Тараджим · id 843

الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

ابن ماكولا

Полный текст (3 374 стр.). Показаны 2346–2385 · переход к 2351.

стр. 2346

وأما الشريجى بفتح الشين المعجمة وكسر الراء وبالجيم فهو على بن محمد بن عمر الشريجى، روى عن حميد بن الربيع وعلى بن حرب، روى عنه المعافى بن زكريا. وأما السريجى بضم السين المهملة وفتح الراء وبالجيم فهو الهيثم ابن خالد السريجى، روى عن هانئ بن يحيى والهيثم بن جميل، روى عنه محمد بن محمد الباغندى. (١)

الحواشي

(١) وفى ذيل منصور «[أبو] سعيد عثمان بن على [بن مسلم بن على] السريجى الميورقى، سمع من شيوخ العراق، ومن عبد العزيز بن جعفر الاندى، وكان ثقة. ذكره ابن بشكوال فى الصلة» هو فى الصلة رقم ٨٧٣ والزيادة منها. وفى المشتبه «أبو سعيد محمد بن القاسم بن سريج (وقع فى تاريخ جرجان رقم ٦٨٩ و ٨٦٩: شريح) السريجى الجرجانى، شيخ لابن عدى. والامام أبو العباس أحمد [بن عمر] بن سريج السريجى عالم العراق» وفى التبصير «وابن سريج المغنى الذى قيل فيه: تغنى غريض والسريجى قبله … وما قصبات السبق الا لمعبد» وفى الاستدراك «وأما السريجى بضم السين المهملة وبعد الراء الساكنة باء مضمومة معجمة بواحدة وجيم مكسورة فهو أبو منصور محمد بن أحمد بن مهدى ابن سليمان السريجى، حدث بنصيبين عن أبيه أبى نصر أحمد بن مهدى السريجى، سمع منه أبو طاهر أحمد بن محمد السلفى. وأبوه أبو نصر سمع بالموصل من أبى الفرج محمد بن محمد بن إدريس بن محمد الموصلى» ومعنى هذا فى المشتبه بزيادة ونقص قال «السربجى-وسربج قبيلة من الاكراد-أبو منصور محمد بن أحمد بن مهدى السربجى، روى عنه ولده منصور. وأبو نصر أحمد بن مهدى والده من أهل نصيبين، روى عن أبى الفرج محمد بن إدريس الموصلى» لكن شكل فى المطبوعتين-

стр. 2347

باب الشاذكونى (١) [والساركونى- (٢)] والشاذكوهى أما الشاذكونى فهو سليمان بن داود الشاذكونى المنقرى الحافظ. (٣)

الحواشي

(١) -بضم السين والراء معا وسكون الموحدة، وكذا فى التوضيح عن خط المؤلف، وتبعه القاموس وزاد النساخ الطين بلة، وقع فى النسخة التى مع التاج ونسخ خطية «سرنج كعرند قبيلة من الاكراد منهم أبو منصور محمد بن أحمد بن مهدى السرنجى» والدليل على أن التصحيف من النساخ أن الكلمة فى أول فصل السين مع الراء، يليها (س ر ج) ف (س ر د ج) ف (س ر ن ج) ف (س ر هـ ج) فلو كان عند مؤلف القاموس ثالث كلمتنا نونا لوضعها فى (س ر ن ج) فما باله وضعها فى موضع (س ر ب ج) فان قيل لكنه وزنها بعرند، ونون عرند زائدة من حقها أن تراعى بخصوصها فى الوزن فلاتوزن بها الا كلمة ثالثها نون، قلت لو لحظ ذلك لكان حاكما بزيادة ثالث الكلمة الموزونة، ولا يصح ذلك لأنها اعجمية لا دليل على زيادة شئ منها، لكنه لما لم يكن فى موازين العربية رباعى اصلى اوله وثانيه مضمومان وثالثه ساكن وزنها بالمزيد للدلالة على الحركات فقط. وعلى كل حال فالصواب ضم السين وسكون الراء وضم الموحدة. وفى التبصير تخليط ما، قال «أبو منصور أحمد بن محمد بن مهدى السريجى، روى عن عمه أبى نصر أحمد ابن مهدى … » كذا، وقد عرفت أن أبا منصور اسمه محمد بن أحمد بن مهدى، وأن أبا نصر أحمد بن مهدى أبوه لا عمه.
(١) والشاذكويى.
(٢) ليس فى الأصل.
(٣) فى التوضيح «[وأما الشادكويى] بدال (لم تنقط فى النسخة) مضمومة وبمثناة تحت مكسورة بدل النون-والباقى كالذى قبله نسبة إلى الجد [فهو] عبد الملك بن عبد الوهاب بن إبراهيم بن شادكويه الشادكويى، سمع بتستر من-

стр. 2348

(١) وأما الساركونى [بالسين المهملة والراء فهو أبو بكر محمد بن إسحاق ابن حاتم الساركونى- (٢)] قرية من سواد بخارا، يروى عن محمد بن أحمد بن خنب، حدثنا عنه أبو عبيد بن مالك الخنامتى ببخارا. /وأما الشاذكوهى بالهاء فهو أبو محمد بندار بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الشاذكوهى الجرجانى التاجر، حدث عن أبى عبد الله محمد بن إبراهيم ابن أبى الحكم الختلى البغدادى، تقدم ذكره فى باب بندار، مات فى شوال سنة احدى وأربعمائة. باب الشبيبى (٣) والستيتى (٤) والبشتنى (٥) أما الشبيبى منسوب إلى شبيب فهو أبو خازم معلى بن سعيد (٦) التنوخى البغدادى، يعرف بالشبيبى، سكن مصر، روى عن بشر بن موسى وأبى خليفة وابن جرير، حدث عنه أبو بكر بن شاذان وأبو القاسم بن الثلاج

стр. 2349

وصالح بن إبراهيم بن محمد بن رشدين المصرى وجماعة من المصريين. (١)

الحواشي

(١) وفى الاستدراك «أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب القطيعى الشبيبى-هكذا وجدته منسوبا فى خط بعض أصحاب الحديث، حدث عن عبد الله بن أحمد بن حنبل بالمسند وعن إسحاق بن الحسن وإبراهيم بن إسحاق الحربيين وأبى مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشى ومحمد بن يونس بن موسى الكديمى وجعفر بن محمد الفريابى فى آخرين، ثقة، توفى يوم الاثنين لسبع بقين من ذى الحجة سنة ثمان وستين وثلاثمائة. وأبو نصر أحمد بن على بن أحمد بن محمد الشبيبى، حدث عن أبى عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم، حدث عنه عمر بن أحمد الصفار النيسابورى» وفى القبس «فى حضر موت شبيب بن حضر موت، ذكر الرشاطى منها مسروق بن وائل ووائل بن حجر … ، وأبو سعيد أحمد بن شبيب الشبيبى انشد له الثعالبى فى أبى بكر الخوارزمى: أبو بكر له ادب وفضل … ولكن لا يدوم على الوفاء مودته اذا دامت لخل … فمن وقت الصباح الى المساء» وذكر ابن السمعانى فى الأنساب الشبيبة فرقة من المرجئة. وفى الاستدراك «وأما الشبيثى بضم الشين المعجمة وفتح الباء وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين بعدها ثاء مكسورة معجمة بثلاث فهو عمر بن هلال بن بطاح المكارى المعروف بالشبيثى، روى عن عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف سمع منه بعض أصحابنا» وقال منصور «فمر (كذا، والظاهر: عمر، وهو الذى فى الاستدراك) بن هلال بن بطاح الحمال البغدادى الشبيثى روى لنا ببغداد عن شهدة الكاتبة فى غيرها، وأظن شبيثا من قرى مدينة السلام» وقد اعبد فى الاستدراك ذكر عمر فى حرف النون مع نطاح قال «عمر بن هلال بن أبى الفرج بطاح المكارى، سمع من أبى الحسين بن يوسف وشهدة، سمع منه بعض الطلبة». وفى الاستدراك «وأما الشبينى بكسر الشين المعجمة والباء المعجمة بواحدة أيضا-

стр. 2350

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) -وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين وكسر النون-والشبين شجر الصنوبر- فهو أبو على ادريس بن اليمان الشبينى اليابسى، اديب شاعر، ذكره الأمير فى باب اليابسى» قال المعلمى تقدم ١/ ٤٧٥ «باب البابشى واليابسى والبالسى» فذكر الأول ثم قال «وأما اليابسى اوله ياء … وبعد الألف باء … فهو أبو على إدريس … منسوب الى يابسة جزيرة من جزائر الأندلس … » ثم قال «وأما البالسى فهو أحمد بن بكر البالسى» ولم يتعرض للشبينى فى المتن لكن كانت هناك فى الأصل حاشية لم تتضح وفى نسخة من عادتها ادراج الحواشى فى المتن ما لفظه «ويقال لادريس بن اليمان: الشبلى (كذا) منسوب الى شجر الصنوبر فى بلدة يابسة وهو كثير بها» وعلقت عليه هناك ما لفظه «ويقال له: الشبينى بشين معجمة مفتوحة وموحدة مشددة مكسورة … » كأننى أخذت ضبط الكلمة من الأنساب وفاتنى أن أذكر تخليطه، وذلك أنه ضبطها كما ذكرت وذكر الشجر قال «والغالب على جبال يانس (كذا) وسهلها الشبين … وبه عيشهم يعنى اهل باس (كذا) والمشهور بهذه النسبة أحمد ابن بكر البالسى الشبينى قاله ابن ماكولا الأمير الحافظ» كذا. ولخصه اللباب وقال فى اسم البلدة (بالس) ولخص ذلك صاحب التوضيح وزاد «وأبو على إدريس بن اليمان … ذكره المصنف فى حرف الباء» يعنى فى رسم (البابسى) أما التبصير فتبع الاستدراك. والحاصل أن ابن نقطة ضبط الكلمة بكسر الشين، وضبطها ابن السمعانى بفتحها، والصحيح أن المنسوب هكذا هو إدريس المذكور ولا علاقة لأحمد بن بكر البالسى بهذه النسبة، وإنما وقع فيما يظهر التباس فى نسخة الإكمال التى نقل عنها ابن السمعانى وقد عرفت الواقع. هذا ولإدريس هذا ترجمة فى الجذوة رقم ٢١٣ وفيها «ذكره أبو عامر بن شهيد فنسبه الى بلده فقال: اليابسى؛ وينسبه آخرون فيقولون: الشبينى-بالياء المعجمة (احسبه اراد بالباء العجمية اى المنسوبة بالفاء التى يعلمها بعضهم بثلاث نقاط) لأن الغالب على بلده شجرة الشبين، وهى شجرة الصنوبر … » وله ترجمة فى تكملة الصلة-

