Полный текст (963 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
الصرف؟ فَقَالَ: ... اللَّه ... إذا كَانَ يدًا بيد: فليس به بَأْس وإذا كَانَ نسيئًا فهو رِبَىً.
٦٧٤- حَدَّثَنا يَحْيَى بْن مَعِيْن, قَالَ: حدثنا هشام بْن يُوسُف، عَنِ ابن جُرَيْج, قَالَ: أَخْبَرَنِي عامر بْن مُصْعَب وعَمْرو بْن دينار, أنهما سمعا أبا المنهال, قَالَ: سألت البراء وزيد بْن أرقم - وكانا تاجرين عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ ﷺ فذكرا عَنِ النَّبِيّ ﵇ نَحْوَهُ.
٦٧٥) سُئِلَ يَحْيَى بْن مَعِيْن عَنْ عامر بْن مُصْعَب؟ فَقَالَ: شيخ مدني.
٦٧٦ - وَقَالَ عليُّ بْن عَبْد اللَّهِ: عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيدٍ, أَنَّهُ سأل سُفْيَان الثوري: عَنْ حديث حبيب، عَنْ أبي المنهال فِي "الصرف"؟ فَقَالَ: لم أسمعه.
٦٧٧- حَدَّثَنا أبي, قال: حدثنا عَبْد الرَّحْمَن بْنُ مَهْدِيٍّ, قَالَ: حدثنا شُعْبَة، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ, قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الِمْنَهَالِ, قَالَ: سألت البراء وزيد بْن أرقم عَنِ الصَّرْفِ؟ فَقَالا: "نَهَى النَّبِيّ ﷺ عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالْوَرِقِ دَيْنًا.
٦٧٨) سَأَلْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن، عَنْ حبيب بْن أبي ثابت؟ فَقَالَ: ثقة.
٦٧٩ - وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِيْن يَقُولُ: حبيب بن أبي ثابت يقال له: ابن هندي
стр. 142
٦٨٠- حَدَّثَنا الأَخْنَسِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاش، عَنْ أبي يَحْيَى القتات, قَالَ: قدم حبيب بْن أبي ثابت عَلَى أهل الطائف فأعظموه كأنه نَبِيّ.
٦٨١) مُحَمَّد بْن المرتفع:
أَخْبَرَنِي مُصْعَب, قال: حدثنا مُحَمَّد بْن المرتفع بْن النضر بْن الحارث بْن عَلْقَمَة بْن كلدة بْن عَبْد مناف بْن عَبْد اللَّهِ بْن قصي، وهو صاحب بئر ابن المرتفع بمَكَّة، وهو الذي روى عنه ابن عُيَيْنَة.
٦٨٢) عَبْد اللَّه بْن باباه:
حَدَّثَنَا أبي قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابن إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْد اللَّهِ بْن أبي نَجِيْح, عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن باباه - مولى آل حجر بْن أبي إهاب.
٦٨٣ - ويقال ابن بَابَيْه.
٦٨٤ - وَقَالَ زهير بْن مُعَاوِيَة: عَنِ ابن أبي نَجِيْح عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن بابه. وهمَ فيه؛
стр. 143
إنما أراد: ابن باباه.
حَدَّثَنَا به أَحْمَد بْن يُونُسَ، عَنْ زهير بْن مُعَاوِيَة.
٦٨٥ - وقد روى عنه أَبُو الزُّبَيْر فَقَالَ: ابن باباه.
حَدَّثَنَا حامد بْن يَحْيَى، قال: حدثنا ابن عُيَيْنَة، عَنْ أبي الزُّبَيْر، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن باباه ... .
٦٨٦) أَبُو يَحْيَى الأَعْرَج:
٦٨٧) سَمِعْتُ أَحْمَد بْن حنبل يَقُولُ: أَبُو يَحْيَى الأَعْرَج، اسمه: مصْدَع مولى معاذ بْن عفراء.
٦٨٨ - فَسَأَلْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن، عَنْ أبي يَحْيَى الأَعْرَج؟ فَقَالَ: مكي ليس به بَأْس ثقة, اسمه: زياد الأَعْرَج.
٦٨٩ - وَسَمِعْتُهُ مرة أخرى يَقُولُ: أَبُو يَحْيَى الأَعْرَج: مصدع مولى معاذ بْن عفراء.
٦٩٠) قلتُ ليَحْيَى بْن مَعِيْن: إنك تقول فلان "ليس به بأس" وفلان "ضَعِيْف"؟ قَالَ: إذا قلت لك: "ليس به بأس" [ق/٣٠/أ] فهو ثقة، وإذا قلت لك: هو "ضَعِيْف"؛ فليس هو بثقة لا يُكْتَب حديثه.
٦٩١- حَدَّثَنا عليُّ بن الْمَدِيْنِيّ، قال: حدثنا أيوب بْن المتوكل, عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي؛ قَالَ: لا يكون إماما فِي العلم من أخذ بالشاذ من العلم، ولا يكو
стр. 144
إماما فِي العلم من روى عَنْ كلِّ أحد، ولا يكون إماما فِي العلم من روى كلَّ ما سمع. قَالَ: والحفظ؛ الإتقان.
٦٩٢- حَدَّثَنا إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّهِ, قال: أخبرنا هُشَيْم, عَنِ الحَجَّاج - يَعْنِي: ابْنَ أرطاة ـ, عَنِ العلاء بْن بَدْرٍ, عَنْ أبي يَحْيَى زياد المكي.
٦٩٣- وأبو العَبَّاس الشاعر:
٦٩٤- سَمِعْتُ أَحْمَد بْن حنبل يَقُولُ: بلغني أن اسم أبي العَبَّاس الشاعر: السائب بْن فروخ.
٦٩٥ - سَأَلْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن عَنْ أبي العَبَّاس الشاعر؟ فقال: مكي ثقة, اسمه: السائب بن فروخ.
٦٩٦ - حدثنا أبي, قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم, قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي, عَنِ ابن إِسْحَاقَ, قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْر المكي, عَنْ أبي العَبَّاس مولى بني الديل.
٦٩٧- سَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن يَقُولُ: كَانَ أَبُو العَبَّاس الشاعر أعمى.
٦٩٨- حَدَّثَنا أَبِي قَالَ: حدثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار، عَنْ أبي العَبَّاس الأعمى الشاعر.
٧٩٩ - قَرَأْتُ فِي كتاب أبي: عَنْ يَحْيَى بْن أبي بُكَيْر, أنا شُعْبَة، عَنْ حبيب بْن أبي ثابت, عَنْ أبي العَبَّاس وكان شاعرًا وكان لا يتهم فِي الْحَدِيْث.
٧٠٠- سَمِعْتُ مُصْعَب بن عَبْد الله يَقُولُ: أَبُو العَبَّاس الشاعر مولى لبني ديلة، وهو أَبُو العَبَّاس الذي يَقُولُ: أنا أَبُو العَبَّاس والناس قزم.
قَالَ: فلطمه إنسان، فجاء إنسان يشهد له، فَقَالَ: لطمه بعض القزم فكره ذلك.
٧٠١ - وأَخْبَرَنِي مرة أخرى مُصْعَب: أن أبا العَبَّاس الأعمى مولى بني كنانة
стр. 145
(٧٠٢) أَبُو الثورين مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن القرشي:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن يَقُولُ: أَبُو الثورين اسمه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن القرشي - يَعْنِي: الذي يحدث عنه عَمْرو بْن دينار.
٧٠٣- والحسن بْن مُسْلِم بْنِ يَنَّاق:
٧٠٤- سَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن يَقُولُ: روى شُعْبَة عَنْ مُسْلِم بْن يَنَّاق، والحسن بْن مُسْلِم بْنِ يَنَّاق ابنه، ولكنه أقدم موتا من أبيه، وقد روى عنه ابن جُرَيْج، ولم يدركه شُعْبَة.
٧٠٥- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حنبل, قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَان: قَالَ أخو الحسن بْن مُسْلِم: إذا قدمت الكوفة فَحَرِّج عَلَى ليثٍ، أو قُلْ له - فإنه أخذ كتاب ابن حسن إلَاّ ردَّه.
٧٠٦- حَدَّثَنا أَبِي, قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِم بن يَنَّاق، عن طاووس، عَنْ أَبِي مُوسَى, قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "الاسْتِئْذَانُ ثَلاثًا
стр. 146
فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلا فَارْجِعْ"، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: تَجِيءُ عَلَى ما تقول ببينةٍ [ق/٣٠/ب] ... عِنْدَ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "الاسْتِئْذَانُ ثَلاثًا فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلا فَارْجِعْ. فَكَانَ إِذَا حَدَّثَ رَجُلٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا أُخِذَ حَتَّى يَجِيءَ بِالْبَيِّنَةِ وَإِلا عُوقِبَ.
٧٠٧) سُئِلَ يَحْيَى بْن مَعِيْن، عَنْ ليث بْن أبي سليم؟ فَقَالَ: ليس حديثه بذاك.
٧٠٨- حَدَّثَنا أَحْمَد بْن حنبل، قَالَ: قَالَ سُفْيَان: مات حسن بْن مُسْلِم قبل طاووس.
٧٠٩- حَدَّثَنا ... يَحْيَى بْن سَعِيدٍ, عَنِ ابْنِ جُرَيْج, قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بن مُسْلِم, عن طاووس, عَنِ ابْنِ عَبَّاس, قَالَ: قَدِمَ زَيْد بْنُ أَرْقَمَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاس يَسْتَذْكِرُهُ: كَيْفَ أَخْبَرْتَنِي عَنْ لَحْمِ صَيْدٍ (أُهْدِيَ إِلَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ حَرَامٌ؟ فَقَالَ: أُهْدِيَ لَهُ عُضْوٌ مِنْ لَحْمٍ فَردَّه وَقَالَ: إِنَّا لا نَأْكُلُهُ إِنَّا حرمٌ.
