القاريء أن قصة صدور جريدة المدينة المنورة التي صدر العدد الأول منها في ٢٦ محرم ١٣٥٦ هـ والتطورات التي مرت بها إلى أن سلمت للمؤسسة الصحفية التي تحمل اسمها في ١/ ١١ / ١٣٨٣ هـ هي قصة الكفاح والعصامية، والإصرار على بلوغ الغاية المرسومة رغم المتاعب والصعاب. وقد فصَّل الأستاذ عثمان حافظ هذه القصة بصراحة تامة وتفصيل دقيق، فلقد كان إصدار جريدة المدينة المنورة حلمًا في أذهان المثقفين وذوي الرأي في طيبة الطيبة، وكان تحقيق هذا الحلم منوطًا بالأخوين على وعثمان حافظ وقد استطاعا تحقيقه ولكن التضحيات كانت كبيرة وجسيمة، كانا يضطران إلى بيع بعض ما يملكان في أواخر الشهور لتسديد رواتب العمال والموظفين .. وكان ثمن طوابع البريد يرهقهما إرهاقًا شديدًا، ولم يكن للجريدة وارد من الإعلانات أو الاشتراكات يكفى لتغطية النفقات، وجاء وقت فكَّر فيه الأخوان في إيقاف الجريدة عن الصدور بعد أن سُدَّدت في وجهيهما الأبواب، وذهبا إلى الشيخ محمد سرور الصبان مدير المالية العام في ذلك الزمان بمكة يستشيرانه في الأمر وأعانهما بخمسين جنيهًا ذهبيًا واستصدر لهما أمرًا من جلالة الملك عبد العزيز بمعونة شهرية قدرها خمسون ريالًا ثم زادت إلى مائة، ثم استموت في الزيادة حتى وصلت إلى ألف ريال، ولكن أمور الجريدة لم تستقم الا بعد أن قضى المؤسسان ما يقرب من أربعين عامًا في هذا الجهاد المرير.
ومرة أخرى فإن جريدة المدينة المنورة هي قصة العصامية والكفاح فليقرأها الناس بقلم أحد أصحابها ففيها من المتعة ما يجعل هذه القراءة
стр. 1087
محببة لمن يقرأ، وفيها من الدرس ما يحتاج إليه الشباب ليشقوا طريقهم في الحياة.
وأخيرًا فلقد ذكر الأستاذ عثمان حافظ أن ميلاد أول عدد من جريدة المدينة المنورة اقترن بميلاد الأستاذ محمد علي حافظ نجل أحد المؤسسين، وكأنَّما كان هذا الاقتران بشيرًا بما كان يخبئه الغيب في ستوره، فقد تولى محمد علي حافظ أمر جريدة المدينة المنورة وانتقل بها من المدينة المنورة إلى جدة، وأدخل من التطوير والتحسين عليها ما جعلها في مصاف الصحف اليومية الكبيرة في المملكة.
وبعد أن سلمت جريدة المدينة المنورة إلى المؤسسة التي تحمل اسمها قام الأخوان هشام ومحمد علي حافظ بإصدار جريدة عرب نيوز في جدة، ثم بإصدار جريدة الشرق الأوسط من لندن، وتوالى إصدار الصحف والمجلات: المسلمون، سيدتي، المجلة، الرياضية، وأهم من هذا وذاك أن الأخوان هشام وعلي حافظ أقدما على طبع صحفهما في أماكن كثيرة باستخدام جهاز الفاكسميلي الحديث فكانت هذه الخطوة الجريئة حَدَثًا هامًّا كل قارات أوربا وآسيا وأمريكا وأفريقيا، وهكذا استطاع الأبناء إتمام مسيرة الآباء، وأصبح لأسرة حافظ هذا الصرح الصحفى الشامخ عبر القارات وأصبح قراء هذه الصحف يجدونها في كل مكان.
وليس أسعد لقلوب الآباء من أن يروا الأبناء وقد ساروا في نفس الطريق فحققوا من النجاح ما لم يحققه الآباء. هنيئًا للأخوين علي وعثمان حافظ ما عملا، وما أنجزا، وهنيئًا لهما ما حقق أبناؤهما من أمجاد.
* * *
стр. 1088
أعلامُ الحجاز في القرن الرابع عشر للهجرة وبَعض القرون الماضية
стр. 1089
فَرج يسر
стр. 1090
فَرَج يسر
لم أعرف الرجل حتى أستطيع التعريف به، ولم أدرك زمانه، وإن كنت أدركت بعض آثاره، فدفعني هذا إلى تلمُّس أخباره، ولقد كان ما عرفت من أخباره لا يروي ظمأ الباحث المتشوق إلى تتبع آثاره الشخصية التي يرغب في تقديمها إلى الناس، ولكنَّ ما لا يدرك كله لا يترك جُلُّه، ولهذا فإنني أروي هذا القليل الذي استطعت جمعه من أخباره، على أمل أن أُضيف إليه ما قد يصل إليَّ من القراء الكرام، أو أجده في ثنايا الكتب التاريخية في مستقبل الأيام.
قالوا: كان فرج يُسر من رجالات مدينة جدة في القرن الثالث عشر، وربما يكون قد أدرك السنوات الأولى من القرن الرابع عشر الهجري، وكان يملك أسطولًا من السفن الشراعية، تقطع البحر الأحمر ثم تخوض لجج المحيط الهندي لتعود محمّلة بما تحتاج إليه من البلاد من مختلف البضائع التي تشمل المأكول والملبوس وما بين هذا وذاك من أصناف، وكان أسطول فرج يُسر من السفن عظيمًا، قالوا: إنه احتفل بزواج ابنه فأوقد المصابيح في مائة سفينة حشدها في ميناء جدة، فكانت مظاهرة بحرية لم تشهدها المدينة في تاريخها الطويل.
وسواء بلغ تعداد أسطول فرج يُسر هذا العدد أو يبلغ فإنه كان علمًا في مدينة جدة في زمانه، وكان عالي الهمة حسن التفكير.
كانت السفن الشراعية تمخر عباب البحر في أوقات معيَّنة من العام، تسافر من ميناء جدة تحمل صُرر الذهب إلى بيوت التصدير في الهند، ثم تعود محمَّلة بما يحتاجه الحجاز كله بل وغير الحجاز من أنواع
стр. 1091
البضائع. فلقد كانت الهند في ذلك الزمان هي مخزن العالم وسلة طعامه، وكانت الصلات التجارية بين الحجاز والهند عظيمة، حتى أن كثيرًا من البيوت التجارية في الحجاز، فتحت فروعًا لها في الهند، لتصدير البضائع وخاصة الأرزاق مثل: الأرز، والسكر، والشاي، والحبوب، والأقمشة مثل: البفتة، والدُّوت الذي يسمونه في الحجاز السليطي أو الخام الذي تستعمله البادية في الثياب، ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:
بيت الحاج زينل وعبد الله علي رضا، وقد انتقل البيت إلى الباكستان بعد تقسيم الهند.
بيت الحاج سليم خنجي - بيت الشيخ إبراهيم الفضل.
وكان لآل الجمجوم فرع في الهند في بعض الأوقات يديره المرحوم الشيخ عبد العزيز جمجوم، كما كان هناك مركز الحاج محمد علي زينل رضا مؤسس مدارس الفلاح ﵀ الذي كان مختصًّا في تجارة اللؤلؤ ثم شمل عمله المجوهرات، ولعل الشيخ إبراهيم الفضل كان يعمل كذلك في تجارة اللؤلؤ، وذلك قبل ظهور اللؤلؤ الصناعي.
خلاصة القول: أنه كان للتجار العرب وجود ظاهر في الهند في ذلك الزمان. كما كانت هناك بيوت تجارية هندية يتعامل معها التجار في الحجاز أمثال: التاجر الهندي الشهير عبد الله بهاي وغيرهم.
ولم تكن البواخر البخارية في ذلك الزمان السحيق تدخل ميناء جدة، وكان اعتماد التجار هو على السفن الشراعية التي يمتلكها الحجازيون، وكان فرج يسر واحدا من أكبر ملاك السفن الشراعية في ذلك الزمان.
