Тараджим · id 843

الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

ابن ماكولا

Полный текст (3 374 стр.). Показаны 1856–1895 · переход к 1861.

← раньше дальше →

стр. 1856

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) -جده أبى الحسن مسند أبى بكر الحميدى بسماعه من أبى منصور الخياط [محمد بن أحمد بن على بن عبد الرزاق روى المسند عن أبى طاهر عبد الغفار بن محمد المؤدب سماعا من أبى على محمد بن أحمد الصواف عن أبى على بشر بن موسى عن الحميدى] (كذا فى التوضيح) تقدم ذكرهم. وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين الدجاجى الواسطى سمع نصر الله بن محمد بن مخلد ومحمد بن على بن الجلابى، سمع منه القاضى أبو العباس أحمد بن محمود الواسطى وأبو عبد الله محمد بن سعيد وقال لى: توفى فى جمادى الأولى من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة؛ وسماعه صحيح. والأنجب بن أحمد بن مكارم بن الدجاجى المعروف بابن السروانى الحامى، حدث عن أبى الحسن محمد بن أحمد بن ضرما، سمع منه محمد بن النفيس بن الرزاز، توفى فى جمادى الأولى من سنة إحدى وستمائة» قال منصور «وست العلماء ابنه محمد بن سعد الله بن الدجاجى البغدادية روت لنا بها عن أبى الفرج عبد المنعم ابن كليب الحرانى، وسماعها صحيح. وأبو بكر عبد الدائم بن عبد المحسن بن الدجاجى المصرى حدث عن السلفى وأجاز لى» ويأتى عن التكملة «أبو محمد عبد الدائم» وفى التكملة رقم ١٤٩ «الفقيه أبو محمد عبد المحسن بن إبراهيم بن عبد الله ابن على الأنصارى عرف بابن الدجاجى سمع من الحافظ أبى طاهر السلفى وأبى الطاهر إسماعيل بن صالح بن ياسين المقرى و … وغيرهم وحدث عنهم، رأيته وسمعت منه، مولده سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وكان على سمت السلف الصالح … توفى فى يوم الاثنين الثانى عشر من شوال سنة ست وعشرين وستمائة … » وذكر رقم ١٥٠ «وولده أبو محمد (تقدم عن منصور: أبو بكر) عبد الدائم، سمع مع أبيه من ابن محمد بن برى وأبى الطاهر إسماعيل بن قاسم الزيات و … وغيرهم، وأجاز له الحافظ أبو طاهر السلفى وحدث عنهم، رأيته وسمعت منه وسألته عن مولده فكتبه لى بخطه: فى شهر رمضان سنة أربع وسبعين وخمسمائة. وتوفى بالقاهرة فى سحر يوم الاثنين العشرين من شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وستمائة … وابنا عمه وهما (رقم ١٥١) -

стр. 1857

باب الزَبَادى والزيادى أما الزبادى (١) بفتح الزاى والباء المعجمة بواحدة فجماعة منهم حى (٢) ابن عمرو الزبادى، روى عن ابن عمرو بن العاصى، روى عنه أبو قبيل المعافرى* [ومالك بن الخير الزبادى من تابعى أهل مصر، يروى عن أبى قبيل المعافرى- (٣)] *وعبادة (٤) بن حى الزبادى، روى عنه أبو قبيل قوله-قاله ابن يونس*عباد الزبادى يروى عن شفى الأصبحى، روى عنه حى ابن عبد الله-قاله ابن يونس*والزباد ولد كعب بن حجر بن الأسود بن الكلاع. وخثيم بن سنبتى (٥) يروى عن عقبة بن عامر الجهنى، ويعرف

الحواشي

(١) -أبو إسحاق إبراهيم بن أبى الطاهر عبد المنعم بن إبراهيم، سمع أبا القاسم البوصيرى وأبا الطاهر بن ياسين و … ، وحدث، سمعت منه، مولده يوم الخميس عاشر رجب سنة ثلاث وثمانين-أو اثنتين [وثمانين]-وخمسمائة. وتوفى يوم الأحد التاسع عشر من ربيع الأول سنة خمس وخمسين وستمائة بالشارع ظاهر القاهرة. و (رقم ١٥٢) أبو على بن عبد الخالق بن إبراهيم بن عبد الله بن على، سمع أبا الطاهر بن ياسين وروى عنه، رأيته وسمعت منه. وتوفى يوم السبت السابع والعشرين من شعبان سنة اثنتين وأربعين وستمائة بالقاهرة».
(١) فى الأصل زيادة «والرمادى» وضبب عليه.
(٢) تقدم فى رسمه ٢/ ٩٦ ووقع هنا فى الأصل «حجر» خطأ.
(٣) سقط من هـ وجا.
(٤) مثله فى التبصير على وهم أو سقط فى النسخة كما يأتى، ووقع فى هـ «عمارة».
(٥) فى هـ وجا هنا زيادة «الزبادى ذكره ابن يونس بتقديم النون، وقيل بتقديم الباء على النون، وهو الصحيح عندى» وذكر نحوها فى الأصل آخر الرسم كما يأتى.

стр. 1858

براوية تبيع، روى عنه المقدام بن سلامة الحجرى/وقيس بن الحجاج السلفى وأبو قبيل المعافرى وغيرهم*وحميد ابن أخى مالك بن الخير الزبادى روى عنه بقية بن الوليد-قاله ابن يونس*وخالد بن عامر الزبادى، إفريقى، حدث عنه عياش بن عباس، روى عن خالد بن يزيد بن معاوية- قاله ابن يونس* [وسليمان بن سلمان الزبادى أبو الربيع، مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين-قاله ابن يونس- (١)] *وخالد بن عبد الله الزبادى، يحدث عن أبى عثمان الأصبحى وغيره، حدث عنه عياش بن عباس القتبانى وغيره*ويزيد بن خمير الزبادى، مصرى، يروى عن أبيه خمير بن يزيد، روى عنه حيوة بن شريح*وخمير بن زياد بن يزيد ابن معدى كرب الزبادى*وعوذ (٢) بن يزيد الزبادى، حدث عنه زين ابن شعيب وعبد الله بن عياش القتبانى ورشدين بن سعد*وعجنّس بن أسباط الزبادى، أندلسى، روى عن يحيى [بن يحيى- (١)] ذكرهما ابن يونس*و [ابنه- (٣)] إبراهيم بن عجنس بن أسباط الزبادى الكلاعى، وشقى من أهل الأندلس، يروى عن يونس بن عبد الأعلى وغيره، توفى نحو سنة سبعين ومائتين، وكان فاضلا*وابنه أحمد بن [إبراهيم [ابن-] عجنّس الزبادى، أندلسى، يكنى أبا الفضل، توفى سنة اثنتين

стр. 1859

وعشرين وثلاثمائة، وقد حدث*وأخوه عبد الرحمن بن إبراهيم الزبادى* [وخثيم بن سنبتى الزبادى، ذكره ابن يونس بتقديم النون، وقيل فيه بتقديم الباء على النون، وهو أصح عندى- (١)]. (٢) وأما الزيادى بكسر الزاى وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو يحيى بن كثير الزيادى روى عن محمد بن مسلم الطائفى، روى عنه يعقوب ابن إسحاق [القلوسى- (٣)] *ومحمد بن زياد الزيادى بصرى (٤) *وإبراهيم ابن سفيان (٥) الزيادى صاحب الأصمعى*وأبو حسان الزيادى القاضى الحسن

الحواشي

(١) من الأصل وتقدم نحوه فى هـ وجا كما مرت الإشارة إليه، فالصحيح عند المؤلف (سبنتى) وراجع مشتبه النسبة لعبد الغنى ص ٣٤.
(٢) وفى الاستدراك «أبو الحسين يحيى بن على المصرى العطار الزبادى (فى المشتبه إنما نسبه إلى الزباد وهو ضرب من العطر) المعروف بابن النطاع سمع بمصر من هبة الله بن على البوصيرى وفاطمة بنت سعد الخير وحماد بن هبة الله الحرانى وأبى الحسن على بن حمزة بن على بن طلحة، ثقة ثبت» وفى المشتبه «خالد بن عباس الزبادى» تعقبه التوضيح بأن الصواب: خالد بن عامر. أو خالد بن عبد الله، وقد ذكرهما المؤلف أما التبصير فتبع المشتبه ثم استدرك خالد بن عامر وخالد ابن عبد الله. وفى التبصير «وعبادة بن حى الزبادى عن شفى الأصبحى» وهذا وهم أو سقط فى النسخة كما مر قال «وسليمان بن سلمان الزبادى أبو الربيع مات سنة ٢٩٣».
(٣) سقط من هـ وبهامش الأصل «نسبة إلى القلوس وهى حبال … ».
(٤) هو محمد بن زياد بن عبيد الله بن الربيع بن زياد، من رجال التهذيب هو وأبوه، وجعل فى المشتبه والتبصير اثنين، وذلك وهم كما فى التوضيح.
(٥) زاد فى التوضيح وغيره «بن سليمان بن أبى بكر بن عبد الرحمن بن زياد ابن أبيه».