٧١٠) القاسم بْن أبي بَزَّة:
٧١١- حَدَّثَنا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيلَ, قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، قال: حدثنا الحَجَّاج بْن أرطاة، عَنِ القاسم بْن نافع وهو أَبُو بزة.
٧١٢ - سُئِلَ يَحْيَى بْن مَعِيْن، عَنْ القاسم بن نافع؟ فقال: حدثنافع هو أَبُو بزَّة.
٧١٣) تفسير مُجَاهِد
стр. 147
٧١٤ - وَقَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِيْنِيّ: إِنَّهُ سمع يَحْيَى بْن سَعِيدٍ - وذكر تفسير مُجَاهِد - فَقَالَ: لم يسمعه ابن أبي نَجِيْح عَنْ مُجَاهِد, كله يدور عَلَى القاسم بْن أبي بزة.
٧١٥- حَدَّثَنا عَمْرو بْنُ مَرْزُوق, قال: أخبرنا شُعْبَة، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ, عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ, قَالَ: سُئِلَ عليٌّ هَلْ خَصَّكُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِشَيْءٍ لَمْ يَخُصَّ بِهِ النَّاسَ؟ كَأَنَّهُ قَالَ: لَمْ يَخُصَّنَا بِشَيْءٍ لَمْ يَخُصَّ بِهِ النَّاسَ؛ إِلا مَا كَانَ فِي قِرَابِ سَيْفِي هَذَا. قَالَ: فَأَخْرَجَ صَحِيفَةً، فَإِذَا فِيهَا مَكْتُوبٌ: "لَعَنَ اللَّه مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّه، وَلَعَنَ اللَّه مَنْ سَرَقَ مَنَارَ الأَرْضِ، ولَعَنَ اللَّه مَنْ لَعَنَ وَالِدَيْهِ، وَلَعَنَ اللَّه مَنْ آوَى مُحْدِثًا.
٧١٦) عَمْرو بْن دينار أَبُو مُحَمَّد:
٧١٧- حَدَّثَنا أَحْمَد بْن حنبل, قَالَ: قَالَ ابن عُيَيْنَة: كَانَ عَمْرو بْن دينار لا يثبت لنا سِنّة.
٧١٨- حَدَّثَنا أبو الفتح, قَالَ: قَالَ سُفْيَان: قَالُوا لعَطَاء: بمن تأمرنا؟ قَالَ بعَمْرو بْن دينار.
٧١٩- حَدَّثَنا أَبُو مُسْلِم, قَالَ ابن عُيَيْنَة: رأيت الزُّهْرِيّ فِي الْمَسْجِد الْحَرَامِ قعد ونحن عند عَمْرو بْن دينار، فقيل: هَذَا عَمْرو بْن دينار قاعد، فقام الزُّهْرِيّ إليه فأتاه يسلم عَلَيْهِ، فاعتذر إليه عَمْرو، وَقَالَ: لولا أني مُقْعدٌ لَقُمْتُ إليك أنا.
وكان عَمْرو قد سمع منه الْحَدِيْث وحفظه.
٧٢٠- حَدَّثَنا إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذِر الْحِزَامِيّ, قال: حدثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ زَمْعَة، عن ابن طاووس, قَالَ: قَالَ لي أبي: يَا بني إذا قدمت مَكَّة فجالس عَمْرو بن دينار؛ فإنَّ أذنيه كانتا قُمْعًا للعلماء [ق/٣١/أ] .
٧٢١- حَدَّثَنا مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ... قَالَ: ... إِبْرَاهِيم بْن سَعْد.. (٣- وابن أبي مليكة فَقَالَ: لم يكن ... - ولا كان لكل واحد منه
стр. 148
مصلى معلوم, وكان عَمْرو بْن دينار يصلى هاهنا مرة وهاهنا مرة فلا يشتهر لذلك.
٧٢٢- حَدَّثَنا أَبُو الفتح - نصر بْن المُغِيْرَة - ,قَالَ: قَالَ سُفْيَان: وَقَالَ ابن هشام لعَمْرو: اجلس تفتي الناس أجرى عليك رزقا، قَالَ: لا حاجة لي فيه.
٧٢٣- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بن حنبل, قال: حدثنا سُفْيَانُ, قَالَ: كَانَ عَمْرو بْن دينار لا يدع إتيان المسجد، كَانَ يحمل، وكان منزله بعيدا يُحمل عَلَى حمار، وما أدركته إِلا مُقْعَدًا, كنت لا أستطيع أحمله من الصغر، ثُمَّ قويت على حمله.
٧٢٤/أ]- وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِيْن يَقُولُ: عَمْرو بْن دينار مولى باذام.
٧٢٤/ب]- وَقَالَ الْمَدَائِنِيّ: عَمْرو بْن دينار مولى باذام، وباذام مولى بني جمح، لما قدم باذام مَكَّة رأى الناس ينقلون الحطب، قَالَ: هَذَا يؤخذ بغير ثمن؟ قَالُوا: نعم. قَالَ: هَذَا كَسْب، فكان ينقل الحطب حَتَّى أَيْسَر.
٧٢٥- حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل, قال: حدثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة, قَالَ: حديثُ عَمْرو بْن دينار مِنْ غيرِه أحسن منه مئة.
٧٢٦- حَدَّثَنا أَحْمَد بْن حنبل, قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ مَعْمَر, قَالَ: جاء رجل إِلَى عَمْرو بْن دينار فَقَالَ: يَا أبا مُحَمَّد.
٧٢٧- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حنبل, قال: حَدَّثَنَا عَفَّان بْن مُسْلِم, قَالَ: حدثنا حَمَّاد بْن زَيْدٍ, قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيّ بْن زَيْد يذكر يُوسُف بْن مهران فَقَالَ: كَانَ يُشَبَّه حفظه بحفظ عَمْرو بْن دينار.
٧٢٨- حَدَّثَنا أَحْمَد بْن حنبل, قَالَ: حدثنا عَفَّان, قال: حدثنا حَمَّاد بن زَيْد, قال: حدثنا رجل: قال طاووس: إن ابن دينار قد جعل أذنه قمعا لكل عالم.
٧٢٩- حَدَّثَنا أحمد بن حنبل, قال: حدثنا عَبْد الرَّزَّاق, قال: أخبرنا مَعْمَر, قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرو بْن دينار يَقُولُ: يسألونا عَنْ رأينا فنخبرهم فيكتبونه كأنه وَقْرٌ فِي حجر
стр. 149
ولعلنا نرجع عنه غدًا.
٧٣٠- حَدَّثَنا أَبُو مُسْلِم - عَبْد الرَّحْمَن بْن يُونُسَ - قَالَ: قَالَ سُفْيَان: كَانَ عَمْرو بْن دينار يحدث بالمعاني وكان فقيها.
٧٣١- سَمِعْتُ أبي يَقُولُ: عَمْرو بْن دينار أَبُو مُحَمَّد.
٧٣٢- حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمَن بْن يُونُسَ, قَالَ: قَالَ سُفْيَان: أَخْبَرَنِي المكيون عَنْ عَمْرو قَالَ: ويلكم تكتبون عني خطاياي.
٧٣٣- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حنبل, قال: حدثنا سُفْيَانُ, قَالَ: قيل لعَمْرو بْن دينار: إن سفيان يكتب؟ فاضطجع وبكى. وَقَالَ: أُحَرِّج عَلَى مَنْ يكتب عني.
قَالَ سُفْيَان: وما كتبنا عنه شيئا, كنا نحفظ.
٧٣٤- حَدَّثَنا أبي, قال: حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار, قال: قال لي طاووس: انطلقوا بنا نجالس الناس.
٧٣٥- حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمَن بْن يُونُسَ, قَالَ: حدثنا سُفْيَانُ, قَالَ: قَالَ لي مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ: إِنَّهُ ليزيدني حبًا قدومي مَكَّة عَمْرو بْن دينار [ق/٣١/ب] وعَبْد اللَّهِ بْن عبيد بْن عُمَيْر - يَعْنِي: لقاءهما.
٧٣٦ - ... ذهب إِلَى البيت ... أحرج بالله عَلَى من يكتب عني شيئا ... ، يكتبون عني خطاياي.
٧٣٧- حَدَّثَنا عُبَيْد اللَّهِ بْن عمر, قال: حدثنا حَمَّاد بْن زَيْدٍ, قَالَ: حَدَّثَنِي رجل؛ أن طاوسًا قَالَ: إن ابن دينار هَذَا قد جعل أذنه قمعا لكل عالم.
٧٣٨- حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمَن بْن يُونُسَ، قَالَ: حدثنا سفيان, قال: كنت أحد
стр. 150
عَبْد الكريم، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار, فكان يَقُولُ: إذا شئت فَازْدَلِفْ بنا إليه, فقلت لعَمْرو: يَا أبا مُحَمَّد! إن عَبْد الكريم يَقُولُ: "كذا كذا" قَالَ: لو قدرت أن آتيه لأتيتُه.
٧٣٩- حَدَّثَنا أَحْمَد بْن حنبل, قَالَ: حدثنا سُفْيَانُ, قَالَ: كَانَ أيوب يَقُولُ: أي شيء يحدث عَمْرو عَنْ فلان؟ فأخبره فأقول: تريد أن أكتب لك؟ فيقول: نعم.