стр. 1092
كانت السفن الشراعية تغادر ميناء جدة محملة بصرر النقود الذهبية والفضية وتعود محملة بالبضائع كما ذكرنا، وكانت رحلات هذه السفن في الأوقات التي يكون فيها المحيط الهندي هادئًا، إذ كان ربابنة هذه السفن يتجنبون السفر في أوقات الفيضان، ولهذا فإن السفن بقادتها وعمالها يبقون في مدينة جدة في فصل الشتاء الذي يتعطل فيه سير السفن الشراعية في البحر الهندي المحيط.
وكان بين هؤلاء العمال الذين يسافرون في هذه السفن النجَّارون والدهَّانون، لأن كل سفينة تحتاج إلى نجار لإصلاح ما قد يطرأ عليها من خلل في هذه الرحلات الطويلة في البحر، وإلى دهَّان أو أكثر لدهن هذه السفن المصنوعة من الأخشاب صيانة لها من التآكل، وكان فرج يسر يشغِّل هؤلاء العمال في بيوت جدة فيقوم النجارون بعمل النوافذ والأبواب، والسقوف، وكان البناء في ذلك الزمان يعتمد على الخشب كمادة أساسية، وكانت البيوت تتميز بالرواشين الكبيرة والنوافذ العالية التي تصنع من الأخشاب، وكان الدهَّانون يعملون كذلك في دهن هذه الشبابيك والسقوف والأبواب بالبوية.
ولقد قيل لي: إن هؤلاء العمال كانوا من الصينيين المهرة، فاستطاع العمال المحليون نقل الصنعة عنهم وإلى هنا فإن فرج يُسر لا يعدو أن يكون رجل أعمال ناجح، أتاح لبلده وجود أسطول شراعي كبير يساهم في جلب حاجات البلاد من الأرزاق والملابس وغيرها وهو عمل طيب يستحق التقدير، ولكن الرجل لم يقتصر على هذا.
стр. 1093
عين فرج يُسر
كانت مدينة جدة تعاني من نقص الماء، وكان هذا شأن المدينة منذ مئات السنين، ولمدينة جدة مع الماء تاريخ طويل، فلقد كانت سقيا المدينة تعتمد على مياه الأمطار التي تخزَّن في الصهاريج، وكانت للماء تجارة معروفة، فكان الناس يجمعون الماء في صهاريج كبيرة بعضها خارج مدينة جدة في طريق السُّيول، وبعضها في داخل المدينة، فإذا انتهى موسم الأمطار قام أهل الصهاريج ببيع الماء (٤٠٥)، ولقد ظلت مدينة جدة تعتمد في سقياها على الآبار والصهاريج إلى أن قام السلطان الغوري آخر سلاطين المماليك البرجمية في القرن العاشر الهجري بجلب الماء إلى مدينة جدة من وادي قوص الواقع شمال الرغامة.
وعلى ذكر السلطان الغوري فقد كانت لهذا السلطان إصلاحات في مدينة جدة وينبع، فلقد أمر ببناء سور حصين لمدينة جدة في سنة ٩١٥ هـ حينما أحسَّ أن البرتغاليين ينوون مهاجمتها والاستيلاء عليها توطئة للاستيلاء على الحجاز وقام بتحصين المدينة وبناء القلاع على السور ولكن البرتغاليين لم يقدموا إلى جدة إلا في سنة ٩٤٨ هـ، وكانت المدينة مستعدة للقائهم، وقد قاد حملة الدفاع عن مدينة جدة أمير مكة الشريف أبو نمي فترك الحج وحضر إلى جدة مع جنوده وتطوَّع الناس للجهاد فلما حضر البرتغاليون كانت المدينة محصنة خلف السور وقد أصلى المدافعون عنها المهاجمين البرتغاليين نارًا حامية فلاذوا إلى سفنهم
стр. 1094
فارِّين بعد أن خلَّفوا الذخائر والسلاح (٤٠٦).
وكذلك أمر السلطان الغوري بتشييد أول سور لمدينة ينبع البحر وتم ذلك في نفس العام الذي شيَّد فيه سور مدينة جدة عام ٩١٥ هـ، ويبدو أن السلطان خشي مهاجمة البرتغاليين لميناء ينبع كما خشي مهاجمتهم لمدينة جدة، ولكن البرتغاليين لم يصلوا إلى ينبع بعد أن طُردوا من جدة كما أسلفنا (٤٠٧).
وقد بقيت مدينة جدة تعتمد على هذا الماء الذي أجراه السلطان الغوري من القرن العاشر الهجري إلى القرن الحادي عشر ثم انقطع وصول الماء إلى جدة ربما بسبب الخراب الذي تعرضت له العين ومجاريها، ولعل لحالة الأمن خارج مدينة جدة علاقة بسبب توقف العين أو أن عدم الصيانة وفقدان الأمن كانا معًا من أسباب انقطاع الماء فقد تكرر انقطاع وصول الماء، وفي القرن الثالث عشر الهجري توقف وصول الماء إلى جدة ..
وهنا يأتي دور فرج يُسر الذي أخذ على عاتقه إعادة جريان الماء مرة أخرى إلى المدينة الظامئة. يقول الأستاذ عبد القدوس الأنصاري في كتابه تاريخ موسوعة مدينة جدة:
وفي سنة ١٢٧٠ هـ قام تاجر من جدة اسمه فرج يُسر، قام بإعادة إجراء العين بأن جمع لذلك إعانات من تجار جدة وموسريها،
стр. 1095
وقد استمر جريانها بعد ذلك مع ضعف كامن فيها إلى سنة ١٣٠٤ هـ، إذ عُنِيَتْ حكومة السلطان عبد الحميد الثاني بإيصال العين الوزيرية (٤٠٨).
ولم يوضح لنا الأستاذ الأنصاري مقدار التبرعات التي جمعت من تجار جدة، ومقدار ما ساهم به فرج يُسر القائم بكبر المشروع والذي سُمِّيَت العين باسمه، وإنما اكتفى بذكر مساهمة أهل جدة في ذلك، نقلا عن الشيخ محمد نصيف وسواءٌ كانت هذه الإعانات التي ساهم بها التجار قليلة أو كثيرة فإن قيام فرج يُسر بالتصدي لهذا الأمر هو إنجاز كبير يدلُّ على همة عالية وينبع من نفس عظيمة تحسُّ بحاجات الأمة فتنبري لحمل العظائم في سبيل تحقيق ما تحتاجه البلاد، وهو أمر لا يتصدَّى له إلا الزعماء والعظماء.
وكان فرج يُسر يحتاج إلى الماء لتزويد أسطوله الكبير وهو يسافر من مدينة جدة إلى أن يصل إلى أقرب ميناء يتوفر فيه الماء، لقد بذل الرجل جهده في البحث عن الماء وإصلاح العين التي جلبها السلطان الغوري حتى استطاع استخراج الماء من عين في شرق مدينة جدة سميت في زمانه "عين فرج يُسر" ولم يكتف بهذا فأوصل الماء إلى المدينة الظامئة وبنى المناهل - البازانات - في أنحاء المدينة ليأخذ أهل جدة حاجتهم من هذا الماء، وبنى منهلًا خاصًّا قريبًا من الميناء الذي ترسو فيه السفن لتأخذ سفنه وسفن غيره حاجتهم من هذا الماء كذلك.
ولمعلومية القارئ فإن موضع عين فرج يُسر هو الأرض التي تقوم عليها مباني جامعة الملك عبد العزيز في جدة، إذ آلت ملكية عين
стр. 1096
فرج يُسر إلى معالي الشيخ عبد الله السليمان الحمدان وزير المالية السعودي الأسبق وقد أقام عليها أربعة قصور وفيلا، ثم تبرع بها وبالأرض الكبيرة المحيطة بها لجامعة الملك عبد العزيز بعد تأسيسها (٤٠٩) فكانت هذه القصور المقر الأول لكليات الجامعة حين افتتاحها، ثم امتدت مباني الجامعة في الأرض الكبيرة المحيطة بها.
ونعود بعد هذا الاستطراد إلى فرج يُسر فنقول: إنَّ من آثاره في مدينة جدة مسجدًا يحمل اسمه حتى اليوم ويقع هذا المسجد في شارع الذهب وهو الشارع الموازي لشارع الملك عبد العزيز وهو مفتوح تقام فيه الصلوات الخمس حتى هذا اليوم، وذكر الأستاذ عبد القدوس الأنصاري أن له مسجدًا آخر خارج مدينة جدة كذلك (٤١٠).
