Полный текст (4 457 стр.). Показаны 4096–4135 · переход к 4101.
стр. 4096
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٣٣٤٠: المشركين: ٥: المنثور: (٥/ ٣١٦) .
: ١٣٣٤١: حاصبا: ٦: قوله تعالى: «أو يرسل عليكم حاصبا» يعني ريحا شديدة، وهي التي ترمى بالحصباء، وهي الحصى الصغار. قاله أبو عبيد والقتبي.
وقال قتادة: يعنى حجارة من السماء تحصبهم، كما فعل بقوم لوط.
ويقال للسحابة التي ترمى بالبرد: حاصب، وللريح التي تحمل التراب والحصباء حاصب وحصبة أي: ضا.
: ١٣٣٤٢: نصيرا: ٧: المنثور: (٥/ ٣١٦) .
: ١٣٣٤٣: من ذلك: ٨: المنثور: (٥/ ٣١٦) .
٢٣٣٩: ١٣٣٤٤: بأفواههم: ١: المنثور: (٥/ ٣١٦) .
: ١٣٣٤٦: بنبيهم: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٣١٦) .
: ١٣٣٤٧: هذا: ٣: حسن. رواه الترمذي (ح/ ٣١٣٦) وقال:
هذا حديث حسن غريب. والحاكم (٢/ ٢٤٣) وابن حبان (٢٥٨٨) والكنز (٣٩٠١٥) وإتحافات (٣١٥) والترغيب (٤/ ٢٨٥، ٤١٥) والمنثور (٤/ ١٩٤) والحلية (٩/ ١٦) والقرطبي (٥/ ٩٧، ١٠/ ٢٩٦) .
: ١٣٣٤٧: هذا: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٣١٦) .
: ١٣٣٤٨: سبيلا: ٥: المصدر السابق.
٢٣٤٠: ١٣٣٥٠: نصيرا: ١: المنثور: (٥/ ٣٢٠) .
: ١٣٣٥١: نصيرا: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٣٢٠) .
: ١٣٣٥٢: الآية: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٣٢٠) .
: ١٣٣٥٣: الآية: ٤: المصدر السابق.
٢٣٤١: ١٣٣٥٥: الآية: ١: المنثور: (٥/ ٣٢٠) .
: ١٣٣٥٦: تبوك: ٢: المصدر السابق.
стр. 4097
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٣٣٥٧: مثل ذلك: ٣: المنثور: (٥/ ٣٢١) .
: ١٣٣٥٨: بعده: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٣٢٢- ٣٢٣) .
: ١٣٣٥٩: شهرا: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٣٢٢- ٣٢٣) .
: ١٣٣٦٠: الشمس: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٣٢٢- ٣٢٣) .
٢٣٤٢: ١٣٣٦١: غروبها: ١: المنثور: (٥/ ٣٢٢) .
: ١٣٣٦٢: والجن: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٣٦٣: مشهودا: ٣: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (١/ ١٦٦، ٦/ ١٠٨) ومسلم في (المساجد، ح/ ٢٤٦) والبيهقي (١/ ٣٥٩، ٤٦٣، ٣/ ١٠) والإرواء (٢/ ٣٦) والمنثور (٤/ ١٩٦) وأبو عوانة (١/ ٣٧٧) والحاوي (٢/ ٢٥٦) والكنز (٢٠٢١٨) والطبري (١٥/ ٩٥) والقرطبي (١٥/ ٩٥) .
: ١٣٣٦٥: عليه: ٤: المنثور: (٥/ ٣٢٤- ٣٢٥) .
: ١٣٣٦٦: لك: ٥: المنثور: (٥/ ٣٢٤- ٣٢٥) .
: ١٣٣٦٧: وسلم: ٦: رواه أحمد (٢/ ٤٧٨) والمنثور (٤/ ١٩٧) والقرطبي (١٠/ ٣١٢) والحلية (٨/ ٣٧٢) وأبو حنيفة (١/ ١٤٨) وجرجان (١٩٦) واللئالئ (٢/ ١٦٤) .
: ١٣٣٦٨: الشفاعة: ٧: المنثور: (٥/ ٣٢٤) .
: ١٣٣٦٩: المحمود: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٣٢٥) .
٢٣٤٣: ١٣٣٧٠: المحمود: ١: رواه الحاكم (٤/ ٥٧٠) والمنثور (٤/ ١٩٧، ٦/ ٣٢٩) والحاوي (٢/ ٣٥٢) والحلية (٢/ ١٤٥) ومبارك (٢/ ١١١) والقرطبي (١٩/ ٢٧٠) والفتح (٨/ ٤٠٠، ١١/ ٣٧٦) وإتحاف (١٠/ ٤٥٣) ومطالب (٤٦٥١) .
: ١٣٣٧١: المحمود: ٢: رواه الحاكم (٢/ ٣٦٣، ٣٩٩) وإتحاف
стр. 4098
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: (١٠/ ٤٧٢) والكنز (٤٣٣٩١) والحلية (٢/ ٩) والمنثور (٥/ ٥٠، ٥٣) .
: ١٣٣٧٢: محمودا: ٣: المنثور: (٥/ ٣٢٧) .
٢٣٤٤: ١٢٦٩٣: ملتسا: ١: وردت أحاديث كثيرة في فضل سورة الكهف منها: ما روي عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال» .
صحيح. رواه مسلم (ص/ ٥٥٥) وأبو داود (ح/ ٤٣٢٣) وأحمد (٦/ ٤٤٩) والبيهقي (٣/ ٢٤٩) والحاكم (٢/ ٣٦٨) والبغوي (٤/ ٢٣٨) وشرح السنة (٤/ ٤٦٩) والمنثور (٤/ ٢٠٩) والكنز (٢٦٠١) والمشكاة (٢١٢٦) وابن السني (٦٧٠) والصحيحة (٥٨٢) وابن كثير (٥/ ١٣٠) والقرطبي (١٠/ ٣٤٦) .
: ١٢٦٩٤: عوجا: ٢: المنثور: (٥/ ٣٥٩) .
: ١٢٦٩٥: شديدا: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٣٥٩) .
١٢٦٩٧: والنصارى: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٣٦٠) .
: ١٢٦٩٨: نفسك: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٣٦٠) .
٢٣٤٥: ١٢٧٠٠: ذنوبهم: ١: المنثور: (٥/ ٣٥٩) .
: ١٢٧٠٢: الرجال: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٣٥٩- ٣٦٠) .
: ١٢٧٠٣: بالطاعة: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٣٥٩- ٣٦٠) .
: ١٢٧٠٤: الله: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٣٦٠) .
: ١٢٧٠٥: غفلا: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٧٠٦: تركا: ٦: المصدر السابق.
: ١٢٧٠٧: الدنيا: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٣٦١) .
: ١٢٧٠٨: جرزا: ٨: قال القرطبي: الأرض الجرز: التي لا نبات فيها ولا شيء من عمارة وغيرها كأنه قطع
стр. 4099
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: وأزيل. يعني: يوم القيامة، فإنه الأرض تكون مستوية لا مستتر فيها. النحاس:
والجرز في اللغة: الأرض التي لا نبات فيها.
قال الكسائي: يقال جرزت الأرض تجرز، وجرزها القوم يجرزونها إذا أكلوا كل ما جاء فيها من النبات والزرع فهي مجروزة وجرز.
٢٣٤٦: ١٢٧٠٩: الخراب: ١: المنثور: (٥/ ٣٦٠) .
: ١٢٧١٠: الوادي: ٢: القرطبي: (٦/ ٣٩٧٤) .
: ١٢٧١١: الكتاب: ٣: المنثور: (٥/ ٣٦٠- ٣٦١) .
: ١٢٧١٢: أيلة: ٤: المصدر السابق.
: ١٢٧١٣: الكهف: ٥: القرطبي: (٦/ ٣٩٧٤) .
: ١٢٧١٤: والرقيم: ٦: المنثور: (٥/ ٣٦٠- ٣٦١) .
: ١٢٧١٥: منها: ٧: القرطبي: مصدر سابق.
: ١٢٧١٦: والرقيم: ٨: المنثور: مصدر سابق.
: ١٢٧١٧: آياتنا: ٩: المصدر السابق: (٣٦٢- ٣٦٣) .
٢٣٤٧: ١٢٧١٨: الملوك: ١: المنثور: (٥/ ٣٦٢- ٣٦٣) .
: ١٢٧١٩: وأبصروا: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٣٦٣) .
٢٣٤٨: ١٢٨١٩: راجعين: ١: المنثور: (٥/ ٣٦٦) .
٢٣٥٠: ١٢٧٢١: سنة: ١: المنثور: (٥/ ٣٦٥) .
: ١٢٧٢٢: عددا: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٧٢٣: لمؤمنهم: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٣٦٦- ٣٦٧) .
: ١٢٧٢٤: بربهم: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٣٧٠) .
٢٣٥١: ١٢٧٢٥: إخلاصا: ١: المنثور: (٥/ ٣٧٠) .
: ١٢٧٢٦: قلوبهم: ٢: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: عبارة عن شدة عزم وقوة صبر، أعطاها الله لهم حتى قالوا بين يدي الكفار: «رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دونه إلها لقد قلنا إذا
стр. 4100
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: شططا» . ولما كان الفزع وخور النفس يشبه بالتناسب الانحلال، حسن في شدة النفس وقوة التصميم أن يشبه الربط ومنه يقال:
فلان رابط الجأش، إذا كان لا نفرق نفسه عند الفزع والحرب وغيرها. ومنه الربط على قلب أم موسى. وقوله تعالى: «وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام» .
: ١٢٧٢٧: جورا: ٣: المنثور: (٥/ ٣٧٠- ٣٧١) .
: ١٢٧٢٨: القول: ٤: المنثور: (٥/ ٣٧٠- ٣٧١) .
: ١٢٧٢٩: الله: ٥: قوله تعالى: «وإذ اعتزلتموهم» قيل: هو من قول الله- تعالى- لهم. أي: إذا اعتزلتموهم واعتزلتم ما يعبدون وقيل: هو من قول رئيسهم يمليخا فيما ذكر ابن: ١٢٧٣١: جبلين: ٦: عطية.
: ١٢٧٣٢: غذاء: ٧: المنثور: (٥/ ٣٧١) .
: ١٢٧٣٣: تذرهم: ٨: المصدر السابق.
٢٣٥٢: ١٢٧٣٤: منه: ١: المصدر السابق.
قوله تعالى: «وهم في فجوة منه» أي: من الكهف. والفجوة: المتسع، وجمعها:
فجوات فجاء مثل ركوة وركاء وركوات.
: ١٢٧٣٥: رقود: ٢: المنثور: (٥/ ٣٧٢) .