٧٤٠- حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل, قال: حدثنا ابن عُيَيْنَة, عَنْ عَمْرو بْنِ دينار, قَالَ: جالست جَابِر بْن عَبْد الله وابن عمر وابن عَبَّاس وابن الزُّبَيْر.
٧٤١- حَدَّثَنا إِبْرَاهِيم الشافعي، عَنْ سُفْيَان, قَالَ: قَالَ لي عَمْرو بن دينار: لقيت عَلِيّ بْن رفاعة أخا عبيد بْن رفاعة.
٧٤٢- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حنبل, قال: حدثنا عَبْد الرَّزَّاق, قال: أخبرنا مَعْمَر, قَالَ: سأل رجل عَمْرو بن دينار عن شيء فلم يجبه، فَقَالَ له: إن فِي نفسي منها شيء فأَخْبَرَنِي، فَقَالَ عَمْرو: والله لأن يكون فِي نفسك منها مثل أبي قبيس، أحب إليَّ من أن يكون فِي نفسي منها مثل الشعر.
٧٤٣- حَدَّثَنا أَبُو مُسْلِم، قال: قال سفيان: وكان عَمْرو لا يخضب.
٧٤٤ - وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن يَقُولُ: تُوفِّيَ عَمْرو بْن دينار سنة ست وعشرين ومئة.
٧٤٥ - وَسَمِعْتُ أَحْمَد بْن حنبل يَقُولُ ذلك.
٧٤٦ - وَقَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِيْنِيّ: أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ, قَالَ: مرسلات عَمْرو بْن دينار أعجب إلي من مرسلات إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِدٍ.
٧٤٧ - وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن - وسئل عَنْ حديث عَمْرو بْن دينار, عَنْ يَحْيَى بْن جعدة، قَالَ: عاد خَبَّاب فَقَالَ: أبشر ترد عليَّ الحوض" عَنِ النَّبِيّ؟
стр. 151
قَالَ: مرسل.
٧٤٨ - وَقَالَ عَلِيّ بْن عَبْد اللَّهِ: إنما هو: "عاد خَبَّابًا ناسٌ من أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ فقالوا: أبشر.
كذا فِي كتاب سعيد بْن منصور: عَنْ يَحْيَى، قَالَ: وعَمْرو بْن دينار أثبت عندي من قَتَادَة.
٧٤٩ - وَقَالَ عَلِيّ بْن مُحَمَّد: ومات عَمْرو بْن دينار سنة خمس أو ست وعشرين ومئة.
٧٥٠- حَدَّثَنا مُحَمَّد بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ, قال: حدثنا سُفْيَانُ, عَنْ عَمْرو بْنِ دينار, قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الأرض يقول: سمعت (أبْد اللَّهِ بْنَ إِيَاس يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ إِبْلِيسَ نَخَرَ.
٧٥١) أَبُو الزُّبَيْر:
٧٥٢- سَمِعْتُ أبي يَقُولُ: أَبُو الزُّبَيْر مُحَمَّد بْن تَدْرُس.
٧٥٣- حَدَّثَنا مُصْعَب, قال: حدثنا عَبْد الْعَزِيْز - يَعْنِي: الدَّرَاوَرْدِيّ، عَنْ مُوسَى بْن عُقْبَة, عَنْ أبي الزُّبَيْر - مولى حكيم بْن حزام -[ق/٣٢/أ] .
٧٥٤- حَدَّثَنا ... صَالِح ... مُحَمَّد بْن مُسْلِم.
٧٥٥- سَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن يَقُولُ: أَبُو الزُّبَيْر صاحب جَابِر ثقة
стр. 152
٧٥٦- حَدَّثَنا أبي, قال: حدثنا هُشَيْم, قال: أخبرنا حَجَّاج، عَنْ عَطَاء، وابن أبي ليلى، عَنْ عَطَاء, قَالَ: كنا نكون عند جَابِر بْن عَبْد اللَّهِ فيحَدَّثَنَا, فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه، فكان أَبُو الزُّبَيْر مِنْ أحفظنا للحديث.
٧٥٧- حَدَّثَنا أحمد بن حنبل, قال: حدثنا هُشَيْم, قال: أخبرنا حَجَّاج, وابن أبي ليلى, عَنْ عَطَاء, قَالَ: كنا نكون عند جَابِر.
فذكر مثل حديث أَبِي.
٧٥٨- حَدَّثَنا أَبُو مُسْلِم - عَبْد الرَّحْمَن بْن يُونُسَ - قَالَ: قَالَ سُفْيَان: كَانَ أَبُو الزُّبَيْر لا يخضب.
٧٥٩ - وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْن مَعِيْن, قَالَ: مات أَبُو الزُّبَيْر فِي ولاية مَرْوَان بْن مُحَمَّد.
٧٦٠- حَدَّثَنا الْمُثَنَّى بْن معاذ بْن معاذ, قَالَ: حدثنا أبي, قال: حدثنا شُعْبَة, عَنْ أَبِي الزُّبَيْر، عَنْ جَابِرٍ, قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيُّ النَّجَاشِيِّ لَمَّا بَلَغَهُ وَفَاتُهُ.
قَالَ جَابِرٌ: "كُنْتُ فِي الصَّفِ الثَّانِي.
٧٦١- حَدَّثَنا أبي, قال: حدثنا عَبْدَة بْنُ سُلَيْمَان، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَة، عَنْ مَوْلًى لَهُمْ يُكَنَّى أَبَا الزُّبَيْر "أَنَّ عَبْد اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْر كَانَ يُهَلِّلُ دُبَرَ كُلِّ صَلاةٍ يَقُولُ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيْك لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ, لا نَعْبُدُ إِلا إِيَّاهُ, أهل النعمة والْفَضْل والثناء والحسن، لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ، ثُمَّ يَقُولُ عَبْد اللَّهِ: "كَانَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُهِلُّ بِهِنَّ دُبَرَ كُلِّ صَلاةٍ.
٧٦٢- حَدَّثَنا إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الله, قال: أخبرنا هُشَيْم, قال: أخبرنا ابن أبي ليلى وابن أرطاة, قَالا: سألنا عَطَاء عنه - يَعْنِي: عَنِ ابن الزُّبَيْر؟ فَقَالَ: كَانَ ألزمنا لجابر, وأحفظنا للحديث، كنا نخرج من عند جَابِر فيخبرنا بما سمعنا.
٧٦٣- حَدَّثَنا عُبَيْد اللَّهِ بن عمر, قال: حدثنا خالد بْن الحارث, قَالَ: حَدَّثَنِي
стр. 153
حاتم بْن أبي صغيرة, قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْر الأحول ونحن نطوف بالبيت.
٧٦٤) حديث عُبَيْد اللَّهِ بْن أبي يَزِيد:
٧٦٥- حَدَّثَنا أَبُو غَسَّان, قال: حدثنا ابْنُ عُيَيْنَة، عَنْ عُبَيْد اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ, قَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْهُ, قَالَ: قَالَ رَأَيْتُ الْمِسْوَرَ بن مَخْرَمَة يجييء بعدما تُقَامُ الصَّلاة يَتَخَلَّلُ الصُّفُوفَ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى الأَوَّلِ أَوْ إِلَى الثَّانِي.
٧٦٦- حَدَّثَنا أَبُو غَسَّان، قَالَ: حدثنا ابْنُ عُيَيْنَة، عَنْ عُبَيْد اللَّهِ بْن أبي يَزِيد، عَنْ أَبِيهِ، وكان قد أدرك عُمَر.
٧٦٧- حَدَّثَنا يَحْيَى بن مَعِيْن, قال: حدثنا حَجَّاج بن مُحَمَّد, عن ابن جُرَيْج, قَالَ: أَخْبَرَنِي مزاحم بْن أبي مزاحم، أن عُبَيْد اللَّه بْنَ أَبِي يَزِيدَ أَخْبَرَهُ؛ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْر لَمْ يَأْخُذْ شَهَادَتُهُ لعَبْد اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ - أَخِيهِ، أَوْ شهادة عَبْد اللَّهِ بْن أبي يَزِيد له.
٧٦٨) حديث قيس بن سَعْد [ق/٣٢/ب] :
.... ما يحدث حَمَّاد بْن سَلَمَة، عَنْ قيس بْن سَعْد حق فل
стр. 154
يكن قيس بشيء فِي الحديث.
٧٦٩) عَبْد اللَّه بْن أبي نَجِيْح - يكنى أبا يَسَار:
٧٧٠- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حنبل، قَالَ سُفْيَان: لما مات عَمْرو بْن دينار كَانَ يفتي بعده ابن أبي نَجِيْح.
٧٧١- حَدَّثَنا الحُمَيْدي - أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: حدثنا ابن عُيَيْنَة، قال: حدثنا ابن أبي نَجِيْح، عَنْ مُجَاهِد، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ, قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَنْ أُقَسِّمَ جِلالَهَا وَجُلُودَهَا.
قَالَ سُفْيَانُ: لَمْ يَزِدْنَا ابْنُ أَبِي نَجِيْح عَلَى هَذَا، وَأَمَّا عَبْد الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ فحَدَّثَنَا بِأَتَمَّ مِنْ هَذَا: حَدَّثَنَا عَبْد الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا قَالَ: سَمِعْتُ عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي ليلى قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: "أَمَرَنِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَنْ أُقَسِّمَ جِلالَهَا وَجُلُودَهَا، وَأَنْ لا أُعْطِيَ الْجَازِرَ مِنْهَا شَيْئًا. قَالَ: نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا.
