Тараджим · id 843

الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

ابن ماكولا

Полный текст (3 374 стр.). Показаны 2766–2805 · переход к 2771.

стр. 2766

وأما علّفة بضم العين وتشديد اللام وفتحها وفتح الفاء فهو علفة المرى أبو عقيل، أدرك عمر رضى الله عنه، روى عنه ابنه عقيل * وقال ابن حبيب: فى قيس علفة (١) بن الحارث بن معاوية بن ضباب (٢) بن

الحواشي

(٣) وتقدم فى التعليق (علقة بن كرشا) وفى التوضيح «لم يذكر الأمير علقة بالكسر وسكون اللام سواه (أى التيمى) وفاته علقة بن عدى بن يزيد العقيلى من بنى عامر بن عقيل، شاعر، من لصوص العرب».
(١) هو والد عقيل كما فى معجم المرزبانى وجمهرة ابن حزم ٢٥٣ والأغانى طبعة الدار ١٢/ ٢٥٤ وغيرها.
(٢) هكذا فى كتاب ابن حبيب والإيناس وعدة مراجع، ووقع فى هـ وجا «ضبار» وسقطت من نسختى من الأصل هذه الورقة لكن قوبلت هذه القطعة بنسخة أخرى من الأصل، ولم ينبه المقابلون على خلاف.

стр. 2767

جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان. (١) الآباء عقيل بن علّفة المرى، روى عن أبيه، وهو شاعر مشهور * والمستورد بن علفة الخارجى، قتل معقل بن قيس الرياحى [بدجلة - (٢)] وقتله معقل، [قتل كل واحد منهما صاحبه - (٢)] وكان معقل مع على رضى الله عنه، وهو الذى قتل بنى سامة وسباهم * (٣) وهلال بن علّفة التيمى قاتل رستم بالقادسية - قاله سيف عن رجاله.

الحواشي

(١) فى التصحيف بعد ذكر عقيل بن علفة «وله ابن يقال له علفة بن عقيل وهو القائل … » ذكر أبياتا وهو مذكور فى ترجمة أبيه من الأغانى وغيرها. وفى كتاب ابن حبيب بعد ما مر عنه عبارة مزيدة عن حاشية وهى «وفى خندف علفة ابن القريش بن الرباب» وذكرت هذه العبارة فى متن الإيناس. وفى التوضيح «علفة بن الفريس بن ضبارى بن نشبة - بطن من الرباب؛ وقيل: ابن الفريش - بالمعجمة فى آخره» وقد تقدم فى رسم (ضبارى) «ففى الرباب ضبارى بن نشبة ابن .... بن تيم بن عبد مناة بن أدّ، منهم المستورد بن علفة بن الفريش بن ضبارى … » فعلفة هذا والد المستورد الخارجى الآتى قريبا؛ أما الفريش هذا فيأتى فى رسمه.
(٢) من الأصل.
(٣) وللمستورد ابن أخ تقدم فى رسم (ضبارى) ويأتى فى رسم (الفريش) قال «وردان بن مجالد بن علفة بن الفريش … كان مع ابن ملجم لعنهما الله ليلة قتل عليا رضى الله عنه» وذكر فى جمهرة ابن حزم ص ١٩٩ وإنه ابن أخى المستورد لكن وقع هناك «وردان بن مجاهد» كذا.

стр. 2768

باب عُلَيل وعليّك أما عليل بضم العين وبلامين فهو عليل بن أحمد بن يزيد بن عليل (١) ابن حبيش (٢) بن سعد، كان يقول: العنزى (٣) أبو الحسن، يروى عن محمد بن رمح وحرملة وغيرهما، توفى فى رجب سنة ثلاثمائة، وكان ثقة صحيح الكتاب - قاله ابن يونس، روى عنه ابن يونس * وأخوه ديسم بن أحمد بن يزيد بن عليل، يروى عن أبى عبد الرحمن المقرى، روى عنه [أخوه - (٤)] عليل بن أحمد. (٥)

الحواشي

(١) جزم فى التبصير بما يفيد أن عليلا هذا هو والد الحسن بن عليل الآتى عن الاستدراك وغيره وقد ذكروا فى داك ان (عليلا) لقب واسمه (على) وأنه «عليل بن الحسين بن على بن حبيش»، فقد نسب هنا الى جد أبيه.
(٢) هكذا فى الأصل وهـ ومثله فى نسب الحسن بن عليل كما يأتى، والاسم مشتبه هنا فى جا كأنه (حبس) بلا نقط، ووقع فى التبصير «حشيش».
(٣) هكذا فى جا وهـ ويأتى فى رسم (العنزى) «وعليل بن أحمد العنزى، مصرى. والحسن بن عليل العنزى الأخبارى مشهور» والكلمة فى الأصل هنا مشتبهة كأنها «العمرى».
(٤) من الأصل.
(٥) ووالدهما أحمد بن يزيد بن عليل ذكره شارح القاموس (ع ل ل) وقال «من شيوخ ابن خزيمة» وفى الاستدراك «الحسن بن عليل بن الحسين بن على ابن حبيش بن سعد أبو على العنزى، حدث عن أبى نصر التمار (فى النسخة: السمار) ويحيى بن معين وهدبة بن خالد وأبى كريب محمد بن العلاء وأبى خيثمة وغيرهم، روى عنه الحسين بن القاسم الكوكبى وعبد الباقى بن قانع والطبرانى وقاسم بن محمد الأنبارى فى آخرين، قال الخطيب فى تاريخه (ج ٧ رقم ٣٩٣٨): كان صاحب ادب وأخبار وكان صدوقا، واسم أبيه على، ولقبه عليل (وذكر -

стр. 2769

وأما عليك بفتح العين (١) وآخره كاف فهو على بن سعيد الرازى،

стр. 2770

يعرف بعليك، روى [عنه ابن الأعرابى - (١)] * وأبو سعيد [عبد الرحمن - (٢)] ابن عليك * وابنه شيخنا أبو القاسم [على بن عبد الرحمن - (٣)]. (٤)

الحواشي

(١) من الأصل.
(٢) من الأصل. وترك بعده «بن الحسن» فهو عبد الرحمن بن الحسن بن عليك، كما يأتى.
(٣) من الأصل، وقد ذكر عبد الرحمن وابنه فى الاستدراك قال «وأما عليك - بفتح العين وكسر اللام وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين (وفتحها كما يأتى) وآخره كاف فهو عبد الرحمن بن الحسن بن عليك الرازى، حدث عن محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة أبى طاهر النيسابورى، حدث عنه ابنه. وابنه على بن عبد الرحمن بن الحسن بن عليك أبو القاسم، حدث عن أبى الحسين أحمد بن محمد بن عمر الخفاف وأبى الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم المزكى وأبى الحسن محمد بن الحسين بن داود السيد العلوى الحسنى وغيرهم، حدث عنه أبو الفرج سعيد ابن أبى الرجاء الصيرفى - هكذا وجدته مضبوطا بتشديد الياء وفتحها بخط ابن ناصر، وغيره يقول إنه باختلاس كسرة اللام وفتح الياء وتخفيفها تصغير على، وهو عندى أصح، وليس فى كتاب الأمير تشديد بل ترك الياء مهملة قال: أما عليك بفتح العين وآخره كاف فهو على بن سعيد الرازى يعرف بعليك. وهو آخر كلامه. ورأيت هذا الاسم بخط أبى نصر المؤتمن بن أحمد الساجى وقد ضبطه بكسر (فى التوضيح والتبصير عن الاستدراك: بسكون) اللام وفتح الياء - والله أعلم» وفى التوضيح بعد نقل هذا الكلام ما لفظه «والصواب ما صححه لأن هذا الاسم هو تصغير على، وتصغيره باللغة الفارسية: عليك - بكسر اللام وفتح الياء مخففة؛ ولقب الرازى المذكور قاله هكذا على الصواب أبو بكر الشيرازى فى كتابه الألقاب؛ وذكر معه كذلك آخر، وهو أبو الحسن على بن الحسن بن مخلد عليك البخارى يقال إنه كان من الأبدال» قال المعلمى تقدم هذا البخارى ٤/ ٥١٠ و ٥١١ فراجعه متنا وتعليقا وصحح الأمير أنه على بن الحسين -

стр. 2771

باب عُلَيم وعَلثَم وغُلَيم أما عليم بضم العين وفتح اللام وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو عليم بن قعير الكندى، يروى عن سلمان * وعليم بن جناب بن هبل ابن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة * وعليم بن أحمد بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتبانى أبو السميدع، توفى سنة أربع عشرة أو ثلاث عشرة وثلاثمائة، كتب عنه ابن يونس حكايات [وغيرها ذكرها - (١)]، وكان عنده عن عمه ياسين بن عبد الأحد. (٢) الكنى والآباء أبو عليم طاهر بن إبراهيم الهجيمى * أحمد بن عبد الواحد -

الحواشي

(٤) وفى المشتبه باضافة من التوضيح «و [أما غلبك] بمعجمة مضمومة وبموحدة [مفتوحة واللام قبلها ساكنة] [فهو] جماعة امراء [وأبو سعيد غلبك بن عبد الله الأشرفى الخزندارى الظاهرى، سمع من النجيب الحرانى مشيخته وغيرها، سمع منه إسماعيل بن إبراهيم الشارعى وعلى بن قيران السكزى (بكسر السين المهملة والكاف والزاى) وغيرهما. وغلبك بن عبد الله العلمى، حدث عن ابن البخارى]».
(١) ليس فى الأصل.
(٢) قدم هنا فى الأصل ذكر جرير بن حرقا والأولى تأخيره كما فى بقية النسخ وسيأتى. وفى التوضيح «وعليم بن عمرو المحاربى الشاعر، كان هجاء للأضياف» وله ذكر فى ترجمة يزيد بن عمرو بن اراكة فى مؤتلف الآمدى، ووقع هناك «عليم ابن عامر».

