Полный текст (3 374 стр.). Показаны 2311–2350 · переход к 2316.
стр. 2311
باب شوال وسواك (١)
أما شوّال بشين معجمة مفتوحة وواو مشددة وآخره لام فهو سالم ابن شوّال المكى، روى عن أم حبيبة زوج النبى ﷺ ، روى عنه عطاء بن أبى رباح وعمرو بن دينار*وعبدة بنت أبى شوال، حكت عن رابعة العدوية فعلا لها، روى عنها عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار.
وأما سواك بكسر السين المهملة وتخفيف الواو وآخره كاف فهو يعقوب بن سواك البغدادى، سمع بشر بن الحارث الزاهد، روى عنه الحواشي
(١) مقابل هذا العنوان من هامش جا ما حاصله ان الأمير علم بخطه على اول هذا الباب (من) وعلى آخره (الى).стр. 2312
محمد بن هارون الهاشمى ومحمد بن الحسين بن حمدويه الحربى.
باب شهيد وشهيد (١)
أما الأول بفتح الشين وكسر الهاء فهو حبيب بن الشهيد البصرى، حدث عن الحسن وابن سيرين وعكرمة وغيرهم، روى عنه شعبة وحماد ابن سلمة ويحيى القطان*وحبيب بن الشهيد، مصرى يكنى أبا مرزوق، وهو بكنيته أشهر، مولى عقبة بن بجرة التجيبى القتيرى من بنى قتيرة، يروى عن حنش الصنعانى، يروى عنه يزيد بن أبى حبيب وجعفر بن ربيعة وسالم (٢) بن غيلان وسليمان بن أبى زينب وغيرهم، توفى سنه تسع ومائة* ومحمد بن خديفن (٣) الشهيد أبو عبد الله، بخارى، حدث عن بحير بن النضر وأبى حفص وكعبان والمختار بن سابق الحنظلى، روى عنه إبراهيم بن المهتدى بن يونس (٤) ، وقتل منتصف صفر من سنة ثلاث وخمسين ومائتين. (٥) الحواشي
(١) وسهيد.(٢) فى الأصل «ربيعة بن سالم» خطأ.(٣) فى الأصل بخاء معجمة مضمومة فدال مهملة فتحتية نفاء فنون. وفى جا بحاء مهملة مضمومة فذال معجمة والباقى مثله. وفى هـ «صديق».(٤) فى الأصل «المهتدى-قاله ابن يونس» خطأ.(٥) قال منصور «صاحبنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى بن شهيد الأنصارى الفاسى، سمع معنا بالإسكندرية، وبمصر من اصحاب أبى طاهر السلفى وغيرهم، ورحل الى الشام فسمع بدمشق من خلق لا يحصون كثرة من اصحاب أبى القاسم ابن عساكر وغيرهم، وحصل اصولا حسنة، وكان حافظا ضابطا؛ ثم قدم الإسكندرية وتوفى بها قبل الأربعين وستمائة».стр. 2313
وأما شهيد بضم الشين وفتح الهاء فهو عمير بن سعد بن شهيد بن قيس بن النعمان بن عمرو بن أمية، صحب رسول الله ﷺ ، ولم يشهد شيئا من المشاهد، وشهد فتوح الشام، واستعمله عمر على حمص /فلم يزل عليها حتى مات بها، وكان أحد زهاد الأنصار [قاله مصعب عن ابن القداح- (١) ] *وسلافة بنت سعد بن شهيد الأنصارية أخت عمير بن سعد، وهى أم [بنى- (٢) ] طلحة بن أبى طلحة بن عبد الدار*وشاعر أندلسى اسمه أحمد بن عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك (٣) بن شهيد أبو عامر، وكان بليغا، يقال إنه جاحظ الأندلس، توفى بعد سنة عشرين وأربعمائة (٤) . (٥) الحواشي
(١) ليس فى الأصل.(٢) من نسب قريش للمصعب ص ٢٥٢، والمحبر ص ٤١٠ والسيرة طبعة الحلبى ٣/ ٦٦ وهكذا يعلم من طبقات ابن سعد ٥/ ٤٤٨ والاصابة فى أسماء النساء رقم ٥٤٨، فقد سقطت هذه الكلمة من نسخ الإكمال وتبعه التوضيح، ولا بد منها.(٣) زاد فى الجذوة رقم ٢٣٢ «بن عمر بن محمد بن عيسى».(٤) فى الجذوة «قال لنا أبو محمد على بن أحمد [بن حزم] توفى أبو عامر بن شهيد ضحى يوم الجمعة آخر يوم من جمادى الأولى سنة ست وعشرين وأربعمائة».(٥) وفى الجذوة رقم ٥٠١ شهيد بن عيسى بن شهيد من اجداد بنى شهيد بيت الوزير أبى عامر … أديب شاعر ذكر له سلمة (أو مسلمة) بن محمد بن عمر شعرا يفخر فيه بقيس. وفيها ٥٠٢ شهيد بن مفضل، شاعر أديب، ومن شعره فى الورد … ». وفيها رقم ٢٢٩ «أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن عيسى بن شهيد ذو الوزارتين … » وهو جد الذى ذكره الأمير. وفيها رقم ٦٢٢ -стр. 2314
باب شيث وشبث (١)
أما شيث بكسر الشين وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو شيث بن آدم صلى الله عليهما*وشيث بن جماهر بن يوسف بن شبل ابن خداش بن نافع أبو عمر الهنائى الأزدى البخارى، حدث عن محمد ابن سلام البيكندى ويحيى (٢) بن النضر، روى عنه أحمد بن على الفجدوانى. الحواشي
(١) وسبب.(٢) كذا فى الأصل وجا، وفى هـ «نحبه» بلا نقط وفى تلك الطبقة من البخاريين بحير بن النضر تقدم ١/ ١٩٨ فالله اعلم.стр. 2315
الآباء
أبو نصر إسحاق بن أحمد بن شيث البخارى، روى عن أبى الحسين نصر بن أحمد بن إسماعيل بن سانخ بن قوامة عن جبريل بن مجاعة (١) الكشانى عن قتيبة بن سعيد، حدث عنه أبو الوليد البلخى. (٢)
وأما شبث بالشين أيضا المفتوحة وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو [شبث بن سعد البلوى من أصحاب رسول الله ﷺ ، شهد فتح مصر، ذكروه فى كتبهم ولا نعلم له رواية، ويقال شيث (٣) بن سعد- قال ذلك ابن يونس* [و- (٤) ] شبث بن ربعى أبو عبد القدوس، روى عن على وحذيفة رضى الله عنهما، روى عنه محمد بن كعب القرظى* وشبث بن منصور، روى عن أبى العتاهية، روى عنه الهيثم بن عثمان* وشبث بن قيس بن جريج بن حزام (٥) بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذبيان، هو الذى مدحه الحطيئة*وشبث بن الحكم بن ميناء، وقيل فيه الحواشي
(١) فى جا «مجاع» وفى هـ «جماع» كذا وراجع رسم (سانخ).(٢) وفى الاستدراك «أبو المحامد حماد بن إبراهيم بن اسماعيل بن اسحاق بن أحمد ابن شيث بن نصر بن شيث بن الحكم الصفار البخارى، قدم بغداد حاجا سنة ستين وخمسمائة، وحدث عن أبى بكر محمد بن أحمد بن أبى سهل العتابى، سمع منه القاضى أبو المحاسن عمر بن على الدمشقى. وعبد الرحيم بن على بن شيث الكاتب (زاد فى التبصير: المصرى) يسكن بيت المقدس».(٣) كالرسم السابق كما يعلم من التوضيح والإصابة، ووقع فى جا «شبيث».(٤) ليس فى الأصل.(٥) راجع ما تقدم ٢/ ٦٦ ورسم (شعثة).стр. 2316
شبيث مصغر، ذكرناه قبل، وهو بالتصغير اشهر. (١)
الآباء
وحميل بن شبث (٢) بن اساف بن هذيم بن عدى ين جناب بن هبل* وابنه سعد، كان على الحمى ايام معاوية*وأبو الهندى الشاعر، اسمه الأزهر بن عبد العزيز بن شبث بن ربعى بن حصين بن غنيم بن ربيعة بن زيد بن رياح. (٣)
باب شيخ وشنج وشيج وسيج
أما شيخ بفتح الشين المعجمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها /وآخره خاء معجمة فهو شيخ بن أبى خالد، روى عن حماد بن سلمة، روى عنه محمد بن أبى السرى العسقلانى، منكر الحديث قيل*شيخ بن عميرة الأسدى كان من عمال المنصور على جرجان، وهو شيخ بن عميرة الحواشي
(١) وفى الاستدراك أبو الفرج محمد بن عبد الرحمن بن أبى العز الواسطى لقبه الشبث، سمع أبا الوقت السجزى وأبا المظفر هبة الله بن أحمد بن الشبلى وابن التريكى، وسكن الموصل وحدث بها وبغيرها، وسماعه صحيح وقد سمعت منه، توفى بالموصل بكرة الأحد خامس عشر من جمادى الآخرة من سنة ثمان عشرة وستمائة».(٢) تقدم هو وابنه ٢/ ١٢٧.(٣) فى الاستدراك «وأما سبب-بفتح السين المهملة وباء مكررة معجمة بواحدة فهو الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم المعروف بسبب، سبط جعفر بن محمد بن جعفر بن مهران الأصبهانى، حدث عن جده جعفر، قال يحيى ابن منده-ونقلت من خطه-: مات سنة ست وستين وأربعمائة».стр. 2317
ابن حيان بن سراقة بن النقيف (١) -وهو مرثد بن حميرى بن عتبة (٢) بن جذيمة بن الصيداء-واسمه عمرو بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة ابن دودان بن اسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر. (٣)
الكنى والآباء
أبو الشيخ، قال المستغفرى: فى الصحابة (٤) وأخشى ان يكون صحف الحواشي
