Тараджим · id 843

الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

ابن ماكولا

Полный текст (3 374 стр.). Показаны 2661–2700 · переход к 2666.

стр. 2661

باب عُدُس وعُدَس أما عدس بضم العين والدال فهو وكيع بن عدس، يروى عن أبى رزين العقيلى، روى عنه يعلى بن عطاء؛ وقيل: حدس، وقيل: حدس - قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: حدس هو الصواب * وفى تميم عدس ابن زيد (١) بن عبد الله بن دارم - مضموم الدال - قاله ابن حبيب، وقال: كل عدس سوى هذا فى العرب فهو مفتوح الدال. وكذلك قال [ابن الكلبى - (٢)] * وقال الآمدى: أبو عدس أبىّ بن عرين بن أبى جابر بن زهير بن جناب الكلبى، شاعر - وفى نسخة أخرى: عدس - بفتح الدال. باب عدنان وعدثان / - أما عدنان بفتح العين وبنونين فعدنان بن أد بن أدد والد معدّ * وقال ابن حبيب: وفى الأزد عدنان بن عبد الله بن الأزد (٣) * وعدنان بن

стр. 2662

أحمد بن طولون أخو خمارويه بن أحمد، يكنى أبا معدّ، ولد بمصر، وسمع الربيع ابن سليمان المرادى وبكر بن سهل وغيرهما، وقدم بغداد وحدث بها فروى عنه عبيد الله بن محمد بن عابد الخلال والمفيد، وتوفى [أول - (١)] سنة خمس وعشرين وثلاثمائة * وعدنان بن الرضى، ولى نقابة الطالبيين بعد عمه أبى القاسم المرتضى ببغداد. (٢) وأما عدثان بضم العين وبالثاء المعجمة بثلاث فهو جذيمة بن مالك ابن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب [ابن الحارث بن كعب - (٣)] بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد (٤) - ويقال الأسد، وهو جذيمة الأبرش * قال ابن الحباب: من ولد دوس

стр. 2663

ابن عدثان الطفيل بن عمرو الدوسى، وأبو هريرة * ويقال (١) أيضا: عك ابن عدثان بن عبد الله بن الأزد، وقد تقدم قول ابن حبيب إنه عدنان بنونين * وعبد الله وعبد الرحمن ابنا هجالة بن أفلح بن قيس بن عرعرة ابن هبيل بن رسل بن لعسان بن غافق بن عك بن عدثان (٢)، شهدا فتح مصرهما وأبوهما، كان لهما ذكر وشرف - قاله ابن يونس. باب عَدِى وعُدَى وعِدى (٣) وغُذَى أما عدى بفتح العين وكسر الدال فكثير (٤). وأما عدى بضم العين وفتح الدال فقال ابن حبيب: كل شئ فى القبائل عدى مفتوح العين إلا الذى فى طيئ فانه عدى - مضموم العين - ابن ثعلبة بن عمرو بن ثعلبة بن حيان بن ثعلبة - وهو جرم - بن عمرو بن الغوث * وفى حديث عن أبى العالية عن زياد بن عدى أنه قال لابن مسعود؛ ويقال عتى - قاله البخارى - قال عبد الغنى: ولا أراه يصح (٥).

стр. 2664

وأما عدى على وزن لحى وفرد فهو زرارة بن قيس بن الحارث ابن عدى بن الحارث بن عوف (١) بن جشم بن كعب بن قيس بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد - قاله الطبرى، وفد إلى النبى ﷺ /فى وفد النخع * (٢) قال ابن الكلبى: فولد ربيعة بن عجل بن لجيم مالكا وعديا - وهو زلّة، كان بايع أن يركب فرسين فزل [عن إحداهما - (٣)] فسمى زلة. (٤)

الحواشي

(١) مثله فى ترجمة زرارة من أسد الغابة، ووقع فى جمهرة ابن حزم ص ٤١٤ «عمرو».
(٢) فى التبصير «وابنه عمرو بن زرارة قيل إنه أول من خلع عثمان. ومليكة بنت زرارة زوج الأشعث (فى النسخة: الأسقف) بن قيس. وعزيز بن معاوية ابن سنان بن عدى بن الحارث، قتل بالقادسية» ووقع فى جمهرة ابن حزم ص ٤١٤ فى جد عمرو بن زرارة «عداء» شكل بكسر ففتح ممدودا ونسبه المحقق إلى القاموس والذى فى القاموس «وبنو عدى كالى حى» وهؤلاء كما فى الشرح واللسان وغيرهما من مزينة سيأتى بسط الكلام فيهم فى الباب الآتى ثم قال فى القاموس «وبنو عدّاء قبيلة» ضبطه الشارح بفتح فتشديد فمد وقال «قيل هم الذين تقدم ذكرهم من مزينة، وسيأتى البحث معه فى الباب الآتى نعم يوافق ما فى الجمهرة ما فى التبصير أن زرارة هذا يقال له «العدائى» وسيأتى بعد البحث فى الباب الآتى إن شاء الله.
(٣) ليس فى جا.
(٤) وأما (عدى) بكسر ففتح مقصور فسأذكره فى باب العداء. -

стр. 2665

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وفى الاستدراك «وأما غدى (شكل فى النسخة بضم الغين وفتح الدال) بضم الغين المعجمة وكسر (كذا) الدال المهملة فهو أبو على الحسن بن على بن الفياض ابن غدى (شكل فى النسخة أيضا بضم ففتح) البصرى الزاهد، حدث عن على ابن القاسم النجاد وعلى بن حمزة وعلى بن هارون العبادانى، حدث عنه أبو غالب محمد بن الحسن الماوردى فى مشيخته وأبو الفتح المبارك بن الفضل بن صدقة المالكى؛ وقال لى محمد بن محمد بن جعفر الفقيه البصرى إنه بالغين المضمومة المعجمة وكسر الذال (كذا) لما سألته عنه بالبصرة» وفى المشتبه «عدى كثير. وبالتصغير زياد ابن عدى عن ابن مسعود. وبغين معجمة الحسن بن على بن فياض … » وفى التوضيح فى هذا الأخير «غدى هذا قيده المصنف (الذهبى) فيما وجدته بخطه بضم المعجمة وفتح الدال المهملة وتشديد آخره وهو المعروف، وكذلك قيده ابن نقطة وقال «وقال لى محمد بن محمد بن جعفر البصرى أنه بالغين المعجمة المضمومة وكسر الدال لما سألته عنه بالبصرة، والأول أصح لأنى نقلته من خط ابن ناصر وقد ضبطه فى مشيخة الماوردى عنه. انتهى» قال المعلمى وقوله «والأول أصح الخ» ليست فى نسختى من الاستدراك، وعلى كل حال فالظاهر أن ما وقع فى نسختى من قوله أولا «وكسر» وقوله أخيرا «الذال» خطأ والصواب «وفتح» و «الدال» أما التبصير فوقع فيه بعد ذكر (عدى) بالتصغير ما لفظه «وبكسر العين وسكون الدال … » فذكره ثم قال عقبه «وبغين معجمة الحسن بن على بن غدى البصرى عن على بن القاسم النجاد وعنه أبو غالب الماوردى. قلت ومثله فى أجداد أبى هالة زوج خديجة: سلامة بن غدى - ضبطه أحمد بن سعيد الدمشقى … » قال المعلمى فى هذا وهمان، الأول أن ذكره هذا الذى بالغين بالمعجمة عقب (عدى) بكسر فسكون بدون ذكر اختلاف فى الحركات يقتضى بحسب القاعدة التى التزمها فى حطبته أن الذى بالمعجمة هو أيضا بكسر فسكون وقد عرفت الصواب. الثانى قوله «ومثله فى أجداد أبى هالة الخ» يقتضى بأن جد أبى هالة -

стр. 2666

وأما غدى بضم الغين المعجمة وفتح الذال المعجمة (١) فزعم أحمد ابن سعيد الدمشقى أن أبا هالة [هو] مالك بن النباش بن زرارة بن وقدان ابن حبيب بن سلامة بن غذى، زوج خديجة بنت خويلد رضى الله عنها، وأن الزبير صحّفه - وقال: عدى (٢). باب العداء والغداء (٣) أما العداء بعين مهملة (٤) فهو العداء بن خالد بن هوذة القيسى، روى عن رسول الله ﷺ ثلاثة أحاديث على ما وقع؛ روى حديثه عباد بن ليث البصرى عن عبد المجيد أبى وهب عنه؛ وهو الذى اشترى من النبى ﷺ عبدا وأمة، وكتب له كتابا * والعداء ابن النخار [بنون وخاء معجمة ذكره الدارقطنى - (٥)] بن عبد عمرو بن مالك بن قردم بن حبيب بن زيد، صاحب طلائع بنى القين يوم بالعة فى الجاهلية.