стр. 2351

وأما الستيتى بسين مهملة مضمومة ثم تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها فهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن سلامة الستيتى مولى ستيتة مولاة يزيد بن معاوية، من اهل دمشق روى عن خيثمة بن سليمان، روى عنه شيخنا عبد العزيز بن أحمد الكتانى وغيره، توفى فى صفر من سنة سبع عشرة وأربعمائة. (١)

الحواشي

(١) -رقم ٥١٨ وفيها «ويعرف بالشبينى وهو بالعجمية شجر الصنوبر، روى عن أبى العلاء صاعد بن الحسن، وروى عنه أبو عثمان خلف بن هارون القطينى» ثم ذكر وفاته «نحو الخمسين وأربعمائة» وله ترجمة فى بغية الملتمس رقم ٥٦٠ وشكل فيها (الشبينى) بكسر الشين وعليه (صح). وفى التوضيح «و [أما] الشنينى-بمعجمة مفتوحة ثم نونين مكسورتين بينهما مثناة تحت ساكنة [فهو] الفقيه أبو بكر بن عمر بن منصور الأصبحى الشنبنى أحد العلماء المفسرين ببلاد اليمن». وأما الشنينى كالذى قبله الا أن هذا بضم ففتح فتقدم فى رسم (شنينة) «وشنينة بطن من عقيل منهم جماعة من امرائها». وفى الأنساب «[وأما] الششى-بضم الشين المعجمة الأولى وكسر الأخرى (مشددة كما فى التبصير) [فان] هذه النسبة إلى شش وهى سكة بجرجان بباب الخندق منها أبو زرعة محمد بن عبد الوهاب بن هشام بن الوليد الأنصارى الفقيه الحافظ الششى … » راجع الأنساب وتاريخ جرجان رقم ٦٤٦. وقال منصور «وأما [الشنشى] بشين معجمة مكررة بينهما نون والأولى مفتوحة فهو أبو الحجاج يوسف [بن عبد الملك] بن يسعون المعروف بالشنشى الأندلسى، له تصانيف فى القراءات-ذكره أبو بكر بن نقطة الحافظ فى حرف الياء ولم ينسبه» راجع رسم (يسعون).
(١) وفى الاستدراك بعد (الشبيبى) «وأما السبيبى مثله إلا أنه بسين مهملة-

стр. 2352

وأما البشتنى اوله باء معجمة بواحدة وشين معجمة بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها (١) ونون وياء فهو هشام بن محمد بن هشام بن محمد بن عثمان، يعرف بابن البشتنى، من آل الوزير أبى الحسن جعفر ابن عثمان المصحفى، [روى- (٢)] حكاية عن الوزير أحمد بن سعيد بن حزم، رواها عنه أبو محمد على بن أحمد بن حزم (٣). (٤)

الحواشي

(١) -فهو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم السبيبى الخطيب بالمهدية، قال الحافظ أبو طاهر السلفى سمعت أبا حفص عمر بن محمد بن نصر بن على الربعى بالإسكندرية يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن إبراهيم السبيبى الخطيب بالمهدية فى أثناء خطبة ذكر فيها النصارى فقال: جعلوا المسيح ابنا لله وجعلوا الله له ابا، (كبرت كلمة تخرج من افواههم إن يقولون الا كذبا). سمعته يقول: سبيبة من اعمال القيروان». وأما سبنتى-او سنبتى، فتقدم ٤/ ٢١٠ و ٢١٢ وهو اسم لا نسبة، وآخره الف مقصورة فيما يظهر.
(١) وهو بفتح فسكون ففتح كما فى الأنساب وغيره وهكذا فى القبس عن الرشاطى وقال «بشتنة قلعة بكورة شتنبرية بشرق الأندلس» والنون مخففة، ووقع فى معجم البلدان «بشتن بالفتح وتشديد النون من قرى قرطبة بالأندلس ينسب اليها هشام بن محمد … ، ولم يذكر ما نسب اليه من كسر التاء، وعلى كل حال فالمعتمد الأول والرشاطى اعرف بهذا.
(٢) ليس فى الأصل.
(٣) ترى الحكاية فى الجذوة رقم ٢١٤، وفى الصلة رقم ١٤٢٣ «هشام بن محمد ابن هشام بن محمد بن عثمان بن نصر بن عبد الله بن حميد بن سلمة بن عباد بن يونس القيسى، يعرف بابن المصحفى، من أهل قرطبة، يكنى أبا الوليد، روى عن أبى جعفر بن عون الله وعباس بن اصبغ وأبى محمد الأصيلى وأبى الوليد بن الفرضى-

стр. 2353

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤) وفى الأنساب رقم ٥١٩ «[وأما] البشيتى-بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها التاء ثالث الحروف … أبو القاسم خلف بن هبة الله بن قاسم بن سماج بن عمرو البشيتى … ». وفى القبس «[وأما] البشينى (ضبط فى التبصير كالذى يليه فى الحركات) [فان] بشين قرية قرب مروروذ، منها محمد بن أحمد بن إبراهيم، روى المالينى عن ولده أبى على عبد الرحمن بها [بسنده] عن أبى هريرة رضى الله عنه … ». وفى الأنساب رقم ٥٠٧ «[وأما] البسينى بفتح الباء الموحدة وكسر السين المهملة وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفى آخرها النون، [فان] هذه النسبة إلى بسينة وهى قرية من قرى مرو على فرسخين، منها أبو داود سليمان ابن اياس البسينى المروزى، رحل إلى العراق وكتب الحديث بواسط عن أبى خالد يزيد بن هارون الواسطى وعبد الرحمن بن مهدى اللؤلؤى وغيرهما. وأبو عبد الرحمن أحمد بن مصعب البسينى من قرية بسينة من العلماء. وأبو على الحسين بن زياد البسينى، سمع أبا على الفضيل بن عياض، ومات بطرسوس سنة عشرين ومائتين». وفى الأنساب رقم ٦٥٦ «[وأما] البيستى بكسر الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف والسين المهملة الساكنة وفى آخرها التاء ثالث الحروف [فان] هذه النسبة إلى بيستى وهى قرية من قرى الرى فيما أظن، منها أبو عبد الله أحمد ابن مدرك البيستى، ذكره أبو محمد بن أبى حاتم فقال: … روى عن عطاف ابن قيس الزاهد ودحيم بن اليتيم وعبد الله بن ذكوان، روى عنه الفضل بن شاذان ومحمد بن عباس بن بسام» وذكر هذا الرسم وهذا الرجل فى التوضيح والتبصير-

стр. 2354

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) =وذكرا أنه بفتح السين، وزاد التبصير فقال بعد ذكر فتح السين «ثم مثلثة أحمد ابن مدرك البيسثى، روى عن عطاف بن قيس الزاهد-ذكره ابن السمعانى» كذا قال كأن الذى جره إلى هذا قول أبى سعد «التاء ثالث الحروف» وعلى كل حال فقد وهم. وأما البيستى بحروف الذى قبله غير أنه بفتح فضم فسكون ففى معجم البلدان «بيست بالفتح ثم الضم وسكون السين المهملة وتاء مثناة بلدة من نواحى برقة، قال السلفى أنشدنى أبو عطية عطاء الله بن قائد بن الحسن بن عمر بن سعيد التميمى البيستى بالثغر أنشدنى أبو داود مفرج بن موسى التميمى ببيست من ارض برقة، … قال وسمعت أبا الفتح فارس بن عبد العزيز بن أحمد البيستى المالكى قال سمعت حسان بن علوان البيستى … » وقد فاتنى هذا الرسم فى التعليق على الأنساب فنبه عليه فى نسختك. وقال منصور «وأما [البيتشى] بباء موحدة وشين معجمة فهو أبو سلامة رجاء ابن فتيان بن شمول بن أحمد بن مقرب البيتشى الدمشقى، روى لنا عن أبى الحسين أحمد بن حمد السلمى، وسماعه صحيح» ذكر منصور هذا فى هذا الباب اعنى باب الشبيبى ونحوه وهكذا وقعت الكلمة فى النسخة فى العنوان وفى الترجمة (البيتشى) بين الموحدة والشين تحتية ففوقية والله اعلم. وفى الأنساب رقم ٧٤٤ «[وأما] التنيسى [فان] تنيس بكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوق وكسر النون المشددة والياء المنقولة باثنتين من تحتها والسين غير المعجمة … كان بها ومنها جماعة من المحدثين والعلماء … » قال المعلمى ذكر جماعة فراجعه وسأقتصر هنا على اسمائهم يحيى بن حسان التنيسى. أحمد بن عيسى الخشاب التنيسى. عبد الله بن يوسف التنيسى كلاعى من اهل دمشق. عمرو ابن أبى سلمة التنيسى. أحمد بن الحسن التنيسى زميل لابن السمعانى. عثمان بن محمد بن أحمد بن هارون السمرقندى التنيسى. بشر بن بكر التنيسى. والنقاش التنيسى، ترجمته فى تذكرة الحفاظ رقم ٩٠٢ وذكر فى رسم (تنيسل) من-

