Тараджим · id 843

الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

ابن ماكولا

Полный текст (3 374 стр.). Показаны 1121–1160 · переход к 1126.

стр. 1121

محمد بن بشير لا يكاد يفارقها، وسئل عنه دواد بن احمد بن ابى دواد فقال فيه شعرا: ومرسلة توجه كل يوم … الى وما دعا للصبح داع تسائلى وقد فقدوه حتى … ارادوا بعده بيع المتاع اذا لم تلقه فى بيت حسن … مقيما للشراب وللسماع وقد اعياك مطلبه وأمسى … فلا تغلط فحبس ابى شجاع (١) باب الحسام والخشام (٢) اما الحسام بالحاء، السين المهملتين فجماعة منهم الحسام بن ضرار (٣) * وصرد بن الحسام القيسى مصرى، يروى عن يونس بن يزيد الأيلى، روى عنه سعيد بن عفير ويحيى بن عبد الله بن بكير-قاله ابن يونس. (٤) وأما الخشام بخاء وشين معجمتين فهو عمرو بن مالك الخشام، لقب بذلك لكبر انفه، قاله لنا النسابة العمرى.

الحواشي

(١) وفى استدراك ابن نقطة «وحسن ام ولد لأبى عبد الله احمد بن محمد بن حنبل حكت عن ابى عبد الله فتوى أفتاها لامرأة، ذكرها الخلال».
(٢) زاد ابن نقطة «خشنام» وقال «فغير واحد».
(٣) نص «صرد» خطأ ويأتى هذا الرجل فى رسم «الخطار» مترجما، وهو فى مؤتلف الآمدى رقم ٢٤٠.
(٤) وفى استدراك ابن نقطة «حسام بن مصك ابو سهل البصرى الأزدى حدث عن ابى معشر كناه زيد بن الحباب، ليس بالقوى عندهم-قاله البخارى فى تاريخه. وسعيد بن سلمة ابن ابى الحسام ابو عمرو مولى عمر بن الخطاب القرشى قال البخارى سمع محمد بن المنكدر وهشام بن عروة وعثمان الأخنسى روى عنه موسى، هو المدنى» والحسام لقب حسان بن ثابت رضى الله عنه.

стр. 1122

/ باب حُسَين وحَسِين وخُشَين وخُشتَن وجُسَير (١) اما حسين فكثير. وأما حسين بفتح الحاء المهملة وكسر السين المهملة فهو حسين بن عمرو بن الغوث بن طيئ-قاله ابن حبيب. وأما خشين بضم الخاء المعجمة وفتح الشين المعجمة فهو خشين ابن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وإليه ينسب ابو ثعلبة الخشنى صاحب رسول الله ﷺ . قال ابن الكلبى اسمه الأشق (٢) بن جرهم، بايع رسول الله ﷺ ببعة الرضوان وضرب له بسهمه يوم حنين (٣) وأرسله الى قومه فأسلموا* وأخوه عمرو بن جرهم، اسلم على عهد النبى ﷺ وهما من ولد لبوان بن مر بن خشين، وقال غير ابن الكلبى اسمه جرهم بن ناشم. ويقال جرثوم، وقال الدارمى اسمه لاس بن حمير*وفى فزارة خشين ابن عصيم بن لاى بن شمخ بن فزارة، وقال الآمدى جبار بن مالك بن حمار بن حزن بن عمرو بن جابر بن خشين ذى الرأسين بن لاى بن عصم ابن لاى بن شمخ بن فزارة، شاعر فارس-والله اعلم بالصواب. وأما خشتن بضم الخاء المعجمة وسكون الشين المعجمة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة فهو أبو الفضل يعقوب بن اسحاق بن (٤) تقدم مثله فى رسم (جبار) والذى فى مؤتلف الآمدى رقم ٢٥٣ «عسيم».

стр. 1123

محمد بن موسى بن سلام بن خشتن بن وردين (١) من مشايخ خراسان، روى عن ابى النضر محمد بن جعفر بن راهب وغيره؛ مات قبل سنة اربعمائة. وأما جسير اوله جيم مضمومة وسين مهملة مفتوحة وآخره راء فهى ام الجسير، قال المرزبانى فى الجزء الخامس عشر من كتاب الرياض: قال محمد بن اسماعيل فحدثنى سعيد بن نبيه هذا والأسباط بن عيسى بن عبد الجبار العذرى ان جميل بن معمر خرج يوم عيد والنساء اذ ذاك يتزين ويبدو بعضهن لبعض ويبدون للرجال فى كل عيد وإن جميلا/وقف على بثينة وأختها أم الجسير فى نساء من بنى الأحب-وساق خبرا وقال فيه: وجاء يعنى جميلا على الصهباء حتى وقف على بثينة وأم الجسير وهما تحدثانه وهو ينشدهما شعرا: حلفت برب الراقصات الى منى … هوى القطا يجتزن بطن دفين لقد ظن هذا القلب ان ليس لاقيا … سليمى ولا ام الجسير لحين وجدته هكذا مضبوطا بخط عبد السلام بن الحسين البصرى فى عدة مواضع. (٢)

الحواشي

(١) مثله فى التوضيح وكذا يظهر من التبصير، والذى فى زيادات المستغفرى ص ١٢ - وهى المصدر الأول لهذا الاسم- «وزدين» فى موضعين، والنقطة واضحة لا يحتمل ان تكون علامة سكون او علامة اهمال.
(٢) فى التوضيح «و [اما خشترين] بمعجمتين الأولى مضمومة والثانية ساكنة ثم مثناة فوق مفتوحة ثم راء مكسورة تليها مثناة تحت ساكنة ثم نون [فهو] سيف الدين حسين بن خشترين … سمع من الحافظ ابى الحجاج المزى. وفارس الدين صدقة ابن خشترين القيمرى سمع من عبد الله بن ابى التائب وغيره».

стр. 1124

باب حِسَاب وحُبَيبات (١) اما حساب فهو محمد بن عبيد بن حساب. وأما حبيبات فهو حبيبات بن نهيك بن عبد مناف بن هلال بن عامر ابن صعصعة، هو أخو الأحب منهم مسعر بن كدام بن ظهير الهلالى* والضحاك بن مزاحم-قاله ابن حبيب*ومحمد بن حبيبات، شاعر من شعراء الدولة العباسية احسبه كوفيا. (٢) باب حَسَنة وحسبة وخَشَبة اما حسنة بفتح الحاء والسين المهملة والنون فهى حسنة بنت ابى الصلت الغنمية، حدثت عن كريمة بنت عقبة، روى عنها عبد الرحمن ابن عمرو بن جبلة البصرى*وحسنة مولاة كانت لمعمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح فزوجها ابنه سفيان فولدت له جابرا وجنادة ابنى سفيان فهما اخوا شرحبيل بن حسنة من مهاجرة الحبشة*وشرحبيل ابن حسنة-وهى امه-وهو شرحبيل بن عبد الله بن المطاع، قدم مصر رسولا من النبى ﷺ الى ملكها، وتوفى النبى ﷺ وهو بمصر، روى عنه ابنه ربيعة*وربيعة بن شرحبيل بن حسنة يقال رأى النبى ﷺ ، شهد فتح مصر واختط بها وكان واليا لعمرو بن العاص على المكس، روى عنه ابنه جعفر بن

стр. 1125

ربيعة ويناق مولاه-قاله ابن يونس*وجعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة ابو شرحبيل المصرى. رأى عبد الله بن الحارث بن جزء؛ توفى سنة ست وثلاثين/ومائة*وعبد الرحمن [بن شرحبيل- (١)] بن حسنة، روى عن النبى ﷺ ، روى عنه زيد بن وهب، وقال ابن يونس: هو عبد الرحمن بن شرحبيل بن عبد الله بن المطاع، يقال انه وأخوه ربيعة بن شرحبيل رأيا النبى ﷺ وشهدا فتح مصر واختطا بها فى الراية، حكى عنه [ابنه- (١)] عمران بن عبد الرحمن، وكان عمران ولى قضاء مصر-قاله ابن يونس*وإسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن سعيد بن تميم، يكنى ابا يعقوب مصرى ينسب الى ولاء بكر بن مصر مولى بنى حسنة، كتب وسمع وتوفى فى شوال سنة اربع وأربعين وثلاثمائة*و [إسحاق بن بكر بن مضر بن- (١)] محمد بن حكيم بن سلمان مولى ربيعة بن شرحبيل بن حسنة حليف بنى زهرة يكنى ابا يعقوب، كان فقيها مفتيا، كان يجلس فى حلقة الليث بن سعد يفتى بقوله، يروى عن أبيه، ثقة؛ توفى سنة ثمان وعشرين (٢) ومائتين، [ومولده سنة اثنتين وأربعين ومائة-قاله ابن يونس- (٣)] *وشرف بن مرزوق، مولى بنى حسنة كان دباغا مقبولا عند القضاة: لهيعه بن عيسى وإبراهيم بن الجراح والمنكدرى وغيرهم، ذكره يحيى بن عثمان بن صالح-قاله ابن يونس. وأما حسبة بكسر الحاء وسكون السين المهملة وفتح الباء المعجمة