: ١٢٧٣٦: مرة: ٣: قال ابن عباس: «والتقليب» لئلا تأكل الأرض لحومهم. قال أبو هريرة: كان لهم في كل عام تقليبتان. وقيل: في كل سنة مرة. وقال مجاهد: في كل سبع سنين مرة.
وقالت فرقة: إنما قلبوا في التسع الأواخر، وأما في الثلثمائة فلا. وظاهر كلام المفسرين أن التقليب كان من فعل الله. ويجوز أن يكون من ملك بأمر الله، فيضاف إلى الله تعالى.
стр. 4101
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٢٧٣٨: الجنب: ٤: المنثور: (٥/ ٣٧٣- ٣٧٤) .
: ١٢٧٣٩: مرتين: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٧٤٠: سواه: ٦: المصدر السابق.
١٢٧٤١: قطمور: ٧: المصدر السابق.
١٢٧٤٣: انبجاني: ٨: المصدر السابق.
٢٣٥٣: ١٢٧٤٤: ذراعيه: ١: المنثور: (٥/ ٣٧٣) .
: ١٢٧٤٥: بالفناء: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٣٧٣- ٣٧٤) . ورد في الصحيح عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «من اقتنى كلبا إلا كلب صيد أو ماشية نقص من أجره قيراطان» .
رواه البخاري (٧/ ١١٢) ومسلم في (المساقاة، ح/ ٥٠- ٥٤) والنسائي (٧/ ١٨٩) والشافعي (١٤١) وإتحاف (٥/ ٤٢٩) والكنز (٤٣٦٩١، ٤١٦٤٦) والبيهقي (٦/ ٩) وشرح السنة (١١/ ٢٠٨) والمشكاة (٤٠٩٨) والمغني عن حمل الأسفار (٢/ ٦٧) وأحمد (٢/ ٣٧، ١٠١، ١١٣) .
: ١٢٧٤٦: الكهف: ٣: المنثور: (٥/ ٣٧٣- ٣٧٤) .
: ١٢٧٤٧: بالصعيد: ٤: المنثور: (٥/ ٣٧٣- ٣٧٤) .
: ١٢٧٤٨: سبعة: ٥: المنثور مصدر سابق.
: ١٢٧٤٩: للطواغيت: ٦: انظر، تفسير القرطبي: (٦/ ٣٩٩٢) .
: ١٢٧٤٩: الخنازير: ٧: المنثور: (٥/ ٣٧٤) .
: ١٢٧٥٠: أطلعنا: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٣٧٥) .
٢٣٥٤: ١٢٧٥١: مسجدا: ١: المنثور: (٥/ ٣٧٥) .
: ١٢٧٥١: السلاطين: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٧٥٢: النصارى: ٣: المنثور: (٥/ ٣٧٥- ٣٧٨) .
: ١٢٧٥٣: بالظن: ٤: المنثور: (٥/ ٣٧٥- ٣٧٨) .
стр. 4102
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٢٧٥٤: سبعة: ٥: المنثور: (٥/ ٣٧٥- ٣٧٨) .
: ١٢٧٥٥: أحدا: ٦: قال القرطبي: روى أنه- ﵇ سأل نصارى نجران عنهم فنهى عن السؤال. وفي هذا دليل على منع المسلمين من مراجعة أهل الكتاب في شيء من العلم.
: ١٢٧٥٦: قصصنا: ٧: المنثور: (٥/ ٣٧٩) .
٢٣٥٥: ١٢٧٥٧: أعلم: ١: المنثور: (٥/ ٣٧٨) .
: ١٢٧٥٨: ذكرت: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٣٧٨- ٣٧٩) .
: ١٢٧٥٩: الله: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٣٧٨- ٣٧٩) .
: ١٢٧٦٠: مجلسه: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٣٧٨- ٣٧٩) .
: ١٢٧٦١: كلامه: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٣٧٨- ٣٧٩) .
: ١٢٧٦٢: يمينه: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٣٧٨- ٣٧٩) .
: ١٢٧٦٣: غضبت: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٣٧٨- ٣٧٩) .
: ١٢٧٦٤: سنين: ٨: تفسير القرطبي: (٦/ ٤٠٠٣) .
٢٣٥٦: ١٢٧٦٥: بما لبثوا: ١: قال القرطبي: قيل بعد موتهم إلى نزول القرآن فيهم، على قول مجاهد. أو إلى أن ماتوا على قول الضحاك. أو إلى وقت تغيرهم بالبلى على ما تقدم. وقيل: بما لبثوا في الكهف، وهي المدة التي ذكرها الله تعالى عن اليهود وإن ذكروا زيادة ونقصانا، أي: لا يعلم على ذلك إلا الله أو من علمه ذلك «له غيب السموات والأرض» .
: ١٢٧٦٨: ما لبثوا: ٢: المنثور: (٥/ ٣٧٩) .
: ١٢٧٦٩: وتعالى: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٣٧٩- ٣٨١) .
: ١٢٧٧٠: ملجأ: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٣٧٩- ٣٨١) .
: ١٢٧٧١: الآية: ٥: رواه ابن عساكر في «التاريخ» (٧/ ٣٩١) والترغيب (٢/ ٤٠٤، ٤/ ٢١٩) والمنثور (٤/ ٢١٩) والحلية (٥/ ١١٧، ١١٨،
стр. 4103
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: ١٢٧) والطبراني في «الصغير» (٢/ ١٠٩) والمجمع (١٠/ ٧٦) وعزاه إلى الطبراني كما ذكرنا، وفيه محمد بن حماد الكوفي وهو ضعيف.
٢٣٥٧: ١٢٧٧٢: المكتوبة: ١: المنثور: (٥/ ٣٨٢) .
: ١٢٧٧٣: العصر: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٧٧٤: القرآن: ٣: المصدر السابق.
: ١٢٧٧٥: الآية: ٤: روى جبير عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تعالى: «وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا» قال: نزلت في أمية بن خلف الجمحى، وذلك أنه دعا النبي ﷺ إلى أمر كرهه من تجرد الفقراء عنه وتقريب صناديد أهل مكة فأنزل الله تعالى: «وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا» يعني: من ختمنا على قلبه عن التوحيد.
: ١٢٧٧٦: معهم: ٥: المنثور: (٥/ ٣٨٣) .
: ١٢٧٧٧: الذكر: ٦: المصدر السابق.
: ١٢٧٧٨: القرآن: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٣٨٤) .
٢٣٥٨: ١٢٧٧٩: غيرهم: ١: المنثور: (٥/ ٣٨٣) .
: ١٢٧٨٠: والحرام: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٣٨٣- ٣٨٤) .
: ١٢٧٨١: فرطا: ٣: قوله تعالى: «وكان أمره فرطا» قيل: هو من التفريط الذي هو التقصير، وتقديم العجز بترك الإيمان. وقيل: من الإفراط ومجاوزة الحد، وكان القوم قالوا: نحن أشراف مضر إن أسلمنا أسلم الناس وكان هذا من التكبر والإفراط في القول.
: ١٢٧٨٢: القرآن: ٤: المنثور: (٥/ ٣٨٤) .
: ١٢٧٨٤: ووعيد: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٣٨٤) .
стр. 4104
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٢٧٨٥: الله: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٣٨٤- ٣٨٥) .
: ١٢٧٨٦: وجهه فيه: ٧: صحيح. رواه الترمذي (٢٥٨١) وقال:
حسن صحيح غريب، والحاكم (٢/ ٥٠١، ٤/ ٦٠٤) والكنز (٣٩٥٠٠) وأحمد (٣/ ٧١) وابن حبان (٢٦١٢) والطبري (١٥/ ١٥٧، ٢٥/ ٧٩) والمنثور (٤/ ٢٢٠) وابن كثير (٥/ ١٥١) والقرطبي (١٠/ ٣٩٤) وشرح السنة (١٥/ ٢٤٥) .
: ١٢٧٨٧: كعكر الزيت: ٨: المنثور: (٥/ ٣٨٥) .
٢٣٥٩: ١٢٧٨٨: الزيت: ١: المنثور: (٥/ ٣٨٥) .
: ١٢٧٨٩: من هذا: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٧٩١: سود: ٣: خرج ابن المبارك من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لسرادق النار أربع جدر كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة» .
صحيح. رواه الترمذي (ح/ ٢٥٨٤) . وقال:
هذا حديث حسن صحيح غريب. والحاكم (٤/ ٦٠١) والمنثور (٤/ ٢٢٠) والترغيب (٤/ ٤٧٣) وابن المبارك في «الزهد» (٢/ ٩٠) وابن كثير (٥/ ١٥٠) والقرطبي (١/ ٣٩٤) والمسير (٥/ ١٣٤) والمشكاة (٥٦٨١) والمتناهية (٢/ ٤٥٣) .
: ١٢٧٩٢: مجتمعا: ٤: المنثور (٥/ ٣٨٥) والقرطبي (٦/ ٤٠١٢) .
: ١٢٧٩٣: منزلا: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٧٩٤: المتكأ: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٣٨٥- ٣٨٨) .
: ١٢٧٩٥: عينيك: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٣٨٥- ٣٨٨) .
: ١٢٧٩٦: استبره: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٣٨٥- ٣٨٨) .
: ١٢٧٩٧: شاء: ٩: المصدر السابق: (٥/ ٣٨٥- ٣٨٨) .
стр. 4105
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات ٢٣٦٠: ١٢٧٩٨: أبصارهم: ١: المنثور: (٥/ ٣٩٠) .
١٢٧٩٩: عنقه: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٨٠٠: عينه: ٣: المصدر السابق.
: ١٢٨٠١: نصيبا: ٤: المصدر السابق.
: ١٢٨٠٢: الأرائك: ٥: قوله تعالى: «الأرائك» جمع أريكة، وهي:
السرر في الحجال. وقيل: الفرش في الحجال، قاله الزجاج. ابن عباس: هي الأسرة من ذهب، وهي مكللة بالدر والياقوت عليها الحجال، الأريكة ما بين صنعاء إلى أيلة، وما بين عدن إلى الجابية.
٢٣٦١: ١٢٨٠٤: أطعم: ١: المنثور: (٥/ ٣٩٠) .
: ١٢٨٠٥: وسطهما: ٢: قال القرطبي: أي: أجرينا وشققنا وسط الجنتين بنهر.
: ١٢٨٠٦: مال: ٣: المنثور: (٥/ ٣٩٠) .
: ١٢٨٠٧: المال: ٤: المصدر السابق.
: ١٢٨٠٨: وفضة: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٨٠٩: الفاكهة: ٦: المصدر السابق.
: ١٢٨١٠: الثمرة: ٧: المصدر السابق.
٢٣٦٢: ١٢٨١١: ربه: ١: قيل: أخذ بيد أخيه المؤمن يطيف به فيها ويريه إياها.
: ١٢٨١٢: تهلك: ٢: المنثور: (٥/ ٣٩٠) .