стр. 2355

باب الشعيثى والشعيبى أما الأول بثاء معجمة بثلاث فهو محمد بن عبد الله بن المهاجر الشعيثى،

الحواشي

(١) =معجم البلدان عن ابن عساكر «محمد بن على بن الحسن (فى النسخة: الحسين) بن أحمد أبو بكر التنيسى المعروف بالنقاش قال أبو القاسم الدمشقى: سمع بدمشق محمد ابن خريم (فى النسخة: حريم) ومحمد بن عتاب الزفتى وأحمد بن عمير بن جوصا وجماهر (فى النسخة: حمامة) بن محمد وسعيد بن عبد العزيز وسلم (فى النسخة: والسلام) بن معاذ التميمى ومحمد بن عبد الله مكحولا البيروتى وأبا عبد الرحمن النسائى (فى النسخة: السنانى) وأبا القاسم البغوى وزكريا بن يحيى الساجى وأبا بكر الباغندى … روى عنه الدارقطنى وغيره» راجع تذكرة الحفاظ. قال ياقوت «وعبد الله بن الحسن بن طلحة بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن كامل أبو محمد المصرى (فى النسخة: البصرى) المعروف بابن النحاس، من أهل تنيس، قدم دمشق ومعه ابناه محمد وطلحة وسمع الكثير من أبى بكر الخطيب وكتب تصانيفه وعبد العزيز الكتانى (فى النسخة: الكنانى) وأبى الحسن بن ابى الحديد وغيرهم، ثم حدث بها وببيت المقدس عن جماعة كثيرة فروى عنه الفقيه [نصر] المقدسى وأبو محمد بن الأكفانى-ووثقه-وغيرهما، وكان مولده فى سادس ذى القعدة سنة ٤٠٤ ومات بتنيس سنة احدى وقيل ٤٦٢» وقال منصور «أبو محمد عبد الخالق ابن إسماعيل بن الحسن بن عتيق التنيسى العدل، حدثنا بمصر عن الحافظ أبى طاهر أحمد بن محمد السلفى وأبى محمد عبد الله بن عبد الرحمن العثمانى، وسماعه صحيح. وأبو على الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن بن عتيق التنيسى الشافعى نزيل الإسكندرية، روى لنا بها عن القاضى أبى عبد الله محمد بن عبد الرحمن وأبى القاسم هبة الله البوصيرى وآخرين» وفى التبصير «والحسن بن وكيع التنيسى، شاعر مشهور فى زمن كافور».

стр. 2356

(١) روى عنه عمر بن على المقدمى ووكيع وغيرهما*وعبد الرحمن ابن حماد الشعيثى، وهو من شعيث بلعنبر من بنى تميم، بصرى، روى عن عبد الله بن عون وكهمس بن الحسن، آخر من حدث عنه أبو مسلم الكجى. (٢) وأما الشعيبى بالباء المعجمة بواحدة فهو أبو جعفر محمد بن أحمد الشعيبى البوسنجى (٣) *وأبو سعيد (٤) الشعيبى النيسابورى. (٥)

الحواشي

(١) هو وأبوه وابنه عمر من رجال التهذيب، وكذا عبد الرحمن الآتى، وذكر الأب فى الأنساب والابن فى الاستدراك.
(٢) فى الأنساب «وأبو شعيث سعد بن عمار بن شعيث … الشعيثى … ؛ وأبو فراس محمد بن فراس بن عطار بن شعيث الشعيثى … » تقدما فى رسم (شعيث) مع غيرهما. وفى التوضيح «وإبراهيم بن سلمة الشعيثى عن ابن السماك. والامام محمود بن مسعود بن عبد الحميد الشعيثى من كبار مشايخ بخارا حدث عن أبى على إسماعيل ابن أحمد البيهقى».
(٣) قال عبد الغنى «سمع معنا الحديث بمصر» وراجع ما تقدم ١/ ٤٢٤.
(٤) هكذا فى الأصل، ووقع فى هـ «أبو سعد» وكذا يظهر من جا، وفى مشتبه النسبة لعبد الغنى «أبو سعيد» وكذا فى الأنساب والتوضيح والتبصير ونسبوه: إسماعيل بن سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن شعيب، وفى التوضيح «سمع أبا عمرو بن حمدان وغيره بافادة أبيه، توفى بنيسابور سنة سبع وعشرين وأربعمائة وهو كهل، ولم يرو فيما اعلم والله اعلم» قال المعلمى: فى الأنساب ما يبين انه روى قليلا فراجعه.
(٥) وفى الأنساب «وجماعة ببخارا من أولاد أبى الحسن على بن شعيب البخارى-

стр. 2357

باب الشروى والسروى (١) [والشذونى (٢)] أما الشروى (٣) /فهو على بن مسلم بن الهيثم الشروى. يروى عن

стр. 2358

إسماعيل بن مهران السكونى، روى عنه الحسن بن عليل العنزى*وأحمد ابن محمود بن نافع الشروى، بغدادى، حدث عن الحوضى ومحمد بن المنهال، روى عنه محمد بن خلف وكيع وابن مخلد وأبو القاسم سعيد ابن أحمد بن العراد*ومحمد بن عبد الرحمن الشروى صاحب أبى نواس الحسن بن هانئ، روى عنه محمد بن العباس بن زرقان. (١) وأما السروى بسين مهملة (٢) فهو محمد بن صالح أبو الحسين السروى،

الحواشي

(١) فى الأنساب «وإبراهيم بن الأسود الكنانى (فى النسخة: الكتانى) ويقال إبراهيم بن عبد الله بن أبى الأسود الشروى، قال ابن أبى حاتم: من أهل الشراة روى عن ابن أبى نجيح» قال المعلمى وقع فى كتاب ابن أبى حاتم «السراة» وكذا فى تاريخ البخارى، وفى ضعفاء العقيلى فى نسخة جيدة كانت للضياء المقدسى «الشراة» كما هنا ولم يذكر أحد منهم النسبة. وفى التوضيح «ومحمد بن محمد ابن حسن بن حاتم الشروى المصرى الصائغ، ولد بمصر سنة خمس وأربعين وستمائة، سمع من النجيب الحرانى وحدث وأجاز لبعض مشايخنا الشاميين فى سنة ثلاث عشرة وسبعمائة».
(٢) عند ابن السمعانى أن الراء مفتوحة فى نسبة محمد بن صالح ومحمد بن الحسن الآتيين وجماعة، وساكنة فى نسبة نافع بن على الآتى اخيرا وجماعة، وظن أن الأولى نسبة الى سارية مازندران بل قال انها النسبة الصحيحة إليها، فان عنى صحتها دون (السارى) المتقدم فى موضعه فكأنه أراد بالصحة ظهور الاستعمال، وإن أراد صحتها دون (السروى) بسكون الراء فظاهر، وقال فى رسم (السروى) بسكون الراء «وقد قيل إن هذه النسبة إلى سارية مازندران والصحيح أن النسبة اليها بتحريك الراء، [وان] هذه النسبة بتسكينها الى سرو، وهى مدينة-

стр. 2359

حدث عن محمد بن حرب النشائى والقاسم بن محمد بن عباد البصرى، روى عنه أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ والحسين بن على النيسابوريان* ومحمد بن الحسن بن محمد أبو عبد الله السروى السراجى الخزاز، عن أحمد ابن خالد الحرورى وابن أبى حاتم الرازى، حدث عنه البرقانى والطاهرى [هو أبو الحسن على بن عبد العزيز الطاهرى- (١)] والخلال وغيرهم* (٢)

الحواشي

(١) ليس فى الأصل.
(٢) وعند ابن طاهر فيمن ينسب إلى سارية «محمد بن حفص السروى، روى عن سعد بن سعيد الجكانى» وراجع الأنساب، وفى الأنساب «وأبو بكر أحمد بن الحسين السروى المقرئ، وذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فقال: أبو بكر السروى من الغرباء الذين وردوا ايام أبى العباس الأصم، وقال (لعله: وأقام) أبو بكر السروى عندنا سنين يقرئ، وكان من الصالحين، وسمع بالرى أبا محمد بن أبى حاتم (فى النسخة: جابر) وأحمد بن خالد الحرورى وبالعراق أبا عبد الله بن المحاملى وأبا العباس الحافظ وطبقتهم. وأبو محمد الحسن بن حمويه بن ايران السروى، كان اصله سرويا انتقل إلى جرجان وحدث بها ومات بها (راجع ما تقدم ٢/ ٣٦٦)». ثم ذكر عبد الجبار بن محمد بن على السروى الخيزرانى. وعلى بن إسماعيل بن على ابن إبراهيم بن أحمد الفقاعى وهما من اهل سارية فراجعه. وفى المشتبه «بندار ابن الخيل الزاهد عن مسلم بن إبراهيم، وعنه أحمد بن سعيد بن عثمان الثقفى» هو فى تاريخ جرجان رقم ١٠٧٨. وفى التوضيح «وعمران بن موسى السروى عن خلف بن يحيى البخارى. وأبو جعفر محمد بن على بن شهراشوب السروى-