وبعد فإنَّ اسمْ فرج يُسر يدل على أنه مولًى، فلقد كان الناس في الحجاز يطلقون الأسماء الجميلة على عبيدهم وجواريهم، فيسمون الرجال بأسماء: فرج، وجوهر، وألماس، وياقوت، وسعيد، ومسرور، ويسمُّون النساء بأسماء: بشرى، وسعيدة، ومبروكة، ودام الهناء، ودام السرور، وبخيتة وما إلى ذلك، وهم يطلقون هذه الأسماء الجميلة على الرقيق تيمُّنًا بهم، ولقد انتهى عهد الرقيق ولله الحمد إلى غير رجعة.
أقول: إن اسم فرج يُسر يدل على أنه كان مولى ابن مولى،
стр. 1097
وهذا لا يحطُّ من مقامه في نظرى ولا في نظر العقلاء والمنصفين، فلئن كان فرج يُسر مولى فلقد كانت أعماله أعمال السادة بل الكبراء من السادة والمصلحين.
قالوا: ولقد توفي فرج يُسر فقيرًا مريضًا لا يملك ما يعينه على حياة الفاقة والمرض، ولا نعرف سببًا لما أصاب الرجل من الفقر بعد الغنى، فالأخبار عنه كما ذكرت قليلة ومتناثرة، ولكنى أُرجِّح أن ظهور السفن التي تسير بالبخار وتَردُّدها بين موانيء البحر الأحمر والمحيط الهندي قد سبب الكساد لأسطول فرج يُسر من السفن الشراعية، فكانت معاناته من الفقر في ختام حياته، وقد يكون هناك أسباب أخرى لم تصل إلى علمنا.
رحم الله فرج يُسر وجزاه خير الجزاء على ما قدَّم من عمل صالح إنه سميع مجيب.
* * *
стр. 1098
أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر للهجرة وبعض القرون الماضية
стр. 1099
محمد بن عبد القادر مغيربي
стр. 1100
محمد عبد القادر مغيربي فتيح
وصفه:
أبيض اللون، متوسط القامة والبنية، حسن الملامح، تزين وجهه لحية صغيرة، متوقد الذكاء، في وجهه إباء وشمم، تلمح في أحاديثه ما وهبه الله من ثقافة ومعرفة، يرتدي العباءة العربية والعقال.
ولادته وتعليمه:
ولد الشيخ محمد بن عبد القادر مغيربي بالمدينة المنورة وكان والده قد هاجر إليها قبل .. ولد في الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة ١٣١٨ هـ، وتلقى تعليمه الابتدائي بالمدينة المنورة فحفظ القرآن الكريم على يد الشيخ إبراهيم طرودي وجوَّده علي يد الشيخ إبراهيم فقيه، ودرس الفقه والتوحيد، ومبادئ الصرف والنحو على يد المشايخ محمود عبد الجواد والشيخ المعصوم والشيخ محمد سعيد مدرِّس، كما درس الخط ومبادئ اللغة التركية على الأستاذ محمد أمين عيسى روحى وكان يتلقى دروسه في المسجد النبوي الشريف، وفي المنزل.
والتحق بالمدرسة الإعدادية العثمانية بالمدينة المنورة، وكانت تسمى إذ ذاك المدرسة الرشدية، بعد نجاحه في امتحان الشهادة الابتدائية، وقد أتم دراسته في المدرسة الإعدادية هذه بعد أن تدرَّج في المرحلة الإعدادية المتوسطة والعلمية النهائية، كما درس السنة التجهيزية التي تعادل في الوقت الحاضر الشهادة الثانوية.
стр. 1101
اجتاز الشاب محمد المغيربي الاختبار النهائي للمدرسة الإعدادية العثمانية بالمدينة المنورة بتفوق ملحوظ فكان من أوائل المبتعثين في ذلك العهد لتلقي تعليمه العالي في كلية صلاح الدين الأيوبي بالقدس، وكانت هذه الكلية قد افتتحت بالقدس استعاضة عن الكلية الإسلامية التي تقرر إنشاؤها في المدينة المنورة في العهد العثماني، ويبدو أن ظروف ذلك الزمان حالت دون إنشاء هذه الكلية في المدينة فاستعيض عنها بكلية صلاح الدين الأيوبي في القدس.
كانت مطامح الشاب محمد المغيربي كبيرة، وكان حلمه الأكبر أن يتعلم الطب، ولما لم يكن في كلية صلاح الدين الأيوبي بالقدس ما يحقق هذه الآمال فقد انتقل إلى الجامعة الأمريكية في بيروت، وكانت الحرب العالمية الأولى قد ألقت بظلالها على العالم، وكانت التوقعات بدخول أمريكا الحرب إلى جانب الحلفاء، وضد ألمانيا التي وقفت الدولة العثمانية في صفِّها، كانت هذه التوقعات ذات أثر كبير في تغيير مجرى دراسة المغيربي فتحول من الجامعة الأمريكية في بيروت إلى الجامعة الأمريكية في روملي حصار اسطنبول، وتحوَّل كذلك من دراسة الطب إلى دراسة الاقتصاد والعلوم السياسية، وحصل على البكالوريوس في العلوم السياسية والاقتصاد قبل دخول أمريكا الحرب العالمية الأولى بأيام قلائل.
كانت الحرب العالمية الأولى قد اشتد أوارها، وثار الشريف الحسين بن علي ملك الحجاز على الأتراك وزحفت جيوشه بقيادة أبنائه تفتح مدن الحجاز الواحدة بعد الأخرى، وكان القائد التركي في المدينة فخري باشا مصرًّا على القتال، وكانت سكة حديد الحجاز قد خصصتها الدولة التركية لنقل المؤن والذخائر والجند فلا مكان فيها
стр. 1102
للركاب، في هذا الوقت كان المغيربي قد أتم دراسته وحصل على البكالوريوس من الجامعة الأمريكية في استانبول وتهيأ للعودة إلى أهله بالمدينة المنورة، وأدرك والده الشيخ عبد القادر المغيربي المصاعب التي تحول بين ابنه وبين الوصول إلى المدينة المنورة فكتب إلى صديقه السيد أحمد الصافي عضو مجلس المبعوثان - البرلمان العثماني - عن المدينة المنورة، كتب إليه يرجوه أن يصحب ابنه محمدًا في مجيئه إلى المدينة من دار الخلافة.
بين التجارة والسياسة:
واصطحب السيد أحمد الصافي الشاب محمدًا معه في العربة الخاصة التي خصصت له في القطار للعودة إلى المدينة المنورة، وفي طريق العودة توقَّف القطار في - مدائن صالح - وهي إحدى محطات السفر بين المدينة والشام، وعلم السيد أحمد الصافي أن الأمير سعود بن عبد العزيز بن رشيد يعسكر بجيوشه في مدينة - الحِجْرْ - قريبًا من مدائن صالح، فذهب للسلام عليه، وبعد بعض الوقت جاء رجال الأمير سعود يستدعون الشاب محمد المغيربي للقاء الأمير سعود.
وكانت المفاجأة العظمى لمحمد المغيربي أن يرى الأمير سعودًا رفيق طفولته في المدينة المنورة، وقد تسنَّم عريق الإمارة في بلاده - حائل - كانت الحرب بين آل الرشيد إثر وفاة الأمير عبد العزيز المتعب الرشيد، وأقدم آل عبيد الرشيد في حائل على اغتيال أبناء الأمير عبد العزيز، ولكن الأمير سعودًا نجا من الموت بفضل الله تعالى ثم بلجوء خاله حمود السبهان إلى المدينة المنورة، حيث اصطحب الأمير الصغير معه، فبقي فيها بعيدا عن الخطر، وفي الفترة التي قضاها سعود بن عبد العزيز الرشيد
стр. 1103
في المدينة المنورة، كان يسكن بجورا آل المغيربي، وتوثقت العلاقة البريئة بين الصغيرين، صداقة خالصة تضمخها أطيب الذكريات.
وتكرّ الأيام، ويعود الأمير سعود ليتسلَّم عرش آبائه في حائل بعد أن تغلَّب أخواله على منافسيهم، ثم تجمع الأيام بين الرجلين وهما في مطلع الرجولة والشباب.
