Полный текст (3 374 стр.). Показаны 1296–1335 · переход к 1301.
стр. 1296
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =قال «وأما (الحبوبى) بضم الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة وسكون الواو (فى د: اليا) وبعد الواو (فى ظ: الألف) باء اخرى مكسورة ثم ياء فهو أبو المجد معالى بن هبة الله بن الحبوبى الثعلبى الدمشقى حدث عن [سهل بن] (سقط من د) بشر الإسفراينى حدث عنه الحافظ ابو القاسم بن عساكر فى معجم شيوخه.
وأبو يعلى حمزة بن على بن هبة الله بن الحسين الثعلبى المعروف بابن الحبوبى حدث عن ابى القاسم على بن محمد بن ابى العلاء وأبى الفتح نصر بن ابراهيم المقدسى وسهل ابن بشر الإسفرايينى، قال الحافظ ابو القاسم فى تاريخه: كان شيخا لا بأس به، سمعه عمه ابو المجد معالى بن هبة الله؛ مات سنة خمس وخمسين وخمسمائة. وابنه ابو العباس احمد بن ابى يعلى حمزة [بن الحبوبى الثعلبى] (ليس فى د) سمعت منه بدمشق وسماعه صحيح» وفى المشتبه بعد ذكر ابى يعلى هذا «وأولاده، من آخرهم ابراهيم-حدثنا عن ابن اللتى ومات بالقاهرة» وفى التوضيح فى موضع آخر بعد ذكر ابى يعلى ما لفظه «ونافلته على بن محمد بن احمد بن حمزة ابن الحبوبى سمع من ابن اللتى وغيره توفى سنة ست وثمانين وستمائة».
وأما (الخيوى-او الخيويى) ففى الأنساب «الخيوى بكسر الخاء العجمة والياء الساكنة آخر الحروف وفى آخرها الواو هذه النسبة الى خيو وهو اسم لجد ابى القاسم يونس بن ظاهر بن محمد بن يونس بن خيو النضرى الخيوى من اهل بلخ … » وذكره ايضا فى رسم (النضرى) وتقدم فى التعليق على الإكمال ١/ ٣٩٦، وضبطت هذه النسبة فى اللباب كما يأتى «الخيويى بكسر الخاء وضم الياء آخر الحروف وسكون الواو وفى آخرها ياء اخرى، هذه النسبة الى خيو وهو جد ابى القاسم يونس بن طاهر … » وذكره فى التوضيح عقب (الحبوبى) فقال «وبخاء معجمة مكسورة وبمثناتين تحت بدل الموحدتين ابو القاسم يونس بن طاهر … » وبمعنى هذا ضبط فى الجواهر المضية رقم ٧٣٧ مع تصحيف فى النسخة وضبط الاسم فى التاج «خيو بكسر فضم» فالظاهر انه كذلك ضبط فى بعض نسخ الأنساب والله اعلم.стр. 1297
باب الحرّانى (١) والحرابى (٢) والخرابى
اما الحرّانى بالنون فكثير، (٣) [ابو صالح الحرانى عبد الغفار بن داود ابن مهران بن زياد بن رداد بن ربيعة بن سليم بن عمير البكرى ثم الحنفى، مولده بأفريقية سنة اربعين ومائة، خرج به ابوه وهو طفل سنة احدى وأربعين الى البصرة فنشأ بها وكتب الحديث والفقه ورجع الى مصر مع ابيه سنة احدى وستين ومائة، وخرج الى المغرب وكتب بها عن عبد الله بن فرج وغيره وكتب بمصر عن ليث وابن لهيعة، وكان ثقة ثبتا حسن الحديث فقيها على مذهب ابى حنيفة، ولم يكن حرانيا وإنما كان مولد اخوته بها؛ توفى فى شعبان سنة اربع وعشرين ومائتين* وعثمان بن ابى صالح الحرانى ابو سعيد، كتب عن على بن معبد بن شداد وإسحاق بن ابراهيم الحنينى وعن ابيه؛ مات بمصر سنة سبع وستين ومائتين*عبد السلام بن ابى صالح عبد الغفار الحرانى، هو أكبر ولده الذين كانوا بمصر، يكنى/ابا هاشم، سمع ابا معاوية الضرير وسفيان ابن عيينة وابن وهب، ومات قبل ابيه سنة ثلاث وعشرين ومائتين* عبد الصمد بن داود بن مهران، اخو أبى صالح، ولد بافريقية هو وأخوه عبد الخالق بن داود، وكتب الحديث عن زهير بن معاوية وطبقة نحوه؛ الحواشي
(١) والحرّانى(٢) والحرابى، والحزابى، والحرالى، والحرابى، والجرانى.(٣) العبارة الآتية بين حاجزين ثبتت فى الأصل فقط، وأمامها بالهامش ما لفظه «كان هذا الفصل فى وريقة ملحقة بالأصل-الى قوله، وأما الحرابى» ويأتى نحوها فى رسم (رداد).стр. 1298
توفى سنة احدى وعشرين ومائتين-قاله ابن يونس*عبد الرحمن بن ابى صالح عبد الغفار بن داود ابو القاسم، ولد بمصر وخرج الى بغداد فأقام بها الى ان مات بها فى سنة اثنتين وخمسين ومائتين، كتب عن سفيان بن عيينة وأبى معاوية وابن وهب وغيرهم، وكان يمتنع من الحديث، وقد حفظ عنه اخوه ميمون احاديث فى المذاكرة، وكان عبد الرحمن يحفظ-قاله ابن يونس*وعبد الرحمن بن القاسم بن عبد الرحمن بن ابى صالح الحرانى ابو مسلم، سمع بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وإبراهيم ابن مرزوق وغيرهم، وكان قد عنى بالحديث ثم امتنع منه-قاله ابن يونس؛ مات سنة سبع وعشرين وثلاثمائة*وابن عمهم عبد الملك بن محمد بن القاسم ابن عبد الملك بن داود بن مهران بن زياد بن رداد الجرانى ابو القاسم، كتب عن روح بن الفرج وطبقته، وكان فقيها على مذهب الشافعى فهما بالحديث، وكان صالحا، كتب عنه الحديث؛ مات سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة-روى عنه ابن يونس- (١) ]. (٢) الحواشي
(١) هنا تنتهى الزيادة، وفى تعليقات مؤلف التوضيح على المشتبه كما فى مطبوعة مصر ١٥٨ «ومنهم شيخ الإسلام علم الزهاد نادرة العصر تقى الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن ابى القاسم بن محمد بن تيمية الحرانى الحنبلى، وكان من بيت علم، مولده سنة ٦٦١ وتوفى ﵀ بدمشق سنة ٧٢٨، من الكبار، لم يجئ بعد الصحابة مثله لأنه اجتمع فيه اشياء لم تجتمع فى غيره بعد الصحابة رضى الله عنهم» ولعل فى التوضيح ابسط من هذا لكن سقط من نسختى ورقة فى هذا الموضع.(٢) قال ابن نقطة بعد ذكر الرسم السابق «وأما الحرّانى مثله سواء الا انه بضم-стр. 1299
وأما الحرّابى بكسر الحاء المهملة (١) وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو أبو بكر احمد بن محمد الحرابى، بغدادى، حدث عنه احمد بن عبيد الله وغيره*وعطاء بن محمد الحرابى، كان لا يسند [عمن- (٢) ] قال قال على رضى الله عنه-حكاية من قوله، روى محمد بن العباس اليزيدى عن الخليل بن اسد عن الوليد بن صالح عنه-كذلك وجدته مضبوطا بخط ابى الحسن ابن الفرات. (٣) الحواشي
(١) والراء مخففة كما فى الأنساب وغيره وبذلك شكلت فى الأصل(٢) من نص.(٣) وفى المشتبه «و [أما الحرابى] بالفتح وموحدة (فى التبصير زيادة:
وتخفيف الراء. وفى القبس: الحرابى بفتح الحاء والراء) [فهو] شجاع بن سختكين الحرابى عن ابى الدر ياقوت الرومى، كتب عنه ابو الحسن القطيعى».
وأما (الحزابى) بضم الحاء المهملة وزاى مخففة وبعد الألف موحدة فذكر فى حواشى المشتبه طبع مصر ص ١٥٨ نقلا عن حواشى صاحب التوضيح وقال-стр. 1300
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =نسبة الى حزابة … : المختار بن مزاحم بن المختار بن شقيق بن مالك بن حزابة الحزابى من بنى سامة بن لؤى» وإنما اخذ هذا مما تقدم فى رسم (حزابة) ٢/ ٤٥٨ لكن الذى هناك كما فى الأصل «المختار بن مزاحم بن المختار بن سفين» اى:
سفيان. فشقيق تصحيف، ولم يذكر هناك هذه النسبة (الحزابى).
قال منصور عقب (الحرانى) ما لفظه «وأما … [الحرالى] باللام وتخفيف الراء فهو أبو … الحرالى النحوى له تصانيف فى النحو والتصوف، قدم الإسكندرية وحدث بها، وتوفى بجدة سنة اربعين وستمائة» كذا فى النسخة بعد كلمة (ابو) بياض يسير: والمشهور بهذه النسبة واللام مشددة ابو الحسن على بن احمد بن الحسن بن احمد بن ابراهيم التجيبى الحرالّى-وحرالة من اعمال مرسية بالأندلس-رحل الى المشرق ثم قفل ثم رجع الى المشرق وكان مفننا الف فى التفسير وغيره وعنده تفلسف وتصوف ونجوم وتخليط؛ قال الذهبى فى الميزان «مات بحماة قبل الأربعين وستمائة» وقال ابن حجر فى لسان الميزان ج ٤ رقم ٥٣٦ «ارخ وفاته فى تاريخ الإسلام سنة سبع وثلاثين وستمائة، وأرخه ابن الأبار فى شعبان سنة ثمان وثلاثين [وستمائة]» وقد لا يبعد أن يكون هو الذى اراده منصور وتحرفت حماة فصارت جدة. وذكره صاحب القاموس (ح ر ل) وأخطأ فى اسمه فبينه شارحه.
قال ابن نقطة «وأما (الجرابى بكسر الجيم وفتح الراء وبعد الألف باء مكسورة معجمة بواحدة فقال لى ابو عبد الله محمد بن النجار: ابو بكر عبد الله بن محمد بن احمد بن ابراهيم الرويدشتى الجرابى الأصبهانى، حدث عن ابى رشيد عبد الله بن عمر المعدل سمعت منه» وفى الأنساب «الجرابى … هذه النسبة الى الجراب وهو لقب لبعض اجداد (؟) المنتسب اليه وهو [أبو] القاسم اسماعيل بن يعقوب بن ابراهيم بن احمد بن عيسى البزاز المعروف بابن الجراب … » قال المعلمى تقدم فى رسم (جراب) من الإكمال ٢/ ٤٤١ ذكر يعقوب والد اسماعيل هذا وأن لقيه (جراب) وذكر ابنه اسماعيل هذا، وترجمته-стр. 1301
وأما الخرابى اوله خاء معجمة مفتوحة وبقيته مثل الذى قبله فهو أبو بكر محمد بن الفرج المقرى البغدادى، كان يسكن خراب المعتصم فلقب الخرابى، حدث عن محمد بن الفرج الرقيقى (١) ومحمد بن اسحاق المسيبى، حدث عنه ابن مجاهد وأبو الحسين (٢) /ابن المنادى.