стр. 2360

ونافع بن على بن يحيى أبو عبد الله السروى (١) الفقيه الأذربيجانى، قدم بغداد حاجا، وحدث عن جعفر بن محمد (٢) الاردبيلى وعلى (٣) بن مهرويه القزوينى وغيرهما، روى عنه أبو الحسن العتيقى. (٤)

الحواشي

(١) تقدم ان هذا عند ابن السمعانى وكما يظهر من صنيع ابن طاهر هو (السروى) بسكون الراء وذكره كما هنا اعنى «نافع بن على بن يحيى» الخطيب فى التاريخ ج ١٣ رقم ٧٢٩٤ وفى كتاب ابن طاهر «نافع بن على بن بحر بن عمرو بن حازم» وذكر أبو سعد الوجهين.
(٢) كذا فى الأصل، ووقع فى هـ وجا «حفص بن عمر» وكذا فى تاريخ بغداد، وقال ابن طاهر «حدث عن أبى عياش الأردبيلى» وفى تاريخ بغداد أن نافعا هذا قدم بغداد حاجا سنة ٣٨٢. وفى أخبار أصبهان لأبى نعيم ١/ ٢٥٠ «جعفر بن محمد بن جعفر الأردبيلى أبو محمد قدم أصبهان سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة … » ومن الحفاظ أبو القاسم حفص بن عمر الأردبيلى مات سنة ٣٣٩ والله اعلم.
(٣) زاد غيره «بن محمد» وهو مشهور.
(٤) وأما السروى بفتح فسكون فتقدم انها نسبة نافع بن على وكذا نصر السروى الأردبيلى. ذكره ابن طاهر هكذا وتبعه أبو سعد ولم يزد. وفى الأنساب «وسرى (كذا فى النسخة، وفى اللباب: سرو) ناحية باليمن مما يلى مكة وهى قريات كثيرة مجتمعة يحضر منها جماعة كثيرة يحملون الميرة الى مكة من الطعام والسمن والعسل فى وقت الموسم يقال لهم: السروية (فى النسخة: السرورية) وأهل سرو (فى النسخة: مرو) لا أدرى هل كان منهم من يعرف شيئا من العلم-

стр. 2361

(١) وأما الشذونى بالشين والذال المعجمتين وبعد الواو نون فهو محمد بن خلصة الشذونى أبو عبد الله النحوى، كان حيا بالأندلس بعد سنة أربعين (٢) وأربعمائة (٢) وكان ضرير البصر.

الحواشي

(١) الرسم الآتى ليس فى الأصل، وفى الأنساب بهذه الصورة (الشذونى) رسمان ضبط الأول بفتح فضم فسكون وقال «شذونة … بلدة من بلاد الأندلس، والمشهور بالانتساب اليها خلف بن حامد بن الفرج بن كنانة الكنانى الشذونى، ولى القضاء بشذونة، وهى موضع بالأندلس … » وضبط الثانى بفتح فسكون ففتح وقال «ناحية بالأندلس، قال أبو محمد بن أبى حبيب القاضى الأندلسى الحافظ صاحبنا: شذونة صقع من اعمال اشبيلية وهى من الأندلس، قال ابن ماكولا (زيد فى النسخة: أبو) محمد بن خلصة … » تعقبه فى معجم البلدان قال «ما أظن السمعانى أصاب، فانهما واحد وإعرابه الثانية (يعنى ضبطه الثانى) تصحيف منه او من الراوى له» والمعروف عند المغاربة (شذونة) بفتح فضم فسكون قال الأستاذ محمد الفاسى كما فى مجلة البينة لمحرم سنة ١٣٨٢ «كورة شذونة: anodiS كانت تطلق هذه اللفظة على الإقليم الذى عاصمته اشبيلية، ومن اعمال كورة شذونة قرمونة وقلشانة وغيرهما». (¬٢ - ٢) وقع فى الأنساب عن الأمير «بعد سنة أربع وأربعين وأربعمائة» وهو خطأ، ومرجعهم هو الحميدى ولفظه فى الجذوة رقم ٤٩ «رأيته بدانية فيما بعد-

стр. 2362

باب الشاجى والساجى (١) أما الشاجى بشين معجمة وجيم فهو محمد بن حمران بن أبى حمران -واسمه الحارث-بن معاوية بن الحارث بن مالك بن عوف بن سعد بن عوف بن حريم بن جعفى بن الشاجى بن سعد العشيرة بن مالك بن ادد، شاعر، وهو ابن أخى الأسعر الجعفى، وهو ممن سمى فى الجاهلية محمدا، وهو قديم، ويلقب الشويعر، وهو الذى عناه امرؤ القيس بقوله: أبلغا عنى الشويعر [أنى … عمد عين قلدتهن حريما] وتوبة بن زرعة بن نمر بن شاجى البسى (٢)، شهد فتح مصر، ذكره فى كتبهم-قاله ابن يونس*وتوبة بن نمر بن حرمل بن يغلب (٣) بن ربيعة ابن نمر بن شاجى بن النمر بن اليشرح (٤) بن ذى الملك الحضرمى ثم البسى (٢)، وهو بطن من حمير، يكنى أبا محجن وأبا عبد الله، جمع له القضاء والقصص

стр. 2363

بمصر، حدث عنه العلاء بن كثير وزياد بن العجلان وعمرو بن الحارث وليث [بن سعد- (١)] وابن لهيعة ورجاء بن أبى عطاء وضمام بن إسماعيل توفى سنة/عشرين ومائة، وكان له عبادة وفضل. (٢) وأما الساجى بسين مهملة فزكريا بن يحيى الساجى وغيره (٣). (٤)

الحواشي

(١) ليس فى الأصل.
(٢) وشاجى بن موهب بن اسد بن جعشم بن حريم بن الصدف، راجع ما تقدم ٣/ ١٣٤ وما يأتى فى رسم (نجى). والظاهر أن الشاجى فى هذه المواضع اسم منقوص لكنه يصح فيمن ينسب إليه أن يقال له (الشاجى) بياء النسب.
(٣) راجع الأنساب.
(٤) قال منصور باب الساجى والساحى، وكلاهما بسين مهملة، أما الأول آخره جيم فهو الإمام أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجى الشافعى، روى عن الربيع والمزنى، ومات بالبصرة سنة تسع وثلاثمائة. وأبو جعفر محمد بن عبد الخالق بن الفضل الساجى الأصبهانى، حدث عن أبى عمرو بن منده. وأبو الحسن على بن أحمد بن منير بن أحمد الساجى الخلال البصرى، روى عن أبى الطاهر الذهلى وابن حيويه (فى النسخة: وأبى جيويه. كذا) وغيرهما، ذكره الحافظ السلفى. وأما الثانى [الساحى] آخره حاء مهملة فهو أبو الفضل محمد بن أبى الفتح بن محمد بن يحيى الساحى الموصلى، حدث عن أبى الفضل عبد الله بن الطوسى الخطيب، أجاز لى بافادة أبى المكارم بن سمينة الموصلى. وفى المشتبه «و [أما] الشاخى بمعجمتين بدل الجيم [فهو] شيخ اعرفه موصلى رسام بارع، كان قبل السبعمائة».

стр. 2364

باب الشمشاطى والسميساطى أما الشمشاطى بشينين معجمتين (١) فهو أبو الربيع محمد بن زياد الشمشاطى، روى عن عبيد الله بن حدير والثورى، حدث عنه منصور بن عمار الواعظ وأبو المعافى محمد بن وهب الحرانى*وعلى بن محمد أبو الحسن الشمشاطى، روى عن محمد بن محمد الباغندى وأبى سعيد العدوى والنعمان ابن مدرك الرسعى*وجعفر بن أحمد أبو بكر الواسطى، يعرف بالشمشاطى، سمع الجنيد بن محمد الصوفى، روى عنه أبو على بن حمكان. (٢) وأما السميساطى بسينين مهملتين وبعد الميم ياء فهو على بن محمد ابن يحيى أبو القاسم السلمى السميساطى الدمشقى، سمع عبد الوهاب بن الحسن

الحواشي

(١) الأولى مكسورة والميم بينهما ساكنة هكذا ضبط فى الأنساب واللباب ومعجم البلدان والتبصير، ووقع فى التوضيح فى موضع «بفتح المعجمتين» وفى آخر: «المعجمتان مفتوحتان» كذا.
(٢) وفى الأنساب «أبو العباس أحمد بن الحسين بن حمدان التميمى الشمشاطى، حدث ببغداد عن محمد بن عبد الله بن الحسين المستعينى، روى عنه أبو بكر أحمد بن عمر البقال وقال: هو شيخ ثقة قدم علينا من الموصل سنة ٣٧١. وأبو أحمد الحسن بن محمد بن يحيى العقيلى الشمشاطى قاضى شمشاط، حدث عن حميد بن الربيع اللخمى والحسن بن السكين البلدى وإبراهيم بن الهيثم (فى النسخة: الجثم) البلدى، روى عنه أبو بكر بن شاذان وأبو حفص بن شاهين وعلى بن معروف البزاز ويوسف بن عمر القواس-سمعه سنة ٣١٧. وأبو القاسم عبد العزيز بن سعيد الشمشاطى، حدث عن أبى بكر محمد بن أحمد الرازى، روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوى الحافظ وذكر أنه سمع بشمشاط» وفى معجم البلدان-