стр. 1860

ابن عثمان، روى عن حماد بن زيد وشعيب بن صفوان ومعتمر بن سليمان وغيرهم، حدث عنه يعقوب بن شيبة وأحمد بن يونس بن المسيب الضبى ومحمد بن محمد الباغندى وغيرهم،/وكان من أهل المعرفة، وله تاريخ على السنين*وجعفر بن محمد بن الليث الزيادى البصرى، حدث عن محمد بن الفضل عارم وطبقته، حدث عنه الطبرانى وعبد الباقى بن قانع وغيرهما*ومحمد بن محمد بن محمش أبو طاهر الزيادى النيسابورى، حدث عن أبى حامد بن بلال وغيره، حدثنا عنه ابن عليك وابن برزة. (١)

الحواشي

(١) بهامش الأصل ما صورته «ض: زياد بن عبيد الله بن الربيع الزيادى عن محمد ابن سيرين، روى عنه داود بن المحبر. وبشر بن وجيه الزيادى عن قزعة بن سويد، روى عنه البزار. وأبو عون محمد بن عون الزيادى. وإبراهيم بن محمد يقال له صاحب الزيادى … عن هشام بن يوسف» وفى الأنساب «وأبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله الزيادى الخليلى من أهل بلخ، روى عن أبى القاسم الخزاعى، روى لنا عنه عمر بن أبى الحسن البسطامى … وتوفى سنة ٤٩١؛ وأبو محمد الفضل بن محمد الزيادى إمام بسرخس فى عصره … يروى عن أبى منصور محمد بن عبد الملك الظفرى وجماعة، كتبت عنه شيئا يسيرا بسرخس وتوفى فى سنة ٥٥١ بسرخس. وأما الزيادية ففرقة من الخوارج … » وفى الاستدراك «محمد بن معاوية الزيادى، حدث عن محمد بن معاوية بن الفرات، حدث عنه أحمد بن على الجارودى الأصبهانى، حديثه فى ترجمة عفيف من المعجم .. ، وحكيم بن معاوية الزيادى، حدث عن زياد بن عبيد الله الزيادى، حدث عنه العباس بن يزيد البحرانى. وأبو عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد الزيادى، حدث عن أبى جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان، حدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد البغدادى الأصبهانى الحافظ. وعبد الرحمن بن الموفق بن زياد الزيادى،-

стр. 1861

باب الزمَعى والرمقى أما الزمعى بالزاى والعين فهو موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب

الحواشي

(١) -هروى (ظ: هارون)، حدث عن عبد الله الأنصارى الحافظ وأبى عطاء المليحى، سمع منه السمعانى وابنه وقال: كان شيخا صالحا. وأبو الفضل زياد بن على بن الموفق بن زياد الحنفى الزيادى، سمع بهراة أبا (ظ: لحا) عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحى، وبأصبهان من أبى الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن الحداد وأبى سعد محمد بن محمد المطرز، سمع منه السمعانى وابنه عبد الرحيم و [قال] (من د): كان شيخا عفيفا كثير الخير» وفى التوضيح «وأبو المغيرة زياد ابن أسلم بن زياد بن أبى سفيان الزيادى، سمع إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلى». وأما (الرمادى) براء مفتوحة فميم فذكر أبو سعد فى الأنساب إبراهيم بن بشار الرمادى ولم يبين إلى أى شئ نسب وذكر هو وقبله ابن طاهر فى الأنساب المتفقة ص ٦٥ أحمد بن منصور الرمادى وأنه منسوب إلى رمادة اليمن، وإبراهيم وأحمد من رجال التهذيب، وذكرا عبيد الله بن محمد رماحس القيسى وأنه من رمادة فلسطين، قال أبو سعد «يروى عن أبى عمرو زياد بن طارق-وكان من المعمرين، يعنى أبا عمرو أتى عليه مائة وعشرون سنة، روى عن ابن رماحس سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى» وفى زيادات أبى موسى المدينى على الأنساب المتفقة وطبعت معها، ص ١٦٣ أن الطبرانى ذكر أنه سمع من ابن رماحس «برمادة الرملة» قال أبو موسى «هى هى» يعنى رمادة فلسطين، والرملة بفلسطين. ثم قال أبو موسى «الثالث يوسف بن هارون أبو عمر الرمادى، قال الحميدى: أظن أحد آبائه وكان من رمادة-موضع بالمغرب-، شاعر» ويوسف هذا كما فى الجذوة رقم ٨٧٨ كندى النسب قرطبى البلد، وذكر الحميدى نتفا من أخباره وأشعاره منها أنه مدح أبا على القالى عند دخوله الأندلس بقصيدة مطلعها: من حاكم بينى وبين عذولى … الشجو شجوى والعويل عويلى

стр. 1862

ابن زمعة القرشى الزمعى أبو محمد الأسدى، سمع عمه يزيد بن عبد الله وأبا حازم وغيرهما، روى عنه [معن بن عيسى القزاز وابن أبى فديك وغيرهما- (١)]. وأما الرمقى بالراء والقاف، فهو شعيب بن شعيب بن إسحاق الرمقى، روى عن أبى المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، روى حفص بن عمر الأردبيلى المعروف بزيلة عن سعيد بن عمرو عنه-ثبتنى فيه أحمد بن يوسف الأردبيلى الكسائى ولم أر بأردبيل أعرف منه بالحديث ولا بأران (٢). باب الزوفى والروقى أما الزوفى بالزاى والفاء فهو عبد الله بن مرة الزوفى وقيل ابن أبى مرة، شهد فتح مصر، حدث عن خارجة بن حذافة، روى عنه عبد الله بن راشد الزوفى*وأبو الضحاك عبد الله بن راشد الزوفى، روى عن عبد الله بن مرة، روى عنه يزيد بن أبى حبيب وخالد بن يزيد*

الحواشي

(١) من الأصل.
(٢) كذا فى الأصل وجا، ووقع فى هـ «بالحديث والآثار» وهذه النسبة لشعيب المذكور ذكرها ابن السمعانى فى الأنساب وابن الأمير فى اللباب والرشاطى فى كتابه وذكر أن الرمق ما بين نهاوند وهمذان. وفى التبصير حكاية ذلك وقال «صحفه حفص بن عمر المذكور، والعجب من الأمير كيف راج عليه هذا ثم راج على … ، وشعيب بن شعيب بن إسحاق المذكور إنما هو دمشقى من شيوخ النسائى وأبوه شعيب بن إسحاق الدمشقى من رجال الشيخين … والكمال لله فان الأمر فيه أشهر من أن يحتاج إلى إقامة دليل».

стр. 1863

ورشيد بن يزيد الزوفى، من بنى ذهل، كان فيمن وفد إلى على رضى الله عنه من أهل مصر، قطع يده ولسانه عبد العزيز بن مروان* ورزين بن عبد الله المذحجى الزوفى، يروى عن عبد الله بن أبى مرة الزوفى وعن ثابت بن طريف الزوفى، روى عنه ابن لهيعة وحيوة بن شريح*عباس [بن الوليد- (١)] بن عبد الجليل الزوفى، يروى عن أبيه، روى عنه سعيد بن عفير-قاله ابن يونس، توفى مستهل ربيع الآخر سنة تسعين ومائة*وسهل بن عبد الرحمن الصيقل الزوفى، روى عنه ضمام بن إسماعيل-قاله ابن يونس*وعبد الرحمن بن/رزين بن عبد الله الزوفى، روى عنه يحيى بن أيوب وابن المبارك وابن وهب وغيرهم، توفى سنة خمس وخمسين ومائة-قاله ابن يونس* [وأحمد بن شعيب ابن سعيد المرادى ثم الزوفى يكنى أبا الطاهر، حدث عنه يحيى بن عثمان ابن صالح- (٢)] فى الأخبار، توفى سنة ثمانى عشرة ومائتين [وهو مصرى- (٣)] *وتميم بن يونس [الزوفى مولى زوف، يكنى أبا الأخنس، يروى عن ابن لهيعة-زعم ذلك يحيى بن عثمان- (٣)] بن صالح-قاله ابن يونس*أحمد بن عمرو بن شجرة بن عبد الجبار بن شجرة الزوفى، مولى يكنى أبا الطاهر، حدث، ومات سنة ثلاث وستين ومائتين-قاله ابن يونس* وأحمد بن عمرو الزوفى الوراق أبو الطاهر، روى عن عبد القاهر بن رشدين

стр. 1864

ابن سعد، روى عنه أحمد بن على بن صالح المعروف بقطوة*وأحمد بن سواد المرادى ثم الزوفى، روى عن عبد الله بن لهيعة، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح. (١) وأما الروقى بالراء والقاف، فهو محمد بن الحسن بن عبد الله بن روق الراسبى الروقى، مروزى، حدث عن على بن الحسن بن شقيق ويحيى ابن آدم ويعلى بن عبيد وغيرهم. مات أول (٢) المحرم سنة ثمان وستين ومائتين، روى عنه البسطامى وعلى بن محمد بن مقاتل. (٣)

الحواشي

(١) وفى الأنساب «إبراهيم بن عمرو بن ثور بن عمران الزوفى مولى زوف يكنى أبا إسحاق، سمع يحيى بن مالك وغيره، وتوفى فى شعبان سنة ثلاث وثلاثمائة». قال «وأما أبو القاسم بن (؟) الفرج بن مقسم الوراق المعروف بالزوفى يقال إنه مولى خولان وإنما قيل له الزوفى لسكناه زوفا توفى سنة ٢٦٧» ثم ذكر رجلا وابنه قد تقدما مع ابن آخر فى رسم (حبيس) ٢/ ٣٣٨.
(٢) مثله فى الأنساب عن هذا الكتاب، ووقع فى هـ «أوائل».
(٣) فى التوضيح «ذكر أبو بكر بن نقطة رجلين استدركهما على الأمير أحدهما أبو الحسن عبيد الله بن طاهر الروقى. والثانى أبو البركات سعيد بن أسعد بن محمد ابن عبيد الله بن طاهر بن الحسين الروقى، وقال ابن نقطة فى ترجمة أبى البركات هذا قال السمعانى هو من بيت العلم والتقدم سمع أبا الفتح العياضى سمعت منه أحاديث-انتهى. ولفظ أبى المظفر ابن السمعانى فى ثبته فى ترجمة الروقى هذا: هو من أهل طوس من بيت العلم والتقدم سمع أبا الفتح العياضى سمعت منه أحاديث انتهى. ووجدت نسبته بخط الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد فيما قرأه على أبى المظفر السمعانى: الروقى-بفتح الراء والواو معا» قال المعلمى لم أجد هذا الرسم فى النسختين اللتين عندى من الاستدراك.