стр. 2667

الآباء المغفّل (١) بن عبد نهم (٢) بن عفيف بن سحيم (٣) بن ربيعة (٤) بن عداء (٥)

الحواشي

(١) تقدم نسبه فى ذكر ابنه عبد الله ٣/ ٣٨٦ وهما مترجمان فى كتب الصحابة، وعبد الله أيضا فى طبقات خليفة ص ٢١ و ٩٣ وطبقات ابن سعد ٧/ ١٣ والتهذيب، ولمغفل أخوان صحابيان عبد الله ذو البجادين وخزاعى مترجمان فى أسد الغابة والإصابة، وقريبان يجتمعان معه فى جد أبيه هما المحتفز الصحابى ومعن بن أوس الشاعر، والمحتفز فى أسد الغابة والإصابة، وله ابن يقال له بشر، فى طبقات خليفة ص ١٠٠ وفى التهذيب وغيرهما، ومعن فى معجم المرزبانى ص ٣٩٩ والأغانى مطبوعة دار الكتب ١٢/ ٥٤ والإصابة والخزانة ٣/ ٣٥٨ وغالبهم فى جمهرة ابن حزم ص ٢٠٢.
(٢) مثله فى المراجع إلا أن فى الاستيعاب وما تبعه «ابن عبد غنم، ويقال: ابن عبد نهم».
(٣) فيما تقدم ٣ ٣٨٦ «اسيحم، وقال ابن الكلبى: سحيم» ومعناه فى الاستيعاب بهامش الإصابة ٣/ ٥٠٧، ووقع فى مطبوعة الهند «اسحم» وفى طبقات خليفة «اسيحم» وكذا فى ترجمة خزاعى من الإصابة مخطوطة مكتبة الحرام المكى ومطبوعة كلكته ومطبوعة مصر الأولى. أما بقية المراجع ففى بعضها «سحيم» وفى بعضها «اسحم» ويظهر أن الأخير تحريف اسيحم.
(٤) لفظ (ابن ربيعة) ساقط من ترجمة ذى البجادين فى الإصابة ومن ترجمة معن فى معجم المرزبانى. وبدله فى نسب معن فى جمهرة ابن حزم «زبيد» وهو تحريف.
(٥) تقدم ٣/ ٣٨٦ «عدى» وهكذا فى أكثر المراجع، وفى بعضها «عدا» أو «عداء» منها ترجمة معن فى الإصابة المخطوطة والخزانة، وبهامش المرزبانى عن حاشية -

стр. 2668

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = أصله «صوابه: عداء» وفى الاستيعاب مطبوعة الهند رقم ١٥٣٨ «عداء بن عدى» كذا ومثله فى ترجمة عبد الله بن مغفل من أسد الغابة، وفى بعض نسخ الإصابة «عدى وقيل عد» وفى بعضها «عدى وقيل عد» وفى ترجمة خزاعى من أسد الغابة «عداء ويقال عدى» وهذا أشبه، وفيها من الإصابة «عدى بكسر أوله والقصر على ما قال الطبرى، وقال الدارقطنى بالتشديد» قال المعلمى ثم وجه آخر وهو (عداء) بكسر ففتح بتخفيف فمد، ففى طبقات ابن سعد مطبوعة دار الكتب ٢/ ٥٧ «أخبرنا هشام بن محمد بن السائب الكلبى، أخبرنا أبو مسكين وأبو عبد الرحمن العجلانى قالا قدم على رسول الله ﷺ نفر من مزينة منهم خزاعى ابن عبد نهم فبايعه على قومه مزينة، … ، ثم إن خزاعيا خرج إلى قومه فلم يجدهم كما ظن فأقام فدعا رسول الله ﷺ حسان بن ثابت فقال: اذكر خزاعيا ولا تهجه؛ فقال حسان: ألا أبلغ خزاعيا رسولا … بأن الذم يغسله الوفاء وإنك خير عثمان بن عمرو … وأسناها إذا ذكر السناء وبايعت الرسول وكان خيرا … إلى خير واداك الثراء فما يعجزك أو ما لا تطقه … من الأشياء لا تعجز عداء قال وعداء: بطنه الذى هو منه» وفى ترجمة خزاعى من الإصابة «وروى قاسم ابن ثابت فى الدلائل من طريق محمد بن سلام الجمحى عن ابن داب قال: وفد خزاعى … » فذكر القصة والشعر وقال عقيب قوله (لا تعجز عداء): «يعنى قبيلته» قال ابن حجر «وذكر المرزبانى هذه القصة مطولة، ودل شعر حسان على أن عدى هذا يمدّ فالله أعلم» قال المعلمى هذا الوجه (عداء) بكسر ففتح فمدّ ثابت بهذا الشعر الذى أثبته أئمة النسب ابن الكلبى وابن داب والمرزبانى والجمحى وهو يدفع قول من قال (عداء) بفتح فتشديد فمد، ويؤكد الدفع أن الدى بالفتح والتشديد والمد اتفاقا كالعداء بن خالد وغيره لا يكاد يجئ إلا بالألف واللام وهذا الذى فى نسب المغفل وغيره لم يأت إلا بدونها. ولعل -

стр. 2669

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = من زعم أن هذا كذلك إنما استند إلى وقوعه فى بعض الأصول هكذا (عداء) فحمله على ما كان يستحضره مما هو بهذه الصورة (عداء) كالعداء بن خالد وغيره. وفى لسان العرب (ع د و) وبنو عدّى (يعنى بوزن إلى كما فى القاموس) حى من بنى مزينة، النسب إليه عداوى، نادر، قال: عداويه هيهات منك محلها … إذا ما هى احتلت بقدس وآرة» قال المعلمى قدس وآرة من منازل مزينة كما فى معجم البلدان. وفى اللسان بعد ما مر «وبنو عداء قبيلة عن ابن الأعرابى وأنشد: ألم تر أننا وبنى عداء … توارثنا من الآباء داء وهم غير بنى عدى من مزينة» وفى التعليق «قوله وبنو عداء الخ - ضبط فى المحكم بكسر العين وتخفيف الدال والمد فى الموضعين. وفى القاموس: وبنو عداء مضبوطا بفتح العين والتشديد والمد» قال المعلمى والبيت يرد التشديد كما لا يخفى. ثم قد يقال قولهم إن الذى فى مزينة بالقصر لم يذكروا عليه شاهدا والشاهد الذى ذكروه يشهد للمد، فليس نادرا بل هو قياس فان النسبة إلى (كساء) ونحوه فيها وجهان (كساوى) و (كسائى) ولعل مستندهم فى دعوى أنه مقصور أنهم سمعوه فى شعر كذلك، وإذن فافا نقول قصره ذاك الشاعر ضرورة وهذا أولى من دعوى أن حسان مد المقصور ضرورة فان النحاة البصريين لا يجيزون مد المقصور البتة وهو عندهم لحن، ومن أجازه لم يأت بحجة واضحة بل أتى بشواهد أجيب عنها أجوبة ناهضة وعلى فرض جوازه فى الجملة فهو قليل جدا فأما قصر الممدود فجائز إجماعا كثير ويقال على هذا لعل ما فى قول الشاعر (ألم تر أننا وبنى عداء) إنما أراد به هؤلاء من مزينة ومن زعم أنهم غيرهم لعله إنما بنى على ما استقر عنده أن الذى فى مزينة مقصور وقد عرفت ما فيه. وقد يقال إن فى مزينة بهذا الاسم المختلف فيه رجلين أحدهما هذا، والآخر جده الأعلى كما يأتى فلماذا لا يجوز أن يكون أحدهما مقصورا والآخر ممدودا وعلى كل حال فالذى عناه حسان ممدود، وفحوى القصة تقتضى ذلك وإيضاح ذلك -

стр. 2670

[ابن ثعلبة (١) بن ذويد (٢) بن سعد (٣) بن عداء (٤) - (٥)] بن عثمان بن مزينة، له صحبة، ولابنه عبد الله بن مغفّل صحبة ورواية (٦) * وعبد الرحمن بن

الحواشي

(١) لفظ (بن ثعلبة) ساقط من طبقات خليفة، ومن ترجمة خزاعى فى الإصابة.
(٢) هكذا تقدم ضبطه فى رسمه ٣/ ٣٨٦، وفى أكثر المراجع «ذويب» وفى الاستيعاب بهامش الإصابة ٢/ ٣٢٥ «دويد» وفى ترجمة عبد الله بن مغفل من أسد الغابة «ذويب، وقيل: دويد» وهكذا فى النسخة المخطوطة فى الإصابة ووقع فى المطبوعات «ذويب، وقيل رويد» كذا.
(٣) لفظ (بن سعد) ساقط من نسب معن بن أوس فى الأغانى.
(٤) تقدم ٣/ ٢٨٦ «عدى» وكذا فى عدة مراجع، وفى عدة منها (عدا) أو (عداء) منها طبقات خليفة وترجمة عبد الله بن المغفل من الاستيعاب وأسد الغابة وتهذيب المزى وترجمة معن بن أوس فى معجم المرزبانى والأغانى والخزانة عن ابن الكلبى وشكل فى السمط (عداء) بكسر ومد وتقدم ما فيه.
(٥) ما بين الحاجزين سقط من النسخ هنا كما مر.
(٦) أسلفت ذكر المحتفز ومعن بن أوس، فأما معن فنسه كما فى الخزانة عن جمهرة ابن الكلبى هكذا «معن بن أوس بن نصر بن زياد بن أسعد بن أسحم بن ربيعة بن عدا … » وتقدم بقية النسب. وفى معجم المرزبانى «معن بن أبى أوس» والصواب معن بن أوس. ثم ساق النسب وقال «أسعد بن سحيم ابن عدى» وسحيم وأسحم واحد كما مر، وسقط منه (بن ربيعة) والصحيح إثباته، وعدى وعداء واحد كما مر. وساق فى الجمهرة النسب كما مر وفيه «أسحم بن زبيد بن عدى» والصواب «أسحم بن ربيعة» و (عدى) قد عرف حاله. وفى الإصابة كالخزانة إلا أنه قال «سحيم» وقد عرفت حاله، وفى الأغانى كما مر -