стр. 1126

بواحدة فهو أبو حسبة مسلم بن أكيس (١) مولى عبد الله بن عامر بن كريز عداده فى الشاميين، مرسل عن ابى عبيدة، روى عنه صفوان بن عمرو. وأما خشبة بخاء وشين معجمتين مفتوحتين وباء مفتوحة معجمة بواحدة فهو خشبة بن الخفيف بن مصاد بن شريح بن الأحوص بن عمرو بن ثعلبة ابن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدى بن جناب بن هبل بن عبد الله ابن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب ابن وبرة، قتل مع الحكم بن عوانة بالسند-قاله ابن الكلبى. باب حُسَينة (٢) وخُشَينة وجَشِيبَة [وجُشَيبة - (٣)] أما حسينة بحاء مضمومة وسين مهملة فهى حسينة بنت المعرور بن سويد، عن ابيها، روى عنها واصل بن حيان الأحدب وحسينة مرجلة عبد الملك بن/مروان، روى عنها الزهرى. (٤)

الحواشي

(١) ذكر الأمير فى المستمر ان عبد الغنى قال (اكيس) «بكسر الكاف وسكون الياء» قال «وهذا وهم، وهو بسكون الكاف وفتح الياء كذلك ذكره البخارى فى التاريخ .... وكذلك ذكره يعقوب بن سفيان».
(٢) وحسينة.
(٣) من نص.
(٤) فى التوضيح «وعبد الرحمن بن ابى حسينة روى المعلى بن منصور عن زيد ابى صالح عنه». قال: «[وأما حسينة] بفتح اوله وكسر ثانيه [فهى] حسينة بنت جابر بن جبير العجلية كانت شاعرة جاهلية وهى التى اسرها عمرو بن الحارث بن اقيش العكلى فى يوم العذار اجد ايام الجاهلية كانت الدولة فيه لبنى عبد مناة بن اد بن طابخة على بنى عجل وحنيفة فغادرها اخوها ابجر بن جابر بن جبير بمائة من الإبل وخمسة افراس وفيها يقول عمرو بن الحارث: وكانت صفوتى من سبى عجل … حسينة من كواعب كالظباء»

стр. 1127

وأما خشينة مثل الذى قبله الا انه بخاء وشين معجمتين فهو خشينة قبيلة منها لقيط بن عدى اللخمى ثم الأجذومى من بنى خشينة وهو جد سويد بن حيان بن لقيط، كان على الكمين لما افتتح عمرو الإسكندرية- ذكره ابن يونس* [وقال ابن قديد عن ابى قرة فى كتاب الرايات: ثم راية خشينة- (١)]. [الكنى - (٢)] وأبو خشينة صاحب الزيادى اسمه عبد الله بن الصغدى، ويقال: عبد الله بن سعد، وقال البخارى: عبد الله بن سعد ابو خشينة الزيادى، عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد، ويقال: عبد الله بن السعدى. والله اعلم بالصواب، وقد روى عن ابن سيرين ايضا*وأبو خشينة، حاجب بن عمر الثقفى البصرى اخو عيسى بن عمر القارى البصرى، روى عن الحكم بن الأعرج* وأبو خشينة غير مسمى، يروى عن عبد الله بن الرومى، حدث عنه يحيى ابن سعيد القطان. (٣) وأما جشيبة اوله جيم مفتوحة وشين معجمة مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وباء معجمة بواحدة، فقال ابو فراس فى نسب

стр. 1128

بنى سامة بن لؤى: ام ابى عمرو بن كدام بن عدى أم حفص امرأة من بنى جشيبة*وأم المستورد بن حجة (١) بهجة (٢) امرأة من بنى جشيبة-وهو جشيبة ابن المجزم من بنى سامة بن لؤى. (٣) باب حَسَّان وخَشان وخِشان (٤) وحِشَّان وجَشار (٥) اما حسّان بحاء وسين مهملتين فكثير. وأما خشان بخاء وشين معجمتين، فقال ابن حبيب: فى قيس عيلان خشان بن لاى بن عصيم بن شمخ بن فزارة. وأما خشان (٦) مثل الذى قبله الا ان خاءه (٦) مكسورة [فقال ابن حبيب- (٧)] فى مذحج الخشان (٨) بن عمرو بن صدا*وعبد العزى بن بدر بن زيد بن

الحواشي

(١) يأتى مثله فى رسم (زبان) مكررا ونسبه هناك «حجة بن زبان بن حاضر ابن عامر بن مازن» وقد ذكر المستورد هذا فى رسم (الجشيبى) من الأنساب واللباب والقبس والتوضيح والتبصير، واسم ابيه فى الأنساب مشتبه، وفى بقية الكتب «حجية» وفى التاج (ج ش ب) «حجنة» وقد تقدم (باب حجية وحجنة) ولم يذكر فيه هذا.
(٢) مثله فى المصادر المتقدمة ووقع بهامش الأصل «ط: بلجة».
(٣) زاد فى نص هنا «وأما جشيبة بضم الجيم وفتح الشين المعجمة بثلاث فآمنة بنت حية بن اياس … » الى تمام العبارة التى تقدمت فى (باب جشيبة وخشينة) من حرف الجيم.
(٤) وخشّان.
(٥) وخشار والجسار، وحبيبان.
(٦) يأتى ما فيه.
(٧) من نص وهو صحيح.
(٨) هذا الفصل فى كتاب ابن حبيب المطبوع ص ٢٩ - ٣٠ وفيه «خشّان-بالخاء والشين المعجمتين مع تشديد الشين-ابن لاى بن عصيم بن شمخ فى فزارة. وفى تميم حشّان-بكسر الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة-وهو زبينة بن مازن بن مالك وغيلان بن مالك وعبد الله ابن مالك وغسان والحرماز بنو مالك بن عمرو بن تميم وكعب بن عمرو بن-

стр. 1129

معاوية بن خشان بن اسعد بن وديعة بن مبذول بن عدى بن عثم (١) بن الربعة، وفد على النبى ﷺ فغير اسمه وسماه عبد العزيز-قاله ابن الكلبى فى نسب قضاعة. (٢) وأما حشّان بحاء مهملة مكسورة وشين معجمة مشددة، فقال ابن حبيب: فى تميم حشان وهم زبينة بن مازن بن مالك/وغيلان

الحواشي

(١) هكذا فى نص، ويأتى ذكره فى رسم (عثم) ووقع هنا فى بقية النسخ «غنم».
(٢) وفى استدراك ابن نقطة «وأما .. [خشّان] بضم الخاء المعجمة وتشديد الشين المعجمة فهو أبو يعقوب يوسف بن محمد بن خشان الزنجانى المقرى الوراق حدث عن ابى سهل احمد بن محمد الرازى حدث عنه ابو خازم احمد بن محمد بن على الطريقى، نقلته من مشتبه الأسماء تصنيف ابى الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى الملقب بأبىّ» اعترضنه صاحب التوضيح، قال «وهم [ابن نقطة] على ابى النرسى فانه قال فى كتابه مختلفى الأسماء الذى اشار اليه ابن نقطة: ابن خشار-بالراء فى آخره لا بالنون، فقال فيما وجدته بخط الحافظ السلفى وقرأه على ابى النرسى: حدثنا محمد ابن على بن عبد الرحمن العلوى ثنا ابو خارم احمد بن محمد بن على الطريقى ثنا ابو يعقوب يوسف بن محمد بن خشار المقرى الوراق الزنجانى ثنا ابو سهل … ».

стр. 1130

ابن مالك، وعبد الله بن مالك وغسان والحرماز بنو مالك بن عمرو بن تميم (١) هؤلاء القبائل يقال لها الحشان. وأما جشار اوله جيم مفتوحة بعدها شين معجمة وآخره راء فهو جشار بن حرى العنبرى، له مع الفرزدق خبر. (٢) باب حسناء وخشناء وخَنساء اما حسناء بحاء وسين مهملتين فهى حسناء بنت معاوية، عن عمها عن النبى ﷺ ، روى عنها عوف، حديثها عند البصريين. الكنى والآباء ابو الحسناء الكوفى، روى عن الحكم، روى عنه شريك والحسن بن

الحواشي

(١) فى كتاب ابن حبيب زيادة «وكعب بن عمرو بن تميم».
(٢) وقال منصور «اما .. [الجسار] بالجيم والسين المهملة فذكره» كذا ولم اجده فى نسختى من استدراك ابن نقطة ولكن فى الأنساب قال «الجسار … ابو جعفر احمد بن عيسى بن هارون الجسار من اهل بغداد حدث عن عبد الأعلى بن حماد النرسى روى عنه ابو الحسن احمد بن جعفر بن [محمد الخلال] … » وفى النسخة نقص راجع تاريخ بغداد ج ٤ رقم ٢٠٢٨. وقال ابن نقطة «وأما حبيبان-بفتح الحاء المهملة وكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء وفتح الباء الثانية المعجمة بواحدة فهو أبو عبد الله احمد بن محمد بن احمد ابن عبيد الله العنبرى حبيبان حدث عن وجادته فى كتاب جده احمد بن عبيد الله العنبرى وغيره حدث عنه ابو بكر محمد بن ابراهيم ابن المقرى. وقال ابو طاهر السلفى فى تعاليقه: اخبرنا ابو السمح عبد الله حبيبان بن الحسن التيمى الحافظ بتستر قال انا ابو عمر عبد الواحد بن احمد بن داود المليحى بهراة».