(٣) باب الحنّائى (٤) والجُبّائى والجَبَأى (٥) والجَنَّابى (٦) والحيّانى والحَبَابى (٧) والجَيّانى
اما الحنّائى نسبة الى بيع الحناء فهو يحيى بن محمد بن البخترى الحنائى، يروى عن هدبة وعبيد الله بن معاذ*وهارون بن مسلم صاحب الحناء ويقال: الحنائى، يروى عن ابان بن يزيد العطار، حدث عنه عبد السلام ابن عمر الجنى*وأبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد البغدادى الحنائى (٨) ، سمع الصفار والرزاز وغيرهما (٩) *وإبراهيم بن على الحنائى، حدث عن الحواشي
(١) مثله فى تاريخ بغداد ج ٣ رقم ١١٩٩ وهكذا يأتى ضبطه فى رسمه ووقع فى الأصل هنا «الدقيقى» خطأ(٢) فى الأصل «ابو الحسن» كذا(٣) الباب الآتى ليس فى الموجود من نص(٤) والحنانى والحنّانى(٥) والجبّأى، والجبابى، والجبانى، والجبّانى(٦) والجنابى، والجنّاتى، والجنانى، والجنّانى.(٧) والحبّانى، والحبّانى، والحبّانى(٨) ترجمته فى تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٨٣٨، ووقع هناك «الجبائى» خطأ(٩) فى تاريخ بغداد «سمع اسماعيل بن محمد الصفار-стр. 1302
ابى مسلم الكجى، سمع منه عبد الغنى*وأبو القاسم الحسين بن محمد بن ابراهيم بن الحسين الحنائى الدمشقى المعدل، سمع عبد الوهاب بن الحسن الكلابى وأبا بكر بن ابى الحديد وغيرهما من الدمشقيين، كتبت عنه وكان ثقة (١) . (٢) الحواشي
(١) وابنه محمد بن الحسين يأتى فى عبارة ابن نقطة وأخوه على بن محمد بن ابراهيم ذكر فى المشتبه فقال فى التوضيح «قلت وجدت سماعه لكتاب اختلاف العلماء تأليف ابى عبد الله محمد بن نصر المروزى عن عبد الوهاب بن الحسن الكلابى بخط الحسن ابن على بن ابراهيم الأهوازى وقراءته فى ذى الحجة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة بدمشق؛ ووجدت بخط ابى محمد عبد الرحمن بن عثمان بن ابى نصر اجازة منه لعلى وإبراهيم ابنى محمد بن ابراهيم الحنائى» قال المعلمى فهذا اعنى ابراهيم بن محمد ابن ابراهيم اخ ثالث للحسين وعلى، وله ترجمة فى تاريخ دمشق انظر تهذيبه ٢/ ٢٥٢ وذكر وفاته سنة عشرين وأربعمائة وقد ذكروا بهامش الأصل كما يأتى.(٢) بهامش الأصل ما صورته «ض: ومحمد بن احمد بن زيد الحنائى عن احمد ابن الخليل البصرى روى عنه الدارقطنى» قال المعلمى ترجمة محمد هذا فى تاريخ بغداد ج ١ رقم ١٧٤ «محمد بن احمد بن زيد ابو بكر الحنائى حدث عن محمد بن احمد ابن نصر الترمذى وعمر بن محمد بن حفص الشطوى وأحمد بن الخليل البصرى روى عنه ابو الحسن الدارقطنى».
وفى هامش آخر ما صورته «ع: ابو بكر عبد الله بن محمد بن هلال البغدادى-стр. 1303
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =الأديب سكن دمشق ومات بها سنة احدى وأربعمائة روى عن يعقوب الجصاص وابن [فى النسخة: وأبى] البخترى (وهو أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز) وغيرهما روى عنه على بن محمد بن ابراهيم الحنائى الدمشقى ورشأ ابن نظيف وغيرهما. وإبراهيم بن محمد الحنائى اخو على والحسين» قال المعلمى ولابن هلال ترجمة فى تاريخ بغداد ج ١٠ رقم ٥٢٨٣ «عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن هلال ابو بكر الضبى ويعرف بالحنائى، نزل دمشق وحدث بها عن
ويعقوب بن عبد الرحمن الدعاء … ومحمد بن عمرو [بن البخترى] الرزاز … » ثم روى من طريقه قال «حدثنا ابو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن الدعاء الجصاص ثنا ابو حذافة … » ثم ارخ وفاة ابن هلال «سنة احدى وأربعمائة» وذكره السمعانى فى رسم (الحنائى) من الأنساب ولخص هذه الترجمة، وذكره ابن نقطة فى استدراكه قال «ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن هلال الحنائى الدمشقى حدث عن ابى يوسف يعقوب بن احمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء حدث عنه ابو القاسم الحسين بن محمد بن ابراهيم الحنائى-نقلته من خط عبد الله بن احمد السمرقندى الحافظ» وذكره الذهبى فى المشتبه بلفظ «وعبد الله بن محمد القاضى فى حدود الأربعمائة، معروف» قال صاحب التوضيح «قلت هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال الحنائى البغدادى ثم الدمشقى حدث عن يعقوب الجصاص وطبقته حدث عنه الإخوة الثلاثة ابو القاسم
وعلى وإبراهيم بنو محمد بن ابراهيم بن الحسين الحنائى» اما صاحب التبصير فذكره اولا كما فى المشتبه ثم ذكر من زيادته «وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الحنائى» كذا قال وهذا الاسم الذى ذكره لا وجود له بل هو مركب من اسم ابن هلال واسم شيخه فقابل عبارته بعبارة ابن نقطة المتقدمة والله المستعان. هذا وفى استدراك ابن نقطة بعد ما مر عنه ما لفظه: «وأبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن ابراهيم الحنائى الدمشقى حدث عن ابى على احمد وأبى الحسن محمد ابنى عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن ابى نصر وأبى على الحسن بن على-стр. 1304
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =ابن شواش وأبى عبد الله محمد بن على بن سلوان، حدث عنه ابو طاهر احمد ابن محمد السلفى وأبو القاسم على بن الحسن بن عساكر الحافظان فى آخرين (وتقدم ذكر ابيه وعميه) وأحمد بن الحسن (هكذا هنا فى النسخة، ووقع فيها فى رسم بابويه: الحسين، كما نقلته فى التعليق على هذا الكتاب ١/ ١٦٥. وترجمته فى تاريخ بغداد ج ٤ رقم ١٧٣١ فيمن اسمه احمد واسم ابيه الحسن: احمد بن الحسن ابن على بن بابويه الحنائى حدث عن يوسف بن موسى … ؛ وهكذا فى عدة مراجع فهو الصواب) بن على بن بابويه (فى النسخة هنا: مابويه) الحنائى، حدث عن يوسف بن موسى القطان، حدث عنه ابو حفص عمر بن شاهين فى معجمه.
(وابن هذا الرجل ترجمته فيما يظهر فى تاريخ بغداد ج ١ رقم ١٣٩: محمد بن احمد بن الحسن بن بابويه ابو العباس الحنائى، حدث عن ابى بكر بن ابى الدنيا بكتاب الرهبان، رواه عنه على بن محمد بن ابراهيم بن علويه الجوهرى، وبنحو هذا ذكر فى الأنساب فى رسم الحنائى). وأبو عمر عبد الباقى بن ابراهيم بن محمد الحنائى الواسطى حدث عن القاضى ابى على الحسن بن ابراهيم الفارقى سمع منه محمد بن سعيد بن الدييثى وقال: توفى مستهل جمادى الأولى من سنة اربع وثمانين وخمسمائة بواسط» وفى الأنساب «وأبو موسى مقرون بن زياد بن بشر الحنائى من اهل المصيصة يروى عن الحارث بن عمير عن حميد روى عنه محمد بن القاسم الدقاق بالمصيصة. وأبو الحسن جابر بن ياسين بن [الحسن بن محمد بن احمد بن] (هكذا فى تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٣٧٣٤) محمويه الحنائى من اهل بغداد شيخ ثقة كان يبيع الحناء (ليس فى تاريخ بغداد الحنائى ولا بيع الحناء) وكان عطارا سمع ابا طاهر المخلص سمع منه ابو بكر الخطيب وجدى وجماعة سواهما … توفى سنة … ؛ وأبو العباس محمد بن سفيان (فى النسخة:
شعيب، والتصحيح من تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٨٦٣) بن عنويه الحنائى ويعرف بحبشون (الاسم مشتبه فى النسخة) من اهل بغداد (فى النسخة: البغداد) حدث عن ابى يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز وعلى بن شعيب السمسار والحسن-стр. 1305
وأما الجبّائى بالجيم المضمومة وبعدها باء معجمة بواحدة مشددة (١) الحواشي
(١) زاد فى التوضيح «وبعد الألف همزة تليها ياء النسب» وفى معجم البلدان-стр. 1306
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) - «جبى بالضم ثم التشديد والقصر» ثم ذكر ان فيها ابا على وابنه ثم قال «وجبّى فى الأصل اعجمى كان القياس ان ينسب اليها جبّوى فنسبوا اليها جبائى على غير قياس مثل نسبتهم الى الممدود وليس فى كلام العجم ممدود» قال «وجبى ايضا قرية من اعمال النهروان ينسب اليها ابو محمد دعوان … ، (يأتى ما فيه) وجبى ايضا قرية قرب هيت قال ابو عبد الله الدبيثى: منها ابو عبد الله محمد بن ابى العز بن جميل، ولد بقرية تعرف بجبّى من نواحى هيت وقدم بغداد صبيا واستوطنها وقرأ بها القرآن المجيد والفرائض والأدب والحساب وسمع الحديث من جماعة- منهم ابو الفرج بن كليب وطبقته، وقال الشعر وأجاده؛ وخدم فى عدة خدم ديوانية، ثم تولى صدرية المخزن المعمور بعد عزل ابى الفتوح بن عضد الدين ابن رئيس الرؤساء فى عاشر ذى القعدة سنة ٦٠٥ مضافا الى اعمال اخر، ثم عزل فى الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ٦١١ وتوفى فى النصف من شعبان سنة ٦١٦». وفى الأنساب «شيخنا ابو محمد دعوان بن على بن حماد الجبائى المقرئ الضرير شيخ صالح من اهل القرآن والحديث لقيته بباب الأزج وقرأت عليه الحديث عن ابى الخطاب نصر بن احمد بن البطر وأبى عبد الله الحسين ابن احمد بن طلحة النعالى وغيرهما، وسألته عن نسبته فقال: نسبتى الى قرية من اعمال نهروان يقال لها: جبة (يأتى ما فيه) وأخوه ابو [ …
سالم بن على ابن حماد الجبائى سمعت منه الحديث ببغداد» وفى استدراك ابن نقطة «وأما الجباى (كذا فى النسخة وكتبها فى عنوان الباب كذلك مع همزة تحت الألف) بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديدها وبعد الألف ياء مشددة فهو أبو محمد دعوان بن على بن حماد بن صدقة الجباى المقرئ، منسوب الى الجبة قرية من سواد بغداد حدث عن الحسين بن احمد بن طلحة النعالى وأبى بكر احمد بن على بن الحسين الطريثيثى وأبى عبد الله الحسين بن على بن احمد بن البسرى، ثقة صحيح السماع والقراءات، حدثنا عنه جماعة من اشياخنا. توفى يوم الأحد سادس عشرين ذى القعدة من سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. وأخوه سالم بن على بن حماد ابو البركات-стр. 1307
فهو أبو على الجبائى المتكلم*وابنه ابو هاشم.