: ١٢٨١٣: شيئا: ٣: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ ٣٨٨٢) والكنز (٣٨٤٨) ، (٣٨٥٠، ٥٠٠٣، ٥٠١٢، ٥٠١٣، ١٨٣٦٧) والحلية (٥/ ١٩٧) وابن حبان (٢٣٦٩) وحمزة (٢٨٩) والبخاري في «التاريخ» (٤/ ٣٢٩) والخطيب (٥/ ٤٥٧) والترغيب (٢/ ٦١٧) وإتحاف (٥/ ١١٤) . وصححه الشيخ الألبانى.
стр. 4106
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٢٨١٤: الآية: ٤: المنثور: (٥/ ٣٩١) .
: ١٢٨١٥: لم: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٨١٥: الله: ٦: المصدر السابق.
: ١٢٨١٦: الله: ٧: المصدر السابق.
: ١٢٨١٧: الله: ٨: المصدر السابق.
٢٣٦٣: ١٢٨١٩: بالله: ١: قال ابن وهب: قال لي حفص بن ميسرة:
رأيت عَلَى باب وهب بن منبه مكتوبًا: «مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ» . وروي عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ لأبي هريرة: «ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة- أو قال: كنز من كنوز الجنة» قلت: بلى يا رسول الله، قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله إذا قالها العبد قال الله : أسلم عبدي واستسلم» .
صحيح. رواه مسلم في (الذكر، ح/ ٤٤، ٤٥، ٤٧) وأحمد (٥/ ١٥٦) والطبراني (١٩/ ٤٢١) والمجمع (١٠/ ٩٨) وشرح السنة (٥/ ٦٨) وإتحاف (٩/ ٤٦٦) ومطالب (٣٤٣٩) والمنثور (١/ ٣٥٣، ٤/ ٢٢٣) وابن عساكر في «التاريخ» (٤/ ٤٣٥) وابن عدي في «الكامل» (١/ ١٧١) والمتناهية (٢/ ٣٤٩) والعقيلي (٢/ ٢٠٠) .
: ١٢٨٢٠: نارا: ٢: قال القرطبي: يعني أرضا بيضاء لا ينبت فيها نبات ولا يثبت عليها قدم، وهي أضر أرض بعد أن كانت جنة أنفع أرض و «زلقا» تأكيد لوصف الصعيد أي: تزل عنها الأقدام لملامستها.
: ١٢٨٢١: زلقا: ٣: المنثور: (٥/ ٣٩٤) .
стр. 4107
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٢٨٢٢: أعلاها: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٣٩٤- ٣٩٥) .
: ١٢٨٢٣: عشيرة: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٣٩٤- ٣٩٥) .
: ١٢٨٢٤: عشيرة: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٣٩٤- ٣٩٥) .
٢٣٦٤: ١٢٨٢٥: ممتنعا: ١: المنثور: (٥/ ٣٩٥) .
: ١٢٨٢٦: ما أتولى: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٣٩٥- ٣٩٩) .
: ١٢٨٢٧: دنت: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٣٩٥- ٣٩٩) .
: ١٢٨٢٨: الصالحات: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٣٩٥- ٣٩٩) .
: ١٢٨٢٩: لأقوام: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٣٩٥- ٣٩٩) .
: ١٢٨٣٠: بالله: ٦: رواه أحمد (٣/ ٧٥) والحاكم (١/ ٥١٣) وشرح السنة (٥/ ٦٤) والمنثور (٤/ ٢٢٤) والبغوي (٤/ ٢١٤) وابن كثير (٥/ ١٥٩) والطبري (١٥/ ١٦٧) وابن حبان (٢٣٣٢) والترغيب (٢/ ٤٣١) وإتحاف (٥/ ١٣١) والكنز (٤٣٦٥٤) والمجمع (١٠/ ٨٧) وعزاه إلى أحمد أبي: وعلى إلا أنه قال:
«وما هن» بدل «وما هي» ، وإسناده حسن.
: ١٢٨٣١: الصالحات: ٧: رواه الحاكم (١/ ٥٤١) وابن أبى شيبة (١٠/ ٣٩٣) والطبراني في «الصغير» (١/ ١٤٥) والكنز (٤٣٦٥٨، ٤٤٣٢٦، ٤٤٣٢٩) والترغيب (٢/ ٤٣٢) والمنثور (٤/ ٢٢٥) والخطيب (٩/ ٣٣٦) والعلل (١٧٩٣) وابن عدي (٦/ ٢٠٨٥) والعقيلي (٣/ ١٨) والمجمع (١٠/ ٨٩) وعزاه إلى الطبراني في «الصغير» و «الأوسط» ورجاله في «الصغير» رجال الصحيح غير داود بن بلال وهو ثقة.
: ١٢٨٣٢: الطيب: ٨: المنثور: (٥/ ٣٩٩) .
٢٣٦٥: ١٢٨٣٣: الخمس: ١: المنثور: (٥/ ٣٩٨) .
стр. 4108
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٢٨٣٥: المشركين: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٨٣٦: أملا: ٣: قوله تعالى: «خير أملا» أي: أفضل أملا من ذي المال والبنين دون عمل صالح، وليس في زينة الدنيا خير، ولكنه خرج مخرج قوله:
«أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا» . وقيل:
خير في التحقيق مما يظنه الجهال أنه خير في ظنهم.
: ١٢٨٣٧: علامة: ٤: المنثور: (٥/ ٤٠١) .
: ١٢٨٣٨: شجرة: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٨٣٩: بذلك: ٦: المصدر السابق.
٢٣٦٦: ١٢٨٤٠: تهلكه: ١: تقدم في «البقرة» هذا مستوفي. قال أبو جعفر النحاس: وفي هذه الآية سؤال يقال: ما معني «ففسق عن أمر ربه» ففي هذا قولان: أحدهما- وهو مذهب الخليل وسيبويه-: أن المعنى أتاه الفسق لما أمر فعصى، فكان سبب الفسق أمر ربه كما تقول: أطعمته عن جوع. والقول الآخر:
وهو مذهب محمد بن قطرب أن المعنى:
ففسق عن رد أمر ربه.
: ١٢٨٤١: وكذا: ٢: المنثور: (٤٠١) .
: ١٢٨٤٢: الدنيا: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٤٠٢) .
: ١٢٨٤٣: الجن: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٤٠٢) .
: ١٢٨٤٥: الساعة: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٤٠٢) .
: ١٢٨٤٧: السماء: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٤٠٢) .
: ١٢٨٤٨: لآدم: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٤٠٢) .
٢٣٦٧: ١٢٨٥٠: أهله: ١: المنثور: (٥/ ٤٠٣) .
: ١٢٨٥١: عددا: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٤٠٣- ٤٠٤) .
: ١٢٨٥٢: تعالى: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٤٠٣- ٤٠٤) .
стр. 4109
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٢٨٥٣: فأعانونى: ٤: قلت: الذي ثبت في الصحيح ما ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن الإمام أبي بكر البرقاني أنه خرج في كتابه مسندا عن أبى محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ من رواية عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منه فيها باض الشيطان وفرخ» . وهذا يدل على أن للشيطان ذرية من صلبه، والله أعلم.
رواه الطبراني (٦/ ٣٠٩) والكنز (٩٣٣٤) والخطيب (١٢/ ٤٢٦) والمتناهية (٢/ ١٠٠) وابن القيسراني (٩٧٥) والمجمع (٤/ ٧٧) فيه القاسم بن يزيد الجرمي وهو ثقة.
: ١٢٨٥٥: مهلكا: ٥: المنثور: (٥/ ٤٠٤) .
٢٣٦٨: ١٢٨٥٧: والضلالة: ١: المنثور: (٥/ ٤٠٥) .
: ١٢٨٥٨: الناس: ٢: القرطبي: (٦/ ٤٠٤٢) .
: ١٢٨٥٩: منها: ٣: المنثور: (٥/ ٤٠٥) .
: ١٢٨٦٠: اعلموا: ٤: المصدر السابق.
: ١٢٨٦١: جدلا: ٥: صحيح. رواه البخاري (٢/ ٦٢، ٦/ ١١٠) والبيهقي (٢/ ٥٠٠) والمنثور (٤/ ٣٢٨) وإتحاف (٥/ ١٢٧) والكنز (٢٣٣٩٦) والحلية (٣/ ١٤٣) .
: ١٢٨٦٢: أعلم: ٦: المنثور: (٥/ ٤٠٧) .
: ١٢٨٦٣: الأولين: ٧: المصدر السابق.
٢٣٦٩: ١٢٨٦٤: قبائل: ١: المنثور: (٥/ ٤٠٧) .
: ١٢٨٦٥: فجأة: ٢: المصدر السابق.
стр. 4110
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٢٨٦٦: عيانا: ٣: المصدر السابق.
: ١٢٨٦٧: جهارا: ٤: المصدر السابق.
: ١٢٧٦٨: إليه: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٧٦٩: الكثيرة: ٦: المنثور: (٥/ ٤٠٦- ٤٠٧) .
: ١٢٨٧٠: عملوا: ٧: المصدر السابق.
: ١٢٨٧١: القيامة: ٨: المصدر السابق.
: ١٢٨٧٢: ملجأ: ٩: المصدر السابق.
: ١٢٨٧٣: أجلا: ١٠: المصدر السابق.
٢٣٧٠: ١٢٨٧٤: موعدا: ١: قوله تعالى: «وتلك القرى أهلكناهم» «تلك» في موضع رفع بالابتداء. «القرى» نعت أو بدل.
و «أهلكناهم» في موضع الخبر محمول على المعنى لأن المعنى أهل القرى.
: ١٢٨٧٤: أرسلها: ٢: المنثور: (٥/ ٤٠٧) .
٢٣٧١: ١٢٨٧٥: عسرا: ١: رواه أحمد: (٥/ ١١٧) .
: ١٢٨٧٥: خبرهما: ٢: صحيح. رواه البخاري (٤/ ١٩٠، ٦/ ١١٢، ١١٦) والفتح (٨/ ٤٥، ٤١٠، ٤٢٤) والحميدي (٣٧١) والمنثور (٤/ ٢٣٠) وبداية (١/ ٢٩٧) وصفة (١١٧) .
٢٣٧٣: ١٢٨٧٦: جارية: ١: المنثور (٤/ ٢٣٠) وبداية (١/ ٣١٢) وأحمد (٥/ ١٢٠) .
٢٣٧٤: ١٢٨٧٧: منه ذكرا: ١: انظر، المنثور: (٥/ ٤١٨- ٤١٩) .