стр. 1131

صالح*وعقبة بن ابى الحسناء، يحدث عن ابى هريرة بنسخة نحوا من ثلاثين حديثا، روى عنه فرقد بن الحجاج، عداده فى البصريين*والحسن ابن ابى الحسناء ابو سهل البصرى القواس، يحدث عن ابى العالية البراء والحسن البصرى، روى عنه ابو عبيدة الحداد وأبو نعيم وروح بن عبادة* وعبد الحميد بن ابى الحسناء الكوفى، حدث عن يزيد بن زياد الغطفانى، روى عنه يونس بن ارقم. وأما خشناء بخاء وشين معجمتين فهى الخشناء بنت وبرة اخت كلب بن وبرة وهى ام ضبة بن ادّ وعمرو بن ادّ وهم مزينة، غلب عليهم اسم امهم-قال ذلك ابن الكلبى، وقال شباب: بنو مزينة هم ولد عثمان بن عمرو بن اد بن طابخة بن الياس، سمى (١) مزينة بأمّه وهى مزينة بنت كلب ابن وبرة*وأبو الخشناء اخبارى اسمه عباد بن كسيب، روى عن ابى عتوارة الخناعى عن سعر بن سوادة، قال: كنت عسيفا لعقيلة من عقائل العرب-وذكر حديثا. وأما خنساء بخاء معجمة مفتوحة وبعدها نون ساكنة وسين مهملة فهى خنساء بنت خذام بن خالد، لها صحبة ورواية، روى حديثها حجاج بن السائب عن ابيه عن جدته خنساء بنت خذام*وخنساء بنت عمرو بن الشريد، الشاعرة المشهورة*وخنساء بنت ابى سلمى اخت زهير ابن ابى سلمى واسمه ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلادة بن ثعلبة بن ثور بن/هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن اد بن

стр. 1132

طابخة، وأم عثمان مزينة بنت كلب، وهى (١) شاعرة ايضا*وخنساء بنت ابى الطماح، شاعرة، وكانت تحت الضحاك بن عقيل العقيلى وهى القائلة: فان كنت من اهل الحجاز فلا تلج … وإن كنت نجديا فلج بسلام* وخنساء بنت التيحان، شاعرة ايضا*وبنو خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار، منهم ابو داود المازنى صاحب رسول الله ﷺ واسمه عمير بن عامر بن مالك بن خنساء، شهد بدرا-قاله شباب. باب حُشَّة (٢) وخُشَّة اما حشّة بضم الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة فهو ابن (٣) حشة الجهنى المدينى، روى عن ابى هريرة، روى عنه ابن ابى ذئب: (٤)

الحواشي

(١) يعنى خنساء بنت ابى سلمى.
(٢) وحسّة، وجشّة. وقد تقدم باب حبيبة ونحوها.
(٣) مثله فى المشتبه والتوضيح والتبصير، ووقع فى هامش الأصل «ط: ابو».
(٤) فى استدراك ابن نقطة: و «أما .. [حسّة] بضم الحاء المهملة وفتح السين المهملة ايضا وتشديدها فهو أحمد بن عبد الله بن محمد بن احمد ابن الحسين بن داود بن حسة ابو سعد الواعظ حدث عن ابى عبد الله ابن منده وأبى مسلم ابن شهدل ذكره يحيى بن منده فى تاريخه وقال: مات فى ذى القعدة من سنة تسع وعشرين وأربعمائة. وأم الخير فاطمة بنت احمد بن عبد الله بن حسة حدثت عن ابى على الحسن بن على البغدادى حدث عنها سعيد بن ابى الرجاء الصيرفى فى مشيخته» وفى المشتبه ان ام الخير هذه اصبهانية وفى التوضيح ظن انها ابنة أبى سعد المذكور وجزم بذلك فى التبصير. قال ابن نقطة «وأما جشّة بالجيم وتشديد الشين المعجمة وفتحها فهى جشة-

стр. 1133

وأما خشّة بخاء معجمة مضمومة فهى خشة بنت مرزوق الضبعية، تروى عن غالب القطان، روى عنها الفضل بن ابى طالب*وأبو (١) خشة الغفارى-ذكر سيف بن عمر أنه وفد على عثمان رضى الله عنه فى معنى الوليد بن عقبة مع آخرين*وأبو بكر بن ابى خشة، روى عنه ابن مخلد الدورى. (٢) باب حصن وحَضَن اما حصن بحاء مهملة وصاد مهملة فجماعة. وأما حضن بحاء وضاد وهما مفتوحتان فهو حضن بن أسنان بن هصيص بن حيى بن وائل بن جشم بن مالك بن كعب بن القين وهو النعمان بن جسر بن شيع الله بن اسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة-قاله ابن حبيب. باب حُصَين وحَصِين وحُضَين اما حصين فجماعة كثيرة، ومن يكنى بأبى الحصين فدونهم فى العدة

стр. 1134

منهم ابو الحصين السلمى، قدم على النبى ﷺ يذهب من معدنه- ذكره الطبرى*وأبو الحصين، عن ابن عمر، حدث عنه عثمان بن واقد العمرى*وأبو الحصين الهيثم بن شفى-قال الدارقطنى وأكثر اصحاب الحديث يقولون: ابن شفىّ، والصواب/بفتح الشين وتخفيف الياء-روى عن ابى ريحانة، حدث عنه عياش بن عباس*وأبو الحصين عبيد الله بن ابن زياد القداح، روى عن ابى الطفيل والقاسم بن محمد وغيرهما، حدث عنه الثورى ويحيى القطان ووكيع [ومحمد- (١)] وابن بكر*وأبو الحصين حميد بن الحكم، روى عن الحسن البصرى، روى عنه سعيد بن اشعث (٢) السمان*وأبو الحصين (٣)، روى عن شهر بن حوشب عن معاذ-قاله البخارى* وأبو الحصين ابراهيم، عن القاسم ابى عبد الرحمن، روى عنه محمد بن راشد الشامى*وأبو الحصين التغلبى مروان بن روبة، روى عن ابى فالج الأنمارى، روى عنه صفوان بن عمرو الحمصى*وأبو الحصين، روى عن اسماعيل بن ابى خالد، روى عنه عثمان بن اليمان*وأبو الحصين المكى القارى، روى عن ابن جريج. حدث عنه ابن مهدى*وأبو الحصين الكوفى قاضى الرى، حدث عن ابراهيم بن الفضل، روى عنه محمد بن حميد*وأبو الحصين العلاء بن الحصين، حدث عن الثورى وعائذ بن شريح، روى عنه محمد بن

стр. 1135

حميد*وأبو الحصين سوادة بن على بن جابر الأحمسى، كوفى، حدث عن ابى نعيم الفضل بن دكين ونحوه، روى عنه القاضى المحاملى*وأبو الحصين عبد الله بن لقمان (١) بن سنة بن غيث العبسى، شاعر*وأبو الحصين بن هبيرة ابن ابى وهب اخو جعدة بن هبيرة-ذكره الزبير فى النسب. وأما حصين بفتح الحاء وكسر الصاد فهو أبو حصين عثمان بن عاصم ابن حصين الأسدى-وقال ابن الكلبى: هو من بنى جشم بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة-سمع ابن عباس وابن الزبير وزيد بن ارقم وأنس بن مالك، وروى عن ابى سعيد الخدرى وعمران ابن حصين وجابر بن سمرة والشعبى وأبى صالح ذكوان، روى عنه مسعر وشعبة والثورى وقيس وأبو بكر بن عياش*وأبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازى، حدث عن وكيع ومروان بن معاوية وأسباط بن محمد وإبراهيم بن الحكم بن ابان، روى عنه ابو حاتم والحسن بن العباس الرازيان/وغيرهما، قال ابو حاتم: وكان لا يعرف له اسم فسميناه عبد الله (١) * وأبو حصين عبد الله بن احمد بن عبد الله بن يونس، سمع شريكا وعبثر ابن القاسم وأباه، روى عنه النسائى وابن صاعد*وأبو حصين محمد ابن الحسين بن حبيب الوادعى القاضى، كوفى، روى عن يحيى الحمانى المسند (٢) عبارة ابى حاتم كما فى كتاب ابنه ج ٤ ق ٢ رقم ١٦٦٣ «قلت لأبى حصين: هل لك اسم؟ قال: لا، اسمى وكنيتى واحد، فقلت: فأنا قد سميتك (وفى نسخة: فأنا اسميك) عبد الله، فتبسم».