وأما الجبأى بفتح الجيم وتخفيف الباء المفتوحة المعجمة بواحدة وبعدها همزة مكسورة منسوب الى جبأ جبل بايمن فهو شعيب الجبأى، حدث عن سلمة بن وهرام. (١) الحواشي
(١) -الجباى حدث عن ابى عبد الله الحسين بن على بن البسرى، شيخ صالح. وأخوهما ابو القاسم الحسين بن على بن حماد الجباى حدث عن ابى القاسم على بن احمد بن بيان، سمع منه القاضى ابو المحاسن القرشى. وأبو محمد عبد الله بن ابى الحسن بن ابى الفرج الجباى الشامى، قال لى محمد بن عبد الواحد المقدسى انه من قرية من اعمال طرابلس الشام يقال لها الجبة، سمع ببغداد من ابوى الفضل محمد بن ناصر ومحمد بن عمر الأرموى وغيرهما، وبأصبهان من ابى الخير محمد بن احمد الباغبان ومسعود الثقفى فى آخرين وأقام بها وحدث، وكان ثقة صالحا، قدمنا الى اصبهان فى أواخر محرم سنة ست وستمائة فذكر لنا انه توفى قبل قدومنا بأشهر، وكانت وفاته فى ثالث جمادى الآخرة من سنة خمس وستمائة» وفى التوضيح «قلت ابوه ابو الحسن بن ابى الفرج كان من علماء النصارى هلك وابنه عبد الله صغير فأصابه سباء فأسلم وعمره احدى عشرة سنة وحفظ القرآن وهو فى الرق ثم اعتق وطلب العلم والحديث … وصحب الشيخ عبد القادر الجيلى وانتفع به وحدث عنه الفخر بن البخارى اجازة» وذكر فى رسم (جبة) من معجم البلدان ونسبه «الجبائى» ثم قال «كذا كان ينسب نفسه وهو خطأ والصواب: الجبى» قال المعلمى اما دعوان وأخواه فمن هذا الرسم والظاهر أن اسم القرية (جبى) كما قال ياقوت وقد تقول لها العامة «جبة» والله اعلم.(١) انظر الرسم الآتى فى التعليق، وفى التبصير «ومحمد بن ابى القاسم بن عبد الله الجبأىّ السكسكى كان فاضلا شرح المقامات، استفدته من تاريخ اليمن للجندى».
وفى التوضيح «و [أما الجبّأى] بالتشديد [فهو] أبو الفضل محمد بن عادى-стр. 1308
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) -الجبّأى منسوب الى جبّأ قرية من اعمال قيسارية سمع منه الحافظ الضياء محمد ابن عبد الواحد حكايات رواها له عن محمود بن حميد الخطاب الجبّأى ايضا وعن غيره» قال المعلمى ذكر الحافظ فى التبصير هذا فى الرسم السابق وعبارته بعد ما مر عنه «ومحمد بن عباد (كذا) الجبأى روى عن محمود بن حميد الجبأى وهما منسوبان الى جبأ قرية من اعمال قيسارية، افاد ذلك ابن نقطة عن الضياء» وعبارة ابن نقطة «وأما الجبأى بفتح الجيم والباء المعجمة بواحدة وهمزة مكسورة قبل الياء المشددة فهو أبو فضل محمد بن عادى الجبأى، قال لى محمد بن عبد الواحد المقدسى الثقة الأمين: هو منسوب الى جبأ قرية من اعمال قيسارية، روى لى حكايات عن محمود بن حميد الخطاب الجبأى» وظاهر عبارة ابن نقطة التخفيف، فان كان صاحب التوضيح انما اخذ من كتاب ابن نقطة فقد وهم كأنه لمح قوله «قبل الياء المشددة» فتوهم، وإن كان أخذ من غيره كما يقتضيه زيادته «وعن غيره» فقوله رجح والله اعلم.
وفى الأنساب «[وأما] الجبابى بكسر الجيم والألف بين الباءين المنقوطتين بواحدة مخففتين مفتوحة ومكسورة فهو أبو عمر احمد بن خالد الجبابى
يعرف بابن الجباب اندلسى … » تقدم ذكره فى الإكمال ٢/ ١٣٨ فى رسم (الجبّاب) ومعه آخرون. وفى المشتبه «المقرئ احمد بن عبد الله الجبى والجبابى شيخ الأهوازى».
وفى التبصير «و [أما الجبانى] بموحدة خفيفة قبلها جيم نسبة الى قرية جبان من خوارزم دخلها ابو العلاء الفرضى وذكر منها رجلا» وقد اشير اليه فى المشتبه والتوضيح.
وفى الأنساب «و [أما] الجبّانى بفتح الجيم وتشديد الباء المعجمة بواحدة، هذه النسبة الى جبّان، قال ابو كامل البصيرى: هذه النسبة الى مدينة جبان-يعنى بالمغرب؛ وظنى انه وهم والمدينة التى بالمغرب يقال لها جيان وسنذكرها فى الجيم مع الياء. والجبان الصحراء ولعل هذا الرجل يسكن الصحراء ويتجنب صحبة-стр. 1309
وأما الجنّابى بعد الجيم المفتوحة نون مشددة وبعد الألف باء معجمة بواحدة نسبة الى جنّابة-بلد بالبحرين (١) -فهو محمد بن على بن عمران الجنّابى (٢) ، يروى عن يحيى بن يونس، روى عنه ابو سعيد بن عبدويه* وسليمان بن محمد الجنابى، حدث عن احمد بن محمد بن ابى عمران الدورقى، روى عنه محمد بن جعفر المطيرى*وأبو جعفر موسى بن عمران الجنابى، يروى عن احمد بن عبدة، روى عنه دعلج بن احمد*ومحمد بن على بن جعفر الجنابى، حدث عن احمد بن عمرو بن مردويه المجاشعى، روى عنه الحواشي
(١) -الخلق، والمشهور بها محمد بن سعد-وقيل مخلد بن سعد الجبانى، يقال له الرياحى لأنه يسكن قلعة الرياح قلعة بالمغرب … » قال المعلمى تنبه ابو سعد لبعض وهم البصيرى وأقره على بعضه، وقد قال ابو سعد فى رسم (الرباحى) بالراء المفتوحة والموحدة «هذه النسبة الى قلعة ببلاد المغرب من الأندلس يقال لها قلعة رباح» ثم ذكر فيهم «ومحمد بن سعد الرباحى ويقال له الجيانى ايضا ينسب الى مدينة جيان صاحب حديث ولغة وشعر».(١) اعترض بأمور، الأول قال ابو سعد فى الأنساب «هكذا قال ابن ماكولا بفتح الجيم، والذى نعرفه بضمها» الثانى فى التوضيح عن مغلطاى «ما اعرف الا الجنابى بالتخفيف نسبة الى جنابى موضع قريب من البحرين» الثالث قرر ياقوت فى معجم البلدان انها (جنّابة) بالفتح والتشديد، ولكنه حقق انها من سواحل فارس وليست بالبحرين، وفى التوضيح «يحتمل ان الغلط وقع لاشتهار القرمطى الجنابى انه كان بالأحساء من البحرين، فظن ان جنّابة من البحرين» وانظر ما يأتى عن ابن نقطة.(٢) فى المشتبه انه بالتخفيف، ووهموه فى ذلك كما يأتى.стр. 1310
محمد بن الحسين المعروف بقطيط (١) . الحواشي
(١) بهامش الأصل ما صورته «ض: وأبو عبد الله محمد بن احمد الجنّابى، بصرى، عن بشر بن احمد بن اسماعيل بن ماهان، حدث عنه صاحبنا عيسى بن سعيد» وفى هامش آخر ما صورته «ع: ابو سعيد الجنّابى القرمطى احد امراء القرامطة مذكور فى التواريخ وأنه قصد مكة … قلع الحجر الأسود المكرم ونقله الى الأحساء وقتل الحاج ورمى بالقتلى فى زمزم» وفى هذا شئ راجع معجم البلدان والتواريخ.
وفى استدراك ابن نقطة «وأما الجنّابى بفتح الجيم وتشديد النون وفتحها وبعد الألف باء مكسورة بواحدة-وجنابة قرية بينها وبين البصرة ايام وهى على ساحل البحر، فهو أبو الحسن على بن عبد الواحد بن عمر الجنابى البصرى حدث عن القاضى ابى عمر الهاشمى ببعض كتاب السنن لأبى داود أو جميعه حدث عنه ابو العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسى المقرى الواسطى ببعض الكتاب نحو النصف او أكثر (فى المشتبه: «روى السنن عن ابى عمر الهاشمى وعنه ابو العز القلانسى» وتيقظ الحافظ فى التبصير فترك لفظ-السنن-وفصل صاحب التوضيح) وجعفر بن خذادار الجنابى المقرى، حدث عن ابى الحسن على بن محمد بن محمد بن المعين البصرى وأبى اسحاق ابراهيم بن عطية امام جامع البصرة، ذكر لى عبد السلام بن جعفر القيسى البصرى انه سمع منه وأنه كان حيا فى سنة ثلاث وستمائة. وابنه عبد الرحمن بن جعفر حدث عن ابى الحسن على بن عبد الملك الواعظ، رأيت بالبصرة جزءا قد سمع عليه بعد الستمائة ايضا».
وفى المشتبه «و [أما الجنابى] بالتخفيف [فهو] محمد بن على بن عمران الجنابى، روى عنه ابو سعيد بن عبدويه شيخ للحافظ عبد الغنى الأزدى» اعترضه التوضيح والتبصير بأن هذا بالتشديد كما ذكره الأمير.
وفى الأنساب «و [أما] الجنّاتى بفتح الجيم والنون المشددة بعدهما الألف وفى آخرها التاء ثالث الحروف هذه النسبة الى جنات لجد ابى حفص عمر بن خلف بن-стр. 1311
وأما الحيّانى بحاء مهملة بعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وقبل آخره نون فهو عبد الله بن محمد بن جعفر ابو العباس الحيانى البوسنجى، يروى عن محمد بن اسحاق بن خزيمة، روى عنه ابو عثمان سعيد بن/العباس ابن محمد الهروى والبرقانى*وشاب كان يكتب معنا الحديث بصور، وكان من اهل الخير، يعرف بالحيانى، واسمه الحسن بن عبد المحسن
الحواشي
(١) -نصر بن محمد بن الفضل بن جنات بن بشرويه الغزالى المقرئ الجناتى البخارى … سمع ابا سعيد الرازى وأبا نصر الكلاباذى … » وقد ذكره ابن نقطة فى رسم (جنات) كما تقدم فى التعليق ٢/ ١٣٨.