стр. 2772

أو الأحد - بن معاوية الطحاوى مولى قريش يكنى أبا العليم، يروى عن عبد الله بن صالح وغيره - قاله ابن يونس (١)؛ وقال فى باب عبد الواحد: عبد الواحد بن معاوية الطحاوى مولى قريش والد أبى العليم أحمد بن عبد الواحد بن معاوية، مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين؛ فحقق فى هذين الموضعين أنه عبد الواحد، وذكره فى باب أحمد بالشك كما ذكرنا * وأحمد بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتبانى أبو العليم، توفى سنة سبع وسبعين ومائتين، حدث - قاله ابن يونس (٢) * ويحيى بن محمد بن عليم العليمى المقرئ، حدث عن حماد بن زيد عن عاصم القراءة، روى عنه يوسف بن يعقوب الواسطى * ومحمد بن عليم من ولد أبى زرعة (٣) عبد الأحد ابن الليث بن عاصم * وجرير بن حرقا بن طارق بن سفيح بن عليم بن حيى بن سعد بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم، شاعر مشهور. (٤) وأما علثم بفتح العين وسكون اللام وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو علثم بن سلمة التجيبى، قديم، أصيبت أصابعه مع محمد بن أبى بكر -

стр. 2773

قاله ابن يونس * وعلثم بن عباس بن عمار بن يزيد بن حكيم الغافقى، توفى سنة خمس وخمسين ومائتين * وعلثم بن أبية (١) بن عمرو التجيبى من بنى عضاه، ذكره فى الأخبار - قال ذلك ابن يونس. الآباء عمار بن علثم، روى عن أمه عن أمها عن أم سلمة، لا يعرف إلا بحديث واحد، رواه أزهر بن سعد السمان؛ قال الدارقطنى وعبد الغنى: روى عن أمه عن أم سلمة؛ وهو وهم لأن أمه هى أم سعيد بنت الأسود المحاربى عن أمها أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة رضى الله عنها، إلا أن الدارقطنى روى حديثها على الصحة - قال أخبرناه أبو محمد بن صاعد ثنا بشر بن آدم حدثنى جدى أزهر بن سعد حدثنى عمار بن علثم المحاربى عن أمه أم سعيد [بنت الأسود - (٢)] المحاربى عن أمها أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة [فسألتها عن الغيبة - وذكر الحديث - (٣)]. وأما غليم بغين معجمة مضمومة فقال ابن إسحاق: فولد لسام عابر وغليم وأشوذ وارفخشاذ ولاوذ وإرم، وكان مقامه بمكة. / باب عِلباء وغلباء (٤) أما علباء بعين مهملة مكسورة فهو علباء السلمى، له صحبة ورواية

стр. 2774

عن النبى ﷺ ، روى عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عنه * (١) وعلباء بن أحمر اليشكرى، وربما قيل فيه: البكرى، ويشكر من بنى بكر ابن وائل؛ سمع عليا رضى الله عنه وأبا زيد الأنصارى عمرو بن أخطب،

الحواشي

(١) وفى الصحابة أيضا علباء بن اصمع القيسى، ذكر فى التوضيح، وذكره ابن الأثير فى أسد الغابة، ووقع فى الإصابة «العبسى». وفيهم علباء بن مرة بن عائذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، ذكره ابن حزم فى الجمهرة ص ٢٠٤ وآباؤه إلى سعد بن ضبة اقل جدا من أقرانه ولذلك ظن ابن عساكر كما فى الإصابة انه سقط من النسب شئ. وذكر ابن الأثير فى اسد الغابة ان أبا أحمد العسكرى ذكر فى بنى أسد بن خزيمة علباء الأسدى وقال قالوا إنه لحق النبى ﷺ ، وروى العسكرى بسنده «عن ابن جريج عن أبى الزبير عن علباء الأسدى أخبره أن نبى الله ﷺ كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا - الحديث» فساق ابن الأثير هذا الخبر بسند له إلى ابن جريج قال «أخبرنى أبو الزبير عن علباء الأزدى أن ابن عمر علمهم أن النبى ﷺ كان - فذكره بنحوه، ثم حدس ابن الأثير أنه وقع فى سند العسكرى بدل (الأزدى) «الأسدى» وهو بسكون السين لغة فى الأزدى فذكر الحافظ فى الإصابة ان هذا البيان يقضى بتصحيف العسكرى للنسبة ووهمه فى ذكر الصحبة وزاد ثالثة الأثافى فبين ان الحديث فى صحيح مسلم وعدة من الكتب المشهورة من طريق ابن جريج عن أبى الزبير عن على البارقى عن ابن عمر، وبارق من الأزد فعلى ازدى وأسدى، فكأنه وقع فى سند (أن عليّا) فصحفه بعضهم. قال المعلمى يظهر أن تصحيف الاسم وقع ممن قبل العسكرى، فانه وقع أيضا فى إسناد ابن الأثير. وممن كان فى عصر الصحابة علباء بن الهيثم بن جرير السدوسى، ذكره فى الإصابة فى المخضرمين وذكر أنه أدرك الجاهلية ثم اسلم وشهد الفتوح فى خلافة عمر رضى الله عنه وبعد ذلك.

стр. 2775

وروى عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه؛ روى عنه ابن أخيه عمرو ابن غزى والحسين بن واقد وداود بن أبى الفرات وعزرة بن ثابت؛ وجعل الدارقطنى علباء عم عمرو بن غزى فى الكوفيين، وذكر بعده علباء بن أحمر؛ وقال: يعد فى البصريين سمع أبا زيد. وهما واحد، بين ذلك عباس الدورى عن أبى أحمد الزبيرى عن أبان بن عبد الله البجلى عن عمرو بن غزى عن عمه علباء بن أحمر عن على رضى الله عنه. وكذلك رواه عبيد الله بن موسى عن أبان بن عبد الله البجلى * وعلباء بن بشر أبو محمد العبقسى البخارى ثم الطواويسى، حدث عن الوليد بن محمد بن النعمان السلمى البصرى - شيخ قدم بخارى، روى عنه سهل بن شاذويه * وأبو الغول علباء بن الجوشن النهشلى غير الطهوى (١)، قاله لنا النسابة العمرى -[وقد ذكره الآمدى فى كتابه - (٢)]. (٣) وأما غلباء مثل ما قبله إلا أنه بغين معجمة فهو غلباء بن حلوان بن

الحواشي

(١) وقع فى النسخ « … النهشلى عن الطهوى» وهو خطأ ممن بعد المؤلف حتما، وفى مؤتلف الآمدى «من يقال له: أبو الغول - منهم أبو الغول الطهوى قال أبو اليقظان هو من قوم من بنى طهية يقال لهم: بنو عبد شمس بن أبى سود … » ثم قال «ومنهم أبو الغول النهشلى ذكر أبو اليقظان أن اسمه علباء بن جوشن وأنه شاعر، ولم ينشد له شعرا ولم أر له ذكرا فى كتاب بنى نهشل» فهذا مغمور خاف النسابة ان يظن انه هو المشهور أبو الغول الطهوى فبين انه غيره.
(٢) ليس فى الأصل وهو صحيح كما مر.
(٣) وفى الشعراء: علباء بن ارقم اليشكرى ذابح كبش النعمان بن المنذر وعلباء ابن هداح الهجيمى - ذكرهما المرزبانى فى معجمه.