(١) هكذا فى الأصل وشكل بفتح فكسر، ووقع فى جا «الثقيف» وفى هـ «السقيف» وفى رسم (الصيداوى) من اللباب «نتيف» وفى القبس عنه «النتيف» بلا نقط.(٢) مثله فى اللباب والقبس، ووقع فى تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٣٥٢٢ «عقبة».(٣) وفى الاستدراك «شيخ بن عميرة بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة أبو على، حدث ببغداد عن العباس بن يزيد البحرانى، حدث عنه أبو بكر بن المقرئ فى معجمه وفوائده» وذكر شيخ هذا فى تاريخ بغداد ج ٩ رقم ٤٨٣٣ لكن وقع فيه «شيخ بن عميرة بن صالح، وقيل ابن عميرة بن عبد الصمد» وفى الاستدراك أيضا «وأبو حفص عمر بن على بن أبى الحسين البلخى المعروف بشيخ، سمع مسند الهيثم بن كليب وشمائل النبى ﷺ للترمذى من أبى القاسم أحمد بن محمد الخليلى قال أبو سعد السمعانى: كان شيخا أديبا صالحا توفى فى خامس عشر جمادى الأولى من سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
حدث عنه ابنه عبد الرحيم بالإجازة».(٤) لفظ المستغفرى «أبو الشيخ فى الصحابة» فالاعتراض الآتى وهو قوله «أخشى أن يكون صحف أبا السمح» ليس من كلام المستغفرى، وما بعده يفضى أنه ليس من عند الأمير، فلعله من قول الخطيب يعنى أنه يظن أن المستعفرى صحف؛ وانظر ما يأتى.стр. 2318
أبا السمح. قلت وهذا غلط، لأن أبا السمح ليس من الصحابة (١) * وأبو شيخ الهنائى خيوان بن خالد وقيل: حيوان-بالحاء المهملة (٢) ، روى عن معاوية بن أبى سفيان وعن أخيه حمان، وفى اسم اخيه اختلاف كثير تقدم ذكره، روى عن أبى شيخ قتادة ويحيى بن أبى كثير* وأبو شيخ جارية بن هرم الفقيمى، عن يعقوب بن عطاء وهشام بن عروة وإسماعيل بن مسلم، روى عنه داود بن معاذ وزياد بن أيوب* وأبو شيخ عبد الله بن مروان الحرانى، يروى عن زهير بن معاوية وعيسى ابن يونس ومحمد بن سلمة وغيرهم*وأبو شيخ (٣) الأصبهانى، وكنيته أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهانى، سمع محمد بن اسد ابن يزيد عن أبى داود الطيالسى، وإبراهيم (٤) بن سعدان وعبد الله بن محمد ابن زكريا ومحمد بن إبراهيم بن شبيب وأبا (٥) العباس أحمد بن محمد الجمال الحواشي
(١) هذا دفع من الأمير لقول الخطيب أو غيره «أخشى أن يكون صحف أبا السمح» وبهامش جا ما صورته «قال ابن ناصر: هذا غلط وسهو من المصنف، لأن أبا السمح صحابى، وهو خادم رسول الله ﷺ ، أخرجه أبو داود فى سننه، وقد ذكره الأمير فى حرفه الذى فى باب سمح وشمخ وشمج فى الكنى فلعله أراد أن يكتب أن أبا الشيخ ليس من الصحابة فسبق قلمه فكتب أبا السمح، وإلا فهذا لا يخفى عليه مع فهمه والله اعلم» قال المعلمى وفى الصحابة أبو شيخ كما فى السيرة وكتب الصحابة.(٢) جزم به الأمير فى رسمه ٢/ ٥٨١.(٣) فى هـ «وأبو الشيخ» وهو المشهور والخطب سهل.(٤) معطوف على محمد.(٥) وفى الأصل «وأبى» خطأ.стр. 2319
والفريابى وغيرهم، وكان ثقة ثبتا، روى عنه جماعة من الأصبهانيين والعراقيين وغيرهم* (١) وأبو على بشر بن موسى بن صالح بن شيخ (٢) ابن عميرة الأسدى، مشهور*وأبو حفص منصور بن النعمان بن عوف ابن شيخ الربعى اليشكرى نزل بخارى، وروى عن عكرمة مولى ابن عباس وأبى مجلز لاحق بن حميد وأبى سهل عبد الله بن بريدة وأبى عمران عبد الملك بن حبيب الجونى وشعيب بن الحبحاب، روى عنه الحسين بن واقد ومحمد بن الفضل بن عطية وعيسى الغنجار ومحمد بن زياد وابنه حفص [بن- (٣) ] منصور، وكان واليا على ماوراء النهر*وسليمان ابن أبى شيخ،/اخبارى مشهور*وعيسى بن الشيخ الأمير، له اخبار وحكايات*ومن ولده السليل بن أحمد بن عيسى بن الشيخ، روى عن محمد بن عثمان بن أبى شيبة ومحمد بن عبد بن عامر وغيرهما*ومحمد بن إسحاق بن عيسى بن الشيخ، روى عن … (٤) . (٥) الحواشي
(١) وفى الاستدراك «أبو الشيخ محمد بن الحسين الأبهرى الأصبهانى حدث ببغداد عن محمد بن موسى الحرشى وزكريا بن يحيى بن عمر بن حصن الطائى فى آخرين، حدث عنه أبو بكر الشافعى وأبو القاسم الطبرانى (راجع تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٦٧٦).(٢) وقع فى رسم (الشيخى) من الأنساب واللباب «بشر بن موسى بن شيخ ابن صالح» وهو خطأ.(٣) سقط من الأصل.(٤) بياض.(٥) وفى الاستدراك «وأبى على أحمد بن محمد بن يحيى بن بندار المعروف-стр. 2320
وأما شنج بضم الشين المعجمة وسكون النون وبعدها جيم فهو محمد بن أحمد بن شجاع (١) بن محمد بن شنج الرفاء، بخارى، روى عن … (٢) . الحواشي
(١) سقط من هنا «بن إسحاق» ويأتى بيانه.(٢) بياض، والذى فى زيادات المستغفرى «وأما شنج (شكل بضم أوله) فى نسب بانوش الرفاء البخارى، وهو محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج، أخبرنى بنسبه محمد بن على بن بانوش الرفاء» ويظهر من هذه العبارة ان (بانوش) لقب محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج، وأن الذى أخبر المستغفرى بالنسب هو حفيد بانوش محمد بن على بن بانوش-واسمه محمد-بن أحمد ابن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج. وفى أنساب ابن السمعانى «الشنجى بفتح (كذا فى النسخة، وفى اللباب: بكسر) الشين المعجمة وسكون النون وفى آخرها الجيم، هذه النسبة إلى شنج-هكذا رأيت بخطى مقيدا مضبوطا فى تاريخ نسف لأبى العباس المستغفرى، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو-стр. 2321
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =أبو طاهر محمد بن على بن محمد بن أحمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج الشجاعى البخارى، وهو بانوش (بلا نقط) الرفاء غير أنه اشتهر بالشجاعى، كان يروى عن أبى على إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشانى (فى النسخة:
الكنانى) وأبى الحسن محمد بن على بن محمد العلوى الهمذانى وغيرهما، سمع منه أبو العباس جعفر بن محمد المستغفرى الحافظ ونافلته أبو رجاء قتيبة بن محمد العثمانى وغيرهما، ومات بعد سنة ٤١٥» وهذا موافق فى الجملة لما فى زيادات المستغفرى عدا الضبط بالفتح أو الكسر، وعدا ما تعطيه العبارة ان (بانوش) لقب أبى طاهر محمد بن على، والذى فى الزيادات انه لقب جده محمد بن أحمد، وقد اتفق ما فى الزيادات والأنساب على ذكر «بن إسحاق» فى النسب، وقد سقط من الإكمال كما رأيت وتبعه التبصير وكذا التوضيح وزاد الطين بلة كما يأتى. وساق صاحب اللباب النسب فقال « … جد أبى طاهر محمد بن على بن محمد بن شجاع … » فأسقط قوله «بن أحمد» وأخذ صاحب التوضيح ما فى الإكمال وما فى اللباب فأثبت كلا منهما على حدة فقال فى النسبة «أبو طاهر محمد بن على بن محمد بن شجاع بن إسحاق ابن محمد بن شنج (بكسر الشين) الشجاعى الشنجى، حدث عن أبى على الكشانى وعنه أبو العباس المستغفرى، مات بعد سنة خمس عشرة وأربعمائة» لخص هذا من عبارة اللباب وتبعه فى اسقاط «بن أحمد» وقال فى الأسماء بعد قول المشتبه (وبالضم ونون ابن شنج البخارى الرفاء) ما لفظه «قلت هذا هو محمد بن أحمد ابن شجاع بن محمد بن شنج الرفاء، ذكره ابن ماكولا. وبكسر اوله جد أبى طاهر محمد بن على بن محمد بن شجاع بن إسحاق بن محمد بن شنج-روى عن الكشانى- وتقدم» وقد تبين انه رجل واحد، يقال له شنج إما بالضم كما شكل فى زيادات المستغفرى ونص عليه الأمير، وإما بالفتح أو الكسر على ما وجده ابن السمعانى بخطه، وإنما سقط من النسب اسم فى الاكمال، واسم آخر فى اللباب هذا والذى يظهر انه لم يعرف بالرواية شنج ولا حفيده بانوش وإنما الرواية لأبى طاهر محمد بن على بن بانوش، فلو أن الأمير ذكر محمد بن على لعرفنا عمن-стр. 2322
وأما شيج بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وبعدها جيم فهو خلاد بن عطاء بن الشيج، عن عمرو بن شعيب وطاوس-قاله البخارى، وقال قال ابن إسحاق: شامى، وهو أيضا يروى عن نافع عن ابن عمر فى الصرف.