стр. 1136

وغيره*وأبو حصين محمد بن اسماعيل بن محمد الدمشقى، حدث عن ابيه، روى عنه الطبرانى*وأبو حصين عبد الملك بن بدر بن الهيثم القاضى، ولى القضاء وحدث عن ابيه*وموسى بن ابى حصين الواسطى، حدث عن ابى الشعثاء على بن الحسن الواسطى، روى عنه الطبرانى. (١) وأما حضين بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة فهو حضين ابن المنذر بن الحارث بن وعلة بن مجالد بن يثربى بن ريان بن الحارث بن مالك بن شيبان بن ذهل، احد بنى رقاش، شاعر فارس، يكنى ابا ساسان، روى عن عثمان وعلى وغيرهما، روى عنه عبد الله الداناج وعلى بن سويد بن منجوف والحسن البصرى*وابنه يحيى بن حضين، سمع اباه،

الحواشي

(١) وتقدم فى رسم (حمويه) «جعفر بن احمد بن حمويه ابو حصين الزبرقانى .. .. » وفى كتاب ابن نقطة «ابو القاسم ابراهيم بن احمد بن ابى حصين الكوفى حدث عن جده ابى حصين محمد بن الحسين بن حبيب ومحمد بن عبد الله بن سليمان المطين والحسن بن حباش بن يحيى الكوفيين، حدث عنه الحافظ ابو نعيم الأصبهانى. وأبو الحسن محمد بن اسحاق بن ابى حصين حدث عن على بن اسحاق الذممى عن المطين بمسند على من جمعه ذكر الحافظ ابو طاهر احمد بن محمد السلفى انه حدثه عنه مرشد ابن يحيى المدينى ومحمد بن ابراهيم الرازى، نقلته من خط احمد بن طارق قد كتبه عن السلفى مضبوطا مجودا. وأبو حصين ضيا بن بشر المنقرى الصائغ قال محمد بن على بن عبد الرحمن العلوى فى تاريخه: وفيها-يعنى سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة- مات ابو حصين ضيا بن بشر المنقرى الصائغ. وعبد الرزاق بن ابى الحصين عبد الله ابن الحسن المعرى حدث عن ابى الفرج عمر بن عبد الله بن جعفر الرقى حدث عنه محمد بن عبد الرزاق ابنه. ومحمد بن عبد الرزاق المعرى التنوخى ذكره ابن السمعانى فى تاريخه وروى عنه عن ابيه عن جده اناشيد حسنة».

стр. 1137

روى عنه سلم بن قتيبة الباهلى وكان اثيرا عند بنى امية فقتله ابو مسلم الخراسانى. باب حضير (٢) وخضير أما حضير اوله حاء مهملة فهو أسيد بن سماك الأنصارى الأشهلى النقيب، يكنى ابا حضير-ويقال ابو يحيى، ويقال ابو عتيك، ويقال ابو عتيق- شهد بدرا وأحدا وما بعدها، له رواية، روى عنه ابو سعيد الخدرى وأنس بن مالك وعائشة ام المؤمنين، وكان يقال لأبيه حضير الكتائب. (٣) وأما خضير اوله خاء معجمة فهو خضير القيسى، يروى عن كعب ابن نافع (٤) الحميرى، روى عنه على بن رباح اللخمى-قاله ابن يونس*وخضير ابن رزيق، حدث عن منصور بن عمرو، روى عنه عمرو بن عاصم البصرى* وخضير بن مصعب بن الزبير واسمه مصعب، ولد بعد قتل ابيه (١) فى جمهرة ابن حزم ص ٢٩٨ - ٢٩٩ «وله ابن آخر اسمه غياظ بن الحضين وقتل ابو مسلم ايضا الحضين بن يحيى بن الحضين … وخرج عبد بن يحيى بن الحضين مع ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بالبصرة».

الحواشي

(٣) وفى استدراك ابن نقطة «هند بنت اسيد بن حضير لها صحبة روى عنها محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة-ذكرها ابن منده فى تاريخ النساء من تصنيفه. وفى التبصير «و [أما حصير] بفتح المهملة وكسر الصاد المهملة [فهو] ذو الحصير وابنه (كذا والصواب: واسمه) كعب بن ربيعة البكائى» وقال فى موضع آخر «وبفتح اوله وكسر الصاد المهملة ذو الحصير كعب بن ربيعة الكنانى (كذا) جاهلى» وذكره فى التاج (ح ص ر) وقال «البكائى».
(٤) نص «ماتع» وكعب بن ماتع الحميرى هو كعب الأحبار ولم اجد كعب بن نافع الحميرى.

стр. 1138

فسمى به (١) -قاله الزبير (٢)، وقال ابن الكلبى: خضير (٣) /هو إبراهيم بن مصعب ابن مصعب بن الزبير، قتل مع محمد بن عبد الله بن حسن بالمدينة وكان على شرطته*وخضير بن قيس بن سعد بن صعصعة-وقيل قيس بن ربيعة بن صعصعة-بن الضحاك بن عبد الله بن اصرم بن ابى عمرو بن شعيثة بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن غامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ابن هوازن؛ شاعر، يكنى ابا حنش، كان مع خالد بن برمك وابنه يحيى وابنه الفضل بن يحيى، له فهم مدائح كثيرة وله معهم اخبار. مختلف فيه خضير السلمى، روى عن عبادة بن الصامت وكعب، قاله البخارى بالحا المهملة والصواب بخاء معجمة، روى عنه عمير بن هانئ.

الحواشي

(١) بهامش الأصل «ط: وكان آدم فسمى خضيرا» وأدرجت فى متن هـ خطأ بعد «قال ابن الكلبى الآتية».
(٢) وفى نسب قريش للمصعب ص ٢٥٠ «ومن ولد مصعب: مصعب بن مصعب-وهو خضير-لأم ولد».
(٣) فى الأصل بين سطرين قبل كلمة «خضير» ما صورته «ط: ابن» وعلى هذا فابن الكلبى يقول ان ابراهيم هو ابن خضير فهو موافق للزبير وعمه ان خضيرا لقب لمصعب بن مصعب، ويشهد لذلك ان فى جمهرة ابن حزم ص ١١٥ - ١٦. «وولد المصعب بن الزبير عكاشة … وعيسى … وسعد وحمزة وجعفر ومحمد وإبراهيم وعمر والمصعب وهو خضير … وكان عيسى بن خضير-وهو المصعب ابن المصعب بن الزبير كالوزير لمحمد بن عبد الله بن الحسن … وقتل معه وأخواه ابراهيم وخالد» وجرى فى المشتبه على ان خضيرا هو إبراهيم وتبعه التبصير فى موضع وقال فى آخر «خضير بن مصعب بن الزبير» وفى التوضيح ان القول بأنه ابراهيم هو قول ابن الكلبى قال «وقيل خضير هو ابن مصعب ابن الزبير … »

стр. 1139

الكنى والآباء وأبو خضير الهجيمى، شاعر، وهو أحد بنى الهجيم بن عمرو بن تميم- ذكره الآمدى*وسلمة بن المحبق، قال ابن الكلبى: وهو صخر بن عتبة بن صخر بن خضير بن الحارث بن عبد العزى بن وائلة بن لحيان بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر*وبرير بن خضير، فيمن قتل مع الحسين بن على رضى الله عنهما-قاله الهيثم بن عدى*وعبد الرحمن بن خضير الهنائى، بصرى، يروى عن ابى بجيح المكى والد عبد الله عن عمرو بن دينار، روى عنه وكيع وخالد بن الحارث ويحيى القطان وعلى بن عاصم، وروى الشافعى محمد بن ابراهيم عن الكديمى عن يحيى بن كثير (١) عن عبد الرحمن بن خضير الهنائى عن عمرو بن دينار عن عبيد بن رفاعة الزرقى عن ابيه وكان من اصحاب الشجرة، قال: كان رسول الله ﷺ اذا رأى الهلال قال: اللهم اهلّه علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ربى وربك الله. ورواه ابو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان عن الكديمى فقال: عبد الرحمن بن حضين-بحاء مهملة وضاد معجمة ونون. ورواه عن الكديمى ابن مالك القطيعى فقال: عبد الرحمن بن حصين-بحاء مهملة وصاد مهملة ايضا وآخره نون-والصواب خضير والله اعلم. (٢)

стр. 1140

باب حظرة وخطرة اما حظرة بحاء مهملة وظاء معجمة فهو أدهم بن حظرة اللخمى ثم الراشدى، صحابى/ذكره سعيد بن عفير فى اهل مصر ولم تقع الى له رواية-ذكر ذلك ابن يونس*وحظرة بن عباد بن قطف بن حظرة اللخمى، من بنى درة، يكنى ابا عباد-ذكره يحيى بن عثمان بن صالح وحكى عنه وقال: كان يرى رأى الخوارج-ذكره ابن يونس. وأما خطرة بخاء معجمة وطاء مهملة … (١)

стр. 1141

باب حَكيم وحُكَيم (١) وحَليم اما حكيم بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف فكثير. (٢) وأما حكيم بضم الحاء وفتح الكاف فهو حكيم بن جبل-ويقال ابن جبلة-عبدى، شهد الجمل مع على رضى الله عنه-ذكره ابو عبيدة* وحكيم بن سلامة الحزامى، استعمله عثمان رضى الله عنه على الموصل- قاله سيف*وحكيم بن سعد ابو تحيى كوفى، روى عن على وأم سلمة رضى الله عنهما، روى عنه عمران بن ظبيان وجعفر بن عبد الرحمن وأبو إسحاق السبيعى* (٣) وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة [القرشى

