَّبيُّ أهْلَه: عَمِلَ لهم وناوَلَهم ما أرادُوا. وتَعَاطَيْتُه: قد يُقال في تَناوُلِ ما لا يَحِقُّ. وعَطَّيْتُه (٥) فَتَعطَّى: أعْجَلْتَه.

стр. 566

وقَوْسٌ عَطْوى: أي مُوَاتِيَةٌ. طوع: طاعَ يطُوْعُ ويَطَاعُ -جميعاً-: بمعنى أطَاعَ، طَوْعاً وطاعَةً، وَمَطَاعاً: اسْماً لما يكون (٦) مَصْدَرُه الإِطاعَة، والطَّواعِيَةُ: لما يكونُ مَصْدَرُه المُطَاوَعَةَ. و [يُقال] (٧): طاوَعَتِ المرأةُ زَوْجَها طَواعِيَةً حَسَنَةً. ولا يُقال للرَّعِيَّةِ: ما أحْسَنَ طَوَاعِيَتَهم للوالي. و [يُقال] (٨): رَجُلٌ طَاعٌ: بمعنى طائع، كما يُقال: مَالٌ. وتَطَاوَعْ لهذا وتَطَوَّعْ: أي تَكَلَّف استطاعَتَه. والمُطَوِّعَةُ (٩): القَوْمُ يَتَطوَّعُوْنَ بالجهاد. وأطَاعَ الكَلأُ للابِل: أي تَأْكُلُ منه ما شاءتْ. وفَرَسٌ طَوْعُ العِنَانِ: أي سَهْلُه. وهو طَوْعُ يَدِكَ. وهي طَوْعُ الضَّجِيْع. ويقولون اسْطَاعَ: في مَعْنى اسْتَطَاعَ، وأَسْطَاعَ: في معنى أطَاعَ. وأطَاعَ النَّخْلُ: أي أثْمَر. طيع: قُرَيْشٌ تَقولُ (١٠): هو يَطِيْعُ لكَ، وقد طِعْتُ، ويَنْطَاعُ لكَ، قال عَمْرو بنُ مَعْدِيْ كَرِبَ: إِلْفَانِ من طاعٍ … ومن مُنْطَاعِ

стр. 567

أراد ب «الطّاعي»: الطائعَ، فَقَلَبَ. عيط عوط: العَيَطُ: طُوْلُ العُنُقِ والرَّأسِ، يُقال: قارَةٌ وناقَةٌ عَيْطَاءُ. وقَصْرٌ أعْيَطُ: مُنِيفٌ. والتَّعَيُّطُ: الامْتنَاعُ، والعَيَّاطُ -فَعّالٌ-منه، ومنه اعْتِيَاطُ النّاقَةِ: وهو أنْ لا تَحْمِلَ سَنَواتٍ من غيرِ عُقْرٍ، يُقال: ناقَةٌ عائطٌ، وقد عاطَتْ عِيَاطاً وعُوْطَطاً، ونُوْقٌ عُوْطٌ وعِيْطٌ وعُوْطَطٌ، وقيل: العُوْطَطُ المَصْدَرُ وليس بالجَمْع. وهو بمَعْيَطَةٍ: أي في مَنَعَةٍ. والتَّعَيُّطُ: تَنَبُّعُ (١١) الشَّيْءِ من حَجَرٍ وغيرِه، يُقال: تَعَيَّطَ ذِفْرَاهُ (١٢) بالعَرَق. وعِيْطِ: كَلمةٌ يَسْتَعْمِلُها المُجَّانُ عِنْدَ الغَلَبَةِ، فإِنْ لم يَزِدْ على مَرَّةٍ قيل: عَيَّطَ، وإِنْ رَجَّعَ قيل: عَطْعَطَ. يعط: يُقال في زَجْرِ الإِبلِ: ياعَاطِ، وفي زَجْرِ الخَيْلِ إِذا أُرْسِلَتْ عند السِّبَاقِ: يَعَاطِ، وقد يُزْجَرُ ب «يَعَاطِ» الذِّئْبُ. وتقول، يَعَطْتُ (١٣) به وأيْعَطْتُ به وياعَطْتُه. وبعضُهم يقول: يِعَاطِ -بكَسْر الياء-.

стр. 568

باب العين والدال (و. ا. ي) دوع: أهْمَله الخَليلُ (١). وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: الدُّوَعَةُ: سَمَكَةٌ حُمَيْرَاءُ نَحْوٌ من إِصْبَعٍ، والجَمْعُ الدُّوَعُ. عيد: التَّعَيُّدُ: التَّجَنِّي. والتَّغَيُّظُ (٢). والعَيْدَانُ من النَّخْلِ: الطِّوَالُ-بِلُغَةِ نَجْدٍ-والواحِدَةُ: عَيْدَانَةٌ. ويُقال للرَّجلِ الطَّويلِ: عَيْدانٌ، تَشْبيهاً به. عدو: فَرَسٌ عَدَوَانٌ: كَثيرُ العَدْوِ. وعَدَا عليه عَدْواً وعُدُوّاً وعَدَاءً (٣) وعُدْواناً، واعْتَدى عليه وتَعَدّى: سَواء. والعَدْوى: طَلَبُكَ إِلى الوالي الإِعْداءَ على مَنْ ظَلَمَكَ. وما يُعْدِي من

стр. 569

الجَرَبِ وغيرِه، و ١٦ - في الحديث (٤): «لا عَدْوى». وعَدَا طَوْرَه وتَعَدّى: تَجَاوَزَ قَدْرَه، ومنه: رَأَيْتُهم ما عَدا زَيْداً. وعَدَتْ بَيْنَنا عَوَادٍ: صَرَفَتْ صَوَارِفُ، ويُقال: عَادَتْ، كأنَّها فاعَلَتْ. والعَدَاءُ والعُدَوَاءُ والعادِيَةُ: الشُّغْلُ. والعادِيَةُ: الشَّرُّ والأذى. وعَدَاءُ الطَّرِيْقِ وعِدَاؤه وعِدْوَتُه وعِدْوُه: ما انْقَادَ مَعَكَ من عُرْضِه. والعِنْدَأْوَةُ: الْتِوَاءٌ وعَسَرٌ، النُّوْنُ والهَمْزَةُ زائدتانِ (٥). وعَدَّ الهَمَّ عنكَ: اصْرِفهُ ونَحِّه. ويُجْمَعُ العَدُوُّ على الأعْدَاء والعِدى والعُدى والعَدِيِّ والعُدَاةِ والعَدَايا والأعادي. وهي عَدُوَّةُ اللهِ، ولا نَظِيْرَ له، كأنَّه أُلحِقَ بِصَدِيْقَةٍ. وعَدْوَانُ: حَيٌّ من قَيْسٍ [/٤٥ ب]. والعُدْوَةُ -بِضَمِّ العَيْنِ وكَسْرِها-: صَلابَةٌ من شَاطِئِ الوَادي. والنّاحِيَةُ من الأرْض. والعُقْدَةُ لا حَمْضَ بها، وقيل: هي الخُلَّةُ. والعَدَوِيَّةُ: صِغَارُ الشَّجَرِ تَرْعَاه الإِبِلُ. وصِغَارُ سِخَالِ الغَنَم، ويُقال: هي العَذَوِيَّةُ (٦) -بالذّال المُعْجَمَة-. والعِدَى: ما يُجْعَلُ على القَبْر من الصُّخُوْر. والعِدْوُ: حَجَرٌ رَقِيْقٌ واسِعٌ، ويُجْمَعُ على العِدَاء.