стр. 2776

عمران بن الحاف بن قضاعة (١). باب عُلَيّان وعَلّيَان أما عليّان بضم العين وفتح اللام وتشديد الياء وفتحها فهو عليان الموسوس، كوفى، له اخبار. (٢) وأما عليان بفتح العين وسكون اللام وفتح الياء فقال ابن حبيب: فى دهمان (٣) عليّان بن أرحب بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان * ومحمد بن على النسوى، يعرف بمحمد بن عليان، من قرية بيسمة (٤) من جلة

الحواشي

(١) تقدم ١/ ٥٠٦ ذكر «تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة» ويأتى فى حرف الغين المعجمة «وأما الغلباء بالغين المعجمة فهو تغلب الغلباء» ولم يذكر النسابون فى ابناء حلوان هذا «غلباء» وإنما ذكروا تغلب الغلباء، وفى التوضيح «فى جمهرة النسب لابن الكلبى: فولد حلوان تغلب الغلباء» وهذا يقتضى أن لفظ (الغلباء) صار وصفا لازما أو كاللازم لتغلب بن حلوان لا كما قد يوصف به تغلب بن وائل، والأول اقدم من الثانى بدهر.
(٢) فى التوضيح «وأبو الغنائم عبد الله بن محمد بن عبد القاهر بن عليّان البغدادى الحربى، حدث عن أبى القاسم بن الحصين، وعنه عبد اللطيف الحرانى، توفى ببغداد سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وأبو الحسن على بن أيوب بن منصور القدسى المحدث، حدثونا عنه، كان يقال له فى صباه: علّيان، ووجدته كتب اسمه كذلك فى طبقة سماع».
(٣) كذا فى النسخ، والصواب (همدان) او (دومان).
(٤) كذا فى الأصل وشكلت بفتح الموحدة وسكون التحتية وفتح السين المهملة، والكلمة مشتبهة فى جا وهـ، وفى طبقات الصوفية للسلمى ص ٤١٧ «بيسمة» وعن نسخة «يهسمة» وعن أخرى «بسيمة» وقد قلبت معجم البلدان فلم أجد.

стр. 2777

أصحاب أبى عثمان - ذكره السلمى فى طبقات الصوفية، روى عنه محمد بن أحمد الفراء قوله. باب عُلَة وعِلَّة (١) أما علة بضم العين وفتح اللام وتخفيفها فقال ابن حبيب: فى مذحج علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن/سبأ، من ولده عبد الحجر بن عبد المدان، وهو عمرو بن الديان (٢) - واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد، وفد إلى رسول الله ﷺ فى وفد بنى الحارث بن كعب فغيّر اسمه وجعله عبد الله، وكانت ابنته عائشة عند عبيد الله بن العباس، وقتل أباها وولديها بسر (٣) ابن أبى أرطاة * والنخع وهو ابن عمرو بن علة بن جلد، من ولده جماعة من العلماء والشعراء والفرسان، ومن ولده زرارة بن قيس [بن الحارث ابن عدى (٤) بن الحارث بن عوف بن جشم بن كعب بن قيس - (٥)] بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد، وفد إلى النبى صلى الله

стр. 2778

عليه وسلم فى وفد النخع وهم مائتا رجل فأسلموا - قاله الطبرى. وأما علّة بكسر العين وتشديد اللام فقال ابن حبيب: فى قضاعة علة (١) ابن غنم بن سعد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم * وعلة (٢) بن غنم بن ضنة ابن سعد هذيم. باب عمرو وعَمرَّد أما عمرو فكثير. وأما عمرّد بفتح الميم وتشديد الراء وبعدها دال فهو عمرّد بن يزيد، فى عداد المجهولين، يقال روى عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه، روى حديثه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، وكان غير ثقة، عن حبيب ابن مرثد الشنى عن ربيعة بن مرداس قال سمعت عمرد بن يزيد يقول سمعت أبا بكر الصديق رضى الله عنه يقول قال رسول الله ﷺ : عليكم بالصدق فانه باب من أبواب الجنة، وإياكم والكذب فانه باب من أبواب النار. وابن جبلة غير ثقة. (٣)

الحواشي

(١) ضبط فى الإيناس ص ٤٤ بالكسر كما هنا، ووقع فى كتاب ابن حبيب ص ٤٠ «وفى قضاعة علّة - بالفتح مشدد - ابن غنم بن سعد بن زيد»، وقد قدمت فى المقدمة وغيرها أن ما يقع فى كتاب ابن حبيب المطبوع كأصله من الضبط بالألفاظ ليس هو من الكتاب وإنما أدرجه فى النسخة بعض أهل العلم.
(٢) فى كتاب ابن حبيب «مكسور العين مشدد اللام» وبمعناه فى الإيناس.
(٣) وفى الاستدراك «عمرّد بن الحسن يحدث عن حيى (فى النسخة: حى. وقد قيل لكن الذى فى تاريخ البخارى: حيى) بن يعلى، روى عنه ابن جريج - قاله البخارى فى تاريخه».

стр. 2779

باب عُمارة وعِمارة وعَمّارة أما عمارة [بضم العين - (١)] فكثير. وأما عمارة بكسر العين فهو أبى بن عمارة الأنصارى، له صحبة ورواية، روى عنه أيوب بن قطن، وقال فى حديثه: وكان النبى ﷺ قد صلى القبلتين فى بيت عمارة. حديثه فى المصريين - قاله ابن يونس؛ ولم أجد له حديثا فى أهل مصر (٢).

الحواشي

(١) من الأصل.
(٢) فى التوضيح «ذكره فى الصحابة جماعة، منهم ابن عبد البر، لكن قاله: ابن عمارة - بضم أوله، وذكر أنه الأكثر، وقال: ويقال: ابن عمارة - يعنى بالكسر، وقال أيضا: ولم يذكره البخارى فى التاريخ الكبير لأنهم يقولون إنه خطأ وإنما هو أبو أبى ابن أم حرام - كذلك قال إبراهيم بن أبى عبلة وذكر أنه رآه وسمع منه. وليس كما قالوه فكم من رجل لم يذكره البخارى فى تاريخه ليس فيه اختلاف؛ والصحيح أنهما اثنان فابن أم حرام اسمه عبد الله بن أبىّ على الأكثر، وهذا اسمه أبىّ بن عمارة، لكن اختلف فى نسبته، فالأكثر أنه أنصارى، روى يحيى ابن إسحاق السيلحينى: حدثنا يحيى بن أيوب عن عبد الرحمن بن رزين عن محمد ابن يزيد بن أبى زياد عن أيوب بن قطن الكندى عن ابن عمارة الأنصارى وهو أبىّ، قال وكان النبى ﷺ قد صلى فى بيته القبلتين جميعا، قال قلت يا رسول الله أمسح على الخفين؟ قال: نعم يوما؛ قال قلت يا رسول الله يوما؟ قال نعم ويومين - الحديث وفى آخره قال: نعم وما شئت - كذا رواه الحارث ابن أبى أسامة عن السيلحينى وتابعه أبو بكر بن أبى شيبة عن السيلحينى، وعنده أيضا: عن ابن عمارة الأنصارى وهو أبىّ، ورواه عمرو بن الربيع بن طارق عن يحيى بن أيوب وقال: عن ابىّ بن عمارة؛ ورواه سعيد بن عفير عن يحيى بن -

стр. 2780

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = أيوب فقال: عن أيوب بن قطن عن عبادة بن نسى عن ابى بن عمارة الأنصارى؛ تابعه سعيد بن أبى مريم وعبد الله بن وهب عن يحيى بن أيوب كذلك، فذكرا عبادة بين أيوب وأبى؛ ورواه إسحاق بن الفرات التجيبى عن يحيى بن أيوب لكنه قال: عن وهب بن عمارة» قال المعلمى رد الأئمة هذا الخبر لجهالة ابن قطن والراوى عنه. وفى كتاب ابن أبى حاتم ج ١ ق ١ رقم ١٠٥٩ فى ذكر هذا الرجل «هو عندى خطأ إنما هو أبو أبى واسمه عبد الله بن عمرو بن أم حرام - كذا رواه إبراهيم بن أبى عبلة وذكر أنه رآه وسمع منه سمعت أبى يقول ذلك» ثم قال فى التوضيح «وقيل فى نسبه: العنسى - بالنون والسين المهملة (؟) حدث هشام بن محمد بن السائب الكلبى عن أبيه عن أبى بن عمارة العنسى (؟) قال: كان خالد بن سنان بن غيث بن يريطة بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عنس (؟) نبيا يوحى إليه - فذكر قصة خالد وقصة النار بطولها» قال المعلمى عليه فى هذا مآخذ، الأول أن المعروف أو المتواتر فى ذكر خالد بن سنان أنه عبسى ونسبه مشهور فى نسب عبس ولم يذكره النسابون الا فى بنى عبس، وكذلك ابى بن عمارة راوى قصة خالد بن سنان عبسى مذكور فى نسبهم، راجع جمهرة ابن حزم ٢٥٠ - ٢٥٢ وكأن صاحب التوضيح وجد فى النسخة التى نقل عنها (العنسى) (عنس) فاغتر بذلك وهو عجيب منه. الثانى أن الكلبى مع شهرته بالكذب لم يعرف له لقاء أحد من الصحابة وإن كان قد أدرك بسنه فيما يظهر بعض أصاغرهم. الثالث أنه على فرض صحة ما تقدم فى راوى خبر المسح، ووجود هذا العبسى فهما اثنان كما هو بيّن للتأمل. ثم ذكر فى التوضيح ما جاء عن إبراهيم بن العلاء «حدثنا أبو محمد القرشى الهاشمى حدثنا هشام بن عروة [عن ابيه] عن [أبى] بن عمارة عن أبيه عمارة بن حزن بن شيطان - فذكر قصة خالد بن سنان بنحوها؛ وعمارة ابن حزن هذا جاهلى أدرك الإسلام وأسلم، ذكره أبو بكر الإسماعيلى وغيره فى الصحابة، فعلى هذا هو وابنه أبى صحابيان والله أعلم» قال المعلمى الزيادتان المحجوزتان زدتهما مما تقدم فى الإكمال ٢/ ٢٥٤ وعبارته «عمارة بن حزن بن -

