Полный текст (4 457 стр.). Показаны 4131–4170 · переход к 4136.
стр. 4131
: ١٣٤٢٥: قوة: ٧: المصدر السابق.
٢٤٢٢: ١٣٤٢٦: السلام: ١: المنثور: (٥/ ٥٦٧) .
: ١٣٤٢٧: وجيها: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٤٢٨: محبته: ٣: المنثور: (٥/ ٥٦٧) .
: ١٣٤٢٩: عبادي: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٤٣٠: عيني: ٥: قال ابن عباس: يريد إن ذلك بعيني حيث جعلت في التابوت، وحيث ألقي التابوت في البحر، وحيث التقطك جواري امرأة فرعون فأردن أن يفتحن التابوت لينظرن ما فيه، فقالت منهن واحدة: لا تفتحنه حتى تأتين به سيدتكن فهو أحظى لكن عندها، وأجدر بألا تتمكن بأنكن وجدتن فيه شيئا فأخذتموه لأنفسكن.
المنثور: (٥/ ٥٦٨) .
: ١٣٤٣١: الله: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٨- ٥٦٩) .
: ١٣٤٣٢: عيني: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٥٦٨- ٥٦٩) .
٢٤٢٣: ١٣٤٣٣: الغم: ١: المنثور: (٥/ ٥٦٨) .
: ١٣٤٣٤: إخلاصا: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٤٣٥: فتونا: ٣: قوله تعالى: «وفتناك فتونا» أي: اختبرناك اختبارا حتى صلحت للرسالة. انظر:
(تفسير القرطبي: ٦/ ٤٢٣٨) .
: ١٣٤٣٦: نعمة: ٤: المنثور: (٥/ ٥٦٩- ٥٧٩) .
: ١٣٤٣٧: موعد: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٤٣٨: الميقات: ٦: قال ابن عباس وقتادة وعبد الرحمن بن كيسان: يريد موافقا النبوة والرسالة لأن الأنبياء لا يبعثون إلا أبناء أربعين سنة.
: ١٣٤٣٩: موعد: ٧: تفسير القرطبي: (٦/ ٤٢٣٨) .
: ١٣٤٤٠: تضعفا: ٨: المنثور: (٥/ ٥٧٩- ٥٨٠) .
стр. 4132
: ١٣٤٤١: لا تبطئا: ٩: المصدر السابق.
: ١٣٤٤٢: كنه: ١٠: المصدر السابق.
: ١٣٤٤٣: أبا مرة: ١١: المصدر السابق.
٢٤٢٤: ١٣٤٤٤: ونارا: ١: المنثور: (٥/ ٥٧٩) .
: ١٣٤٤٥: ويناديه: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٥٧٩- ٥٨٠) .
: ١٣٤٤٦: يتذكر: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٥٧٩- ٥٨٠) .
: ١٣٤٤٧: يطغى: ٤: تفسير القرطبي: (٦/ ٤٢٤١) .
:::: المنثور: (٥/ ٥٨٠) .
: ١٣٤٤٨: منه: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٠- ٥٨١) .
: ١٣٤٤٩: الله: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٠- ٥٨١) .
: ١٣٤٥٠: ومسكنه: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٠- ٥٨١) .
: ١٣٤٥١: الجماع: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٠- ٥٨١) .
٢٤٢٥: ١٣٤٥٢: تقديرا: ١: المنثور: (٥/ ٥٨٢) .
: ١٣٤٥٣: زوجته: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٤٥٤: لمعيشته: ٣: المنثور: (٥/ ٥٨٢) .
: ١٣٤٥٥: منه: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٤٥٦: الأنثى: ٥: المنثور: (٥/ ٥٨٢- ٥٨٣) .
: ١٣٤٥٧: الموت: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٤٥٨: القرون: ٧: المصدر السابق.
: ١٣٤٥٩: يخطئ: ٨: المصدر السابق.
: ١٣٤٦٠: وأحد: ٩: المصدر السابق.
٢٤٢٦: ١٣٤٦١: ما فيه: ١: المنثور: (٥/ ٥٨٢- ٥٨٣) .
: ١٣٤٦٢: كتاب: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٤٦٣: كتاب: ٣: المنثور: (٥/ ٥٨٣) .