стр. 570

والعِدَى: كُلُّ خَشَبَةٍ تُجْعَلُ (٧) بين خَشَبَتَيْن. ورَجُلٌ عِدَىً، وقَوْمٌ عِدَىً أيضاً: بُعُدٌ عنكَ. وغُرَباءُ أيضاً، ويُقال: قَوْمٌ أعْدَاء، بهذا المعنى. والعِدَى: البُعْدُ نَفْسُه. وعَادِيَا اللَّوْحِ (٨): طَرَفاه. وأُمُوْرٌ عِدْوَةٌ: بَعيْدَةٌ. وعَدَّيْتُ عَدَاءً (٩): بَعُدْتَ. وعادَيْتُه من كَذا: مَيَّزْتَه (١٠). وَعَدِّ شَيْئاً من إِبِلكَ: اعْزِلْهُ. وعَادى بَيْنَه: وَالى. وتَعَادَوْا: ماتَ بعضُهم في أثر بعضٍ. ومَكانٌ مُتَعَادٍ: غَيْرُ مُسْتَوٍ، وكأنَّه من العُدَوَاءِ: المَكانِ غيرِ المُسْتَوي. وهو الاناخَةُ القَليلةُ. والأرضُ الصُّلْبَةُ، أيضاً. وإِبلٌ عادِيَةٌ وعَوَادٍ: لا تَرْعى الحَمْضَ (١١). والعَدِيُّ: الجَمَاعَةُ-بِلُغَةِ هُذَيْلٍ-. وهي الرَّجّالَةُ يَتَقَدَّمون الجَيْشَ أيضاً. ولا تَعَدّى (١٢) من الأمْرِ شيئاً: أي لا تُغْني. والعَوَادِيُّ (١٣) من الكَرْم: ما يُغْرَسُ في أُصُوْلِ الشَّجَرِ العِظَام الظَّلِيْلَة،

стр. 571

ويُنْسَبُ إِليها (١٤) فيقُال: عَادِيَّةُ العَنَمَةِ والعَرْعَرَةِ، ولا يُسَمّى الحَبَلَةَ (١٥). وأعْدَاه على كَذا: أعَانَه. والعِدَى: جَمْعُ العِدَةِ وهي الوَعْدُ، وهذا نادِرٌ من المَقْلُوْب. وعُدَيَّةُ: اسْمُ قَبيلةٍ. وهَضَبَة، أيضاً. ويُقال: كَتَبَ المُصَدِّقُ عَلَيَّ عَدَاءً (١٦) كثيراً: أي تَعَدّى الفَريضَةَ وأخَذَ فَوْقَ حَقِّه. ابنُ الأعْرابيِّ: قالوا مَعْدِيْ كَرِبَ لأنَّه عَدِيُّ الفَسَادِ، والكَرِبُ: الفسادُ. فأمّا (١٧) قَوْلُ ابنِ مُقْبِل: مَعْدى … القِلادَةِ من رَبْوٍ ولا بُهُرِ (١٨) فأرادَ به: الاّ (١٩) القِلادَةَ، وكأنَّه: ما عَدا القِلادَةَ، فأدْرَجَ الألفَ. وشَيْءٌ عادِيٌّ: قَدِيْمٌ، كالمجْدِ وغيرِه. دعو: رجُلٌ مَدْعُوٌّ ومَدْعِيٌّ، جَميعاً. وهو داعِي قَوْمٍ وداعِيَتُهم: أي يَدْعُوْهم إِلى هُدىً أو ضَلالٍ. والمُؤذِّنُ: داعِيْ الله. والدِّعَاوَةُ والدِّعوَةُ -بالكَسْر-: في النَّسَبِ. والدَّعْوَةُ -بالفَتْحِ-: في الطَّعام.

стр. 572

وعَدِيُّ الرِّبَابِ يَفْتَحُونَها في النَّسَب ويكسِرُونهَا في الطَّعام. وادَّعى (٢٠) فُلاناً: صَيَّرَه يُدْعى إِلى غيرِ أبيه. ودَعَوْتُه كَذا: سَمَّيْتَه. والتَّدَعِّي: تَطْرِيْبُ النّائحَةِ في نِيَاحَتِها. والتَّدَعِّي والتَّدَعِّي: أنْ يَدْعُو بعضُهم بعضاً. وادَّعى في الحَرْبِ وتَدَاعى: اعْتَزى. ويُقال: دَعْ في الضَّرْع داعِيَةَ لَبَنٍ: أي لا تَأْفِنْه. والدّاعِيَة: صَرِيْخُ الخَيْل. ودَعَاهُ اللُّه بما يَكْرَه: أنْزَلَه به. وتَدَاعى عليه القَوْمُ والأعْداءُ: أقْبَلُوا عليه. وتَدَاعَتِ الحِيْطانُ: انقَاضَتْ. وقَوْلُهُ تعالى: ﴿تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلّى﴾ (٢١) يُريدُ به فِعْلَها بهم لا الدُّعاء. وما بها دُعْوِيٌّ: أي أحَدٌ، وهو من الدُّعَاء. والأُدْعِيَّةُ: الأُحْجِيَّةُ، يُقال: أُدَاعِيْكَ ما كَذا وكذا، ويُقال: الأُدْعُوَّة، أيضاً. عود: المَعَادُ: العَوْدُ (٢٢). والمَوْضِعُ، جَميعاً. ورَجَعَ عَوْدَه (٢٣) على بَدْئه: أي في الطّريق الذي جاء منه.

стр. 573

وعادَ علينا بِعَوَائده: إِذا أحْسَنَ ثمَّ زادَ. والمَعَاوِدُ: المَآتِمُ (٢٤)، يُقال: لآلِ فُلانٍ مَعَادَةٌ ومَعَادٌ. ورأَيْتُه [بَدَأَ وعَادَ] (٢٥) وأبْدَأَ (٢٦) وأعَادَ: أي يَتَكَلَّمُ ببادِئةٍ وعائدَةٍ. واسْتَعَدْتُه وتَعَوَّدْتُه وأعَدْتُه واعْتَدْتُه: بمعنىً. وهو مُعَاوِدٌ: أي مُوَاظِبٌ، و [يُقال] (٢٧): بَطَلٌ مُعَاوِدٌ. وهو مُعِيْدٌ له: أي مُطِيْقٌ. وفَحْلٌ مُعِيْدٌ: مُعْتَادٌ للضِّرَاب. و ١٦ - في الدُّعاء: أنتَ العَوَّادُ بالمَغْفِرة وأنا العوَّادُ بالذَّنْب. والعَوْدُ: الجَمَلُ المُسِنُّ، وقد عَوَّدَ: نَيَّبَ، والجَميعُ: العِوَدَةُ، والعِيَدَةُ لُغَةٌ. والسُّؤْدَدُ القَديمُ. والطَّريقُ القَديم. والعُوَادَةُ: ما بَقيَ من الطَّعام فأُعِيْدَ. وعُوَادَةُ العائدِ للمَرِيْضِ: عِيَادَتُه. وأُمُّ العُوْدِ: كُنْيَةٌ لِلْقِبَةِ لِطُوْلِها، وتُسَمّى اللَّقّاطَةَ (٢٨) أيضاً، وتُجْمَعُ أُمَّهاتِ العُوْد. وما أدْري أيُّ عَادٍ (٢٩) هُوَ: أيْ أيُّ خَلْقٍ [هو] (٣٠).