وفى استدراك ابن نقطة «وأما الجنانى بكسر الجيم وفتح النون المخففة وبعد الألف نون اخرى مكسورة ثم ياء فهو أبو عبد الله محمد بن احمد السمسار المعروف بالجنانى سمع من ابى القاسم ابن الحصين وأبى غالب احمد بن الحسن بن البناء وأبى العز احمد بن عبيد الله بن كادش العكبرى وغيرهم، توفى فى خامس عشرين شهر رمضان من سنة احدى وتسعين وخمسمائة» وفى التوضيح فى ذكر السمسار هذا «الحظيرى البزار البغدادى الأزجى، كان مشهورا بالصلاح والزهد فلذلك قيل له الجنانى … وعنه ابو بكر احمد بن محمد بن طلحة الشاهد توفى فى شوال على ما قاله ابن النجار وقيل فى رمضان … وله تسع وسبعون سنة» وفى المشتبه «ونوح بن محمد الجنانى عن يعقوب الدورقى وعنه ابراهيم بن محمد بن على ابن نصير» وفى التبصير عقب هذا «وعتيق بن محمد المقرى الغمارجى ذكره ابن الزبير وأنه مات بعد الستين والستمائة» كذا ويظهر أن مقصوده ان عتيقا هذا يقال له (الجنانى) فانه لا يمكن ان يكون راويا عن نوح فان نوحا قديم توفى شيخه سنة ٢٥٢.
قال فى المشتبه «و [أما الجنّانى] بالتثقيل نسبة الى قرية بيت جن [من اعمال دمشق] تحت جبل الثلج ومنها صاحبنا ناصر الدين الجنانى وكيل الحاكم وغيره».стр. 1312
ابن الحسن الحيانى، وكنيته ابو محمد. (١)
وأما الحبابى بفتح الحاء المهملة والباء المخففة المعجمة بواحدة وبعد الألف باء ايضا فهو أبو بكر احمد بن ابراهيم بن حباب الحبابى الخوارزمى، تقدم ذكره. (٢) الحواشي
(١) وفى الأنساب «ابو محمد عبد الله بن [محمد بن] جعفر بن حيان الأصبهانى الحافظ الحيانى المعروف بأبى الشيخ … ، … ، وأبو محمد اسعد بن عبد الله بن حيان النيسابورى الحيانى، كان سديد السيرة مكثرا حدث عن ابى صالح احمد بن عبد الملك المؤذن الحافظ وأفاد مشايخنا عن جماعة بنيسابور، روى لنا عنه ابو طاهر السنجى بمرو. وابنه ابو سعد عبد الله بن اسعد الحيانى شيخ صالح ثقة سمع ابا بكر احمد بن على بن خلف وأبا عمرو عثمان بن محمد المحمى وأبا الفضل محمد بن عبيد الله الصرام وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصارى وطبقتهم، كتب عنه الكثير بنيسابور فى الرحلة التى خرج منها الى العراق وتوفى» وفى المشتبه بعد ذكر ابى الشيخ «وحفيده ابو الفتح محمد بن عبد الرزاق الحيانى عن جده.
وأبو نعيم عبيد الله بن هارون الحيانى القزوينى يروى عنه ابو الفتح صاعد بن بندار الجرجانى» ويأتى فى (الجيانى) ذكر ابى حيان محمد بن يوسف بن على بن يوسف بن حيان الأندلسى الجيانى. وفى المشتبه انه يقال له ايضا (الحيانى) بالمهملة نسبة الى جده. وفى التبصير بعد ذكر ابى الفتح حفيد ابى الشيخ ما لفظه «قلت وأبوه عبد الرزاق، حدث».(٢) ذكر فى الأنساب ابا القاسم ابن حبابة المتقدم فى الإكمال ٢/ ٣٧٢ وقال «وجاز ان يقال له: الحبانى» وذكر ابنه ابا الحسن وقد تقدم ٢/ ٣٧٢ عن ابن نقطة، ثم قال «وحفيده ابو منصور احمد بن محمد بن عبيد الله … » وهو فى تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٤١٤ قال الخطيب «حدث عن جده … كتبت عنه وكان سماعه صحيحا … مات قرب آخر سنة تسع وثلاثين وأربعمائة» -стр. 1313
وأما الجيّانى اوله جيم مفتوحة ثم ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف نون نسبة الى بلد بالأندلس يقال له جيان، فهو عبد الله بن محمد بن الفرج الجيانى*وأخواه ابو عمر احمد*وسعيد ابو عثمان-
الحواشي
(١) =لم اذكره فى رسمى (حباب) و (حبابة) وذكر فى الأنساب بنى حبابة قوما من العرب فراجعه.
وفى اللباب «[وأما] الحبّانى بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة المشددة وفى آخرها النون بعد الألف هذه النسبة الى حبان وهو اسم والد واسع بن حبان ابن منقذ وهو حبانى من التابعين … » وقد تقدم فى رسمه، وسقطت هذه النسبة من نسخ الأنساب التى لدينا.
وفى استدراك ابن نقطة «وأما الحبّانى بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة وبعد الألف نون فهو أبو حاتم محمد بن احمد بن محمد الحبانى الحداد، حدث عن محمد بن احمد بن الفضل الطرسوسى، حدث عنه الحافظ ابو نصر السجزى فى كتاب تنبيه الخلف ونسبه كذلك» ورسم ابو سعد فى الأنساب هذا الرسم وذكر ابا حاتم محمد بن حبان البستى الحافظ، وعبد الكريم بن ابراهيم بن حبان، وإسماعيل بن حبان بن واقد الواسطى، وأبا جعفر احمد بن سنان بن اسد بن حبان الواسطى. يعنى ان كلا منهم ينسب الى جده فيقال (الحبانى) ولا ادرى أعرفوا بذلك او بعضهم ام لا؟ فان ابا سعد كثيرا ما يستنبط. قال «وأما محمد بن جعفر ابن احمد بن عبد الجبار الحبانى، قال ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسى: هو منسوب الى سكة حبان، اظنه نيسابورى».
وفى الأنساب «[وأما] الحبّانى بضم الحاء المهملة والباء المفتوحة المشددة آخر الحروف (كذا) وفى آخرها النون بعد الألف هذه النسبة الى حبان ومحمد بن حبان بن بكر بن عمرو البصرى هو حبّانى نسبة الى ابيه … » وقد تقدم هذا الرجل فى رسم (حبان) بالضم ٢/ ٣٠٧، وقول الأنساب «آخر الحروف، غفلة عجيبة.стр. 1314
من شعراء الأندلس*ومحمد بن مسرور الجيانى، اندلسى شاعر، ذكره احمد بن محمد بن فرج فى كتاب الحدائق*وأحمد بن محمد الجيانى، اندلسى يعرف بتيس الجن، شاعر خليع مشهور-قاله الحميدى*وطوق بن عمرو بن شبيب الجيانى، اندلسى رجل وطلب وحدث، مات هناك سنة خمس وثمانين ومائتين-قاله ابن يونس؛ وهو تغلبى*وأغلب بن شعيب الجيانى، شاعر مقدم، سكن قرطبة، وكان من شعراء عبد الرحمن الناصر ومن بعده- ذكره ابو محمد بن حزم. (١) الحواشي
(١) بهامش الأصل ما صورته «ض: يحيى بن محمد بن يوسف ابو زكريا يعرف بابن الجيانى، حدث عن ابى عبد الله البلخى».
وفى الأنساب «صاحبنا ابو الحجاج يوسف بن محمد بن فارو (او: فازو) الجيانى، سمع الكثير معنا بخراسان، بنيسابور وهراة ومرو وبلخ، وولى الإمامة فى الصلوات بمسجد راعوم نيابة عن شيخنا عمر بن ابى الحسن البسطامى، وسكن بلخ الى ان توفى بها فى سنة تسع وأربعين وخمسمائة … وكانت ولادته بمدينة جيان فى سنة تسع وتسعين وأربعمائة. وأبو بكر محمد بن على بن ياسر الجيانى يعرف بابن ابى اليقظان … سمع معنا بمرو من زاهر بن طاهر الشحامى وكان سمع بالشام وبغداد … وكانت ولادته سنة نيف وتسعين وأربعمائة بجيان» وفى استدراك ابن نقطة ذكر ابن ياسر هذا وقال حدث عن جماعة منهم ابو القاسم سهل ابن ابراهيم المسجدى النيسابورى وأبو (فى النسخة: وأبى) يعقوب يوسف بن ايوب الهمذانى حدثنا عنه ابو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الحلبى وأخوه ابو العباس احمد، قال الحسن بن هبة الله بن صصرى (شكل فى النسخة بفتح الصاد الأولى وسكون الثانية وفتح الراء) توفى بحلب فى جمادى الأولى فى سنة ثلاث وستين وخمسمائة وقد بلغ السبعين» ثم قال «وأبو على الحسين (فى النسخة:-стр. 1315
باب الحامدى (١) والخامرى
اما الحامدى بحاء مهملة ودال مهملة فهو … (٢) الحواشي
(١) -الحسن) بن محمد بن احمد الجيانى الغسانى، قال ابو الوليد الأندى: اصله من جيان مدينة فى وسط الأندلس نشأ بقرطبة وسمع من القاضى حكم بن محمد الجذامى وأبى مروان عبد الملك بن زيادة الله وأبى عمر بن الحذاء القاضى فى آخرين ورحل الى ابى عمر بن عبد البر وسمع منه ببلنسية ومن ابى شاكر عبد الواحد بن محمد بن موهوب والقاضى ابى الوليد الباجى وأبى العباس العذرى، وكان من المتقنين لصناعة الحديث، ولد سنة سبع وعشرين وأربعمائة وتوفى سنة ثمان وتسعين وأربعمائة بقرطبة، سمع الناس منه كثيرا وانتفعوا به» وفى رسم (جيان) من معجم البلدان فى ذكر ابى على هذا «يعرف بالجيانى وليس منها انما نزلها ابوه فى الفتنة وأصلهم من الزهراء» ولأبى على ترجمة فى تذكرة الحفاظ رقم ١٠٤٩.