стр. 2365

الكلابى، وكان متقدما فى الهندسة وعلم الهيئة. (١) (٢) [باب الشمتنانى (٣) والسمنانى والسمنائى أما الشمتنانى بشين معجمة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها ونون وبعد الألف نون ايضا، فهو أحمد بن مسعود الأزدى الشمتنانى (٤)،

الحواشي

(١) وفى الأنساب «و (فى النسخة: ضباب بن رخس) السلمى يروى عن حفص ابن عمر ستجة (فى النسخة: شيخة)، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ. ومعاذ بن إسماعيل بن معاذ السميساطى، يروى عن إبراهيم بن عبد الله العبسى، روى عنه أبو بكر بن المقرئ-وذكر أنه سمع منه بسميساط» وفى التوضيح «وأبو على محمد بن محمد السلمى السميساطى، كان فيما قاله عبد العزيز الكتانى من أهل الأدب والشعر، حدث بشئ يسير عن البعلبكى-هو عبد الله بن أحمد بن ذكوان القاضى-توفى أبو على بدمشق فى شعبان سنة سبع عشرة وأربعمائة، وذكره أبو القاسم بن منده فى المستخرج وزاد فى نسبه: الحبيشى».
(٢) الباب الآتى ليس فى الأصل.
(٣) صوابه (الشمنتانى) كما ياتى.
(٤) مثل ما هنا فى الأنساب وقال «بفتح الشين المعجمة وسكون الميم وفتح التاء. وبعدها النون … » وكذا فى اللباب، وفى الجذوة المطبوعة رقم ٢٤٩ «الشمنتانى» بضم الشين والميم وإسكان النون تليها التاء. وهكذا ضبطه الرشاطى؛ وفى معجم البلدان «شمنتان بلد بالأندلس. قال السلفى: من عمل المرية … » ذكره بشين فميم فنون فتاء ولم ينص على الحركات. والصواب كما ضبطه الرشاطى وقد ذكر فى الصلة بهذه الصورة ايضا، فالظاهر أنه التبس على الأمير،-

стр. 2366

اديب شاعر اندلسى، ذكره ابن حزم، قاله لنا الحميدى (١). (٢)

الحواشي

(١) فى الجذوة «ومن شعره على نحو طريقة أبى الفتح البستى: يا عاذلين على الغرام متيما … الف الصبابة ما لكم ولعتبه انى يفيق على الهوى من نفسه … رضيت بذل الحب مذ ولعت به» كذا والأشبه: يفيق عن الهوى.
(٢) فى القبس «الشمنتانى بضم الشين والميم وسكون النون بعدها مثناة فوق وبعد الألف نون. شمنتان بكورة جيان، منها أبو بكر عبد الرحمن بن عيسى بن رجاء الحجرى قاضى المرية، ادركته وهو صديق أبى وكان فى شبيبته تاجرا بها وتوفى بها لخمس بقين الذى الحجة سنة ست وثمان وأربعمائة. وأحمد بن مسعود الأزدى اديب، ومن شعره … » ذكر البيتين وفى صلة ابن بشكوال رقم ٧٣٨ «عبد الرحمن بن عبد الرحمن (كذا) بن عيسى بن رجاء الحجرى، يعرف بالشمنتانى. وشمنتان من ناحية جيان، سكن المرية يكنى أبا بكر، كان دينا فاضلا ورعا عاقلا متواضعا متحريا، واستقضى بالمرية زمانا فكان محمودا فى قضائه، ثم زال عن الخطة وانقبض عن الناس. اخبرنا غير واحد من شيوخنا: وتوفى ﵀ لخمس بقين من ذى الحجة سنة ست وثمانين وأربعمائة، ودفن بمقبرة الحوض بالمرية» وفى معجم البلدان بعد رسم (شمل) «شمنتان بلد بالأندلس، قال السلفى: من عمل المرية. وقال ابن بشكوال: عبد الرحمن بن عيسى بن رجاء … » بمعنى ما مر مختصرا ثم قال «اخذ عن أبى الوليد محمد بن عبد الله البكرى، وكان من أهل الفقه، وكان ولى قضاء المرية قبل دخول المرابطين الأندلس، يروى عنه أبو عبد الله محمد بن سلمان التفزى-قاله أبو الوليد الدباغ. وينسب إليها أحمد ابن مسعود الأزدى الشمنتانى الأندلسى، اديب شاعر».

стр. 2367

والسمنانى جماعة (١).

الحواشي

(١) فى الأنساب «السمنانى بكسر السين المهملة وفتح الميم والنون» كذا فى النسخة، وفى اللباب «بكسر السين وسكون الميم وفتح النون» وهكذا ضبطها الرشاطى، وسكت صاحب معجم البلدان عن حركة الميم وقال فى كتابه المشترك وضعا «بكسر السين وسكون الميم» وذكروا ثلاثة مواضع بها الرسم الأول بلدة بين الرى ودامغان يجعلها بعضهم من قومس، منها كما فى الأنساب «الخليل ابن هند السمنانى يروى عن أبى الوليد الطيالسى وعمرو بن حكام روى عنه عمران ابن موسى السختيانى (فى النسخة: السجستانى). وأبو جعفر محمد بن على بن محمد بن السمنانى، أصله منها وولد ببغداد، وكان شيخا مكثرا من الحديث، من اولاد المحدثين، سمع أبا محمد بن هزار مرد الصريفينى وأبا بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب الحافظ وغيرهما، سمعت منه ببغداد وتوفى فى سنة ٥٣٢. وأبو الفتح على بن محمد بن على بن محمد بن السمنانى ابنه، سمع أبا الحسن هبة الله بن عبد الرزاق الأنصارى، سمعت منه شيئا يسيرا ببغداد» ثم قال بعد كلام «وأبو الحسن (فى بعض المراجع: أبو الحسين) عبد الله بن محمد بن عبد الله السمنانى من أهل سمنان من أعيان المحدثين اقام بنيسابور مدة يحدث، سمع بخراسان إسحاق بن راهويه، وبالرى محمد بن حميد الرازى، وبالكوفة أبا كريب، وبالبصرة نصر بن على الجهضمى، وبمصر ابن زغبة (فى النسخة: رغبة) وبالشام المسيب بن واضح وهشام بن عمار، روى عنه أبو عبد الله الأخرم الحافظ [و] أبو على بن حمشاذ وأبو عمرو بن حمدان، وتوفى بسمنان بعد منصرفه من نيسابور سنة ثلاث وثلاثمائة» وذكر هذا الرجل فى معجم البلدان على أنه من سمنان المذكورة وقال فى ذكره «أبو الحسين الحنظلى السمنانى، رحل وسمع هشام بن عمار ومحمد ابن هاشم البعلبكى» وقال فى الرواة عنه « … وأبو بكر الإسماعيلى و [أبو] أحمد بن عدى وأبو على الحسن بن داود النقار النحوى العدل، قال أبو عبد الله-

стр. 2368

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) -الحاكم: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يونس السمنانى من اعيان المحدثين … » وهو فى تذكرة الحفاظ رقم ٧٣١ قال «ومن سمنان قومس (وهى المذكورة) أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن على بن الفرخان الصوفى السمنانى من أهل سمنان، شيخ الصوفية، رحل إلى خراسان وأدرك الشيوخ وعمر طويلا بسمنان حتى سمع منه أهل بلده والرحالة، سمع أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيرى وأبا الحسن عبد الرحمن الداودى الفوشنجى بها، مات بسمنان فى صفر سنة ٥٣١ ذكره السمعانى فى التحبير، قال: ولما دخلت سمنان كنت حريصا على السماع منه والكتابة عنه وكان قد مات قبل دخولى اياها بشهر» وفى القبس «منها أبو بكر أحمد بن داود، عن محمد بن أبى السرى العسقلانى وأبى عبد الملك صفوان بن صالح الدمشقى-ذكره الحاكم». الموضع الثانى قال فى الأنساب «قرية من نواحى نسا ولها نهر كبير يقال له نهر سمنان، منها أبو الفضل محمد بن أحمد بن إسحاق النسوى السمنانى، شيخ جليل عالم ثقة، حدث عن أبى أحمد عبد الله بن عدى الجرجانى وأبى بكر أحمد بن عبد الله الزامرانى وأبى بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلى وأبى أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف وطبقتهم، سمع منه جماعة، وكانت وفاته بعد سنة أربعمائة». الموضع الثالث قال فى الأنساب «وأبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمود القاضى السمنانى من سمنان العراق … » قال المعلمى ومعنى هذا فى اللباب ومعجم البلدان، لكنه اعرض عنه فى المشترك وذكر فيه موضعا آخر بالشام ولم يذكر منها احدا. وترجمة هذا القاضى فى تاريخ بغداد ج ١ رقم ٢٨٤ نسبه كما مر وقال «سكن بغداد» وهذا يقتضى انه ليس من اهلها. والذى يظهر أن سمنان العراق انما اخذت من نسبه هذا القاضى مع قرينة انه عراقى ولم يكن من أهل بغداد، وهذا وحده لا يكفى لاثبات موضع لا يعرف، بل الأقرب أن يكون بعض آبائه من (سمنان) المعروفة والأولى أشبه أو أن يكون قيل له او لأحد آبائه (السمنانى) لقبا لمناسبة ما، ووقع فى شرح القاموس (س م ن) ما لفظه «وسمنان-