٧٧٢ - قَالَ عليٌّ: وسمعت يَحْيَى يَقُولُ: كان ابن أبي نَجِيْح من رؤساء الدعاة
٧٧٣ - قَالَ عليٌّ: وسمعت يَحْيَى يَقُولُ: أَخْبَرَنِي مُؤَمَّل، عَنِ ابن صفوان, قَالَ: قَالَ لي ابن أبي نَجِيْح: أدعوك إِلَى رأي الحسن.
٧٧٤ - قَالَ عليٌّ: إِنَّهُ سمع يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ ابن أبي نَجِيْح معتزليا.
٧٧٥ - قَالَ عليٌّ: إِنَّهُ سمع يَحْيَى يَقُولُ: قَالَ أيوب: أي رجل أفسدوه؟! يَعْنِي: ابْنَ أبي نَجِيْح.
٧٧٦ - قَالَ عليٌّ: إِنَّهُ قَالَ ليَحْيَى: منصور أحسن حديثا عَنْ مُجَاهِد من ابن أبي نَجِيْح؟ قَالَ: نعم وأثبت.
٧٧٧- حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمَن بْن يُونُسَ، قَالَ: قَالَ سُفْيَان: كَانَ ابن أبي
стр. 155
نَجِيْح لا يخضب.
٧٧٨- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حنبل، قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْن سَعِيدٍ: وابن أبي نَجِيْح قبل الطاعون - يَعْنِي: مات.
٧٧٩- حَدَّثَنا يَحْيَى بْنُ مَعِيْن, قَالَ: مات أَبُو الزُّبَيْر وابن أبي نَجِيْح فِي ولاية مَرْوَان بْن مُحَمَّد ما بين ثمان وعشرين إِلَى إحدى وثلاثين ومئة.
كذا قال.
٧٨٠ - حدثنا الحُمَيْدي، قال: حدثنا ابْنُ عُيَيْنَة، عَنْ أَبِي عِمْرَان الهلالي، قال: حدثنا لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ مُجَاهِد، عَنْ أَبِي مَعْمَر - عَبْد اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَة - الأَزْدِيّ، قَالَ:"كَانُوا عِنْدَ عليٍّ فَمَرَّتْ بِهِمْ جَنَازَةٌ فَقَامُوا لَهَا، فَقَالَ عليٌّ: ما هذا؟ قالوا: أمر أبي موسى، قَالَ عليٌّ: إِنَّمَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ لَمْ يَعُدْ.
وَكَانَ سُفْيَانُ رُبَّمَا حَدَّثَنَا بِهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيْح وَلَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِد، عَنْ أَبِي مَعْمَر فَإِذَا وَقَفْنَاهُ عَلَيْهِ أُدْخِلَ فِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي نَجِيْح "أَبَا مَعْمَر", وَكَانَ لا يَقُولُ فِيهِ: "حَدَّثَنَا"؛ إِلا أَنْ يُفرد كلَّ واحدٍ مِنْهُمَا.
٧٨١- حَدَّثَنا الحُمَيْدي، قَالَ: حدثنا سفيان، قال: حدثنا مَنْصُورٌ, عَنْ مُجَاهِد، عَنْ أَبِي مَعْمَر، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ, قَالَ:"اجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ ثَلاثَةُ نَفَرٍ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ، أَوْ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ, قليلة فقه [ق/٣٣/أ] قُلُوبُهِمْ, كَثِيرَةُ شَحْمٍ بُطُونُهِمْ, فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ؟ قَالَ الآخَرُ: يَسْمَعُ إِنْ جَهِرْنَا وَلا يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا، قَالَ الآخَرُ: إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِنْ جَهِرْنَا فَهُوَ يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ﴾ فصلت/٢٢ الآيَةُ.
وَكَانَ سُفْيَانُ أَوَّلا يَقُولُ فِي هَذَا الْحَدِيْث: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ أَوِ ابْنُ أَبِي نَجِيْح أَوْ حُمَيْد الأَعْرَج أَوْ أَحَدُهُمْ أَوِ اثْنَانِ مِنْهُمْ، ثُمَّ ثَبَتَ عَلَى مَنْصُورٍ فِي هَذَا الْحَدِيْث
стр. 156
٧٨٢- حَدَّثَنا أبي، قال: حدثنا أبو مُعَاوِيَة، قال: حدثنا الأَعْمَشُ، عَنْ عِمَارَة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْد اللَّهِ, قَالَ: كُنْتُ مُسْتَتِرًا" فَذَكَرَ نحوه. قال: فذكرت ذلك للنبي ﷺ فَنَزَلَتْ: ﴿وَمَا كُنْتُمْ﴾ فصلت/٢٢ الآيَةَ.
كَذَا يَقُولُ أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْنِ يَزِيدَ.
٧٨٣- حَدَّثَنا أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيدٍ، عَنِ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَان - يَعْنِي: الأَعْمَشَ، عَنْ عِمَارَة، عَنْ وَهْبِ بْنِ رَبِيْعَة، عَنْ عَبْد اللَّهِ قَالَ:"إِنِّي لَمُسْتَتِرٌ.
فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَة الضَّرِيرِ.
٧٨٤- حَدَّثَنا أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيدٍ، عَنِ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِد، عَنْ أَبِي مَعْمَر، عَنِ عَبْد اللَّهِ نَحْوَهُ.
٧٨٥ - قَالَ عليٌّ: قَالَ يَحْيَى: قَالَ معاذ: قَالَ ورقاء: كتاب التفسير قرأت بعضه عَلَى ابن أبي نَجِيْح وقرأ بعضه عليَّ, وَقَالَ ابن أبي نَجِيْح: هَذَا تفسير مُجَاهِد، قَالَ يَحْيَى بْن سَعِيدٍ: ولم يسمعه ابن أبي نَجِيْح عَنْ مُجَاهِد.
٧٨٦- وسُلَيْمَان الأحول:
هو سُلَيْمَان بْن أبي مُسْلِم الأحول.
حَدَّثَنَا بذاك أَبِي, عَنِ ابن عُيَيْنَة.
٧٨٧ - وسُلَيْمَان الأحول هو خال ابن أبي نَجِيْح.
٧٨٨) هشام بْن حجير، وعَمْرو بْن مُسْلِم:
٧٨٩) قَالَ عَلِيّ: ذكر يَحْيَى بْن سَعِيدٍ: عَمْرو بْن مُسْلِم صاحب حديث طاووس فحرك يده وَقَالَ: ما أرى هشام بْن حُجَيْر إِلا أمثل منه.
٧٩٠- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حنبل، عَنِ ابن عُيَيْنَة، قَالَ: قَالَ ابن شُبْرُمَة: ليس بمَكَّ
стр. 157
مثله - يَعْنِي: هشام بْن حجير.
٧٩١) إِبْرَاهِيم بْن مَيْسَرَة:
٧٩٢) حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن يُونُسَ، قَالَ: قَالَ سُفْيَان: كَانَ إِبْرَاهِيم بْن مَيْسَرَة يحدث كما سمع.
٧٩٣ - وَحَدَّثَنَا حامد بن يحيي البلخي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا إِبْرَاهِيم بْن مَيْسَرَة وكان من أصدق الناس وأوثقهم.
٧٩٤) عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي الحُسَيْن:
سَمِعْتُ مُصْعَب بْن عَبْد اللَّهِ يَقُولُ: عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي حُسَيْن بْن الحارث بْن عامر بْن نَوْفَل بْن عَبْد مناف حَدَّثَ عنه مالك بْن أنس, وهو من أهل مَكَّة.
٧٩٥) كثير بْن كثير بْن المطلب:
٧٩٦ - وَأَخْبَرَنَا مُصْعَب بْن عَبْد اللَّه قَالَ: كثير بْن كثير بْن المُطَّلب بْن أبي وَدَاعة بْن صُبَيْرة بْن سُعَيْد بْن سَعْد بْن سهم، الشاعر, رُوِيَ عنه الْحَدِيْث.
٧٩٧ - وَسَمِعْتُ مُصْعَبًا يَقُولُ: هو الذي روى عنه سُفْيَان بْن عُيَيْنَة.
٧٩٨ - وَأَخْبَرَنَا مُصْعَب, قَالَ: هو كثير بْن كثير بْن المطلب, الشاعر، وأمه عَائِشَة ابنة عَمْرو بْن أبي عقرب, ولا عقب لكثير بْن كثير، وأبو وداعة أسر يوم بدر، وابنه المطلب الذي قدم [ق/٣٣/ب] ...
٧٩٩) حُمَيْد بْن قيس المكي
стр. 158
(٨٠٠) ... . ابن معاذ الأَنْصَارِيّ، قال: حدثنا مالك, عَنْ حُمَيْد بْن قيس المكي.
٨٠١ - وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن يَقُولُ: حُمَيْد بْن قيس المكي الأَعْرَج ثقة.
٨٠٢- حَدَّثَنا حامد بْن يَحْيَى البلخي, قال: حدثنا ابن عُيَيْنَة، قال: حدثنا حُمَيْد بْن قيس الأَعْرَج مولى بني فزارة.
٨٠٣- حَدَّثَنا الحُمَيْدي عَبْد الله بن الزُّبَيْر, قال: حدثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة: أن المكيين أخذوا كتابا جاء به حُمَيْد الأَعْرَج من الشام قد كتب عَنِ الزُّهْرِيّ فوقع إِلَى بني جُرْجة فكان المكيون يعرضون ذلك الكتاب عَلَى ابن شِهَاب.
٨٠٤- حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمَن بْن يُونُسَ, قَالَ: قَالَ سُفْيَان: رأيت حُمَيْد الأَعْرَج كَانَ يعرض المصحف, إذا جاء ختم القرآن جمع الناس.