стр. 2671

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وفيها أولا «زياد بن أسحم» ثم قال عقبه «بن زياد بن أسعد بن أسحم» وهذه كانت حاشية المقصود منها إثبات «بن أسعد» كما مر فأدرجت فى المتن خطأ. وفى التعليق هناك أنه وقع فى بعض النسخ بدل (زياد) «زيادة» وكذا فى بعض نسخ الإصابة فيظهر أن جده الأعلى أسحم أو سحيم هو جد عبد نهم والد المغفل وذى البجادين وخزاعى، وعلى هذا فالصواب على ما مر بدل (أسحم) (أسيحم) وأما المحتفز وهو بميم مضمومة فحاء مهملة ساكنة ففوقية مفتوحة ففاء يغلب على الظن أنها مكسورة فزاى نقطت فى ذكر ابنه بشر من طبقات خليفة وتاريخ البخارى ١/ ٧٩/١ وكتاب ابن أبى حاتم ١/ ٣٦٥/١ وتهذيب المزى وتهذيبه لابن حجر وسنن النسائى فى كتاب الزينة (التشديد فى لبس الحرير) ولم تنقط فى ترجمته من أسد الغابة والإصابة، والمعتمد النقط، وهو على ما فى طبقات خليفة «المحتفز بن نصر بن زائدة» كذا وفى تهذيب المزى وغيره عن الحاكم المحتفز بن أوس بن نصر بن زياد، وعند ابن حبان فى الثقات «المحتفز بن أوس بن زياد ابن أسحم بن ربيعة بن عدى بن ثعلبة بن ذؤيب بن سعد» وفى طبقات خليفة «من ولد عدا بن عثمان بن عمرو» ولفظ «بن نصر» قد ذكره خليفة والحاكم فلا بد منه فهو إذا المحتفز بن أوس بن نصر بن زياد بن أسحم الخ وقد عرفت الكلام فى (أسحم) وفى الإصابة عن الحاكم أن المحتفز هذا ورد خراسان وكان فى جيش عبد الرحمن بن سمرة، ثم استوطن مرو، وأن له حفيدا اسمه عثمان بن بشر بن المحتفز؛ وفى جمهرة ابن حزم «والمحتفر (كذا) بن عثمان بن بشر بن أوس بن نصر بن زياد (فى نسخة: زياده) بن أسعد بن ربيعة بن عدى .... الفارس المشهور بخراسان» وأخشى أن يكون هذا ابنا لعثمان بن بشر بن المحتفز المتقدم فيتألف من مجموع ما مر أن المحتفز الأكبر هو ابن أوس بن نصر بن زياد ابن أسعد بن أسحم (أسيحم) بن ربيعة الخ فيكون أخا معن بن أوس الشاعر، وأن المحتفز الأصغر هو ابن عثمان بن بشر بن المحتفز الأكبر والله أعلم. وفى قصة وفد مزينة مع خزاعى أنه وفد معه جماعة من قومه منهم بشر بن المحتفز، وهذا -

стр. 2672

العداء الكندى، يحدث عن أبى أمامة، روى عنه شعبة، حديثه فى الشاميين * وخثيم بن العداء [سأل ابن مسعود وروى عنه، روى حديثه أبو وائل *- (١)] وسلمة بن ذؤيب بن سعيد بن عداء بن عثمان (٢) بن

الحواشي

(١) من هـ وجا، وفى الأصل بدله «روى حديثه أبو وائل. وخثيم سأله ابن مسعود وروى عنه» وبهامشه ما نصه «قال ط: خثيم بن العداء روى حديثه أبو وائل أن خثيم بن العداء كان به علة يقال لها الصفر فنعت له السكر فسأل عن ذلك ابن مسعود فقال: إن الله لم يجعل شفاء كم فيما حرم عليكم» علقه البخارى فى الصحيح فى كتاب الأشربة - باب شراب الحلواء والعسل قال «وقال ابن مسعود فى السكر: إن الله … » وفى فتح البارى «فى فوائد على بن حرب الطائى عن سفيان بن عيينة عن منصور عن أبى وائل قال: اشتكى رجل منا يقال له خثيم بن العداء داء ببطنه يقال له الصفر فنعت له السكر فأرسل إلى ابن مسعود يسأله - فذكره» ولم أجد فى تاريخ البخارى ولا غيره ترجمة لحثيم هذا فالظاهر أنه لا رواية له وإنما روى القصة أبو وائل.
(٢) كذا وتقدم فى نسب الجماعة «ذويد - أو ذويب - بن سعد بن عداء بن عثمان» فالله أعلم.

стр. 2673

مزينة * ونمير بن عداء بن شهاب الطائى، شاعر (١). وأما الغداء بعين معجمة فهو الغداء بن كعب بن بهوس بن عامر ابن غنمة؛ تقدم ذكره فى باب عنمة. (٢) باب عَذَبة وعُدَيّة وعَدنة أما عدبة بعين مفتوحة وذال معجمة وباء معجمة بواحدة فهو أبو عذبة عن عمر رضى الله عنه قال: اللهم عجل عليهم بالغلام الثقفى - قال محمد بن

الحواشي

(١) وهكذا ذكره الآمدى فى المؤتلف رقم ٢٧٦ وفى الاشتقاق ص ٣٩٥ فى رجال طيئ «والعداء - وهو المقعد الشاعر، جاهلى».
(٢) وأما (عداء) بكسر العين المهملة وفتح الدال المهملة والمد فتقدم فى نسب المغفل وغيره من المزنيين مع بيان الخلف فيه ومر قول الشاعر (ألم تر أننا وبنى عداء) والكلام فيه. وتقدم فى رسم (عدى) بكسر فسكون فتحتية فى الباب السابق ذكر زرارة بن قيس بن الحارث بن عدى، ووقع هذا فى جمهرة ابن حزم ص ٤١٤ (عداء) وشكله المحقق بكسر ففتح ممدودا ونسبه إلى القاموس، وليس فى القاموس وإنما فيه ما تقدم وفى شرحه ذكر جد زرارة فيمن هو (عدى) بكسر فسكون. والذى عناه الشاعر بقوله (ألم تر أننا وبنى عداء) لم يتبين من هو وقد يكون هو الذى فى مزينة وعلى كل حال فلا وجه لحمله على هذا النخعى بلا حجة مع نصهم على أن هذا النخعى (عدى) بكسر فسكون فتحتية. نعم فى التبصير بعد (الغدانى) ما لفظه «و [العدائى] بكسر المهملة وبدل النون همزة: زرارة بن قيس بن الحارث ابن عدى، له صحبة. وابنه عمرو بن زرارة له ذكر فى فتنة عثمان» كذا فيه مع أن فيه فى اسم الجد (عدى) كما رأيت وقد ذكر ذلك نصا فى رسم (عدى) ومعلوم أن النسبة إلى ما كان هكذا إنما هى بابقائه على حاله وزيادة ياء النسبة (عديىّ).

стр. 2674

إسماعيل: معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد عن أبى عذبة * وأبو عذبة، يروى عن نافع عن ابن عمر: من أتى الجمعة - رواه عنه الجراح بن مليح - قال أبو أحمد: /وخليق أن يكون هذا الذى روى عن عمر روى عنه شريح بن عبيد. قلت أنا: وهذا عندى بعيد. وأما عديّة بضم العين وفتح الدال المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فالذهاب العجلى الشاعر (١)، سمى ببيت قاله، وهو مالك ابن جندل بن مسلمة بن مجمع بن عدية بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل * وعدية بنت محضب بن زيد بن فهد أم غالب وكلفة وقيس بنى حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم - كذلك وجدته بخط ابن عبدة * وعدية بنت سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، هى أم مرة وثعلبة وعبد الله وذهل بنى الدول بن حنيفة بن لجيم؛ ذكره ابن الكلبى - كذلك وجدته بخط ابن عبدة. (٢) [وأما عدنة بفتح العين وبالنون فذكر الدارقطنى عدية بالياء، ووجدت فى كتاب النسب بخلاف ذلك - (٣)] قال ابن الكلبى: وولد

стр. 2675

ضبيعة بن عجل ربيعة وأسامة وأبا سود وسعدا، فولد ربيعة بن ضبيعة أسامة وهذالا (١) وجندبا وسعيدا، فولد أسامة بن ربيعة عبد الله وعبدة وعدنة وودّا، فولد عدنة بن أسامة مسلمة رهط الذهاب الشاعر، وهو مالك بن جندل بن مسلمة بن عدنة بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل، وهو ممن قتل المنذر بن ماء السماء * ومنهم المستورد بن مشمت بن مرة بن كعب بن عدنة، كان مسلما فتنصر فأتى به على بن أبى طالب فأحرق، فقال: يال عجل! فقال: إنك ستلقى عجلا أمامك فى النار - كذلك وجدته بخط ابن عبدة مقيدا محققا، فنقص مجمعا؛ وقال: عدنة - بالنون فى المواضع كلها. باب عَذَر وعُذَر وغَدر أما عذر بفتح العين والذال المعجمة فقال ابن حبيب: فى الأشعريين عذر (٢) بن وائل (٣) بن الجماهر (٤) بن الأشعر * وفى همدان عذر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد * .... (٥).