الحواشي

(١) وحكيم
(٢) فى استدراك ابن نقطة منهم «ابو سعد حكيم بن احمد بن محمد بن اسماعيل الإسفرايينى حدث عن جده لأمه ابى الحسن على بن محمد بن على بن السقاء حدث عنه ابو حفص عمر بن احمد الصفار النيسابورى وأبو الخير محمد بن احمد الباغبان. وأبو بكر المبارك بن المبارك بن محمد بن احمد بن عبد المجيب الخياط الحربى المعروف بابن الحكيم حدث عن ابى على محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدى الهاشمى سمع منه عمر بن على القرشى الدمشقى. وأبو عمرو عثمان بن الحسين بن محمد بن الحكيم حدث عن ابى القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين مات فى ذى القعدة من سنة ست وتسعين وخمسمائة. وأبو حكيم الخبرى الفرضى عبد الله بن ابراهيم الفقيه الشافعى حدث عن ابى محمد الجوهرى يأتى ذكره. وأبو حكيم ابراهيم بن دينار النهروانى الفقيه سمع ابا الحسن بن العلاف وإسماعيل بن محمد بن ملة الأصبهانى فى آخرين وكان صالحا معروفا بالحلم والتواضع توفى فى جمادى الآخرة من سنة ست وخمسين وخمسمائة».
(٣) العبارة من هنا الى قوله (الآباء) ثبتت فى النسخ كلها وبعدها فى نص عبارة اعادت بعض الأسماء باختلاف وعقبها «قلت هذه الأسماء هى المحقق فتأمل كتاب الدارقطنى وعبد الغنى والخطيب والتلخيص له-

стр. 1142

اخو محمد بن عبد الله، روى عن ابن عمر وعامر بن سعد، روى عنه- (١)] يزيد ابن ابى حبيب (٢) وليث بن سعد (٣) *وحكيم بن الصلت بن عبد الله بن قيس بن مخرمة القرشى المطليى، روى حديثه ابن وهب عن حرملة بن عمران عن عبد العزيز بن جماز القرشى عنه، وقال المقرى هو الصلت بن حكيم وروى حديثه عن حرملة بن عمران عن عبد العزيز بن جماز عن الصلت بن حكيم (٤) *وحكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة الزهرى، حدث

الحواشي

(١) فى العبارة الأخرى بدل ما بين الحاجزين ما لفظه «بن المطلب امه ام اياس بنت ثور بن زيد الرعينى حدث عنه» ولا تنافى بين العبارتين، وفى كتاب ابن ابى حاتم ج ١ ق ٢ رقم ١٢٨٠ «حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف» وفى تاريخ البخارى فى ترجمة حكيم هذا وترجمة محمد الذى قال انه اخوه وترجمة مطلب الذى ذكر انه اخوهما ما يؤدى المعنى المذكور. فحكيم هذا مطلبى حتما وانتظر.
(٢) زاد فى العبارة الأخرى «وعبيد الله بن المغيرة وعمرو بن الحارث».
(٣) زاد فى الأخرى «وابن لهيعة توفى بمصر سنة ثمان عشرة ومائة قاله ابن يونس».
(٤) فى العبارة الأخرى «قال ابن يونس حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف حدث عنه عبد العزيز بن جماز القرشى وعبد الله بن سعيد مولى ثقيف وقد ولى بحر مصر زمن بنى امية سنة عشر ومائة» وفى كتاب ابن ابى حاتم ج ١ ق ٢ رقم ١٢٨٣ «حكيم بن الصلت روى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه روى حرملة بن عمران المصرى عن-

стр. 1143

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) =عبد العزيز بن جماز عنه» ولم اجده فى تاريخ البخارى لا فى باب حكيم ولا فى باب الصلت، وليس فى كتاب ابن ابى حاتم فى باب الصلت ذكر للصلت ابن حكيم وإنما فيه رجل آخر متأخر «صلت بن حكيم البصرى روى عن عامر ابن يساف و … وابن عيينة» وأبو هذا (حكيم) بفتح وكسر كما فى التوضيح وذكر معه «صلب (بضم الصاد وآخره موحدة) بن حكيم (بفتح فكسر)». والمقصود ان هذا الراوى عن عمر رضى الله عنه وعنه ابن جماز هو عند ابن يونس حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، وفى نسب قريش للمصعب ص ٩٢ - ٩٣ ذكر الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف وولده ومنهم حكيم وقد يستبعد ان يكون هو صاحبنا مع ما روى ان جهيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب تعلم الكتابة فى الجاهلية ورأى رؤيا يوم بدر شاع امرها، ويجاب بأنه لا مانع من ان يكون سن جهيم يوم بدر بضع عشرة سنة وعمر ابيه بضعا وثلاثين فيكون عمر قيس عند الوفاة النبوية نحو الخمسين وولد له حكيم بعد ذلك بمدة وولى بحر مصر فى شيخوخته فعلى قول ابن يونس الذى ثبته الأمير حكيم بن الصلت هذا هو ابن عم والد حكيم بن عبد الله المتقدم وتكون زيادة عبد الله بن قيس بين الصلت ومخرمة وهما، وكذا قول المقرى «الصلت ابن حكيم» وقال الذهبى فى المشتبه «حكيم بن عبد الله بن قيس وولده الصلت» كأنه لفق هذا من القولين اللذين ردهما الأمير وأقره صاحب التوضيح وزاد فقال «هو الصلت بن حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة الزهرى» كذا قال غيره ان الذهبى قال عقب ما مر «وابن عمه حكيم بن محمد» وقد قال الأمير فى العبارة التى نبه على ان فيها وهما «حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة الزهرى» وسيأتى رده. وأما التبصير فساق عبارة المشتبه كما هى ثم زاد من عنده قوله «وحكيم بن الصلت ابن حكيم المذكور قبل قال ابن يونس ولى البحر سنة عشر ومائة» فالذى ذكره ابن يونس هو عند ابن حجر «حكيم بن الصلت بن حكيم بن الصلت بن عبد الله ابن قيس بن مخرمة» وقد علمت مما تقدم انه رجل واحد قيل فيه «حكيم-

стр. 1144

عن ابيه وعن سعيد المقبرى، روى عنه منصور بن سلمة المدينى وعلى بن عبد الرحمن بن عثمان (١) *وحكيم بن رزيق الأيلى مولى بنى فزارة، بحدث عن ابيه رزيق بن حكيم [وسعيد بن المسيب- (٢)]، روى عنه ابن المبارك وعبد الرحمن بن يحيى العذرى*وحكيم بن ربيح الأنصارى، حدث عن ابيه عن جده عن الخدرى، حدث عنه عمر بن يزيد بن الفتح قاضى عدن ابين*وحكيم بن عمار الدهنى اخو معاوية (٣) وعمرو، يحدث

الحواشي

(١) فى العبارة الأخرى «حكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة المطلبى روى عن نافع مولى ابن عمر روى عنه جعفر بن ربيعة وابن لهيعة» وفى المشتبه كما تقدم «وابن عمه حكيم بن محمد» فهو عنده ابن عم حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، وقد تقدم انه مطلبى قطعا، واغتر صاحب التوضيح فقال «هو ابن محمد ابن قيس بن مخرمة الزهرى روى عن ابيه ونافع وغيرهما وعنه الواقدى ومنصور ابن سلمة وجعفر بن ربيعة وغيرهم» وفى التهذيب «حكيم بن محمد بن عبد الله ابن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلنى» قال ابن حجر «لم ينسبه ابن حبان الا الى ابيه فقط وكذا صنع البخارى فى تاريخه ثم اعاد ذكر حكيم بن محمد (الصواب: حكيم بن عبد الله) بن قيس بن مخرمة فالظاهر أنه هو» قال المعلمى كلا، وقد ذكر فى التهذيب «محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبى» وقال «روى عنه ابنه حكيم». وسيأتى التلخيص ان شاء الله
(٢) من نص.
(٣) فى المشتبه «حكيم بن معاوية بن عمار الدهنى ابو أحمد» ويأتى فى الأبناء «معاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهنى» صنيع المؤلف يقتضى انهما اثنان حكيم بن عمار وله رواية-

стр. 1145

عن ابيه. (١)

الحواشي

(١) نصّ العبارة التى تقدم انها فى نص وهامش الأصل: «[وقال ابن يونس- نص] حكيم بن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف حدث عنه عبد العزيز ابن جماز القرشى وعبد الله بن سعيد مولى ثقيف، وقد ولى بحر مصر زمن بنى امية سنة عشر ومائة [ذكره ابن يونس-هامش الأصل] وحكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب امه ام اياس بنت ثور بن زيد الرعينى حدث عنه يزيد بن ابى حبيب وعبيد الله بن المغيرة وعمرو بن الحارث والليث ابن سعد وابن لهيعة، توفى بمصر سنة ثمان عشرة ومائة-قاله ابن يونس. وحكيم بن محمد بن قيس بن مخرمة المطلبى روى عن نافع مولى ابن عمر روى عنه جعفر بن ربيعة وابن لهيعة. قلت (بهامش الأصل: قال الأمير) هذه الأسماء هى المحقق فتأمل كتاب الدارقطنى وعبد الغنى والخطيب والتلخيص له، ويعول على ما ذكره ابن يونس ويجعل ما عداه فى الأوهام» وبعد هذا بهامش الأصل «وحكيم بن رزيق بن حكيم الأيلى مولى فزارة يحدث عن سعيد بن المسيب وغيره حدث عنه ابن المبارك وغيره قاله ابن يونس». فالمحقق اولا: حكيم ابن عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف. ثانيا: ابن عمه حكيم ابن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف. ثالثا: ابن عم ابيهما حكيم ابن الصلت بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف. فأما حكيم بن جبل-او ابن جبلة، وحكيم بن سلامة، وحكيم بن سعد، وحكيم بن رزيق، وحكيم بن ربيح، فلا نزاع فيهم، والدهنى تقدم ما فيه والله الموفق. هذا وفى التبصير استدراك «حكيم بن معية الربعى الشاعر قده المرزبانى فى معجمه» وانظر ما يأتى فى استدراك الآباء.