٢٣٧٥: ١٢٨٧٩: خضراء: ١: صحيح. رواه البخاري والفتح (٨/ ٤١٧) (٤/ ١٩٠) والترمذي (ح/ ٣١٥١) وابن حبان (٢٠٩٢) والمنحة (٢٣٠٦) والبغوي (٤/ ٢٢٣) وابن كثير (٥/ ١٨٤) والطبري (١٥/ ١٨٣) والمشكاة (٥٧١٢) والمنثور
стр. 4111
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: (٤/ ٢٣٤) وبداية (١/ ٣٢٧) وابن عساكر في «التاريخ» (٥/ ١٤٥) والكنز (٣٤٠٤٨) .
: ١٢٨٨٠: رسول الله: ٢: المنثور: (٥/ ٤٢١) .
: ١٢٨٨١: عليها: ٣: المصدر السابق.
: ١٢٨٨١: إلى أهلها: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٤٢٢) .
: ١٢٨٨٢: صلاحا: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٤٢٢- ٤٢٣) .
المصدر السابق: (٥/ ٤٢٤) .
: ١٢٨٨٣: وعافية: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٤٢٢- ٤٢٣) .
المصدر السابق: (٥/ ٤٢٤) .
: ١٢٨٨٤: انتهى: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٤٢٢- ٤٢٣) .
المصدر السابق: (٥/ ٤٢٤) .
: ١٢٨٨٥: والمغرب: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٤٢٢- ٤٢٣) .
المصدر السابق: (٥/ ٤٢٤) .
: ١٢٨٨٦: أفريقية: ٩: انظر، تفسير القرطبي: (٦/ ٤٠٤٨) .
٢٣٧٦: ١٢٨٨٧: طنجة: ١: المنثور: (٥/ ٤٢١) : ١٢٨٨٧: البحر: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٨٨٨: حقبا: ٣: قوله تعالى: «أو أمضي حقبا» بضم الحاء والقاف وهو الدهر، والجمع أحقاب. وقد تسكن قافه فيقال: حقب. وهو ثمانون سنة.
ويقال: أكثر من ذلك. والجمع: حقاب.
والحقبة بكسر الحاء واحدة الحقب وهي:
السنون.
:::: المنثور: (٥/ ٤٢٣) .
: ١٢٨٩: راجعين: ٤: المصدر السابق.
: ١٢٨٩٠: البطن: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٨٩٠: حجر: ٦: المصدر السابق.
: ١٢٨٩١: الحوت: ٧: المصدر السابق.
стр. 4112
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات ٢٣٧٧: ١٢٨٩٣: الله: ١: المنثور. (٥/ ٤٢٤) . وجمهور المفسرين أن الحوت بقي موضع سلوكه فارغا، وأن موسى مشى عليه متبعا للحوت، حتى أفضى به الطريق إلى جزيرة في البحر، وفيها وجد الخضر. (تفسير القرطبي:
٦/ ٤٠٥١) .
: ١٢٨٩٤: نصبا: ٢: المنثور: (٥/ ٤٢٤) .
: ١٢٨٩٥: له: ٣: المصدر السابق.
: ١٢٨٩٦: خضر: ٤: المصدر السابق.
: ١٢٨٩٧: روحه: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٨٩٨: قصصا: ٦: قال ابن كثير: فوجدا عبدنا خضرا فكان من شأنهما ما قص الله في كتابه.
: ١٢٨٩٩: خضرا: ٧: المنثور: (٥/ ٤٢٥) .
: ١٢٨٩٩: والنبوة: ٨: المصدر السابق.
: ١٢٩٠٠: قدميه: ٩: المصدر السابق.
٢٣٧٨: ١٢٩٠١: فرسخ: ١: قال ابن كثير: يقول تعالى مخبرا عن موسى وصاحبه وهو الخضر: أنهما انطلقا لما توافقا واصطحبا، واشترط عليه أن لا يسأله عن شيء أنكره حتى يكون هو الذي يبتدئه من تلقاء نفسه بشرحه وبيانه فركبا في السفينة، فلما استقلت بهم السفينة في البحر ولججت أي: دخلت اللجة قام الخضر فخرقها، واستخرج لوحا من ألواحها ثم رقعها فلم يملك موسي- ﵇ نفسه أن قال منكرا: عليه «أخرقتها لتغرق أهلها» . (التفسير: ٣/ ٩٧) .
: ١٢٩٠٢: منكرا: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٩٠٣: عجبا: ٣: المصدر السابق.
стр. 4113
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٢٩٠٤: عظيما: ٤: المنثور: (٥/ ٤٢٦) .
: ١٢٩٠٥: ذلك: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٩٠٦: سنة: ٦: المنثور: (٥/ ٤٢٦- ٤٢٨) .
: ١٢٩٠٧: مسلمة: ٧: المنثور: (٥/ ٤٢٦- ٤٢٨) .
١٢٩٠٨: الخطايا: ٨: المنثور: (٥/ ٤٢٦- ٤٢٨) .
: ١٢٩٠٩: تائبة: ٩: المنثور: (٥/ ٤٢٦- ٤٢٨) .
: ١٢٩١٠: العجب: ١٠: كان هذا الغلام يلعب مع الغلمان في قرية من القرى، وأنه عمد إليه من بينهم وكان أحسنهم وأجملهم وأضوأهم فقتله، وروي أنه احتز رأسه، وقيل رضخه بحجر.
٢٣٧٩: ١٢٩١١: والخضر: ١: المنثور: (٥/ ٤٢٧) .
: ١٢٩١٢: لئاما: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٩١٣: السماء: ٣: في «تفسير ابن كثير» (٣/ ٩٨) روى ابن جريج عن ابن سيرين: أنها الآي: كة.
: ١٢٩١٤: انطاكية: ٤: المنثور: (٥/ ٤٢٧) .
: ١٢٩١٥: أهلها: ٥: المنثور: (٥/ ٤٢٧) .
: ١٢٩١٦: يسقط: ٦: تفسير ابن كثير: (٣/ ٩٨) .
: ١٢٩١٧: فاستقام: ٧: المنثور: (٥/ ٤٢٨) .
: ١٢٩١٨: حديثهما: ٨: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (١/ ٤٢، ٤/ ١٩٠) ومسلم (ص/ ١٨٥٠) والترمذي (ح/ ٣١٤٩) وأحمد (٥/ ١١٨) والكنز (٢٩٩٠) والمنثور (٤/ ٢٣٧) .
: ١٢٩٢٠: أخرقها: ٩: المنثور: (٥/ ٤٢٨) .
: ١٢٩٢١: غصبا: ١٠: المصدر السابق.
٢٣٨٠: ١٢٩٢٢: السفن: ١: المنثور: (٥/ ٤٢٧) .
: ١٢٩٢٣: جيسور: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٩٢٤: مؤمنين: ٣: روي عَنِ أَبِي بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
«الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا» .
стр. 4114
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: صحيح. رواه أبو داود (ح/ ٣١٥٠) والترمذي (ح/ ٣١٥٠) وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. وأحمد (٥/ ١٢١) وعاصم (١/ ٨٦) والكنز (٢٩١٠، ٣٠٠٨) والمنثور (٤/ ٢٣٧) والخطيب (٩/ ٩٤) .
: ١٢٩٢٥: فأشفقنا: ٤: المنثور: (٥/ ٤٢٧) .
: ١٢٩٢٥: وكفرا: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٩٢٦: دينه: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٤٢٨) .
: ١٢٩٢٧: واستئصالهما: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٤٢٨) .
: ١٢٩٢٨: تحب: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٤٢٨) .
: ١٢٩٢٩: مودة: ٩: المصدر السابق: (٥/ ٤٢٨) .
٢٣٨١: ١٢٩٣٠: أخرى: ١: المنثور: (٥/ ٤٢٨) .
: ١٢٩٣١: ضالحا: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٩٣٢: قرون: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٤٢٩) .
: ١٢٩٣٣: لأمر الله: ٤: المصدر السابق.
: ١٢٩٣٤: فتبتلى: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٩٣٥: ذكرا: ٦: المنثور: (٤/ ٢٤٠) . قال ابن إسحاق: وكان من خبر ذي القرنين أنه أوتى ما لم يؤت غيره، فمدت له الأسباب حتى انتهى من البلاد إلي مشارق الأرض ومغاربها، لا يطأ أرضا إلا سلط على أهلها، حتى انتهى من المشرق والمغرب ما ليس وراءه شيء من الخلق.
٢٣٨٢: ١٢٩٣٦: حسبك: ١: المنثور: (٤/ ٢٤٠) .
: ١٢٩٣٧: أم لا: ٢: المنثور (٤/ ٢٤٠) وابن كثير (٧/ ٢٤٤) والحاكم (٢/ ١٤، ٤٥٠) والمغني عن حمل الأسفار (١/ ٦٩) والبخاري في «التاريخ» (١/ ١٥٣) والبغوي (٦/ ١٤٨) وأبو داود (ح/ ٤٦٧٤) .
стр. 4115
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٢٩٣٨: بالإحسان: ٣: المنثور: (٤/ ٢٤١) .
: ١٢٩٣٩: كان نبيا: ٤: المنثور: (٥/ ٤٤٩- ٤٥٠) .
: ١٢٩٤٠: علما: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٩٤١: المنزل: ٦: المصدر السابق.
٢٣٨٣: ١٢٩٤٢: بلسانهم: ١: المنثور: (٥/ ٤٤٩) .
: ١٢٩٤٣: سببا: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٩٤٤: وأعلامهم: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٤٥٠) .
: ١٢٩٤٥: المغرب: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٤٥٠) .
: ١٢٩٤٦: الأعمال: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٤٥٠) .
: ١٢٩٤٧: المغرب: ٦: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٠٢) .
٢٣٨٤: ١٢٩٤٨: الرجل: ١: المنثور: (٥/ ٤٥١) .
: ١٢٩٤٩: سوداء: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٤٥٢) .
: ١٢٩٥١: حارة: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٤٥٣) .
: ١٢٩٥٢: تجب: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٤٥٤) .
٢٣٨٥: ١٢٩٥٣: تقع: ١: المنثور: (٥/ ٤٥٣) .
: ١٢٩٥٤: حرمد: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٠٢) .
: ١٢٩٥٥: أشرك: ٣: المنثور: (٥/ ٤٥٤) .
: ١٢٩٥٦: القتل: ٤: المصدر السابق.
: ١٢٩٥٧: فيها: ٥: المصدر السابق.
٢٣٨٦: ١٢٩٥٧: جراء: ١: المنثور: (٥/ ٤٥٣) .
: ١٢٩٥٩: أعلم: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٩٦٠: الشمس: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٤٥٤) .
: ١٢٩٦١: سمرة: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٤٥٦) .
: ١٢٩٦٢: ومعايشهم: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٤٥٦) .
: ١٢٩٦٣: الأخرى: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٤٥٧) .
٢٣٨٧: ١٢٩٦٤: الزنج: ١: المنثور: (٥/ ٤٥٥) .