وأما سيج اوله سين مهملة مكسورة-وقيل مفتوحة-ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها (١) ثم جيم فهو وهب بن منبه بن كامل بن سيج، وذكر أحمد بن حنبل عن غوث بن جابر بن غيلان بن منبه انه وهب ابن منبه بن كامل بن سيج، وهو الاسوار-كذا ذكره بالفتح (٢) . الحواشي
(١) وهى ساكنة كما يفهم من المشتبه والتوضيح والتبصير وغيرهما، وفى التبصير «حكى الزمخشرى فيه بالكسر وفتح الياء بوزن عوض».(٢) فى التوضيح «جد وهب وهمام قاله الإمام أحمد فى العلل-سيج بفتح اوله وثانيه معا، وذكر أن أولاد منبه كانوا إخوة أربعة أكبرهم وهب، والثلاثة معقل أبو عقيل، وهمام وغيلان-وكان أصغرهم» فهذه أربعة أوجه:
كسر فسكون، فتح فسكون، كسر ففتح، فتح ففتح، ولها خامس وهو فى زيادات المستغفرى قال بعد (شيح) «وأما شيح بكسر الشين ايضا والياء معجمة من تحتها والحاء المهملة وهو فى نسب وهب بن منبه بن كامل بن شيح أبى عبد الله الشعرانى» والغريب جدا فى هذا اهمال الحاء فأما اعجام الشين فقد يحتمل لأن الكلمة اعجمية، والمعرب قد يستعمل بالشين والسين مثل شابور وسابور والله أعلم.стр. 2323
باب شيران وبشران [وشمران - (١) ] (٢)
أما شيران فهو شيران شيخ يروى عن ابن لؤلؤ واسمه … (٣) * (٤) ومحمد ابن شيران بن محمد بن عبد الكريم أبو عبد الله البصرى، حدث عن محمد ابن أحمد بن الجنيد الدقاق وحمدون بن عمارة وعباس الدورى ومحمد بن يونس الكديمى، روى عنه زاهر بن أحمد السرخسى وعلى بن محمد بن عمر التمار وعبد الله بن أحمد بن المنتعل البصريان. (٥) الحواشي
(١) ليس فى الأصل.(٢) وشبراق.(٣) بياض.(٤) تقدم ١/ ٤٦١ «سهل بن موسى بن البخترى، يعرف بشيران من أهل رامهرمز» وذكره ابن نقطة وزاد «القاضى … حدث عن أحمد بن عبدة البصرى وعمرو بن على ومحمد بن عبد الأعلى الصنعانى البصرى ومحمد بن أبى صفوان الثقفى، حدث عنه الطبرانى وعبد الله بن أحمد بن ماهان الأصبهانى المؤدب شيخ أبى بكر بن مردويه» ثم قال «وشيران الذارع، قال أبو الحسين بن المنادى:
واسمه الحسن بن أحمد، مات يوم الاثنين لخمس خلون من المحرم سنة ست وثمانين ومائتين. وشيران بن محمد البيع، روى عن الحسن بن منصور الحمصى، روى عنه أبو سعد المالينى أحمد بن محمد بن الخليل، وذكر أنه سمع منه بالأهواز- نقلته من خط الحافظ السلفى، وذكر فى التبصير هؤلاء الثلاثة. وفى نزهة الألقاب «شيران جماعة: الحسن بن أحمد الأهوازى. وسهل بن موسى الرامهرمزى.
والحسن بن أحمد الذارع».(٥) وفى الاستدراك بعد ما تقدم عنه «وأبو القاسم عبد الجبار بن شيران بن زيد، روى عن عبد الله بن أحمد بن خلاد القطان وعن سهل بن عبد الله التسترى من-стр. 2324
وأما بشران (١) فهو بشران بن عبد الملك، أظنه موصليا، حدث عن موسى بن الحجاج بن عمران السمرقندى ببيسان عن مالك بن دينار، روى عنه ابنه محمد بن بشران الموصلى القزاز*ومحمد بن بشران الدرهمى البصرى، حدث عن زيد بن أخزم، حدث عنه الطبرانى*ومحمد بن بشران بن الحواشي
(١) هو بكسر أوله كما ضبط فى التوضيح والتبصير وغيرهما، وكذا ضبط فى الاستدراك لكن بهامش النسخة بدون علامة ما لفظه «من خط شيخنا أبى العباس النباتى: لى بشران بضم الباء أكثر ما سمعت ببغداد» هذا سطر وتحته سطر يمكن أن يكون موضعه بعد ما مر ويمكن أن يكون بعد كلمة (النباتى) وهو «لم أسمع غير ذلك-صح» والنباتى هذا قد لقيه مؤلف الاستدراك وسمع منه من حفظه، والغالب أن كاتب النسخة وقد قدمت بيانه فى رسمى-стр. 2325
عبد الملك القزاز الموصلى، حدث عن أبيه، روى عنه أبو المفضل الشيبانى* (١) [قال ابن ناصر: والأخوان أبو الحسين على وأبو القاسم عبد الملك ابنا محمد بن عبد الله بن بشران، وكانا من المكثرين، وحدثا، وكانا ثقتين عدلين أمينين، مات أبو الحسين سنة خمس عشرة وأربعمائة، وأبو القاسم سنة ثلاثين، وسمعا من دعلج وابن الصواف وأبى بكر الشافعى وابن نيخاب وغيرهم من الشيوخ. (٢) الحواشي
(١) - (حوط) و (السمين) وهو الرعينى قد أخذ عنه كثيرا، وهذه موالدهم ووفياتهم: النباتى ٥٦١ - ٦٣٧. ابن نقطة نيف و ٥٧٠ - ٦٢٩. الرعينى ٥٨١ - ٦٣٢ هذا وفى البغداديين (بشرى) بالضم وآخره ألف مقصورة والله أعلم.(١) وفى الاستدراك «بشران بن يحيى-ويلقب يحيى فورك؛ حدث عن سليمان الشاذكونى ومحمد بن بكير، حدث عنه أحمد بن جعفر-ذكره ابن مردويه فى تاريخه». والزيادة الآتية ليست فى الأصل.(٢) وفى الاستدراك «الآباء-أبو حفص عمر بن بشران بن محمد بن محمد بن بشر ابن مهران السكرى، سمع على بن الحسين بن حبان وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى وعمر بن أيوب السقطى وعبد الله بن زيدان بن بريد الكوفى وعلى ابن العباس المقانعى، حدث عنه أبو بكر البرقانى، قال الخطيب أبو بكر: سألته عنه فقلت: أكان ثقة؟ فقال: ثقة ثقة. قال: وكان حافظا عارفا كثير الحديث، وهو عم والد أبى القاسم بن بشران. والحسن (فى النسخة: أبو الحسن. خطأ.
وهو فى تاريخ بغداد ج ٧ رقم ٣٩٨٩) بن محمد بن بشران أبو محمد، حدث عن (وقع فى تاريخ بغداد: روى عنه. خطأ) القاضى أبى عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملى ومحمد بن مخلد الدورى. قال الخطيب فى تاريخه: نا عنه أحمد بن محمد العتيقى، وسألته عنه فقال: هو قرابة (فى التاريخ: هو من) بنى بشران، وكان ثقة.-стр. 2326
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =وأبو بكر محمد بن عبد الله بن بشران، سمع من أحمد بن يحيى الحلوانى وأحمد بن محمد بن موسى الهمذانى، روى عنه ابنه عبد الملك عن وجادته فى كتاب أبيه.
وابناه أبو الحسين على وأبو القاسم عبد الملك ابنا محمد بن عبد الله بن بشران، قال الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر: سمعا من دعلج وابن الصواف وأبى بكر الشافعى وابن نيخاب، وكانا ثقتين عدلين أمينين، مات أبو الحسين سنة خمس عشرة وأربعمائة، ومات أبو القاسم سنة ثلاثين.-نقلته مما ألحقه ابن ناصر فى كتاب الشيخ. وإبراهيم بن محمد بن بشران الصيرفى البغدادى، لقبه صنان، أبو إسحاق، حدث عن أبى بكر بن أبى داود السجستانى وغيره، توفى فى سابع عشر ذى الحجة من سنة ثمانين وثلاثمائة، ورأيته بخط أبى الفضل أحمد بن الحسن ابن خيرون: إبراهيم بن أحمد. وأبو محمد عبد الله بن أبى الحسين بن بشران، حدث عن أبى بكر بن مالك وابن ماسى ومحمد بن الحسين اليقطينى، قال شجاع الذهلى:
كان صحيح السماع مقبول الشهادة عند الحكام؛ قال أبو عبد الله محمد بن فتوح الحميدى-ومن خطه نقلت-: أبو محمد عبد الله بن على بن بشران فى شوال سنة تسع وعشرين وأربعمائة-يعنى مات-ثقة حدث، مولده سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران، حدث عن الدارقطنى وأبى الحسين محمد بن المظفر وأبى الفضل الزهرى، حدث عنه أبو الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى وعبد القادر بن محمد بن يوسف ومحمد بن عبد الباقى الدورى أبو عبد الله؛ قال شجاع الذهلى لما سأله أبو طاهر السلفى الحافظ عنه: كان شيخا جيدا حسن الأصول صدوقا فيما يروى من الحديث. وأبو الطيب عبد العزيز ابن على بن محمد بن بشران، حدث عن أبى عبد الله الحسين بن عمر بن عمران الضراب- وهو أخو أبى محمد الذى تقدم ذكره-حدث عنه أبو الغنائم محمد بن على بن ميمون النرسى؛ قال السلفى: وسألته-يعنى شجاعا الذهلى عن أبى الطيب بن بشران؛ فقال: هو ابن عم أبى بكر بن بشران، وشاركه فى بعض السماع عن شيوخه، وكان صحيح السماع، وأبو الفرج محمد بن عثمان بن محمد بن بشران الواسطى خال-стр. 2327
وأما شمران بالميم فهو عبد الله بن شمران الخولانى ثم الحياوى، من أصحاب رسول الله ﷺ من أهل مصر معروف فيهم، شهد
الحواشي
(١) =أبى غالب بن بشران، وبه سمى أبو غالب ابن بشران، حدث عن أبى أحمد عمر ابن عبد الله بن عمر بن أحمد بن شوذب، حدث عنه ابن أخته محمد بن أحمد بن سهل الواسطى. وأبو غالب محمد بن أحمد بن سهل الواسطى الأديب النحوى المعروف بابن بشران، حدث عن أبى الحسن على بن الحسن الجاذرى وأحمد بن محمد بن سهل ابن مردويه وأبى الفتح محمد بن الحسن بن عبد الله الكاتب وأبى الحسين على بن محمد بن دينار وغيرهم، سمع منه أبو عبد الله الحميدى وأبو نصر بن ماكولا وأبو المجد محمد بن محمد بن جهور القاضى الواسطى فى آخرين، توفى يوم الخميس خامس عشر رجب من سنة اثنتين وستين وأربعمائة بواسط».