стр. 1865

باب الزَبِيدى والزُبَيدى أما الزبيدى بفتح الزاى وكسر الباء فهو أبو قرة موسى بن طارق الزبيدى*وأبو حمة محمد بن يوسف الزبيدى، حدث عن أبى قرة، روى عنه محمد بن موسى ومحمد بن سعيد وغيرهما*ومحمد (١) بن عيسى الزبيدى، حدث عن أبى حمة، روى عنه الطبرانى (٢) * [ومحمد بن سعيد (٣) بن الحجاج الزبيدى، حدث عن أبى حمة، روى عنه الطبرانى- (٤)]. (٥)

الحواشي

(١) مثله فى الأنساب ويأتى ما فيه.
(٢) فى الأنساب زيادة «فى المعجم الصغير» ويأتى ما فيه.
(٣) فى الأنساب «شعيب» ويأتى ما فيه.
(٤) سقط من جا، وفى الاستدراك ذكر شيخى الطبرانى هذين لكن سمى الأول موسى بن عيسى، وسمى الثانى محمد بن شعيب وقال «قال الأمير أبو نصر فى كتابه: محمد بن عيسى … ، ومحمد بن سعيد بن الحجاج … ، فجعل موسى محمدا وجعل شعيبا سعيد-بالسين والدال المهملتين، وهو وهم منه فى الموضعين إلا أن يكون نقله من كتاب من تقدمه إما الخطيب أو غيره» وزاد فى ظ فروى عن أسعد بن سعيد بن روح عن فاطمة الجوزدانية عن ابن ريذة عن الطبرانى خبرين فى الأول (محمد بن شعيب بن الحجاج) وفى الثانى (موسى بن عيسى) وهكذا هو فى المعجم الصغير للطبرانى ص ١٩٤ و ٢٢٤. والظاهر أن الخلاف من فوق، فقد قال ابن السمعانى فى الأول «محمد بن عيسى» وقال بعد ذلك «فى المعجم الصغير» كما مر وهذا يدل أنه أخذ من كتاب آخر. وفى التوضيح «قاله الأمير: محمد بن سعيد … فوهمه ابن نقطة وجعل الصواب شعيبا، وما أراه كذلك فان الخطيب أبا بكر ذكره فى كتابه المؤتنف كما قاله الأمير فقال: ومحمد ابن سعيد بن الحجاج الزبيدى حدث عن أبى حمة روى عنه الطبرانى أيضا، أخبرنا-

стр. 1866

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥) فى الأنساب «وأبو عبد الله محمد بن يحيى الزبيدى النحوى الواعظ، لقيته ببغداد وكتبت عنه شيئا من الشعر بجامع المنصور» وانظر ما يأتى. وفى الاستدراك «محمد بن يحيى بن مهران القطعى البصرى، حدث عن بشر بن عمر الزهرانى، قال محمد بن طاهر المقدسى إنه من زبيد اليمن والله أعلم … ، وأبو عبد الله محمد ابن يحيى بن على بن المسلم الزبيدى، سكن بغداد وبها توفى، وله حكايات عجيبة فى الأمر بالمعروف والزهد، قال ابن شافع فى تاريخه: توفى فى الخامس والعشرين من شهر ربيع الأول من سنة خمس وخمسين وخمسمائة، سمع من أبى إسحاق الدينورى عن القزوينى أحاديث سمعناها منه. وقال: كان صادقا فى أقواله مخلصا فى أفعاله وأعماله بعيدا من الرئاء والنفاق مستعملا للسنة وسيرة السلف فى أكثر الأخلاق وكان من الإسلام بمكان. وأولاده إسماعيل ومبارك-وهو عبد الله- وعمر. وشيخنا يحيى بن محمد بن يحيى الزبيدى حدث عن عبد الوهاب الأنماطى وغيره؛ سمعت منه وكان يسكن بالحريم بالجانب الغربى بدرب يعقوب وكان سماعه صحيحا وكان يعلم الصبيان الكتابة. توفى فى ثانى عشر صفر من سنة ست وستمائة، ومولده فى محرم سنة سبع وعشرين وخمسمائة. وأبو على الحسن وأبو عبد الله الحسين ابنا مبارك بن محمد بن يحيى بن الزبيدى، سمعا من عبد الأول السجزى وغيره وحدثا، وسماعهما صحيح. وعبد الرحمن بن إسماعيل بن محمد بن يحيى ابن الزبيدى، الفرضى، سمع من أبى شاكر صاحب ابن بالان وشهدة، وحدث، وكان سماعه صحيحا، توفى ليلة الجمعة سلخ شهر رمضان من سنة عشرين وستمائة ودفن من الغد بظاهر [باب] (سقط من د) البصرة» قال المعلمى-

стр. 1867

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) =محمد بن يحيى بن المسلم الذى ذكره ابن نقطة هو النحوى الواعظ الذى ذكره السمعانى وله ترجمة فى معجم الأدباء وبغية الوعاة وغيرهما وذكروا له مؤلفات وذكر بعضهم أن مولده سنة ٤٦٠. قال منصور «وأبو نصر عبد العزيز بن يحيى بن المبارك بن الزبيدى البغدادى من أبناء القاضى بها، روى لنا بها عن أبى شجاع أحمد بن أبى نصر يحيى بن موهوب بن السرنك (؟) وأبى المكارم أحمد ابن محمد بن طاهر وسماعه صحيح» وفى التوضيح «أبو قرة الصغير إسحاق بن عبد الله الزبيدى حدث عن أبى قرة الكبير المذكور قبل وعنه عبد الله بن محمد بن جعبان القاضى» وفى التبصير «وأبو بكر بن المضرب الزبيدى من فقهاء الشافعية باليمن انتشر عنه مذهب الشافعى باليمن على رأس الأربعمائة. والحسن بن محمد بن أبى عقامة الزبيدى قاضى اليمن زمن الصليحى وكان من خواص جياش ثم قتله بعد الثمانين وأربعمائة. وابن أخيه أبو الفتوح بن عبد الله بن أبى عقامة، قال عمارة كان أوحد عصره فى العلم وله كتاب التحقيق نقل منه صاحب البيان، مات على رأس الخمسمائة. وابنه عثمان كان فاضلا مات سنة خمس وخمسمائة. وكان هذا البيت من أجل بيت بزبيد فى القضا ورياسة العلم. وأبو الحسن محمد بن عبد الله ابن أبى القاسم بن الأبار الزبيدى ذكر عمارة أنه تفقه عليه. وعبد الله بن عيسى ابن أيمن الهرمى من جلة فقهاء زبيد كان يحفظ المهذب وسمع من العثمانى. والفقيه عمارة بن على اليمنى الزبيدى الشاعر، مشهور. وعلى بن الحسين بن أحمد الزبيدى قاضيها زمن المعظم توران شاه بن أيوب، مات سنة تسع وسبعين وخمسمائة. وعلى بن القاسم بن العليف الحكمى الزبيدى صاحب مشكلات المهذب يقال خرج من تلامذته ستون مدرسا وعرض عليه القضاء فامتنع، ومات فى رمضان سنة أربعين وستمائة. وتلميذه محمد بن أبى بكر بن أبى الحسن الزوقرى تقدم ذكره فى الخطاب فى الخاء المعجمة. وأبو الخير بن منصور بن أبى الخير الشماخى السعدى سمع من ابن الجميزى، وكان حسن الضبط، مات سنة ثمانين وستمائة. وابنه أحمد ولد سنة خمس وخمسين وستمائة واشتهر بعلم الحديث فى عصره وسمع عليه الملك المولد داود ومات سنة تسع وعشرين وسبعمائة».

стр. 1868

وأما الزبيدى [بضم الزاى وفتح الباء فجماعة، منهم أبو ثور عمرو ابن معديكرب الزبيدى- (١)] له صحبة ورواية*ومحمية بن جزء الزبيدى* وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى (٢) *وأبو كثير الزبيدى (٣) * ويزيد بن عميرة الزبيدى، حمصى، لقى ابن مسعود، روى عنه راشد ابن سعد (٤) *ومحمد بن الوليد الزبيدى صاحب الزهرى*وزرعة بن عبد الله الزبيدى، شامى، روى عن عمران بن أبى الفضل وغيره، روى عنه بقية بن الوليد*ومحمد بن الحسن للزبيدى/النحوى من الأئمة فى العربية واللغة، اختصر كتاب العين للخليل، وصنف فى الأبنية، وفى لحن العامة وفى أخبار النحويين، وكان كثير الشعر، روى عن أبى على القالى، روى عنه ابنه محمد وإبراهيم بن محمد بن زكريا الزهرى،

الحواشي

(١) سقط من جا.
(٢) فى التوضيح «شهد بدرا ويقال قتل باليمامة» وهذا وهم من ابن منده كما يظهر من أسد الغابة والإصابة، وكأنه التبس عليه بآخر يقال له عبد الله ابن الحارث».
(٣) فى التوضيح «زهير بن الأقمر أبو كثير الزبيدى عن عبد الله بن عمرو. وأبو كثير الحارث بن جمهان الزبيدى عن على» كذا جزم بأنهما اثنان وفيه نظر وقد قيل إن أبا كثير الزبيدى اسمه عبد الله بن مالك، راجع كنى التهذيب والموضح بتعليقه ٢/ ١٠٨، وفى تاريخ البخارى فى ترجمة الحارث بن جمهان الجزم بأنه أبو كثير الزبيدى، وقال فى ترجمة زهير بن الأقمر «يقال هو أبو كثير الزبيدى» ووافقه ابن أبى حاتم فى الأول وذكر ج ٢ ق ٢ رقم ٧٩٣ «عبد الله ابن مالك أبو كثير الزبيدى … ».
(٤) فى التوضيح «وأخوه الحارث بن عميرة الزبيدى عن معاذ بن جبل».