٨٠٥- حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي أُوَيْس, قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي, عَنْ حُمَيْد بْن قيس المكي مولى بني أسد بْن عَبْد العزى.
٨٠٦) عُمَر بْن قيس أخو حُمَيْد بْن قيس:
٨٠٧ - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن مَعِيْن، قَالَ: حَدَّثَنِي من سأل عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي، عَنْ عُمَر بْن قيس، قَالَ: اسمه سَنْدَل، وهو ضَعِيْف الْحَدِيْث، وهو أخو حُمَيْد بْن قيس الأَعْرَج.
٨٠٨ - وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن يَقُولُ: عُمَر بْن قيس ضَعِيْف الْحَدِيْث
стр. 159
٨٠٩ - وَسَمِعْتُ مُصْعَب بن عَبْد الله يَقُولُ: كَانَ مخنث بالْمَدِيْنَة يَقُولُ: أنزل اللَّه بك ما أنزل بسندل كَانَ مولى لقريش فتحوَّل إِلَى بني فزارة، وذلك أَنَّهُ كان مولى أم هاشم بنت منظور - امرأة عَبْد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر - فمات ولدها من عَبْد اللَّهِ، فرجع ولاؤه إِلَى بني فَزَارَة - واسمه عُمَر بْن قيس وأخوه حُمَيْد بْن قيس.
٨١٠ - وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِيْن يَقُولُ: عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَقْدُمِيُّ رَوَى عَنْ عُمَرَ مَوْلَى آلِ مَنْظُورٍ، حَدِيثَ عَامِرِ بْنِ رَبِيْعَة: "أَنَّ النَّبِيّ ﷺ انْقَطَعَ شِسْعه" فَقَالَ: إِنَّهُ عُمُرُ سَنْدَل.
٨١١- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حنبل, قال: حدثنا عَبْد الرَّزَّاق, عَنِ ابن جُرَيْج, قَالَ: إذا قلت لكم: قلت؛ فإنما أعني عَطَاء فَقَالَ سندل: لو كَانَ عَطَاء ابن جارية جُرَيْج ما حمل له.
٨١٢ - وَسَمِعْتُ مُصْعَب يَقُولُ: دخل ياسين الزيات عَلَى عُمَر بْن قيس المكي - الذي يقال له: سندل - فقيل له: يَا أبا حَفْص, هَذَا ياسين الزيات قَالَ: إن كَانَ ياسين فأنا كهيعص فإنها أطول حروفًا.
٨١٣ - وَسَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْن يقول: عمر بن قيس أَبُو حَفْص أخو حُمَيْد بْن قيس.
٨١٤ - وَقَالَ عَلِيّ: إِنَّهُ سمع يَحْيَى يَقُولُ: كنت قاعدا فِي المسجد ليلة وعمر بْن قيس يحدث فسمعته يحدث عَنْ عَطَاء، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْر، عَنْ عَلِيّ فِي "دية اليهودي" [ق/٣٤/أ] .
٨١٥) سليم مولى أم عَلِيّ:
٨١٦ - ... عنه مُحَمَّد بْن مُسْلِم الطَّائِفِيّ، قَالَ: هو سليم مولى أم عَلِيّ ولا أدري مَن أم عَلِيّ
стр. 160
٨١٧ - وقد روى عَنْ سليم: ابن جُرَيْج, وروى عنه أيضًا: عَبْد الملك بْن أبي سُلَيْمَان ولكن عَبْد الملك كناه بأبي عُبَيْد الله , وهو مكي.
وَزَعَمَ عليٌّ أن يَحْيَى سئل: عَنْ أبي عَبْد اللَّهِ الذي حَدَّثَ عنه العزرمي؟ قَالَ: هو سليم.
٨١٨) سيف بْن وهب المكي:
٨١٩- حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا ربعي بْن عَبْد اللَّهِ بْن الجارود الهذلي، قَالَ: حَدَّثَنِي سيف بْن وهب, قَالَ: دخلت عَلَى رجلٍ بمَكَّة يكنى أبا الطفيل، فَقَالَ لي: كم أتى لك؟ قلت: أنا ابن ثلاث وثلاثين سنة.
٨٢٠- حَدَّثَنا يَحْيَى بْنُ مَعِيْن، قال: حدثنا سَهْل بْنُ يُوسُف، عَنْ شُعْبَة، عَنْ سَيْفِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ عُمَيْرة بْنِ يَثْرِبِيٍّ، عَنْ أُبَيّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: إِذَا الْتَقَى مُلْتَقَاهُمَا مِنْ وَرَاءِ الْخِتَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ.
٨٢١) إِسْمَاعِيل بْن أمية, وعَبْد اللَّهِ بْن عُثْمَان:
٨٢٢) عَبْد اللهَّ بْن عُثْمَان بْنِ خثيم:
٨٢٣- حَدَّثَنا أَحْمَد بْن حنبل، قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْن سَعِيدٍ الْقَطَّان: قدمت مَكَّة سنة أربع وأربعين ومئة وقد مات إِسْمَاعِيل بْن أمية وعَبْد اللَّهِ بْن عُثْمَان بْنِ خثيم.
٨٢٤ - قَالَ أَحْمَد: وبلغني أَنَّهُ مات - يَعْنِي: إِسْمَاعِيل بْن أمية سنة تسع وثلاثين.
٨٢٥- حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمَن بن يونس, عن سفيان, قَالَ: أيوب بْن مُوسَى بْن عَمْرو بْن سَعِيدٍ ابن عم إِسْمَاعِيل بْن أمية.
٨٢٦) عَبْد اللَّه بْن كثير قارئ أهل مَكَّة
стр. 161
حَدَّثَنَا بذاك عُبَيْد اللَّهِ بْن عُمَرَ، عَنْ حَمَّاد بْن زَيْدٍ، عَنْ أيوب، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن كثير.
٨٢٧- وُهَيْب بْن الورد:
كَانَ اسمه عَبْد الْوَهَّاب فصُغِّرَ.
٨٢٨- سَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن يَقُولُ: وُهَيْب بْن الورد ثقة، وكان متخليًا، وهو أخو عَبْد الجبار بْن الورد.
٨٢٩- حَدَّثَنا أَبُو مُعَاوِيَة الْغَلَاّبِيّ، قَالَ: حدثت عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، قَالَ: قَالَ وُهَيْب بن الورد: بينا أنا أمشي فِي السوق أخذَ آخذٌ بمنكبي وَقَالَ: يَا وُهَيْب خَفِ اللهَ في قدرتهِ عليكَ واستحي من الله في قُرْبِه منكَ؛ فالتفتُّ فما رأيتُ أحدًا.
٨٣٠- حَدَّثَنا الْغَلَاّبِيّ، قال: حدثنا رجل من قومي، قَالَ: قَالَ عُمَر بْن الْمُنْكَدِر: ما أرى وُهَيْبًا يموت حَتَّى يؤتى, قَالَ: فسمعوه عند موته يَقُولُ: قد وفيت لي ولم أف لك، قَالَ: ودخل وُهَيْب عَلَى عُمَر بْن الْمُنْكَدِر بذي طوى يعوده فسأل فمسح يده عَلَيْهِ وقرأ بسم اللَّه الرَّحْمَن الرحيم، وَقَالَ: لو قرأها ... عَلَى جبل لزال.
٨٣١- حَدَّثَنا يَحْيَى بْن مَعِيْن، قَالَ: حدثنا سوار بن عَمَّار, قال: حدثنا السري, قَالَ:
стр. 162
قال وُهَيْب بن الورد [ق/٣٤/ب] ... أن يهديك فِي ... فيك ... أن يقدر ... بما لا يعلم ولو كَانَ متحرجا من واحدة ... قبل أخرى.
٨٣٢- ووُهَيْب بْنُ خَالِدٍ بصري:
٨٣٣- حَدَّثَنا عنه عَفَّان، وَمُوسَى.
٨٣٤ - يقال: إِنَّهُ مات وهو ابن ثمان وخمسين.
٨٣٥- ووُهَيْب: مولى زَيْد بْن ثابت.
٨٣٦) أَبُو هاشم المكي:
٨٣٧- سَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن يَقُولُ: أَبُو هاشم المكي، الذي يروي عنه سُفْيَانِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ لقيط: اسمه إِسْمَاعِيل بْن كثير.
٨٣٨ - وَحَدَّثَنَا أبي, قال: حدثنا وكيع, قال: حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ أبي هاشم إِسْمَاعِيل
٨٣٩ - وَسَمِعْتُ أَحْمَد بْن حنبل يَقُولُ: أَبُو هاشم الذي روى عنه سُفْيَان الثوري عَنْ مكحول: هو المُغِيْرَة بْن زياد.
٨٤٠) عَبْد الْوَهَّاب بْن مُجَاهِد:
.... قَالَ فقلنا: رحمك اللَّه! ناس يقولون إن أباك مات وأنت صغير... فقام.
٨٤١) عُثْمَان بْن الأسود:
٨٤٢- سَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن يَقُولُ: عُثْمَان بْن الأسود مكي.
٨٤٣- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حنبل، قَالَ: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيدٍ يَقُولُ: عُثْمَان بْن الأسود قبل ذلك - يَعْنِي: مات قبل ابن جُرَيْج، وابن جُرَيْج مات سنة خمسي
стр. 163
٨٤٤ - وَزَعَمَ عليُّ بْن الْمَدِيْنِيّ: أَنَّهُ سأل يَحْيَى بْن سَعِيدٍ عَنْ عُثْمَان بْن الأسود؟ قَالَ: كَانَ ثبتًا ثقة.