стр. 574

ويُقال: قَوْمُ عُوْدٍ، كما يُقال: قَوْمُ عادٍ. ورَكِبَ عُوْدٌ عُوْداً: أي شَرٌّ شَرّاً. وذُو الأعْوَادِ: مَلِكٌ، وقيل: هو أوَّلُ مَنْ قَعَدَ على سَريرٍ من خَشَبٍ. وعادَني عِيْدي: أي عادَتي. والعِيْدُ: ما اعْتَادَ من هَمٍّ أو سُرورٍ، ويُجْمَعُ على الأعْيَاد، لأنَّ الياءَ لازِمٌ. وعِيْدُ بنُ مَهْرَةَ: تُنْسَبُ إِليه الإِبِلُ العِيْدِيَّةُ. وقيل: عِيْد: فَحْلٌ. وردَّ لِعِيْدِه (٣١): أي لِوَقْتِه. ومَجْدٌ عادِيٌّ: قَديمٌ. وعد: وَعَدَه خَيْراً وشَرّاً، وَعْداً وَمَوْعِداً ومَوْعِدَةً وعِدَةً. والمِيْعَادُ: لا يكونُ الاّ وَقْتاً أو مَوْضِعاً. وأوْعَدْتُه: تَهَدَّدْتَه. واتَّعَدَ: وَثِقَ بِعِدَتِكَ. وأرْضٌ واعِدَةٌ وشَجَرٌ واعِدٌ: يُرْجى خَيْرُهُما. ودع: هو مِيْدَاعَةٌ ومُتَّدِعٌ: أي صاحِبُ دَعَةٍ وخَفْضٍ. وقد وَدُعَ وَدَاعَةً وهو وادِعٌ ووَدِيْعٌ. واتَّدَعَ تُدَعَةً -على وَزْنِ تُخَمَةٍ-. وعليك بالمَوْدُوْعِ، ولا فِعْلَ منه، كما يُقال: المَعْسُوْر. وَوَدَّعْتُ الثَّوْبَ وتَوَدَّعْتُه: صُنْتَه في مِيْدَعٍ، والمِيْدَعُ (٣٢): يكون ما يُجْعَلُ

стр. 575

وقايَةً لغَيْرِه. ويُوْصَفُ به الثَّوْبُ المُبْتَذَلُ أيضاً. ووَدَّعْتُه: تَرَكْتَ إخاءه، وهو من الوَدَاع، [/٤٦ أ] ويُقال: لم أُدَعْ وَرائي: أي (٣٣) لم أُتْرَكْ، وأصْلُه: أُوْدَعْ. وهو يَدَعُ كَذا، ولا يُقال وَدَعَ إِلاَّ في ضَرورةٍ. والوَدْعُ: مَنَاقِفُ صِغَارٌ تَخْرُجُ من البَحْر. وَوَدْعُ (٣٤): اسْمٌ من أسماء اليَرْبُوْع. والمُوَادَعَةُ: المُنَاطَقَةُ. والمُصَالَحَةُ أيضاً. وأوْدَعُ: اسْمٌ للغَرَضِ (٣٥)، يُقال: أنا أوْدَعُ لكَ من كُلِّ شَيْءٍ. والوَدَائعُ: الأمْطَار. والأوْدَعُ من القَنَافِذِ واليَرَابيعِ: شِبْهُ الأبْلَقِ. يُقال: حَمَامٌ أوْدَعُ: إِذا كان في حَوْصَلَتِه بَيَاضٌ. والمُتَّدِعُ: الذي يَشْكو عِضْواً وسائرُه صَحيحٌ. وأوْدَعْتُه مالاً واسْتَوْدَعْتُه: سَوَاء. وقيل أيضاً: أوْدَعْتُه مالاً: دَفَعْتَه إِليه وَدِيْعةً. وأوْدَعْتُه: قَبِلْتَ وَدِيْعَتَه. والوَدَعُ: شَيْءٌ من الأدْوِيَةِ، مُعَرَّبَةٌ. يدع: الأَيْدَعُ (٣٦): ضَرْبٌ من الحِنّاءِ (٣٧). والبَقَّمُ. والزَّعْفَرَانُ. وقيل: دَمُ

стр. 576

الأخَوَيْنِ. وشَجَرٌ يَنْبُتُ ضِخَاماً كأَنَّه السِّدْرُ. وأيْدَعَ: أوْجَبَ الحَجَّ. ومَيْدُوْعٌ: اسْمُ فَرَسٍ.

стр. 577

باب العين والتاء (و. ا. ي) عتو: عَتَا يَعْتُوْ عُتُوّاً وعُتِيّاً، وتَعَتّى: اسْتَكْبَرَ. وعَتَا الشَّيْخُ عُتِيّاً: تَوَلّى. وعَتَا الشَّيءُ: جَفَّ. ولَيْلٌ عاتٍ: مُظْلِمٌ. تيع: تَتَايَعَ الحَيْرَانُ والسَّكْرَانُ: رَمى بنَفْسِه. وتَتَايَعَ للقِيَامِ: اسْتَقَلَّ له، قال: فَلَهَّفَ أُمَّه لَمّا رَآها … تَنُوْءُ ولا تَتَايَعُ للقِيَامِ (١) وشَيْءٌ تائعٌ: أي مائعٌ. والماءُ يَتِيْعُ تَيْعاً على وَجْهِ الأرض: إِذا ذابَ الجَليدُ وغيرُه، وكذلك السَّرَابُ، ومنه قولُه: يا أيُّها الغَاشِي (٢) … القِذَافَ الاتْيَعا والقِذَافُ (٣): المكانُ البَعيدُ. والأتْيَعُ: الذي يَجْري السَّرَابُ على وَجْهِه.

стр. 578

وتَتَايَعَ البَعيرُ في مَشْيِه: حَوَّلَ ألْوَاحَهُ حتى كأنَّه يَنْفَكُّ. والتِّيْعَةُ (٤): الأرْبَعُونَ من غَنَم الصَّدَقَة، وذاك أنَّه تَيَّعَها حَقُّ المُصَدِّقِ فيها حتّى تاعَ إِلى أخْذِه: أي عَجِلَ، ويَجوزُ أنْ يكونَ من تاعَ في الأرْض: إِذا سَابَ (٥) وذَهَبَ. (١١) وتِعْتُ الرُّغْوَةَ بِكِسْرَةٍ أو تَمْرَةٍ: أخَذْتَها بها عند الارْتِغَاء (٦)، وكذلك أعْطَاني دِرْهَماً فَتِعْتُ به: أي أخَذْتَه. وتِعْتُ الطَّريقَ: جُبْتَه. وتاعَ تَيَعَاناً وتَيْعاً وتَيَعاً: تاقَ، وهو مُتَتَيِّعٌ ومُتَتَايعٌ. ويُقال: لا أسْتِيْعُ: في معنى: لا أسْطِيْعُ (٧). توع: التَّوْعُ: كَسْرُكَ لِبَأً أو سَمْناً بِكِسْرَةٍ تَرْفَعُه بها، وهو لُغَةٌ في التَّيْع.

стр. 579

باب العين والظاء (و. ا. ي) وعظ: وَعَظَهُ عِظَةً وَوَعْظاً ومَوْعِظَةً، فاتَّعَظَ. عظى: العَظَايَة -وفي لُغَةٍ: العَظَاءَةُ (١) -: [دُوَيْبّةٌ] (٢) على خِلْقَةِ سَامِّ أبْرَصَ إلاَّ أنَّه أكْبَرُ. وما عَظَاهُ: ما سَاءَهُ. وعَظَاهُ اللُّه وبَظَاه: صَرَفَه عن الخَيْر. والعَظَاءَةُ: ماءٌ لِبَني كَعْبِ بن أبي بَكْرٍ. ولَقِيَ مَا عَظَّاهُ (٣): أي شِدَّةٌ وبَلاء.