стр. 2676

باب عُرَيف وعَرِيف وغَرِيف (١) وعُوَيف / - أما عريف بضم العين وفتح الراء فهو عريف بن درهم أبو هريرة التيمى الكوفى، وقيل الشيبانى الجمال، روى عن جبلة بن سحيم وزيد ابن وهب والشعبى وغيرهم، روى عنه يحيى بن سعيد القطان ووكيع وعيسى بن يونس وغيرهم * وعريف بن إبراهيم، يروى حديثه يعقوب بن محمد الزهرى * وعريف بن [مدرك - (٢)] الكوفى مولى زيد ابن وهب الجهنى، حدث عن زيد بن وهب، روى عنه زيد بن عبد الرحمن الجهنى * وعريف بن أبد بن الصدف (٣) - ذكره ابن الكلبى فى نسب حضرموت * والحارث بن مالك بن قيس بن عريف بن عبد الله بن جابر (٤) ابن عبد مناف بن شجع بن عامر بن ليث، يعرف بابن البرصاء - وهى أمه (٥)، وأبوها عبد الله بن ربيعة (٦) بن رياح بن ذى البردين الهلالى، وللحارث

стр. 2677

صحبة ورواية عن النبى ﷺ . وأما عريف بفتح العين وكسر الراء فهو عريف بن سريع أبو عفير المصرى، روى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه توبة بن نمر * وعريف ابن مازن، حكى أن ابن عم له ذبح ضبا، روى عنه على بن عاصم * دريد ابن الصمة (١) بن الحارث (٢) بن بكر (٣) بن جلهمة (٤) بن خزاعى (٥) بن عريف (٦)

الحواشي

(١) فى الأغانى مطبوعة الدار (١٠/ ٢) «واسم الصمة فيما ذكر أبو عمرو: معاوية الأصغر».
(٢) زاد فى الأغانى عن أبى عمرو «بن معاوية الأكبر» وكذا فيما يظهر عن ابن سلام، وتقدم ٣/ ٣٨٨ «دريد بن الصمة بن الحارث بن معاوية» ومثله فى مؤتلف الآمدى ص ٣٣٩، وفى الأغانى أن أبا عبيدة لم يذكره، ولم يذكر فى التبريزى ٢/ ١٥٦ ولا الخزانة ٤/ ٤٤٦، ووقع فى جمهرة ابن حزم ص ٢٧٠ «واسم الصمة معاوية بن بكر» أسقط (بن الحارث بن معاوية).
(٣) لفظ (بن بكر) ثابت أيضا فى الأغانى عن أبى عمرو وأبى عبيدة وابن سلام، وكذا فى التبريزى والخزانة والجمهرة، ولم يذكر فيما تقدم ٣/ ٣٨٨ ولا فى مؤتلف الآمدى.
(٤) كذا فى الأصل وهـ، ووقع فى جا «جلهم» ولم يذكر هذا الاسم فيما تقدم ٣/ ٣٨٨ ولا مؤتلف الآمدى، وبدله فى التبريزى وجمهرة ابن حزم والخزانة «علقمة» وفى الأغانى عن أبى عمرو «علقة - وقيل علقمة» وعن أبى عبيدة وابن سلام «علقة» وأراه الصواب فسيأتى فى رسم (علقة) بفتح العين واللام «قال ابن حبيب: فى قيس علقة بن جداعة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن» وهكذا هو فى كتاب ابن حبيب المطبوع والإيناس. وفى رسم (العلقى) من القبس «وفى جشم بن معاوية: علقة بن جداعة بن غزية بن جشم -

стр. 2678

ابن جشم، من الشعراء والفرسان المعدودين، حضر حنينا وقد أفند، وقتل مشركا * وأبو القاسم الحسين بن الوليد الأندلسى القرطبى، يقال له ابن (١) العريف، نحوى فاضل، وشاعر محسن كان فى أيام المنصور بن أبى عامر. (٢)

الحواشي

(٥) كذا، وفى بعض المراجع «خزاعة» وفيما تقدم ٣/ ٣٨٨، وكتاب ابن حبيب والإيناس والتبريزى ومؤتلف الآمدى والخزانة والقبس والتوضيح وغيرها «جداعة» وهو الصواب. وفى الاشتقاق ص ٢٩٢ «ومن قبائل بنى جشم: بنو غزية، والغزية فعيلة من الغزو … ، فمن بنى غزية: دريد بن الصمة بن جداعة بن غزية، … وجداعة فعالة من الجدع، وهو القطع للأذنين والأنف» وأسقط ما بين (الصمة) و (جداعة) من الآباء على عادته فى الاقتصار على ما يريد تفسيره
(٦) كذا، ولا أدرى ما هذا؟ فالذى تقدم ٣/ ٣٨٨ «غزيّة» وهكذا فى جميع المراجع، ومن اسير الأبيات قول دريد بن الصمة: وهل أنا إلا من غزيّة إن غوت … غويت وإن ترشد غزية أرشد.
(١) مثله فى تاريخ ابن الفرضى رقم ٣٥٦ والجذوة رقم ٣٧٧، ووقع فى هـ وجا «ابن أبى العريف» كذا.
(٢) فى المشتبه «وأبو العباس بن العريف، عارف معروف» هو أحمد بن محمد بن موسى بن عطاء الله الصنهاجى أندلسى توفى سنة ٥٣٦ ذكره ابن خلكان. وفى التوضيح «وأبو القاسم على بن خلف بن على بن الحسين الحجارى (؟) ابن العريف، سمع من أبى عبد الله الرازى، روى عنه على بن المفضل المقدسى، توفى سنة أربع -

стр. 2679

وأما غريف مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة فهو الغريف بن الديلمى؛ وقال ابن المبارك: هو الغريف بن عياش بن الديلمى، يروى عن واثلة بن الأسقع، روى عنه إبراهيم بن أبى عبلة، عداده فى الشاميين * وغريف اليمانى العابد، سمع منه قوله على بن بكار (١). الكنى والآباء أبو الغريف عبيد الله بن خليفة الهمدانى اليناعى، يروى عن على ابن أبى طالب وابنه الحسن (٢) بن على رضى الله عنهما وصفوان بن عسال، روى عنه عامر بن السط (٣) وأبو روق عطية بن الحارث * أبو الغريف - ويقال أبو العيوف: صعب - أو صعيب (٤)، عن أسماء بنت أبى بكر، روى عنه مجمع بن يحيى بن/زيد بن جارية الأنصارى * أبو الغريف، عن واثلة ابن الأسقع، روى عنه إبراهيم بن أبى عبلة - ذكره البخارى فى الكنى المجردة المتعرية عن ذكر الأسامى فى باب غين (٥)، وهو وهم، وإنما

стр. 2680

هو الغريف بن عياش بن فيروز بن عياش، تقدم ذكره، كذلك قال الأثبات من أصحاب إبراهيم بن أبى عبلة، وفى الحديث اختلاف - رواه ابن المبارك وضمرة بن ربيعة ويحيى بن حمزة والأوزاعى؛ ورواه عبد الله بن سالم عن إبراهيم بن أبى عبلة فأسقط [ذكر الغريف وقال كنت جالسا بأريحا فمر بى واثلة بن الأسقع - (١)] متوكئا على عبد الله بن الديلمى فأجلسه ثم جاء إلىّ فقال: عجب حدثنى هذا الشيخ - يعنى واثلة، فقلت: ما حدثك؟ قال: كنا مع النبى ﷺ فى غزوة تبوك - ورواه عصام (٢) بن روّاد ابن الجراح عن أبيه عن إبراهيم بن أبى عبلة قال: أتى نفر واثلة بن الأسقع قالوا حدثنا بحديث عن رسول الله ﷺ وذكر الحديث؛ ورواه أيوب بن سويد عن إبراهيم بن أبى عبلة عن عبد الأعلى بن الديلمى عن واثلة - الحديث؛ وروى أحمد بن عمير عن يحيى بن أيوب العلاف عن مهدى بن جعفر عن ضمرة بن ربيعة عن الأوزاعى عن إبراهيم بن أبى عبلة عن الغريف بن الديلمى قال أتينا واثلة فقلنا حدثنا بحديث سمعته من رسول الله ﷺ الحديث؛ ذكر الأوزاعى فيه وهم، ولا أبعد أن يكون من مهدى بن جعفر أو من يحيى بن أيوب؛ ورواه الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن حسان الكنانى عمن حدثه عن واثلة - الحديث، قال الوليد وأقول حدثنا مالك وغيره عن إبراهيم بن أبى عبلة