стр. 1869

توفى قريبا من سنة ثمانين وثلاثمائة-[قاله: أبو عبد الله الحميدى- (١)] * وابنه (٢) أحمد بن محمد بن الحسن الزبيدى أبو القاسم من أهل الأدب والفضل، ولى القضاء باشبيلية بعد أبيه-ذكره أبو محمد بن حزم*وأخوه محمد بن محمد بن الحسن الزبيدى-أبو الوليد، من أهل الأدب والرياسة [قال لنا الحميدى: تركته- (٣)] حيا بعد الأربعين وأربعمائة، كان يروى عن أبيه (٤). (٥)

الحواشي

(١) ليس فى الأصل.
(٢) فى الأصل «وأخوه» كذا.
(٣) ليست فى الأصل وموضعها فيه «كان».
(٤) فى التوضيح «وعمهما أبو محمد عبد الله بن الحسن الزبيدى اللغوى الأديب، روى عنه ابن أخيه أبو الوليد محمد المذكور».
(٥) بهامش الأصل ما صورته «ض: وأبو شيبة سعيد بن عبد الرحمن الزبيدى، يروى عنه سفيان الثورى. ومحمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدى، كوفى من طبقة الحسن بن صالح» وفى الأنساب «ورجاء بن ربيعة الزبيدى. وابنه إسماعيل، كوفيان تابعيان» ورجاء وابنه إسماعيل وابنه محمد فى استدراك ابن نقطة ونسبهم إلى تاريخ البخارى ثم قال فى الأنساب «وأبو … زرعة بن إبراهيم الدمشقى الزبيدى يروى عن عطاء وخالد بن اللجلاح روى عنه سعيد بن … وهو الذى يروى عنه بقية يقول: حدثنى الزبيدى فى أشياء يرويها ويوهم أنه محمد بن الوليد بن عامر الزبيدى يحب أن يعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه» قال المعلمى أخذ أبو سعد هذا من كلام ابن حبان فى الضعفاء وترجمة زرعة بن إبراهيم فى تاريخ البخارى وكتاب ابن أبى حاتم وتاريخ دمشق ليس فيها أنه (زبيدى) بل فيها ما ظاهره مخالف لذلك وعند ابن أبى حاتم ترجمة أخرى لزرعة بن عبد الله الزبيدى-

стр. 1870

باب الزَبَالى والزُبَالى والربالى (١) أما الزبالى بفتح الزاى، فهو محمد بن الحسن بن زبالة الزبالى- تقدم ذكره. (٢)

стр. 1871

وأما الزبالى بضم الزاى، فهو حسان الزبالى، روى عن زيد بن الحباب العكلى، روى عنه أحمد بن يحيى بن زكريا الأودى، وربما قيل فيه الزبّال*ومحمد بن الحسن بن عياش أبو بكر الزبالى (١)، روى عن عياض بن أشرس، روى عنه ابن عقدة. (٢) وأما الربالى بالراء [المهملة- (٣)] فهو حفص بن عمرو بن ربال بن إبراهيم بن عجلان أبو عمر الرقاشى الربالى، حدث عن يحيى القطان

الحواشي

(١) راجع التعليقة قبل هذه ومحمد بن الحسن هذا منسوب إلى (زبالة) موضع بين فيد والكوفة.
(٢) فى الأنساب «وأما أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبالى، قال يحيى بن معين كان يبيع القت فى (فى النسخة: بن-خطأ) زبالة وسماه أهل بغداد الزبيرى. قلت فيمكن أن يقال فى نسبته: الزبالى-فى الانتساب إلى زبالة إحدى المنازل» وفيه «وأما مالك بن الحويرث بن أشيم بن زبالة بن خشيش بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث الزبالى، ذكره خليفة بن خياط وقال فى نسبه: حشيش بفتح الحاء» وفى المشتبه «وجعفر بن محمد الزبالى عن أبى عاصم النبيل» وتبعه التبصير، ورده صاحب التوضيح بأنه بفتح الراء غير المنقوطة، وكذلك ذكره الأمير كما يأتى.
(٣) من هـ.

стр. 1872

وعبد الوهاب وغيرهما، روى عنه إبراهيم الحربى وابن ناجية وابن صاعد والقاضى المحاملى وابن مخلد وغيرهم*وجعفر بن محمد الربالى (١)، حدث عن أبى عاصم والحسين بن حفص الأصبهانى، روى عنه الحسن بن محمد ابن شعبة (٢) البغدادى. (٣) باب الزجاج والدجاج أما الزجاج أوله زاى، فغير واحد. وأما الدجاج أوله دال مبهمة فهو ذو الدجاج الحارثى أحد بنى الحارث بن عبد الله بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران-شاعر، ذكره الآمدى. باب الزميلى والرميلى أما الزميلى بالزاى فهو سلمة بن مخرمة [بن سلمة- (٤)] بن عبد العزيز ابن عامر التجيبى الزميلى من بنى زميلة أبو سعيد، شهد فتح مصر، روى عن عمر بن/الخطاب وعثمان بن عفان، روى عنه ربيعة بن لقيط التجيبى

стр. 1873

[وابنه سعيد بن سلمة- (١)] *وابنه سعيد بن سلمة بن مخرمة التجيبى ثم الزميلى، يروى عن أبيه، روى عنه سليمان بن أبى زينب (٢) وعمرو بن الحارث-قاله ابن يونس* [وسكن- (٣)] بن أبى كريمة بن زيد بن عبد الله ابن قيس بن الحارث التجيبى ثم الزميلى أبو عمر، روى عنه حيوة بن شريح وابن لهيعة ومحمد بن إسحاق، توفى فى ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين ومائة. (٤) وأما الرميلى بالراء فهو حدث ورد إلينا بغداد لطلب الحديث، وسمع من ابن النقور وغيره، وسمع بمصر من ابن فارس وابن الضراب وجماعة، وهو أبو القاسم مكى بن عبد السلام المقدسى ثم الرميلى (٥).

الحواشي

(١) من الأصل.
(٢) تقدم فى رسم (زينب) ووقع هنا فى الأصل «سليمان بن أبى وهب» كذا.
(٣) سقط من الأصل.
(٤) وفى الأنساب «عمرو بن خلف بن عمرو بن يزيد الزميلى، يقال مولى سويد ابن قيس مولى بنى زميلة من تجيب، وهو أخو عبد الوهاب وأبوهما خلف كان مقبولا عند الحارث بن مسكين وبكار بن قتيبة القاضيين … ، وأبو حفص حرملة بن يحيى … الزميلى التجيبى … » راجع فيما تقدم رسم (زميلة).
(٥) فى الأنساب «كان حافظا مكثرا رحل إلى مصر والشام والعراق والبصرة وأكثر عن الشيوخ، سمع ببغداد أصحاب المخلص وعيسى بن الوزير ورجع إلى بيت المقدس إلى أن قتل بها شهيدا مقدما محاربا غير فار وقت استيلاء الفرنج على بيت المقدس والله يرحمه؛ قال ابن ماكولا … ، وقال أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ: حدث ببغداد وسمع منه أبى أحاديث كتبها (فى النسخة: كتبتها) له بخطه وصنف كتابا فى تاريخ بيت المقدس وسمع من الخطيب بالشام وبغداد وكان-

стр. 1874

باب الزنبقى والزيبقى أما الزنبقى بفتح الزاى وسكون النون وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو عمرو بن محمد بن جعفر الزنبقى، بصرى، حدث عن أبى عبيدة معمر ابن المثنى، روى عنه البخارى-قال الخطيب رأيته بخط غنجار مضبوطا* والحسن بن جرير الصورى الزنبقى، روى عن إبراهيم بن حمزة الزبيرى وإسماعيل بن أبى أويس، روى عنه خيثمة بن سليمان وغيره*وأحمد بن سليمان أبو بكر الزنبقى من أهل عرقة-بلد يقارب طرابلس الشام، روى عن سعيد بن منصور ومهدى بن جعفر ويزيد بن موهب ومروان بن جعفر السمرى (١) وأبى تقى هشام بن عبد الملك اليزنى وغيرهم، روى عنه محمد بن يوسف بن بشر الهروى الحافظ وغيره. (٢) وأما الزيبقى بكسر الزاى وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وهى ساكنة، فهو أبو منصور إسماعيل بن عبد الملك الزيبقى (٣)، روى عن إبراهيم بن طهمان،

стр. 1875

روى عنه حنبل بن إسحاق ويعقوب بن سفيان ومحمد بن سليمان الباغندى* و [عمرو بن أحمد الزئبقى البصرى، روى عنه ابنه أحمد*وابنه- (١)] أحمد بن عمرو بن أحمد أبو (٢) الحسين البصرى الزئبقى، روى عن عبدة ابن عبد الله الصفار وأبى يعلى المنقرى وأبيه، روى عنه محمد بن على الكاغذى وأحمد بن محمد (٣) الأسفاطى والطبرانى*/وابنه محمد بن أحمد بن عمرو الزئبقى، بصرى أيضا، روى عن يحيى بن أبى طالب، حدث عنه غير واحد من البصريين. باب الزنجانى (٤) والريحانى والذبحانى أما الزنجانى بالزاى المفتوحة والنون والجيم فجماعة، منهم أحمد بن

стр. 1876

محمد بن ساكن الزنجانى روى عن نصر بن على وإسماعيل بن موسى ابن بنت السدى، حدث عنه يوسف بن القاسم ومكى بن بندار الزنجانى وغيرهما*وأبو محمد عبد الله بن موسى الزنجانى، روى عن محمد بن حرب النشائى، روى عنه على بن إبراهيم القطان القزوينى*ومكى بن بندار الزنجانى* وسعد بن على بن محمد أبو القاسم الزنجانى، سكن مكة، وهو أحد الزهاد المتأدبين، وحدث عن عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الدمشقى* وأبو حفص عمر بن … (١) الزنجانى، وصل بغداد وسمع الحديث من … (٢) ودرس الفقه على القاضى أبى الطيب الطبرى والكلام على أبى جعفر السمنانى وحدث (٣). (٤)