وقال منصور «وأما [شبراق بشين معجمة مكسورة و] بموحدة قبل الراء وآخره قاف فهو أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن [محمد] الحضرمى الاشبيلى الأديب المعروف بابن شبراق، كان شاعرا فاضلا، وروى عن أبى محمد الباجى وغيره-ذكره ابن بشكوال فى الصلة (رقم ٦٩٥) وقال:
توفى ثلاث عشرة وأربعمائة» قال المعلمى وفى الصلة وذكره الحميدى وقال ..
حدثنى أبو محمد بن حزم قال حدثنى قاسم بن محمد قال حدثنى ابن شبلاق … » وهو فى الجذوة رقم ٦٠٢ «عبد الرحمن بن شبلاق … حدثنى أبو محمد بن حزم قال حدثنى قاسم بن محمد قال حدثنى ابن شبلاق … » فالله اعلم ثم رأيت فى بغية الملتمس رقم ١٠٢٠ «عبد الرحمن بن شبلاق الحضرمى الاشبيلى أبو المطرف كذا كان يقول أبو محمد على بن أحمد باللام، ومنهم من يقول: ابن شبراق بالراء. حدث أبو محمد ابن حزم قال نا قاسم بن محمد قال حدثنى ابن شبلاق … » ذكر القصة، كذا قال فى كنيته: أبو المطرف والله اعلم.стр. 2328
فتح مصر-قاله ابن يونس- (١) ].
باب شكرة (٢) وسكّرة وسكرة
/ - أما شكرة بشين معجمة مفتوحة وكاف مخففة مفتوحة فهو مسلم ابن يسار، يعرف بابن شكرة، ويقال ابن أبى شكرة (٣) ، أدرك ابن عمر- قال أحمد بن حنبل: ما أعلم روى عنه غير عمرو بن دينار. (٤)
وأما سكّرة بضم السين المهملة وفتح الكاف وتشديدها فهو الحواشي
(١) ليس فى الأصل.(٢) وشكّرة.(٣) فى التوضيح «وجدته بالإهمال وضم أوله بخط الحافظ أبى الغنائم النرسى فى تاريخ البخارى فقال: مسلم بن يسار المكى عن ابن عمر، قاله ابن عيينة عن عمرو بن دينار؛ وقال عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن عمرو: مسلم بن سكرة؛ وقال بعضهم: ابن سنكرة؛ وقال الحميدى عن ابن عيينة: هو مسلم بن يسار بن سكرة» قال المعلمى قد كثرت المخالفة فيما يحكيه التوضيح عن خط النرسى فى تاريخ البخارى حتى أنى أتردد: أحقا كانت النسخة بخط النرسى أم اشتبه الأمر على صاحب التوضيح؟ فان كانت بخطه فالشكل الذى فيها أكله بخط النرسى أم بعضه بخط بعض من بعده؟ ثم متى كتبها النرسى؟ أبعد تضلعه أم فى أول أمره؟ وراجع الموضح ١/ ١٧٤ و ١٧٥. وتاريخ البخارى ج ٤ ق ١ رقم ١١٦٨ ووقع هناك «شكرة» بسكون الكاف والصواب فتحها.(٤) فى الاستدراك ذكر (سكرة) بضم المهملة وفتح الكاف مشددة ثم قال:
وأما شكّرة بفتح الشين المعجمة والباقى مثله فهو عبد الله بن يوسف بن شكّرة، حدث عن أسيد بن عاصم وإبراهيم بن نصر النهاوندى، ذكره ابن مردويه فى تاريخ أصبهان، وقال: روى عنه السريجانى».стр. 2329
أبو الحسن (١) يعرف بابن سكرة كان احد الزهاد (٢) . (٣) الحواشي
(١) هنا بياض فى جا.(٢) لم أجده فى غير هذا الموضع وخلطه القاموس بالشاعر الآتى، قال «وابن سكرة محمد بن عبد الله الشاعر الهاشمى الزاهد المعروف» وأقره شارحه مع قوله «كان خليعا مشهورا بالمجون».(٣) تقدم ٢/ ٥٠٨ فى ذكر خمرة المغنية ما لفظه «جرى لها خبر ظريف مع أبى الحسن بن سكرة الهاشمى أوجب ان حلف بطلاق إمرأته أن لا يخرج عنه يوم إلا وهو يهجوها فيه؛ فكانت امرأته كل يوم تبكر اليه ومعها دواة وقرطاس وتقول له: تعمل فى خمرة شيئا أو أغطى رأسى؟ … » راجعه. وفى الاستدراك «محمد بن عبد الله بن سكرة [أبو الحسن] الشاعر الهاشمى … » اسند من طريق الخطيب قصة مدلسى ابن سكرة وأبياته، وهى فى تاريخ بغداد ٥/ ٤٦٦. ثم قال «وأبو المعالى المبارك بن هبة الله بن سلمان بن الصباغ المعروف بابن سكرة، قال ابن شافع: مات أبو المعالى الواعظ المحدث فى يوم الأحد ثامن عشرين ربيع الآخر من سنة سبع وأربعين وخمسمائة، ودفن يوم الاثنين. [قال المصنف] (من ظ) قلت سمع (ظ: سمعت. خطأ) من أبى طالب بن يوسف وأبى سعد بن الطيورى وابن الحصين والحريرى والقاضى أبى بكر وغيرهم. وابنه أبو جعفر عبد الله بن المبارك بن سكرة الشمعى (ضبطه فى رسمه ووقع هنا فى د: السمعى. وفى ظ:
الشمغى) سمع من القاضى أبى بكر محمد بن عبد الباقى مع ابيه؛ قال لى العدل ابو المعالى محمد بن أحمد بن شافع: سمعت منه، وكان لبرد كان بالريحانيين يبيع فيه الشمع. قلت (ظ: قال المصنف) توفى ليلة الخميس عشرين من محرم سنة تسعين وخمسمائة.
والقاضى أبو على حسين (ظ: حسن خطأ ابن محمد بن فيّره ظ: قرة. خطأ) الصدفى المعروف بابن سكرة المرسى الحافظ، مشهور» وذكره منصور قال «الحسين [بن محمد] بن فيّره بن حيون الصدفى المعروف بابن سكرة الحافظ،-стр. 2330
وأما سكرة [بفتح السين، المهملة وسكون الكاف- (١) ] فهم قوم من الهاشميين يعرفون ببنى سكرة، منهم … (٢) .
مشتبه النسبة من هذا الحرف
باب الشبّوى (٣) والشنوءى (٤)
أما الشبّوى بباء معجمة بواحدة (٥) فهو أبو على محمد بن عمر (٦) الشبّوى، الحواشي
(١) من الأصل، وفى التبصير عقب (شكرة) بفتح المعجمة والكاف ما لفظه «قلت وبسكون الكاف قوم من الهاشميين يعرفون ببنى شكرة-قاله الأمير» كذا فى النسخة وهو مقتضى القاعدة التى الزم نفسه.(٢) بياض.(٣) والشبوى، والشيويى، والشتويى.(٤) والسبّوى والسنوى، والسيويى ويأتى (النسوى) ونحوه فى حرف النون.(٥) فى التوضيح «بفتح أوله وضم الموحدة المشددة وكسر الواو يليها ياء النسب -كذا قاله الجمهور، وقيل بسكون الواو بعدها مئثاتان؟؟؟ تحت، الأولى مكسورة والثانية ياء النسب» قال المعلمى فى العلم المختوم بويه طريقان الأولى ما جرى-стр. 2331
روى عن الفربرى جامع البخارى. (١) الحواشي
(٦) زيد فى الأنساب والتقييد وغيرهما «بن شبويه» وراجع رسم (شبويه).(١) فى الأنساب «وأبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن شبويه المروزى الشبوى من أهل مرو، من أئمة أهل الحديث، سمع بخراسان إسحاق بن إبراهيم الحنظلى-стр. 2332
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) -وعلى بن حجر، وبالعراق إبراهيم بن بشار الرمادى وأبا كريب الكوفى، روى عنه إبراهيم بن أبى خالد وجعفر بن محمد بن سوار ويحيى بن محمد بن صاعد، ومات سنة ٢٩٥، ووالده أحمد بن شبويه-هو أحمد بن محمد بن ثابت المروزى الشبوى، يروى عن على بن الحسين بن واقد وغيره، روى عنه أبو داود سليمان بن الأشعث وجماعة» ثم قال «وشبوة بن ثوبان .... » وسأذكره فى رسم على حدة، وذكر ابن السمعانى له هنا يدل على أن صورة النسبتين واحدة فى الخط، وهذا يوافق ما تقدم.
وفى الاستدراك «أبو عبد الله عبد الخالق بن أبى القاسم بن محمد بن شبويه الشبوى من أهل بنج ده، حدث عن القاضى أبى سعيد محمد بن على بن أبى صالح البغوى، ذكره السمعانى فى معجمه وقال: شيخ مستور، وسمعت منه، مات بمرو سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
وفى التوضيح «و [أما] الشبوى-بفتح المعجمة وسكون الموحدة وكسر الواو تليها ياء النسب، نسبة الى شبوة بن ثوبان بن عبس، من ولده بشير بن جابر بن عراب بن عوف بن ذؤالة بن شبوة العبسى الصحابى-ذكره ابن يونس وابن منده وغيرهم» وذكر فى الأنساب فى آخر رسم الشبّوى كما مر وقال «بشير … الشبوى، شهد فتح مصر وله صحبة ولا رواية له» وراجع رسم (شبوة) وأما الشبويى-كالذى فى الأصل إلا أنه بسكون الواو وياء مكسورة قبل ياء النسب فقد عرف مما قدمناه.