стр. 2681

عن ابن الديلمى عن واثلة؛ ولم يسمه (١)؛ ورواه محمد بن أسد الخشّى عن الوليد عن مالك وغيره عن إبراهيم بن أبى عبلة عن عبد الله بن الديلمى عن واثلة، وتابعه موسى بن عامر فسماه عبد الله؛ وهذا مالك ليس بابن أنس وإنما هو مالك بن مهران الدمشقى. وله حديث آخر رواه رديح ابن عطية عن إبراهيم بن أبى عبلة عن الغريف بن الديلمى أن نفرا سألوا النبى ﷺ عن العزل * وعمير بن أبى الغريف (٢) الهمدانى الكوفى، حدث عن عامر الشعبى، روى عنه ابنه محمد * وابنه الهذيل بن عمير ابن أبى الغريف * وأخوه محمد بن عمير بن أبى الغريف، /روى عن أبيه، ومجالد بن سعيد وأبى روق، روى عنه وكيع وابن نمير وأبو نعيم ويحيى ابن سلمة بن كهيل. (٣)

الحواشي

(١) فى جا «يسمعه» كذا.
(٢) اسم أبى الغريف هذا: يزيد، كما فى تاريخ البخارى وغيره.
(٣) فى التوضيح «و [أما غريق] بقاف بدل الفاء [فهو] حماد بن عيسى الغريق الجهنى عن حنظلة بن أبى سفيان الجمحى وجعفر بن محمد الباقر وغيرهما، وعنه عبد بن حميد وغيره، ويقال له: غريق الجحفة أيضا. والشريف أبو الحسين على بن أحمد الهاشمى ابن الغريق، توفى سنة خمس وتسعين وخمسمائة ببغداد» قال المعلمى وجده - فيما يظهر - أبو الحسين محمد بن على بن محمد بن عبيد الله ابن عبد الصمد بن المهتدى العباسى يقال له «ابن الغريق» كما فى ترجمته من المنتظم ج ٨ رقم ٣٣٦، وتقييد ابن نقطة والشذرات وذكروا وفاته سلخ ذى القعدة أو أول ذى الحجة سنة ٤٦٥ وفى المنتظم والشذرات أنه كان ببغداد غرق عظيم فى السنة التى تليها أى سنة ٤٦٦، وذكر فى المنتظم فى ترجمة -

стр. 2682

وأما عويف بضم العين وبعدها واو مفتوحة فهو عويف بن عقبة ابن معاوية بن حصن - وقيل: عويف بن معاوية بن عقبة بن حصن - ابن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدى بن فزارة، وهو عويف القوافى * وعويف بن الأضبط - واسمه ربيعة - بن أبير بن نهيك بن جذيمة بن عدى بن الديل، الذى قالت له (١) خزاعة حين اعتمر رسول الله ﷺ من الحديبية: هل لك يا رسول الله إلى

стр. 2683

أعزّ بيت بتهامة؟ فقال له (١) رسول الله ﷺ : لا تفزّع نسوة عويف بن الأضبط، أنه يأمر بالإسلام. وكان رسول الله ﷺ استخلف عويفا على المدينة حين اعتمر عمرة القضاء - قال ذلك ابن الكلبى (٢). باب عَرِين وعُرَين أما عرين بفتح العين وبالنون فهو عرين بن ثعلبة بن يربوع، من ولده أبو ريحانة عبد الله بن مطر (٣)، قال يحيى: هو من بنى عرين بن ثعلبة ابن يربوع * وقال ابن حبيب: فى بجيلة عرين بن سعد بن نذير بن قسر * ومن ولد عرين بن ثعلبة أيضا واقد بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين ابن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، له صحبة - ذكره الطبرى؛ وقال ابن إسحاق: واقد هو الذى رمى عمرو بن الحضرمى بسهم فقتله فى سرية عبد الله بن جحش بنخلة * وعرين بن أبى جابر بن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة؛ ومن ولده تويل بن

стр. 2684

بشر (١) بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عرين (٢)، قتل مع معاوية بصفين ومعه اللواء - ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبى. وأما عرين بضم العين فهو برد بن عرين، يحدث عنه (٣) عثمان بن غياث، وهو يحدث عن زينب بنت منخل أنها سألت عائشة؛ وقاله عبد الغنى بفتح العين: عرين؛ وكذا قال عباس الدورى عن ابن معين فى تاريخه (٤) والله أعلم بالصواب. / باب عَرَبى وغُزَىّ (٥) أما عربى بفتح العين والراء وكسر الباء المعجمة بواحدة فهو عربى ابن عبد الصمد أبو أحمد البخارى، حدث عن عيسى بن موسى غنجار،

الحواشي

(١) وقع فى ما تقدم ١/ ٥٠٥ «بشير» فيصلح هناك.
(٢) وقع ثمة أيضا تبعا للنسخ «عزيز» فينبه عليه هناك.
(٣) وقع فى الأصل «عن» خطأ، انظر ما يأتى.
(٤) وعن مخطوطة كتاب عبد الغنى حاشية لفظها «قال الصورى: كذا قال: عرين - بالفتح وكسر الراء، وكذا سمعناه فى كتاب يحيى بن معين من أبى محمد ابن النحاس عن أبى سعيد بن الأعرابى عن عباس الدورى عنه؛ ذكره الدارقطنى فى موضعين من كتابه فقال: بضم العين وفتح الراء، ولم يذكره البخارى فى تاريخه والله أعلم» قال المعلمى بل هو فى تاريخ البخارى ج ١ ق ٢ رقم ١٩٥٥ «برد بن عَرين (شكل فى الأصلين المخطوطين بفتح العين) حديثه فى البصريين. حدثنى بشر بن آدم حدثنا روح بن عبادة قال ثنا عثمان بن غياث عن برد بن عرين … ».
(٥) وغزّى، وعزّى، وعزّى، وعزى.

стр. 2685

روى عنه عصمة بن معاذ النساج (١) * والزبير بن عربى أبو سلمه النميرى البصرى، حدث عن ابن عمر، حدث عنه (٢) حماد بن زيد ومعمر، ولم يسمع منه الثورى * والنضر بن عربى، رأى أبا الطفيل، وروى عن عكرمة وغيره، روى عنه فليح بن سليمان وعمرو بن خالد ومعافى بن سليمان * وإبراهيم بن عربى (٣)، كوفى، روى عنه الأعمش * ويعقوب بن عربى، كوفى، عن عدى بن ثابت، روى عنه أبو جنادة حصين بن مخارق السلولى * ويحيى بن حبيب بن عربى، بصرى، يروى عن معتمر وخالد بن الحارث وغيرهما * وعبد الله بن محمد بن سعيد بن عربى الطائفى، روى عنه محمد بن عمرو العقيلى * وحسين بن عربى، بصرى، عن سعيد، روى عنه ابن مهدى * ومحمد بن يوسف بن عربى البصرى، روى عن عبد الرحمن ابن سليم بن حيان، روى عنه تمتام. (٤)

الحواشي

(١) فى الأصل «السياح» كذا.
(٢) فى الأصل «عن» خطأ.
(٣) راجع ما تقدم ٤/ ١٠٠.
(٤) قال منصور «باب عزّى وغزى وعربى. أما الأول بعين مهملة وزاى مكسورتين فذكره، وأما الثانى بضم الغين المعجمة والباقى مثله … فهو أبو العباس أحمد بن غزى بن جميل … وأما العربى (كذا) بعين مهملة وراء مفتوحتان وموحدة قبل الياء فهو أحمد بن عربى بن غزى المذكور قبل» كذا قال وفى التبصير فى اسم هذا الرجل ونسبه «أحمد بن غزى بن عربى بن غزى ابن جميل الموصلى ذكره [منصور] بن سليم وضبط أباه كأصل الترجمة (عربى) وهو وجده كوالد سليمان [بن غزّى]» كذا قال، وكأنه نظر إلى والد أحمد -

стр. 2686

وأما غزىّ بضم الغين المعجمة وفتح الزاى (١) فهو عمرو بن غزى، يروى عن عمه علباء بن أحمر اليشكرى عن على رضى الله عنه، روى عنه أبان بن عبد الله بن أبى حازم (٢). (٣)

الحواشي

(١) وتشديد الياء كما يعلم من التبصير وغيره.
(٢) انظر ما يأتى فى رسم (علباء).
(٣) تقدم ١/ ٥٢ «از بر بن غزى … » راجعه. وأما (غزّى) بضم المعجمة وكسر الزاى مشددة وتشديد الياء فتقدم فى التعليق ذكر أبى العباس أحمد بن غزى بن عربى بن غزى بن جميل الموصلى، قال منصور «شاعر ذكره أبو البركات بن الشعار الموصلى فى تاريخ الشعراء» ثم قال «وحسام ابن غزى بن يونس المصرى المحلى الشافعى، له شعر، كتب عنه أبو القاسم ابن أبى جرادة الحلبى» وفى المشتبه: «سليمان بن غزى الفقيه» زاد فى التبصير «الشافعى سمع مع الذهبى». وفى التوضيح «و [أما عزّى] بعين مهملة مفتوحة تليها زاى مشددة ثم ألف مقصورة [فهو] القاضى أبو عبد الله محمد بن سليمان بن سومر بن تمارى بن قنيعة ابن زيرى بن عزّى (فى النسخة: عزا - لأنه ذكره مع الغزاء والغراء) بن حبيب -