: ١٢٩٦٥: معيشتهم: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٤٥٦) .
: ١٢٩٦٦: علما: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٤٥٦- ٤٥٩) .
стр. 4116
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٢٩٦٧: الله: ٤: المنثور: (٤/ ٢٤٩) .
: ١٢٩٦٨: العرش: ٥: المنثور: (٥/ ٤٥٩- ٤٦٠) .
٢٣٨٨: ١٢٩٦٩: الناس: ١: المنثور: (٥/ ٤٥٩) .
: ١٢٩٧٠: آدم: ٢: قال ابن كثير: يقول تعالى مخبرا عن ذي القرنين: ثم أتبع سببا أي: ثم سلك طريقا من مشارق الأرض حتى إذا بلغ بين السدين وهما جبلان متناوحان بينهما ثغرة يخرج منها يأجوج ومأجوج على بلاد الترك فيعيثون فيها فسادا، ويهلكون الحرث والنسل ويأجوج ومأجوج من سلالة آدم ﵇ كما ثبت في الصحيحين: «إن الله تعالى يقول: يا آدم فيقول لبيك وسعديك فيقول: ابعث بعث النار، فيقول:
وما بعث النَّار؟ فَيَقُولُ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعُمِائَةٍ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ إِلَى النَّارِ وَوَاحِدٌ إِلَى الْجَنَّةِ، فحينئذ يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها، فقال: إن فيكم أمتين ما كانتا في شيء إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج» .
انظر، (تفسير ابن كثير: ٣/ ١٠٣) .
: ١٢٩٧١: الناس: ٣: المنثور: (٥/ ٤٥٩) .
: ١٢٩٧٢: عظيما: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٤٦٠) .
١٢٩٧٣: السد: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٩٧٤: الخراج: ٦: المصدر السابق.
: ١٢٩٧٥: الحجاب: ٧: المصدر السابق.
: ١٢٩٧٦: الحديد: ٨: المصدر السابق.
٢٣٨٩: ١٢٩٧٧: الجبلين: ١: المنثور (٥/ ٤٥٩) والقرطبي (٦/ ٤١٠٠) : ١٢٩٨٧: الجبلين: ٢: المصدر السابق. وفي الحديث: «كان إذا مر بصدف مائل أسرع المشي» .
стр. 4117
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٢٩٧٩: النحاس: ٣: المنثور: (٥/ ٤٦٠) .
: ١٢٩٨٠: نحاسا: ٤: المصدر السابق.
: ١٢٩٨١: بعضا: ٥: المصدر السابق.
: ١٢٩٨٢: يظهروه: ٦: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: ما استطاع يأجوج ومأجوج أن يعلوه ويصعدوا فيه لأنه أملس مستو مع الجبل والجبل عال لا يرام.
: ١٢٩٨٣: أسفله: ٧: المنثور: (٥/ ٤٥٩- ٤٦٠) .
: ١٢٩٨٤: أسفله: ٨: المنثور: (٥/ ٤٥٩- ٤٦٠) .
: ١٢٩٨٥: نقبا: ٩: قال القرطبي: لبعد عرضه وقوته. وروي في الصحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
«فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه» .
رواه البخاري (٤/ ١٦٨، ٢٤١) ومسلم في (الفتن، ح/ ١، ٢، ٣) وأحمد (٢/ ٣٤١، ٦/ ٤٢٨، ٤٢٩) وابن أبي شيبة (١٥/ ٦٢) والمنثور (٤/ ٢٥١) والكنز (٣٨٨٦٥) والبغوي (٤/ ١٥٣) والطبري (١٠/ ٢٣٤، ١١/ ٦٢، ١٥/ ٤٣، ١٦/ ٢٣٥) وجمهرة (١٩١) .
: ١٢٩٨٦: كان: ١٠: المنثور: (٥/ ٤٦١) .
٢٣٩٠: ١٢٩٨٧: بينهما: ١: المنثور: (٥/ ٤٦٠) .
: ١٢٩٨٨: حقا: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٤٦١) .
٢٣٩١: ١٢٩٨٩: البيت: ١: المنثور: (٥/ ٤٦٣) .
: ١٢٩٩٠: ذلك: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٩٩١: بعض: ٣: المصدر السابق.
: ١٢٩٩٢: لركبتيه: ٤: المنثور: (٥/ ٤٦٣) .
: ١٢٩٩٣: بعض: ٥: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٠٦) .
стр. 4118
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات ٢٣٩٢: ١٢٩٩٤: يسمعونه: ١: المنثور: (٥/ ٤٦٣٧) .
: ١٢٩٩٥: سمعا: ٢: المصدر السابق.
: ١٢٩٩٦: أولياء: ٣: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
اعتقدوا أنهم يصلح لهم ذلك وينتفعون به.
: ١٢٩٩٧: ذلك: ٤: المنثور: (٥/ ٤٦٤) .
: ١٢٩٩٨: الفاسقين: ٥: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٠٧) .
٢٣٩٣: ١٣٠٠٠: السواري: ١: المنثور: (٥/ ٤٦٥) .
: ١٣٠٠١: منهم: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٠٠٢: وزنا: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٤٦٥) .
: ١٣٠٠٣: وزنا: ٤: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (٦/ ١١٧) ومسلم في (المنافقين، ح/ ١٨) وشرح السنة (١٥/ ١٤٣) والمغني عن حمل الأسفار (١/ ٦٢) والمنثور (٤/ ٢٥٣) والترغيب (٣/ ١٢٨) وابن كثير (٥/ ١٩٨) والكنز (٤٣٦٨٤) .
: ١٣٠٠٤: العرش: ٥: رواه الحاكم (٢/ ٣٧١) والطبراني (٨/ ٢٩٤) والكنز (٣١٨٤) وإتحاف (٩/ ١٨٩) والمنثور (٤/ ٢٥٤) والمجمع (١٠/ ٣٩٨) وعزاه إلى الطبراني، وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك.
: ١٣٠٠٥: الجنة: ٦: صحيح. رواه البخاري (٤/ ١٩) والبيهقي (٩/ ١٥، ١٥٩) وإتحاف (٨/ ٥٥٨، ٩/ ١٨٨) والكنز (٣١٨٣) والمغني عن حمل الأسفار (٤/ ٢٨، ١٥١) وابن كثير (٥/ ١٩٩، ٤/ ١١٦) والمنثور (٢/ ٢٠٥، ٤/ ٢٥٤) والبخاري في «التاريخ» (٤/ ١٤٦) والمجمع (١٠/ ١٧١) وعزاه إلى الطبراني ورجاله وثقوا.
стр. 4119
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٣٠٠٦: وأحسنهم: ٧: رواه الطبراني (٧/ ٢٥٨) والمنثور (٤/ ٢٥٤) والكنز (٣٩٢٢٩) .
: ١٣٠٠٧: والأثمار: ٨: الحاوي (٢/ ٥١٦) والمنثور (٤/ ٢٥٤) .
٢٣٩٤: ١٣٠٠٨: بالرومية: ١: المنثور: (٥/ ٤٦٧) .
: ١٣٠٠٩: فرداسا: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٠١٠: حولا: ٣: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: تنبيه على رغبتهم فيها وحبهم لها مع أنه قد يتوهم فيمن هو مقيم في المكان دائما، أنه قد يسأمه أو يمله فأخبر أنهم مع هذا الدوام والخلود السرمدي لا يختارون عن مقامهم ذلك متحولا ولا ظعنا ولا رحلة ولا بدلا.
: ١٣٠١١: ربي: ٤: المنثور: (٥/ ٤٦٧- ٤٦٨) .
: ١٣٠١٢: وحكمته: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٠١٣: المؤمنين: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٠١٤: أحدا: ٧: المصدر السابق.
٢٣٩٥: ١٣٠١٦: أحدا: ١: المنثور: (٥/ ٤٧٠) .
: ١٣٠١٧: خلقه: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٤٧١) .
: ١٣٠١٩: عليه: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٠١٩: أحدا: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٠٢٠: شهوته: ٥: المنثور: (٤/ ٢٥٦) .
: ١٣٠٢١: أشرك: ٦: رواه أحمد (٢/ ٣٠١) وابن خزيمة (٩٣٨) والقدسي (٤/ ٢٥٦) وإتحاف (٨/ ٢٦٣، ١٠/ ٦٣) وابن عساكر في «التاريخ» (٧/ ٧) والترغيب (١/ ٥٥) .
٢٣٩٦: ١٣٠٢٢: كبير: ١: قلت: الكلام على الحروف المتقطعة تقدم في أول سورة البقرة.
١٣٠٢٣: صادق: ٢: المنثور: (٥/ ٤٧٧) .
: ١٣٠٢٤: المصور: ٣: في صحيح البخاري أن زكريا- ﵇ كان نجارا يأكل من عمل يده.
стр. 4120
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٣٠٢٥: الله: ٤: المنثور: (٥/ ٤٧٧) .
: ١٣٠٢٦: الصمد: ٥: المنثور: (٥/ ٤٧٧) .
: ١٣٠٢٧: عليه: ٦: المنثور: (٥/ ٤٧٧) .
: ١٣٠٢٨: ربك: ٧: المنثور: (٥/ ٤٧٧) .
٢٣٩٧: ١٣٠٢٩: النقي: ١: المنثور: (٥/ ٤٧٩) .
: ١٣٠٣٠: منى: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ١١١) .
: ١٣٠٣١: العظم: ٣: المنثور: (٥/ ٤٧٩) .
: ١٣٠٣٢: مضى: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٠٣٣: شقيا: ٥: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: ولم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردنى قط فيما سألتك.
: ١٣٠٣٤: الموالي: ٦: المنثور: (٥/ ٤٧٩- ٤٨٢) .
: ١٣٠٣٥: الرجل: ٧: المنثور: (٥/ ٤٧٩- ٤٨٢) .
: ١٣٠٣٦: أيوب: ٨: المنثور: (٥/ ٤٧٩- ٤٨٢) .
: ١٣٠٣٧: شديد: ٩: المنثور: (٤/ ٢٥٩) والقرطبي (١١/ ٨٢) .
٢٣٩٨: ١٣٠٣٨: يعقوب: ١: المنثور: (٥/ ٤٨١) .
: ١٣٣٩: أبوه: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٠٤٠: والعلم: ٣: المنثور: (٥/ ٤٨٢) .
: ١٣٠٤١: رضيا: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٠٤٢: غلاما: ٥: المنثور: (٥/ ٤٨٢) .
٢٣٩٩: ١٣٠٤٣: قبله: ١: المنثور: (٥/ ٤٨١) .
: ١٣٠٤٤: ولدا: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ١١٢) .
: ١٣٠٤٥: مثلا: ٣: المنثور، مصدر سابق.
: ١٣٠٤٦: شبيها: ٤: تفسير ابن كثير، مصدر سابق.