الحواشي

(١) بياض فى النسخ وكذا فى الأنساب، وفى طبقات السبكى ٤/ ٨ ومعجم البلدان (زنجان) «عمر بن على بن أحمد» زاد فى الطبقات «بن أحمد» أخرى.
(٢) بياض فى النسخ أيضا، وفى الأنساب «أبى محمد الجوهرى».
(٣) فى الطبقات «وسمع بدمشق أبا نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن طلاب واستوطن بالأخرة بغداد إلى أن توفى … سنة تسع وخمسين وأربعمائة» وفى المعجم «روى عنه أبو على الحسين بن أحمد بن المظفر بن جريضة المالكى وصنف كتابا سماه المعتمد، وذكر الشريف أبو الحسن الهاشمى أنه كان يدعى أكثر مما يحسن ويخطئ فى كثير مما يسأل عنه … ».
(٤) بهامش الأصل حاشية لم تتضح بعض ألفاظها فكتبتها كما لاح لى «ض: الزنجانى جماعة، منهم أبو محمد عبد الله (؟) بن محمد الزنجانى، يروى عن سليمان بن أبى شيخ والزبير (؟) بن بكار (؟) روى عنه دعلج (؟) بن أحمد الخراسانى (؟) الشاهد (؟) ببغداد (؟) ومحمد بن اليمان الزنجانى عن محمد (؟) بن زيد، روى عنه محمد بن على العتكى (؟) الأنطاكى. وأبو عمران موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمد-

стр. 1877

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) =الزنجانى، يروى عن على (؟) بن أحمد بن محمد … أخبرنا عنه محمد بن أحمد بن يحيى» وفى الأنساب «وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد الزنجانى-أظن هذا المعروف بالفلاكى-وعنه القاضى أبو ثابت البخارى، وإن كان الفلاكى [فانه] يروى عنه أبو القاسم يوسف [بن الحسن] بن محمد [بن الحسن] التفكرى الزنجانى» ثم قال بعد قليل «وأبو جعفر محمد بن منصور بن محمد الزنجانى منها، كان أحد الجوالين فى الآفاق، وكان فقيها فاضلا، سكن آخر عمره إستراباد، سمع أبا عبد الله محمد بن جعفر القضاعى وأحمد بن إبراهيم بن موسى الدقاق وأبا محمد عبد الرحمن بن محمد بن حسن الفارسى وغيرهم، روى لنا عنه أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن الزعولى (؟) بمرو وأبو نصر عبد الوهاب بن أحمد بن عبد السلام الخطيب باستراباذ، وتوفى بها فى حدود سنة ثمانين وأربعمائة» ثم قال بعد كلام «وأبو سهل السرى بن مهران الرازى ثم الزنجانى، من أهل الرى، يروى عن حسين الجعفى ومحمد بن عبيد وأبى أحمد الزبيرى، قال ابن أبى حاتم: رأيته ولم أكتب عنه وكان صدوقا» وفى الاستدراك «أبو القاسم يوسف بن الحسن (فى التوضيح: اسم جده محمد بن الحسن) التفكرى الزنجانى، حدث عن أبى نصر الأصبهانى والخليل بن عبد الله القزوينى والحسين بن محمد الفلاكى، حدث عنه عبد الخالق بن أحمد بن يوسف وإسماعيل بن أحمد بن السمرقندى وشيروريه ابن شهردار الهمذانى فى آخرين، وهو ثقة صالح صحيح السماع، توفى فى يوم الخميس الحادى والعشرين من شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة. وأبو طالب أحمد بن محمد الزنجانى الصوفى، حدث عن عبد الوهاب ابن الحسين بن عمر بن برهان الغزال، سمع منه عبد الله بن أحمد بن السمرقندى وخرج عنه فى مشيخته» قال منصور «وأبو المحامد عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد الزنجانى، حدث عن أبى محمد جعفر بن أحمد بن نصر الصيدلانى، سمع منه عبد الغنى بن المشرف الخالصى. وأبو حامد محمد بن الحسين ابن محمد الزنجانى الفقيه، كتب عنه شيخنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن الدبيثى-

стр. 1878

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = (فى النسخة: الدشنى) فى معجمه وقال: سمع الكثير وسمعنا منه. وشيخنا الإمام أبو المناقب محمود بن أحمد الزنجانى الفقيه الشافعى مدرس الشافعية بالمدرسة المستنصرية، روى لنا عن عبد الله بن الساوى (؟) وله مصنفات فى فنون شتى … » فى طبقات ابن السبكى ٥/ ١٥٤ عن ابن النجار «صنف تفسير القرآن وحدث عن الإمام الناصر لدين الله بالإجازة» وقال قال شيخنا الذهبى «استشهد فى كائنة بغداد سنة ست وخمسين وستمائة» وفيها ٥/ ١٥٥ «محمود بن عبيد الله بن أحمد بن عبد الله أبو المحامد ظهير الدين الزنجانى الفقيه الصوفى الزاهد … » ذكر وفاته «فى شهر رمضان سنة أربع وسبعين وستمائة» وفى المشتبه «وأبو القاسم يوسف بن على الزنجانى الشافعى مات سنة خمسمائة، تفقه على أبى إسحاق الشيرازى فبرغ وأفتى» فى التوضيح «مولده سنة تسع وثلاثين وأربعمائة، سمع من أبى الحسين بن النقور وغيره، حدث عنه السلفى وغيره» وفى التوضيح «أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن سدوشن بن عمر الزنجانى الواعظ الفقيه الشافعى أخذ عن القاضى أبى بكر محمد الزوزنى صاحب أبى إسحاق الشيرازى، وحدث ببغداد لما قدمها حاجا فى شهر ربيع الأول سنة إحدى وستين وخمسمائة بكتاب الأسماء والصفات لأبى بكر البيهقى عن أبى الحسن عبد الله بن محمد ابن الإمام أبى بكر البيهقى عن جده فسمعه منه حمزة ابن القبيطى وابن أخيه أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطى، وكان فقيها محققا فصيح اللسان مليح المناظرة». وفى الاستدراك «وأما الزنجانى بفتح الراء وسكون النون والباقى مثله فهو أبو القاسم محمد بن إسماعيل الزنجانى، قال أبو طاهر السلفى سمعت أبا عبد الله محمد ابن أحمد بن خلف الكتامى الحمصى بالإسكندرية يقول توفى ميمون بن ياسين الصنهاجى بحمص الأندلس سنة ثلاثين وخمسمائة وقد روى الحديث؛ وسمعته يقول سمعت أبا القاسم محمد بن إسماعيل بن عبد الملك الزنجانى الصدفى (د: الصوفى) الفقيه بحمص الأندلس يقول: لم أر أحفظ من أبى على الجيانى-

стр. 1879

وأما الريحانى بالراء وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وحاء مهملة، فهو على بن عبيدة الريحانى المتكلم أحد الفصحاء، له تصانيف لطاف ملاح*وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد الريحانى، حدث عن البغوى وابن صاعد وأحمد بن إسحاق بن بهلول وغيرهم، روى عنه جماعة من شيوخنا أظن آخرهم ابن العشارى*ومحمد بن إبراهيم بن محمد أبو بكر الريحانى الهمذانى، حدث عن الحسين بن على النيسابورى وإسحاق بن سعد وإبراهيم ابن محمد بن أبى حماد الأبهرى (١) وغيرهم (٢). (٣)

الحواشي

(١) فى هـ «الأزهرى» كذا.
(٢) فى التوضيح «حدث عن أبى زرعة أحمد بن الحسين بن على الرازى وطائفة وعنه هناد النسفى وأبو بكر الخطيب».
(٣) بهامش الأصل ما صورته «ض: ومحمد بن أحمد بن عبد الرحمن … يروى عن أحمد بن بديل … روى عنه … » موضع النقاط ألفاظ لم تضح. وفى الأنساب «ومن النسبة إلى ريحان اسم رجل وهو والد يوسف بن ريحان الأزدى فجماعة ينتسبون إليه، منهم أمير الماء ببخارا أبو الفضل محمد بن يوسف الريحانى وأولاده أبو الحسن وأبو الحسين، وأحد ولديه يروى عن أحمد الحلبى (كذا بلا نقط) المروزى، قال البصيرى: سمعت منه حديثه فى مجلس الحاكم أبى إسحاق النوقدى ومسجده بالشارستان. وأبو الحسن على بن محمد بن يوسف هو القسام الريحانى، يروى عن أبى محمد المزنى وجماعة، قرأت عليه حديث محمد بن صالح البغدادى فى جمع على بن الجعد عن شعبة وله ابن أكبر من هذين ويسمى أبا الحسين أيضا سمعنا حديثه من أبى مقاتل النسفى. وابن ابنه أبو على-