وفى المشتبه «جيان مدينة بالأندلس منها اماما العربية العلامة البحر جمال الدين محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائى الجيانى نزيل دمشق والأستاذ الإمام ابو حيان محمد بن يوسف» وفى تاريخ ابن الفرضى عدة من اهل جيان وهى مدينة بالأندلس تتبعها كورة. وفى المشرق (جيّان) ايضا وهى قرية بالرى ففى كتاب ابن ابى حاتم ج ٢ ق ١ رقم ٢١١٢ «طلحة بن الأعلم ابو الهيثم الحنفى كوفى كان ينزل الرى فى قرية جيان روى عن الشعبى روى عنه سفيان الثورى وجرير ومروان بن معاوية. سمعت ابى يقول ذلك، وسألته عنه فقال: شيخ» وذكر فى رسم (الجيانى) من الأنساب وغيره.(١) والجامدى.(٢) بياض، وفى الأنساب «ابو الحسن نصر بن احمد بن احمد بن محمد بن جعفر بن-стр. 1316
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =محمد بن حامد الحامدى النسفى ابن اخت ابى الهيثم محمد بن جعفر بن اسماعيل الفقيه النسفى، ارتحل الى مرو وتفقه بها وكتب الحديث عنه اهلها وسمع بها ابا الفضل محمد بن الحسين الحدادى، وبسرخس ابا على زاهر بن احمد الإمام، وكان شابا فقيها ورعا زاهدا دينا فاضلا، مات بمرو فى شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وثلاثمائة» وفى استدراك ابن نقطة «احمد بن الحسن الحامدى الدامغانى، سمع ابا الحسين (ظ: ابا الحسن) محمد بن عبد الله بن الحسن (ظ: الحسين، بلا نقط) البصرى الفرضى المعروف بابن اللبان وغيره، وبيته مشهور بالدامغان (د: بدامغان)، ذكره السلفى. ومحمد بن الحسين بن عبد الرحمن الحامدى، حدث عن ابيه عن حارث بن اسد-اظنه المحاسبى-بحكاية، حدث عنه على بن الفرج الصقلى. وأبو بكر محمد بن على بن محمد بن حامد الحامدى الجوينى، متأخر، يروى عن القاضى ابى الفضل محمد بن احمد بن ابى جعفر الطبسى وغيره، روى عنه على ابن محمد بن جعفر الكاتب بمكة وسمع منه بجوين وذكره بالفقه والفضل، ذكره ابو طاهر السلفى. ومحمد بن احمد بن عبد الله الحامدى ابو صالح النيسابورى، حدث عن محمد بن يعقوب الأصم ومحمد بن يزيد بن محمد الجوزى قال شيرويه (ظ: شرويه) فى طبقات همذان: روى عنه ابو بكر بن روزبه (د: روبه) ومحمد بن عيسى.
وأبو بكر محمد بن احمد الأفرانى الحامدى، وأفران احدى قرى نخشب، (يقال:
آفران-بالمد وضم الفاء، وأفران-بلا مد وبسكون الفاء، راجع الأنساب طبعتنا رقم ١٩ فى المتن، ورقم ١١٦ فى التعليق ٢/ ٧٩ و ٣٢٢) حدث عنه محمد بن احمد ابن افريغون الأفرانى النسفى (ظ: السلفى)».
ثم قال ابن نقطة: «وأما الجامدى-بفتح الجيم والباقى مثله، فهو سعيد بن ابى سعد ابن عبد العزيز بن ابى سعد الجامدى ثم القيلوى سمع من ابى الفتح عبد الملك بن ابى القاسم الكروخى ومحمد بن ناصر، وحدث، وكان شيخا صالحا، وأبوه يتبرك بقبره مشهور بالزهد، توفى فى شهر رمضان من سنة ثلاث وستمائة-اعنى سعيدا، وسماعه صحيح يسير. وأبو يعلى محمد بن على بن الحسين الجامدى الواسطى المعروف-стр. 1317
وأما الخامرى بخاء معجمة وراء فهو زين بن شعيب بن كريب المعافرى ثم الخامرى، من الأخمور وهم بطن من المعافر، يأتى ذكره فى حرف الراء (١) .
قال الأمير كذا قال ابن يونس: الخامرى، ويجب ان يكون بمقتضى القياس الأخمورى (٢) .
(٣) باب الحَكَمى (٤) والخُلمى
اما الحكمى بالحاء المهملة والكافى فهو عبد الجد بن ربيعة بن حجر الحواشي
(١) فى باب ربن وزين.(٢) انما هذا لو كانت النسبة الى لفظ الأخمور، والظاهر انها الى لفظ (خامر) كان اسم جدهم (خامر) فقيل لهم (الأخمور) كما يأتى فى رسم (خاضد) «خاضد ابن الحارث بطن من يحصب يقال لهم الأخضود» وهذا شائع فى اليمن قديما وحديثا يقال لبنى حاطب الأحطوب، ولبنى سالم الأسلوم، ولبنى حجل الأحجول، ولبنى حنش الأحنوش، ولبنى عصان الأعصوم، ولبنى نحب الأنحوب. هذه الأمثلة من الجزء العاشر من الإكليل ومثلها كثير، وهذا اللفظ (افعول) كأنه فى الأصل اسم جمع وقد يشتهر فيصير علما على القبيلة فينسب اليه والله اعلم.(٣) الباب الآتى ليس فى الموجود من نص.(٤) اصل هذه النسبة الى الحكم بن سعد العشيرة جد جاهلى لقبيل ضخم من اليمن، وقد تكون نسبة الى غيره وسأحاول بيان ذلك.стр. 1318
ابن الحكم الحكمى (١) ، له صحبة ورواية، روى عنه عبيد الله (٢) بن حليل (٣) الحكمى*وعبيد الله بن حليل الحكمى، روى عن عبد الجد بن ربيعة، روى عنه خطاب بن نصير الحكمى؛ وروى عن خطاب سليمان بن الخطاب الحكمى، وروى عن سليمان (٤) خلف بن المنهال المصطلقى؛ ورواه عن خلف سعيد بن كثير بن عفير، ما حدث بالحديث غير/سعيد بن عفير- قاله ابن يونس*وأبو نواس الحسن بن هانئ الحكمى، كان يعرف بذاك، مشهور. (٥) الحواشي
(١) فى الأنساب انه منسوب الى جده الحكم المذكور. جعله من غير المنسوبين الى الحكم بن سعد العشيرة والصواب انه منهم وأن الحكم المذكور فى نسبه هو الحكم بن سعد العشيرة ولكن سقط قبله عدة آباء ففى القبس وغيره عن الهمدانى انه عبد الجد بن ربيعة بن حجر بن عوف بن المتبيض بن حبيب-مصغرا- ابن غنم بن حرب-زنة عمر-بن سفيان-وهو مظة-بن سلهم بن حكم بن سعد [العشيرة] بن مذحج. ويقع كثيرا فى كلامهم حذف بعض الآباء ونسبة الرجل الى جده الأعلى.(٢) هكذا فى الأصول هنا وهكذا مر فى رسم (نصير) ١/ ٣٢٦ وهكذا يأتى فى رسم (حليل)، ووقع فى عدة مراجع «عبد الله».(٣) يأتى ضبطه فى رسمه، ووقع فى الإصابة «حليك» قال «بمهملة ثم لام ثم كاف- مصغرا» كذا وقد ضبطه الحافظ نفسه فى التبصير على الصواب (حليل) بلامين.(٤) فى النسخ «خطاب» خطأ وراجع الإصابة وفيها خطأ آخر.(٥) الظاهر ان ابن حليل والخطاب وسليمان كلهم منسوبون الى الحكم بن سعد العشيرة، فأما ابو نواس فمنسوب اليه ولاء، قال ابن خلكان «كان جده مولى الجراح بن عبد الله الحكمى والى خراسان ونسبته اليه» والجراح من الحكم بن-стр. 1319
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =سعد العشيرة كما يأتى. وفى استدراك ابن نقطة «ابو موسى الحكمى يعد فى الصحابة روى عنه عمرو بن ابى سفيان. ومالك بن ابى مريم الحكمى يعد فى اهل الشام سمع عبد الرحمن بن غنم قاله البخارى قلت (ظ: قال المصنف) روى عنه حاتم بن حريث» والظاهر أن نسبة هذين الى الحكم بن سعد العشيرة، ثم ذكر ابن نقطة ابا معاذ وسأذكره بعد، ثم قال «والجراح بن عبد الله الحكمى ابو عقبة شامى الأصل والى خراسان ولاه يزيد بن المهلب روى عنه ابن سيرين قوله- قاله البخارى، وقال الحاكم فى تاريخ نيسابور انه سمع انس بن مالك وروى عنه يحيى بن عطية وصفوان بن عمرو» فى القبس «قال ابن الكلبى: الجراح بن عبد الله بن جلعد بن افلح بن الحارث بن درة (؟) بن حرب-بضم الحاء زنة عمر- ابن سفيان وهو مظة بن سلهم بن الحكم [بن سعد العشيرة]» قال ابن نقطة «وأبو (ظ: وأبى) خليد الحكمى عتبة بن حماد القارى حدث عن منيب بن مدرك الأزدى روى عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقى-ذكره البخارى» والظاهر ان هذا ايضا منسوب الى الحكم بن سعد العشيرة. وقال ابن نقطة قبل الجراح «وأبو معاذ الحكمى الأنصارى سعد بن عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم ابن ابى الحكم بن رافع بن سنان، حدث عن صدقة بن سابق وعبد الرحمن بن ابى الزناد، حدث عنه يعقوب بن شيبة بن الصلت ونسبه كذلك، وقال فى موضع [آخر] (من ظ) حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصارى شيخ ثقة صالح» فى الأنساب انه منسوب الى جده الحكم. قال ابن نقطة اخيرا «وأحمد بن عبد الصمد بن على بن عيسى بن رافع ابو أيوب الحكمى الأنصارى حدث عن اسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت وعصمة بن محمد ومعن (ظ: وعن) بن عيسى القزاز، حدث عنه عبد الله بن احمد بن حنبل وعبد الله ابن محمد البغوى ويعقوب بن اسحاق بن ابى اسراءيل فى آخرين» وذكر فى الأنساب ايضا، وله ترجمة فى تاريخ بغداد ج ٤ رقم ٢٠١٦ «احمد بن عبد الصمد-стр. 1320
وأما الخلمى بخاء معجمة مضمومة ولام، فجماعة، منهم عبد الملك ابن خالد الخلمى، روى عن سلم بن حذيم عن ابن عمر، روى عنه معتمر ابن سليمان. (١) الحواشي
(١) فى الأنساب «هذه النسبة الى بلد بنواحى بلخ على عشرة فراسخ منها يقال لها خلم وهى من بلاد العرب (يعنى من البلاد التى نزلها العرب هناك-стр. 1321
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) -واستوطنوها) نزلها الأزد وبكر وتميم وقيس وبها فتى العرب كعب بن احمد الذى يقول فيه الشاعر:
اذا ذكرت يوما خراسان بالندى … يقال لهم قولوا نعم منكم كعب»
ثم ذكر عبد الملك وقال «لا ادرى كيف وقع بالعراق او نسب الى موضع آخر؟ والمنتسب الى هذه البلدة فهو أبو بكر محمد بن محمد … الخلمى الحاج الملقب بشيخ الإسلام، ويعرف بدهقان خلم فقيه فاضل مفت مناظر حسن السيرة، كتب بأصبهان وبغداد عن جماعة من مشايخنا وعمن لم ندركهم مثل ابى غالب احمد بن الحسن البناء البغدادى وغيره، حضرت مجلس املائه غداة يوم الجمعة بجامع بلخ وكتبت عنه، توفى سنة ٥٤٧ … و … سعيد بن سعيد [ …
الخلمى البلخى … يروى عن سليمان بن طرخان التيمى ومقاتل ابن سليمان حدث عنه ابراهيم بن رجاء بن نوح والعباس بن رجاء وغيرهما
قال احمد بن سيار فى فتوح خراسان: سعيد … الخلمى له مجالسة ومعرفة بأيام الناس ورأيت احمد بن الحسن الترمذى يحدث عنه … ؛ وأبو الحسن على بن الحسين بن الفرج الخلمى المعروف بعلويه من اهل بلخ، يروى عن
وسفيان بن عيينة والفضيل بن عياض وعيسى بن يونس وأبى يوسف وإبراهيم بن ابى يحيى وعمر بن هارون الثقفى روى عنه ابو الحسن محمد بن عبيد الباهلى ومحمود بن عنبر بن نعيم» فى النسخة سقط وتحريف وتقديم وتأخير ارجأت بيانه الى تحقيق ذاك الموضع فى الأنساب نفسه ان شاء الله.