стр. 580

باب العين والذال (و. ا. ي) ذوع: أهْمَلَه الخَليلُ (١). [و] (٢) حَكَى الخارْزَنْجِيُّ: ذُعْنَا مالَه ذَوْعاً: اجْتَحْنَاه. قال: وأرى قَوْلَهم أذَاعَ الناسُ بما في الحَوْضِ: إِذا شَرِبُوْه، وأذَاعَ بِمَتَاعِهِ: ذَهَبَ به، [مِنْه] (٣)، وهُما من الذَّوْع. وذع: أهْمَلَه الخَليلُ (٤). [وَحَكى] (٥) الخارْزَنْجِيُّ: وَذَعَ السَّيْلُ وَذْعاً: أي سَالَ. ذعى: [أهْمَلَه أيضاً] (٦).

стр. 581

[وَحَكى] (٧) [الخارْزَنْجِيُّ] (٨): مِذْعَى: اسْمُ مَوْضِعٍ. عوذ: عُذْتُ به عَوْذاً وعِيَاذا ومَعَاذاً. وأتَيْتُهُ عَوَذاً [-بفَتْحِ الواو-: أي عائذاً. ومنه المُعَاوَذَةُ (٩) والعُوْذَةُ (١٠) والتَّعْوِيْذ. وعائذُ اللهِ (١١): أبو حَيٍّ من اليَمنِ. وأفْلَتَ منه عَوَذاً] (١٢) -بفتح الواوِ والعَيْن-: إِذا خَوَّفَه ولم يَضْرِبْه، أو ضَرَبَه وهو يُريدُ قَتْلَه فلم يَقْتُلْه. والمُعَوَّذُ من الكَلإِ: ما دَخَلَ في أُصُول الشَّجَر فَمَنَعَتْ من رَعْيِه. وكُلُّ ما نَبَتَ في أصْلِ شَجَرٍ أو حَجَرٍ: فهو مُعَوَّذٌ. ودائرةُ المُعَوَّذِ: تكونُ من الفَرَس في مَوْضِع القِلادة. وعاذَتِ النّاقَةُ عِيَاذاً وعُؤُوْذاً، وأعْوَذَتْ أيضاً، فهي (١٣) عائذٌ ومُعْوِذٌ: أي حَدِيْثَةُ النِّتَاج. والعَوَائذُ من الكَواكِبِ الشَّأْمِيَّةِ: أربَعَةُ كَواكبَ على ترْبِيْعٍ مُخْتَلِفٍ في وَسَطِها كوكبٌ يُسَمّى الرُّبَعَ (١٤).

стр. 582

عذو: أرْضٌ عَذَاةٌ وعَذِيَةٌ (١٥) وعاذِيَةٌ، وقد عَذُوَتْ وعَذِيَتْ عَذَاةً طَيِّبَةً. وماءٌ عَذَاةٌ: مَرْعِيٌّ ما حَوْلَه. ذيع: أذَعْتُه، فَذَاعَ ذَيْعاً، ويُقال أذَعْتُ به أيضاً: أكْثَرْتَه (١٦). عذى: العِذْيُ: مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ. والزَّرْعُ إِذا سَقَتْه السَّماءُ.

стр. 583

باب العين والثاء (و. ا. ي) عوث: مُهْمَلٌ عِنْدَه (١). وحَكى الخارْزَنْجِيُّ: عَوِّثْ عَلَيَّ: أي احْمِلْ عَنِّي وأعِنِّي. ولي عنه مَعَاثٌ: أي مَنْدُوْحَةٌ. وعَوَّثْتُه عنه: حَبَسْتَه وهو حائرٌ (٢). وانْعَاثَ: أي انْحَبَسَ. وعث: وَعِثَتْ يَدُه وَعْثاً (٣): انْكَسَرَتْ. وهو وَعِثُ اللِّسانِ: لا يَقْدِرُ على الكَلام لاضْطِرابِ لَهَاتِه. والوَعْثُ: الهُزَالُ. ووَعَّثْتُه (٤) عنه: حَبَسْتَه وصَرَّفْتَه (٥). وأوْعَثَ: خَلَّطَ وأفْسَدَ، فَوَعَثَ (٦) وُعُوْثاً. وأصْلُه: من المَكان الوَعْثِ:

стр. 584

الرِّخْوِ الكَثيرِ التُّرابِ أو الرَّمْلِ. وأوْعَثُوا: وَقَعُوْا في الوُعُوْثَةِ، ومنه: وَعْثَاءُ السَّفَرِ والمَأْثَمِ (٧)، وهي الشِّدَّةُ والمَشَقَّةُ. وامْرَأةٌ وَعْثَةُ الرِّدْفِ: عَجْزَاءُ، قال ابنُ هَرْمَةَ: ثمَّ قامَتْ حَوْلَها أتْرَابُها … وَعْثَةَ الأرْدافِ غَرْثَى المُلْتَزَمْ (٨) عثو وعثى: الأعْثى: لَوْنٌ إِلى السَّوَادِ. والضَّبُعُ الكَبيرُ، والجَميعُ: العُثْوُ [/٤٦ ب]، وفي لُغَةٍ: العُثْيُ، ويُقال له عِثْيَان أيضاً. والثَّقيلُ الأحْمَقُ. [و] (٩) الكَثيرُ الشَّعَرِ، والمَصْدَرُ: العَثَى (١٠)، وفي المؤنَّث يُقال: عَثْوَاءُ وعَثْيَاءُ. وعَثَا في الأرْضِ فَسَاداً، عُثُوّاً، وعَثِيَ أيضاً. عيث: عاثَ عَيْثاً: أفْسَدَ. والتَّعْييثُ: طَلَبُ الأعْمى والدّاخِلِ في الظُّلْمَةِ الشَّيْءَ. وإِدْخالُ اليَدِ في الكِنانَةِ لِطَلَبِ السَّهْم. والسُّرْعَةُ في المَشْي، يُقال: عَيَّثَ يَفْعَلُ كَذا: أي طَفِقَ.

стр. 585

باب العين والراء (و. ا. ي) يعر: لَقِحَتِ النَّاقَةُ يَعَارَةً، ويَعَرَتْ يَعَارَة: اذا حَمَلَتْ كَرْهاً من غيرِ أنْ ألْقَحَها صاحِبُها. واليَعْرُ: الشّاةُ تُشَدُّ (١) عند زُبْيَةِ الأسَد، وفي المَثَلِ (٢): «أذَلُّ (٣) من اليَعْر». وقيل: صِغَارُ الغَنَم. واليُعَارُ: صَوْتُ المَعزِ، وقد يَعَرَتْ، قال أبو زَيْدٍ (٤): وجَمْعُه اليَوَاعِرُ، وأنْشَدَ: لها حَوْلَ جَرْسِ الرّاعِيَيْنِ يَوَاعِرُ (٥) … وهذا جَمْعٌ نادِرٌ، وقيل: هو جَمْعُ ياعِرَةَ، كَرَاغِيَةِ البَكْرِ وَرَوَاغٍ. واليَعُوْرُ (٦): الشّاةُ تَبُوْلُ على حالِبِها فَتُفْسِد اللَّبَنَ. رعو: ارْعَوَى عن الجَهْلِ ارْعِوَاءً ورَعْوَىً حَسَنَةً ورُعْوَى: رَجَعَ عنه.