وفى الأنساب «[وأما] الشتويى بفتح الشين المعجمة وبعدها التاء المضمومة المشددة المنقوطة باثنتين من فوقها وفى آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [فان] هذه النسبة الى شتويه، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو عمر ابن السكن بن شتويه الواسطى الشتويى، يروى عن أبى عبد الله الضرير عن أبى شيبة القاضى، روى عنه العباس بن إسماعيل مولى بنى هاشم» قال المعلمى قد تقدم هذا الرجل فى رسم (شتويه) ولم تذكر النسبة (الشتويى) وأراها من-стр. 2333
وأما الشنوءىّ بالنون المضمومة وبعد الواو همزة ثم ياء فهو سفيان ابن أبى زهير الشنوءى، له صحبة ورواية عن النبى ﷺ ، روى عنه عبد الله بن الزبير والسائب بن يزيد، هو من ازد شنوءة. (١) الحواشي
(١) -استنباط أبى سعد، فانه يستنبط كثيرا ولا يخلو استنباطه من فائدة او فوائد، منها ضبط الاسم، ومنها ذكر ترجمة الرجل فانا قد لا نجده عند غيره، ومنها أنه إن وجد عند غيره فانه يستفاد مما ذكره هو عند التباس بعض الكلمات، ومنها أن من الممكن أن يكون بعض المحدثين قد استعمل تلك النسبة، وقد يستعملها أبو سعد نفسه فى موضع آخر. وربما اقتديت به فى مثل هذا كما سترى قريبا.(١) وفى الأنساب «غصن بن القاسم الشنوءى من الأتباع يروى عن نافع وغيره، يقال هو والد القاسم بن غصن» وفى الاستدراك «زهير بن عبد الله الشنوءى، له صحبة، ذكره أبو القاسم البغوى وغيره فى الصحابة، وقال أبو نعيم فى معرفة الصحابة: ويقال زهير بن أبى جبل، روى عنه أبو عمران الجونى حديث: من بات فوق اجار ليس حوله ما يدفع عنه فهلك فقد برئت منه الذمة- الحديث» وقد قيل فى هذا الرجل: محمد بن زهير بن أبى جبل. وراجع رسم (الشناى) وقد ذكر منهم عبد الله بن بحينة وغيره.
وأما السبّوى-بفتح السين المهملة وتشديد الموحدة مضمومة على ما جرى عليه أصحاب الحديث، وأهل العربية يفتحونها-وكسر الواو تليها ياء النسبة فقد تقدم فى رسم (سبويه) ذكر محمد بن إسحاق بن سبويه، فيسوغ أن يقال له (السبوى) وعلى ما جرى عليه صاحبا الأنساب والاستدراك (السبويى) وراجع رسم (سبويه).
وفى الاستدراك «وأما السنوى-بفتح السين المهملة والنون وكسر الواو فهو أبو العباس أحمد بن أبى بكر بن أحمد السنوى الأصبهانى، حدث بها عن أبى نصر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن سسويه، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر-стр. 2334
باب الشيبانى والسيبانى والسينانى (١) والبيسانى (٢)
أما الشيبانى بالشين المعجمة فجماعة.
وأما السيبانى مثل ما قبله إلا أنه بسين مهملة (٣) فهو أبو العجماء عمرو بن عبد الله السيبانى، روى عن عمر بن الخطاب وعوف بن مالك وذى مخبر الحبشى وأبى أمامة الباهلى، روى عنه يحيى بن أبى عمرو السيبانى*وأبو عمرو السيبانى تابعى من أهل الشام، يروى عن عقبة بن عامر حدث عنه ابنه الحواشي
(١) -الدمشقى وأبو سعد السمعانى سمع منه وقال: توفى فى ربيع الأول سنة خمس وأربعين وخمسمائة. وأخوه أبو الرجاء محمد بن أبى بكر السنوى، حدث عن إبراهيم ابن محمد بن إبراهيم القفال الطيان وغيره، حدث عنه أبو سعد السمعانى، وذكره فى تاريخه. وعثمان بن محمد بن عثمان السنوى، حدث عن رزق الله التميمى، سمع منه السمعانى؛ وقال غيره: هو عثمان بن أحمد بن عثمان».
وفى الأنساب «[وأما] السّيّويى-بفتح السين المهملة والواو بين الياءين آخر الحروف اولاهما مشددة، هذه النسبة إلى سيّويه وهو اسم لجد أبى أحمد [محمد] بن على بن محمد بن عبد الله بن سيويه المكفوف الأصبهانى السيويى من أهل أصبهان كان أبوه مكفوفا، سمع أبا محمد عبد الله [بن محمد] بن حيان الحافظ المعروف بأبى الشيخ، سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبى وذكره فى معجم شيوخه وقال: شيخ عامى رجل صالح، قلت وآخر من روى عنه حمزة بن العباس الصوفى» وراجع رسم (سيويه) تجد غير هذا يصلح أن ينسب هكذا والله الموفق.(١) والسينانى والشبياثى.(٢) والبستانى والبشتانى.(٣) بهامش الأصل ما صورته «ض: وسيبان من حمير» وقد تقدم بيانه فى-стр. 2335
يحيى بن أبى عمرو*ويحيى بن أبى عمرو السيبانى أبو زرعة، عداده فى الشاميين، روى عن عمرو بن عبد الله الحضرمى وابن محيريز وغيرهما، روى عنه ضمرة ابن ربيعة وغيره*وأيوب بن سويد الرملى السيبانى.
وأما السينانى بكسر السين المهملة/وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم نون (١) فهو مغلس بن عبد الله الضبى السينانى المروزى، من التابعين، روى عنه أبو تميلة*والفضل بن موسى السينانى المروزى القطعى أبو عبد الله مولى لهم، يروى عن الأعمش والحسين بن واقد وأبى حمزة السكرى وعبد المؤمن بن خالد وأبى حنيفة وغيرهم*وأخوه أحمد بن موسى السينانى، عزيز الحديث (٢) *ومحمد بن مكى السينانى المروزى، نزل قرية سينان، حدث عن بندار وأشباهه، قال ابن أبى معدان حدثنا عنه أبو سهل الأنبارى. (٣) الحواشي
(١) بهامش الأصل ما صورته «ض: وسينان قرية من قرى مرو».(٢) فى التوضيح «روى عن الفرج بن فضالة، وعنه الفضل بن أبى صالح الآملى».(٣) بهامش الأصل ما صورته «ض: ومحمد بن موسى السينانى، عن عمرو بن رباح، يروى عنه محمد بن عبد الرحمن الطفاوى» وذكر فى التوضيح بدون ذكر شيخه.
وفى التوضيح «و [اما السّينانى] بفتح اوله والباقى سواء، نسبة الى سينان، قرية على باب هراة، منها محمد بن نصر الهروى السينانى، روى عن المنذر بن محمد بن المنذر بن سعيد .. قيدت نسبته بفتح السين من خط الحافظ الضياء المقدسى فى تاريخ هراة لأبى نصر الفامى. وأبو نصر أحمد بن أبى عطاء محمد بن منصور بن أحمد بن محمد بن ليث بن منصور السينانى الهروى، حدث عنه عبد الله ابن السمرقندى الحافظ،-стр. 2336
وأما البيسانى أوله باء معجمة بواحدة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم سين مهملة فهو عبد الوارث بن الحسن البيسانى، حدث عن عبد الغفار ابن الحسن، روى عنه أبو الدحداح. (١) الحواشي
(١) وفى الأنساب «سارية البيسانى … ؛ وأبو بكر أحمد بن موسى بن محمد الخطيب البيسانى، كان يملى بجامع بيسان، حدث عن أحمد بن الحسن بن عبد الله، روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوى الحافظ المقيم بجنوجرد احدى قرى مرو، وذكر أنه سمع منه ببيسان أملى فى المسجد الجامع» وفى الاستدراك «القاضى الفاضل أبو على عبد الرحيم بن على صاحب الرسائل، قيل لى إنه يعرف بابن البيسانى. وأخوه الأثير عبد الكريم، سمع من الحافظ أبى طاهر السلفى، كنت بمصر وهو حى فى سنة أربع عشرة ولم أسمع منه شيئا» وقال منصور «ذكر [ابن نقطة] القاضى الفاضل … وولده أبا العباس (وليس عندى فى نسخة الاستدراك ذكر أبى العباس)، قلت وولده أبو على الحسين، سمع الكثير فى القاهرة من أصحاب أبى طاهر السلفى وغيره، ودرس بمدرسة جده القاضى الفاضل. وأخوه أبو عبد الله محمد، سمع معنا الحديث بدمشق من أبى الحسن بن المقير وأصحاب الحافظ أبى القاسم على بن عساكر وغيرهم» وفى التوضيح «ومن اولاده يحيى وعبد الله إبنا أحمد بن يحيى بن محمد بن الأشرف بهاء الدين-стр. 2337
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) -أحمد بن القاضى الفاضل محيى الدين عبد الرحيم بن على بن الحسن البيسانى، سمعا على ام محمد شرف خاتون بنت داود بن ظافر العسقلانى الفاضلى».
وفى الاستدراك «وأما البستانى بضم الباء وسكون السين المهملة، بعدها تاء معجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف نون ثم ياء فهو على بن زياد البستانى الأرحبى (راجع التعليق على الأنساب ٢/ ٢٣١)، حدث عن حفص بن غياث، روى عنه عبد الله بن زيدان بن بريد البجلى-ذكره أبى النرسى فى مشتبه الأسماء-نقلته من نسخة ابن ناصر بخط أبى نصر الأصبهانى» هذا جميع ما فى النسخة عندى.