стр. 1146

الآباء عبد الله بن/حكيم (١) الكنانى مولاهم من اهل اليمن، يروى عن بشر بن قدامة الضبابى، قال: ابصرت عيناى رسول الله ﷺ واقفا بعرفات-روى حديثه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن سعيد بن بشير عنه* ورزيق بن حكيم الأيلى، روى عنه القاسم عن عائشة، حدث عنه ابنه حكيم*ومعاوية بن حكيم بن معاوية بن عمار الدهنى، حدث عن يوسف بن عبد الرحمن الأبزارى وأحمد بن محمد بن يوسف بن يعقوب البجلى، روى عنه ابنه احمد وعلى بن الحسن بن فضال*والجحاف بن حكيم بن عاصم بن قيس بن سباع بن خزاعى بن محارب بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة ابن بهثة بن سليم الذى اوقع ببنى ثعلب بالبشر وهو مشهور*وإسماعيل بن قيس بن عبد الله بن غنى بن ذؤيب بن حكيم الرعينى، كان يدعى البليغ اللسان، حدث عنه عبد الرحمن بن شريح المعافرى، وهو ابن عم وهب ابن اسعد بن غنى بن ذؤيب صاحب مسجد وهب الذى فى رعين-قاله ابن يونس، روى ان عبد الله بن مسعود كان يقول: لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة منافقوها-قال ابن يونس: لم يرو إسماعيل بن قيس غير هذا الحديث (٢) فيما اعلم. (٣)

стр. 1147

وأما حليم بفتح الحاء وباللام فهو حليم بن داود الكشى، حدث عن محمد بن الأزهر، روى عنه اسباط بن اليسع* (١) وأبو نصر محمد بن حليم بن محمد ابن حليم المروزى، حدث عن على بن حجر وإسحاق بن منصور وأقرانهما* وابنه ابو محمد الحسن بن محمد بن حليم، كان يذكر انه من ولد ابراهيم الصائغ، وروى عن ابى الموجه وسيف بن ريحان ومحمد بن حاتم بن المظفر ويوسف ابن يعقوب القاضى وعبد الله بن احمد بن حنبل؛ توفى آخر المحرم سنة سبع وخمسين وثلاثمائة وهو مروزى ايضا* (٢) وعبد العزيز بن حليم البهرانى من

стр. 1148

اهل الشام، حدث عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان نسخة يرويها ابنه وحيد، وحدث عن وحيد ابنه ابو ضبارة (١) عبد العزيز بن وحيد بن عبد العزيز بن حليم. (٢) / باب حَكِيمة وحُكَيمة وحَلِيمة (٣) اما حكيمة بفتح الحاء وكسر الكاف فهو على بن يزيد بن ابى حكيمة، روى عن ابيه، روى عنه الحميدى*ومحمد بن عبد الله بن ابى حكيمة، شيخ [كوفى- (٤)]، روى عنه ابن عقدة (٥).

الحواشي

(١) هكذا فى الأصل بفتح الضاد المعجمة.
(٢) وفى استدراك ابن نقطة «القاسم ابن ابى حليم الجرجانى-واسم ابى حليم نوح-قاضى جرجان حدث عن محمد ابن عبيد الله الماسوراباذى وزحمويه، ذكره حمزة فى تاريخ جرجان، وعبد الحليم ابن محمد بن عبد القاسم البرانى المعروف بالحليمى، بخارى حدث عن عبد الله بن عطاء الهروى وأبى سعد احمد بن ابى الخطاب الطبرى وغيرهما سمع منه عبد الرحيم (فى النسختين: عبد الرحمن، وبهامش ظ: عبد الرحيم، وصحح عليه) بن عبد الكريم بن السمعانى. ومحمد بن اسعد بن محمد بن نصر بن الحليم الفقيه الحنفى البغدادى ابو المظفر حدث بدمشق عن ابى على محمد بن سعيد بن نبهان حدث عنه الحسين بن صصرى (شكل فى النسختين بفتح الصاد الأولى وسكون الثانية) ومحمد بن هبة الله بن الشيرازى توفى سنة سبع وستين وخمسمائة بدمشق».
(٣) وحليمة (؟).
(٤) من نص.
(٥) كذا فى النسخ ذكر هذا الرجل محمد بن عبد الله بن ابى حكيمة فى هذا الرسم الذى هو بفتح وكسر وعلى ذلك جرى فى المشتبه والتوضيح والتبصير، ويأتى ذكره فى آخر الرسم الآتى الذى هو بضم ففتح وهو خت عنوان المختلف فيه ذكر هناك فى النسخ ما عدا نص وهو فى مؤتلف عبد الغنى ص ٣٣ فيمن هو بضم ففتح فيتحصل من صنيع الأمير ان هذا الاسم مختلف فيه-والله اعلم.

стр. 1149

وأما حكيمة بضم الحاء وفتح الكاف فهى حكيمة امرأة يعلى بن مرة، عن زوجها، روى عنها عمر بن عبد الله بن يعلى-قاله المطلب بن زياد*وقيل هى حكيمة بنت غيلان الثقفية، روى عنها عثمان بن المغيرة الأعشى-قاله غيلان بن جامع*وحكيمة بنت اميمة بنت رقيقة، روى عنها ابن جريج*وحكيمة امرأة، روت عن عائشة رضى الله عنها، روت عنها ابنتها ام عاصم*وحكيمة جدة يحيى بن ابى سفيان الأخنسى، روت عن ام سلمة، روى عنها يحيى بن ابى سفيان الأخنسى. الكنى والآباء ابو حكيمة: مربى على بن ابى طالب رضى الله عنه وأنا اكتب مصحفا- روى حديثه عبد الملك بن شداد الهنائى-وقيل الأودى، واختلف عليه فيه فرواه عنه هشيم فقال عن عبد العزيز بن سليمان، وخالفه عفان بن مسلم عن عبد الملك فرواه عنه عن عبيد الله بن سليمان، وتابعه وكيع فرواه عن عبد الملك بن شداد الأودى عن عبيد الله بن سليمان-قاله ابو بكر بن ابى شيبة، وقال محمد بن اسماعيل الأحمسى عن وكيع كذلك الا انه قال: الأزدى-بدلا من الأودى، ورواه ابو نعيم الفضل بن دكين عن عبد الملك ابن شداد فقال: حدثنى عبد الله بن ابى سليمان، ورواه محمد بن عبد الملك ابو جابر عن عبد الملك بن شداد الجديدى (١) عن عبد الله بن سليمان، وسماه البخارى فى تاريخه عبيد الله بن سليمان*وأبو حكيمة، عن على رضى الله عنه،

стр. 1150

روى حديثه عبد الرحمن بن الأصبغ عن ابى الضحاك عنه، انا اظنه الذى قبله*وأبو حكيمة ثابت بن عبد الله بن الزبير*وأبو حكيمة عصمة، روى عن ابى عثمان، روى عنه قرة بن خالد وسلام بن مسكين وهشام الدستوائى*وأبو حكيمة راشد بن اسحاق الكاتب، شاعر فى الدولة العباسية* وأبو حكيمة زمعة بن الأسود بن المطلب القرشى؛/قتل يوم بدر كافرا* ولابنه عبد الله بن زمعة صحبة ورواية عن النبى ﷺ . مختلف فيه عمرو بن ثعلبة بن وهب بن عدى بن مالك الأنصارى، من بنى عدى بن النجار، شهد مع رسول الله ﷺ بدرا وما بعدها، قال موسى ابن عقبة: يكنى ابا حكيمة ويقال ابو حكيم، وقال ابن اسحاق: كنيته ابو الحكم، وقال الواقدى: كنيته ابو حكيمة، وقال ابن القداح: ابو حكيم* [ومحمد بن عبد الله بن ابى حكيمة كوفى، روى عنه ابن عقدة- (١)]. وأما حليمة فهى حليمة بنت ابى ذؤيب السعدية مرضعة النبى ﷺ (٢) *وحليمة بنت فضالة بن كلدة الأسدى. هى التى قال لها اوس بن حجر-وقد اندقت فخذه: أعلمى اباك بمكانى، فلم تعرف اسم ابيه فأعطاها حجرا وقال قولى له يقول لك ابن هذا: مربى، فقال لها