стр. 586

والرُّعَاوَى -بِضَمِّ الرّاء وفَتْحِها-: الإِبِلُ يُعْتَمَلُ عليها. والغَنَمُ الرّاعِيَةُ. وأرْعَيْتُ عليه رَعْوَى ورُعْيَا: أبْقَيْتَ. والرَّعَاوِيَّةُ (٧) من المال: ما يَرْعى حَوْلَ دِيارِهم. عور: تَعَاوَرُوْه ضَرْباً واعْتَوَرُوْه: تَعَاوَنُوا فَكُلَّما كَفَّ واحِدٌ ضَرَبَ آخَرُ، ومنه: تَعَاوَرَ (٨) الرِّياحُ الرَّسْمَ. والعائرُ في العَيْن والعُوّارُ: الرَّمَدُ، ويقال: البَثْرَةُ في الجَفْن الأسفل، وقيل: اللَّحم الذي يُنْزَعُ منها بعد الذَّرُوْر. وعَيْنٌ عائرَةٌ: ذاتُ عُوّارٍ. وعارَتِ العَيْنُ تَعَارُ عَوَراً وَعَوِرَتْ وَاعْوَرَّتْ: ذَهَبَتْ. وأعْوَرْتُها [وعَوَّرْتُها] (٩) وعُرْتُها أنا، وفي مَثَلٍ (١٠): «كالكَلْبِ عَارَه ظُفْرُه»، يُضْرَبُ لمن يأتي بما يرجِعُ عليه بسُوْء. والعُوَّارُ: ضَرْبٌ من الخَطاطِيْفِ. والرَّجُلُ الضَّعيفُ الجَبَانُ. والذي لا يأتيكَ بِخَيْرٍ من شُؤْمِه. والدُّوْنُ من الأُمُورِ والرِّجالِ. والأعْوَرُ: الذي عُوِّرَ عن حاجَتِه فلم تُقْضَ: أي عُوِّقَ. ومن السِّهَام: الذي لا يَخْرُجُ وإذا خَرَجَ أُعِيْدَ. والذي لا سَوْطَ مَعَه، وجَمْعُه عُوْرٌ، وكذلك العُوّار، والصُّؤابُ في الرَّأس، وجَمْعُه أعَاوِرُ. ويُسَمّى الغُرَابُ أَعْوَرَ تَشَاؤُماً عليه، وقيل: بل لأنَّ حَدَقَتَه سَوْداءُ. ويُقال

стр. 587

في زَجْرِه: عُوَيرُ عُوَيْرُ، وأعْوَرَ (١١) عَوَّرَ اللَّهُ عَيْنَكَ. وفي المَثَلِ (١٢): «بَدَلٌ أَعْوَرٌ» يُضْرَبُ في المذْمُوم يَخْلُفُ المحمودَ. والعَوْرَاءُ: الكَلِمَةُ القَبيحةُ. ودِجْلَةُ (١٣) العَوْرَاءُ: بالعِراق. ولَيْلَةٌ عَوْراءُ القُرِّ: ليس فيها بَرْدٌ. والعَوْرَةُ: السَّوْءَةُ. وكُلُّ ما يُسْتَحى منه. ومَوْضِعُ المَخَافَة، يُقال: عَوِرَ المَكانُ عَوَراً، وقُرِئَ: «إنَّ بُيُوتَنا عَوِرَةٌ» (١٤) وأعْوَرَ لَكَ الشَّيْءُ: أمْكَنَتْكَ عَوْرَتُه. ومكانٌ مُعْوِرٌ: مَخُوْفٌ. والمُعْوِرُ: الفاسِقُ، وكأنَّه البادِي العَوْرَة. وكُلُّ ما طَلَبْتَه فأمْكَنَكَ: فقد أعْوَرَكَ وأعْوَرَ لَكَ. وأعْوَرَ الغَنَمُ: أمْكَنَتِ الضَّيْعَة، وعَوَّرَها الراعي. وقَوْلُه تعالى: ﴿ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ﴾ (١٥): فهي ثَلاثُ ساعاتٍ في اللَّيْلِ والنَّهار. وعُوَارُ الثَّوْبِ [وعَوَاره] (١٦): لُغَتانِ. والعَوَرُ: تَرْكُ الحَقِّ. ووَرَدَتْ عليه عائرةُ عَيْنٍ من المالِ (١٧): أي إبِلٌ كثيرةٌ. وسَلَكْتُ مَفَازَةً

стр. 588

فما رَأَيْتُ بها عائرةَ عَيْنٍ: أي ما يَحْجُبُ العَيْنَ عن النَّظَرِ الى غيرِه. وسَهْمٌ عائرٌ: لا يُدْرى من أيْنَ يأتي. وفي المَثَلِ (١٨): «قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرى». وما أدْري أيُّ الجَرَادِ عَارَه: أيْ أيُّ النّاسِ ذَهَبَ به. واني لأراكَ عُرْتَهُ وعِرْتَه: أي أَخَذْتَه وأتْلَفْتَه، ومنه المَثَلُ (١٩): «عَيْرٌ عَارَه وَتدُه» أي أَهْلَكَه. وأعَارَتِ الدَّابَّةُ حافِرَها: قَلَبَتْه، ومنه: الاسْتِعارةُ والعَارَةُ [و] (٢٠) العارِيَّةُ. وتَعَوَّرْتُ الشَّيْءَ: اسْتَعَرْتَه، ويُقال: الزَّمَانُ يَسْتَعِيرُه ثِيَابَه (٢١): إذا كَبِرَ وخَشِيَ المَوْتَ. والمُسْتَعَارُ: المُتَدَاوَلُ. وفَرَسٌ مُعَارٌ: سَمِيْنٌ. وعَوَّرْتُ عنه: كذَّبْتَ عنه. وعَوَّرْتُ الرَّكِيَّةَ (٢٢): كَبَسْتَها. ورَكِيَّةٌ عُوْرَانٌ: مُتَهَدِّمَةٌ، ويُقال في الجَمْع أيضاً: عُوْرَانٌ. وعاوَرْتُ الشَّمْسَ: راقَبْتَها. والإِعَارَةُ: اعْتِسَارُ الفَحْل للنّاقَةِ (٢٣).

стр. 589

وعاوَرْتُ المِكْيَالَ: لُغَةٌ في عايَرْتُه. ومُسْتَعِيْرُ الحُسْنِ: طائرٌ أَحْمَرُ أَسْوَدُ الرَّأس وفي حَوْصَلَتِه خَطٌّ أسْوَدُ. وعُوَيْرٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ. واسْمُ رَجُلٍ. عير: العَيْرُ: العَظْمُ النّاتئُ وَسْطَ الكَتِفِ، والجَمْعُ: عِيَرَةٌ. وَحَرْفٌ في وَسْطِ النَّصْل، وأعْيَرْتُ النَّصْلَ: جَعَلْتَ له عَيْراً. وانْسَانُ العَيْن، ومنه المَثَلُ (٢٤): «قَبْلَ عَيْرٍ وما جَرَى». والحِمَارُ الوَحْشِيُّ الأهْلِيُّ، والعُيُوْرُ جَمْعُه، ويُقال للأُنْثى: عَيْرَةٌ، والمَعْيُوْراء (٢٥) الجماعَةُ منه. وسَيِّدُ القَوْم. واسْمُ رَجُلٍ يُنْسَبُ اليه وادٍ خَصِبٌ فأقَفْرَ من بَعْدُ، وعلى هذا فُسِّرَ: ووَادٍ كَجَوْفِ العَيْرِ … (٢٦) .. واسْمُ وادٍ بِعَيْنِه باليَمن. والخَشَبَةُ التي تكونُ في مُقَدَّمِ الهَوْدَجِ. والوَتِدُ. واسْمُ جَبَلٍ بالمَدِينَة. وما عَارَ في الحِياض من الأقذاء، يُقال: عَيَّرَ الماءُ: اذا طَحْلَبَ. والأعْيَارُ: كَواكِبُ زُهْرٌ في مَجْرى قَدَمَيْ سُهَيْلٍ. ولا أدْري أيُّ مَنْ ضَرَبَ العَيْرَ هو [/٤٧ أ]: أيْ أيُّ الخَلْقِ هو. وفُلانٌ عَيْرُ وَحْدِه (٢٧) وعُيَيْرُ وَحْدِه: أي هو لِنَفْسِه لا يَنْفَعُ أحَداً.