: ١٣٤٦٤: التقى: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٤٦٥: الورع: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٥٦٦: بينهم: ٦: المنثور: (٥/ ٥٨٤) .
: ١٣٤٦٧: عدلا: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٤- ٥٨٥) .
стр. 4133
: ١٣٤٦٨: يرى: ٨: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٤- ٥٨٥) .
: ١٣٤٦٩: السوق: ٩: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٥٦) .
٢٤٢٧: ١٣٤٧٠: ويرون: ١: المنثور: (٥/ ٥٨٥) .
: ١٣٤٧١: واعدوه: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٥- ٥٨٦) .
: ١٣٤٧٢: قومه: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٤٧٣: المثلى: ٤: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
ويستبدل بهذه الطريقة، وهي السحر فإنهم كانوا معظمين بسببها لهم أموال وأرزاق عليها يقولون: إذا غلب هذان أهلكاكم وأخرجاكم من الأرض، وتفردا بذلك وتمحضت لهم الرياسة بها دونكم.
: ١٣٤٧٤: بأشرافكم: ٥: المنثور: (٥/ ٥٨٥- ٥٨٦) .
: ١٣٤٧٥: يذهبا: ٦: المنثور: (٥/ ٥٨٥- ٥٨٦) .
: ١٣٤٧٦: إليهما: ٧: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٥٧) .
: ١٣٤٧٧: غلب: ٨: المنثور: (٥/ ٥٨٦) .
: ١٣٤٧٨: وجد: ٩: ابن كثير: (٥/ ٢٩٦) والمنثور (٤/ ٣٠٣) .
٢٤٢٨: ١٣٤٧٩: شهداء: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٥٨) .
: ١٣٤٨٠: البنيان: ٢: المنثور: (٥/ ٥٨٧) .
: ١٣٤٨١: إليها: ٣: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٥٩) .
: ١٣٤٨٢: السحر: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٤٨٣: عصى: ٥: المنثور: (٥/ ٥٨٧) .
٢٤٢٩: ١٣٤٨٤: السيل: ١: المنثور (٤/ ٣٠٣) وابن كثير (١/ ١١٧، ٥/ ٢٩٩، ٨/ ٢٠٤) .
: ١٣٤٨٥: رؤوسهم: ٢: المنثور: (٥/ ٥٨٨) .
: ١٣٤٨٦: يابسا: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٥٨٩) .
: ١٣٤٨٧: يابسا: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٤٨٨: غرقا: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٥٩٠) .
: ١٣٤٨٩: أليم: ٦: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي
стр. 4134
أصابهم من البحر ما غرقهم، وكرر على معنى التعظيم والمعرفة بالأمر.
: ١٣٤٩٠: محله: ٧: المنثور: (٥/ ٥٩١) .
: ١٣٤٩١: غضبي: ٨: قوله تعالى: «من يحلل عليه غضبي» غضب الله عقابه ونقمته وعذابه.
٢٤٣٠: ١٣٤٩٢: فيكلمه: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٠) .
: ١٣٤٩٢: هوى: ٢: قال الزجاج: فقد هلك أي: صار إلى الهاوية وهي قعر النار، من هوى يهوي هويا أي: سقط من علو إلى أسفل، وهوى فلان أي: مات.
: ١٣٤٩٤: هوى: ٣: المنثور: (٥/ ٥٩١) .
: ١٣٤٩٥: لم يشك: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٤٩٧: بعضا: ٥: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦٠- ١٦١) .
٢٤٣١: ١٣٤٩٨: بقي: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٣) .
: ١٣٥٠٠: موسى: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦١- ١٦٢) .
: ١٣٥٠١: العهد: ٣: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: في انتظار ما وعدكم الله ونسيان ما سلف من نعمه وما بالعهد من قدم.
٢٤٣٢: ١٣٥٠١: البقرة: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٥) .
: ١٣٥٠٢: بأمرنا: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٥٠٣: بسلطاننا: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٥٠٤: خوار: ٤: قال السدي في تفسير هذه الآية: كان يخور ويمشي فقالوا: أي: الضلال منهم الذين افتتنوا بالعجل وعبدوه هذا إلهكم وإله موسى فنسي أي: نسيه هاهنا، وذهب يتطلبه.
: ١٣٥٠٩: كرمان: ٥: المنثور: (٥/ ٥٨٨) .