стр. 1151

ابوها: لقد جلبت لأبيك معرة-او قال: مسرة (١) *ومعاذ القارى ابو حليمة، له صحبة-قاله احمد بن حنبل*وأبو حليمة والد عباد، روى عن العوام ابن حوشب، روى عنه ابنه عباد بن ابى حليمة. باب حِلس وجلس اما حلس بحاء مهملة مكسورة، فقال ابن حبيب: فى كنانة بن خزيمة حلس بن نفاتة بن عدى بن الديل [بن بكر- (٢)] بن عبد مناة ابن كنانة. وقال: فى السكون جلس وهم عباد دخلوا فى لخم، وهو جلس (٣) ابن عامر بن ربيعة بن تدول بن الحارث بن بكر بن ثعلبة بن عقبة بن السكون. باب حُلَيس وحَلبَس وخُلَيس (٤) اما حليس بضم الحاء وفتح اللام وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو الحليس بن زبان سيد الأحابيش، قال ابن اسحاق: مر بأبى سفيان وهو يضرب فى شدق حمزة ﵇ بزج الرمح: وقال ابن الكلبى: الحليس بن عمرو بن الحارث بن المغفل وهو الزبان بن عبد ياليل ابن خزامة بن زهرة بن مالك بن عوف ذى الجلة بن الحارث بن عبد مناة ابن كنانة، ويقال الحليس بن يزيد بن الزبان الذى ذكره تأبط شرا فقال: /ولا بابن وهب المنهب اليوم ما له … ولا بالحليس وسط آل المغفل

стр. 1152

قاله ابن الكلبى، وقال الزبير: الحليس بن علقمة الحارثى سيد الأحابيش هو الذى قال النبى ﷺ يوم الحديبية: هذا من قوم يعظمون البدن فابعثوها فى وجهه؛ وقال ابن الكلبى: الحليس بن علقمة بن عمرو ابن الأوقح بن جذيمة بن عامر بن عوف-وهو ذو الحلة-بن الحارث ابن عبد مناة بن كنانة رئيس الأحابيش يوم احد*وحليس صاحب ابى هريرة، روى عنه ابن شهاب*وحليس بن هاشم، روى عن ابى سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه محمد بن عمار بن حفص بن سعد المؤذن-ذكره ابن ابى حاتم وقال سألت عنه ابى فقال: هو مجهول* وحليس بن مشمت بن المخبل بن حيى بن ربيعة من ولد نذير بن احمس ابن ضبيعة بن ربيعة بن نزار، شاعر فارس-ذكره الآمدى. الآباء بسر بن ابى ارطاة عمير (١) بن عويمر بن عمران بن حليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤى، له صحبة ورواية، تقدم ذكره*وأنس ابن الحليس، قال: شهدت ليلة الهرير مع سعد بالقادسية، روى عنه ابن اخيه محمد بن نويرة*وأخوه نويرة بن الحليس*وابن اخيه محمد بن نويرة بن الحليس، يروى عن عمه انس بن الحليس*وبشير (٢) بن الحليس تقدم ذكره.

стр. 1153

وأما حلبس بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو حلبس الطائى اخو عدى بن حاتم لأمه، حكى ان النوار امرأة حاتم سئلت عن اعجب امر حاتم فذكرت له حديثا، روى عنه ابنه عركز*وحلبس بن محمد الكلابى، يحدث عن الثورى وابن جريج وغيرهما، روى عنه بشر بن سيحان وعيسى بن يوسف بن الطباع وابنه غالب بن حلبس*وحلبس بن حماد الوراق ابو محمد البخارى الفامينى* وحلبس التميمى الحنظلى البصرى، حدث عنه الحارث بن ابى اسامة عن حفص بن عمر عن سلام-او ابن سلام-الخراسانى عن ابى هريرة* وحلبس بن عمرو بن عبد بن جشم بن عمرو بن غنم (١) بن تغلب، شاعر. الكنى والآباء / - ابو الحلبس، عن ابى هريرة، روى عنه ابن لهيعة وأبو حلبس، روى عن معاوية بن قرة، روى عنه خليد بن ابى خليد (٢) ويزيد بن ميسرة ابن حلبس ابو حلبس، يروى عن ام الدرداء عن ابى الدرداء، روى عنه معاوية بن صالح*وأخوه يونس بن ميسرة بن حلبس ابو حلبس، يروى عن معاوية بن ابى سفيان وأبى ادريس الخولانى وغيره، روى عنه روح ابن جناح*وأيوب بن ميسرة بن حلبس*وغالب بن حلبس بن محمد الكلابى، روى عن ابيه*وأبو بكر محمد بن حلبس بن احمد بن مزاحم

стр. 1154

البخارى، حدث عن سهل بن المتوكل وحمدويه بن الخطاب ابى معشر الضرير وعبيد الله بن واصل وعيسى بن عمرو وخلف بن عامر ومحمد ابن الضوء ويوسف بن ابى خلف وصالح بن محمد جزرة، روى عنه الحسين ابن احمد بن اسحاق البخارى الماشى وخلف بن محمد؛ توفى الليلة بقيت من شعبان سنة اربع وعشرين وثلاثمائة. وأما خليس بضم الخاء المعجمة وفتح اللام فهو عباس بن خليس، روى عن رجل عن ابى هريرة، روى عنه جهير بن يزيد، وقال الخطيب: فى اصل كتابى عن ابى نعيم عباس بن خليس. (١) باب حماس وحماش أما الأول بالسين المبهمة فهو حماس بن عمرو الليثى، عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه، روى عنه ابنه ابو عمرو*وحماس بن مروان بن حماس (٢) قاضى فقيه قيروانى، يروى عنه محمد [بن يحيى- (٣)] بن عمر بن (٤) لبابة الأندلسى.

الحواشي

(١) وأما الجليس ففى المشتبه مع التوضيح «وبجيم مفتوحة-قلت مع كسر اللام- القاضى الجليس عبد العزيز بن الحباب» زاد فى التوضيح «قلت هو أبو المعالى عبد العزيز بن الحسين بن احمد بن محمود بن زيادة الله بن الحبّاب عبد الله التميمى السعدى تقدم ذكر ولده عبد القوى وجماعة من اقاربه» راجع رسم (الحبّاب) قال «وبشر بالتحريك بنت ابى العباس احمد بن نعمة بن الجليس ذكرت».
(٢) مثله فى الجذوة رقم
(١٦٣) ترجمة محمد بن يحيى بن عمر بن لبابة، قال «يروى عن حماس بن مروان بن حماس القاضى بالقيروان» ولحماس ترجمة فى الديباج ص ١٠٨ وقع فيها «حماس بن مروان بن سماك» كذا وفيها انه كان قاضى افريقية وانظر ما يأتى.
(٣) سقط من نص.
(٤) زاد فى الأصل وهـ «ابى» خطأ.

стр. 1155

الآباء أبو عمرو بن حماس بن عمرو، روى عن ابيه، روى عنه عبد الله ابن ابى سلمة*وعمرو بن حماس، روى عن حمزة بن عبد الله بن عمر، روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد*وقال ابن الكلبى: وولد عوف بن جندع حشيشا (١) وهلالا وعديا والأرجل وعامرا، وولد زبينة (٢) بن جندع حماسا (٣) وحميسا وزهرة*وأبو نوفل بن عمرو بن ابى عقرب بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو بن حماس بن عريج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، وفيه بيت بنى عريج-قاله ابن الكلبى، ولهم بقية بالمدينة. /وأما حماش آخره شين معجمة فهو حماش بن الأبرش الكلابى المقعد الشاعر (٤) -ذكره الزبير بن بكار. باب حُمرة (٥) وحُمَّرة وحَمزة وجَمرة وخَمرة اما حمرة بضم الحاء وسكون الميم المخففة فهو حمرة بن عبد كلال، روى عن عمر رضى الله عنه، وقال ابن يونس: هو حمرة بن ليشرح بن عبد كلال بن عريب الرعينى، شهد فتح مصر، روى عن عمر رضى الله عنه، حدث عنه راشد بن سعد المقرئى*وحمرة بن زياد الحضرمى المصرى، كان كاتبا لغوث بن سليمان القاضى، حدث عنه ابنه عبد الصمد انه رأى مروان بن محمد (٦) قال ابن حبيب: فى همدان حمرة بن مالك بن منبه

стр. 1156

ابن سلمة* (١) وفى تميم حمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع [ذكره الدارقطنى عن ابن حبيب بتخفيف الميم، وذكره النسابة عن ابن اخى اللبن النسابة بالتشديد فى نسب اسعد بن ابى بن حمرة فقال: وأسعد بن ابى بن حمّرة- والله اعلم بالصواب- (٢)] * [وحمرة بن ايوب بن عبد الملك بن عمر بن ايوب بن ابى حمرة كيسان، ولده بمصر- (٣)]. [مختلف فيه - (٤)] وحمرة بن هانئ، روى عن ابى امامة، روى عنه حريز بن عثمان، ويقال فيه حمزة بالزاى. الآباء الضحاك بن حمرة واسطى، وكان اصله من الشام، روى عن غيلان بن جامع ومنصور بن زاذان، روى عنه بقية وأبو سفيان الحميرى،