стр. 1880

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) =الحسين بن أبى الحسين بن أبى الفضل الريحانى. وأبو الفضل محمد بن يوسف بن ريحان الأزدى الريحانى يروى عن أبيه أبى يعقوب وأبى حبان مهيب بن سليم وتوفى فى رجب سنة ٣٦٤» قال المعلمى أبو الفضل هذا هو الأول فيما يظهر والقائل فيما تقدم «قرأت» و «سمعنا» هو البصيرى فيما أرى. وفى الاستدراك «إسحاق بن إبراهيم بن بهرام الرمانى-وقيل: الريحانى-أبو يعقوب، روى عن الحجاج بن يوسف الأصبهانى وأبى مسعود الأصبهانى ويحيى بن أبى طالب وعباس الدورى، ذكره شيرويه فى تاريخه وقال: روى عنه عبد الله بن وهب الدينورى، وهو صدوق. وزكريا بن يزيد بن يحيى (وقع فى المشتبه: زكريا ابن على. وتعقبه التوضيح. وفى التبصير: زكريا بن يحيى) الريحانى، واسطى، حدث عن عاصم بن على، حدث عنه محمد بن حرب النشائى، حديثه فى تاريخ واسط. وعلى بن الحسين الريحانى، حدث عن عبد الغافر بن الحسين الألمعى الكاشغرى، سمع منه أبو بكر المبارك بن كامل الخراز وذكر أنه توفى فى سنة ست عشرة (د: سنة عشر) وخمسمائة. وأبو الحسن على بن عبد السلام بن المبارك الريحانى المكى، حدث عن القاضى أبى عبد الله الحسين بن على الطبرى المكى، حدث عنه سليمان بن أحمد بن محمد بن الحسن الواسطى العكبرى أبو طالب. وأبو الربيع سليمان بن عبد الله بن الحسن بن على بن الريحانى المكى، سمع بالموصل ودمشق ومصر من جماعة، لقيته بالإسكندرية وأفادنى، ثقة صدوق» وفى المشتبه مع زيادة من التوضيح «أبو منصور محمد بن عبد الوهاب الريحانى، روى عن حمزة ابن أحمد الكلاباذى، وعنه أبو ذر [عبد الرحمن بن أحمد بن محمد] الأديب. وشهاب الدين عبد المحسن بن أحمد الغزال ابن الريحانى عن إبراهيم بن عبد الرحمن القطيعى، سمع منه [أبو العلاء] الفرضى [وذكر أنه من أهل باب الأزج، وقال: روى لنا عن أبى إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبى عبد الله بن أبى ياسر القطيعى وغيره].» وفى التوضيح «وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد الريحانى، روى عن أبى القاسم البغوى وغيره، وعنه أبو الحسن العتيقى وغيره،-

стр. 1881

وأما الذبحانى أوله ذال معجمة وبعدها باء معجمة بواحدة، فهو إياد بن طاهر بن إياد الرعينى ثم الذبحانى، يكنى أبا حمير، كتبت (١) عنه من حفظه، توفى سنة أربع وثلاثمائة، وهو من ولد بنات المفضل بن فضالة-قاله ابن يونس*طاهر بن أبى معاوية واسمه إياد بن حمير (٢) الذبحانى أبو عمر، حكى عنه ابنه أبو حمير، وهو يروى عن المفضل بن فضالة [بن المفضل بن فضالة- (٣)]-قاله ابن يونس*وعبيد (٤) بن عمرو بن صالح الرعينى ثم الذبحانى، من أصحاب رسول الله/ ﷺ ، شهد فتح مصر، ذكره فى كتبهم-قاله ابن يونس*وعبد الملك بن عمر بن جابر الرعينى ثم الذبحانى، حدث عنه سليمان بن عبد الله بن أبى فاطمة، مات سنة خمس وسبعين ومائة-قاله ابن يونس. (٥)

стр. 1882

باب الزبانى (١) والريّانى (٢) أما الزبانى بالزاى وبالباء المعجمة بواحدة، فهو أبو الزبان الزبانى روى عن أبى حازم سلمة بن دينار، روى عنه عبد الجبار بن عبد الرحمن ابن جبير المصبحى. (٣)

الحواشي

(١) والزناتى.
(٢) والريانى والرنانى والربانى والربابى.
(٣) فى الاستدراك «وأما الزناتى بفتح الزاى والنون وقبل الياء تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو الحسن على بن عبد العزيز الزناتى سمع كتاب الاستيعاب لابن عبد البر من أبى إسحاق إبراهيم بن محمد بن ثبات القرطبى، وسماعه منه فى سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة» قال منصور «والإمام أبو زكريا يحيى بن ملول (فى التوضيح: يحيى بن أبى ملول، وكذا فى رسم هـ-ملول-من المشتبه) الزناتى الفقيه المالكى، دخل بغداد وتفقه بها على الكيا (هكذا فى التبصير وهو الصواب. ووقع فى نسخة كتاب منصور: الكمال) الهراسى، وقدم الإسكندرية واستوطن بها بمدرسة أبى حديد وانتفع به جماعة، وصنف تعليقا فى الخلاف، ثم دخل العراق أيضا فقيل إنه توفى بالبصرة والله أعلم». وفى المشتبه «يكتول (فى التوضيح أن الصواب: يكنول-ثالثه نون وقال: كذلك سماه أبو العلاء الفرضى وأراه مربى فى معجم السفر للسلفى.) بن فتوح (زاد فى التوضيح: بن يوجرتن بن كثير) الزناتى، سمع من محمد بن طرخان بن يلتكين» فى التوضيح «وروى أيضا عن أبى الحجاج يوسف بن عبد العزيز بن عديس المالكى، وقال يكنول لم أر فيمن لقيته أحفظ لحديث رسول الله ﷺ من أبى عامر العبدرى ببغداد» وفى التوضيح «ومنصور بن مدافع الزناتى علقت له حكاية» وفى التبصير «وأبو التقى صالح بن عبد الرحمن الزناتى النحوى سمع أبا الحسن على-

стр. 1883

وأما الريانى بالراء وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبى عون الريانى (١) النسوى، حدث عن أبى مصعب الزهرى ومحمد بن الوليد وغيرهما، روى عنه محمد بن محمود المروزى. (٢)

الحواشي

(١) ذكره ابن نقطة فى رسم (الريانى) بتخفيف التحتية، وفى التوضيح «ذكر الأمير … بتشديد المثناة تحت وكذلك ذكره غيره بالتشديد أيضا وبه ذكره ياقوت فى المشترك وأنه من ريان قرية من قرى نسا بخراسان» قال المعلمى ذكر فى الأنساب بالتشديد، لكن قال بعد ذكر القرية «لا يعرفها أهل نسا إلا مخففا وذكرها أبو بكر الخطيب فى المؤتنف وأثبت التشديد، وأهل البلد أعرف، وربما عربوها وقالوا [فى النسبة]: الرذانى-بالذال المعجمة المخففة».
(٢) فى الاستدراك «الريان محلة بشرقى بغداد منها أبو المعالى هبة الله بن الحسين ابن الحسن بن أبى الأسود المعروف بابن البل حدث عن القاضى أبى بكر تقدم ذكره (مر فى التعليق ١/ ٥١٣). وعبد الله بن معالى بن أحمد الريانى سمع من شهدة وأبى الفتح بن المنى وغيرهما، سمعت منه أحاديث، شيخ حسن». قال «وأما الريانى مثله إلا أنه بتخفيف الياء فهو أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الله ابن أبى عون (ذكره الأمير فى الرسم السابق كما مر) النسوى الريانى-ويقال الرذانى بالذال المعجمة-، سمع على بن حجر وأحمد بن إبراهيم الدورقى وأبا مصعب الزهرى، روى عنه محمد بن مخلد وعبد الباقى بن قانع والطبرانى وغيرهم، توفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. وأبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد الجبار الريانى راوى كتاب الترغيب لحميد بن زنجويه، روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبى شريح وغيره».-

стр. 1884

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) =قال «وأما الرنانى بضم الراء وقبل الألف نون مفتوحة وبعده نون مكسورة ثم ياء فهو أبو محمد أحمد بن محمد بن أحمد بن أبى الحسن الرنانى الأصبهانى من قرية رنان، حدث عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان، سمع منه ابن عساكر وقال السمعانى: كتب إلى بالإجازة. وأبو نصر إسماعيل بن محمد بن أحمد الرنانى أخوه، قال السمعانى سمع الكثير بنفسه وطاف فى البلاد وظهر له أنس بالحديث، وكان جمع جموعا وفوائد، سمع أبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفرسانى وأحمد بن عبد الغفار بن أشته وأبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصرى وغيرهم، كتبت عنه بأصبهان. وجابر بن محمد بن أحمد بن أبى الحسن أبو بكر الرنانى، قال السمعانى: سمع رزق الله التميمى، سمعت منه أحاديث بقرية رنان. ومحمد بن إبراهيم بن على بن أبى بكر بن أبى على أبو عبد الله الرنانى الأصبهانى، حدث برنان عن المطهر بن عبد الواحد البزانى، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر والسمعانى أبو سعد قال سمعت منه جزء لوين. وواضح بن عبد الله بن على بن عبد الله أبو نصر الرنانى، حدث عن الحافظ أبى عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق، كتب عنه الحافظان ابن عساكر وأبو سعد السمعانى» قال المعلمى ليس فى الأنساب إلا واحد هو «أبو العباس أحمد بن محمد ابن أحمد بن هاله (فى التوضيح: هدله) الرنانى المقرئ كان مقرئا فاضلا عالما حسن التلاوة وقرأ القرآن على أبى على الحداد وأبى العز الواسطى وغيرهما وسمع الحديث الكثير بأصبهان وبغداد من غانم بن أبى نصر البرجى وغيره، وكان يحضر مجلس أستاذنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ ويلازمه ويتلمذ له وخرج له إسماعيل الفوائد فى عشرة أجزاء، وأشار إلىّ حتى قرأتها عليه فى مجلسه بجامع أصبهان وسمعها أصحابه، ثم قدم علينا بغداد سنة ٣٤ وخرجنا إلى الحجاز فى هذه السنة وكان يستملى بمكة لأبى سعد ابن البغدادى وكتبنا عنه باستملائه، وتوفى بالحلة-بلدة على الفرات-فى انصرافه من الحجاز فى صفر سنة ٥٣٥» اقتصر الذهبى فى المشتبه على ذكر هذا الرجل مختصرا قال «أحمد بن محمد بن أحمد بن هالة [أو: هدلة] الرنانى قرأ بالروايات على أبى على الحداد» فقال-

стр. 1885

باب الزَرَقى والزَرْقى (١) [هجاؤهما واحد] أما الأول بفتح الراء فجماعة من الأنصار ثم من الخزرج، ينسبون إلى زريق بن عبد حارثة (٢)، منهم رفاعة بن رافع بن مالك ابن العجلان الزرقى أبو معاذ*وزياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان أبو عبد الله- شهدا جميعا بدرا*ورافع بن مالك الزرقى أبو مالك، كان عقبيا نقيبا، ولم يشهد بدرا*وابناه رفاعة وخلاد ابنا رافع-شهدا بدرا*وأبو عياش الزرقى واسمه عبيد بن معاوية بن الصامت-سماه الواقدى، وهو أبو النعمان بن أبى عياش، وقال ابن إسحاق: هو زيد بن الصامت*وغير هؤلاء فى الصحابة والتابعين.