стр. 2781

وأما عمّارة بفتح العين وتشديد الميم فهى عمارة جدة أبى يوسف محمد بن/أحمد الصيدنانى (١) الرقى، روت عن أبى ظلال القسملى، روى عنها أبو يوسف * وعمارة بنت عبد الوهاب بن أبى سلمة سليمان بن سليم

стр. 2782

الحمصية، روى عنها ابنها أحمد بن نصر بن سعيد بن حريث بن عمرو الحضرمى * (١) وعمارة بنت نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحى، هى أم محمد بن عبد الله بن عبد الرزاق بن عمر بن عبد الله بن جميل، كان على بيت المال ببغداد للمامون؛ وأبوها نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل يروى عن ابن أبى مليكة وعمرو بن دينار وغيرهما. الآباء المجذر - واسمه عبد الله بن ذياد بن عمرو بن زمزمة بن عمرو بن عمارة ابن مالك، تقدم نسبه (٢)، شهد بدرا * ويزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن

الحواشي

(١) فى التوضيح «وعمارة زوجة عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفى … » ذكر ما نسب إلى أبى نواس من الأبيات وفيها (ما دهانا بها سوى عماره) وقد ذكرت فى الأغانى مطبوعة الساسى ١٨/ ٣ «عماره زوج عبد الرحمن الثقفى» ذكرها ص ٤ فقال «عمارة امرأة عبد الوهاب بن عبد المجيد» ذكرها ص ٥ وقال «أبو مية زوج عمارة» وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفى كنيته أبو محمد وذكرها أيضا ٢٠/ ٧٧ فذكر أنها عمارة بنت عبد الوهاب الثقفى وهى أخت عبد المجيد الذى كان ابن مناذر يهواه ورثاه» وعبد المجيد الذى رثاه ابن مناذر هو ابن عبد الوهاب بن عبد المجيد بلا ريب. وذكر انها زوجت رجلا يقال له محمد بن خالد فقال أبان بن عبد الحميد يهجوه: لما رأيت البز والشاره … والفرش قد ضاقت به الحارة وفيها: قلت لماذا قيل: أعجوبة … محمد زوج عمّارة.
(٢) ١/ ١٨٤، وفى النسب هناك اسم (فران) وشكل بتشديد الراء وفى ذلك خلف يأتى فى رسم (فران).

стр. 2783

عمرو بن عمارة، شهد العقبتين جميعا * وأخوه بحاث بن ثعلبة بن خزمة، شهد بدرا واحدا هو وأخوه عبد الله بن ثعلبة، وحلفهما فى بنى عوف بن الخزرج (١) * وقال ابن الكلبى فى نسب قضاعة: مدرك بن عبد الله بن القمقام ابن عمارة بن مالك بن ذويد (٢) بن أقيش بن جذيمة، ولاه عمر بن عبد العزيز الجزيرة. (٣) باب عُمَير وعميَّر وعَمِير أما عمير بسكون الياء المخففة فجماعة. أما عميّر بتشديد الياء وكسرها فهو قيس بن عبد الله بن غنم بن

الحواشي

(١) راجع ما تقدم ٢/ ٤٤٤.
(٢) مثله فى التوضيح عن الإكمال، ووقع فى هـ وجا «دويد» وقد تقدم (باب ذويد ودويد ودريد) ولم يذكر هذا فيه.
(٣) وفى الاستدراك «أبو بكر جعفر بن أحمد بن على بن عبد الله المعروف بابن عمارة [عن سعيد بن البناء. وابناه قاسم بن أبى بكر جعفر بن أحمد بن عمارة] (ما بين الحاجزين ساقط من النسخة وأتممته اخذا من المشتبه والتوضيح بحسب المعنى) سمع من يحيى بن ثابت ومن لاحق بن على بن كارة، سمعت منه أحاديث. وأخوه أحمد بن أبى بكر، سمع من أبى المعالى عمر بن بنيمان المستعمل (؟) وغيره. و [ابن عم أبيهما] أبو عمر محمد بن عمر بن على [بن عبد الله] بن عمارة الحربى، سمع من يحيى بن ثابت وروى عنه» والزيادتان المحجوزتان من التوضيح. قال منصور «وأبو القاسم محمد بن عمارة النجار الحربى، روى لنا بها عن أبى محمد عبد الله بن أبى المجد بن الأكاف وعبد الحميد بن عبد المجيب بن زهير وأبى القاسم عبد الرحمن بن عصية وعبد السلام بن أبى الخطاب المؤدب وغيرهم وسماعه صحيح».

стр. 2784

صبح بن عبد الله بن العمير بن سلامة بن زوىّ بن مالك بن نهد، يعرف بابن سخلة - وهى أمه - ذكره ابن الكلبى. وأما عمير بفتح العين وكسر الميم وتخفيف الياء فهو أبو العمير صالح ابن أحمد بن الليث ابن بنت محمد بن سريج البخارى، سكن بيت المقدس - ذكره لاحق بن الحسين المقدسى حدث به عن غنجار، ووجدته مضبوطا كذلك بخطه، ولاحق معروف. باب عَمِيرة وعُميرة أما عميرة بفتح العين وكسر الميم عميرة بنت سهل بن رافع الأنصارية، صحابية، وأبوها صاحب الصاعين الذى لمزه المنافقون، روى حديثها سعيد بن عثمان البلوى عن جدته أن أمها عميرة بنت سهل * وعميرة بن يثربى الضبى قاضى/البصرة لعمر بن الخطاب رضى الله عنه، روى عن أبى بن كعب، روى عنه أبو حرب بن أبى الأسود * وعميرة ابن سعد أبو السكن اليامى الهمدانى، روى عن على رضى الله عنه، روى عنه طلحة بن مصرف وزبيد اليامى * وعميرة بن زياد، عن ابن مسعود، روى عنه أبو إسحاق السبيعى * وعميرة بن كوهان عن على رضى الله عنه، قاله يوسف بن أبى إسحاق عن أبيه، وقال لنا أبو نعيم عن إسرائيل عن أبى إسحاق عن عميرة بن زياد - قال ذلك كله البخارى * وعميرة بن أبذى التجيبى، شهد فتح مصر * وعميرة بن سلمة بن الحارث الخولانى، شهد فتح مصر وكان من صحابة عمر رضى الله عنه * وعميرة المعافرى، يروى

стр. 2785

عن ابن عمر، حدث عنه عياش بن عباس القتبانى * وعميرة بن حجية [ابن لقيط بن مريح بن حجية - (١)] بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن سلمة بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار - ذكره ابن عفير (٢) * وعميرة بن تميم بن جد التجيبى صاحب الجب المعروف بجب عميرة [بمصر - (٣)] * وعميرة بن عبد المؤمن أبو سماعة الرهاوى، مولى لهم، سمع عصام بن بشير - قاله البخارى * وعميرة بن أبى ناجية، مصرى، [يروى - (٤)] عن يزيد بن أبى حبيب وأبى الأسود ويحيى بن سعيد الأنصارى، روى عنه ابن وهب ورشدين بن سعد؛ كنيته أبو يحيى (٥)، وأبوه أبو ناجية اسمه حريث، وكان روميا، وهو مولى بنى بدر من (٦) رعين * وعميرة

الحواشي

(١) سقط من جا.
(٢) تقدم ٢/ ٣٤ فى رسم (حيوة) «حيوة بن حجية بن لقيط بن مريح» ثم قال «التجيبى، حدث عنه سعيد بن عفير» ويأتى هكذا فى رسم (مريح) وزاد «قاله ابن يونس» والظاهر أنه غير عميرة هذا ثم إن صح أن ذاك تجيبى وأن هذا من بنى آكل المرار فليسا اخوين إلا أن تكون النسبة إلى تجيب عارضة لحلف أو نحوه.
(٣) من الأصل وراجع ما تقدم ٢/ ٩٨.
(٤) من الأصل.
(٥) بهامش الأصل حاشية اتضح بعضها «ط: كان ناسكا … فى طريق مكة سنة … » وفى التهذيب «قال ابن يونس: كان ناسكا متعبدا وقال ابن وهب كان من العباد، وكان يزيد بن حاتم الأمير يقول ما فعلت الثكلى؟ قال أحمد ابن يحيى بن وزير: مات سنة ١٥٣ ببطن مر منصرفا من الحج».
(٦) فى الأصل «بن» وبين بدر ورعين عدة آباء.