стр. 2369

والسمنائى … (١). (٢)]. باب الشاماتى والسامانى أما الشاماتى بشين معجمة وقبل آخره تاء معجمة باثنتين من فوقها (٣) فهو أحمد بن الفضل بن منصور أبو حامد الشاماتى النيسابورى، سمع محمد بن رافع وأيوب بن الحسن، روى عنه أبو عبد الله الدينارى وأبو الطيب الذهلى* وجعفر بن أحمد بن أبى عبد الرحمن النيسابورى أبو محمد الشاماتى الفقيه، سمع إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وإسحاق بن منصور وأبا كريب وأبا عبيد الله الوهبى ويونس بن عبد الأعلى وأحمد بن عبدة الضبى وأبا موسى وبندارا، (٤)

الحواشي

(١) -جد القاضى أبى جعفر محمد بن أحمد بن محمود بن سمنان العراق من اهل بغداد احد مشايخ الخطيب سمع الدارقطنى ومات بالموصل سنة ٤٤٤» وهو صاحبنا هذا. وهذا احتمال آخر فيما يظهر والله اعلم.
(١) بياض ولم اجد ما يصلح له.
(٢) ليس فى الأصل كما مر.
(٣) فى الأنساب المتفقة لابن طاهر «ناحية من نواحى نيسابور يقال لها شامات» ثم قال «شامات قرية من قرى سيرجان من كرمان» وأوضح ذلك أبو سعد فى الأنساب وغالب المنسوبين من شامات نيسابور وسأنبه على المنسوب إلى شامات سيرجان.
(٤) فى معجم البلدان عن ابن عساكر فى ذكر جعفر هذا «سمع بدمشق إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى، وبغيرها عطية بن بقية ومهنأ (فى النسخة: مهيا) بن يحيى الشامى (فى النسخة: الشاماتى) وبمصر أبا عبيد الله ابن اخى ابن وهب (فى النسخة: وابن وهب) وأبا إبراهيم المزنى (فى الأنساب انه تفقه عليه) والربيع ابن سليمان والقاسم بن محمد بن بشر وعبد الله بن محمد الزهرى .. وبالعراق-

стр. 2370

حدث عنه أبو عبد الله بن (١) يعقوب وغيره، (٢) توفى فى ذى القعدة سنة اثنتين وتسعين ومائتين*وحامد بن محمود بن معقل الشاماتى القطان النيسابورى والد أبى العباس الشاماتى، سمع محمد بن يحيى وعبد الله بن هاشم وأحمد بن يوسف وغيرهم، توفى سنة تسع عشرة وثلاثمائة، روى عنه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه وأبو عبد الله بن دينار العدل وغيرهما* وابنه أبو العباس … (٣). (٤)

الحواشي

(١) زيد فى هـ وجا «أبى» كذا وانتظر.
(٢) فى المعجم عن ابن عساكر «روى عنه دعلج السجزى وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم وجماعة كثيرة».
(٣) ليس فى الأصل وهـ علامة انتهاء بعد قوله (وغيرهما) ولا بياض بعد (أبو العباس) والعلامة والبياض فى جا؛ وفى الأنساب ذكر أبى العباس فى الرواة عن ابيه، ثم قال «وأما ابنه أبو العباس محمد بن حامد الشاماتى يروى عن أبى العباس محمد بن يونس الكديمى والسرى بن خزيمة والحسين بن الفضل البجلى (فى النسخة: البلخى) وأحمد بن نصر اللباد ومحمد بن أيوب الرازى وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبى مسلم أبراهيم بن عبد الله البصرى، وغيرهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وقال: أبو العباس الشاماتى، كان من مشايخ اهل الرأى، وقد حدث عن أبى بكر بن أبى العوام الرياحى وأبى الوليد بن برد الأنطاكى وأقرانهما فى آخر عمره، وتوفى فى شهر ربيع الأول سنة ٣٤٨ ودفن فى مقبرة عاصم». وفى الأنساب «أبو الحسن بن أبى الحسين القطان الشاماتى، قال أبو كامل البصيرى … سمعت منه كتاب المدخل فى التفسير … » قال «وأبو جعفر محمد ابن محمد بن أحمد الأديب (انظر ما يأتى اخيرا) منها، شيخ ثقة أديب فاضل-

стр. 2371

وأما السامانى (١) بالسين المهملة والنون فهو الأمير أحمد بن أسد

стр. 2372

ابن سامان (١) بن حيا (٢) بن نيار بن نوشرك بن طمعان بن/بهرام جوس (؟) السامانى، روى عن سفيان بن عيينة ويزيد بن هارون ومنصور بن عمار وابن علية، روى عنه ابنه الأمير اسماعيل*وابنه أبو يعقوب إسحاق بن أحمد، وكان على مظالم بخارا، حدث عن أبيه وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندى، روى عنه صالح بن أبى رميح وعبد الله بن يحيى بن موسى القاضى، توفى فى قهندز بخارا محبوسا لسبع (٣) بقين من صفر سنة احدى وثلاثمائة*وأخوه الأمير أبو إبراهيم إسماعيل بن أحمد بن أسد السامانى والى خراسان، روى عن أبيه، وكان عالما بالحديث فاضلا، توفى فى صفر من سنة خمس وتسعين (٤) ومائتين*وأخوهما نصر بن أحمد بن أسد ابن نوح-كذا قاله الحاكم النيسابورى السامانى أخو إسماعيل بن أحمد

الحواشي

(١) -قرية يقال لها (سامان) وفى معجم البلدان تحقيق الحال بأنه يقال لجدهم (سامان خدا) ومعناه ملك سامان ومثّله بقولهم (خوارزم شاه) والمعنى ملك خوارزم اذا فسامان اسم قرية وقيل لجد هؤلاء سامان خدا أى مالك سامان، ثم اقتصر بعض الناس على الجزء الأول (سامان).
(١) ويقال سامان خدا كما مر.
(٢) كذا فى النسخ ومثله فى القاموس (س م ن) وفى رسم (سامان) من معجم البلدان ذكر اختلاف كثير فيه، وبقية الأسماء فى هذا النسب اثبتناها كما هى فى اصول هذا الكتاب عندنا وفى المراجع ما يخالفها بدون تحقيق فالله أعلم.
(٣) فى هـ وجا «لتسع» وراجع الأنساب.
(٤) فى الأصل «وسبعين» خطأ.

стр. 2373

الأمير، سمع أباه وسالم بن غالب السمرقندى وأبا عبد الله محمد بن نصر. روى عنه سهل بن شاذويه (١). (٢)

الحواشي

(١) توفى نصر بن أحمد بن أسد سنة ٢٧٩.
(٢) وبقى من هذا البيت جماعة، راجع الأنساب، وفى تكملة الصابونى رقم ١٩٦ «أبو نصر فتوح بن نوح بن عيسى بن نوح بن الحسين بن نوح الخويى السامانى المنعوت بالخطير، فقيه حسن الأخلاق، صحب الوزير العالم أبا عبد الله محمد بن محمد بن حامد الأصبهانى [العماد] الكاتب، وسمع منه ومن أبى طاهر الخشوعى وروى عنهما، سمعت منه بدمشق، ودخل مصر والاسكندرية وسمع بهما، وسمع بدمشق أيضا من شيخنا قاضى القضاة أبى القاسم بن الحرستانى ومن والدى وغيرهما، وتوفى فجأة يوم الأربعاء العشرين من ذى القعدة سنة أربع وثلاثين وستمائة» تكرار نوح فى نسب هذا الرجل. يشعر بأن نسبته إلى البيت المتقدم. وفى الإستدراك «وأبو طاهر سامان بن عبد الملك بن الحسين السامانى الخوارزمى، روى عن أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشرى، سمع منه العليمى-نقلته من خطه» قال المعلمى لا أدرى أهذا الرجل من البيت المتقدم أم غيره كأن يكون منسوبا. إلى جد له. وأما المنسوبون إلى قرية بأصبهان ففى الإستدراك «أبو القاسم على بن محمد بن إبراهيم السامانى البقال القبانى الأصبهانى الشيخ الصالح، حدث عن أبى عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجانى، سمع منه يحيى بن منده-نقلته من خطه». وأبو عبد الله احمد بن محمد بن هبة الله بن إسحاق بن ماجه بن الخليل الريذ اباذى المؤدب السامانى حدث عن الطبرانى وأبى أحمد العسال وإبراهيم بن حمزة، مات فى جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة» وفى معجم البلدان «قال الحازمى سامان من محالّ أصبهان ينسب إليها أبو العباس أحمد بن على السامانى الصحاف، حدث عن أبى الشيخ الحافظ وغيره-نسبه سليمان بن إبراهيم».