طلب الأمير سعود من محمد المغيربي أن يعمل معه في حائل، فقد كان في حاجة إلى شاب في مثل كفاءته وأمانته وعلمه .. اعتذر المغيربي بأنه عائد إلى أبيه في المدينة بعد غيبة طويلة، وأنه لابد من موافقة الوالد على ما يعرضه الأمير .. ولكن الشاب لم يعد إلى المدينة فارغ اليدين، فقد وجد في طريق عودته من الحِجْر إلى مدائن صالح بعض تجار الكويت يعرضون أنواعا من البضائع فيها السكر والقماش والبن.
وكانت المدينة تحتاج إلى هذه الأصناف أشد الحاجة وهي محاصرة بجيوش الهاشميين، وعقد الشاب محمد المغيربي أولى الصفقات مع هؤلاء التجار الذين كانوا يجلبون هذه البضائع من البلاد القريبة التي لم تصلها كوارث الحرب، وعاد إلى المدينة بها، وشجَّعه أبوه على الاستمرار في شراء هذه البضائع وجلبها إلى المدينة المنورة، فقد كانت الحاجة إليها شديدة والربح فيها مجزيًا.
وعاد المغيربي مرة أخرى في رحلة تجارية مع إحدى القوافل التجارية التي سارت إلى الجوف ثم إلى حائل استغرقت أربعين يومًا، وكانت الكويت ترسل بضائعها إلى حائل، فعقد صفقته الثانية فيها.
стр. 1104
وحين أعدَّ المغيربي عدته للعودة إلى المدينة كان الأمير سعود بن عبد العزيز الرشيد قد عاد إلى حائل، وجدد عرضه لصديق طفولته محمد المغيربي للعمل معه مستشارًا خاصًّا في معظم الشئون، ووكيلا عامًّا في الشئون السياسية والاقتصادية، قضى محمد المغيربي بضع سنوات إلى جانب الأمير سعود بن عبد العزيز الرشيد متمتعا بثقته الكاملة، وبصداقته الشخصية، وباذلًا كل ما يقدر عليه من علم وكفاءة في خدمة صديقه الأمير.
المغيربي يفاوض الشريف الحسين بن علي:
خلال هذه السنوات حضر المغيربي إلى مكة مندوبًا من الأمير سعود بن عبد العزيز الرشيد لمفاوضة الملك الشريف الحسين بن علي مؤسس الأسرة الهاشمية، ونزل مع رفقائه من جنود حائل في الأبطح خارج مكة المكرمة، وزار منزل الأسرة في مكة، وقد حدثني ﵀ فيما بعد عن هذه الزيارة أنها كانت بطلب من الملك الشريف الحسين بن علي إلى أمير حائل ليرسل مندوبًا عنه للتفاوض في بعض الشئون الخاصة بالبلدين.
مقتل الأمير سعود بن عبد العزيز الرشيد:
اغتيل الأمير سعود بن عبد العزيز الرشيد بيد ابن عمه عبد الله الطلال، وبارح المغيربي حائل متوجهًا إلى الكويت، فأحسن وفادته أميرها الشيخ سالم المبارك الصباح الذي كانت تربطه بالأمير سعود الرشيد صداقة وثيقة، ونزل المغيربي في ضيافة أمير الكويت في قصر القزاز حيث تلقى العلاج هناك على يد الدكتور بيرد رئيس المستشفى الأمريكى آنذاك.
стр. 1105
العودة للدراسة:
حينما أتم المغيربي علاجه في الكويت استأذن أميرها في السفر إلى أوربا لاستكمال دراسته العليا التي كان يرغب في إتمامها، ويبدو أن صاحبنا وقد رأى الفاجعة التي حلَّت باغتيال الأمير سعود الرشيد، آثر البعد عن ميدان السياسة، فاعتذر عن قبول ما عرض عليه من البقاء في الكويت، وأكرم أمير الكويت ضيفه فأمر بترحيله في اليخت الخاص بعد أن زوَّده بتوصية وتذكرة مرور من الحكومة البريطانية للدخول إلى العراق، وذلك في أوائل عهد البريطانيين في العراق.
وصل المغيربي من الكويت إلى البصرة، ورحل منها إلى بغداد، وحصل على تصريح خاص من القنصلية الفرنسية بالدخول إلى سوريا، وبكتاب توصية من القنصل الفرنسى بها، وتوجه المغيربي عن طريق الفالوجة مارًّا بالرمادة، وأبو كمال، ودير الزور، إلى حلب ومنها إلى بيروت، وقابل المندوب السامي الفرنسى هناك الذي زوَّده بتوصية إلى السلطات العلمية العليا في فرنسا للدراسة في جامعة السربون.
وفي بيروت تزوَّد المغيربي ببعض المال الذي زوده به أبوه ثم سافر بحرًا إلى باريس، وفي باريس قرر الالتحاق بجامعة لوزان في سويسرا، لأنه رأى أن باستطاعته توفير سنة واحدة في مدة الدراسة بها، كما كانت الدراسة فيها بأربع لغات هي: الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية، فاختار الدراسة باللغة الإنجليزية ثم ثنَّاها بالفرنسية وجعل يواصل دراسته في سباق مع الزمن صيفًا وشتاءًا حتى حصل على شهادة الزمالة في الحقوق والسياسة الدولية بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف.
стр. 1106
هذا التحصيل العلمي الكبير في ذلك الزمن البعيد، نستطع أن نقول: إنه كان أعجوبة من أعاجيب العصر إذا عرفنا أن الأمية كانت منتشرة في البلاد، وأن عدد القارئين فيها قليل ومحدود، لهذا كان المغيربي في زمانه رائدًا عظيمًا.
يقول الأستاذ محمد حسين زيدان في رثائه له في جريدة المدينة المنورة الغراء: إن الآباء في المدينة كانوا يضربون به المثل لأبنائهم، انظروا إلى المغيربي الذي يتكلم باللاوندي، واللاوندي هنا هو اللغات الأجنبية التي كان يعرفها، فقد كان يتكلم الإنجليزية والفرنسية والتركية، وقد درس بهذه اللغات كما أسلفنا.
وأذكر أنني رأيت المغيربي أول ما رأيته وهو ابن عم والدي، حينما حضر إلى جدة في الأربعينات ونزل في دار المغربي الكبير الذي كان يضم كافة الأسرة.
رأيته وكان رجلا كامل الرجولة وكنت في ميعة الصبا غلامًا صغيرًا وسألنى هل تعلمت الإنجليزية؟
قلت: إنني أحاول تعلمها على يد أستاذ خاص، فسألني بالإنجليزية عن أستاذي، وعن مبلغ ما وصلت إليه حصيلتى، وهكذا رأيت لأول مرة بين أفراد الأسرة من يهتم بمحاولاتي الأولى في التعليم.
العودة إلى الحجاز:
قرر محمد المغيربي العودة إلى وطنه بعد أن بلغ من العلم أعلى الدرجات فسافر من سويسرا إلى مصر وقابل السيد عبد الملك الخطيب
стр. 1107
معتمد حكومة الشريف الحسين بن علي ملك الحجاز في ذلك الزمان ١٣٣٤/ ١٣٤٢ هـ فأعطاه تذكرة مرور موصى عليها من قبله، ومن القاهرة توجه المغيربي إلى جدة في باخرة إنجليزية.
وحينما وضع المغيربي أقدامه في ميناء جدة كان العقيد البشناق مدير شرطة جدة في استقباله، فأخبره أن الشريف علم من معتمده بالقاهرة بسفر المغيربي إلى جدة، وسار به إلى قصر الشريف الملك الحسين بن علي.
الحسين يأمر المغيربي بالعودة من حيث أتى:
وفي قصر الملك حسين بن علي، وعلى مرأى ومسمع من أعيان جدة ومكة وكبار موظفى الدولة قال الحسين لمحمد المغيربي بالحرف الواحد:
لا مقام لك في بلدنا وأنت متهم بالوهابية - ومشايعة … يقصد الإمام عبد العزيز بن سعود - ولولا خدماتك لشخص ما زلنا نُعِزُّه - يقصد سعود بن الرشيد - لكان لك معنا شأن آخر، ولكن لك مهلة يوم واحد تقضيه في جدة، وتعود في نفس الباخرة التي جئت فيها.
ويعلل المغيربي هذا التصرف من الملك الحسين معه بأن الحسين كان ينقم عليه من أمور معينة أيام توليه المهام السياسية لابن رشيد.