وقال منصور « … نسبة الى البستان ببغداد، ذكر [ابن نقطة] جماعة (؟) قلت وأبو همام طالب بن عبد السيد بن نزار-البغدادى البستانى، كان يسكن البستان الصغير ببغداد، روى لنا بها عن أبى طالب المبارك بن خضير الصيرفى. وجعفر ابن عبد الباقى الجوردبر (كذا) البستانى، من البستان الكبير ببغداد، روى لنا عن أبى الفرج بن كليب الحرانى وأبى حامد بن جوالق وأبى القاسم ضياء بن الخريف فى آخرين، وسماعه صحيح، وسألته عن مولده فقال: فى رمضان سنة اثنتين وستين وخمسمائة ببغداد» وفى المشتبه «الحاج يوسف بن عبد الخالق بن عبادة البتلهى البستانى، حدثنا عن إبراهيم بن الخشوعى».
وفى الأنساب «[وأما] البشتانى بفتح الباء (مثله فى اللباب ومجمع البلدان، ووقع فى التوضيح: بضم الموحدة ايضا) وسكون الشين المعجمة وبعدها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفى آخرها النون [فان] هذه النسبة الى بشتان، وهى قرية من قرى نسف، خرج منها جماعة من العلماء، منهم بشر بن عمران البشتانى، يروى عن المكى بن إبراهيم البلخى (زيد فى التوضيح عن تاريخ نسف:
وعصام بن يوسف)، روى عنه أبو عبد الله محمد بن عصمة المكتب البشتانى وغيره.
وأبو عبد الله البشتانى هذا يروى عن بشر وعبيد الله بن عمرو البزورى، روى عنه محمد بن زكريا بن الحسين النسفى. وأبو أحمد محمد بن عوص البشتانى-وكان يعرف بالظريف-سمع القاضى أبا سعيد الخليل بن أحمد السجزى وأبا بكر محمد بن-стр. 2338
باب الشعيرى والسعترى (١)
أما الشعيرى بشين معجمة وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو سلم بن قتيبة أبو قتيبة الشعيرى البصرى، حدث عن شعبة وعلى بن المبارك ومالك ابن انس وغيرهم، روى عنه عمرو بن على ومنذر بن الوليد وزيد بن أخزم*وأبو الحسن على بن إسماعيل بن سليمان الشعيرى، روى عن عبد الأعلى بن حماد، روى عنه مخلد بن جعفر*وأحمد بن محمد الشعيرى، شيرازى، حدث عن الحسين بن الحكم الحبرى، روى عنه الطبرانى*وعبد الرحمن ابن الحسن يعرف بزنجى الشعيرى، روى عن إسحاق بن أبى إسرائيل (٢) والحسين بن حريث، روى عنه أبو الحسن بن قزقز الرفاء وأبو حفص [عمر- (٣) ] بن شاهين*وعمر (٤) بن خالد، بن يزيد الشعيرى، روى عن محمد بن حميد الرازى، حدث عنه محمد بن خلف بن جيان (٥) *وأحمد بن الحواشي
(١) -الفضل وأبا بكر أحمد بن محمد بن اسماعيل البخاريين؛ مات قبل أن يحدث فى رجب سنة إحدى وأربعمائة فى البلد، وحمل إلى قريته بشتان ودفن بها، وكان حسن الصوت بالقرآن، وكان ذا دعابة ومزاح».(١) والسعترى والسعيدى.(٢) مثله فى تاريخ بغداد ج ١٠ رقم ٥٤٠٩ والأنساب وغيرهما، ووقع فى الأصل «عن إسحاق بن أبى إسحاق» كذا.(٣) ليس فى الأصل، وهو صحيح.(٤) مثله فى الأنساب وغيره، وترجمة هذا الرجل فى تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٥٩٣٦ فى باب عمر، ووقع فى الأصل «عمرو».(٥) فى النسخ «حيان» والصواب بالجيم كما فى تاريخ بغداد ج ١١ رقم ٥٩٣٦ -стр. 2339
على بن معبد الشعيرى أبو عبد الله، روى عن عثمان بن هشام بن دلهم وإسحاق بن أبى إسحاق الصفار ويحيى بن أبى طالب، روى عنه عبد الله ابن موسى الهاشمى*ومحمد بن جعفر بن محمد الشعيرى، حدث عن عثمان ابن صالح الخياط، روى عنه على بن هارون الحربى (١) . (٢) الحواشي
(١) مثله فى الأنساب، ووقع فى الأصل «الحريمى».(٢) وفى تاريخ بغداد ج ٢ رقم ٥٢٨ «محمد بن جعفر بن سلام أبو بكر الشعيرى، حدث عن عمار بن خالد الواسطى، روى عنه أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلى.» وفى الأنساب «وهذه النسبة ايضا إلى باب الشعير وهى محلة معروفة بالكرج من غربى بغداد، منها أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن بن على بن رزمة الجمار (كذا، وفى المنتظم ج ٨ رقم ٣٧٥: الخباز. وكذا فى المشتبه والتوضيح والتبصير) الشعيرى، كان شيخا صالحا صدوقا سمع قطعة من الحديث، وكان صاحب أصول جياد وكانت عنده كتب لابن أبى الدنيا القرشى وحدث بها وبغيرها، [سمع] أبا عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدى الفارسى وأبا الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزق البزاز وأبا الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل السكرى (فى النسخة:
اليشكرى)، روى لنا عنه أبو يعقوب يوسف بن أيوب الهمذانى وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد ابن السمرقندى وأبو الحسن على بن هبة الله بن عبد السلام الكاتب وأبو طاهر محمد بن على بن أحمد الأنصارى ببغداد وكان ثقة، ولد سنة ٣٩١، وتوفى فى شهر ربيع الآخر سنة ٤٦٩. وأبو القاسم عمر بن عبد الملك (زاد فى المنتظم ج ٨ رقم ٤٠٠: بن عمر) بن خلف بن عبد العزيز الرازى (كذا، وفى المنتظم: الرزاز) الشعيرى، من أهل باب الشعير أحد الشهود (فى النسخة:
المشهور) المعدلين، وكان فقيها متوجها (؟) مناظرا مجودا، أصابه-стр. 2340
وأما السعترى بسين مهملة مفتوحة وتاء معجمة من فوقها
الحواشي
(١) = (فى النسخة: احبابه) مرض فى آخر عمره فأقعد فى داره إلى أن توفى، سمع أبا الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز، روى لنا عنه (فى النسخة: عن) أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندى الحافظ، وكانت ولادته سنة ست وأربعمائة، وتوفى فى رجب سنة ٤٧١» وفى الاستدراك «أبو عثمان سعيد بن نصير الشعيرى الواسطى، حدث عن إسماعيل بن علية وسفيان بن عيينة وغيرهما، حدث عنه عباس بن محمد الدورى وأبو القاسم عبد الله بن محمد البغوى. وجعفر بن محمد بن جعفر بن موسى الشعيرى، أبو نصر القرشى الأصبهانى. حدث عن أبى بكر بن المقرئ، توفى فى صفر من سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة. وأبو محمد منصور ابن على بن منصور (بهامش النسخة عن نسخة أخرى: وأبو منصور محمد بن على ابن منصور) الشعيرى، روى عن أبى القاسم عبد الواحد بن يوسف الدال (كذا وضبب عليه)، قال يحيى بن منده: وكتب الكثير عن عمى، مات فى ربيع الأول من سنة ثمان وخمسمائة. وأبو البركات هبة الله بن ثابت بن الشعيرى، حدث عن أبى محمد الحسن بن على الجوهرى، سمع منه جماعة؛ قال أبو بكر بن كامل الخفاف: توفى فى جمادى الآخرة من سنة سبع عشرة وخمسمائة، نا عنه الجوهرى» وبهامش النسخة بخط كاتبها ما لفظه «قلت ومخلد بن خالد الشعيرى، حدث عن ابن عيينة وجماعة، روى عنه مسلم فى صحيحه وأبو داود فى السنن. ومحمد بن أبى بكر ابن أبى الطاهر الشعيرى ثنا عن العز الحرانى» وفى تكملة الصابونى رقم ٢١٣ «أبو المعالى الحسين بن حمزة بن الشعيرى، حدث عنه أبو الفضل إسماعيل بن على ابن إبراهيم الجنزوى ٢١٤٠. وشيخنا الصالح أبو محمد-وسماه بعض الطلبة:
ذاكر الله. بن أبى بكر بن أبى الحسن بن هبة الله بن على بن عبد الوهاب بن الشعيرى، سمع من الحافظ أبى القاسم على بن الحسن بن عساكر، وحدث، ورأيته وسمعت منه، وكان أثر الخير والصلاح عليه ظاهرا».стр. 2341
باثنتين (١) /فهو يوسف بن يعقوب أبو يعقوب [النجيرمى، يعرف بالسعترى، (٢) روى عن أبى مسلم الكجى ومحمد بن حيان (٣) المازنى، حدث عنه أبو يعقوب- (٤) ] يوسف بن يعقوب بن خرزاذ النجيرمى والقاضى أبو الحسن محمد بن على بن صخر الأزدى البصرى. (٥) الحواشي
(١) والتاء مفتوحة كما فى الأنساب واللباب والتوضيح والتبصير، وانظر ما يأتى عن الاستدراك.(٢) من أهل البصرة، كما فى الأنساب وكذا ذكر أن الراويين عنه بصريان غير أن أولهما سكن مصر والثانى مكة.(٣) كذا يظهر من الأصلين، ووقع فى الأنساب «حبان» والله اعلم.(٤) سقط من هـ.(٥) وفى رسم (سعترة) بفتح فسكون ففتح من الاستدراك «عبد الواحد بن محمود بن سعترة البيع البغدادى، شيخ صالح، سمع أبا الفتح محمد بن عبد الباقى ابن أحمد وغيره، وهو بالصاد اصح، ولكن هكذا يقولون، وكذا يعرف، توفى فى ذى الحجة من سنة خمس عشرة» قال المعلمى فيسوغ أن يقال لعبد الواحد هذا: (السعترى).