وفى استدراك ابن نقطة «طاهر بن غالب الخلمى حدث عن فارس بن عمرو ابى سهل، روى عنه ابو على الحسين بن الحسن بن الحسين الخلمى، وروى عن ابى على ابراهيم بن احمد المستملى-نقلته من خط يحيى بن منده الحافظ.
وأبو عمرو عثمان بن احمد بن محمد الخليلى الخلمى خطيب خلم، ذكره السمعانى فى معجم شيوخه وقال: امام فاضل سمع الحديث من الخليل بن احمد السجزى وأبى بكر محمد بن عبد الملك الخطيب وغيرهما. وأبو الفتح احمد (هكذا فى د-стр. 1322
(١) باب الحليمى والحكيمى
اما الحليمى باللام فهو أبو عمر محمد بن احمد الحليمى، من ولد حليمة ظئر النبى ﷺ ، كان بالأنبار، روى عن آدم بن ابى اياس اربعة احاديث منكرة، روى عنه ابو عبد الله احمد بن محمد بن ابراهيم ابن موسى الأنبارى، الحمل فيها على الحليمى*وأبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد الحليمى الفقيه الشافعى الجرجانى، ولد بها فى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وحمل الى بخارا، وكتب بها الحديث وتفقه الحواشي
(١) -والمشتبه-ووقع فى ظ: محمد، وعليه علامة) بن محمد بن احمد الخلمى، حدث عن ابى الحسن على بن محمد بن خذام الخذامى، حدثنا عنه ابو هاشم عبد المطلب بن الفضل الهاشمى الحلبى الفقيه» وفى معجم البلدان ذكر عثمان المذكور ووقع فيه «عثمان بن محمد بن احمد» والصواب ما تقدم، وفى المشتبه «عثمان بن احمد» ولم يذكر جده، وزاد ياقوت فى ذكر عثمان «امام فاضل فقيه مفت مناظر ولى الخطابة ببلخ وصار شيخ الإسلام بها، تفقه على الإمام ابى بكر محمد بن احمد بن على القزاز وسمع منه الحديث ومن … وأبى بكر محمد بن عبد الملك الماسكانى الخطيب وأبى المظفر منصور بن احمد بن محمد البسطامى، أجاز لأبى سعد فى ذى القعدة سنة ٥٢٩» وفى التوضيح بعد ذكر ابى على الذى روى عنه ابراهيم ابن احمد المستملى ما لفظه «وفى شيوخ المستملى المذكور ابو الحسن محمد بن الحسن ابن محمد بن عبد الكريم الخلمى، حدث عن محمد بن عبدوس بن كامل» ثم قال «وأبو حمية محمد بن احمد بن جعفر الحنظلى الخلمى الحافظ عن زاهر بن احمد وذكره ابو حفص عمر بن محمد النسفى فى كتابه القند فى ذكر علماء سمرقند» قال المعلمى ذكره ابن نقطة فى رسم (حمية) وتقدم فى التعليق ٢/ ٥١٥.(١) الباب الآتى ليس فى الموجود من نص.стр. 1323
وصار اماما معظما؛ وتوفى فى جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعمائة. (١) الحواشي
(١) وفى الأنساب «وأبو فتوح الحسن بن محمد بن احمد الحليمى من اهل نيسابور، كان فى ديوان الاستيفاء مدة للسلطان ثم اعرض عنه، وداره مجمع لأهل القرآن والخير، سمع ابا على الخشنامى، وسمعت منه احاديث، وكان يعرف بأبى الفتوح حليمة ولعله اسم والدته او جدته، توفى سنة ٥٤٧ بنيسابور» وذكره بنحو هذا فى اللباب، وذكر فى التوضيح باختلاف قال «ابو الفتوح الحسن بن محمد ابن عمر (كذا) الحليمى المستوفى المعروف بحليمة من اهل نيسابور، حدث عن على بن احمد المدينى وعنه ابو المظفر عبد الرحيم ابن السمعانى وغيره، توفى ببلده فى جمادى الأولى سنة خمس (كذا) وأربعين وخمسمائة» قال فى الأنساب «وأما النسبة الى حليم فأبو محمد الحسن بن محمد بن حليم بن ابراهيم بن ميمون الصائغ وإنما قيل له الحليمى لنسبته الى جده» قال المعلمى: تقدم ذكر هذا فى رسم (حليم) ٢/ ٤٩٢ وهو والد الذى ذكره الأمير هنا اخيرا، وفى اللباب «فاته ذكر بنى الحليمى من اهل نسف وهم بيت علم، منهم ابو على زاهر بن احمد بن الحسين النسفى الحليمى، سمع ابا محمد عبد الله بن نصر المعدل. وفاته ذكر ابى المظفر محمد ابن اسعد … » قال المعلمى: تقدم ذكر محمد بن اسعد عن ابن نقطة فى التعليق ٢/ ٤٩٣ ومعه عبد الحليم بن محمد بن ابى (وقع هناك: عبد، خطأ) القاسم الحليمى، ويأتيان عن التوضيح. فى التوضيح «وأبو محمد عبد الحليم بن محمد بن ابى القاسم بن على بن ابى الفوارس البراقى، يعرف بالحليمى، حدث عن ابى عبد الله محمد بن عبد الواحد الأصبهانى وغيره، وعنه ابو المظفر ابن السمعانى ايضا؛ توفى بهراة فى شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة … ، وأبو المظفر محمد بن اسعد بن محمد بن نصر بن حليم الحليمى البغدادى، روى عن ابى على محمد بن سعيد بن نبهان، وعنه ابن السمعانى والحسين (المعروف: الحسن) بن صصرى وغيرهما، ذكره المصنف (الذهبى) فى الميزان فقال: كذبه ابن ناصر ومشاه غيره-انتهى.
سأل ابن السمعانى عنه ابا الفضل بن ناصر فقال: كذاب، ما سمع شيئا ببغداد-стр. 1324
وأما الحكيمى بالكاف فهو أبو عبد الله محمد بن احمد بن ابراهيم بن قريش الحكيمى الكاتب البغدادى، حدث عن زكريا بن يحيى بن اسد المروزى ومحمد بن عبد النور وجماعة، روى عنه الدارقطنى وابن حيويه والمرزبانى وغيرهم. (١) الحواشي
(١) -ولا رأيناه مع اصحاب الحديث ولا فى مجالس الشيوخ، وهو قاص يتسوق بهذا عند العوام-انتهى. وقال ابو الفتح عمر بن الحاجب فى معجمه: يكنى ابا المظفر ويلقب بالمهذب، الشيعى الغاسل للروافض. شيخ فصيح العبارة حسن الإيراد كثير المحفوظ حلو الكلام الا انه كان ثقيلا على الفؤاد كثير الكلام فيما لا يعنيه. وقال: وكان يحفظ اشعارا مختلفة اكثرها فى مثالب الصحابة رضوان الله عليهم».(١) فى الأنساب «وأبو عمرو أحمد بن محمد بن ابراهيم بن حكيم المدينى الحكيمى مولى بنى هاشم يعرف بابن ممك من اهل مدينة اصبهان، كانت له رحلة الى الشام والعراق والرى أكثر فيها الحديث والكتابة عن الشيوخ، وكان ثقة مأمونا حافظا حسن المعرفة، كتب مع اخيه اسحاق، سمع ابا عيسى موسى بن
بعسقلان وأبا حاتم محمد بن ادريس الرازى وأبا عبد الله محمد بن مسلم بن واره وأبا امية محمد بن ابراهيم الطرسوسى وأبا على احمد بن محمد بن ابى الحناجر الأطرابلسى، روى عنه القاضى ابو أحمد محمد بن ابراهيم العسال وأبو إسحاق ابراهيم ابن محمد بن حمزة الحافظ وأبو بكر احمد (فى النسخة: محمد) بن ابراهيم الإسماعيلى وأبو بكر احمد بن موسى بن مردويه الحافظ وأبو عبد الله محمد بن اسحاق بن منده الحافظ وغيرهم، توفى فى جمادى الآخرة سنة ٣٣٣. وأبو الحسن احمد بن محمد ابن حكيم القاضى الحكيمى من اهل شيراز، ولى القضاء بها، له رحلة الى العراق، يروى عن محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمى-مطين ومحمد بن مسلمة الواسطى ومحمد بن غالب تمتام وعبد الرحمن بن خلف الضبى وهشام بن على السيرافى،-стр. 1325
باب الحَجرى (١) والحُجرى والحُجَرى
اما الحجرى بفتح الحاء وسكون الجيم فجماعة، منهم حسان بن اسعد الحجرى احد العتقاء من اصحاب رسول الله ﷺ ، شهد فتح مصر، وهو معروف فى اهل مصر، لا يعلم له رواية-قاله ابن يونس* وعباس بن جليد الحجرى*وأبو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعينى الحجرى*ومن ولده ابو القاسم هشام بن ابى خليفة محمد بن قرة بن ابى قرة محمد بن حميد، حدث عن الطحاوى وغيره، سمع منه عبد الغنى وجماعة (٢) * ومن حجر رعين اسماعيل بن سفيان (٣) الرعينى ثم الحجرى الأعمى، وفد الحواشي
(١) -واستقضا؟؟؟ بشيراز بعد وفاة عبد الله بن الفضل، وكان صدوقا، روى عنه ابو الحسين محمد بن احمد بن جميع الغسانى بصيدا، وذكر أنه سمع منه بشيراز، ومات ليلة الثلاثاء سلخ شوال سنة ٣٣٤، ودفن بمقبرة باب اصطخر».(١) والحجرى، والحجرى.(٢) فى المشتبه ترتيب هذه العائلة بزيادة قال «هشام بن حميد بن خليفة بن زرعة ابن قرة الرعينى الحجرى روى عنه ابنه حميد ومات قبل الليث بن سعد بمصر.