٨٤٥) عُبَيْد اللَّهِ بْن أبي زياد:
وَزَعَمَ علىٌّ أَنَّهُ سأل يَحْيَى عَنْ عُبَيْد اللَّهِ بْن أبي زياد؟ قَالَ: كَانَ وسطًا لم يكن بذاك، ثُمَّ قَالَ: ليس هو مثل عُثْمَان بْن الأسود ولا سيف.
٨٤٦) المُثَنَّى بْن الصباح:
٨٤٧- حَدَّثَنا مُوسَى بْن إسماعيل، قال: حدثنا مَعْمَر - جد مُحَمَّد بْن سَعْد الصراف - عَنِ المُثَنَّى بْن الصبَّاح اليماني.
٨٤٨ - وَزَعَمَ عليٌّ؛ قَالَ: ذكر عنده - يَعْنِي: عند يَحْيَى - مُثَنَّى بْن الصبَّاح؟ قَالَ: لم يتركه من أجل حديث عَمْرو بْن شُعَيْب ولكن كَانَ الاختلاط منه في عَطَاء
٨٤٩) مذهب يَحْيَى الْقَطَّان فِي الرواة المكيين:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن يَقُولُ: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيدٍ الْقَطَّان لا يرضى كثيرًا من المكيين.
٨٥٠) عَبْد اللَّهِ بْن مُؤَمَّل:
حَدَّثَنَا ابْنُ الأَصْبَهَانِيّ، قال: أخبرنا حُمَيْد بن عَبْد الرَّحْمَن، عن عَبْد اللَّهِ بْنِ المُؤَمَّل المَخْزومِيّ، عَنِ المُثَنَّى بْنِ الصبَّاح, عَنْ عَطَاء، عَنِ ابْنِ عَبَّاس, قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فَالْعَدْلُ فِي مُضَر.
٨٥١ - وَسَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْن يقول: عَبْد الله بن مُؤَمَّل ضَعِيْف.
٨٥٢) عَبْد الملك بْن جُرَيْج
стр. 164
٨٥٣- سَمِعْتُ أبي يَقُولُ: ابن جُرَيْج عَبْد الملك بن عَبْد الْعَزِيْز بْن جُرَيْج.
٨٥٤- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حنبل, قَالَ: قَالَ عَبْد الرَّزَّاق: وأهل مَكَّة يقولون: أخذ ابن جُرَيْج الصَّلاة من عَطَاء، وأخذها عَطَاء من ابن الزُّبَيْر، وأخذها ابن الزُّبَيْر من أبي بكر, وأخذها أَبُو بَكْرٍ من النَّبِيّ ﷺ .
قَالَ عَبْد الرَّزَّاق: وما [ق/٣٥/أ] رأيت أحدًا أحسن صلاة من ابن جُرَيْج.
... قَالَ: يقال ذلك.
٨٥٥- حَدَّثَنا أبي, قال: حدثنا ابن عُيَيْنَة, عَنِ ابن جُرَيْج, قَالَ: أملى عليَّ نافعٌ.
قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِيْنِيّ: أَنَّ يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَنِي ابن جُرَيْج، قَالَ: لقيت نافعًا فألقى لي بكتبه منه ما سألته ومنه ما قرأت.
قَالَ يَحْيَى: فما كَانَ منها "سألت نافعًا" أو "قلت لنافع": فهو صحيح، وم
стр. 165
كَانَ "أَخْبَرَنِي": فهو قراءة، وما كَانَ "قَالَ": فإنما ألقاه إليه.
قَالَ يَحْيَى: وهو أثبت فِي نافع من مالك.
٨٥٦ - وَزَعَمَ عليٌّ أَنَّهُ قَالَ ليَحْيَى: إن أيوب بْن مُوسَى وإسماعيل بْن أمية, يرويان جميعًا عَنْ نَافِعٍ, عَنْ أَسْلَم: أن عُمَر كَانَ لا يدع أحدا يبيت من وراء الْعَقَبَة.
وكان مالكٌ يروي عَنْ نَافِعٍ, عَنِ ابْن عُمَرَ, عَنْ عُمَر: لا يبيت أحد من وراء الْعَقَبَة.
ويروي عَنْ نافع - مرسلا: أن عُمَر كَانَ يبعث رجلا لا يدع أحدًا.
وكان أيوب السَّخْتِيَانِيّ يرسله عَنْ نافع؟ قَالَ يَحْيَى: كَانَ عُبَيْد اللَّهِ بْن عُمر يجعلهما جميعًا: عَنِ ابْن عُمَرَ, عَنْ عُمَر
стр. 166
قَالَ يَحْيَى: وكان ابن جُرَيْج يَقُولُ: أَخْبَرَنِي نافع، عَنِ ابْن عُمَرَ، عَنْ عُمَر، بهما جميعًا.
قَالَ يَحْيَى: ولم يكن ابن جُرَيْج بدون مالكٍ فِي نافع عندي.
٨٥٧- حَدَّثَنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ سمعت مسعدة بْن اليسع يَقُولُ: سمعت ابن جُرَيْج يَقُولُ: لم يغلبني عَلَى يَسَار عَطَاء عشرين سنة أحدٌ.
فقيل له: ما يمنعك من يمينه؟ قَالَ: كانت قريشٌ تغلبني عَلَيْهِ.
٨٥٨- حَدَّثَنا إِبْرَاهِيم بْن عَرْعرة، قال: حدثنا يَحْيَى بْن سَعِيدٍ الْقَطَّان، عَنِ ابن جُرَيْج, قَالَ: إذا قلت: "قَالَ عَطَاء" فأنا سمعته منه، وإن لم أقل سمعت.
٨٥٩ - قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِيْنِيّ: أَنَّ يَحْيَى قَالَ: إن ابن جُرَيْج قَالَ: مَن كَانَ يصبر عَلَى ما كَانَ يصبر عَطَاء؟!
قَالَ يَحْيَى: أكبر علمي أني سمعته منه.
وَقَالَ يَحْيَى: زعموا أَنَّهُ كَانَ يسأله أمر النساء فلا يصبر حَتَّى يقوم فيذهب إِلَى النساء.
قال يَحْيَى: وكان من أحسن الناس صلاة.
٨٦٠- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بن حنبل, قال: حدثنا عَبْد الرَّزَّاق, عَنِ ابن جُرَيْج, قَالَ: كنتُ إذا رددتُ عطاء وضع يده عَلَى رأسه ثُمَّ قَالَ: نعم تقام مدها.
٨٦١- حَدَّثَنا أبو الفتح, قَالَ: قَالَ سفيان: عَنِ ابن جُرَيْج, قَالَ: جالست عَمْرو بْن دينار بعدما فرغت من عَطَاء سبع سنين.
٨٦٢- حَدَّثَنا أَبُو الفتح - نصر بْن مُغِيْرَة - قَالَ: قَالَ سُفْيَان: ذكر ابن جُرَيْ
стр. 167
سُلَيْمَانَ بنَ مُوسَى قَالَ: ما رأيت مثله، قَالَ: وقد كَانَ عَطَاء يسمع منه.
قَالَ سُفْيَان: إِنَّهُ ربما جاء بالشيء الذي.
٨٦٣ - وَقَالَ عَلِيّ: قَالَ يَحْيَى: قَالَ ابن جُرَيْج: أخذت أحاديث صفية بنت شَيْبَة وأردت أن أدخل عليها.
العرض والسماع:
٨٦٤- حَدَّثَنا إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذِر الْحِزَامِيّ, قال: حدثنا ابن عُيَيْنَة, قَالَ: دخلت أنا وابن جُرَيْج عَلَى ابن شِهَاب ومع ابن جُرَيْج [ق/٣٥/ب] صحيفة, فَقَالَ ابن جُرَيْج: إني أريد أن أعرضها عليك.
٨٦٥- حَدَّثَنا الزُّبَيْر بْن بَكَّار, قَالَ: أرسلتُ إِلَى بَكَّار بْن مُحَمَّد بْنِ جارست ابنَه أن يبعث إليَّ سماعه من هشام بْن عُرْوَة وَمُوسَى بْن عُقْبَة, حَتَّى أنسخهما وأعرضها عَلَيْهِ؛ فأرسل إليَّ أن عليَّ قولا أَنْ لا أُحَدِّث؛ والعرضُ عندنا مثل التحديث، ولكني أعطيك ما لا أعطي غيرك: أبعث إليك بالكتابين فانسخهما وعارض بهما، ثُمَّ أقول لك: حَدِّث عني كتابَيَّ هذين فلا يكره ذلك؛ فإني حضرت هشام بْن عُرْوَة وجاءه ابنُ جُرَيْج بصحيفة فيها حديث من حديثه فَقَالَ: يَا أبا الْمُنْذِر أحدث بها عنك؟ فتصفحها هشامٌ ثُمَّ قَالَ له: حَدِّث بها عني؛ فرضي ذلك هشامٌ لابن جُرَيْج, ورضي به ابنُ جُرَيْج من هشام.
٨٦٦ - وَقَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِيْنِيّ: قَالَ يَحْيَى: قَالَ هشام بْن عُرْوَة: جاءني ابن جُرَيْج بكتاب؛ فَقَالَ: هَذَا حديثك أَرْويه عنك؟ قلت: نعم.
قَالَ يَحْيَى: فقلت فِي نفسي: لا أدري أيهما أعجب
стр. 168
٨٦٧- حَدَّثَنا الصلت بْن مَسْعُود، قَالَ: حدثنا داود بن عَطَاء, قال: حدثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَة, عَنْ أَبِيهِ، قال: عرض الْحَدِيْث والكتاب سواء.