لعل من المهم أن نذكر أن الجزيرة العربية كلها كانت تضطرب بالفتن في العقود الأولى من القرن الرابع عشر الهجري، فقد نشط الإمام عبد العزيز بن سعود الشاب لاسترداد ملك آبائه وأجداده، واستولى على الرياض بعد أن قتل عجلان الذي كان يحكمها باسم آل الرشيد
стр. 1108
في حائل، وقام الحسين بن علي بالثورة على الترك في الحجاز وإخراجهم منها والاستيلاء على مدنها حتى وصل جيشه بقيادة ابنه الأمير فيصل بن الحسين إلى دمشق وبويع بالمُلك في الشام لفترة قصيرة ثم تركها إلى باريس بعد أن دخلها الفرنسيون بموجب معاهدتهم مع الإنجليز معاهدة سايكس بيكو، وبدأ نجم الإمام عبد العزيز بن سعود يسطع في سماء الجزيرة العربية، فاستولى على نجد كلها كما استولى على القصيم، والأحساء، وانتصر في جميع المعارك التي خاضها لتوحيد شتات الجزيرة العريية تحت لوائه، إلا أن الأمور بقيت بينه وبين الحسين بن علي قائمة على الاختلاف، وعدم الثقة، وكان الحسين يعمل على أن يضع ابن رشيد قوته في صف الحسين بن علي لمهاجمة نجد، ولكن سعود بن عبد العزيز الرشيد الذي عمل المغيربي مستشارًا سياسيًّا له، كان قد اعترف لابن السعود بأن نجدًا وجميع المناطق الداخلية من الكيف إلى وادي الدواسر، ومخيمات مطير وعتيبة وحرب وبني عبد الله والعجمان، وآل مرة، والمناصير، وبنى هاجر وصبيا والسهول، وقحطوف، والدواسر وكل شخص تضمه هذه المخيمات هم رعايا لابن سعود، وأن ابن الرشيد لا علاقة له بهم ألبتة (٤١١)، ولكن الحسين مع هذا لم ييأس من استمالة آل الرشيد إليه بعد هزيمة جيشه في معركة تربة أمام جيوش ابن سعود (٤١٢) فأرسل الرسل إلى حائل وأمد أميرها بكميات
стр. 1109
من الأسلحة، وفي هذه الفترة بالذات قُتل الأمير سعود بن عبد العزيز الرشيد بيد ابن عمه عبد الله بن طلال الذي بادره حرس الأمير سعود بن عبد العزيز بالقتل فانتقلت إمارة حائل إلى عبد الله بن متعب وكان في الثالثة عشر من العمر، ورأى الإمام عبد العزيز بن سعود أن الفرصة سانحة للاستيلاء على حائل وضمها إلى سلطاته، ليضع حدًّا للحروب الطويلة بين آل السعود وآل الرشيد، فزحف بجيوشه إليها وحاصر مدينة حائل يوم ١٢ ذي الحجة ١٣٣٩ هـ وانتهى الأمر باستسلام حائل يوم ٢٩ صفر ١٣٤٠ هـ، على أن يكون الكتاب والسنة حَكمًا، وعامل ابن سعود حائل معاملة كريمة فصانها من أن تمتد أيدي جنوده إلى سلب أهلها، وتزوج الإمام عبد العزيز بعد الفتح أرملة سعود بن الرشيد، وتبنَّى أولادها منه، كما تزوج ابنه الأمير سعود زوجة من آل الرشيد توثيقًا لأواصر القربى بين البيتين الكبيرين (٤١٣).
هذا ما رأيت إيضاحه فيما يتعلق بالشئون السياسية التي كانت تضطرب بها الجزيرة العربية في ذلك الزمان، ونعود الآن إلى المغيربي الذي أمره الحسين بالعودة من حيث أتى.
اتصل المغيربي بوالده في المدينة برقيًّا وحصل على ما يحتاج إليه من المال ليعود إلى مصر، وليضرب في الأرض بعيدا عن وطنه وأهله.
ومن مصر سافر إلى اليمن، وكانت تربطه معرفة قديمة بالوالي محمود نديم توثقت أواصرها في تركيا حيث كانا عضوين في جمعية اتحاد إسلام
стр. 1110
التركية، ونزل المغيربي في ضيافة الإمام يحيى حميد الدين الذي استقبله في قصره في صنعاء، ويقول المغيربي: إن مقابلته للإِمام كانت سببا في امتناع الإمام عن إرسال جنود يمنيين إلى الحجاز كان الشريف الحسين قد طلبهم وأرسل إلى اليمن وفدًا برئاسة الشريف ناصر لهذه الغاية، وكان ابن السعود قد أرسل جيوشه للحرب في الحجاز.
ولم تطل إقامة المغيربي في صنعاء فغادرها إلى تركيا واتخذ طريقه من المراوعة إلى مخا، فمصوع حيث استقل باخرة إيطالية كانت متوجهة إلى كاتانيا في جزيرة صقلية، ثم أخذ طريقه إلى مسينا، فبرونديزي، حيث استقل باخرة يونانية إلى ميناء بيريه في اليونان فاستانبول.
وصل المغيربي إلى استانبول في وقت كانت تحتلها جيوش الحلفاء، وكانت الحكومة المركزية بما فيها الخلافة، تحت إشراف الاحتلال بموجب اتفاقية الهدنة .. وكانت الثورة في الأناضول قد بلغت ذروتها بقيادة مصطفى كمال، وكان المغيربي قد حمل من اليمن بعض الرسائل من أمراء وضباط الترك حينما علموا بعزمه السفر إلى استانبول، واستماع المغيربي أن يقابل وزير خارجية تركيا آنذاك أحمد عزت باشا الذي سهل للمغيربي مهمة السفر إلى الأناضول لمقابلة القادة وتسليمهم الرسائل التي حملها من اليمن.
وصل المغيربي إلى أنقرة واستقبله رئيسا الأركان فوزي باشا جاقمق وتسلم الرسائل التي يحملها وبقي في ضيافة رئيس الأركان.
اتهام المغيربي والقبض عليه:
فوجئ المغيربي بعد أيام بالقبض عليه ومنعه من السفر وحجزه في التوقيفخانة محجز الضباط والأمراء، وذلك أن إشارة وردت من المخابرات
стр. 1111
المركزية التركية عن جاسوس فرنسي يدعى "بول سيكار" يحمل جواز سفر بتأشيرة خروج من جيبوتي لدخول اليمن متوجهًا إلى الأناضول عن طريق سوريا فأطَنَة، وظن بعض المسئولين أن المغيربي هو هذا الجاسوس الفرنسي القادم من اليمن، والذي وصل إلى تركيا والذي ينتظر مقابلة مصطفى كمال فقبض عليه، ولكن عناية الله تعالى أدركته في الوقت المناسب، إذ تم القبض على الجاسوس الفرنسي على حدود أطَنَة قادمًا من الحدود السورية، وهكذا انقشعت الغمة، وأفرج عن المغيربي، وعادت نظرة الحكام إليه مشوبة بالتقدير والاحترام.
الحصول على الجنسية التركية:
مُنِح المغيربي الجنسية التركية ترضية له عن التهمة التي تعرض لها وما جرَّت عليه من جرائر، وعُيِّن عضوًا بإحدى لجان وزارة المبادلة والإسكان، التي تقرر إحداثها بعد هزيمة الجيوش اليونانية في الأناضول، وقرار تهجير اليونانيين إلى بلادهم، مقابل إعادة الأتراك الذين كانوا في اليونان إلى تركيا، بموجب شروط هدنة مودانيا .. وأعدَّ المغيربي نفسه للترشيح في انتخابات المجلس الوطنى الكبير عن دائرة أطَنَة التي كان يقطن بها كثير من العرب، ولكن مقالًا نشر في صحيفة - تصوير أفكار - التركية كان سببًا في تغيير الطريق الذي رسمه لنفسه في بلاد الأتراك.
حقيقة الدعوة الوهابية:
اطلع المغيربي على مقال نشر في صحيفة تصوير أفكار التركية بعنوان - اسكى وهابيلك - أي الوهابية القديمة، وذلك بمناسبة دخول
стр. 1112
طلائع جيوش الإخوان الوهابيين إلى الحجاز، فرأى أن من واجبه إظهار الحقائق التي يعرفها عن الدعوة السلفية وسرِّ قوتها، فسافر من فوره إلى استانبول وشرع في تأليف كتاب باللغة التركية أولا بعنوان: "فرقة الإخوان بنجد" وترجمه إلى اللغة العربية بعنوان: "وهابية اليوم".