стр. 590

والمُسْتَعِيْرُ: ما كان شَبيهاً بالعَيْرِ في خِلْقَتِه. وعارَه عُيُوْراً: أخَذَه. وعَارَ الشَّيْءُ: ذَهَبَ، ومنه أُخِذَ العِيْرُ: وهي جَمَاعَاتُ السَّفْرِ، وهو جَمْعُ عائرٍ، كَعَائذٍ وعُوْذٍ، الاّ أنَّ العَيْنَ كُسِرَتْ لِتَدُلَّ على الياء، ويُجْمَعُ العِيْرُ: عِيَرَات. والعَيْرَانُ: الجَمَلُ السَّرِيْعُ السَّيْرِ، والأُنْثى عَيْرَانَةٌ. والعِيَارُ: فِعْلُ الفَرَسِ أو الكَلْبِ العائرِ: وهو المُنْفَلِتُ. وقَصِيدَةٌ عائرَةٌ: سائرة، ومنه: العَيَّارُ والعِيَارَةُ. وَعيَّرْتُه كَذا، ولا يُقال: بِكَذا. وعايَرْتُ المِكْيَالَ بالعِيَار. وعَيَّرْتُ الدَّنانِيْرَ: وَزَنْتَها واحِداً واحِداً. ورع: الأوْرَعُ والوَرَعُ: الجَبَانُ الضَّعيفُ، وقد وَرُعَ يَوْرُعُ وَوَرَعَ يَرِعُ. ومن الوَرَعِ: المُتَوَرِّعُ، وَرِعَ يَرَعُ ويَرِعُ (٢٨) ويَوْرَعُ وَرَاعَةً. وَوَرَّعْتُه: كَفَفْتَه. والوَرِيْعُ: الكافُّ. ومُوَرِّعٌ: اسْمُ رَجُلٍ. ريع: الرَّيْعُ: فَضْلُ كلِّ شَيْءٍ، يُقال: أرَاعَتِ الحنْطَةُ وراعَتْ رَيْعاً وَرُيُوْعاً ورَيَعَاناً: أي زَكَتْ. وأَرَاعَ القَوْمُ: رَاعَ طَعامُهم. وأرَاعَتِ الإِبلُ: كَثُرَ أوَلادُها. ورَيْعُ الدِّرْعِ: فُضُوْلُ كُمَّيْها على الأنامِل.

стр. 591

والرَّيْعُ: الرُّجُوْعُ الى الشَّيْءِ. والرِّيْعَةُ: الجَمَاعَةُ من النّاس، ولا يُقال لهم ذلك حتّى يَرِيْعُوا: أي يَنْضَمُّوا. وقد رَيَّعُوا [وتَرَيَّعُوا] (٢٩): [أي] (٣٠) اجْتَمَعُوا. والرِّيْعُ والرَّيْعَةُ (٣١): ما ارْتَفَعَ من الأرض. وقيل: الرِّيْعُ: الجَبَلُ. وقال الخَليلُ (٣٢): الرِّيْعُ: السَّبِيْلُ سُلِكَ أو لم يُسْلَكْ. ورَيَّعُوا: عَلَوُا الرِّيْعَةَ. ورَيْعَانُ السَّرَابِ: صَدْرُه. وَتَرَيَّعَ: جاءَ وذَهَبَ. ورَيَّعَ الخُبْزَ (٣٣) بالسَّمْن: رَوّاه حتّى تَرَيَّعَ عليه. والمُسْتَرِيْعُ والمُتَرَيِّعُ: المُتَحَيِّرُ. والمُتَرَيِّعُ: المُتَزَلِّقُ يَصْنَعُ (٣٤) نَفْسَه بالأدْهان. والرَّيْعَانَةُ من الابِلِ: الكَثيرةُ اللَّبَن. ورَيْعَانُ كُلِّ شَيْءٍ: أوَّلُه. والمِرْيَاعُ: النّاقَةُ يُسَافَرُ عليها ويُعَادُ (٣٥). ورَاعَ القَيْءُ: رَجَعَ في الفَم. عرو: العُرْوَةُ: المالُ النَّفيسُ. والشَّجَرُ المُلْتَفُّ. ومن النَّبَاتِ: ما تَبْقى له خُضْرَةٌ في الشِّتاء.

стр. 592

والعُرَى: القادَةُ والأعْيانُ. وعُرَى الاسْلامِ: بَقِيَّتُه، من قولِكَ: بأرْضِهم عُرْوَةٌ من شَجَرٍ: أي بَقِيَّةٌ دائمة (٣٦). وعَرِّهِ: أي اتَّخِذْ له عُرْوَةً. وما يَطُوْرُ بِعَرَاه (٣٧) وبِعَرْوَتِه: أي بعَقْوَتِه. وداري بِعَرَاه (٣٧): أي بِحِذائه. والعَرَى: غَيْبُوبَةُ الشَّمْس، يُقال (٣٨): «أعْرَيْتَ فالحقْ بأهْلِكَ» أي أمْسَيْتَ. وعَشِيَّةٌ عَرِيَّةٌ: أي بارِدَةٌ. والأعْرَاء: الغُرَبَاءُ، والواحِدُ: عِرْوٌ. والأفْخَاذُ من العَشِيرة. وهو عِرْوٌ منه: أي خِلْوٌ. والعَرِيَّةُ: الرُّطَبُ. وقيل: النَّخْلَةُ يُجْتَنى ثَمَرُها رُطَبَاً فلا تُتْمِرُ. واعْتَرَيْتُه واسْتَعْرَيْتُه وأعْرَيْتُه: اجْتَنَيْتَه. واسْتَعْرى النّاسُ في كلِّ وَجْهٍ: أي أَكَلُوا الرُّطَبَ. والعَرِيَّةُ: المِكْتَلُ يُجْتَنى فيه النَّخْلُ. والعَرَايا: واحدُها عَرِيَّةٌ، وهي النَّخْلَةُ لِرَجُلٍ وَسْطَ نَخْلٍ كَثيرٍ لِغَيْرِه. وقيل: هو ما مُنِحَ للخارِفِ أو غيرِه، وهو حَقٌّ يَعْرُوْ صاحِبَ النَّخْلِ، فصاحِبُ النَّخْلِ هو المُعْرَى والذي جُعِلَ له ذلك هو المُعْتَرِي والعاري. وعَرْوَى: اسْمُ هَضبةٍ فيها جَبَلٌ يُقَال له: عَرْوانُ. واسْمُ مَوْضِعٍ أيضاً. وعُرَواءُ (٣٩) الأسَدِ والحُمّى: حِسُّهُما.