٨٦٨- حَدَّثَنا الصلت, قال: حدثنا داود بن عَطَاء, قال: حدثنا جَعْفَر بْن مُحَمَّد, عَنْ أَبِيهِ, مثله.
٨٦٩- حَدَّثَنا الصَّلت, قال: حدثنا دَاوُد بْن عَطَاء، عَنِ ابن أبي ذئب، عَنِ الزُّهْرِيّ، مثله.
٨٧٠- حَدَّثَنا إِبْرَاهِيم بْن الْمُنْذِر الْحِزَامِيّ, قال: حدثنا يَحْيَى بْن الزُّبَيْر, قَالَ: أخرج إليَّ هشام بْن عُرْوَة دفترًا فيه أحاديث فَقَالَ: هذه أحاديث أبي سَمِعْتُها منه, فخذها عني هكذا, ولا تقل كما يقول هؤلاء: لا آخذها عنك حَتَّى أعرضها عليك فخذها فقد صححتُها (٢- وعرضتها.
٨٧١- حَدَّثَنا الْحِزَامِيّ, قال: حدثنا أَبُو ضَمْرَة, عَنْ عُبَيْد اللَّهِ بْن عُمَرَ, قَالَ: كَانَ ابن شِهَاب يُؤْتَى بالكتاب فينظر فيه ويقلبه، ثُمَّ يَقُولُ: خذوا ما فيه عني.
٨٧٢- حَدَّثَنا الْحِزَامِيّ, قَالَ: حدثنا عَبْد اللَّهِ بْنُ وهب, قَالَ: حدثنا مالك, قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْن سَعِيدٍ: اكتب لي أحاديثَ من أحاديث ابن شِهَاب فِي الأقضية.
قَالَ: فكتبتُ له ذلك فِي صحيفةٍ كأني أنظر إليها صقرًا
стр. 169
فقيل لمالك: يَا أبا عَبْد اللَّهِ! أَعَرَضَ ذلك عليك؟ قَالَ: هو كَانَ أفقه من ذلك.
٨٧٣- حَدَّثَنا الْحِزَامِيّ، قَالَ: حَدَّثَنِي دَاوُد بْن عَطَاء - مولى الزُّبَيْر، عَنْ هِشَامُ بْنُ عُرْوَة، عَنْ أَبِيهِ, قَالَ: كَانَ يَقُولُ: العرض والْحَدِيْث سواء
стр. 170
٨٧٤- حَدَّثَنا الْحِزَامِيّ, قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْنُ وهب، عَنْ ليث بْن سَعْد, أن عَبْد اللَّه بْن أبي جَعْفَر كتب لي كتبًا فحدثتهما عنه ولم أعرضها عَلَيْهِ.
٨٧٥- حَدَّثَنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: سَمِعْتُ أبا قطن, قَالَ: قَالَ أَبُو حنيفة: اقرأ عليَّ وقُلْ حَدَّثَنِي لو [ق/٣٦/أ] ... .
٨٧٦ - ... ابن اليسع البصري يَقُولُ: قَالَ ابن ... مسألة لا أروي فيها شيئًا.
٨٧٧) - وَسُئِلَ يَحْيَى بْن أَيُّوبَ لم تُرِكَ حديثُ مسعدة بْن اليسع؟ قَالَ: لأنه روى حديثًا أنكروه؛ قَالَ مسعدة: حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد قَالَ: رأيت خُفَّاشًا مختونة.
٨٧٨- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ, قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سُفْيَان، عَنِ ابن جُرَيْج، عَنْ عَطَاء، عَنِ النَّبِيّ ﷺ "أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُأْخَذَ مِنَ الْمُخْتَلِعَةِ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَاهَا.
قَالَ وَكِيعٌ: سَأَلْتُ ابْنَ جُرَيْج عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ وَأَنْكَرَهُ ...
стр. 171
٨٧٩ - وَزَعَمَ عليٌّ؛ قَالَ: قَالَ يَحْيَى: كَانَ ابن جُرَيْج حَدَّثَ بالبصرة عَنْ عَطَاء، عَنِ ابْنِ عَبَّاس"فِي الغسل يوم الجمعة والصيد " ثُمَّ رجع عنه بَعْدُ، فَقَالَ: إنما هو الطيب.
٨٨٠ - وَزَعَمَ عليٌّ: وقال يَحْيَى: حدثنا ابْنُ جُرَيْج، قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيْد اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : نَهَى عَنْ قَتْلِ النَّمْلَةِ وَالنَّحْلَةِ والهُدْهُدِ والصُرَد".
قَالَ يَحْيَى: فكان هَذَا الْحَدِيْث عندي ضعيفًا فمحوتُه حَتَّى رأيته في كتابٍ ع
стр. 172
ابن جُرَيْج, عَنِ ابن أبي لبيد، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيْد اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، مثل هَذَا.
٨٨١ - وَزَعَمَ عليُّ بْن الْمَدِيْنِيّ، عَنْ يَحْيَى, قَالَ: قَالَ ابن جُرَيْج: عرضت كتابي هَذَا - كتاب الحج - عَلَى غير واحد ممن كَانَ يقدم علينا فقل إنسان إِلا أفادني, وعرضته عَلَى دَاوُد بْن أبي هند فلم يفدني فيه شيئًا.
٨٨٢ - وَزَعَمَ عليٌّ قَالَ يَحْيَى: قَالَ لِي سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ: إِنَّ ابْنَ جُرَيْج صَحَّحَ هَذَا الْحَدِيْث عَنِ الزُّهْرِيّ: "أَنَّ ناسًا مِنْ يَهُودَ غَزَوْا مَعَ النَّبِيّ ﷺ .
قَالَ يَحْيَى: فقلت لابن جُرَيْج: سَمِعْتُ هَذَا من الزُّهْرِيّ؟ قَالَ: أو قرأته.
٨٨٣ - وَزَعَمَ عليٌّ: أَنَّهُ سمع يَحْيَى يَقُولُ: فِي حديث ابْنِ جُرَيْج، عَنْ عَطَاء, عَنِ ابْنِ عَبَّاس "فِي رجل أجَّرَ نفسه فِي الحج"، قَالَ: أملاه عليَّ مِ
стр. 173
حفظه: حَدَّثَنَا عَطَاء.
قَالَ يَحْيَى: وكان فِي كتابه: حُدِّثت عَنْ سعيد بْن جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاس، وَقَالَ عَطَاء: عَنِ ابْنِ عَبَّاس.
قلت ليَحْيَى: تراه حديث مُسْلِم الْبَطِيْن؟ قَالَ: نعم.
قَالَ يَحْيَى: كَانَ ابن جُرَيْج يقرأه علينا من كتابٍ يخرجه قد قَرَأَهُ قبل ذلك عَلَى الناس زمانًا وعرضه.
٨٨٤- حَدَّثَنا أَبُو مُعَاوِيَة - غَسَّان بْن المفضل الْغَلَاّبِيّ، قَالَ: حدثنا عَبْد الْوَهَّاب, قَالَ: أتاني ابن جُرَيْج يعزيني عَلَى بعض أهلي بمَكَّة فَقَالَ لي: إِنَّهُ مَن لم يَسْلُ إيمانًا واحتسابًا سَلا سلْو البهائم.
٨٨٥- حَدَّثَنا يَحْيَى بْنُ مَعِيْن, قال: حدثنا هشام بْن يُوسُف, عَنِ ابن جُرَيْج, قَالَ: حَدَّثَنِي ابن أبي مليكة، أن أسماء بنت عَبْد الرَّحْمَن بن أبي بكر [ق/٣٦/ب]
стр. 174
والقاسم بْن مُحَمَّد بْنِ أبي بكر، أخبراه أن عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي بكر قسم ميراث عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي بكر، وعائشة حية، فلم يدع فِي الدار مسكينا ولا ذا قرابة إِلا أعطاها من ميراث أَبِيهِ؛ وتلا: ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُوا الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ﴾ حَتَّى بلغ: ﴿قَوْلاً مَعْرُوفًا﴾ النساء/٨.
قَالَ القاسم: فذكرتُ ذلك لابْن عَبَّاس؟ فَقَالَ: ما أصاب؛ ليس ذلك له؛ إنما ذلك الوصية، وإنما هذه الآية فِي الوصية، يريد الميت أن يوصي لهم.
قَالَ يَحْيَى: هَذَا الْحَدِيْث أحسن حديث روى فِي هَذَا الباب.
وكان ابن جُرَيْج إذا نَزَع بالْحَدِيْث أَحْسَن.
٨٨٦ - وأَخْبَرَنِي مُصْعَب بْن عَبْد اللَّهِ، أن عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي بكر الذي قسم ميراث أَبِيهِ: أمه قريبة الصغرى بنت أبي أمية بْن المُغِيْرَة.
٨٨٧ - وَزَعَمَ عليٌّ؛ قَالَ: قَالَ يَحْيَى: لم يكن أثبت فِي نافع من ابن جُرَيْج فيما كتب؟ ٨٨٨ - وَزَعَمَ عليٌّ، عَنْ يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُه ذكر حديث سُفْيَان ,عَنْ مُجَاهِد بْن رومي, سمع عَطَاء: "نصراني أَسْلَم بمَكَّة.
قَالَ يَحْيَى: قَالَ لِي سُفْيَانُ، أو حُدِّثت عَنْ سُفْيَان أَنَّهُ قَالَ: سألني ابن جُرَيْج عَنْ هَذَا الْحَدِيْث.
قَالَ يَحْيَى: فأراه رواه عنه، أو كما قَالَ
стр. 175
٨٨٩ - وَزَعَمَ عليٌّ؛ أَنَّهُ سأل يَحْيَى بْن سَعِيدٍ: عَنْ حديث ابن جُرَيْج, عَنْ عَطَاء الخُرَاسَاني؟ قَالَ: ضَعِيْف.