стр. 1886

وأما الزرقى (١) بسكون الراء، فهو أبو أحمد (٢) محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقى (٣)، مروزى، حدث عن أبى حامد أحمد بن على (٤) الكشميهنى عن على بن حجر، ويروى (٥) عن (٦) عبد الله بن محمود السعدى المروزى، وعاش إلى بعد سنة ثمانين وثلاثمائة، حدث عنه أبو الحسن محمد بن أحمد الترابى (٧) وسمع منه سنة اثنتين وثمانين (٨) وثلاثمائة. (٩) باب الزُبَيرى والدَبِيرى (١٠) والزنبرى أما الزبيرى فكثير.

الحواشي

(١) راجع ما تقدم ٣/ ٣٦٢ - ٣٦٣ التعليق.
(٢) زيد فى جا «بن» خطأ.
(٣) بهامش جا «قال ابن زبر قال لنا أبو شجاع البسطامى ثم البلخى: زرق قرية من قرى مرو بينها وبين مرو فراسخ، منها جماعة من العلماء والمحدثين».
(٤) راجع ما تقدم ٣/ ٣٦٤.
(٥) فى جا وهـ «حجر وروى» ووقع فى باب الدال «عجرد يروى» تصحفت الحاء فصارت عينا، والواو فصارت دالا راجع ما تقدم ٣/ ٣٦٤ وجاء معنى هذا فيما تقدم ١/ ٥٣٤ وطبع هناك «على بن هجر» وقد استدرك فى جدول تلافى الأخطاء ص ٢.
(٦) فى هـ «عنه» خطأ-راجع ٣/ ٣٦٤.
(٧) فى هـ وجا «محمد بن أحمد المروزى المعروف بالترابى» وكذا تقدم ٣/ ٣٦٤، غير أنه طبع هناك «بالشرابى» خطأ، وراجع ١/ ٥٣٤.
(٨) فى هـ وجا «وثلاثين» خطأ فان الترابى إنما ولد سنة ٣٦٧ كما يعلم مما تقدم ١/ ٥٣٥.
(٩) راجع التعليق على ٣/ ٣٦٤ وراجع ذاك الباب كله.
(١٠) بفتح فكسر كما فى الأنساب والاستدراك ومعجم البلدان (دبير) -

стр. 1887

[وأما الدبيرى أوله دال مهملة فهو محمد بن عبد الله بن يوسف بن خرشيد أبو عبد الله الدبيرى- (١)] ودبير قرية على فرسخ (٢) من/نيسابور، سمع قتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان وإسحاق بن راهويه ويحيى بن موسى خت وجماعة، روى عنه أبو حامد والشيوخ، توفى سنة سبع وثلاثمائة (٣). (٤)

الحواشي

(١٠) -والتوضيح والتبصير وغيرها، ويقال فى نسبة الرجل الآتى (الدويرى) بواو بدل الموحدة وكذا يقال فى اسم القرية، راجع ٣/ ٣٦١ ومستدرك (الدبيرى) بالتصغير، و (الدميرى).
(١) سقط من هـ.
(٢) فى هـ وجا «فراسخ».
(٣) ذكر ابن نقطة هذا الرجل فى الاستدراك بعد أن ذكر أباه كما سيأتى وبين أنه يقال فى نسبته (الدويرى) أيضا بواو بدل الموحدة ثم قال ذكره الأمير فى باب (الدويرى) (راجع ٣/ ٣٦١ - ٣٦٢) ثم أعاد ذكره … (فى الدبيرى) وذكر من شيوخه جماعة غير الذين ذكرهم من قبل ولم ينبه فى أحد البابين على أنه الذى تقدم فى الباب الآخر لئلا يظن من لا خبرة له أنهما اثنان متغايران، إلا أن يكون قد اشتبه عليه فظنه اثنين متغايرين والله أعلم» قال المعلمى بل وجده الأمير فى موضعين متباعدين على الوجهين فأثبته فى موضعيه من كتابه كذلك ولم يستحضر عند كتابته كلا منهما ما فى الآخر. وقد يتجه الاعتراض على أبى سعد فى الأنساب فراجعه.
(٤) فى الاستدراك «أبو محمد عبد الله بن يوسف بن خرشيد الدبيرى النيسابورى سمع أبا جابر محمد بن عبد الملك الأزدى وحسان بن حسان البصرى وخالد بن يزيد العمرى وخالد بن الوليد المخزومى، روى عنه ابنه أبو عبد الله ومحمد بن حمدان ابن مهران وإسحاق بن حمدان بن العباس، قال الحاكم أبو عبد الله: ودوير-

стр. 1888

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = (هى دبير نفسها) قرية على باب البلد» وذكر أبا عبد الله الذى ذكره الأمير وساق فى ظ حديثا من طريقه، ثم قال «وأبو زكريا يحيى بن زكريا الدويرى- وهو الدبيرى-حدث عن محمد بن عبد الله بن يوسف الدبيرى، حدث عنه أحمد ابن عبد الرحمن الشيرازى فى معجمه» وفى الأنساب «وأبو بكر محمد بن سليمان ابن بلال المقرئ الدبيرى، من أهل نيسابور، وكان شيخا صالحا، سمع أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن يوسف الدبيرى وأبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الإمام وأقرانهما، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره فى التاريخ وقال: كان من الصالحين الملازمين للجامع، كتبنا عنه فى دار الشيخ أبى بكر بن إسحاق وغيره، وتوفى بعد سنة ٣٤١، … ، وأما دبير اسم لجد محمد بن سليمان بن دبير القطان الدبيرى البصرى من أهل البصرة، يحدث عن عبد الرحمن بن يونس بن السراج وأبى بكر بن خلاد وغيرهما، توفى بعد الثلاثمائة، كان ضعيفا فى الحديث». وأما (الدبيرى) بضم ففتح ففى الأنساب «هذه النسبة إلى دبير وهو بطن من أسد و [هو] لقب كعب بن عمرو (فى النسخة: مالك) بن قعين … » راجع ما تقدم فى الإكمال ٣/ ٣١٠. وفى الاستدراك «أما … [الدميرى] بالميم المكسورة فهو أحمد بن إسحاق الدميرى، حدث عن زكريا بن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس، حدث عنه الطبرانى، وفى الأنساب «الدميرى بفتح الدال المهملة وكسر الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى دميرة وهى بأسفل أرض مصر، والمنسوب إليها أبو أيوب عبد الوهاب بن خلف بن عمر بن يزيد بن خلف الدميرى المعروف بالخف مولى بنى زميلة من تجيب، محدث توفى بدميرة بعد سنة سبعين ومائتين-قاله ابن يونس (هو وأخوه وأبوهما فى الإكمال ٢/ ١٠٩). وأبو غسان مالك بن يحيى بن مالك بن كثير بن راشد الهمدانى السوسى الدميرى الكوفى، هو همدانى يعرف بالسوسى لأن أصله من السوس، وقيل له الكوفى لأنه سكن الكوفة، ثم انتقل الى مصر وسكن دميرة وكان يقدم-

стр. 1889

وأما الزنبرى فهو أحمد بن مسعود بن عمرو بن إدريس بن عكرمة الزنبرى أبو بكر، حدث عن بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم والربيع بن سليمان المرادى وغيرهم، مات فى شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة (١).

стр. 1890

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) -المصرى، حدث عن بحر بن نصر الخولانى، حديثه عند أبى بكر بن المقرى فى معجمه» تعقبة الذهبى فى المشتبه قال «كذا ضبطه ابن نقطة فوهم، وإنما هو من موالى آل الزبير-قال ابن يونس الحافظ: ولاؤه لعتيق بن مسلمة الزبيرى. وكذا ضبطه بضم الصورى» رده صاحب التوضيح فقال «ما نقله عن ابن يونس فانه بالمعنى وفيه التصحيف، … فانى وجدته مقيدا كما قاله ابن نقطة بخط أبى العلاء الفرضى فى الأنساب، ووجدته أيضا بخط الحافظ أبى القاسم بن عساكر فى تاريخ ابن يونس فى النسخة التى قرأها على الحافظ أبى بكر محمد بن أبى نصر اللفتوانى فى سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، وهو ما قاله ابن يونس: محمد بن بشر بن بطريق العكرى مولى عتيق بن مسلمة الزنبرى يكنى أبا بكر قال لى من يعرف بطريق: هو طبيب رومى أسلم على يد عتيق بن مسلمة الزنبرى، حدث عن بحر بن نصر ومحمد ابن عبد الله بن عبد الحكم وربيع بن سليمان المؤذن وغيرهم، وكان ثقة، توفى فى شعبان سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة لسبع خلون منه يوم الخميس ولم يكن يشبه أهل العلم. انتهى. ولم أر فيمن وقفت عليه من آل الزبير احدا اسمه عتيق بن مسلمة ولا من اسمه مسلمة والله أعلم. ولأبى بكر العكرى هذا جزء مروى رواه عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبى الحديد» وفى التبصير «ذكر القطب الحلبى فى ترجمته أن ابن يونس نص على أنه مولى عتيق بن مسلمة الزبيرى، وعتيق هذا هو ابن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير، قال وقد وقع مقيدا فى أصول كتاب ابن يونس وغيره: الزنبرى-بالفتح والنون فيحتمل أن يكون عتيق المذكور زبيريا بالنسب زنبريا بالحلف أو النزول أو غير ذلك من المعانى والله أعلم» قال المعلمى أما عتيق فزبيرى يأتى فى رسم عتيق عن ابن يونس انه عتيق ابن مسلمة بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام، ومن قال فيه: الزنبرى، فقد صحف، وأما محمد بن بشر فلا مانع ان يكون فى آبائه من يقال له زنبر أو أبو زنبر فيصح فيه الوجهان والله أعلم. وفى التبصير «والزنبرى فى قضاعة وفى طيئ، وقال صاحب مختصر العينى: سفينة زنبرية-ضخمة».