وحفيده أبو قرة محمد بن حميد بن هشام الرعينى عن عبد الله بن يوسف وكاتب الليث وعنه ابنه قرة مات سنة ٣٦٦. وابنه ابو الحارث قرة روى عنه ولده محمد ومات سنة تسعين ومائتين. وابنه ابو خليفة محمد بن قرة بن محمد الرعينى سمع مقدام بن داود وأباه ومات سنة ٣٢٢. وابنه ابو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن محمد الرعينى سمع الطحاوى والعسال ومات سنة ست وسبعين [وثلاثمائة] روى عنه يحيى بن الطحان وطائفة».(٣) هكذا فى هـ ونص والأنساب وهذا الاسم يكتب فى المخطوطات هكذا (سفين)، ووقع فى الأصل «سعين» وشكل بضم السين وفتح العين.стр. 1326
على الوليد وسليمان ابنى عبد الملك بن مروان وعمر بن عبد العزيز رضى الله عنه، حدث عنه ضمام بن اسماعيل وعبد الرحمن بن شريح-قاله ابن يونس* وعقيل بن باقل الحجرى مصرى، عن تبيع، روى عنه اسامة بن اساف* ودخين/الحجرى كاتب عقبة بن عامر، حدث عن عقبة، روى عنه بكر ابن سوادة وغيره*وقيس بن ابى يزيد الحجرى العارض-كان على عرض الجيوش*وسعيد بن ابى سعيد الحجرى-حجر رعين (١) ، روى عنه ايوب ابن بجيد وعبد الله بن هبيرة السبأى، وله عقب بمصر-قاله ابن يونس- هؤلاء من حجر رعين*وعبد الرحمن بن سلمان الرعينى الحجرى، روى عن عقيل بن خالد غرائب تفرد بها، وكان ثقة، روى عنه ابن وهب وهو قريب من سنّه-قاله ابن يونس*وعمر بن صالح الرعينى ثم الحجرى ابو حفص، يروى عن موسى بن على وعمرو بن الحارث، روى عنه ابن وهب*وأيمن بن مرضوع؟؟؟ بن ضبع بن موهشل بن عقيب الرعينى ثم الحجرى من الأكهول، ذكره فى الأخبار، قال ابن يونس: وما علمت له مسندا*وبهلول بن راشد الإفريقى مولى حجر بن رعين ابو عمرو، يروى عن يونس بن يزيد وعبد الرحمن بن زياد بن انعم، حدث عنه عبد الرحمن بن زياد الرصاصى وعبد الله بن مسلمة بن قعنب وغيرهما من اهل افريقية؛ توفى سنة ثلاث وثمانين ومائة. (٢) الحواشي
(١) تقدم ٢/ ١٨٨ فى رسم (بجيد) ان سعيدا هذا «من حجر حمير» وهو هو، رعين من حمير.(٢) وفى الأنساب «حجر حمير منها مختار الحجرى يروى عن عبد الرحمن-стр. 1327
وأما حجر الأزد فجماعة، منهم ابو عثمان سعيد بن بشر بن مروان ابن عبد العزيز بن مروان الأزدى ثم الحجرى ثم العامرى، يروى عن مهدى بن جعفر وقطرب، روى عنه ابو جعفر الطحاوى*وابنه على ابن سعيد، سمع ابا يعقوب المنجنيقى وغيره، روى عنه ابنه ابو بشر* وابنه ابو بشر سعيد بن على، سمع ابا بشر محمد بن احمد الدولابى، وله مصنفات فى الفرائض*وابنه الإمام ابو محمد عبد الغنى بن سعيد، حافظ المصريين، وفريد وقته، وله المصنفات المعروفة المتداولة*وأبو بكر محمد بن على بن سعيد، عم عبد الغنى بن سعيد، سمع العباس بن محمد البصرى، والنسائى، سمع منه احمد بن محمد بن ابى التمام ابو الحسن وعلى ابن محمد بن ابراهيم الطحان وغيرهما*وأبو جعفر احمد بن محمد بن سلامة ابن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سليم الفقيه الطحاوى الأزدى الحجرى، ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين؛ ومات مستهل ذى القعدة سنة احدى
الحواشي
(١) =ابن شماسة روى عنه صالح بن ابى عريب الحضرمى، معاوية بن نهيك الحجرى يروى عنه عقبة بن عامر روى عنه نعيم الرعينى فهما (فى النسخة: فيهما) من حجر حمير» ثم قال بعد كلام «وأبو زرعة وهب الله بن راشد المؤذن الحجرى المصرى (فى النسخة: البصرى) من حجر رعين يروى عن يونس (فى النسخة: ثور) بن يزيد الأيلى وحيوة بن شريح وغيرهما روى عنه ابو الرداد عبد الله بن عبد السلام والربيع بن سليمان وغيرهما» قال المعلمى: وهب الله تقدم ٢/ ٣٨٧ فى رسم (حجر).
وتقدم عن المشتبه زيادة فى آل قرّة. وفى التوضيح «وأبو محمد عبد الله بن محمد بن على ابن عبيد الله الحجرى حجر ذى رعين الإمام المحدث الصالح، حدث عن يونس بن محمد بن مغيث وغيره، وتوفى فى آخر المحرم سنة احدى وتسعين وخمسمائة بسبتة».стр. 1328
وعشرين وثلاثمائة*وسعيد الحجرى،/يروى عن زكريا بن الجهم، روى عنه خالد بن الأسود الحجرى-قاله ابن يونس*وخالد بن الأسود الحجرى ابو سعيد (١) ، يحدث عن شيبة بن نصاح، حدث عنه حيوة بن شريح-قاله ابن يونس*وسليمان بن يزيد الأزدى ثم الحجرى، يعرف بالشريف. قديم، دخل مع معاوية بن ابى سفيان الكوفة، روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمى-قاله ابن يونس*وعامر الحجرى-ويقال ابو عامر، وهو الصواب، [روى عن ابى ريحانة صاحب رسول الله ﷺ ، روى عنه الهيثم بن شفى-قاله ابن يونس*و- (٢) ] عبد الله بن جابر الحجرى-وقيل المعافرى-[ابو عامر- (٢) ]، يحدث عن ابى ريحانة، روى عنه الهيثم بن شفى وعبد الملك بن عبد الله الخولانى- قاله ابن يونس، [وهو الذى تقدم- (٢) ] *وعبد الله بن نمران الحجرى مصرى، روى عن ابى الزبير المكى، روى عنه عبد الرحمن بن شريح* وعبد الرحمن الحجرى، يروى عن ابى الدرداء، روى عنه حيى بن عبد الله المعافرى*وعمار بن عثمان الحجرى الإسكندرانى، روى عنه خالد بن حميد-قاله ابن يونس*وأسامة بن صخر بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن الحواشي
(١) هكذا فى تاريخ البخارى ج ٢ ق ١ رقم ٤٧٧ وكتاب ابن ابى حاتم ج ١ ق ٢ رقم ١٤٣٨، وهكذا يظهر من الأصل، ووقع فى هـ «سعيه» ويحتمله الأصل، وفى نص «شيبه».(٢) ما بين الحاجزين فى المواضع الثلاثة ليس فى نص وفيها بدله فى الموضع الأول «واسمه» وهو اختصار كاف.стр. 1329
عيسى بن حبيب الحجرى، اندلسى سرقسطى؛ توفى بالأندلس سنة ست وسبعين ومائتين، رحل فى طلب العلم وحدث-قاله ابن يونس؛ قال الأمير: لست ادرى من اى حجر هو؟ هو بكر بن ادريس بن الحجاج ابن هارون الحجرى ابو القاسم، يروى عن ابى عبد الرحمن المقرى وآدم ابن ابى اياس وغيرهما، وكان فقيها-قاله ابن يونس؛ توفى فى شوال سنة سبع وستين ومائتين (١) . الحواشي
(١) انظر الرسم الآتى فى التعليق.
وأما (الحجرى) بفتح الحاء والجيم فرسمه ابو سعد فى الأنساب وقال « … النسبة الى الحجر الذى معناه الحجارة، والمشهور بها جماعة من اهل فوشنج (فى النسخة:
قوشح) وأبو سعد محمد بن على الحجرى المقرى … كان حسن الصوت فاضلا سمع ببغداد ابا الخير المبارك بن الحسين الغسال (فى النسخة: العمال) المقرى وقرأ عليه القرآن، سمعت عنه (؟) امالى ابى محمد الخلال (فى النسخة: الجلال) بروايته عن الغسال (فى النسخة: برواية عن الغسال) وتوفى بمرو بعد سنة ثلاثين وخمسمائة. وأبو المكارم المبارك بن احمد … » تقدم ٢/ ٣٩٠ فى التغليق. وفى التوضيح «اما الحجرى بفتحتين فهو أبو سعد نصر بن على بن عبد الرحمن بن الحسين بن على الحجرى من اهل سويقة فوشنج، حدث عن ابى القاسم احمد بن محمد العاصمى وغيره، توفى بفوشنج آخر يوم من ذى القعدة سنة اربع وأربعين وخمسمائة-ذكره ابو سعد ابن السمعانى وأبو بكر محمد بن احمد بن نمارة الحجرى من ولد اوس بن حجر الشاعر حدث عنه ابو عمر احمد بن هارون بن عات الحافظ» قال المعلمى: ذكر هذا فى غاية النهاية رقم ٢٧٦٩ «محمد بن احمد بن عمران بن نمارة ابو بكر الأندلسى البلنسى الحجرى- بضم الحاء وسكون الجيم من ولد اوس بن حجرة التميمى الشاعر الجاهلى، علامة مقرئ نحوى فقيه، ولد فى حدود الثمانين وأربعمائة ورحل به ابوه لما تغلب العدو-стр. 1330
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) -على بلنسية سنة سبع وثمانين وأربعمائة … ومات سنة ثلاث وستين وخمسمائة» والصواب فى ضبط النسبة ما فى التوضيح، وأبو الشاعر حجر بفتح اوله وثانيه حتما قال فى التوضيح «وأحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحجرى البلنسى ابو العباس ابن نمارة، أراه والد الذى قبله (فيه نظر، نعم هو من اهل بيته) روى عن ابى على الصدفى وأبى الوليد هشام بن احمد الوقشى، وكان فقيها حافظا للفقه، فى اوائل المائة السادسة» وفى غاية النهاية ١/ ٢٦٧ فى انساب حرف الحاء ما لفظه «الحجرى احمد بن (بياض) وعبد الله بن محمد بن عبيد الله. الحجرى بالسكون محمد بن احمد ابن عمران» والثالث تقدم ضبطه له بضم فسكون وأنه خطأ، فأما الأول والثانى فلم يتضح الضبط، والأول عنده رقم ٧١٤ احمد الحجرى شيخ قرأ على ابى عبد الله ابن سفيان، قرأ عليه ابو عبد الله بن بليمة» والثانى رقم ١٨٩٠ «عبد الله بن محمد ابن عبيد الله ابو محمد الحجرى الخطيب مقرى قرأ على شريح بن محمد … قرأ عليه محمد بن على بن محمد بن يحيى الغافقى» وفى المشتبه «وبفتحتين محمد بن يحيى الحجرى الكندى الكوفى عن عبد الله بن الأجلح وعنه عتيق بن احمد الجرجانى وإبراهيم ابن درستويه الشيرازى» وتبعه التبصير، وتعقبه التوضيح بقوله «قلت هذا انما هو الحجرى-بضم اوله وسكون ثانيه، ولا اعلم فى كندة من اسمه حجر بفتحتين، وبالضم والسكون ذكره ابن الفرضى من زيادته على ابن ماكولا فى ترجمة الحجرى بالضم والسكون (وسيأتى) وذلك فيما وجدته بخط المحدث يحيى بن عبد الرحيم بن المفرج بن على بن المفرج … ».