: ١٣٠٤٧: عتيا: ٥: قال ابن عباس وغيره: عتيا يعني: الكبر، والظاهر أنه أخص من الكبر.
: ١٣٠٤٨: فيه: ٦: المنثور: (٥/ ٤٨٢) .
: ١٣٠٤٩: هرما: ٧: المصدر السابق.
стр. 4121
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٣٠٥٠: سنة: ٨: المصدر السابق.
: ١٣٠٥١: سنة: ٩: المصدر السابق.
: ١٣٠٥٢: العين: ١٠: المنثور: (٥/ ٤٨٣) .
: ١٣٠٥٣: يكلمهم: ١١: المصدر السابق.
٢٤٠٠: ١٣٠٥٤: مصلاه: ١: المنثور: (٥/ ٤٨٣) .
: ١٣٠٥٥: لهم: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٠٥٦: إشارة: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٠٥٧: زكريا: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٠٥٨: صلوا: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٠٥٩: وعشيا: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٠٥٩: بقوة: ٧: قال القرطبي: في الكلام حذف والمعنى:
فولد له ولد وقال الله تعالى للمولود:
«يا يحيى خذ الكتاب بقوة» . وهذا اختصار يدل الكلام عليه. و «الكتاب» : التوراة بلا خلاف. «بقوة» أي: بجد واجتهاد. قاله مجاهد.
: ١٣٠٦٠: فرائضه: ٨: المنثور: (٥/ ٤٨٤- ٤٨٥) .
: ١٣٠٦٢: بالرحمة: ٩: المصدر السابق.
٢٤٠١: ١٣٠٦٣: عندنا: ١: المنثور: (٥/ ٤٨٤) .
: ١٣٠٦٤: بذنب: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٠٦٥: بها: ٣: المنثور: (٥/ ٤٨٥) .
: ١٣٠٦٦: بها: ٤: صحيح. رواه مسلم (ص/ ٢٢٢٥) وأحمد (٤/ ٦، ٧) والطبراني (١٢/ ٢١٨) والمجمع (١٠/ ٤٠٧) والمنثور (٤/ ٢٦٢) .
: ١٣٠٦٧: زكريا: ٥: رواه الحاكم (٢/ ٣٧٣) والمسير (١/ ٣٨٣) والمنثور (٤/ ٢٦٢) والفوائد (٣٩٧) والعلل (١٨٣٥، ١٩١٣) .
: ١٣٠٦٨: امرأة: ٦: النبوة (٥/ ٤٩٤) والمنثور (٤/ ٢٦٢) .
والكنز (٣٢٤٣٥) .
стр. 4122
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات ٢٤٠٢: ١٣٠٦٩: فضلها: ١: المنثور: (٥/ ٤٨٦) .
: ١٣٠٧٠: شرقيا: ٢: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
مكانا من جانب الشرق. والشرق: - بسكون الراء- المكان الذي تشرق فيه الشمس.
والشرق بفتح الراء: الشمس. وإنما خص المكان بالشر ق لأنهم كانوا يعظمون جهة الشرق ومن حيث تطلع الأنوار، وكانت الجهات الشرقية من كل شيء أفضل من سواها. حكاه الطبري.
: ١٣٠٧١: منهم: ٣: المنثور: (٥/ ٤٨٧) .
: ١٣٠٧٢: سنة: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٤٨٨) .
: ١٣٠٧٣: الشمس: ٥: المصدر السابق (٥/ ٤٨٨) .
: ١٣٠٧٤: وضعت: ٦: تفسير ابن كثير: (٣/ ١١٤) .
: ١٣٠٧٤: وكبر: ٧: المنثور: (٥/ ٤٨٩) .
: ١٣٠٧٥: حجابا: ٨: المنثور: (٥/ ٤٨٩) .
٢٤٠٣: ١٣٠٧٦: الفرج: ١: المنثور: (٥/ ٤٩٩) .
: ١٣٠٧٧: جبريل: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٤٩٩- ٥٠٠) .
: ١٣٠٧٨: الله: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٤٩٩- ٥٠٠) .
: ١٣٠٧٩: يكلمه: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٤٩٩- ٥٠٠) .
: ١٣٠٨٠: سويا: ٥: قوله تعالى: «سويا» أي: مستوى الخلقة لأنها لم تكن لتطيق أن تنظر جبريل في صورته.
: ١٣٠٨١: نهيه: ٦: المنثور: (٥/ ٤٩٩) .
: ١٣٠٨٢: صالحا: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٤٩٩- ٥٠٠) .
: ١٣٠٨٣: زانية: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٤٩٩- ٥٠٠) .
٢٤٠٤: ١٣٠٨٤: ألجأها: ١: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
تنحت بالحمل إلى مكان بعيد، قال ابن عباس: إلى أقصى الوادي، وهو وادي بيت لحم بينه وبين إيلياء أربعة أميال وإنما
стр. 4123
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: بعدت فرارا من تعيير قومها إياها بالولادة من غير زوج. قال ابن عباس: ما هو إلا أن حملت فوضعت في الحال وهذا هو الظاهر لأن الله تعالى ذكر الانتباذ عقب الحمل.
: ١٣٠٨٥: اضطرها: ٢: المنثور: (٥/ ٤٢٩) .
: ١٣٠٨٦: فأداها: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٠٨٧: يابسا: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٠٨٨: الولادة: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٠٨٩: منسيا: ٦: قوله تعالى: «نسيا منسيا» النسي في كلام العرب: الشيء الحقير الذي شأنه أن ينسى ولا يتألم لفقده كالوتد والحبل للمسافر ونحوه. وحكي عن العرب أنهم إذا أرادوا الرحيل عن منزل قالوا: احفظوا أنساءكم الأنساء جمع نسي وهو الشيء الحقير يغفل فينسى. وقال الفراء: النسي ما تليه المرأة من خرق اعتلالها فقول مريم: «نسيا منسيا» أي: حيضة ملقاة.
: ١٣٠٩٠: من أنا: ٧: المنثور: (٥/ ٥٠٠) .
: ١٣٠٩١: السقط: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٥٠٠- ٥٠٢) .
: ١٣٠٩٣: قومها: ٩: المصدر السابق: (٥/ ٥٠٠- ٥٠٢) .
: ١٣٠٩٤: ملك: ١٠: المصدر السابق: (٥/ ٥٠٠- ٥٠٢) .
: ١٣٠٩٥: الوادي: ١١: المصدر السابق: (٥/ ٥٠٠- ٥٠٢) .
: ١٣٠٩٦: عيسى: ١٢: المصدر السابق: (٥/ ٥٠٠- ٥٠٢) .
٢٤٠٥: ١٣٠٩٧: عيسى: ١: المنثور: (٥/ ٥٠٠) .
: ١٣٠٩٨: النخلة: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٠٩٩: عيسى: ٣: قال ابن عباس: المراد ب «من» جبريل، ولم يتكلم عيسى حتى أتت به قومها. قاله علقمة والضحاك وقتادة ففي هذا لها آية
стр. 4124
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: وأمارة أن هذا من الأمور الخارقة للعادة التي لله فيها مراد عظيم.
: ١٣١٠٠: عيسى: ٤: المنثور: (٥/ ٥٠١) .
: ١٣١٠١: السرى: ٥: المصدر السابق.
: ١٣١٠٢: تحتها: ٦: المصدر السابق.
: ١٣١٠٣: عيسى: ٧: المصدر السابق.
: ١٣١٠٤: بالسريانية: ٨: المصدر السابق.
: ١٣١٠٥: بالقبطية: ٩: قال القرطبي: «سريا» يعني. عيسى. والسري من الرجال العظيم الخصال السيد. قال الحسن: كان والله سريا من الرجال. ويقال:
سرى فلان على فلان أي: تكرم. وفلان سري من قوم سراة. وقال الجمهور: أشار لها إلى الجدول الذي كان قريب جذع النخلة. قال ابن عباس: كان ذلك نهرا قد انقطع ماؤه فأجراه الله تعالى لمريم.
: ١٣١٠٦: آية: ١٠: المنثور: (٥/ ٥٠٣- ٥٠٤) .
: ١٣١٠٦: حركيها: ١١: المصدر السابق.
: ١٣١٠٧: عجوة: ١٢: المصدر السابق.
: ١٣١٠٨: الجذع: ١٣: المصدر السابق.
٢٤٠٦: ١٣١٠٩: رطبا: ١: المنثور: (٥/ ٥٠٣) .
: ١٣١١٠: طريا: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٥٠٤) .
: ١٣١١١: ما فيها: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٥٠٤) .
: ١٣١١٢: عمران: ٤: موضوع. العقيلي (٤/ ٢٥٦) وابن عدي في «الكامل» (٦/ ٢٤٢٤) والدرر (٤٢) وبداية (٢/ ٦٦) وابن القيسراني (١٣٢) والموضوعات (١/ ١٨٤) .
قال ابن الجوزي: «حديث علي تفرد به مسرور» . قال ابن عدي: «مسرور غير
стр. 4125
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات:::: معروف وهو منكر الحديث» . وقال ابن حبان: «يروى عن الأوزاعى المناكير التي لا يجوز الاحتجاج بمن يرويها ومنها هذا الحديث» .
: ١٣١١٣: عمران: ٥: المصدر السابق.
: ١٣١١٤: إذا سئلت: ٦: المنثور: (٥/ ٥٠٩) .
٢٤٠٧: ١٣١١٦: العين: ١: المنثور: (٥/ ٥٠٨) .
: ١٣١١٧: قبلهم: ٢: صحيح. رواه مسلم في (الأدب، باب «النهي عن التكنى بأبي القاسم وبيان ما يستحب من الأسماء» ) والترمذي (ح/ ٣١٥٥) وأحمد (٤/ ٢٥٢) وابن أبي شيبة (١٤/ ٥٥١) وابن كثير (٥/ ٢٢٢) والطبري (١٦/ ٥٩) وابن عساكر في «التاريخ» (٤/ ٢٣٢) والمنثور (٤/ ٢٧٠) .
: ١٣١١٨: اسما: ٣: المنثور: (٥/ ٥٠٩) .
: ١٣١١٨: الأنصار: ٤: المصدر السابق.
: ١٣١١٩: فلان: ٥: المصدر السابق.
: ١٣١٢١: المهد: ٦: المنثور: (٥/ ٥٠٩) .
: ١٣١٢٢: الحجر: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٥٠٩- ٥١١) .
٢٤٠٨: ١٣١٢٣: كذلك: ١: المنثور: (٥/ ٥٠٩) .
: ١٣١٢٤: نبيا: ٢: المصدر السابق.
: ١٣١٢٦: أب: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٥١٠) .
: ١٣١٢٧: عصيا: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٥١٠) .
: ١٣١٢٨: الغضب: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٥١١) .