стр. 1891

حرف السين (١) باب ساكن وشاكر أما ساكن أوله سين مهملة وآخره نون فهو ساكن عن نافع عن ابن عمر عن النبى ﷺ «اتقوا أبواب السلاطين» روى عنه ابنه أحمد، وهما فى عداد المجهولين*وابنه أحمد بن ساكن، روى عن أبيه، روى عنه يحيى بن محمد الجارى. [الآباء - (٢)] عمر بن ساكن، روى عن الحسن (٣) بن على بن عفان: حدثنا عثمان أو حدثت عنه عن عمر بن ساكن-فى حديث الأصم*وأحمد بن محمد ابن ساكن الزنجانى، حدث عن نصر بن على وغيره، روى عنه/يوسف ابن القاسم الميانجى وغيره*وأبو خلف محمد بن عبد الله بن ساكن البيكندى، روى عن عيسى بن أحمد العسقلانى [ومحمد بن الفضل بن خداش- (٤)]، روى عنه أبو نصر محمد بن أحمد بن موسى البزاز البخارى، ذكره غنجار

стр. 1892

فى تاريخ بخارا، توفى سنة احدى وثلاثين وثلاثمائة (١). (٢)

الحواشي

(١) زيد فى الأصل هنا ما لفظه «وكان فقيها وله عبادة وفضل، روى عنه ليث بن نصر (كذا) وابن المبارك ونافع بن يزيد وابن لهيعة وابن وهب وعبد الله بن يحيى البرلسى ويحيى بن يعلى وسعيد بن سابق وهانئ بن المتوكل-وهو آخر من حدث عنه» وهؤلاء كلهم ماتوا قبل أبى خلف بدهر آخرهم هانئ بن المتوكل مات قبل أبى خلف بنحو تسعين سنة، وإنما هذه العبارة من ترجمة حيوة بن شريح ابن صفوان، تأتى فى ص ٦٨٥ من صفحات الأصل، وقد سقطت من هناك من الأصل كما يأتى فلا أدرى كيف طاشت إلى هنا؟
(٢) فى استدراك ابن نقطة «أبو جعفر أزهر بن عبد الوهاب بن أحمد بن حمزة بن ساكن السباك النهرى من أهل نهر العلاتين-محلة بالجانب الغربى من بغداد-سمع من جماعة، منهم أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء وأبو غالب أحمد بن الحسن بن البناء وأبو القاسم هبة الله بن الحصين والقاضى أبو بكر محمد بن عبد الباقى النصرى، وصحب عبد الوهاب الأنماطى وانتفع به، وكان ثقة، توفى فى العشرين من محرم سنة أربع وستين وخمسمائة، وأثنى عليه ابن شافع فى تاريخه. وابنه أبو القاسم عبد العزيز، سمع القاضى أبا بكر محمد بن عبد الباقى وعبد الوهاب الأنماطى، وحدث، وسماعه صحيح، توفى فى أواخر ربيع الأول من سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. وأخوه أبو محمد أحمد بن أزهر بن عبد الوهاب السباك، سمع عبد الوهاب الأنماطى وأبا المعالى أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين المذارى وأبا القاسم أحمد بن عبد الباقى بن قفرجل وأبا حفص عمر بن عبد الله الحربى المقرى، وله إجازة من القاضى أبى بكر والقزاز وغيرهما، وسماعه صحيح وإجازاته، توفى ليلة الجمعة ثامن شوال من سنة اثنتى عشرة وستمائة ودفن من الغد. وأخوهما أبو البركات عبد الوهاب بن أزهر السباك حدث عن أبى الفتح محمد بن عبد الباقى بن البطى، سمعت منه بواسط فى سنة خمس وستمائة».

стр. 1893

وأما شاكر بالشين المعجمة والراء فكثير. (١) باب سام وشام أما سام بالسين المهملة فهو سام بن نوح ﵇. (٢) وأما شام بشين معجمة فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن هشام، من قرية غيشتى، وهشام لقبه شام، حدث عن إسرائيل بن السميدع وسهل بن بشر وقيس بن انيف (٣) وعلى بن الحسين البيكندى وعبد العزيز بن حاتم المروزى وأبى الموجه محمد بن عمرو والعباس بن عزير القطان المروزى والفضل بن أحمد بن سهل الآملى، توفى [ابن- (٤)] شام فى سنة ست وأربعين وثلاثمائة. باب سارية وشارية أما سارية بالسين المهملة فهو سارية بن زنيم بن عمرو بن عبد الله بن جابر بن محمية بن عبد بن عدى بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، له شعر، وكان [حليفا- (٥)] فى الجاهلية، وكان أشد الناس حضرا،

стр. 1894

وهو الذى يقول له عمر"يا سارية الجبل"*وأم الخير بنت شريك ابن زهير بن سارية بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة، من بنى حنيفة، هى أم أمّ خالد بنت هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة بن سلمى-بالضم- قاله شبل* [وخليد بن عبد الله بن زهير بن سارية بن مسلمة بن عبيد ابن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة- (١)] ولى خراسان- قاله ابن الكلبى*وسارية بن عمرو الحنفى الذى قال لخالد بن الوليد: إن كانت/لك فى أهل اليمامة حاجة فاستبق هذا-يعنى مجاعة بن مرارة، [ولمجاعة صحبة- (٢)]. وعبد الله بن زهير بن سارية بن مسلمة بن عبيد ابن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة* [وخولة بنت جعفر ابن قيس بن سارية بن مسلمة بن عبيد، هى أم محمد ابن الحنفية-قاله ابن الكلبى- (٣)]. (٤)

الحواشي

(١) سقط من جا.
(٢) ليس فى الأصل.
(٣) سقط من هـ.
(٤) بهامش جا «لم يذكر الأمير شارية» وفى التبصير «وبالمعجمة بيض له الأمير، واستدركه السلفى فى مسوداته فقال: شارية بالمعجمة بنت محمد بن يزيد (؟) البصرى، أديبة شاعرة لها أخبار، كانت زمن المتوكل، روى عنها أخوها، قال محمد بن عبد الملك التاريخى أنشدنا أخو شارية لشارية-وذكر شعرا» قال المعلمى لها اخبار كثيرة فى الأغانى وفيه أنها كانت مملوكة اشتراها إبراهيم بن المهدى ثم صارت لغيره، وأن أمها كانت أمة لمحمد بن زيد (؟) السامى من بنى سامة بن لؤى، فلما ولدت شارية جحدها فاسترقت، وفيه أن أمها كانت تزعم-

стр. 1895

باب سابور وشابور وساتور أما سابور بالسين المهملة وبالباء المعجمة بواحدة فكثير. (١)

الحواشي

(١) منهم عند عبد الغنى ص ٧٣ «سلمة بن سابور. محمد بن عبد الله بن سابور، حدث عنه القطان الرقى-وهو الحسين بن عبد الله بن يزيد-. أحمد بن عبد الله ابن سابور: حدثنا عنه جماعة» وعند الخطيب كما فى التوضيح «سابور أبو عثمان سمع أنس بن مالك، روى عنه وكيع بن الجراح. وسابور بن على، حدث عن شيرويه بن شهريار، وعنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الشطى» وعند ابن نقطة «أبو بكر عبد الله بن محمد بن سابور الشيرازى، سمع من أبى المبارك عبد العزيز ابن محمد بن منصور الأدمى المقرى الكبير (لعل الصواب: الكثير) وسماعه صحيح» قال منصور «وأبو محمد (فى غاية النهاية ج ١ رقم ٨٩: أبو إسحاق) إبراهيم بن عمر بن فرج [بن احمد] بن سابور [بن على بن غنيمة] الواسطى الفاروثى (فى النسخة: العلروى. كذا) المقرئ، له معرفة بالقراءات، روى لنا ببغداد عن أبى بكر عبد الله بن منصور الباقلانى، وله تصانيف فى التفسير وغيره» وابنه أبو العباس أحمد ترجمته فى الغاية ج ١ رقم ١٤٠. وفى التوضيح «زياد ابن سابور بن آدم بن منيع بن قيس بن عبادة عن الحسين بن على قوله. وابن أخيه بقية بن عبيد (يأتى ما فيه) بن سابور والد وهب بن بقية بن عبيد شيخ مسلم (فى التهذيب: وهب بن بقية بن عثمان بن سابور بن عبيد بن آدم بن زياد) … ؛ ومنصور بن مسلم بن سابور الكوفى، حدث عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة، وعنه الحكم بن ظهير. وعبد الله بن زياد بن سابور عن حجاج بن دينار، وعنه ابنه أحمد-هكذا ذكره الدارقطنى وغيره، وعده ابن ماكولا فى تهذيبه وهما، وقال: وانما يروى عبد الله بن زياد عن أبيه عن حجاج بن دينار».

следующие страницы →