стр. 2687

باب عَرَفَة وغَرَفَة (١) أما عرفة بالعين المهملة فجماعة. وأما غرفة بالغين المعجمة [والراء المفتوحتين - (٢)] فهو غرفة بن الحارث أبو الحارث الكندى (٣)، له صحبة ورواية عن النبى ﷺ . وشهد فتح مصر ونزلها، حدث عنه عبد الله بن الحارث

стр. 2688

الأزدى وعبد الرحمن بن شماسة المهرى. (١) باب عُرَيج وعَوِيج أما عريج بضم العين وفتح الراء فهو عريج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، منهم أبو نوفل بن أبى عقرب العريجى، وهو أبو نوفل بن عمرو

الحواشي

(١) فى الإصابة وغيرها «غرفة الأزدى ذكره ابن السكن فى الصحابة وقال: يقال له صحبة … » وفيها «غرفة بن مالك الأزدى (كذا والمعروف: الدارى) أخو عبد الرحمن صحفه بعض من صنف فى الصحابة … وإنما هو [عروة] بالعين المهملة والراء ثم الواو» وفى التبصير «وفى الصحابة [ذكر] الطبرانى والباوردى وابن السكن وابن منده وغيرهم: سنان بن غرفة، تردد فيه ابن الأثير ورأيته أنا فى أكثر الروايات بالمعجمة، وكذا ضبطه ابن فتحون عن ابن مفرج فى كتاب ابن السكن، قال: وكذا هو فى كتاب الباوردى، قال ورأيته فى نسخة من كتاب ابن السكن [عرقة] بكسر العين المهملة وسكون الراء بعدها قاف. انتهى». وفى التوضيح «و [أما عزفة] بعين مهملة وزاى مفتوحة [فهو] المحدث أبو العباس أحمد ابن الفقيه القاضى الأديب أبى عبد الله محمد بن أحمد بن أبى عزفة اللخمى العزفى، يأتى ذكره إن شاء الله» يعنى فى (العزفى) وسأذكره ثم إن شاء الله. وأما (عرقة) بفتح المهملة وكسر الراء أو فتحها تليها قاف فتقدم ٢/ ٣١٠ - ٣١١ وحاصله موضحا أن (العرقة) لقب لقلابة بنت سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص ابن كعب بن لؤى، هذا قول ابن الكلبى، ومثله فى نسب قريش للمصعب ص ٤٠٨ وص ٤٣٨، وعن بعضهم «قلابة بنت سعد بن سهم» وعن آخر «قلابة بنت سعيد بن سعد بن سهم» وقد ذكر المصعب ص ٤٠٦ فى ولد سعيد ابن سعد بن سهم (قلابة) فهى غير قلابة الملقبة بالعرقة. والعرقة كما قاله المصعب -

стр. 2689

ابن أبى عقرب (١) بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو بن حماس بن عريج، روى عن أبيه، روى عنه الأسود بن شيبان * وعريج بن عبد رضا/بن جبيل ابن عامر بن عمرو بن عوف بن كنانة - ذكره ابن الكلبى فى نسب قضاعة. الآباء أبو محذورة المؤذن أوس بن معير بن لوذان بن ربيعة بن عريج بن سعد (٢) بن جمح، له صحبة ورواية * وسعيد بن عامر بن حذيم بن سلمان ابن ربيعة بن عريج بن سعد (٣) بن جمح، له صحبة ورواية * وسعدى بنت

الحواشي

(١) - ص ٤٣٨ هى أم عبد بن عبد مناف بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص ابن عامر بن لؤى، وإليها انتسب حبان بن أبى قيس بن علقمة بن عبد بن عبد مناف ابن الحارث إذ قال يوم الخندق ورمى سعد بن معاذ رضى الله عنه: خذها وأنا ابن العرقة.
(١) فى اسم أبى نوفل ونسبه اختلاف كثير.
(٢) مثله فى طبقات خليفة ص ١٤ وص ١٥٤ وطبقات ابن سعد ٥/ ٤٥٠ إلا أنه وقع فى الكتابين «عويج» بالواو والذى فى نسب قريش ص ٣٩٨ «وولد سعد بن جمح عويجا (كذا) وهو دعموص بن سعد، ولو ذان … ، وربيعة ابن سعد … ، وسعدى ولدت عبد الله بن جدعان» ثم قال «فولد عويج (كذا) بن سعد هالة، ولدت عمير بن أهيب بن حذافة بن جمح. وولد لوذان ابن سعد بن جمح وهب بن لوذان ومعير بن لوذان … ، وولد معير بن لوذان أوسا وهو أبو محذورة» فجعل أبا محذورة أوس بن معير بن لوذان بن سعد بن جمح، وعلى ذلك جرى ابن حزم فى الجمهرة.
(٣) مثله فى طبقات خليفة ص ١٤ وص ١٦٨ إلا أنه وقع فى النسخ (عويج) -

стр. 2690

عريج بن سعد (١) بن جمح، هى أم عبد الله بن جدعان * ومن ولد عريج ابن سعد بن جمح أيضا: نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل (٢) الجمحى، روى عن ابن أبى مليكة * ومن ولده أيضا سعيد بن عبد الرحمن (٣) الجمحى، يروى عن هشام بن عروة وغيره * وطارق بن المرقع - وهو علقمة بن عريج (٤) بن جذيمة بن مالك بن سعد بن عوف ذى الحلة (٥)، ويقال إن المرقع هو علقمة بن خالد بن جذيمة بن غنم بن زبينة بن سعد بن عوف ذى الحلة صاحب الدار (٦) بمكة - قاله ابن الكلبى. وأما عويج بفتح العين وكسر الواو فهو عويج بن عدى بن كعب من ولده مطيع بن الأسود. ومعمر بن عبد الله بن نضلة. وأبو جهم بن حذيفة. ونعيم بن النحام. وخارجة بن حذافة. ولهم صحبة ورواية. باب عُرس وعِرس (٧) أما عرس بضم العين فهو عرس بن عميرة الكندى، له صحبة ورواية

стр. 2691

عن النبى ﷺ ، روى عنه ابن أخيه عدى بن عدى بن عميرة الكندى * (١) وعرس بن فهد أبو جابر الأزدى الموصلى، حدث عن على ابن حرب الطائى ومحمد بن أحمد بن أبى المثنى التميمى، روى عنه أبو المفضل الشيبانى وأبو بكر بن أبى موسى القاضى الهاشمى. (٢) وأما عرس بكسر العين فهو محمد بن عبد الله بن عرس المصرى،

الحواشي

(١) وفى الاستيعاب «العرس بن قيس بن سعيد بن الأرقم بن النعمان الكندى، مذكور فى الصحابة، لا أعرفه، قيل مات فى فتنة ابن الزبير» وفى الإصابة «قال أبو حاتم: لأهل الشام عرسان، عرس بن عميرة له صحبة، وعرس بن قيس لا صحبة له. وزعم العسكرى أنهما واحد وأن عميرة أمه وقيسا أبوه. وزعم ابن قانع أن قيسا أبوه وعميرة جده. فالله أعلم» وفى التوضيح «وجعلهما ابن الجوزى واحدا مختلفا فى نسبه فقال: العرس بن عميرة بن فروة - ويقال: العرس ابن قيس - الكندى - قاله فى أفراد العين المهملة من التلقيح».
(٢) وفى الاستدراك «عبد الله بن أحمد بن عرس أبو الغنائم المقرى، من أهل باب البصرة، سمع من أبى السعود أحمد بن على بن المجلى وأبى القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريرى (هكذا ذكره فى رسمه كما تقدم عنه ٢/ ٢١١ فى التعليق، ووقع هنا فى النسخة: الجزيرى). وأبو الحسن محمد بن هبة الله (هكذا فى التوضيح والتبصير. ولفظ - هبة - مشتبه فى نسخة الاستدراك لا يبعد أن يقرأ: عبد) بن عرس، حدث عن أبى عبد الله القضاعى بكتاب الشهاب، حدث عنه محمد بن محمد (زاد التوضيح والتبصير عن الاستدراك: بن محمد - وراجع ما تقدم ١/ ٣٦٥ فى التعليق) بن بنان المصرى» وخلط الذهبى فى المشتبه هذا الرجل بالآتى فى الرسم الآتى فى المتن ورده التوضيح والتبصير، والقضاعى توفى بعد الطبرانى بأربع وتسعين سنة.