قلت ليَحْيَى: إِنَّهُ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي؟ قَالَ: لا شيء, كله ضَعِيْف؛ إنما هو كتاب دفعه إليه.
٨٩٠ - وَزَعَمَ عليٌّ؛ قَالَ يَحْيَى بْن سَعِيدٍ: العلاء الذي روى عنه ابن جُرَيْج "كَانَ الحسن تقاد معه دوابه": أراه العلاء بْن أبي العَبَّاس.
٨٩١- حَدَّثَنا الحُمَيْدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الْعَلاءُ بْنُ أَبِي العَبَّاس، عَنْ أب
стр. 176
الطُّفَيْلِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ قِرْوَاشٍ، عَنْ سَعْد بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ, قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَا الثَّدْيَةِ فَقَالَ: شَيْطَانُ الرَّدْهة: رَاعِي الْخَيْلِ أَوْ - رَاعٍ لِلْخَيْلِ - يَحْتدره رجلٌ مِنْ بَجِيلَةَ، يُقَالُ لَهُ الأَشْهَبُ، أَوِ ابْنُ الأَشْهَبِ - عَلامَةً فِي قَوْمٍ ظَلَمَةٍ.
قَالَ سُفْيَان: وأَخْبَرَنِي عَمَّار الدُّهني أَنَّهُ جَاءَ بِهِ رجلٌ منهم مِنْ بَجِيلَةَ, يُقَالُ لَهُ: الأَشْهَبُ أَوِ ابْنِ الأَشْهَبِ.
٨٩٢- حَدَّثَنا مُثَنَّى بْن معاذ بْن معاذ، قَالَ: حدثنا أَبِي، عَنْ شُعْبَة، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ حَامِدٍ , قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدًا يَقُولُ: قَتَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ شَيْطَانَ الرَّدْهة - يَعْنِي: الْمُخْدَجَ.
٨٩٣- حَدَّثَنا المُثَنَّى بْنُ معاذ، قال: حدثنا يَحْيَى الْقَطَّان، عَنْ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ رَجُلٍ - قَالَ: أَرَاهُ قَيْسَ بْنَ عُبَادٍ، قَالَ عليٌّ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: صَدَقَ إِنَّهُ رَجُلٌ مِنَ الْجِنِّ.
قَالَ المُثَنَّى: فَقُلْتُ أَنَا ليَحْيَى: أليس - يَعْنِي: الْمُخْدَجَ؟ قَالَ: بَلَى.
٨٩٤- حَدَّثَنا أحمد [ق/٣٧/أ] بن حنبل, قال: حدثنا داود ... يحدث ع
стр. 177
سَعْد, قَالَ: قَتَلَ عليٌّ شَيْطَانَ ... .
٨٩٥ - ... ابن جُرَيْج مولى جُبَيْر بْن مُطْعِم، وكانت عند عَبْد الْعَزِيْز بْن ... بْنُ خَالِدِ بْن أسيد وكان معروفًا وكان كاتبا لعَبْد الْعَزِيْز فقيل مولاهم وهو مولى بني أسد.
٨٩٦- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حنبل, قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد الرَّحْمَن المقري، قَالَ: مات ابن عون وابن جُرَيْج سنة خمسين.
٨٩٧- حَدَّثَنا إِبْرَاهِيم بْن عرعرة, قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن سَعِيدٍ, عَنِ ابن جُرَيْج, قَالَ: إذا قلت: قَالَ عَطَاء، فأنا سَمِعْتُه، وإن لم أقل سَمِعْتُه.
٨٩٨) نافع بْن عُمَرَ بْنِ جميل وغيره:
حَدَّثَنَا مُصْعَب, قال: حدثنافع بْن عُمَرَ بْنِ جميل بْن عامر بن حذيم بن سعيد بْن عامر بْن حذيم بْن سلامان بْن رَبِيْعَة بْن سَعْد بْن جمح، وكان نافع بْن عُمَرَ ينزل مَكَّة.
٨٩٩) مُوسَى بْن دينار المكي:
وَزَعَمَ عليٌّ؛ قَالَ يَحْيَى: دخلت عَلَى مُوسَى بْن دينار المكي أنا وحَفْص بْن غِيَاث، فجعلت لا أريده عَلِيّ شيء إِلا لُقِّنَهُ , فخرجنا فتبعنا أَبُو شيخٍ فجعلتُ أُبَيِّن له أمره فجعل لا يقبل
стр. 178
(٩٠٠) حنظلة بْن أبي سُفْيَان وسيف بْن أبي سُلَيْمَان:
٩٠١- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ حنبل, قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْن سَعِيدٍ: حنظلة - يَعْنِي: ابْنَ أبي سُفْيَان: كَانَ حيًا فِي سنة إحدى وخمسين.
٩٠٢ - وَزَعَمَ عليُّ بْن الْمَدِيْنِيّ, قَالَ: سألت يَحْيَى عَنْ حنظلة بْن أبي سُفْيَان؟ قَالَ: كَانَ عنده كتاب ولم يكن عندي مثل سيف.
٩٠٣- قَالَ: وسألته عَنْ سيف بْن أبي سُلَيْمَان؟ فَقَالَ: كَانَ عندنا ثبتًا ممن يصدق ويحفظ.
٩٠٤- حَدَّثَنا أَحْمَدُ بن حنبل, قال: حدثنا عَبْد الرَّزَّاق، قَالَ: قَالَ لي أبي: الْزَم زكريا بْن إِسْحَاقَ فإني قد رأيته عند ابن أبي نَجِيْح بمكان, فأتيته فإذا هو قد نسي وَقَالَ: لو أتيتني بالبادية، قَالَ: فبلغني أن ابن الْمُبَارَك أتاه فأخرج إليه كتابه.
٩٠٥) عَبْد الْعَزِيْز بْن أبي رَوَّاد:
٩٠٦- سَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن يَقُولُ: عَبْد الْعَزِيْز بْن أبي رَوَّاد خُرَاسَاني.
٩٠٧- حَدَّثَنا إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة يَقُولُ: كَانَ عَبْد الْعَزِيْز بْن أبي رَوَّاد من أحلم الناس, ثُمَّ قَالَ لي بعد: لقد تركني هؤلاء مثل الكلب - يَعْنِي: أصحاب الْحَدِيْث.
٩٠٨- حَدَّثَنا هَارُون بْن معروف، قال: حدثنا ضَمْرَة, قَالَ: سَمِعْتُ عَبْد الْعَزِيْز بْن أبي رَوَّاد يذكر, قَالَ: الصفرة خضاب الإيمان, والحمرة خضاب الإسلام, والسواد خضاب الشيطان.
٩٠٩- حَدَّثَنا عَبْد الله بن جعفر الرقي، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّهِ بْنُ عَمْرو، عَنْ عَبْد الْكَرِيمِ، عَنْ سعيد بْن جُبَيْر، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، عَنِ النَّبِيّ ﷺ قَالَ: قَوْمٌ يُخَضِّبُونَ بِالسَّوَادِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ كَحَوَاصِلِ الحمام لا يريحون رائحة [ق/٣٧/ب] الْجَنَّةِ
стр. 179
٩١٠ - ... عَنْ عُمَر؛ أَنَّهُ كره الخضاب بالسواد.
٩١١- حَدَّثَنا يَحْيَى بْن مَعِيْن، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْد اللَّهِ بْن الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْد الْعَزِيْز بْن أبي رَوَّاد, قَالَ: صنعنا قلنسوة لها ... ثُمَّ بعثناها إِلَى عَمْرو بْن دينار, فَقَالَ: هكذا كانت قلانس القوم حَتَّى رفعها عباد بْن زياد بخُرَاسَان.
٩١٢ - سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِيْن، عن حديث عُثْمَان بن عُمَرَ، عَنْ عَبْد الْعَزِيْز بْنِ أَبِي رَوَّاد؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ، عَنْ غَيْلانَ بْنِ شُرَيْح، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْنِ عَوْفٍ عَنِ النَّبِيّ ﷺ قَالَ: لا يغلبنكم الأَعْرَابُ ...
٩١٣ - ... حَدَّثَنَا ... قَالَ: حَدَّثَنِي ... عَنْ ... عَبْد الرَّحْمَن ... رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ: لا يغلبنكم الأعراب عَلَى اسم صلاتكم فإن اللَّه قَالَ: ﴿وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ﴾ النور/٥٨ وإن الأعراب تسميها العتمة، وإن العتمة عتمة الإبل للحلاب.
٩١٤) طَلْحَة بْن عَمْرو
стр. 180
وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِيْن يَقُولُ: طَلْحَة بْن عَمْرو: ليس بشيء, ضَعِيْف, من أهل مَكَّة.
٩١٥) إِبْرَاهِيم الخوزي:
وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن يَقُولُ: إِبْرَاهِيم الخوزي: مكي؛ ولكنه سمي بخوزي؛ لأنه كَانَ نزل شعب الخوز, وهو إِبْرَاهِيم بْن يَزِيدَ, وليس بثقة.
٩١٦) إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيلَ المكي:
وَسَمِعْتُ يَحْيَى بْن مَعِيْن يَقُولُ: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيلَ المكي: ليس حديثه بشيء.
٩١٧ - وَسَمِعْتُ إِبْرَاهِيم بْن عرعرة يَقُولُ - أحسبه: عَنْ جَعْفَر بْن عون - قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيلَ أصما شديدَ الصمم, وكان يجلس إِلَى جنب الزُّهْرِيّ فلا يكاد يسمع إِلا بعد كَدٍّ
следующие страницы →