يقول المغيربي عن مؤلفه هذا: ضمنته حقائق تاريخية، ومشاهدات عيانية عن سرِّ تلك القوة الهائلة التي أوجدها - عبد العزيز بن سعود - من العدم - على طريقة السلف الصالح، وعقيدة التوحيد الحقة، كما ضمنته أيضا حقائق تاريخية من منشأ الإمارتين المعروفتين في نجد إمارة آل السعود، وإمارة آل الرشيد، وعن الحسين وثورته الغاشمة في الحجاز ضد الأتراك، ثم ما ينبغى أن يكون عليه الحال بعد زوال حكم الحسين من إنشاء حكومة عربية مستقلة حيادية يرأسها الإمام عبد العزيز بن سعود.
نشر هذا الكتاب باللغة التركية وجرى توزيعه في كافة أنحاء تركيا وقدمت نسخ منه إلى القادة وإلى أعضاء المجلس الوطني الكبير، وأتبع المغيربي كتابه هذا بكتاب آخر باللغة العربية تحدث فيه بصورة أوسع وأشمل، عن الوقائع المعاصرة، وكان للكتاب أثره البالغ في تنوير الرأي العام في تركيا.
السلطان عبد العزيز بن سعود يدعو المغيربي للعودة إلى الحجاز:
لم يمض طويل وقت على نشر كتاب المغيربي الذي أسلفنا ذكره حتى تلقى كتابًا من السلطان عبد العزيز بن سعود يدعوه إلى العودة إلى وطنه في الحجاز.
стр. 1113
غادر استانبول إلى بيروت ثم إلى سوريا فالجوف فدوما وسكاكا حتى وصل إلى حائل، فنزل في ضيافة الأمير عبد الرحمن بن مساعد أمير حائل وقائد المنطقة الشمالية، وبعث برسالة مستعجلة إلى السلطان عبد العزيز فوافاه الرد باستحسان بقائه في حائل مع توصية للأمير عبد الرحمن بن مساعد .. بقي المغيربي بحائل بضعة شهور ثم استدعاه السلطان عبد العزيز للقدوم إلى الحجاز، فعاد إلى المدينة المنورة وقرت عينه بلقاء والده وأسرته بعد طول غياب، ثم واصل سفره إلى مكة المكرمة للسلام على السلطان عبد العزيز.
المؤتمر الإسلامي في مكة:
كان السلطان عبد العزيز قد أعلن عن رغبته في عقد مؤتمر إسلامي في مكة المكرمة بعد أن تم ضم الحجاز وكانت أولى المهام التي أسندت إلى المغيربي هي الاشتراك مع الفريق سليمان باشا الكمالي الذي كان واليًا لأبها، في تنظيم كل ما يتعلق بهذا المؤتمر الذي تم عقده في مكة المكرمة والذي استمر انعقاده من أواخر شهر ذي القعدة إلى نهاية الحجة من عام ١٣٤٤ هـ، ويصف المغيربي هذا المؤتمر فيقول:
حضره مندوبون عن معظم الشعوب الإسلامية كالهند، وأفغانستان، وإيران، وأندنوسيا، وتركيا، ومصر وغيرها، كما حضره مندوبون عن الجمعيات الإسلامية، كجمعية الخلافة وجماعة علماء الحديث في الهند، وحضره كذلك زعماء مسلمون بارزون، واشترك في المؤتمر مندوبون عن مدن الحجاز، أربعة من مكة، واثنان من المدينة واثنان من جدة، وواحد من ينبع، وواحد من الطائف، وأربعة من قبائل عرب عتيبة وحرب ومن إليهم، وثلاثة يمثلون جلالة السلطان عبد العزيز في المؤتمر وكان اختيار المندوبين عن مدن الحجاز يتم بالانتخاب.
стр. 1114
المغيربي في عضوية المؤتمر:
كان السلطان عبد العزيز قد وضع اسم محمد المغيربي ضمن أسماء الرجال الثلاثة الذين يمثلونه في المؤتمر ثم جاءت المفاجأة الأولى باختياره مندوبا عن المدينة المنورة مع الشيخ سعود دشيشة، وجاءت المفاجأة الثانية باختياره مندوبًا عن جدة مع الشيخ محمد نصيف، وحينما عرضت هذه النتائج على جلالة السلطان عبد العزيز قال كلمته المشهورة: "نحمد الله الذي جعل شوفتي وشوفة قومي واحدة".
يقصد أن اختيار المغيربي ممثلا للمدينة المنورة وجدة في الوقت الذى اختاره جلالته ضمن مندوبيه يدل على اتفاق النظرة إلى الرجل من جلالة السلطان ومن المواطنين.
أقول: عقد هذا المؤتمر في المبنى الذي كانت تشغله وزارة المالية في أجياد، وقد أطلق على هذا المبنى اسم المؤتمر، وكان قد تم بناؤه في العهد العثماني. ويصف المغيربي نتائج المؤتمر فيقول:
ورغم ما دبر وكيد وحيك في الخفاء لإحباط المؤتمر، فقد أتم الله فضله بإحسانه، وكان النجاح باهرًا لحسن نية الإمام وما ينطوي عليه قلبه الطيب من إيمان وعقيدة.
ونستطيع أن نذكر أن فكرة المؤتمر طرحت من جانب الإمام عبد العزيز - يرحمه الله - للوفد المصري الذي أرسله الملك فؤاد للتوسط في الصلح بين السلطان عبد العزيز، والملك على ملك الحجاز، ذلك أن السلطان عبد العزيز كان يرى أن نهاية الحكومة الهاشمية باتت وشيكة، وقد اعتذر عن قبول وساطة الإنجليز للصلح، كما اعتذر لغيرهم فاقترح
стр. 1115
فكرة المؤتمر على الوفد المصري للنظر في أمر الحجاز بعد انتهاء الحرب.
وحينما عقد المؤتمر كان الحجازيون قد بايعوا الملك عبد العزيز ملكًا على الحجاز، وقد كتب الأستاذ حافظ وهبة كتابة ضافية عن هذا المؤتمر (٤١٤).
تأسيس مجلس الشورى:
بعد انتهاء المؤتمر وعودة الوفود إلى بلادهم، قام السلطان عبد العزيز بزيارته الأولى للمدينة المنورة وكان المغيربي في جملة من اصطحبهم جلالته في زيارته الأولى لطيبة الطيبة، وقضى المغيربي بعض الوقت إلى جانب والده في المدينة المنورة حيث كان يشكو من وعكة ألمَّت به إلى أن تم شفاء الوالد من مرضه.
عاد الإمام عبد العزيز إلى مكة في موسم الحج وكان قد عقد عزمه على تأسيس مجلس الشورى، واستدعى جلالته المغيربي من المدينة إلى مكة المكرمة، وعيَّنه ضمن الرجال الذين عهد إليهم بوضع الترتيبات لتأسيس المجلس الأول للشورى في مكة المكرمة، وكان نظام مجلس الشورى يقوم على الانتخاب التمثيلي لكل مدينة يقول المغيربي:
انتخب في أول عقد للمجلس أربعة من مكة، وعضوان من المدينة، ومن جدة عضوان، ومن ينبع عضو واحد، ومن الطائف عضو واحد، وثلاثة عن جلالة السلطان هم: عبد العزيز بن زيد، وعبد الله الجفالي، ومحمد المغيربي.
стр. 1116
وكان المغيربي ينتخب عن المدينة المنورة في كل دورة من دورات المجلس، وكان زملاؤه على الترتيب في تمثيل المدينة المنورة السادة: حمزة غوث، والشيخ سعود دشيشة، وذياب ناصر، والسيد عبيد مدني.
أقول: تأسس مجلس الشورى في مكة المكرمة في بداية العهد السعودي في الحجاز، وكان التمثيل فيه بالانتخاب كما أوضحنا آنفًا، وكان المجلس يقوم بدور عظيم في سن الأنظمة والقوانين التي تتطلبها أعمال الدولة، ولم يكن هناك من الوزارات إلا وزارة المالية التي يرأسها الشيخ عبد الله السليمان الحمدان. لهذا فإن المجلس كان يقوم بالكثير من الأعمال، وكانت تحال إليه القضايا التي تقتضي البحث وإيجاد الحلول، وكان رئيس المجلس هو صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن عبد العزيز نائب الملك في الحجاز، وينوب عنه في رئاسة المجلس عضو يختاره سموه وقد أدركت السيد صالح شطا، ثم الشريف شرف رضا، ثم الشيخ أحمد إبراهيم الغزاوي ﵏ وكانوا على التوالي نوابًا لرئيس المجلس، وحينما يكون الملك عبد العزيز في الحجاز يحضر في كل سنة دورة افتتاح المجلس وكذلك يفعل سمو الأمير فيصل في غياب والده.