стр. 2786

ابن عبد الله بن عامر المعافرى، مصرى، حدث عن أبيه، روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح وعبد الله بن عياش القتبانى * وعميرة بن عبد الرحمن بن مروان العتقى أبو الفضل، أندلسى، يروى عن أصبغ بن الفرج وسحنون بن سعيد * وعميرة بن الفضل بن عميرة بن راشد العتقى أبو الفضل، أندلسى أيضا، يروى عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وغيره * وعميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار - قاله ابن الحباب. الكنى والآباء أبو عميرة رشيد (١) بن مالك المزنى (٢)، له صحبة ورواية، روت عنه حفصة بنت طلق وشيبان بن أمية القتبانى - ذكر فى أهل مصر (٣) * وأبو عميرة/حبيب بن أبى حبيب الحذاء، ويقال الإسكاف، روى عن

الحواشي

(١) فى هـ وجا «رشد» خطأ.
(٢) كذا ويأتى ما فيه.
(٣) فى الإصابة وغيرها أنهما اثنان، الأول أبو عميرة رشيد بن مالك الكوفى جد معرف بن واصل التميمى ثم السعدى، روى معرف عن حفصة بنت طلق عنه «كنت عند النبى ﷺ … » فذكر خبرا فى الصدقة. والثانى أبو عميرة المزنى روى ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن شيبان القتبانى «عن رجل من مزينة يقال له أبو عميرة من أصحاب النبى ﷺ انهم كانوا إذا كانوا فى الغزو … » وهو خبر آخر. ذكره فى الإصابة باسم (رشيد) وليس فى الخبر اسم (رشيد) وقد ذكره ابن عبد الحكم فى فتوح المغرب قال «وممن دخلها من أصحاب رسول الله ﷺ … أبو عميرة المزنى» ثم ذكر الخبر وفيه «عن رجل من مزينة يقال له أبو عميرة».

стр. 2787

أنس بن مالك، روى عنه طعمة الجعفرى وأبو العلاء الخفاف، ويقال أبو كشوثا - قاله مسلم * وعدى بن عميرة الكندى، [له صحبة، سمع النبى ﷺ يقول: من استعملناه - روى عنه قيس بن أبى حازم * وأخوه - (١)] عرس بن عميرة، له صحبة ورواية عن النبى ﷺ ، روى عنه ابن أخيه عدى بن عدى بن عميرة ورجاء بن حيوة * وأسلم بن عميرة الحارثى، شهد احدا - قاله الطبرى * ومحمد بن أبى عميرة المزنى، له صحبة، يعد فى الحمصيين * وأخوه عبد الرحمن بن أبى عميرة * ورافع بن عميرة الطائى أبو الحسن، وهو رافع بن أبى رافع كان لصا فى الجاهلية، وغزا مع أبى بكر رضى الله عنه، وهو الذى قطع بخالد بن الوليد من الكوفة (٢) إلى الشام فى خمس ليال * ويزيد بن عميرة الزبيدى الشامى، وقال بعضهم: الحارث بن عميرة. ولا يصح، سمع معاذا وابن مسعود، يعرف بحديث واحد - قاله البخارى * وعبد الله بن عميرة، حديثه فى الكوفيين، روى عن جرير بن عبد الله وغيره، روى عنه سماك بن حرب؛ قال إبراهيم الحربى: لا أعرف عبد الله بن عميرة، والذى أعرف - عميرة بن زياد الكندى حدث عن عبد الله [إن كان هذا ابنه وإلا فلا أعرفه - (٣)] * وزياد بن عميرة الصدفى، عن مولى لعائشة أم المؤمنين

стр. 2788

[عنها - (١)]؛ روى عنه أبو هانئ الخولانى - قاله ابن يونس * وشريك بن أبى الأغفل بن سلمة بن عميرة بن قرط بن الحارث بن عبد يغوث بن سوم التجيبى السومى، وفد على النبى ﷺ ، وشهد فتح مصر، وكان شاعرا - قاله ابن يونس * والصباح بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة الكنانى ثم العتقى، أندلسى، يكنى أبا الغصن (٢)، يروى عن يحيى بن يحيى الأندلسى وأصبغ بن الفرج وغيرهما، ذكره الخشنى، توفى سنة خمس وتسعين ومائتين (٣) * وربيعة بن لقيط بن حارثة بن عميرة التجيبى من بنى الفردم بن بدّا بن أذاة، روى عن معاوية بن أبى سفيان وعمرو بن العاص وعبد الله ابن حوالة ومطعم بن عبيدة البلوى، روى عنه يزيد بن أبى حبيب وابنه إسحاق بن ربيعة، وكان شهد صفين مع معاوية ودخل معه الكوفة - /قاله ابن يونس * والحسن بن عميرة الباهلى، سمع الحسن البصرى، حدث عنه حكام بن سلم الرازى * وسلامة بن عميرة، شامى، عن لقمان بن عامر، روى عنه بقية (٤) بن الوليد * وسيف بن عميرة، كوفى، روى عن أبى بكر

стр. 2789

الحضرمى ومنصور بن مزاحم (١) وزيد الشحام وأبى اسامة وغيرهم، روى عنه ابنه على وعلى بن أسباط وغيرهما * وابنه على بن سيف بن عميرة، وأخوه حسن بن سيف، كوفيان * ومحمد بن عميرة أبو عبد الله الجرجانى الحافظ، سمع يزيد بن هارون وإسحاق بن يوسف الأزرق وعبد الرزاق وخلقا كثيرا، روى عنه محمد بن شاذان وأبو سليمان داود بن الحسين وإبراهيم بن على الذهلى وأبو يحيى زكريا بن يحيى البزاز * وعبد الله ابن بشر بن عميرة الكندى أبو محمد الطالقانى، سمع أحمد بن حنبل وعلى ابن حجر وغيرهما، روى عنه أبو عمرو المستملى وأبو بكر الجارودى وغيرهما، كان صاحب حديث مجود (٢) * ومحمد بن هارون بن عبد الرحمن ابن الفضل بن عميرة العتقى أبو هارون، أندلسى، رحل وسمع بمصر من أبى يزيد القراطيسى وغيره، ورجع إلى الأندلس، ومات بها سنة ست وثلاثمائة - ذكره ابن يونس * وطيب بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن ابن عميرة الكنانى ثم العتقى أبو القاسم، أندلسى من أهل تدمير، [وتدمير من أعمال أرض الأندلس - تجمع بلادا - (٣)]، يروى عن الصباح بن عبد الرحمن ويحيى بن عون بن يوسف الخزاعى وغيرهما، مات بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة - قاله ابن يونس، وهو طيب بن محمد بن هارون بن عبد الرحمن بن الفضل بن عميرة * وعبد الله بن عبد الرحمن بن

стр. 2790

عميرة الحضرمى، مصرى، روى عنه الوليد بن المغيرة - قاله ابن يونس * وعمر بن عميرة بن نفيع بن أفلح الجذامى، تنيسى، أبو حفص، يروى عن عمرو بن أبى سلمة ونحوه - قاله ابن يونس * وصالح بن شيخ بن عميرة الأسدى * وابن ابنه أبو على بشر بن موسى بن صالح بن شيخ * وجميل بن المعلى أحد بنى عميرة بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدى بن فزارة شاعر. وأما/عميرة بضم العين وفتح الميم فالتى شبّب بها عبد بنى الحسحاس، وهى عميرة … (١) * وعميرة بنت منبه بن سعد بن قيس عيلان وهو أعصره وجماعة من النساء يسمين عميرة. باب عِنان وعَنَان (٢) وغَيَّان وعَيَّار (٣) أما عنان بكسر العين فهى عنان جارية الناطفى، شاعرة مشهورة، لها أخبار مع أبى نواس وغيره. الكنى والآباء أبو عنان فروخ، بخارى، سمع ابن عباس، روى عنه أبو جناب * وحفص بن عنان الحنفى، يروى عن أبى هريرة ونافع مولى ابن عمر والزهرى، حدث عنه ابنه عمر ويحيى بن أبى كثير والأوزاعى. (٤)