стр. 2374

باب الشرغى والشرعبى أما الشرغى بغين معجمة بعدها ياء النسبة-قرية كبيرة تقارب بخارا بتّ فيها ليلة-فهو شداد بن سعيد بن الحجاج أبو حكيم (١) الشرغى، حدث عن [النضر بن شميل وعلى بن الحسين بن واقد وسلمة بن حفص وعبد الله ابن نافع المدينى وأبى مروان عبد الملك بن عبد العزيز ومحمد بن القاسم الأسدى و- (٢)] أحمد بن إبراهيم الزراد، حدث عنه أبو عمرو عامر بن شداد ابنه [وسهل بن شاذويه- (٣)] *وابنه أبو عمرو عامر بن شداد الشرغى، حدث عنه أبو بكر محمد بن نصر بن خلف*وأبو الحسن على بن الحسن بن سلام الشرغى، حدث عن محمد بن عبد الله البمجكثى وسهل بن خلف بن وردان وسهل بن المتوكل وعبد الصمد بن الفضل البلخى وحمدان بن ذى النون وعلى بن عبد العزيز البغوى، وحدث عن مشايخ مصر والشام، حدث عنه محمد بن نصر بن خلف، توفى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة*

الحواشي

(١) مثله فى الأنساب والمشتبه والتوضيح والتبصير وفيما تقدم ٤/ ٥٩٧ (وتصلح النسبة هناك)، ووقع هنا فى الأصل «أبو حكم».
(٢) هنا فى هـ وجا والأنساب وقعت هذه العبارة المحجوزة وذكر بعضها فى المشتبه والتوضيح والتبصير، أما الأصل فوقعت فيه فى ذكر «سليمان بن داود بن كثير» ولم تذكر هناك فى هـ وجا والأنساب، ويأتى عن التوضيح نقل العبارة المتعلقة بسليمان عن الإكمال وليس فيها تلك العبارة المحجوزة فالظاهر أن موضعها هنا، ومع ذلك سأذكرها ثم.
(٣) ليس فى الأصل.

стр. 2375

وأبو صالح شعيب بن الليث الشرغى الكاغذى، سكن سمرقند، حدث عن إبراهيم بن المنذر الحزامى وأبى مصعب ومحمد بن سلام وحميد بن قتيبة وسفيان بن وكيع وأبى كريب، روى عنه أبو حفص أحمد بن حاتم بن حماد ومحمد بن أحمد بن مردك، توفى بسمرقند فى رجب سنة اثنتين وسبعين ومائتين*وأبو عثمان/سعيد بن سليمان بن داود بن كثير الشرغى، روى عن يحيى بن جعفر بن اعين وهانئ بن النضر ومحمد ابن المهلب وسعيد بن أيوب وحاتم بن منصور الحنظلى وأسباط بن اليسع، روى عنه خلف [بن محمد- (١)] ومحمد بن نصر بن خلف، توفى سنة ثلاثمائة* [وأبو سعيد- (٢)] سليمان بن داود بن كثير الشرغى، حدث عن أبى حفص ومحمد بن سلام [والنضر بن شميل وعلى بن الحسين بن واقد وسلمة بن حفص وعبد الله بن نافع المدينى وأبى مروان عبد الملك بن عبد العزيز ومحمد بن القاسم الأسدى- (٣)] والحسن بن عثمان والمختار بن سابق، حدث عنه محمد بن نصر بن خلف (٤). (٥)

стр. 2376

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2377

وأما الشرعبى بعد العين المهملة باء معجمة بواحدة (١) فهو عبيدة الشرعبى، حمصى من تابعى أهل الشام. (٢)

الحواشي

(١) فى القبس «فى حمير شرعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس-كذا للهمدانى، واسقط ابن الكلبى سهل بن زيد بن عمرو» وفى معجم البلدان «شرعب مخلاف باليمن» وقال بعد ذلك «والشرعبية موضع … بالجزيرة».
(٢) بهامش الأصل ما صورته «د: وحبان بن زيد الشرعبى أبو خداش حمصى، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه حريز بن عثمان. وعبد الله بن مخمر الشرعبى عامل يزيد بن معاوية على حمص، روى عنه عبد الرحمن بن أبى عوف-قاله أبو زرعة الدمشقى-ذكره الدارقطنى فى باب مخمر بالجر» قال المعلمى وسيذكره الأمير فى رسم (مخمر) وتقدم الذى قبله ٢/ ٣٠٨ فى رسم (حبان). وفى الأنساب «وموسى الشرعبى … » راجع تاريخ البخارى ج ٤ قسم ١ رقم ١٢١٨ و ١٢٣٩ وكتاب ابن أبى حاتم ج ٤ ق ١ رقم ٧٥٠ وأصلح النسبة هناك. والظاهر أن هؤلاء جميعا منسوبون إلى (شرعب) القبيلة أو المخلاف، وظن ياقوت أن حباب بن زيد منسوب إلى (الشرعبية) وقد أبعد والله المستعان.

стр. 2378

حرف الصاد المهملة باب صابر وصائد (١) وضابر أما صابر [بالباء المعجمة بواحدة- (٢)] [آخره راء- (٣)] فهو [محمد بن صابر القنسرينى- (٤)] *وإبراهيم بن صابر الأشجعى، حدث عن أمه-وهى بنت نعيم بن مسعود-روى عنه عبد العزيز بن عمران الزهرى* والحسن بن صابر الكوفى، روى عن يحيى بن عيسى الرملى، روى عنه عبد الله بن زيدان البجلى*ومحمد بن صابر بن كاتب بن عبد الرحمن المؤذن أبو بكر البخارى، حدث عن محمد بن سريج (٥) بن موسى الميدانى وأبى عبد الله بن أبى حفص وعمر بن محمد بن الحسين والفتح بن أبى علوان ومعاذ بن عبد الله الصرام ومحمد بن واضح، روى عنه ابنه محمد وإسحاق ابن محمد بن حمدان الخطيب وأبو نصر بن أشكاب الزعفرانى، توفى فى رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة*وابنه أبو عمرو محمد بن محمد بن

стр. 2379

صابر، روى عن عمر (١) بن محمد بن بجير السمرقندى ونحوه*وأبو الحسن محمد بن نوح بن صابر بن أحمد بن نوح بن عثمان بن نافع الحنظلى التميمى (٢) الشيروانى [من قرية شيروان، بجنب بمجكث، روى عن أبى على صالح ابن محمد وحامد بن سهل ونصر بن أحمد البغدادى وسهل بن شاذويه وغيرهم- (٣)] تقدم ذكره فى حرف السين (٤) [المهملة- (٥)] *وصابر بن سالم بن يزيد (٦) بن عبد الله البجلى،/يروى عن أبيه (٧)، روى عنه ابن ناجية ويموت بن المزرع*وأبو صابر القنسرينى كثير بن يزيد (٨)، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه أبو خولة ميمون بن سلمة (٩). (١٠)

الحواشي

(١) تقدم فى رسم (بجير) و (البجيرى)، ووقع هنا فى الأصل «عثمن» كذا.
(٢) زيد فى هـ وجا «البخارى».
(٣) من هـ.
(٤) فى الأصل وجا «الشين» خطأ.
(٥) ليس فى الأصل.
(٦) فى كتاب ابن أبى حاتم ج ٢ ق ١ رقم ٢٠١٧ آخر باب الصاد «صابر بن سالم بن حميد بن عبد الله بن ضمرة البجلى أبو أحمد، روى عن أبيه سمع منه أبى ﵀». ووقع هذا الإسم والذى يليه متقدمين فى هـ وجا كما مر بيانه.
(٧) مثله فى كتاب ابن أبى حاتم كما مر، ووقع فى هـ وجا «عن جده».
(٨) فى كتاب ابن أبى حاتم ج ٣ ق ٢ رقم ٨٨٦ «كثير بن يزيد بن أبى صابر التنوخى القنسرينى روى عن مبشر بن إسماعيل … ، سمع منه أبى بقنسرين … » فتدبر.
(٩) زيد فى هـ وجا «القنسرينى» وراجع ما تقدم اوائل الرسم.
(١٠) وفى الاستدراك «أم صابر بنت نعيم بن مسعود الأشجعى، قال أبو نعيم فى معرفة الصحابة: أدركت النبى ﷺ وروت عن أبيها، روى-

стр. 2380

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٠) -حديثها إبراهيم بن صابر عن أبيه عنها. وأبو صابر عبد الصبور بن عبد السلام بن أبى الفضل الهروى، حدث عن أبى إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصارى ونجيب بن ميمون الواسطى وأبى عامر محمود بن القاسم الأزدى وغيرهم، نا عنه غير واحد. قال أبو سعد (فى النسخة: أبو مسعود. وعليه: كذا) السمعانى، مولده بهراة فى شهر رمضان سنة سبعين، وتوفى بهراة فى شعبان من سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، وكان شيخا صالحا، نا عنه أحمد بن الحسن. وأبو محمد عبد العزيز بن الحسن بن على بن أبى صابر، حدث عن أبى خبيب العباس بن أحمد البرتى ويحيى بن محمد بن صاعد، حدث عنه أبو محمد الحسن بن على الجوهرى. وأبو المعالى عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن على بن عمر بن صابر السلمى الدمشقى المعروف بابن سيدة، حدث عن الشريف النسيب أبى القاسم على بن إبراهيم بن العباس العلوى وأبى طاهر محمد بن الحسين الحنائى وأبى الحسن على وأبى الفضل محمد ابنى الحسن بن الحسين الموازينى-فى آخرين نا عنه جماعة بدمشق، تقدم ذكره. وأبوه أبو محمد عبد الرحمن حدث عن على بن الحسن الحزور وغيره، حدث عنه الحافظ ابن عساكر. ويعقوب بن صابر بن بركات بن عمار بن على بن الحسين بن حوثرة أبو يوسف الحرانى، سمع أبا المظفر هبة الله بن عبد الله بن السمرقندى وأبا منصور أحمد بن محمد بن سركيل (؟)، وله شعر حسن، وقد حدث». وذكر منصور أبا المعالى عبد الله بن عبد الرحمن المتقدم ثم قال «قلت وولده أبو طالب محمد بن عبد الله بن صابر، حدثنا بدمشق عن والده، وحدث عن غيره أيضا، وكان صالحا صوفيا، وسماعه صحيح. ويوسف بن إبراهيم بن صابر البغدادى، حدث عن عبد الله بن دهبل بن كارة. وجوهرة بنت إسماعيل ابن صابر، روت ببغداد عن عبد الله بن دهبل بن كارة، وتوفيت فى جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين وستمائة. وعجيبة بنت إسحاق بن صابر، حدثتنا ببغداد عن عبد الله بن دهبل أيضا» وفى تكملة الصابونى رقم ٢١٧ «صاحبنا المحدث الفاضل أبو جعفر أحمد بن محمد بن صابر بن محمد بن صابر بن منذر القيسى المالقى، ويكنى بأبى العباس أيضا، شاب مفتن … » وذكر وفاته سنة ٦٦٢.