وبعد تأسيس الوزارات في أوئل عهد الملك سعود - يرحمه الله - وانتقال عاصمة الدولة إلى الرياض، أحيلت الأعمال الكثيرة التي كانت تنظر بمجلس الشووى إلى الوزارات المختصة، ولكنَّ مجلس الشورى لا يزال محتفظا بكيانه وله أعضاؤه ورئيسه حتى الآن.
استمر المغيربي عضوًا في مجلس الشورى بمكة المكرمة طيلة حياة الملك عبد العزيز - يرحمه الله -، وكان نشاطه في المجلس واضح الأثر،
стр. 1117
وخاصة فيما يتعلق بالأنظمة والقوانين، وأذكر أنه حينما قام الشيخ محمد سرور الصبان - يرحمه الله - بتأسيس الشوكات العربية في مكة في الخمسينات من القرن الهجري الماضي، كانت أنظمة هذه الشركات تعرض على المجلس لتعديلها أو إقرارها، كنت أحضر إلى المجلس مندوبًا عن هذه الشركات، وكان الشيخ محمد المغيربي من أبرز الأعضاء الذين يتولون مناقشة هذه الأنظمة، التي كنا نستعين في وضعها بأنظمة الشركات المصرية التي سبقتنا إلى هذه الأعمال، ولا شك أن ثقافة المغيربي القانونية كانت سندًا له في هذا المجال، وقد اختير في عهد الملك عبد العزيز - يرحمه الله - لرئاسة هيئة إصدار الأنظمة، وذلك بالنظر لما يتمتع به من الخبرة والمعرفة.
وظائف ومهام:
أُسندت إلى المغيربي وظائف هامة في حياة الملك عبد العزيز إلى جانب عضويته في مجلس الشورى، فقام برئاسة هيئات إصلاح وتفتيش في داخل المملكة، وفي بعض السفارات خارج المملكة.
وحينما أسس الملك عبد العزيز ﵀ المبرة الملكية في أيام الحرب العالمية الثانية أُسندت إليه رئاسة هيئة هذه المبرة، وكانت هذه المبرة تقوم بتقديم الخبز للفقراء في الحجاز، وأذكر أنه قيل لجلالة الملك عبد العزيز، إن بعض من يتقدمون بطلب هذا الخبز ليسوا فقراء، فكان جواب جلالته لهم: (كل من مدَّ يده فهو فقير).
وعمل المغيربي في مجلس المعارف عضوًا، كما تولى رئاسة هذا المجلس بعض الوقت، وكذلك عمل في رئاسة قلم المطبوعات، وأسندت
стр. 1118
إليه رئاسة الهيئة الملكية للنظر في قضايا المشاغبين، وحينما اختلفت الحكومة السعودية مع الحكومة المصرية ومنع المحمل المصري من الوصول إلى الحجاز، قامت الحكومة المصرية بإيقاف إرسال كسوة الكعبة المعظمة التي كانت تصنع بمصر من القرى الموقوفة على الحرمين الشريفين (٤١٥) حينما وقع ذلك أسست الحكومة السعودية هيئة المطالبة بأوقاف الحرمين الشريفين، وأُسندت إلى المغيربي عضوية هذه الهيئة ورئاستها، وفي أوائل عهد الملك سعود - رحمه ال له - عين المغيربي رئيسًا للجنة الاستيراد كما عمل عضوًا منتدبًا من مجلس الوزراء في هيئة مراقبة النقد.
وهكذا أسهم المغيربي بنشاط ملحوظ في الأعمال الكثيرة التي أسندت إليه، وكانت عفة يده إلى جانب الخبرة والمعرفة ميسما بارزا في جميع أدوار حياته، وآخر المهام التي مارسها المغيربي هو اختياره لرئاسة بعثة الشرف الملكية التي رافقت السيد كميل شمعون رئيس جمهورية لبنان للمملكة في أواخر عهد الملك عبد العزيز حيث كان الملك سعود يتولى معظم المهام الحكومية أثناء مرض الملك عبد العزيز ﵀.
وقد منح جلالة الملك عبد العزيز المغيرو رتبة وزير مفوض، كما حصل على وسام الكوماندز اللبناني بمناسبة هذه الزيارة.
المغيربي يتقاعد:
توفي جلالة الملك عبد العزيز - يرحمه الله -، وتعرَّض المغيربي
стр. 1119
بعدها لمرض شديد اضطر على أثره للسفر إلى خارج المملكة للاستشفاء، ومنحته الدولة إجازة مفتوحة قضى معظمها في أوربا، وعاد إلى المملكة، فخيِّر بين الاستمرار في العمل الحكومي، أو الإِحالة إلى التقاعد بالراتب الكامل فاختار الثانية لأنه كان يشعر بالحاجة إلى مزيد من الراحة والابتعاد عن المسئوليات.
العمل في المجال الأهلي:
اختير المغيربي رئيسًا لمجلس إدارة الشركة العربية للسيارات، وكانت يومها الشركة الوحيدة التي تقوم بنقل الحجاج، كما تقوم بنقل البريد، وتؤمِّن طلبات الدولة من السيارات في جميع أنحاء المملكة.
وحينما أسس آل الجفالي أول شركة للكهرباء بمكة المكرمة اختير المغيربي عضوًا مؤسسا لشركة الكهرباء بمكة والطائف .. وأعيد انتخابه للعمل في هذه الشركات لعدة دورات.
المهمة العظمى:
تخلى المغيربي بعد سنوات من تقاعده عن الأعمال التي ارتبط بها في الشركات الأهلية، ورحل إلى مصر ليتفرغ لتعليم أبنائه وبناته.
كان حلم الرجل كما ذكرنا في مطلع الحديث عنه أن يتعلم الطب ليخدم بلاده في مجال هو أكبر مجالات الخدمة فيها في ذلك الزمان، إذ كان الأطباء السعوديون لا يصلون إلى تعداد أصابع اليد الواحدة (٤١٦)
стр. 1120
وقد حالت الظروف بينه وبين هذه الأمنية فلما أنجب الأولاد والبنات كان هدفه الأعظم هو تعليمهم الطب ليتخرجوا أطباء وطبيبات، وكانت أغلى أمانيه أن يبنى لهم مستشفى يعملون فيه.
رتب الرجل أموره، وانتقل إلى القاهرة فألحق أبناءه بمدرسة منيل الروضة الخاصة التي أسسها السيدان ولي الدين أسعد، وعلي أسعد، ثم نقلهم إلى مدرسة فكتوريا بالمعادي، وأخيرا اشترى منزلًا بالاسكندرية ونقل أبناءه إلى كلية فكتوريا هناك، وكانت كلية فكتوريا من أرقى المدارس الإنجليزية الخاصة في مصر، يلتحق بها الأبناء بعد الآباء لما حازته من سمعة طيبة، ولما تهيئه شهادتها من الالتحاق بالجامعات الكبيرة في الخارج.
أقام المغيربى في الإسكندرية متفرغًا لتعليم أولاده وتربيتهم، فكان بثقافته الدينية خير مرشد لهم ومقوِّم، وكان بثقافته الواسعة خير رائد ومعلم، كان يصر على محادثتهم باللغة الإنجليزية ليضمن لهم إتقانها، وكان يراقب سيرهم في الدراسة لا عامًا بعد عام ولكن يومًا بعد يوم، وقد جنى الأولاد ثمار هذه العناية يانعة شهية كما قرَّت عين أبيهم بهم وقد تبوأوا المراكز العليا أطباء بارزين، فقد حصل الدكتور نزار أكبر أبناء المغيربي على الزمالة الأمريكية لأخصَّائي القلب بعد حصوله على الدكتوراه في الطب وقد عمل فترة طويلة مديرًا لمستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض. وهو يعمل في الوقت الحاضر رئيس مجلس إدارة الاتحاد السعودي للطب الرياضي ومستشارًا في أمراض القلب.