стр. 2791

وأما عنان بفتح العين فهو خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن عنان بن عامر بن خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس - هكذا نسبه سعد (١) بن عبد الحميد بن جعفر وشباب، وقال أبو بكر بن البرقى كما ذكر إلا أنه قال: عنان - بكسر العين، وقال عوض خطمة: حنظلة. وهو غلط بغير إشكال؛ وقال الطبرى فى نسبه مثل ما ذكر شباب وابن عبد الحميد إلا أنه قال: غيان - بغين معجمة وياء مشددة؛ وقال ابن القداح فى نسبه: هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن غيان ابن عامر بن خطمة - فأسقط عامرا بين ساعدة وغيان، ووافق ابن جرير فى أنه بغين معجمة والصحيح إثبات عامر لاتفاق الجماعة عليه. (٢) وأما غيان بغين معجمة وياء مشددة فهو غيان، غيّر اسمه رسول الله ﷺ فسماه رشدان، روى ابن أبى أويس عن أبيه عن وهب بن عمرو بن سعد بن وهب الجهنى أن أباه أخبره عن جده أنه

стр. 2792

كان يدعى فى الجاهلية غيان، وكان أهله حين أتى النبى ﷺ فبايعه - وذكر حديثا (١) * وغيان بن حبيب بن الأوس بن طريف بن النمر بن يقدم بن عنزة * وبنو غيان بن قيس بن جهينة بن زيد، سماهم رسول الله ﷺ : بنى رشدان * وثابت بن صهيب بن كرز ابن/عبد مناة بن عمرو بن غيان بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة، شهد احدا - قاله ابن جرير * (٢) وعمير بن حبيب بن خماشة (٣) بن جويبر (٤)

الحواشي

(١) راجع ترجمة (رشدان) فى الإصابة.
(٢) وتقدم ١/ ١٩٠ «أسلم بن أوس بن بجرة بن الحارث بن غيان بن ثعلبة، شهد أحدا».
(٣) فى جا «حباشة» وكذا تقدم ٢/ ١٦٤ ونبهت على ما فيه، وتقدم ٣/ ١٩٢ «أما خماشة - بضم الخاء والميم فهو حبيب بن خماشة - مختلف فى صحبته هو جد أبى جعفر الخطمى - واسمه عمير بن يزيد [بن عمير] بن حبيب بن خماشة، ومن قال فيه: حماشة - بحاء مهملة فقد غلط» ويبدو لى الآن أن كلمة (حماشة) من تحريف النساخ وأن الأمير إنما قال (حباشة) وقد وجدت لهذا نظائر يكون بين الاسمين من الاختلاف وجهان أو أكثر، فيقتصر الأمير على ذكر وجه واحد إذا كان البناء على ظاهر الاقتصار يؤدى إلى ما لا يعرف مثل (حماشة) هنا فانه لا يعرف فى الأسماء. راجع ما تقدم فى باب علقة وما معه وما تقدم قريبا آخر رسم (عفان) بالفتح وما يأتى فى آخر رسم (غبر). هذا وفى كتب الصحابة تراجم الأول (حبيب بن حباشة) نسبه ابن الكلبى النسب الآتى، وذكروا أنه توفى من جراحة أصابته فصلى النبى ﷺ على قبره. الثانى (حبيب بن خماشة) رووا عنه حديث «عرفة كلها موقف … » والسند واه. الثالث (حبيب بن عمرو) ورووا من طريق حماد بن سلمة «عن أبى جعفر الخطمى عن حبيب بن -

стр. 2793

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 2794

ابن عبيد (١) بن غيان (٢) بن عامر بن خطمة، روى عن النبى ﷺ ، وهو جد أبى جعفر الخطمى؛ وقد تقدم ذكر الخلف فى هذا. وأما عيّار بفتح العين المهملة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها وآخره راء فهو العيار (٣) بن محرز بن خالد بن أرقم بن قسيم بن ناشرة بن سيار (٤) بن رزام (٥) بن مازن (٦)، أحد شياطين العرب وشعرائها *

الحواشي

(١) مثله فى أكثر المراجع، ووقع فى بعضها «عبد» ولا يلتفت إليه.
(٢) مثله على الصواب فى طبقات ابن سعد وجمهرة ابن حزم وهكذا تقدم ٢/ ١٦٤، ووقع فى عدة مراجع «عنان».
(٣) للعيار هذا ابن اسمه قراد يأتى ذكره، وفى معجم المرزبانى ص ٢٠٦ «قراد ابن عباد - ذكره أبو تمام فى حماسته ولم ينسبه» وكذا وقع فى الحماسة فقال التبريزى فى شرحه ٢/ ١٠٦ «قال أبو هلال: هكذا فى الأصل وهو خطأ، وإنما هو قراد بن العيار بن محرز … ».
(٤) مثله عند التبريزى، ووقع فى مؤتلف الآمدى «سبأ» وذكر ابن حزم فى الجمهرة ص ٢١٢ «سعد بن ناشب بن معاذ بن جعدة بن ثابت بن ربيعة بن يسار (وعن نسخة: سيار) بن رزام بن مازن» و (سبأ) من أسماء اليمانين، و (يسار) غالبه فى أسماء الموالى فالراجح (سيار) والله أعلم.
(٥) مثله عند الآمدى والتبريزى وكذا فى نسب سعد بن ناشب من الجمهرة -

стр. 2795

والعيار بن شييم، الضبى أحد بنى السيد بن مالك * والعيار بن عبد الله الضبى ثم أحد بنى السيد، كان بطالا يضحك الملوك - ذكر ذلك المفضل الضبى * والعيار بن أسعد بن عبد سعد بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل * وسعيد العيار، [الصوفى - (١)] وهو [أبو عثمان سعيد - (٢)] بن [أبى سعيد - (٢)] أحمد بن محمد بن نعيم بن إشكاب [النيسابورى - (٢)]، روى عن بشر الإسفرائينى وعبيد الله بن محمد الفامى (٣) [وأبى على محمد ابن عمر الشبوى - بصحيح البخارى عن الفربرى عنه - (٢)] وخلق من أصحاب السراج وابن خزيمة، [قال الأمير - (١)]: كتب إلىّ بحديثه من نيسابور، [وكان جوالا بخراسان وغزنة وغيرهما من بلاد الجبال، ودخل أصبهان وحدث بها - (٢)]. الآباء سلمة بن العيار (٤) أبو مسلم، حدث عن الأوزاعى ومالك وسعيد

стр. 2796

ابن عبد العزيز، روى عنه عبد الله بن يوسف التنيسى وسيف بن عبيد الله (١) وإسحاق بن سعيد بن أركون وعبيد الله بن حفص الثروانى * وقراد بن العيار بن محرز، تقدم نسبه، شاعر ابن شاعر، وكان بذئ اللسان، وعاش أكثر من مائة سنة، ومات فى ولاية محمد بن سليمان الأولى [للبصرة - (٢)] * وحمزة بن العيار أحد بنى حصا (٣) بن جشم بن مالك بن كعب بن القين بن جسر، شاعر * جارية (٤) وزاهر (٥) ومشهر (٦) بنو العيار ابن أسعد (٧) - كذلك وجدته بخط ابن عبدة مقيدا. (٨)

الحواشي

(١) مثله فى ترجمة سيف من تاريخ البخارى وترجمته وترجمة سلمة من تهذيب المزى وغيره، ووقع فى الأصل «عبد الله» كذا.
(٢) من الأصل.
(٣) فى مؤتلف الآمدى «حضا» والله أعلم.
(٤) تقدم (باب جارية وحارثة) ولم يذكر فيه هذا.
(٥) تقدم (باب زاهر وزاهد) ولم يذكر فيه هذا.
(٦) بضم ففتح فتشديد كما يأتى فى رسمه.
(٧) بعده فى رسم مشهر «بن عبد سعد بن جشم بن قيس بن عجل - قاله ابن الكلبى - كذلك هو فى كتاب ابن عبدة» وتقدم فى هذا الرسم ذكر العيار بن أسد ونسبه.
(٨) وفى الاستدراك «أما عناز - بفتح العين المهملة وتشديد النون وآخره زاى فهو عناز بن مدلل بن خلف الترسخى (فى النسخة: البوسنجى. والتصحيح من الأنساب ٣/ ٣٦ وراجعه) قال السمعانى: هو ضرير صالح مؤذن فى مسجد أبى عبد الله بن جردة، سمع أبا بكر الطريثيثى وأبا منصور الخياط، كتبت عنه، توفى بعد سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة». وأما (عناز) ففى القاموس (ع ن ز) «بنو العناز قبيلة» شكل فى مخطوطتين -