: ١٣١٢٩: شقيا: ٦: المصدر السابق.
: ١٣١٣٠: الآية: ٧: المصدر السابق.
: ١٣١٣١: الحق: ٨: المصدر السابق.
: ٢٤٠٩: ١٣١٣٢: عظيم: ١: المنثور: (٥/ ٥١٢) .
стр. 4126
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٣١٣٣: الكتاب: ٢: المصدر السابق.
: ١٣١٣٤: البصر: ٣: المصدر السابق.
٢٤١٠: ١٣١٣٨: باسمه: ١: المنثور: (٤/ ٢٧٢) والكنز (٤٥٥١٣) .
: ١٣١٣٩: حينا: ٢: المنثور: (٥/ ٥١٠) .
: ١٣١٤٠: عقوبة: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٥١٠- ٥١٤) .
: ١٣١٤١: لطيفا: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٥١٠- ٥١٤) .
: ١٣١٤٢: ابنه: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٥١٠- ٥١٤) .
: ١٣١٤٣: الحسن: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٥١٠- ٥١٤) .
٢٤١١: ١٣١٤٥: بصدقا: ١: المنثور: (٥/ ٥١٠) .
: ١٣١٤٧: شيئا: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٥١١) .
: ١٤١٤٨: الوعد: ٣: المنثور: (٥/ ٥١٢) .
: ١٣١٤٩: الله: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٥١٢- ٥١٦) .
٢٤١٢: ١٣١٥٠: فيها: ١: المنثور: (٥/ ٥١٥) .
: ١٣١٥٠: إلياس: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٥١٦) .
: ١٣١٥١: خلصنا: ٣: المصدر السابق.
: ١٣١٥٢: البكاء: ٤: المصدر السابق.
: ١٣١٥٣: النصارى: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٥١٧) .
: ١٣١٥٤: الصلاة: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٥١٨- ٥١٩) .
: ١٣١٥٥: كفروا: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٥١٨- ٥١٩) .
: ١٣١٥٦: المواقيت: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٥١٨- ٥١٩) .
: ١٣١٥٧: الشهوات: ٩: المصدر السابق: (٥/ ٥١٨- ٥١٩) .
: ١٣١٥٨: محجوبة: ١٠: المصدر السابق: (٥/ ٥١٨- ٥١٩) .
: ١٣١٥٩: وفاجر: ١١: الحاكم (٢/ ٣٧٤) وبداية (٦/ ٢٥٩) والمنثور (٥/ ٥١٩) .
٢٤١٣: ١٣١٦٠: خلف: ١: رواه الحاكم (٢/ ٢٤٤) والمنثور (٤/ ٢٧٧) .
: ١٣١٦١: خسرا: ٢: المنثور: (٥/ ٥٢٢) .
: ١٣١٦٢: الشهوات: ٣: المصدر السابق.
стр. 4127
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٣١٦٣: الله: ٤: المصدر السابق.
: ١٣١٦٤: باطلا: ٥: المصدر السابق.
: ١٣١٦٤: والعشي: ٦: المصدر السابق.
: ١٣١٦٥: الدنيا: ٧: المنثور: (٥/ ٥٢٢) .
: ١٣١٦٦: الأبواب: ٨: المنثور: (٥/ ٥٢٢) .
: ١٣١٦٧: وعشيا: ٩: المنثور: (٥/ ٥٢٢) .
٢٤١٤: ١٣١٦٩: موحدا: ١: صحيح. رواه البخاري (٦/ ١١٨، ٩/ ١٦٦) والترمذي (ح/ ٣١٥٨) وأحمد (١/ ٣٥٧) والحاكم (٢/ ٦١١) والنبوة (٧/ ٦) والمنثور (٤/ ٢٧٨) والطبري (١٦/ ٧٨) والقرطبي (١١/ ١٢٨) وابن كثير (٥/ ٢٤٣) وأذكار (٢٣٩) .
: ١٣١٦٩: الآية: ٢: المنثور: (٤/ ٢٧٩) وابن كثير (٥/ ٢٤٤) .
: ١٣١٧٠: ربك: ٣: المنثور: (٤/ ٢٧٩) .
: ١٣١٧٢: ربك: ٤: المنثور: (٥/ ٥٢٦) .
: ١٣١٧٢: الآخرة: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٥٢٩- ٥٣٠) .
: ١٣١٧٣: والآخرة: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٥٢٩- ٥٣٠) .
: ١٣١٧٤: النفختين: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٥٢٩- ٥٣٠) .
: ١٣١٧٥: محمد: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٥٢٩- ٥٣٠) .
: ١٣١٧٦: أو شبها: ٩: المصدر السابق: (٥/ ٥٢٩- ٥٣٠) .
: ١٣١٧٧: غيره: ١٠: المصدر السابق: (٥/ ٥٢٩- ٥٣٠) .
٢٤١٥: ١٣٣٧٣: يا رجل: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٤١) .
: ١٣٣٧٤: يا رجل: ٢: المنثور: (٥/ ٥٥١) .
: ١٣٣٧٥: لتشقى: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٣٧٦: يا رجل: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٣٧٧: يا رجل: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٣٧٨: الحبشة: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٣٨٠: السورة: ٧: المصدر السابق.
стр. 4128
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٣٣٨١: لتشقى: ٨: ثبت في الصحيحين عن معاوية قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين» .
صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (١/ ٢٧، ٤/ ١٠٣، ٩/ ١٢٥) ومسلم في (الزكاة، ح/ ٩٨، ١٠٠، وفي الإمارة، ح/ ١٧٥) والترمذي (ح/ ٢٦٤٥) وابن ماجة (ح/ ٢٢٠، ٢٢١) وأحمد (١/ ٣٠٦، ٢٣٤، ٤/ ٩٢، ٩٣، ٩٥، ٩٦، ٩٨، ٩٩، ١٠١) والدارمي (١/ ٧٤، ٢/ ٢٩٧) والحاكم (٣/ ١٢٨) والطبراني (١٠/ ٣٩٢، ١٩/ ٢٤٢، ٣٢٩، ٣٣٩، ٣٤٠، ٣٤٤، ٣٤٨، ٣٦٦، ٣٦٧) والبغوي (٣/ ١٦٨) وابن ماجة (ح/ ٢٢٠) والكنز (٢٨٧٠٥، ٢٨٠٧) وابن أبي شيبة (١١/ ٢٣٧) والمجمع (١/ ١٢١، ١٢٨) والمشكاة (٢٠٠) ومشكل (٢/ ٢٧٨) والحلية (٤/ ١٠٧) . والقرطبي (٣/ ٣٣٠، ٧/ ٨١) وأصفهان (٢/ ٣٣٨) .
: ١٣٣٨١: الصلاة: ٩: المنثور: (٥/ ٥٥١) .
٢٤١٦: ١٣٣٨٢: وحرامه: ١: روى ثعلبة بن الحكم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يقول الله تعالى للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده: إنى لم أجعل علمي وحكمتي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم ما كان منكم ولا أبالي» .
تفسير ابن كثير: (٣/ ١٤١) . وإسناده جيد.
: ١٣٣٨٣: الثرى: ٢: المنثور: (٥/ ٥٢٢) .
: ١٣٣٨٣: أرضين: ٣: المصدر السابق.
стр. 4129
الجزء الثالث عشر
[تتمة الفهارس]
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: ١٣٣٨٤: الكفار: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٣٨٥: أطلقه: ٥: رواه الحاكم (٤/ ٥٩٤) والترغيب (٤/ ٤٧٤) والجوامع (٥٣٧٤) والكنز (١٥٢١٦) والمنثور (٦/ ٢٣٨) وإتحافات (١٥٠) والميزان (٢٦٦٧) .
٢٤١٧: ١٣٣٨٧: واحدة: ١: المنثور: (٥/ ٥٥٣) .
: ١٣٣٨٨: الناس: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٣٨٩: يهديني: ٣: المنثور: (٥/ ٥٥٨) .
: ١٣٣٩٠: اخلفها: ٤: المنثور: (٥/ ٥٥٨) .
: ١٣٣٩١: أهلي: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٣٩٢: الخنزير: ٦: المنثور: (٥/ ٥٥٩) .
: ١٣٣٩٣: الطيبة: ٧: المصدر السابق.
: ١٣٣٩٤: الوادي: ٨: المصدر السابق.
: ١٣٣٩٥: الطاهر: ٩: المصدر السابق.
: ٢٤١٨: ١٣٣٩٧: السلام: ١: المنثور: (٥/ ٥٦١) .
: ١٣٣٩٨: الوادي: ٢: المصدر السابق. قال القرطبي: المقدس:
المطهر. والقدس: الطهارة، والأرض المقدسة أي: المطهرة، سميت بذلك لأن الله تعالى أخرج منها الكافرين وعمرها بالمؤمنين. وقد جعل الله تعالى لبعض الأماكن زيادة فضل على بعض كما قد جعل لبعض الأزمان زيادة فضل على بعض، ولبعض الحيوان كذلك.
: ١٣٣٩٩: ربه: ٣: المنثور: (٥/ ٥٦١) .
: ١٣٤٠٠: للذكرى: ٤: رواه الترمذي (ح/ ٣١٦٣) . وقال: «هذا حديث غير محفوظ، رواه غير واحد من الحفاظ عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن النبي ﷺ ، ولم يذكروا فيه عن أبي هريرة» والمنثور (٤/ ٢٩٣) .
стр. 4130
: ١٣٤٠١: غيري: ٥: المنثور: (٥/ ٥٦٣) .
: ١٣٤٠٢: نفسي: ٦: المصدر السابق.
٢٤١٩: ١٣٤٠٣: أبدا: ١: المنثور: (٥/ ٥٦٣) .
: ١٣٤٠٤: لفعلت: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٤٠٥: والمرسلين: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٤٠٦: عميرا: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٤٠٧: النار: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٤٠٨: الشجر: ٦: المنثور: (٥/ ٥٦٤) .
: ١٣٤٠٩: غنمه: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .
: ١٣٤١٠: غنمي: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .
: ١٣٤١١: الورق: ٩: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .
٢٤٢٠: ١٣٤١٢: الورق: ١: المنثور: (٥/ ٥٦٤) .
: ١٣٤١٣: ولا يخبط: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .
: ١٣٤١٣: صوائج: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .
: ١٣٤١٤: منافع: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .
: ١٣٤١٥: السقاء: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .
: ١٣٤١٦: السلام: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٤- ٥٦٥) .
: ١٣٤١٧: تسعى: ٧: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: السعي:
المشي بسرعة وخفة. وعن ابن عباس:
انقلبت ثعبانا ذكرا يبتلع الصخر والشجر، فلما رآه يبتلع كل شيء خافه ونفر منه.
: ١٣٤١٨: فأخذها: ٨: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٤٥) .