وحصل ابنه الثاني الدكتور وائل على الزمالة الأمريكية في الجراحة
стр. 1121
العامة وجراحة القلب، وهو يعمل الآن مديرًا لقسم القلب بمستشفى الملك فهد بجدة. ويقوم بعمليات القلب المفتوح للأطفال.
وحصل الدكتور زاهر على الزمالة الأمريكية في الأمراض الباطنية والقلب، وهو يعمل مدير عام الخدمات الطبية بالخطوط السعودية بجدة ومنتدبًا كمدير عام طبى في مستشفى الملك خالد للحرسى الوطنى بجدة.
أما بنات المغيربي فقد حصلت ابنته الكبرى الدكتورة جليلة على شهادة البكالوريوس في الجراحة، وهي تعمل في مستشفى الملك فهد للقوات المسلحة بجدة في قسم التحاليل الطبية.
كما حصلت ابنته الثانية الدكتورة رباب على شهادة الدكتوراه في تقويم الأسنان من جامعة هارفرد بالولايات المتحدة الأمريكية، وهي تعمل الآن كأستاذة مساعدة في كلية الطب بجامعة الملك عبد العزيز بجدة.
وحصلت صغرى بناته بتول على بكالوريوس في العلوم من الولايات المتحدة، وهي تعمل الآن في قسم الخدمات الاجتماعية في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض.
لقد تحقق للرجل حلمه العظيم كأجل وأحسن ما تتحقق الأحلام، أولاد من كبار الأطباء يتسنمون مراكز طبية مرموقة، وبنات طبيبات يعملن في أشرف مجال هو صحة الإنسان، وإذا كانت الظروف قد حالت بين المغيربي وطموحه في بناء مستشفى لهم فإني أرى أنهم يعملون في المجال الأوسع في مستشفيات الدولة، وفي مختلف المرافق الطبية بين الرياض وجدة، وهكذا قرَّ المغيربي عينًا بما آتته تربيته العظيمة لأبنائه البررة من أطيب الثمرات.
стр. 1122
بين المغربي والمغيربي:
بعض الناس يسألون وقد عرفوا صلة النسب بيني وبين المغيربي ﵀ عن التفرقة في اللقب بين المغربي والمغيربى، والمغيربي هو ابن عم أبى، فوالدي هو: عبد الواحد بن عبد الوهاب بن محمد مغربى فتيح الحبَّاب ووالد المغيربي هو: عبد القادر بن محمد مغربي فتيح الحبَّاب فهما يجتمعان في الجد الأول، وكانت أسرتنا أبي وأعمامي وأجدادنا يعملون بتجارة الحبوب مع البادية الذين يملكون قوافل الجمال، ويتمونون بما يلزمهم ويلزم عشيرتهم بالحبوب من محلات الأسرة في مكة وجدة والمدينة، كنت أسمع الأعراب ينادون أبي وعمى بالمغربى بالتصغير، وكنت أعتبره تصغير تحبيب، وكان هذا أسلوب البدو في مخاطبتهم، وقد انتقل والد المغيربى الشيخ عبد القادر إلى المدينة المنورة وكان يعمل بنفس التجارة مع الأعراب فكانوا ينادونه بالمغيربي، فثبت اللقب ولم يجد ما يدعو إلى تغييره أو تصحيحه.
هذا ما كنت أعرفه ولكن المغيربي يذكر في ترجمته الذاتية تفسيرًا آخر، هو أن أهل المدينة المنورة لقبوا والده الشيخ عبد القادر بالمغيربي بدلًا من المغربي تمييزًا له عن مهاجري المغاربة في المدينة، وأضاف أن جلالة الملك عبد العزيز - يرحمه الله - كان ينادي المغيربي بلقبه دون أن يسبقه بالاسم فبقى هذا اللقب علمًا عليه.
فتيح لقب الأسرة:
ذكرت قبل أن الاسم الكامل لوالد المغيربي هو الشيخ عبد القادر محمد مغربي فتيح الحباب، والحباب هو اسم المهنة التي كانت تمتهنها
стр. 1123
أسرتنا في جدة ومكة والمدينة، والصكوك القديمة التي وجدناها ناطقة بهذا الاسم، وقد احتفظ الجيل الأول بهذا الاسم كاملًا، ثم جاء بَعْدهم فاكتفى بعضهم بلقب المغربي، وأهمل اللقب الثاني فتيح، وأصبحت الشهرة للأسرة هي أسرة المغربى، ولكن ابن المغيربى الأكبر الدكتور نزار احتفظ باسم فتيح فقط فسمى نفسه الدكتور نزار فتيح، ومن الطرائف التي حدثت في هذا الباب، أن الدكتور نزار كان مديرا للمستشفى التخصصي في الرياض، ومن الأطباء الذين يشرفون على صحة المرحوم الملك خالد وقد توثقت صلته به بعدما تعرض لوعكة شديدة - كان الدكتور نزار يرأس الفريق الطبي الذي يشرف على علاجه منها وكان الملك خالد - يرحمه الله - يعرف والده محمد المغيربى، وحضر المغيربى إلى الرياض وذهب للسلام على الملك خالد - يرحمه الله - فسأل جلالته الدكتور نزار كيف أنت فتيح وأبوك المغيربى؟
آثار المغيربي الأدبية:
ألف المغيربى كتاب الوهابية الجديدة الذى أسلفنا الحديث عنه، كما ألف كتابًا آخر اسمه - الحقيقة بنت البحث - ولم يتيسر لى الاطلاع على هذين الكتابين، ولهذا فإني أكتفي الإِشارة إليهما فللرجل مشاركات أدبية وفكرية هي نتاج حياته الحافلة بالتجربة بعد الدراسة الطويلة.
وفاة المغيربى:
توفى المغيربى فجر يوم الأحد غرة جمادى الثانية عام ١٤٠٩ هـ ودفن بالمدينة المنورة في بقيع الغرقد بعد صلاة العشاء عن عمر يناهز التسعين عامًا ونصف العام، بعد حياة حافلة، تسلق فيها ذروة المجد صغيرًا، وعصفت به أعاصير السياسة في شبابه وصدرًا من رجولته،
стр. 1124
فتغرَّب عن وطنه طالب علم، ورجل سياسة، ثم عاد إليه عاملًا في مجال الخدمة العامة بكل ما أُوتي من قوة، وما وهبه الله من علم ومعرفة، ثم فرَّغ نفسه لتربية أبنائه وبناته، فكانوا أعلاما في مجالاتهم، بتوفيق من الله تعالى لهم، وبما بث فيهم والدهم من حسن الرعاية لهم والقوامة عليهم.
رحم الله الشيخ محمد عبد القادر المغيربي وجزاه خير الجزاء ..
* * *
стр. 1125
مراجع الكتاب
أولا: الكتب
١ - السيرة التبوية / اين هشام، الطبعة الثانية، دار الكنوز الأدبية.
٢ - البعث / محمد علي مغربي، مجموعة قصصية، الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ.
٣ - الثورة العربية الكبرى / أمين سعيد، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه بمصر.
٤ - الجواهر الثمينة في بيان أدلة عالم المدينة / الشيخ حسن محمد المشاط، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
٥ - الجواهر المعدة في فضائل مدينة جدة / أحمد محمد الحضراوي، مخطوط.
٦ - الأعلام قاموس تراجم / خير الدين الزركلي، طبع دار العلم للملايين، الطبعة الخامسة مايو ١٩٨٠ م.
٧ - أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر للهجرة / محمد علي مغربي، الجزء الأول، الطبعة الثانية، مطابع دار العلم سنة ١٤٠٥ هـ.
٨ - أعلام الحجاز في الفرن الرابع عشر للهجرة / محمد علي مغربي، الجزء الثاني، الطبعة الأولى، مطابع دار العلم سنة ١٤٠٤ هـ.
٩ - إفادة الأنام بذكر أخبار البلد الحرام / الشيخ عبد الله غازي المكي، مخطوط.
١٠ - الفتوحات الإسلامية / السيد أحمد زيني دحلان، مطبعة مصطفى محمد صاحب المكتبة التجارية الكبرى بأول شارع محمد علي بمصر.
١١ - اللطائف في تاريخ الطائف / أحمد محمد الحضراوي، مخطوط.
١٢ - المماليك / الدكتور السيد الباز العريني، طبعة دار النهضة العربية سنة ١٩٧٩ م.