стр. 2797

باب عَنز وعَبَر وعِتر وعُتَر وعَتَر وغُبَر (١) أما عنز بفتح العين المهملة وسكون النون وبالزاى فهو عنز (٢) بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وأمه هند بنت مر/أخت تميم بن مر، وهو أخو بكر وتغلب، ومن ولده عامر بن ربيعة (٣) بن مالك (٤) بن عامر (٥) بن ربيعة بن حجر (٦) بن

الحواشي

(١) وعير.
(٢) فى القبس أن اسمه (عبد الله) و (عنز) لقب له.
(٣) زيد فى جمهرة ابن حزم وأحد ثلاثة أوجه فى الاستيعاب «بن كعب».
(٤) زيد فيهما أيضا «بن ربيعة».
(٥) فى طبقات خليفة ص ١٣ ووجه ثان فى الاستيعاب تقديم هذا الاسم على سابقه هكذا: «عامر بن مالك» والوجه الذى وافق فيه الاستيعاب الجمهرة فى الزيادة المتقدمة أخذ من هنا فى الاستيعاب طريقا أخرى مخالفا لما فى الجمهرة وغيرها ونصه كله «عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك بن ربيعة بن عامر بن سعد ابن عبد الله بن الحارث بن رفيدة بن عنز» ثم ساق نسب عنز كما تقدم.
(٦) هكذا فى النسخ، وشكل فى الأصل بضم الحاء، وفى جا بضم الحاء وسكون -

стр. 2798

سلامان (١) بن مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز بن وائل (٢)، حليف عمر ابن الخطاب رضى الله عنه، شهد بدرا هو وابنه عبد الله بن عامر؛ وقال ابن المدينى: عامر بن ربيعة من عنز - بفتح النون - وهو غلط. (٣) وأما عبر بفتح العين والباء المعجمة بواحدة وبالراء فهو أبو العبر الهاشمى واسمه … (٤) وكنيته أبو العباس، كان أديبا شاعرا. وكان

الحواشي

(١) فى وجه ثالث فى الاستيعاب سياقة النسب إلى هنا كما فى الإكمال ولكنه اسقط بعد هذا ستة آباء، وقع فيه « … بن سلامان بن هنب … » مع أنه ذكر أن هذا الوجه أحد ثلاثة أوجه تجعل نسب عامر إلى عنز بن وائل، وواضح أن هذا الإسقاط لا يعد خلافا ومن الغريب أنه وقع مثله فى الروض الأنف وغيره تقليدا لما وقع فى الاستيعاب! وهذا يدل أن السقط وقع فى النسخة الأولى من الاستيعاب.
(٢) المراجع التى سميتها موافقة لما فى الإكمال إلا ما مر التنبيه عليه، وثم مراجع أخذت عن تلك فلم أذكرها. وفى الاستيعاب «ومنهم من ينسبه إلى مذحج فى اليمن» وهذا شاذ، وأشذ منه ما وقع فى سيرة ابن هشام طبع الحلبى سنة ١٣٥٥ ج ١ ص ٣٤٥ من زيادة «قال ابن هشام ويقال من عنزة بن أسد بن ربيعة» وفى الحاشية نسبة هذه الزيادة إلى النسخة المطبوعة بألمانيا.
(٣) وعنز امرأة من طسم نسب إليها شعر فيه: شر يوميها وأغواه لها … ركبت عنز بحدج جملا
(٤) بياض، وفى الاستدراك بعد ضبطه كما هنا «فهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن على بن عبد الله بن العباس الهاشمى، لقبه أبو العبر» وله ترجمة فى -

стр. 2799

يتكسب بالمجون والخلاعة. وأما عتر بكسر العين المهملة وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها فقال ابن حبيب: فى هوازن عتر (١) بن معاذ بن عمرو بن الحارث

الحواشي

(١) بهامش كتاب ابن حبيب المطبوع حاشية مرموز إليها فى هذا الموضع لفظها «يعنى بكسر العين المهملة ثم تاء مثناة من فوق. وقال أبو جعفر [بن حبيب] أخبرنى عباس [بن هشام بن محمد السائب الكلبى] عن أبيه قال: ولده يقولون هو عتر يعنى بضم العين» وشكل بضم فسكون. وفى الإيناس عقب ذكر عتر ابن معاذ هذا ما لفظه «وولده يقولون: عتر (شكل بضم ففتح) بن معاذ» لكن فى التصحيف ص ٤٩١ «وفى هوازن عتر أيضا ابن معاذ .... بن هوازن. وفيهم عتر أيضا (مضموم). أخبرنا نفطويه عن ابن المكارى عن محمد بن حبيب عن العباس بن هشام بن أبيه قال: ولده يقولون هو عتر (مضموم العين مفتوح التاء)» هكذا فى النسخة لفظ الضبط بين قوسين. فهذا يدل أن هذا المنقول عن ابن الكلبى لم يقله فى عتر بن معاذ وإنما قاله فى آخر سيأتى فى الرسم الآتى وهو «عتر بن حبيب بن وائلة» ويؤكد ذلك أن فى التوضيح عند ذكر عتر ابن حبيب أن صاحب تهذيب كتاب ابن حبيب وهو أبو الوليد الكنانى قال: عتر - بسكون التاء، ثم قال فى التوضيح «وكذا ذكره ابن الكلبى فى الجمهرة بسكون المثناة أيضا لكن مع كسر أوله، وقال عقيبه: أما الذى سمعت من ولده يقولون فقالوا: عتر بن حبيب بن وائلة بن دهمان».

стр. 2800

ابن معاوية بن بكر بن هوازن * وفى عك عتر بن السمناة بن صحار بن عك * وفى بلى عتر بن جشم بن ودم (١) بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى، منهم عبد الرحمن بن عديس البلوى (٢) أحد من سار من مصر إلى عثمان رضى الله عنه * وقال ابن حبيب: فى ربيعة عتر بن عوف ابن إياس بن ثعلبة بن جارية (٣) بن فهم بن بكر بن عبلة بن أنمار بن مبشر ابن عميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار؛ وفى نسخة أخرى عن ابن حبيب: عبر (٤) * وعتر بطن من هوازن عدادهم فى بنى رواس (٥)، كلهم بالكوفة،

الحواشي

(١) ضبب عليه فى الأصل، وراجع ما تقدم فى رسم (عديس) وما يأتى فى (باب ودم وذم).
(٢) تقدم فى رسم (عديس) عن ابن يونس ذكر نسب ابن عديس هذا إلى «دهمان بن غنم بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى» وأن الدارقطنى قال «هو من ولد جشم بن وذم (كذا) بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هنى بن بلى» قال الأمير هناك «وكأن الأشبه ما قاله ابن يونس».
(٣) هكذا فى النسخ ومثله فى رسم (عبلة) وفى رسم (عصر) وعليه فى الأصل «صح» ومثله فى كتاب ابن حبيب فى رسمى (عتر) و (عصر) ووقع فى الإيناس «حارثة» فى الرسمين، كذا، فأما قول ابن حبيب: كل شئ فى العرب حارثة إلا … » فهذا فى الأسماء التى اشتهرت بها قبائل، وليس هذا منها فيما يظهر.
(٤) هكذا فى الأصل وجا مشكولا بكسر العين وسكون الموحدة، ووقع فى هـ «عتر».
(٥) يأتى فى نسب الرجل الآتى « … عتر بن معاذ .... » وعتر بن معاذ هذا قد تقدم أول الرسم، وأنشد أبو أحمد فى التصحيف ص ٤٠٩ (شعر): فو الله ما أدرى وإنى لسائل … أعتر رواس أم رواس بنو عتر.