وفى الاستدراك أيضا «وأما السعترى بفتح السين المهملة وكسر (كذا) التاء المعجمة من فوقها باثنتين، بينهما عين ساكنة، فهو أبو حفص عمر بن عبد الرحمن ابن السعترى، روى عن أبى الأصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل القرقسانى عن إبراهيم بن المنذر الحزامى، حدث عنه لاحق بن الحسين-نقلته بالاسكندرية من خط أبى طاهر السلفى» كذا فى النسخة وهى (د) وليس هذا الباب فى الموجود من النسخة الأخرى وليس هذا الرجل فى المشتبه ولا التوضيح، وذكر فى التبصير مضموما إلى النجيرمى على أنه أيضا بفتح التاء.стр. 2342
باب الشعبى والشعبى (١) والشغبى (٢)
أما الشعبى بفتح الشين وسكون العين المهملة فهو عامر بن شراحيل الشعبى. (٣) الحواشي
(١) والشعبى.(٢) والشغبى، والشغبى.(٣) بهامش الأصل حاشية صورتها فيما يظهر كما يأتى «ض: الحسن بن محمد الشعبى، عن سفيان الثورى، روى عنه … » ولم أجده غير أن فى الرواة عن الثورى الحسن بن محمد بن عثمان بن الحارث الكوفى، كان جده عثمان ابن بنت الشعبى، ويقال زوج بنت الشعبى. فقد يكون بعضهم قال فى الحسن: الشعبى، وهو من رجال التهذيب وفى الاستدراك «أبو سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم بن المفضل ابن سعيد بن عامر بن شراحيل الشعبى الجندى، حدث بمكة عن محمد بن يحيى بن ابى عمر العدنى وعلى بن زياد اللججى (فى النسخة: اللخجى، وضبب عليه وهو خطأ) وصامت بن معاذ الجندى وأبى حمة محمد بن يوسف الزبيدى وسلمة بن شهيب النيسابورى وغيرهم، حدث عنه سليمان بن أحمد الطبرانى وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ. وسيار بن محمد بن الحسن أبو الفتح الشعبى، حدث عن صاعد ابن سيار، سمع منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر ببوشنج، وحدث عنه فى معجمه» قال المعلمى والمفضل من ذرية الشعبى الامام المذكور فى الاكمال، ويقال للمفضل أيضا (الشعبانى) تقدم فى رسمه. وفى الأنساب «جماعة بماوراء النهر سموا بهذا الاسم هو اسمهم وليس بنسبة لهم، منهم الشعبى بن فريغون، محدث مشهور لهم.
أبو جعفر محمد بن عمرو بن الشعبى القاضى الاسروشنى (راجع رقم ١٤٠)، حدث ببخارا، روى عنه المتأخرون، حدثونا عن أصحابه».стр. 2343
وأما الشعبى بضم الشين فهو معاوية بن حفص الشعبى (١) . (٢)
وأما الشغبى بفتح الشين وسكون الغين المعجمة (٣) فهو زكريا بن عيسى الشغبى مولى الزهرى، نسب إلى شغب ضيعة الزهرى، يروى عن الزهرى نسخة عن نافع، رواها عمر بن أبى بكر المؤملى. (٤) الحواشي
(١) بهامش الأصل ما صورته «ض: من ولد شعبة» وفى التوضيح مثلها عن الإكمال، وليست عندنا فى النسخ، وإنما عندنا هذه الحاشية ومعاوية هذا فى التهذيب ولم يرفع نسبه.(٢) وفى الاستدراك «أما الشعبى بكسر الشين المعجمة فهو أبو منصور عبد الله ابن المظفر بن الشعبى، حدث عن أبى العباس أحمد بن الحسين البزاز النهاوندى، حدث عنه أبو الفرج عمر بن على بن عمر بن المظفر النهاوندى-شيخ لعبد الله بن أحمد بن السمرقندى سمع منه بدمشق-نقلته من خطه وضبطه».(٣) هذا هو المعروف وفى التوضيح أن ابن الجوزى فى محتسبه وأبا العلاء الفرضى قيدا بفتح الشين ايضا، قال «ووجدتها مقيدة بخط الحافظ عبد الغنى المقدسى فى كتاب مختلفى الأسماء لأبى النرسى بضم الشين وسكون الغين المعجمتين، وساق النرسى له حديثا عن ابن أخى الزهرى عن الزهرى عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: رحم الله المحلقين-الحديث» وفى التبصير أن السكون يعنى مع فتح الشين هو الصواب وأن الرشاطى حكى فيه فتح الغين.(٤) بهامش الأصل ما صورته «ض: إبراهيم بن موسى الشغى، مدنى، روى عنه محمد بن عبد الوهاب الأزهرى».
وفى الاستدراك «وأما الشغبى بفتح الشين والغين المعجمتين وكسر الباء المعجمة بواحدة، فهو عبد الملك بن على بن خلف بن شغبة (بفتح المعجمتين، تقدم فى رسمه) البصرى، حدث عن القاضى أبى عمر الهاشمى، كتب عنه عبد الله بن-стр. 2344
باب الشريحى والشريجى والسريجى (١)
أما الشريحى بضم الشين المعجمة وبالحاء المهملة فهو على بن عبد الله (٢) ابن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضى الشريحى، روى عن أبيه، روى عنه عباس بن محمد الدورى والأبّار*وعبد الله بن محمد بن عبيد الله بن معاوية الشريحى الكوفى، روى عن إسماعيل بن موسى الفزارى، حدث عنه أبو بكر الاسماعيلى*وأبو نصر سفيان بن محمد الشريحى الهروى، ولى قضاء جرجان فى شهر رمضان سنة سبع عشرة وأربعمائة، وكان إليه قضاء قومس، روى عن عبد الرحمن الشريحى. (٣) الحواشي
(١) والسربجى.(٢) مثله فى الأنساب وكتاب ابن أبى حاتم وغيرهما، ووقع فى جا «على بن عبد العزيز» كذا.(٣) فى الأنساب «وأبو محمد عبد الله بن معاوية الشريحى من أهل هراة رحل الى العراق وأدرك أبا القاسم البغوى ويحيى بن محمد بن صاعد وسمع منهما، روى عنه جماعة كثيرة، منهم أبو بكر محمد بن عبد الله العمرى (كذا فى اللباب والكلمة فى نسخة الأنساب مشتبهة) وأبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسى وغيرهما، وتوفى فى سنة نيف وتسعين وثلاثمائة (كذا فى اللباب. ووقع فى نسخة الأنساب سنة ٢٩) … وأبو صالح زفر بن يحيى بن عبد الله بن الفضل-стр. 2345
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) =القاضى الشريحى، يظن انه من أولاد شريح القاضى، من أهل طبرستان، سكن قرية سناباذ وتعرف بمشهد على بن موسى الرضا، وولى القضاء بها، سمع بآمل أبا العباس أحمد بن محمد الناطفى، سمع منه الامام والدى وأبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى، روى لى عنه أبو طاهر محمد بن عبد الله السنجى (راجع هذا الرسم، ووقع هنا فى النسخة: الشمخى) وتوفى سنة احدى- او اثنتين-وتسعين وأربعمائة، وكانت ولادته فى حدود سنة أربعمائة».
وفى الاستدراك «أبو محمد عبد الرحمن بن أبى شريح أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى ابن مخلد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ثابت الأنصارى المعروف بالشريحى، سمع عبد الله بن محمد البغوى ويحيى بن محمد بن صاعد وأبا بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز وإسماعيل بن العباس الوراق وغيرهم، تقدم ذكره فى باب شريح، قال الخليل ابن عبد الله القزوينى: عبد الرحمن بن أحمد المعروف بابن أبى شريح فقيه ثقة زاهد، سمع البغوى ويحيى بن صاعد ومحمد بن الفضل البلخى، ثقة أمين محتج به، مات سنة احدى وتسعين وثلاثمائة، وهو آخر من كان بهراة ممن يعتمد عليه. وأبو تراب هبة الله بن على بن أحمد بن سعد بن الشريحى البزاز، حدث عن أبى على بن دوما النعالى، قال شجاع الذهلى-ومن خطه نقلت-مات أبو تراب هبة الله بن على الشريحى البزاز فى يوم الجمعة ثالث شهر رمضان من سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة. وأبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الله الشريحى، حدث عن ابيه-ذكره أبو سعد السمعانى وقال سمع منه إسماعيل بن عبد الغافر الفارسى، وأحمد ابن محمد بن الحسن الشريحى أبو إبراهيم السرخسى، حدث ببغداد عن منصور بن مت الكاغذى، سمع منه عمر الرواسى» وفى المشتبه «وأبو سعيد أحمد بن إبراهيم الشريحى الخوارزمى شيخ محيى السنة البغوى فى التفسير، سمع الثعلبى».стр. 2346
وأما الشريجى بفتح الشين المعجمة وكسر الراء وبالجيم فهو على بن محمد بن عمر الشريجى، روى عن حميد بن الربيع وعلى بن حرب، روى عنه المعافى بن زكريا.
وأما السريجى بضم السين المهملة وفتح الراء وبالجيم فهو الهيثم ابن خالد السريجى، روى عن هانئ بن يحيى والهيثم بن جميل، روى عنه محمد بن محمد الباغندى. (١) الحواشي
(١) وفى ذيل منصور «[أبو] سعيد عثمان بن على [بن مسلم بن على] السريجى الميورقى، سمع من شيوخ العراق، ومن عبد العزيز بن جعفر الاندى، وكان ثقة. ذكره ابن بشكوال فى الصلة» هو فى الصلة رقم ٨٧٣ والزيادة منها.