стр. 593

رعى: رَعَتِ الإِبِلُ وارْتَعَتْ: واحِدٌ. والمَرْعى: الرَّعْيُ. والكَلأُ. والمَوْضِعُ، جَميعاً. ومن الحُبُوْب: حَبَّةٌ حَمْراءُ طَويلةٌ دَقيْقَة. ورأيْتُ رَعْياً من النّاس: أي عِدَّةً ممَّن يَرْعى. والرَّعْيُ: الحِفْظُ. والرِّعْيُ -بالكَسْر-: الكَلأُ. والرِّعَايَةُ: فِعْلُ الرّاعي، وجَمْعُه: الرِّعَاءُ والرُّعَاةُ والرُّعْيَانُ. وأرْعَتِ الأرْضُ: كَثُرَ رِعْيُها. وأرْعَيْتُ الماشِيَةَ: جَعَلْتَ لها ما تَرْعاه. وراعَيْتُ ما يكونُ منه. وكذلك رَعَيْتُ النُّجُوْمَ: رَقَبْتَها. والإِرْعَاءُ: الإِبْقاء. والاسْتِماعُ أيضاً، يقال: أرْعِني سَمْعَكَ وراعِنِي سَمْعَكَ وأرْعِ إلَيَّ. والتُّرْعِيَّةُ والتِّرْعِيَّةُ -مُشَدَّدَة-: الرَّاعي. والتَّرْعَايَةُ والتِّرْعَايَةُ والتَّرْعِيَةُ (٤٠): العَرِيْقُ في الرِّعَايَة. وراعِيَةُ الخَيْلِ (٤١): طائرٌ أصْفَرُ يكونُ تَحْتَ بُطُونِ الدَّوابِّ، ويُقال له: رَعَاءةُ الخَيْل والحُمُر أيضاً. ورَاعِي البُسْتَانِ: جُنْدُبٌ عَظِيمٌ تُسَمِّيْه العامَّةُ جَمَلَ الحمّى (٤٢).

стр. 594

وراعِيَةُ الأُتُنِ: ضَرْبٌ آخَرُ (٤٣) لا يَطِيْرُ. روع: راعَني فارْتَعْتُ ورَوَّعَني أيضاً: أفْزَعَني. وارْتَعْتُ له: مثلُ ارْتَحْتُ [له] (٤٤). ورَجُلٌ رُوَاعٌ وأرْوَعُ بَيِّنُ الرَّوَع: جَمِيلٌ (٤٥) حَدِيْدُ النَّفْس. وناقَةٌ رَوْعَاءُ: نَشِيْطَةٌ. والفِعْلُ: رَوِعَ. وراعَني: أعْجَبَني، رَوْعاً ورُؤوْعاً ورُوُوْعاً (٤٦). وامْرَأَةٌ رُوَاعٌ: رائعَةٌ. والرُّوْع: ذِهْنُ القَلْبِ، ويُوضَعُ مَوْضِعَ القَلْبِ والبَالِ فيُقال: رَجَعَ إليه رُوْعُه ورُوَاعُه. فأمّا في بَيْتِ الطِّرِمّاح: وهَلْ بِخَلِيف الخَيْلِ ممَّنْ عَهِدْتُه … به غيرُ أُحْدَانِ النَّواشِطِ رُوْعُ (٤٧) فَيَعْني به: ما يَخْطُرُ ويَرُوْعُ البَالَ. ويُقال (٤٨): تَقَدَّمِ الغَنَمَ وارْوِعْ بها: أي لَعْلِعْ، وهو زَجْرٌ. ورَوَّعَ الخُبْزَ بالسَّمْنِ: رَوّاه، ويُقال بالغَيْنِ أيضاً. وفَرَسٌ رائعٌ: كَريمٌ. وعر: طَريقٌ وَعْرٌ بَيِّنُ الوُعُورَةِ والوَعَارَةِ: أي غَليظٌ. وقد وَعَرَ يَعِرُ ووَعِرَ يَوْعَرُ:

стр. 595

تَوَعَّرَ. واسْتَوْعَرُوا الطَّريقَ وأوْعَرُوا [/٤٧ ب]. وهو وَعْرُ المَعْرُوفِ: قَليلُه. ووَعِرَ صَدْرُه يَعِرُ ويَوْعَرُ وَعْراً (٤٩): حَقِدَ، ويُقال بالغَيْن أيضاً. وشَعَرٌ وَعِرٌ: بمَعْنى مَعِرٍ. وتَوَعَّرْتُه في الكَلام: بَقَّيْتَه (٥٠) مُتَحيِّراً. عرى: عَرِيَ عَرْيَةً وعَرْوَةً (٥١) وعُرْياً، وهو عَارٍ وعُرْيَانٌ. وقيل: العاري هو الخَلَقُ الثِّياب، فَرْقاً بين المُتَجرِّدِ وبَيْنَه. والعُرْيَانُ: الفَرَسُ المُقَلَّصُ. [و] (٥٢) من الرَّمْل: ما لا شجَرَ عليه. واعْرَوْرَيْتُ الفَرَسَ: رَكبْتَه عُرْياً بلا جُلٍّ، وأفْرَاسٌ أعْراءٌ. وكذلك اعْرَوْرَى السَّرَابُ الاكامَ. والعَرَاءُ: الفَضَاءُ لا يَسْتُرُ شَيْئاً، وجَمْعُه أعْرِيَةٌ وأعْرَاءٌ. وكُلُّ شَيْءٍ أعْرَيْتَه من سُتْرَتِه أيضاً. وترَكْتُه في عَرَى الحائِط: أي فيما يَسْتُرُه منه. وما يُعَرّى منه: أي [ما] (٥٣) يُخَلَّصُ. وامْرأة حَسَنَةُ المُعَرّى [والمُعَرّاةِ] (٥٤) والعُرْيَةِ: أي المجَرَّد (٥٥).

стр. 596

والمَعْرَى -وجَمْعُهُ مَعَارٍ -: ما كان بادِياً أبَداً كالوَجْهِ واليَدَيْن. وقيل: هي مبادي رُؤوسِ العِظامِ المُعَرّاةِ من اللَّحْم. يرع: اليَرَاعُ: القَصَبُ. والجَبَانُ، ويُقال: فيه يَرَاعَةٌ ويَرَعٌ أيضاً. والبَعُوْضُ، ويُقال اليَرَعُ فيه أيضاً. واليَرْعُ (٥٦): وَلَدُ البَقَرةِ، وأنْشَدَ: على بُرْجُدٍ من عَبْقَريٍّ ومِسْطَحٍ … هِباصٍ عِرَاصٍ يَرْعُها ورُبُوْحُها (٥٧)

стр. 597

باب العين واللام (و. ا. ي) ولع وألع: [أهْمَلَه الخليلُ] (١). [وحَكى] (٢) [الخارْزَنْجِيُّ] (٣): هو مَوْلُوْعٌ ومَأْلُوْعٌ: أي مَأْلُوْقٌ، والأوْلَعُ كالأوْلَقِ، وفاءُ الفِعْلِ هَمْزَةٌ (٤). ليع: أهمَلَه الخلِيلُ (٥). [و] (٦) حَكى الخارْزَنْجيُّ: لَيْعَةُ الجُوْعِ: حُرْقَتُه. ولِعْتُ لَيَعَاناً: ضَجِرْتَ. والمِلْيَاعُ: السَّريعةُ العَطَشِ. وقيل: هي التي تَقْدُمُ الابلَ سابِقَةً ثم ترجِعُ اليها.