٢٤٢١: ١٣٤١٩: الأولى: ١: المنثور: (٥/ ٥٦٥) .
: ١٣٤٢٠: برص: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٤٢١: الكبرى: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٤٢٢: لا يعقل: ٤: المنثور: (٥/ ٥٦٧) .
: ١٣٤٢٣: العقل: ٥: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٤٧) .
: ١٣٤٢٤: ظهري: ٦: المنثور: (٥/ ٥٦٧) .
стр. 4131
: ١٣٤٢٥: قوة: ٧: المصدر السابق.
٢٤٢٢: ١٣٤٢٦: السلام: ١: المنثور: (٥/ ٥٦٧) .
: ١٣٤٢٧: وجيها: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٤٢٨: محبته: ٣: المنثور: (٥/ ٥٦٧) .
: ١٣٤٢٩: عبادي: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٤٣٠: عيني: ٥: قال ابن عباس: يريد إن ذلك بعيني حيث جعلت في التابوت، وحيث ألقي التابوت في البحر، وحيث التقطك جواري امرأة فرعون فأردن أن يفتحن التابوت لينظرن ما فيه، فقالت منهن واحدة: لا تفتحنه حتى تأتين به سيدتكن فهو أحظى لكن عندها، وأجدر بألا تتمكن بأنكن وجدتن فيه شيئا فأخذتموه لأنفسكن.
المنثور: (٥/ ٥٦٨) .
: ١٣٤٣١: الله: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٨- ٥٦٩) .
: ١٣٤٣٢: عيني: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٨- ٥٦٩) .
٢٤٢٣: ١٣٤٣٣: الغم: ١: المنثور: (٥/ ٥٦٨) .
: ١٣٤٣٤: إخلاصا: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٤٣٥: فتونا: ٣: قوله تعالى: «وفتناك فتونا» أي: اختبرناك اختبارا حتى صلحت للرسالة. انظر:
(تفسير القرطبي: ٦/ ٤٢٣٨) .
: ١٣٤٣٦: نعمة: ٤: المنثور: (٥/ ٥٦٩- ٥٧٩) .
: ١٣٤٣٧: موعد: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٤٣٨: الميقات: ٦: قال ابن عباس وقتادة وعبد الرحمن بن كيسان: يريد موافقا النبوة والرسالة لأن الأنبياء لا يبعثون إلا أبناء أربعين سنة.
: ١٣٤٣٩: موعد: ٧: تفسير القرطبي: (٦/ ٤٢٣٨) .
: ١٣٤٤٠: تضعفا: ٨: المنثور: (٥/ ٥٧٩- ٥٨٠) .
стр. 4132
: ١٣٤٤١: لا تبطئا: ٩: المصدر السابق.
: ١٣٤٤٢: كنه: ١٠: المصدر السابق.
: ١٣٤٤٣: أبا مرة: ١١: المصدر السابق.
٢٤٢٤: ١٣٤٤٤: ونارا: ١: المنثور: (٥/ ٥٧٩) .
: ١٣٤٤٥: ويناديه: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٥٧٩- ٥٨٠) .
: ١٣٤٤٦: يتذكر: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٥٧٩- ٥٨٠) .
: ١٣٤٤٧: يطغى: ٤: تفسير القرطبي: (٦/ ٤٢٤١) .
:::: المنثور: (٥/ ٥٨٠) .
: ١٣٤٤٨: منه: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٠- ٥٨١) .
: ١٣٤٤٩: الله: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٠- ٥٨١) .
: ١٣٤٥٠: ومسكنه: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٠- ٥٨١) .
: ١٣٤٥١: الجماع: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٠- ٥٨١) .
٢٤٢٥: ١٣٤٥٢: تقديرا: ١: المنثور: (٥/ ٥٨٢) .
: ١٣٤٥٣: زوجته: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٤٥٤: لمعيشته: ٣: المنثور: (٥/ ٥٨٢) .
: ١٣٤٥٥: منه: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٤٥٦: الأنثى: ٥: المنثور: (٥/ ٥٨٢- ٥٨٣) .
: ١٣٤٥٧: الموت: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٤٥٨: القرون: ٧: المصدر السابق.
: ١٣٤٥٩: يخطئ: ٨: المصدر السابق.
: ١٣٤٦٠: وأحد: ٩: المصدر السابق.
٢٤٢٦: ١٣٤٦١: ما فيه: ١: المنثور: (٥/ ٥٨٢- ٥٨٣) .
: ١٣٤٦٢: كتاب: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٤٦٣: كتاب: ٣: المنثور: (٥/ ٥٨٣) .
: ١٣٤٦٤: التقى: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٤٦٥: الورع: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٥٦٦: بينهم: ٦: المنثور: (٥/ ٥٨٤) .
: ١٣٤٦٧: عدلا: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٤- ٥٨٥) .
стр. 4133
: ١٣٤٦٨: يرى: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٤- ٥٨٥) .
: ١٣٤٦٩: السوق: ٩: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٥٦) .
٢٤٢٧: ١٣٤٧٠: ويرون: ١: المنثور: (٥/ ٥٨٥) .
: ١٣٤٧١: واعدوه: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٥- ٥٨٦) .
: ١٣٤٧٢: قومه: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٤٧٣: المثلى: ٤: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
ويستبدل بهذه الطريقة، وهي السحر فإنهم كانوا معظمين بسببها لهم أموال وأرزاق عليها يقولون: إذا غلب هذان أهلكاكم وأخرجاكم من الأرض، وتفردا بذلك وتمحضت لهم الرياسة بها دونكم.
: ١٣٤٧٤: بأشرافكم: ٥: المنثور: (٥/ ٥٨٥- ٥٨٦) .
: ١٣٤٧٥: يذهبا: ٦: المنثور: (٥/ ٥٨٥- ٥٨٦) .
: ١٣٤٧٦: إليهما: ٧: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٥٧) .
: ١٣٤٧٧: غلب: ٨: المنثور: (٥/ ٥٨٦) .
: ١٣٤٧٨: وجد: ٩: ابن كثير: (٥/ ٢٩٦) والمنثور (٤/ ٣٠٣) .
٢٤٢٨: ١٣٤٧٩: شهداء: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٥٨) .
: ١٣٤٨٠: البنيان: ٢: المنثور: (٥/ ٥٨٧) .
: ١٣٤٨١: إليها: ٣: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٥٩) .
: ١٣٤٨٢: السحر: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٤٨٣: عصى: ٥: المنثور: (٥/ ٥٨٧) .
٢٤٢٩: ١٣٤٨٤: السيل: ١: المنثور (٤/ ٣٠٣) وابن كثير (١/ ١١٧، ٥/ ٢٩٩، ٨/ ٢٠٤) .
: ١٣٤٨٥: رؤوسهم: ٢: المنثور: (٥/ ٥٨٨) .
: ١٣٤٨٦: يابسا: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٩) .
: ١٣٤٨٧: يابسا: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٤٨٨: غرقا: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٥٩٠) .
: ١٣٤٨٩: أليم: ٦: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي
стр. 4134
أصابهم من البحر ما غرقهم، وكرر على معنى التعظيم والمعرفة بالأمر.
: ١٣٤٩٠: محله: ٧: المنثور: (٥/ ٥٩١) .
: ١٣٤٩١: غضبي: ٨: قوله تعالى: «من يحلل عليه غضبي» غضب الله عقابه ونقمته وعذابه.
٢٤٣٠: ١٣٤٩٢: فيكلمه: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٠) .
: ١٣٤٩٢: هوى: ٢: قال الزجاج: فقد هلك أي: صار إلى الهاوية وهي قعر النار، من هوى يهوي هويا أي: سقط من علو إلى أسفل، وهوى فلان أي: مات.
: ١٣٤٩٤: هوى: ٣: المنثور: (٥/ ٥٩١) .
: ١٣٤٩٥: لم يشك: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٤٩٧: بعضا: ٥: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦٠- ١٦١) .
٢٤٣١: ١٣٤٩٨: بقي: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٣) .
: ١٣٥٠٠: موسى: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦١- ١٦٢) .
: ١٣٥٠١: العهد: ٣: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: في انتظار ما وعدكم الله ونسيان ما سلف من نعمه وما بالعهد من قدم.
٢٤٣٢: ١٣٥٠١: البقرة: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٥) .
: ١٣٥٠٢: بأمرنا: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٥٠٣: بسلطاننا: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٥٠٤: خوار: ٤: قال السدي في تفسير هذه الآية: كان يخور ويمشي فقالوا: أي: الضلال منهم الذين افتتنوا بالعجل وعبدوه هذا إلهكم وإله موسى فنسي أي: نسيه هاهنا، وذهب يتطلبه.
: ١٣٥٠٩: كرمان: ٥: المنثور: (٥/ ٥٨٨) .
: ١٣٥٠٦: ضلاله: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٥٠٧: بعضهم: ٧: المصدر السابق.
стр. 4135
٢٤٣٣: ١٣٥٠٨: قبلكم: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٥) .
: ١٣٥٠٩: فقبضت: ٢: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: «قبضت قبضة» بالضاد المعجمة. والفرق بينهما أن القبض بجميع الكف، والقبض بأطراف الأصابع، ونحوهما الخصم والقضم، والقبضة بضم القاف القدر المقبوض.
: ١٣٥١٠: الأصابع: ٣: المنثور: (٥/ ٥٩٦) .
: ١٣٥١١: عنه: ٤: المنثور: (٥/ ٥٩٦) .
: ١٣٥١٢: البحر: ٥: المنثور: (٥/ ٥٩٧) .
: ١٣٥١٣: رمادا: ٦: المنثور: (٥/ ٥٩٧) .
: ١٣٥١٤: ودم: ٧: المصدر السابق.
: ١٣٥١٥: وخففها: ٨: المصدر السابق.
: ١٣٥١٦: البحر: ٩: المصدر السابق.
: ١٣٥١٧: النهر: ١٠: المصدر السابق.
٢٤٣٤: ١٣٥١٨: القرآن: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٨) .
: ١٣٥١٩: وزرا: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٥٢٠: ما حملوا: ٣: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: لا محيد لهم عنه ولا انفكاك.
تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦٥) .
: ١٣٥٢١: لهم: ٤: المنثور: (٥/ ٥٨٩) .
: ١٣٥٢٢: عميا: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٥٢٣: يتسارون: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٥٢٤: نفسه: ٧: المصدر السابق.
٢٤٣٥: ١٣٥٢٦: رابية: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٨) .
: ١٣٥٢٧: انخفاض: ٢: قال ابن كثير: يقول تعالى: «ويسألونك عن الجبال» أي: هل تبقى يوم القيامة أو تزول؟
«فقل ينسفها ربى نسفا» أي: يذهبها عن أماكنها، ويمحقها ويسير تسييرا فيذرها أي:
следующие страницы →