стр. 2692

حدث عن محمد بن ميمون الملكى، حدث عنه الطبرانى. (١) باب عُرَيّة (٢) وعُوَيّة أما عريّة بالراء فهو عروة بن الزبير، يقال له: عريّة، روى عن أبيه وعائشة رضى الله عنهما وعبد الله بن عمرو، روى عنه عمر بن عبد العزيز وابنه هشام وغيرهما. وأما عويّة بالواو فهو مضرس بن قرط بن الحارث، أحد بنى صبح ابن عوية بن كعب بن عبد ثور المزنى، شاعر مقل محسن. باب عرابة وعرانة (٣) / - أما عرابة بباء معجمة بواحدة فجماعة. وأما عرانة بالنون فهو جيفان (٤) بن عرانة (٥)، قدم على عثمان رضى الله عنه،

الحواشي

(١) وفى الاستدراك «محمود بن أحمد الزنجانى القاضى، حدث ببغداد بالإجازة عن أمير المؤمنين الناصر لدين الله، وكان كثير التعدى قليل الإنصاف حتى أراح الله المسلمين من شره، وعزل فى أول يوم من ربيع الأول سنة تسع عشرة وستمائة، وكان يلقب بابن عرس». وفى المشتبه باضافة من التوضيح «و [أما غرس] بمعجمة [مفتوحة] [فهو] غرس النعمة محمد بن هلال ابن الصابى الكاتب، مات سنة ثمانين وأربعمائة، [حدث عن أبيه أبى الحسن هلال بن المحسن بن إبراهيم وأبى على بن شاذان وغيرهما]. وغرس الدين جماعة».
(٢) ويأتى فى الغين المعجمة (باب غزية … ).
(٣) وعرانية وعوانة وغدانة.
(٤) كذا فى الأصل وشكل بفتح أوله والاسم فى هـ وجا مشتبه، وفى زيادات -

стр. 2693

فقال: كيف تركت أفاريق العرب؟ - الحديث بطوله ذكره ابن قتيبة فى غريب الحديث. (١)

الحواشي

(٥) قال المستغفرى «بفتح العين المهملة والنون» وظاهر ذلك أن الراء مخففة؛ ووقع فى التبصير «بتثقيل الراء ونون» وقاعدته تقضى بأن العين مفتوحة، ووقع فى القاموس أنه «كثمامة» يعنى بضم العين وتخفيف الراء، قال شارحه: «الصواب كرّمانة - وهكذا ضبطه الحافظ وغيره» كذا والأشبه أنه بالفتح والتخفيف.
(١) وأما (عرانية) بوزن علانية أعنى بفتح العين وتخفيف الراء وكسر النون وفتح التحتية. ففى كتاب ابن حبيب ص ١٢ وتصحيف العسكرى ص ٤٨٦ «فى القين بن جسر: عرانية - مخفف (فى التصحيف: خفيف)، بن جشم بن مالك ابن كعب، (زاد فى التصحيف: بن جشم بن مالك بن كعب. كذا) بن القين» وفى القاموس (ع ر ن) «العرانية بالضم مد السيل وقاموس البحر. وبالفتح ابن جشم فى بلقين» واستشهدوا لمد السيل بقول عدى بن زيد: كانت رياح وماء ذو عرانية … وظلمة لم تدع فتقا ولا خللا ووقع فى الإيناس ص ٤٤ «عراينة … (كلمة أو كلمتان خفية) بن جشم بن مالك بن كعب بن القين، وبعض العلماء يقول: عرانية بتقديم النون، والمعروف تقديم النون». وفى الاستدراك «أما عوانة بفتح العين والواو فهو عوانة بن الحكم الواسطى، روى عن أبى عمرو بن العلاء، روى عنه أبو سفيان الحميرى. والحكم بن عوانة، عن أبيه، روى عنه سعيد بن خالد. ومحمد بن الحكم بن عوانة عن أبيه، حدث عنه محمد بن فروخ (؟) بن كردى. وأخوه سليمان بن الحكم بن عوانة، حدث عن -

стр. 2694

باب عُركز وعَركى أما عركز بضم العين والكاف وآخره زاى فهو عركز بن حلبس الطائى، حدث عن أبيه عن جده، وكان أخا عدى بن حاتم لأمه، روى عنه ابنه ملحان * وعركز بن الجميح - أو ابن الجميع (١) - الأسدى - ذكره ابن دريد.

الحواشي

(١) - القاسم بن الوليد الهمدانى، روى عنه محمد بن الصباح. وأبو على الحسن بن على ابن روح بن عوانة الغوطى الدمشقى، حدث عن محمد بن وزير [و] هشام بن خالد الأزرق، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرى فى معجم شيوخه. وأما من كنيته أبو عوانة فغير واحد، منهم أبو عوانة الوضاح، واسطى، روى عن عبد الملك بن عمير، حديثه فى الصحيح. وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائينى الحافظ، طاف البلاد، وسمع من خلق كثير، سمع بنيسابور من محمد ابن يحيى الذهلى ومسلم بن الحجاج وأحمد بن سعيد الرازى، وبالرى من أبى زرعة وأبى حاتم ومحمد بن مسلم بن وارة، وببغداد من سعدان بن نصر ومن بعده، وبالبصرة من عمر بن شبّة وأقرانه، وبمصر من يونس بن عبد الأعلى ومحمد وسعد (فى النسخة: سعيد) ابنى [عبد الله بن] عبد الحكم وأبى إبراهيم المزنى، وبالموصل من على بن حرب الطائى، وبدمشق من جماعة، وصنف كتاب الصحيح، وهو حافظ ثقة، حدث عنه سليمان بن أحمد الطبرانى وأبو أحمد بن الغطريف الجرجانى وأبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرائينى؛ قال الحاكم فى تاريخه: توفى سنة ست عشرة وثلاثمائة». قال «وأما غدانة بضم الغين المعجمة وفتح الدال المهملة وبعد الألف نون فهو قحطبة بن غدانة الجشمى، حدث عن عبيد الله بن أبى حميد، حدث عنه عمر بن شبة النميرى». وغدانة بن يربوع بن حنظلة، أبو بطن من تميم».
(١) هو فى الاشتقاق ص ٥٥٧ «عركز بن الجميح» بالحاء بلا شك وهكذا فى التصحيف ص ٤١٠.

стр. 2695

وأما عركى بفتح العين والراء وكسر الكاف وآخره ياء مشددة فهو العركى الذى سأل رسول الله ﷺ عن التوضى بماء البحر، روى عنه عبد الله بن جرير * ومعقل بن سنان بن مظهر بن عركى بن فتيان ابن سبيع بن بكر بن أشجع، له صحبة ورواية عن النبى ﷺ . أبو محمد، ويقال أبو عبد الرحمن، نزل الكوفة، روى عنه نافع بن جبير ابن مطعم * وعركى بن عدى بن حاتم، حدث عن أبيه، روى عنه ابنه ملحان، روى عن ملحان الهيثم بن عدى. وأنا أظنه ذلك الأول الذى سمى عركزا - والله أعلم. باب عِرار وعزار (١) وعذار وعِزّان أما عرار براءين فهو عرار بن سويد، كوفى، روى عنه حماد بن سلمة (٢)، وقال يحيى: قد سمع شجاع بن الوليد من عرار بن سويد الكوفى، روى [عرار - (٣)] عن عميرة بن سعد. وقال على بن المدينى عن شجاع بن الوليد عن عرار بن عبد الله اليامى * وعرار بن مالك الشاعر، من بنى صحب بن ثور بن كلب، جاهلى وهو الذى يقول: لقينا الروم ضاحية … فجاثينا على الركب

стр. 2696

فى جمهرة حمير * وعائشة بنت عرار البصرية، حدث عن بكر بن عبد الله المزنى ومعاذة العدوية، روى عنها هشام بن حسان * وليث بن عرار الكوفى، حدث عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه أبو بدر شجاع بن الوليد * وأبو عرار عمرو بن شاس (١) * والعلاء بن عرار، سمع ابن عمر، روى عنه أبو إسحاق السبيعى. وأما عزّار (٢) فهو محمد بن عزار بن أوس بن ثعلبة بن حارثة (٣) بن مرة بن حارثة بن عبد رضا بن جبيل، قتله منصور بن جمهور بالسند. (٤) وأما عذار فهو عذار/بن خرقاء، شيخ من أهل الكوفة، يروى

الحواشي

(١) وابنه عرار بن عمرو أرادت امرأة أبيه الإساءة إليه فقال أبوه: أرادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمرى بالهوان فقد ظلم الأبيات المشهورة وهى فى الحماسة وغيرها.
(٢) هكذا فى النسخ هنا وفى الموضع الآتى والعنوان، وتقدم ٢/ ٥٦٤ «عزاز» تبعا للنسخ هناك وهكذا ضبطه الذهبى فى المشتبه وفى التبصير ما يقتضى أنه فى الإكمال هكذا ثم قال «وضبطه الخطيب بزاى وراء» وفى التوضيح بعد حكاية ما فى المشتبه «فى هذا نظر فان أبا بكر الخطيب قيد ابن أوس عزارا ثانيه زاى وآخره راء وهو الصواب».
(٣) تقدم ضبطه ٢/ ٨ وهكذا تقدم ٢/ ٥٦٤ وهكذا فى التوضيح، ووقع فى نسخ الإكمال هنا «جارية» كذا.
(٤) وأما (عزاز) بزايين فتقدم أنه قيل ذلك فى والد محمد بن عزار، وأن فى المشتبه كذلك ولفظه «وبزايين مثقل: عزاز بن أوس وغيره، قال فى التبصير «لم أر فى الإكمال غير هذا» وتقدم ١/ ٢٧٩ «الأسود بن حازم بن صفوان بن عزاز» فراجعه.