стр. 598

ورِيْحٌ لِيَاعٌ. واللِّيْعُ: مَوْضِعٌ. علو على: عَلا عُلُوّاً، وعَلِيَ عَلاً (٧) وعِلِيّاً وعُلِيّاً، ويُقال: عَلَيْتُ؛ كما يُقال: طَغَوْتُ وطَغَيْتُ (٨). والعَلْيَاءُ (٩): رَأْسُ كُلِّ جَبَل أو شَرَفٍ. والعالِيَةُ: القَنَاةُ المُسْتَقِيْمَةُ. واسْمُ الحِجاز وما يَليها. وعُلْوُ كُلِّ شَيْءٍ وعِلْوُه وعالِيَتُه وعُلْيَاه وعُلاه: أعْلاه. وهو من عِلْيَتِهمْ: أي أشْرَافِهم، واحِدُهم: عَلِيٌّ وعالٍ. ويُقال: عِلِّيَّتُهُم. والعُلِّيَّةُ -بالضَّمِّ والكَسْر-: الغُرْفَةُ. وتَعَلَّتِ المَرْأةُ: طَهُرَتْ من نِفاسِها. وعَلْوى: اسْمُ فَرَسٍ. والعِلاوَةُ من الرَّجُلِ: رَأْسُه. وما يُحْمَلُ على البَعِيْرِ بعد حِمْلِه، يُقال: عَلّى على حِمْلِه، وأعْلى الحائِطِ الذي (١٠) لا يُغَمّي. والمُعَلّى: القِدْحُ السّابِعُ. والفَرَسُ السّابِقُ. وعَلاه واعْتَلاه واسْتَعْلاه واسْتَعْلى عليه. والعَلاةُ -مَقْصُوْراً (١١) -: السَّنْدَانُ. و-مَمْدوداً-: الحَجَرُ يُجْعَلُ فيه (١٢) الأقِطُ.

стр. 599

والعِلْيَانُ (١٣): الذَّكَرُ من الضِّبَاع. والنّاقَةُ. والجَمَلُ المُشْرِفُ الضَّخْمُ، و [يُقال] (١٤): نَاقَةٌ عَلِيَّةٌ أيضاً، ورَجُلٌ عِلْيَانٌ (١٥) وامْرَأةٌ عِلْيَانٌ. والعِلِيَّانُ -مشُدَّدَةُ الياء مُخَفَّفَةُ اللاّم (١٦) -: العالي الصَوْت. والمُعَلّي: الذي رِشاؤه فوق الأَرْشِيَةِ. وقيل: الذي إِذا زاغَ الرِّشَاءُ عن البَكْرَةِ أعَادَه. والمُسْتَعْلي والمُعَلِّي: أحَدُ الحالِبَيْنِ للناقَة. وقال الأصْمعيُّ في قَوْلِه: عَالِ … رَبِيْعُ إِنَّني شَيْخٌ ظَهِرْ أي: خُذْ منِّي الحَبْلَ الذي أمُدُّ به. وأعْلِ عنِّي: أي ارْتَفِعْ. وعَالِ يَدَكَ: ارْفَعْها. ويقولون لِمَنْ عَثَرَ: لَعاً لَكَ عالِياً: أي ارْتَفِعْ في عَلاءٍ. وقد عَالاهُ بالتَّنْعِيْش. وهو غَيْرُ مُعْتَلٍ في الأمْر: أي مُؤْتَلٍ. وما هُوَ الاّ على أعْلى وأرْوَحَ: أي من سَعَةٍ (١٧) وارْتِفاع. وجاءَ مِنْ أعْلى وأرْوَحَ، فأعْلى: السَّماء، وأرْوَحُ: مَهَبُّ الرِّياح. والمَعْلى: الطَّريق.

стр. 600

والمَعْلاةُ: المَوْضِعُ يَقَعُ فيه فَرْخُ الحَمَامِ عند نُهُوْضِه. وهو بِعُلاوةِ (١٨) الرِّيْحِ: أي فَوْقَ الصَّيْدِ. و [يُقال] (١٩): عَلَوْتُ عليه الرِّيْحَ. وأتَيْتُه من مُعَالٍ ومن عَلِ ومن عَلُ ومن عَلُوْهُ ومن عَلِيْ (٢٠) ومن عَلْوُ ومن عَلْوِ ومن عالٍ ومن عَلا (٢١). والعَلايَةُ (٢٢): كُلُّ مَوْضِعٍ مُرْتَفِعٍ. ورَجُلٌ عِلْوُ الكَلام: عالي الكلام. ويُقال في زَجْرِ العَنْز: عَلِ عَلِ وعَلا عَلا. وعُلْوَانُ الكِتاب: عُنْوَانُه (٢٣). وكذلك كُلُّ ما عَلا فَهو عُلْوانٌ. لعو: لَعْوَةُ الجُوْعِ: حُرْقَتُه. وسُمِّيَتِ الكَلْبَةُ لَعْوَةً لِحرْصِها، وفي المَثَل (٢٤): «أجْوَعُ من لَعْوَةٍ»، ويُقال: هي الذِّئبَة. وامْرَأةٌ لَعْوَةٌ ولَعَاةٌ: حَرِيْصَة. واللَّعْوَةُ: السَّوَادُ حَوْلَ الثَّدْي، وقد ألْعى (٢٥): اسْوَدَّ للحَمْل.

стр. 601

و «ما بها لاعِيْ قَرْوٍ» (٢٦): أي أحَدٌ، وهو من لَعَاهُ: إذا حَسَا ما فيه. واللَّعْوُ: السَّيِّءُ الخُلُق. والذي لا خَير فيه، يُقال (٢٧): ما أنْتَ الاّ لُعَيَّةٌ. وهو يَلْعى به-ويُقال بالغَيْنِ أيضاً-: أي يَتَوَلَّعُ به. وتَلَعّى العَسَلُ: تَعَقَّدَ. وخَرَجْنا نَتَلَعّى -والأصْلُ نَتَلَعَّعُ-: أي نَأْخُذُ اللُّعَاعَ، وهو بَقْلٌ. ولَعَاً (٢٨): كلمة تُقال عند العَثْرَة بمعنى: انْتَعِشْ. لوع: لاعَهُ الشَّمْسُ والهمُّ لَوْعاً: لاحَه، فالتَاعَ. ولاعَ يَلاعُ: وَجَدَ لَوْعَةً. والمُلِيْعُ: الذي اشْتَدَّتْ حُرْقَتُه. ولاعَ يَلُوْعُ لَوْعاً ولُوُوْعاً (٢٩) وهو لاعٍ: أي حَريصٌ سَيِّءُ الخُلُق. وامْرَأةٌ لاعَةٌ: تُغَازِلُكَ ولا تُمَكِّنُكَ. وقال أبو الدُّقَيْش: هي اللَّعَّةُ (٣٠). ولع: أُوْلِعَ فَوَلِعَ وَلُوْعاً ووَلَعاً، وهو وَلِعٌ [/٤٨ أ] وَلُوْعٌ وَلاّعَةٌ (٣١). وهو وُلَعَةٌ: أي يُوْلَعُ بما لا يَعْنِيْه. ووَلَعَ وَلَعَاناً ووَلْعاً: كَذَبَ. وَوَلَعَ وَلْعاً: مَرَّ عَدْواً.
следующие страницы →