وفى المشتبه «أبو سعيد محمد بن القاسم بن سريج (وقع فى تاريخ جرجان رقم ٦٨٩ و ٨٦٩: شريح) السريجى الجرجانى، شيخ لابن عدى. والامام أبو العباس أحمد [بن عمر] بن سريج السريجى عالم العراق» وفى التبصير «وابن سريج المغنى الذى قيل فيه:
تغنى غريض والسريجى قبله … وما قصبات السبق الا لمعبد»
وفى الاستدراك «وأما السريجى بضم السين المهملة وبعد الراء الساكنة باء مضمومة معجمة بواحدة وجيم مكسورة فهو أبو منصور محمد بن أحمد بن مهدى ابن سليمان السريجى، حدث بنصيبين عن أبيه أبى نصر أحمد بن مهدى السريجى، سمع منه أبو طاهر أحمد بن محمد السلفى. وأبوه أبو نصر سمع بالموصل من أبى الفرج محمد بن محمد بن إدريس بن محمد الموصلى» ومعنى هذا فى المشتبه بزيادة ونقص قال «السربجى-وسربج قبيلة من الاكراد-أبو منصور محمد بن أحمد بن مهدى السربجى، روى عنه ولده منصور. وأبو نصر أحمد بن مهدى والده من أهل نصيبين، روى عن أبى الفرج محمد بن إدريس الموصلى» لكن شكل فى المطبوعتين-стр. 2347
باب الشاذكونى (١) [والساركونى- (٢) ] والشاذكوهى
أما الشاذكونى فهو سليمان بن داود الشاذكونى المنقرى الحافظ. (٣) الحواشي
(١) -بضم السين والراء معا وسكون الموحدة، وكذا فى التوضيح عن خط المؤلف، وتبعه القاموس وزاد النساخ الطين بلة، وقع فى النسخة التى مع التاج ونسخ خطية «سرنج كعرند قبيلة من الاكراد منهم أبو منصور محمد بن أحمد بن مهدى السرنجى» والدليل على أن التصحيف من النساخ أن الكلمة فى أول فصل السين مع الراء، يليها (س ر ج) ف (س ر د ج) ف (س ر ن ج) ف (س ر هـ ج) فلو كان عند مؤلف القاموس ثالث كلمتنا نونا لوضعها فى (س ر ن ج) فما باله وضعها فى موضع (س ر ب ج) فان قيل لكنه وزنها بعرند، ونون عرند زائدة من حقها أن تراعى بخصوصها فى الوزن فلاتوزن بها الا كلمة ثالثها نون، قلت لو لحظ ذلك لكان حاكما بزيادة ثالث الكلمة الموزونة، ولا يصح ذلك لأنها اعجمية لا دليل على زيادة شئ منها، لكنه لما لم يكن فى موازين العربية رباعى اصلى اوله وثانيه مضمومان وثالثه ساكن وزنها بالمزيد للدلالة على الحركات فقط. وعلى كل حال فالصواب ضم السين وسكون الراء وضم الموحدة. وفى التبصير تخليط ما، قال «أبو منصور أحمد بن محمد بن مهدى السريجى، روى عن عمه أبى نصر أحمد ابن مهدى … » كذا، وقد عرفت أن أبا منصور اسمه محمد بن أحمد بن مهدى، وأن أبا نصر أحمد بن مهدى أبوه لا عمه.(١) والشاذكويى.(٢) ليس فى الأصل.(٣) فى التوضيح «[وأما الشادكويى] بدال (لم تنقط فى النسخة) مضمومة وبمثناة تحت مكسورة بدل النون-والباقى كالذى قبله نسبة إلى الجد [فهو] عبد الملك بن عبد الوهاب بن إبراهيم بن شادكويه الشادكويى، سمع بتستر من-стр. 2348
(١) وأما الساركونى [بالسين المهملة والراء فهو أبو بكر محمد بن إسحاق ابن حاتم الساركونى- (٢) ] قرية من سواد بخارا، يروى عن محمد بن أحمد بن خنب، حدثنا عنه أبو عبيد بن مالك الخنامتى ببخارا.
/وأما الشاذكوهى بالهاء فهو أبو محمد بندار بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الشاذكوهى الجرجانى التاجر، حدث عن أبى عبد الله محمد بن إبراهيم ابن أبى الحكم الختلى البغدادى، تقدم ذكره فى باب بندار، مات فى شوال سنة احدى وأربعمائة.
باب الشبيبى (٣) والستيتى (٤) والبشتنى (٥)
أما الشبيبى منسوب إلى شبيب فهو أبو خازم معلى بن سعيد (٦) التنوخى البغدادى، يعرف بالشبيبى، سكن مصر، روى عن بشر بن موسى وأبى خليفة وابن جرير، حدث عنه أبو بكر بن شاذان وأبو القاسم بن الثلاج الحواشي
(١) الرسم الآتى ليس فى الأصل.(٢) سقط من جا.(٣) والشبيثى، والشبينى، والشنينى، والشنينى، والششى، والشنشى.(٤) والسبيبى، وسبنتى (او سنبتى).(٥) والبشيتى، والبشينى، والبسينى، والبيستى، والبيستى، والبيتشى، والتنيسى فأما ما ليس فيه الا سنّان، او ثلاث، او أربع، او خمس، فلكل منه باب، وبقى ما فيه ثمان يمكن أخذه من باب (سنبس) وما معه وباب (سيسن) وما معه مع مراجعة الأنساب، والشبيلى ونحوه يأتى فى الذيل ان شاء الله.(٦) فى جا «سعد» خطأ.стр. 2349
وصالح بن إبراهيم بن محمد بن رشدين المصرى وجماعة من المصريين. (١) الحواشي
(١) وفى الاستدراك «أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب القطيعى الشبيبى-هكذا وجدته منسوبا فى خط بعض أصحاب الحديث، حدث عن عبد الله بن أحمد بن حنبل بالمسند وعن إسحاق بن الحسن وإبراهيم بن إسحاق الحربيين وأبى مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشى ومحمد بن يونس بن موسى الكديمى وجعفر بن محمد الفريابى فى آخرين، ثقة، توفى يوم الاثنين لسبع بقين من ذى الحجة سنة ثمان وستين وثلاثمائة. وأبو نصر أحمد بن على بن أحمد بن محمد الشبيبى، حدث عن أبى عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم، حدث عنه عمر بن أحمد الصفار النيسابورى» وفى القبس «فى حضر موت شبيب بن حضر موت، ذكر الرشاطى منها مسروق بن وائل ووائل بن حجر … ، وأبو سعيد أحمد بن شبيب الشبيبى انشد له الثعالبى فى أبى بكر الخوارزمى:
أبو بكر له ادب وفضل … ولكن لا يدوم على الوفاء
مودته اذا دامت لخل … فمن وقت الصباح الى المساء»
وذكر ابن السمعانى فى الأنساب الشبيبة فرقة من المرجئة.
وفى الاستدراك «وأما الشبيثى بضم الشين المعجمة وفتح الباء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين بعدها ثاء مكسورة معجمة بثلاث فهو عمر بن هلال بن بطاح المكارى المعروف بالشبيثى، روى عن عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف سمع منه بعض أصحابنا» وقال منصور «فمر (كذا، والظاهر: عمر، وهو الذى فى الاستدراك) بن هلال بن بطاح الحمال البغدادى الشبيثى روى لنا ببغداد عن شهدة الكاتبة فى غيرها، وأظن شبيثا من قرى مدينة السلام» وقد اعبد فى الاستدراك ذكر عمر فى حرف النون مع نطاح قال «عمر بن هلال بن أبى الفرج بطاح المكارى، سمع من أبى الحسين بن يوسف وشهدة، سمع منه بعض الطلبة».
وفى الاستدراك «وأما الشبينى بكسر الشين المعجمة والباء المعجمة بواحدة أيضا-стр. 2350
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) -وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر النون-والشبين شجر الصنوبر- فهو أبو على ادريس بن اليمان الشبينى اليابسى، اديب شاعر، ذكره الأمير فى باب اليابسى» قال المعلمى تقدم ١/ ٤٧٥ «باب البابشى واليابسى والبالسى» فذكر الأول ثم قال «وأما اليابسى اوله ياء … وبعد الألف باء … فهو أبو على إدريس … منسوب الى يابسة جزيرة من جزائر الأندلس … » ثم قال «وأما البالسى فهو أحمد بن بكر البالسى» ولم يتعرض للشبينى فى المتن لكن كانت هناك فى الأصل حاشية لم تتضح وفى نسخة من عادتها ادراج الحواشى فى المتن ما لفظه «ويقال لادريس بن اليمان: الشبلى (كذا) منسوب الى شجر الصنوبر فى بلدة يابسة وهو كثير بها» وعلقت عليه هناك ما لفظه «ويقال له: الشبينى بشين معجمة مفتوحة وموحدة مشددة مكسورة … » كأننى أخذت ضبط الكلمة من الأنساب وفاتنى أن أذكر تخليطه، وذلك أنه ضبطها كما ذكرت وذكر الشجر قال «والغالب على جبال يانس (كذا) وسهلها الشبين … وبه عيشهم يعنى اهل باس (كذا) والمشهور بهذه النسبة أحمد ابن بكر البالسى الشبينى قاله ابن ماكولا الأمير الحافظ» كذا. ولخصه اللباب وقال فى اسم البلدة (بالس) ولخص ذلك صاحب التوضيح وزاد «وأبو على إدريس بن اليمان … ذكره المصنف فى حرف الباء» يعنى فى رسم (البابسى) أما التبصير فتبع الاستدراك. والحاصل أن ابن نقطة ضبط الكلمة بكسر الشين، وضبطها ابن السمعانى بفتحها، والصحيح أن المنسوب هكذا هو إدريس المذكور ولا علاقة لأحمد بن بكر البالسى بهذه النسبة، وإنما وقع فيما يظهر التباس فى نسخة الإكمال التى نقل عنها ابن السمعانى وقد عرفت الواقع. هذا ولإدريس هذا ترجمة فى الجذوة رقم ٢١٣ وفيها «ذكره أبو عامر بن شهيد فنسبه الى بلده فقال: اليابسى؛ وينسبه آخرون فيقولون: الشبينى-بالياء المعجمة (احسبه اراد بالباء العجمية اى المنسوبة بالفاء التى يعلمها بعضهم بثلاث نقاط) لأن الغالب على بلده شجرة الشبين، وهى شجرة الصنوبر … » وله ترجمة فى تكملة الصلة-следующие страницы → 