стр. 2697

عن جعفر بن محمد وأبى إسحاق السبيعى، روى عنه محمد بن مسكين. وأما عزّان بكسر العين وبالزاى [المشددة - (١)] وآخره نون فهو محمد بن عزان، حدث عن صالح مولى معن بن زائدة الشيبانى خبرا، رواه [عنه - (١)] أبو الحسن بن الأعرابى المعروف بالمنجم فى الكوكبيات. باب عَرّاد (٢) وعوّاد (٣) أما عرّاد بالراء فهو أبو القاسم بن عراد، واسمه … * (٤) [وأبو عيسى ابن عراد، روى عنه أبو بكر يوسف (٥) بن القاسم الميانجى، روى عن يحيى ابن أكثم القاضى - (٦)]. (٧)

الحواشي

(١) ليس فى الأصل وهو صحيح.
(٢) والغراد والغراد.
(٣) والعواد.
(٤) بياض، ولم يتعرضوا له وانظر ما يأتى.
(٥) فى جا «روى عنه إبراهيم بن يوسف» خطأ.
(٦) ليس فى الأصل، وفى الاستدراك «أحمد بن محمد بن موسى أبو عيسى العراد حدث عن محفوظ بن إبراهيم الفركى والوليد بن أبى بدر ويعقوب بن شيبة، حدث عنه أبو أحمد عبد الله بن عدى الحافظ وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعى وأبو على محمد بن أحمد بن الصواف» وله ترجمة فى تاريخ بغداد ج ٥ رقم ٢٤٨٦ «أحمد بن محمد بن موسى أبو عيسى المعروف بابن العراد سمع أبا همام الوليد بن شجاع و … ويحيى بن أكثم … » وذكر وفاته سنة ٣٠٢ وتكرر فى الترجمة أنه (ابن العراد) وفى الأنساب «العراد … هذه اللفظة لمن يعمل العرادة وهو [المنجنيق] … واشتهر به أبو عيسى أحمد بن محمد بن موسى … » ثم قال -

стр. 2698

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧) وأما (العراد) بالألف واللام فهذا الذى تقدم. وفى الاستدراك «وسعيد بن أحمد بن محمد العراد، حدث عن محمد بن سنان القزاز ويحيى بن أبى طالب، حدث عنه الدارقطنى فى الأفراد» قال منصور «وأبو بكر أحمد بن يوسف بن حماد الصدفى المعروف بابن العراد (فى الصلة رقم ١١٨: يعرف بابن العواد. كذا) الطليطلى، ذكره أبو القاسم [بن بشكوال فى الصلة وقال: روى عن محمد بن إبراهيم] الخشنى وأبى (فى النسخة: وأبو) إسحاق بن شنظير وجماعة، وكان حسن الضبط، وتوفى سنة تسع وأربعين وأربعمائة» وما بين الحاجزين سقط من النسخة. وفى الاستدراك «وأما الغراد بالغين المعجمة وهو مثله فى الضبط (الغرد بفتح فسكون البيت من قصب ونحوه والغراد صانعها) فهو أبو بكر لبيد بن عمر بن الحسن الغراد الخباز، حدث عن أبى عبد الله الحسين بن على بن أحمد بن البسرى، حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر فى معجمه. وبركة بن على بن ثعلب (كذا فى النسخة هنا وهى - د - وفى نسخة ظ فى باب بركة: تغلب) الغراد، حدث عن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة الأصبهانى، وأبو القاسم بن معالى (يأتى ما فيه) ابن حمزة البورانى (ويقال البوارى) المعروف بابن شدقينى الغراد، سمع أبا القاسم ابن الحصين وغيره، وحدث عنهم، سمع منه جماعة من الطلبة، منهم أبو المحاسن عمر بن على بن الحضر الدمشقى، وسماه قيسا؛ وهذا الشيخ لا يصح له اسم، وقد سماه بعض الطلبة شجاعا، وبعضهم سماه فوحا (كذا) بالحاء المهملة؛ والصحيح أن اسمه كنيته» فى التوضيح «فى اسمه أقوال الراجح: معالى. وقيل اسمه كنيته وصححه ابن نقطة ونسبه فقال: وأبو القاسم بن معالى … » ثم قال فى الاستدراك «ومحفوظ بن الحسين بن أحمد بن بنّان الغراد، حدث عن أبى السعود أحمد بن المجلى، سمع منه محمد بن مشق، وقد تقدم ذكره (راجع ما تقدم ١/ ٣٦٧ -

стр. 2699

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = فى التعليق). وخلف بن أبى الحسن بن خلف بن قاسم الغراد، حدث عن عمر ابن ظفر المغازلى، سمع منه إسماعيل بن الأنماطى المصرى ببغداد وغيره. ومكى ابن أبى القاسم بن معالى (تقدم بعض ما فيه ويأتى باقيه) بن الغراد، سمع من أبى الفضل الأرموى وأبى الفتح الكروخى وأبى المظفر محمد بن أحمد بن التريكى فى جماعة غيرهم، وقرأ بنفسه، وحدث، تكلم فيه عبد العزيز بن الأخضر وعبد الرزاق بن عبد القادر الجيلى، وسألت عنه أبا الفتوح نصر بن الحصرى بمكة فضعفه، وقال: كان يقرأ بالجامع وإلى جانب حلقته جماعة يتحدثون ولا يسمعون وكتب أسماءهم؛ وأما ما شاهدته أنا فانه وقع إلىّ نسخة بكتاب الزكاة واللقطة من سنن أبى داود فى جزء عتيق وقد نقل عليه سماع جماعة من الأرموى وعارضت به أصل الأرموى فأصلحت فيه مائة موضع أو أكثر حتى قاربت موافقة الأصل؛ وغاية ما أخذه الجماعة عليه فأصله التساهل لا غير، وأما الذى سمعه وحدث به فصحيح والله يسامحنا وإياه؛ توفى ﵀ يوم الجمعة سادس محرم من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، ودفن من يومه بباب حرب» فى التوضيح «ذكره ابن الدخميسى فقال: أبو إسحاق مكى بن معالى بن عبد الباقى الغراد - هكذا نسبه فيما وجدته بخطه فى كتاب تقييد الإسناد عن شيوخ مدينة السلام بغداد؛ وهو الأرجح فى نسبه، وقد وصفه الدخميسى بأنه حافظ .... وأخو مكى أبو محمد الفضل بن معالى بن الغراد، سمع من ابن الحصين أيضا وتقدم ذكره وذكر أخيه مكى فى حرف الموحدة، يعنى فى (البورانى)» وفى الاستدراك «وأبو بكر [محمد] بن عوض بن سلامة الغراد، سمع من أبى السعادات بن رزيق القزاز وأبى الفتح بن شاتيل، وروى شيئا، وهو شيخ سوء قليل الدين يستحل ما حرم الله من أموال الناس وأعراضهم» قال منصور «وأبو عبد الله إلياس بن الأنجب بن يحيى بن عباس الكلبى الغراد البغدادى روى لنا ببغداد عن أبى الفتح بن البطى، وسماعه صحيح.

стр. 2700

وأما عواد مثل ما قبله سواء إلا أنه بالواو فهو إبراهيم بن محمد بن عواد الجرجانى، روى عن أبى يوسف القاضى - قاله حمزة السهمى، ولم يزد. (١)

الحواشي

(١) وأبوه، ذكره حمزة فى تاريخ جرجان رقم ٦٢٣ «محمد بن عواد بن راشد الجرجانى، روى عن أبى يوسف، روى عنه على بن يزداذ الصائغ وغيره، وله أحاديث ومسائل سأل أبا يوسف القاضى بجرجان … » وفيه رقم ٤٨٠ «عوّاد بن راشد والد محمد، جرجانى … كان أبو يوسف القاضى يعقوب بن محمد لما قدم جرجان نزل عليه» وفيه رقم ٤٧٩ «عواد بن نافع قاضى جرجان، روى عن عبد الله بن مسعود … » وفى كتاب ابن أبى حاتم ج ٣ ق ٢ رقم ٢٥٤ «عواد (فى نسخة: عداد) روى عن عمر رضى الله عنه، مرسل أنه بلغه عنه، روى عنه عفان بن سيار الجرجانى» وفى التوضيح «والقاسم بن محمد بن عواد الإستراباذى، حدث عن الحسين المحاملى وابن مخلد». وفى الاستدراك «وأما العواد بالعين المهملة والواو (محلى بالألف واللام) فهو أبو الوليد هشام بن أحمد بن سعيد بن العواد القرطبى، سمع الحديث من أبى على الجيانى وغيره، وقرأ الفقه على أبى جعفر أحمد بن رزق الله القرطبى، وله اعتناء بحفظ الحديث، نقلته من خط أبى طاهر السلفى ﵀» وهذا فى الصلة رقم ١٤٣٩ وأثنى عليه ثناء بالغا وذكر وفاته سنة ٥٠٩. قال منصور «وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن عثمان [بن سعيد] بن عبد الله بن غلبون الخولانى القرطبى المعروف بابن العواد (فى الصلة رقم ١١٠٠: يعرف بالعواد. وفى النزهة: العواد هو محمد بن عبد الرحمن بن عثمان الخولانى الزاهد القرطبى مات بعسقلان)، حدث عن أبى جعفر بن عون الله وأبى عيسى الليثى وغيره - ذكره فى الصلة» وفيها «خرج من إشبيلية سنة أربع عشرة وأربعمائة إلى المشرق وسنه نحو السبعين، وتوفى بعسقلان ﵀» وتقدم أحمد بن يوسف بن حماد ذكره منصور فى (العراد) بالراء وهو فى الصلة (العواد) بالواو والله أعلم.

следующие страницы →