стр. 2381

وأما صائد بالياء المعجمة باثنتين من تحتها وبالدال المهملة فهو ابن صائد الذى كان يظن أنه الدجال*وعقبة بن نعيم بن صائد بن بكر الرعينى، أمه أم عيسى بنت (١) مالك بن يحمد الرعينى، قتله حوثرة سنة ثمان وعشرين ومائة، وعقبه بمصر-قاله ابن يونس*وبقية بن الوليد ابن صائد الميتمى أبو يحمد، مشهور. (٢) وأما ضابر بضاد معجمة فهو عمرو بن ضابر فارس ربيعة-قاله الشريف النسابة عن ابن أخى اللبن النسابة. باب صبّاح وصباح وصباح وصيّاح وضيّاح (٣) وضبّاح وضباح (٤) أما صبّاح بفتح الصاد المهملة وتشديد الباء المعجمة بواحدة فكثير. وأما صباح مثل ما قبله إلا أنه بتخفيف الباء فهو صباح بن الهذيل أبو المغلس أخو زفر بن الهذيل، روى (٥) عن سليمان بن أبى شيخ عن على

стр. 2382

ابن صالح بن سليمان عنه*، صباح بن خاقان، لاسحاق بن إبراهيم الموصلى فيه شعر، وله خبر مع أحمد بن هشام. وأما صباح مثل ما قبله سواء إلا أنه بضم الصاد فهو صباح بن طريف بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ربيعة بن (١) وفى تكملة الصابونى رقم ١٢٨ «صباح بفتح الصاد المهملة وتخفيف الباء الموحدة وهو الأديب الفاضل الفضل بن مسعود بن محمد يعرف بابن صباح الموصلى، شاعر مشهور وأديب مذكور، وأجازلى … فى ربيع الآخر من سنة خمس وثلاثين وستمائة بالموصل». وفى التبصير فى صباح بن خاقان «حكى فيه ابن السيد فى مثلثه الضم، وأما قول عمر بن أبى ربيعة: لام فيها مصعب وصباح … فعصينا مصعبا وصباحا فرأيته مضبوطا بالفتح».

الحواشي

(١) =صباح بن الهذيل، ذكر ابن أبى شيخ عن صالح بن سليمان قال قال صباح بن الهذيل أخو زفر خرجت إلى مكة فمررت بالمنزل الذى تنزله خرقاء صاحبة ذى الرمة-وهى من قيس-فسألت عنها فدللت عليها-وذكر خبرا. لعل أبا الحسن ذكر هذا الخبر من حفظه فوهم فيه، لأن الذى روى عنه ابن أبى شيخ هو على بن صالح بن سليمان» وفى النسخة تحريف أصلحته هنا، وفى الأغانى ١٦/ ١٢٠ «أخبرنا أبو الحسن الأسدى عن أحمد بن سليمان بن (فى النسخة: عن) أبى شيخ عن أبيه عن على بن صالح بن سليمان عن صباح بن الهذيل أخى زفر بن الهذيل قال خرجت أريد الحج فمررت بالمنزل الذى تنزله خرقاء فأتيتها فاذا امرأة جزلة عندها سماطان من الأعراب تحدثهم وتناشدهم، فسلمت فردت، ونسبتنى فانتسبت لها وهى تنزّلنى حتى انتسبت إلى أبى، فقالت حسبك اكرمت ما شئت، ما اسمك؟ قلت: صباح؛ قالت وأبو من؟ قلت: أبو المغلس؛ قالت أخذت أول الليل وآخره. قال فما كان لى همة إلا الذهاب عنها».

стр. 2383

ثعلبة (١) بن سعد بن ضبة بن أدّ، من ولده عبد الحارث بن زيد بن صفوان ابن صباح الوافد على رسول الله ﷺ ، سماه عبد الله*ومنهم حويص بن معقل بن صباح، شاعر وهو الذى يقول: وجدت الباهلية أرضعتنى … بثدى لا أحد ولا يتيم* ومنهم مالك بن المنتفق بن معقل بن صباح، وهو الذى قتله رجلان من بنى هلال، يقال لأحدهما أبو الليل، والآخر الجلاح، ثم هربا فأدرك أبو الليل فى الحرم فقتل،/وأدرك الآخر بمصر فقتل-قال الفرزدق: لا يصرم الله اليمين التى سقت … أبا الليل تحت الليل سجلا من الدم* ومنهم عاصم بن خليفة بن معقل بن صباح الذى قتل بسطام بن قيس ووجدت فى كتاب شبل الذى دفعه الىّ النسابة: من بنى صباح بن قيس ابن عامر بن هريم (٢) بن ربيعة بن حدس؛ مقيدا مجودا*وصباح بن نهد

الحواشي

(١) فى المستمر عن جمهرة ابن الكلبى «وولد ثعلبة بن سعد بن ضبة ربيعة وكعبا والدول، فولد ربيعة بن ثعلبة بن سعد كعبا وبكرا، فولد كعب بن ربيعة بن ثعلبة ربيعة ومازنا ومعاوية، فولد ربيعة بن كعب بن ربيعة بن ثعلبة عامرا وشقرة وزيد مناة-وهو جروة-فولد عامر بن ربيعة عمرا ومبذولا وهلالا، فولد عمرو بن عامر بن ربيعة معاوية وزيدا، منهم عبد الحارث … ».
(٢) كذا فى الأصل، وفى هـ وجا «هذيم» وكذا فى التبصير لكنه قال «وفى سعد هذيم صباح بن قيس بن عامر بن هذيم» فان كان ظن أن هذا الجد الذى فى الإكمال هو سعد هذيم فقد وهم لأن سعد هذيم هو ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، وهذا الذى فى الإكمال هو كما ترى: ابن ربيعة بن-

стр. 2384

ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، من ولده عبد الله ابن عجلان بن عبد الأحب بن كعب بن صباح، شاعر جاهلى*وفى عنزة ابن أسد بن ربيعة: صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة*وولداه محارب ووهزان، بطنان*وفى عبد القيس صباح بن لكيز بن أفصى ابن عبد القيس أخو نكرة، منهم أبو خيرة الصباحى، يروى عن النبى ﷺ حديثا*وقال الزبير بن بكار فى خبر: جميل بن عبد الله بن معمر بن صباح بن ظبيان بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة ابن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد؛ وقد قيل فى نسبه غير ذلك، وقد تقدم ذكرنا له. وأما صيّاح بفتح الصاد المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو صياح بن يزيد الطائى، عن ابن شهاب، روى عنه عبد العزيز بن محمد الدراوردى*وصيّاح، عن أشرس، روى عنه معتمر-قاله البخارى (١). [الآباء - (٢)] الحر بن الصياح، روى عن (٣) عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن الأخنس عن سعيد بن زيد، روى عنه شعبة والثورى وعمرو بن قيس

стр. 2385

الملائى وغيرهم*ومحمد بن أحمد بن الصياح أبو عمرو المقرئ المروزى الضرير، عن أحمد بن سيار المروزى، حدث عنه أبو صخر محمد بن مالك بن الحسن المروزى السعدى*وأبو منصور محمد وأبو عبد الله أحمد ابنا الحسين بن سهل بن خليفة، يعرفان بابنى الصياح، من أهل بلد المقارب للموصل. حدثا عن أبى العباس أحمد بن إبراهيم البلدى صاحب على بن حرب، روى عنهما عبد العزيز بن أحمد الكتانى وغيره،/وروى أبو منصور أيضا عن محمد بن العباس بن الفضل الحناط الموصلى*وقال ابن الكلبى: عبد الله بن عمير بن عمرو بن مالك بن خلف بن صياح بن مالك بن قيس بن عامر بن ليث، هو أخو عبد الله بن عامر بن كريز لأمه. (١) وأما ضيّاح مثل الذى قبله إلا أنه بضاد معجمة فهو أبو ضياح الأنصارى، له صحبة، واسمه النعمان بن ثابت بن النعمان بن ثابت بن امرئ القيس، وقيل أبو ضياح (٢) بن ثابت بن النعمان بن أمية (٣) بن امرئ القيس بن ثعلبة، من بنى عمرو (٤) بن عوف، قتل بخيبر، وقال الطبرى:

следующие страницы →