الحواشي

(١) فى نص هنا عنوان هو «مختلف فيه».
(٢) من نص، ويأتى معناها فى الرسم الآتى، ولفظ كتاب ابن حبيب مع ما ادرج فيه من الضبط بالألفاظ هو «فى الأزد حمرة-بالراء وفتح الحاء المهملتين-بن عبيد بن عميرة بن زهران. وفى همدان حمرة-بالضم-بن مالك بن منبه بن سلمة. وفى تميم جمرة- بالجيم-بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة. وفى تميم ايضا حمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع» اما الإيناس فجعل فى الجيم جمرة بن شداد، وجعل الثلاث الباقية فى الحاء وقال فى الذى فى الأزد «بالراء وفتح الحاء» ومعناه فى التوضيح اخذ ذلك من تهذيب الكنانى لكتاب ابن حبيب فيما ارى. وزاد فيمن هو بضم المهملة «حمرة بن عمرو فى الصدف وحمرة فى خولان».
(٣) ليس فى نص.
(٤) ليس هذا العنوان هنا فى نص لأنه تقدم فيها كما مر.

стр. 1157

وفى الضحاك ضعف*ومالك بن ابى حمرة هو أبو عطية الوادعى الهمدانى كوفى، واسم ابى حمرة عامر، يروى عن ابن مسعود وعائشة رضى الله عنهما، حدث عنه عمارة بن عمير وأبو إسحاق السبيعى ومحمد بن سيرين، وقيل فيه: مالك بن حمرة*ومالك بن حمرة بن ايفع بن كرب الناعطى الهمدانى، اسلم هو وعماه عمرو ومالك ابنا ايفع ووفدوا على النبى ﷺ ، وناعط هو ربيعة بن مرثد الهمدانى منهم عامر بن شهر صاحب النبى ﷺ ومجالد بن سعيد وغيره*ويعفر بن حمرة بن ليشرح بن عبد كلال تقدم نسبه، وهو الذى يروى عن عبد الله بن عمر، ويروى عن عمه معديكرب بن ليشرح، وأصحاب الحديث يقولون عن عمه: معديكرب بن عبد كلال، يروى عن يعفر عياش بن عباس*وزياد ابن ابى حمرة اللخمى من الموالى/واسم ابى حمرة كيسان مولى لخم (١)، كان فقيها مفتيا [وبقية ولده بمصر الى الآن- (٢)] قاله ابن يونس، روى عنه الليث بن سعد وابن وهب؛ توفى قبل سنة خمسين ومائة*وإبراهيم بن يزيد ابن مرة بن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل بن هرم بن آزاذ ابن شرحبيل بن حمرة-يأتى ذكره فى باب حمية*وحجاج بن عبد الله بن حمرة بن شفى بن رقىّ بن زيد بن ذى العابل بن رحيب (٣) الرعينى ثم العبلى

стр. 1158

ابو عبد الله، حدث عن بكير بن الأشج وعمرو بن الحارث، روى عنه الليث وابن وهب حديثا واحدا؛ توفى سنة تسع وأربعين ومائة، وكان اميرا على زويلة فى امرة عبد الملك بن مروان النصيرى*وسعد بن حمرة الهمدانى، استعمله يزيد بن معاوية على جند الأردن حين وجه الى ابن الزبير، قاله الهيثم بن عدى*ومحمد بن عقيل بن العباس الطائر بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى بن محمد الهاشمى الكوفى، لقبه حمرة* وأولاده هبة الله-قتله وشاح ابن اخيه على، وعمر-قتل اباه وقتلته البادية، ولى نقابة الكوفة، وكريم، ولكريم عدة اولاد: ثروى وثفر (١) وربيعة ومسعر ومالك ووشاح، وهم جماعة يعرفون ببنى حمرة. (٢)

الحواشي

(١) نص «ثغرى» كذا.
(٢) وفى استدراك ابن نقطة ما لفظه «ابو بكر عبيد الله ابن على بن نصر [بن] حمرة المعروف بابن المارستانية كان يذكر انه تيمى وصنف تاريخا رأيته بعضه، وكان غير موثوق عند اصحاب الحديث، سألت ابا الفتوح نصر بن ابى الفرج بن الحصرى عنه بمكة فقال: سامحه الله كان صديقى وكان يكرمنى وكان غير ثقة حدثنى على بن احمد الشريف الزيدى انه استعار منه مغازى الأموى فردها اليه وقد طبق السماع على كل جزء-ولم يسمعها. وكان شيخنا ابو محمد عبد العزيز الأخضر الحافظ ينهى ان يقرأ احد على شيخ بطبقة تكون بخطه او خط ابى بكر بن سوار. وسمعت نصر بن عبد الرزاق الجيلى ابا صالح يقول اجتاز ابن المارستانية على باب مسجد ونحن نسمع على ابى الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف فلما رآه نهض اليه وأخذ عكازته وجعل يضربه بها وقال: ويلك تستعير منى اجزاء ثم ترددا الىّ وقد سمعت عليها تستغفلنى، انت متى قرأتها على-ويشتمه حتى قام بعض العوام وخلصه منه. وحدثنى على ابن عبد العزيز ابن الأخضر العدل قال سمعت والدى يقول قام ابو الحسين بن-

стр. 1159

وأما حمّرة بتشديد الميم فهو ابن لسان الحمّرة، رجل من العرب له ذكر* [وأسعد بن ابى حمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع-قاله النسابة عن ابن اخى اللبن النسابة فذكره بالتشديد، وذكره الدارقطنى عن ابن حبيب بتخفيف الميم والله اعلم بالصواب*- (١)] وحمرة بن مالك الصدائى، شاعر، ذكره ابو عبيد فى غريب الحديث واستشهد بقوله، وقال ابن الأنبارى انه حمرة بسكون الميم وتخفيفها. وأما حمزة بفتح الحاء وسكون الميم وفتح الزاى فكثير. وأما جمرة اوله جيم مفتوحة وميم ساكنة وراء مفتوحة فهو جمرة ابن النعمان بن هوذة بن مالك بن سمعان (٢) بن البياع بن دليم بن عدى بن حزاز بن كاهل بن عذرة، كان سيد عذرة وقدم على النبى ﷺ

стр. 1160

بصدقته-قاله الطبرى*وجمرة بنت قحافة، روت عن النبى ﷺ ،/روى عنها شبيب بن غرقدة* (١) وجمرة الحنظلية، روت عن النبى ﷺ ، روى عنها عطوان بن مشكان الضبى، وروى يحيى الحمانى عن عطوان قال: حدثتنى جمرة بنت عبد الله الضبى (٢) *وجمرة السدوسية، سمعت عائشة ام المؤمنين، روى عنها ابو يحيى القيسى*وجمرة ابن حميرى، احد بنى سعد بن عمرو التيمى-تيم الرباب، شاعر فارس- ذكره الآمدى*وقال ابن حبيب: فى الأزد جمرة (٣) بن عبيد بن عبرة بن

الحواشي

(١) وفى التبصير «جمرة بن عوف يكنى ابا يزيد يعد فى اهل فلسطين ذكر فى الصحابة وقال ابن الأمين فى ذيله على الاستيعاب جمرة صحابى مذكور فى الموطأ» وفى الإصابة ١١٨٥ «جمرة غير منسوب … » فذكر حديث يعيش الغفارى وفيه «ثم قام آخر، فقال: ما اسمك؟ قال: جمرة» ثم ذكران فى رواية اخرى «قال: حرب» وفيها رقم ١٢٩٧ «جمرة بن شهاب مخضرم له قصة مع عمر. ادرك اهلك فقد احترقوا» ثم ذكر انه جمرة بن شهاب بن ضرام بن مالك الجهنى ويقال: شهاب بن جمرة بن ضرام.
(٢) كذا وراجع نساء الإصابة رقم ٢٢٥، وفيها رقم ٢٢٤ «جمرة بنت الحارث بن عوف وهى البرصاء» وفى التبصير انها ام شبيب بن البرصاء وقيل ان اسمها قرصافة وأن شبيبا هو ابن يزيد بن جمرة. ورقم ٢٢٧ جمرة بنت النعمان العدوية … ، ورقم ٢٥٨ جمرة امرأة عيينة بن حصن الفزارى. وفى التبصير ذكر جمرة ابنة نوفل فى قول النمر بن تواب: جزى الله عنا جمرة ابنة نوفل … جزاء مثل بالأمانة كاذب وفى التوضيح ذكر جمرة امرأة عمران بن حطان.
(٣) فى كتاب ابن حبيب المطبوع عند ذكر هذا ما لفظه «حمرة بالراء وفتح الحاء المهملتين» راجع ما تقدم فى الثعليق على اوائل رسم (حمرة) بالضم ثم الاستدراك عليه.

следующие страницы →