стр. 2801

منهم زهير بن غزية بن عمرو بن عتر بن معاذ بن عمرو بن الحارث بن معاوية بن بكر بن هوازن، صحب النبى ﷺ * وزمل [ابن عمرو - (١)] بن العتر بن خشاف (٢) بن خديج بن واثلة، من عذرة، وفد على النبى ﷺ وكتب له كتابا - قاله ابن الكلبى والطبرى * وسليم بن عتر بن سلمة بن مالك بن عتر بن وهب بن عوف بن معاوية بن الحارث بن أيدعان (٣) بن سعد بن تجيب أبو سلمة، من أهل مصر، روى عن عمر وعلى وأبى الدرداء وحفصة رضى الله عنهم، وغيرهم، وكان قاصا، روى عنه أبو صالح سعيد بن عبد الرحمن الغفارى وعلى بن رباح وأبو قبيل وغيرهم. وكان رجلا صالحا * وفضيل بن مرزوق مولى بنى عتر. (٤) وأما عتر مثل ما قبله إلا أن عينه مضمومة وتاءه مفتوحة (٥)

الحواشي

(١) سقط من جا.
(٢) شكل هنا فى الأصل وجا بضم أوله، وقد تقدم ذكره ٣/ ١٥٨ فيمن هو (خشاف) «بفتح الخاء المعجمة».
(٣) هكذا يظهر من هـ وهكذا فى رفع الأصر ٢/ ٢٥٢ حيث ساق النسب عن ابن يونس كما هنا، وهكذا ضبط فى الأنساب ١/ ٤٠١ (الأيدعانى) ومرت هذه النسبة ٤/ ١٠٣ والاسم هنا فى جا بلا نقط وفيما يظهر من الأصل «أبذعان» كذا.
(٤) وعفان بن البجير، قيل فيه: عفان بن عتر - كما تقدم فى رسم (عفان). وتقدم فى رسم (على) «على بن عياذ بن الحارث بن عتر بن عميرة» وفى التصحيف ص ٤٠٩ «دجاجة بن عتر، وقيل عتر بن دجاجة» وذكر له شعرا.
(٥) راجع ما تقدم فى التعليق على أوائل الرسم السابق.

стр. 2802

/فقال ابن حبيب: فى هوازن عتر بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر ابن الأزد (١) * قال الأمير ﵀ ومن ولده الأحمر بن مازن بن أرس ابن النابغة بن عتر بن حبيب، شاعر فارس. وأما عتر مثل ما قبله إلا أن عينه أيضا مفتوحة (٢) فقال ابن حبيب: فى الأشعريين عتر (٣) بن عامر بن عذر بن وائل (٤) بن الجماهر بن الأشعر، من ولده أبو موسى الأشعرى عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار (٥) بن حرب

الحواشي

(١) كذا، وبهامش جا ما لفظه «بخط الأمير وهم يتأمل» قال المعلمى الوهم فى لفظ (الأزد) وبدله فى كتاب ابن حبيب (معاوية) وكذا فى الإيناس وزاد «ابن بكر بن هوازن».
(٢) وكذا تاؤه مفتوحة، شكل بذلك فى الأصل والإيناس وصرح بذلك فى المشتبه والتوضيح والتبصير وغيرها، لكن وقع فى كتاب ابن حبيب المطبوع مشكولا بسكون التاء وعقبه ما لفظه «بفتح العين وسكون التاء» وهذا مدرج فى كتاب ابن حبيب كغيره من الضبط بالألفاظ كما نبهت عليه فى المقدمة، وفى التوضيح حكاية التسكين عن أبى الوليد الكنانى عن الدارقطنى.
(٣) بهامش الأصل حاشية لم يتضح بعضها، وحاصلها أن فى كتاب ابن حبيب زيادة «بن بكر» وهو كذلك فى كتاب ابن حبيب المطبوع والإيناس ونسب أبى موسى من طبقات خليفة ص ٣٥ وطبقات ابن سعد ٤/ ١٠٥ وجمهرة ابن حزم ص ٣٩٧ والاشتقاق ص ٤١٧. (وفى بعض هذه الكتب تصحيف فى بعض الأسماء فليتنبه له).
(٤) زيد فى طبقات خليفة وطبقات ابن سعد والاشتقاق وجمهرة ابن حزم: «بن ناجية» وليس فى كتاب ابن حبيب ولا الإيناس.
(٥) شكل فى بعض الكتب بفتح الحاء وفتح الضاد، وذلك يدل أنه مخفف واختلف كلام الحافظ ابن حجر فيه فقال فى التبصير «بكسر المهملة وتخفيف الضاد المعجمة» -

стр. 2803

ابن عامر بن عتر (١) بن عامر بن عذر بن وائل. وأما غبر بغين معجمة مضمومة وباء [مفتوحة - (٢)] معجمة بواحدة فقال ابن حبيب: فى ربيعة غبر بن غنم بن حبيّب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل. أمه الناقمية، وهى رقاش بنت عامر - وهو ناقم بن جدان بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وابنه الحارث بن غبر بن غنم، كان يسوس بكرا ويقودها - قاله أبو عبيدة، منهم عباد بن قبيصة الغبرى؛ وأبو بدر عباد بن الوليد الغبرى، وغيرهما * وغبر بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة من كلب - ذكره ابن الكلبى فى نسب قضاعة، وقيل فيه: عتر - والأول أصح والله أعلم - قاله النسابة بالغين المعجمة (٣). (٤)

الحواشي

(١) تقدم أن جماعة زادوا هنا «بن بكر».
(٢) سقط من جا.
(٣) عقبه فى الأصل بخط دقيق كأنه حاشية ما لفظه «وقاله ابن حبيب أيضا بالغين المعجمة» ولفظ كتاب ابن حبيب «غبر - بضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة ثم راء مهملة - بن بكر بن تيم اللات بن رفيدة» وهذا الضبط بالألفاظ مدرج لكن غالبه صحيح، وبالمعجمة ضبط فى الإيناس والتصحيف ص ٤٩٠.
(٤) وفى الاستدراك «أما … [العير] بفتح العين [المهملة] وسكون الياء المعجمة من تحتها باثنتين فهو بسر بن راعى العير هو الذى اكل بشماله … » تقدم فى الإكمال ١/ ٢٦٩. وفى التبصير «وسارق العير صحابى اسمه نقب تقدم فى المثلثة» قال المعلمى فى هذا ثلاثة أوهام الأول قوله (العير) وإنما هو (العنز) بالنون والزاى، الثانى والثالث جعله الصحبة واللقب لنقب وإنما -

стр. 2804

باب عَنَزَة (١) وعَترة وعُترة وعِترة وعُبرة (٢) وغِيَرة أما عنزة بعين مهملة ونون وزاى مفتوحات فهو عنزة بن أسد ابن ربيعة بن نزار * وقال ابن حبيب: فى الأزد عنزة بن عمرو بن عوف ابن عدى بن عمرو بن مازن بن الأزد * وعنزة [ابن عمرو - (٣)] بن أفصى ابن حارثة الخزاعى - قاله النسابة (٤).

стр. 2805

الآباء سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة بن نقب بن عمرو بن الحارث بن خلف ابن الحارث بن مجضر بن كعب بن العنبر، قاضى البصرة، وهو سوار بن أبى سوار أبو عبد الله، روى عن بكر بن عبد الله، روى عنه عرعرة. (١) وفى التبصير «و [أما عنزة] بنون ساكنة وزاى [فهو] عنزة فى نسب» كذا فى النسخة.

الحواشي

(١) = التوضيح «حكاه القاضى أبو الوليد الكنانى عن ابن حبيب بالنون والزاى محركا، وقال (الكنانى) قال الدارقطنى: فى نسخة أبى الخطاب بن الفرات فى هذا الذى فى خزاعة: عترة (كذا يظهر من السياق ومما يأتى والكلمة فى النسخة: مشتبهة) ابن عمرو بن أفصى - فالله أعلم» ويأتى قريبا فى رسم (عترة) بالفتح وفوقية ساكنة والراء ذكر هذا الرجل، وقال «قاله ابن حبيب، وفى نسخة أخرى بالزاى» اذا فالأكثر عن كتاب ابن حبيب (عنزة) بالنون والزاى محركا، ووقع قديما فى نسخة منه (عترة) بفتح العين وفوقية ساكنة وراء. وتصحف بعد ذلك فوقع فى كتاب ابن حبيب المطبوع «وفى خزاعة عيرة - بفتح العين ثم ياء مثناة من تحت ساكنة وراء مهملة، وقال عنزة بنون وزاى - بن عمرو بن افصى بن حارثة» والعبارة من قوله (وفتح) إلى قوله (وزاى) مدرجة فى الكتاب ليست منه كما نبهت عليه فى المقدمة وغيرها. ولم يذكر فى المشتبه هذا الرجل فى (عنزة) بالنون والزاى، وإنما ذكر فى (عترة) ذكر أولا (عترة) بالكسر ثم قال «بالفتح عترة بن عمرو الخزاعى. وقيل بل هو بزاى ونون» فتبعه التبصير فى الثانى، وزاد فى الأول «وفى خزاعة عنزة بن افصى بن حارثة، وقيل [عثرة] بمثلثة وراء» كأنه وقع له نسخة من الإكمال سقط فيها (بن عمرو) كما سقط من بعض النسخ عندنا كما تراه فظن أن عنزة بن أفصى غير عنزة بن عمرو بن أفصى فأما قوله «بمثلثة وراء» فعثرة.

следующие страницы →