وفى المشتبه «و [أما] الحجرى [فهو] وهب بن راشد الحجرى مصرى» قال فى التوضيح «قلت بكسر المهملة وسكون الجيم … كذا وجدته بخط المصنف وإنما هو وهب بن عبد الله (كذا) بن راشد ابو زرعة مؤذن الفسطاط حدث عن حيوة بن شريح وعنه محمد وعبد الرحمن وسعد بنو عبد الحكم … وأما وهب بن راشد فذاك الرقى ويقال بصرى حدث عن ثابت البنانى … » وفى التبصير بعد الحجرى بفتح فسكون «وبكسر اوله وهب الله بن راشد الحجرى-стр. 1331
وأما الحجرى بضم الحاء وسكون الجيم فهو يحيى بن المنذر الحجرى (١) *وابنه احمد بن يحيى*ومحمد بن احمد [بن جابر- (٢) ] الحجرى، يروى عنه عبد الغنى بن سعيد* (٣) الحواشي
(١) -مصرى معروف» قال المعلمى: اما الرقى فهو وهب بن راشد وليس بحجرى، وأما المصرى ابو زرعة المؤذن فهو وهب الله بن راشد كما فى كتاب ابن ابى حاتم وغيره وهو (الحجرى) بفتح فسكون كما تقدم فى التعليق على رسمه عن الأنساب وقلنا ان الأمير قد ذكره كذلك ٢/ ٣٨٧ فزعم انه بالكسر وهم محض.(١) عن شريك وعنه ابنه احمد وعن احمد ابو سعيد بن الأعرابى-هكذا فى المشتبه.(٢) من نص وهو ثابت فى مشتبه النسبة لعبد الغنى ص ٢٥.(٣) بهامش الأصل ما صورته «ض: ومحمد بن يحيى الحجرى كوفى عن عبد الله بن الأجلح يروى عنه ابراهيم بن درستويه بن المرزبان. (ومر فى التعليق ذكر هذا الرجل وزعم المشتبه انه بفتحتين ورد التوضيح ذلك والنقل عن ابن الفرضى. وابن الفرضى هو المشار اليه فى هامش الأصل بحرف-ض). وأبو بكر محمد بن سعيد ابن ابراهيم بن القاسم الحجرى مصرى يروى عن سلامة بن محمد العسقلانى اخبرنا عنه اصبغ بن عبد الله وأحسب خلف بن قاسم حدث عنه» وفى الأنساب «احمد ابن على الهذلى الحجرى الشاعر؛ قرأت بخط هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى انشدنى احمد بن على الهذلى لنفسه بالحجر باليمن … » وفى اللباب «فاته الحجرى- نسبة الى حجر بن عدى بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بطن من كندة منهم شريح بن المكدد بن مرة بن سلمة بن مرة بن حجر وسمى المكدد لقوله:
سلونى فكدونى فانى لباذل … لكم ما حوت كفاى فى العسر واليسر
واستخلفه الأشعث بن قيس على اذربيجان، وكان جوادا. وفاته النسبة الى حجر ابن وهب بن ربيعة بن معاوية الأكرمين … ينسب اليه كثير، منهم عمرو-стр. 1332
وأما الحجرى مثل الذى قبله سواء إلا ان جيمه مفتوحة (١) ، فهو ابو القاسم المظفر بن عبد الله بن بكر بن مقاتل الحجزى، يروى عن ابن المعتز بالله شيئا من شعره، سمع منه ابو العلاء الواسطى بواسط. (٢) الحواشي
(١) فى الأنساب «هذه النسبة فيما اطن الى الحجر وهى جمع حجرة وهى الدار الصغيرة» وحكاه اللباب وسكت فيه وانظر ما يأتى.(٢) فى التبصير «قلت ويحيى بن عبد العليم بن ابى بكر الحجرى من قرية بالجند اخذ عن ابن ابى مسرة. ومحمد بن على بن احمد الحجرى الأصبحى درس بالمنصورية بتعز ومات سنة تسع وعشرين وسبعمائة» ونقله شارح القاموس وزادان اسم القرية (الحجرية) والمعروف الآن بالحجريّة ناحية واسعة منها ذبحان وغيره وينسب اليها القضاء كله يقال «قضاء الحجرية» وأهلها لا يعقدون القاف بل كأنهم يرقفونها قليلا حتى تكاد تقرب من الغين وينطقون بالجيم قريبا من القاف المعقودة نحو لهجة المصريين فيقال لأحدهم على سبيل المزاح (النجمة بدت والفجر بدا) ينطق بها على لهجة فيكون كأنها (النقمة بدت والفقر بدا) فى لهجة من يعقد القاف، ولعل هذا التشابه بين لهجتهم ولهجة المصريين مع ما يحكيه المؤرخون ان قوما من جزيرة العرب غزوا مصر قديما يقال لهم (الرعاة) لعل هذا منشأ ما اشتهر بين كثير من العامة ان فرعون كان من اهل الحجرية راعيا اسمه عون فشرد من هناك فقيل فرّعون فسمى فرعون وصار الى مصر فآل امره الى ما عرف.-стр. 1333
باب الحجازى والحِجَارى [والججارى - (١) ]
اما الحجازى بالزاى فجماعة كثيرة، منهم عقبة الحجازى، حدث عن سعيد بن المسيب،/روى عنه الهيثم بن جماز البكاء*وعيسى بن سليمان الحجازى، حدث عن عبد الله بن جعفر السعدى المدينى وعبد العزيز بن عبد الصمد العمى، روى عنه الفضل بن محمد العطار الأنطاكى*وأحمد بن الفرج ابو عتبة الحمصى يعرف بالحجازى، روى عن بقية بن الوليد وضمرة ابن ربيعة وسليم بن عثمان الفوزى وغيرهم، روى عنه ابن صاعد والمحاملى والأصم وجماعة غيرهم؛ [ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين، ومات مستهل ذى القعدة سنة احدى وعشرين وثلاثمائة- (٢) ] *وأبو بكر محمد بن احمد بن الوليد الحجازى، فى اهل مصر، يروى عن عمارة بن وثيمة، روى عنه الحسين بن جعفر بن محمد العنزى. (٣)
وأما الحجارى بالراء فهو محمد بن احمد بن اسحاق الحجارى، يروى الحواشي
(١) من نص والله اعلم.(٢) ليس فى نص.(٣) بهامش الأصل ما صورته «ض: وأشعث بن سليم الحجازى، يروى عنه شعبة.
ومحمد بن الحجازى الجعفى، ذكره الواقدى» وفى الأنساب «ومن التابعين مسلم ابن مرة بن عمرو بن عبد الله الجمحى القرشى الحجازى، يروى عن ابن عمر، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصارى والثورى ومالك بن انس وابن عيينة. ونافع بن عاصم-стр. 1334
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =ابن عروة بن مسعود الثقفى، يعرف بالحجازى، من التابعين ايضا، يروى عن ابن عمر روى عنه يعلى بن عطاء … ، وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ القرشى الحجازى … ، وأيوب بن خالد بن صفوان الحجازى الأنصارى … ، وعيسى بن سليمان الحجازى، حدث عن عبد الله بن جعفر السعدى … روى عنه الفضل بن محمد العطار الأنطاكى … ، وأبو بكر محمد بن احمد بن الوليد الحجازى، حدث بمصر عن عمارة بن وثيمة، روى عنه الحسين بن جعفر العنزى الرازى. ابو المنيع قرواش بن المقلد الحجازى. امير العرب … لشعره ملاحة البداوة ورشاقة الحضارة» وقال منصور «ابو الربيع سليمان بن عبد الله بن الحسن التميمى الريحانى الحجازى، سمع بمكة من عمه ثم سكن مصر سمع بها وبالإسكندرية من اصحاب ابى طاهر السلفى وغيرهم فى خلق لا يحصون، وحصل كتبا كثيرة، سمعت منه بالقاهرة عن عمه، وله شعر؛ كتب الىّ ابو الربيع سليمان بن عبد الله الحجازى لنفسه:
طال الثواء بأرض لا إخال بها … مولى يجير من الإعسار والعدم
الاحثالة قوم لاخلاق لهم … شادوا من اللؤم ما عفوا من الكرم
وتوفى ﵀ بالقاهرة. وأبو القاسم عبد الرحمن بن ابى حزم الحجازى النقاش، سمعت منه بمكة عن جماعة من البغداديين كأبى الفتح ابن شاتيل وأبى الفرج الجوزى وعبد المغيث الحربى، وجماعة من دمشق كأبى عبد الله محمد بن على بن صدقة الحرانى وأبى سعد عبد الله بن ابى عصرون-فى خلق كثير، وعن جماعة من شيوخ مكة، وكان شيخا صالحا من اهل الحديث رحل فى طلبه وكتب كثيرا وعمر، اجتمعت به بمكة سنة اثنتين وأخبرنى ان له سبعين وقفة بعرفة، -نفعنا الله به؛ انشدنا ابو القاسم عبد الرحمن بن ابى حزم الحجازى بمكة قال انشدنا ابو الصبر ايوب بن عبد الله الفهرى السبتى-قدم علينا-قال انشدنا الإمام ابو القاسم عبد الرحمن بن الحسن السهيلى لنفسه:
ان نبى الدنيا بهم غفلة … قد ضيعوا للحرص آناءها
تفنيهم قتلا ولم يشعروا … ولا رأوا بالعقل إفناءها
كأنها فى فعلها هرة … تأكل بعد العطف ابناءها».стр. 1335
عن اسماعيل بن محمد المزنى الكوفى، روى عنه الدارقطنى، نسب الى بيع الحجارة*وآخرون ينسبون الى وادى الحجارة-بلد بالأندلس فى ثغورها [يقال له وادى الحجارة- (١) ] منهم (٢) سعيد بن مسعدة [الحجارى من اهل وادى الحجارة من الأندلس- (٣) ] حدث بها مات (٤) سنة ثمان وثمانين ومائتين-قاله ابن يونس و [ابنه- (٣) ] احمد بن سعيد بن مسعدة الحجارى، محدث، مات بالأندلس فى ذى الحجة سنة سبع وعشرين وثلاثمائة* وحفص بن عمر الحجارى، اندلسى محدث، مات بها سنة ثمان وثمانين ومائتين*ومحمد بن ابراهيم بن حيون الحجارى، اندلسى، رحل وسمع جماعة، منهم القاضى ابو عبد الرحمن احمد بن حماد بن سفيان الكوفى، لقيه بالمصيصة سنة اربع وتسعين ومائتين، روى عنه خالد بن سعد (٥) الأندلسى* ومحمد بن عزرة (٦) حجارى اندلسى من وادى الحجارة، سمع محمد بن وضاح وغيره، ومات بها سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة (٧) -قاله ابن يونس*وإسماعيل ابن احمد الحجارى، اندلسى من اهل العلم والحديث-ذكر ابن سبعون (٨) الحواشي
(١) ليس فى نص.(٢) فى الأصل «منها».(٣) من نص.(٤) نص «محدث كان بها».(٥) نص «سعيد» خطأ.(٦) نص «عروة» خطأ.(٧) مثله فى الجذوة رقم ١١٨ وغيرها، ووقع فى نص «وأربعمائة» خطأ.(٨) نص «سمعون» خطأ، يأتى ضبطه فى رسمه «ابو محمد عبد الله بن سبعون-следующие страницы → 