: ١٣٥٠٦: ضلاله: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٥٠٧: بعضهم: ٧: المصدر السابق.
стр. 4135
٢٤٣٣: ١٣٥٠٨: قبلكم: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٥) .
: ١٣٥٠٩: فقبضت: ٢: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: «قبضت قبضة» بالضاد المعجمة. والفرق بينهما أن القبض بجميع الكف، والقبض بأطراف الأصابع، ونحوهما الخصم والقضم، والقبضة بضم القاف القدر المقبوض.
: ١٣٥١٠: الأصابع: ٣: المنثور: (٥/ ٥٩٦) .
: ١٣٥١١: عنه: ٤: المنثور: (٥/ ٥٩٦) .
: ١٣٥١٢: البحر: ٥: المنثور: (٥/ ٥٩٧) .
: ١٣٥١٣: رمادا: ٦: المنثور: (٥/ ٥٩٧) .
: ١٣٥١٤: ودم: ٧: المصدر السابق.
: ١٣٥١٥: وخففها: ٨: المصدر السابق.
: ١٣٥١٦: البحر: ٩: المصدر السابق.
: ١٣٥١٧: النهر: ١٠: المصدر السابق.
٢٤٣٤: ١٣٥١٨: القرآن: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٨) .
: ١٣٥١٩: وزرا: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٥٢٠: ما حملوا: ٣: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي: لا محيد لهم عنه ولا انفكاك.
تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦٥) .
: ١٣٥٢١: لهم: ٤: المنثور: (٥/ ٥٨٩) .
: ١٣٥٢٢: عميا: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٥٢٣: يتسارون: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٥٢٤: نفسه: ٧: المصدر السابق.
٢٤٣٥: ١٣٥٢٦: رابية: ١: المنثور: (٥/ ٥٩٨) .
: ١٣٥٢٧: انخفاض: ٢: قال ابن كثير: يقول تعالى: «ويسألونك عن الجبال» أي: هل تبقى يوم القيامة أو تزول؟
«فقل ينسفها ربى نسفا» أي: يذهبها عن أماكنها، ويمحقها ويسير تسييرا فيذرها أي:
стр. 4136
الأرض قاعا صفصفا أي: بساطا واحدا، والقاع هو المستوي من الأرض، والصفصف تأكيد لمعنى ذلك، وقيل الذي لا نبات فيه والأول أولى وإن كان الآخر مرادا أي: ضا باللازم.
: ١٣٥٢٨: الشراك: ٣: المنثور: (٥/ ٥٩٨) .
: ١٣٥٢٩: المبسوط: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٥٣٠: عنه: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٥٣١: عنه: ٦: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦٥) .
: ١٣٥٣٢: الخفي: ٧: المصدر السابق.
: ١٣٥٣٣: الأقدام: ٨: المصدر السابق.
٢٤٣٦: ١٣٥٣٤: ذلت: ١: تفسير القرطبي: (٦/ ٤٢٨٨) .
: ١٣٥٣٥: خشعت: ٢: المنثور: (٥/ ٦٠٠) .
: ١٣٥٣٦: كلهم: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٥٣٧: والسجود: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٥٣٨: السجود: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٦٠١) .
: ١٣٥٣٩: هضما: ٦: قوله تعالى: «ظلما» أي: نقصا لثواب طاعته، ولا زيادة عليه في سيئاته.
: ١٣٥٤٠: شيئا: ٧: المنثور: (٥/ ٦٠١) .
: ١٣٥٤١: غصبا: ٨: المصدر السابق.
: ١٣٥٤٢: وورعا: ٩: المصدر السابق.
٢٤٣٧: ١٣٥٤٣: لتعجل به: ١: ثبت في الصحيح عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان يعالج من الوحي شدة فكان مما يحرك به لسانه فأنزل الله هذه الآية» . انظر: (تفسير ابن كثير: ٣/ ١٦٧) .
: ١٣٥٤٤: النساء: ٢: المنثور: (٥/ ٦٠٢) .
: ١٣٥٤٥: لك: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٥٤٦: فنسي: ٤: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦٧) .
: ١٣٥٤٧: عزما: ٥: المنثور: (٥/ ٦٠٣- ٦٠٤) .
: ١٣٥٤٨: العزم: ٦: المصدر السابق.
стр. 4137
: ١٣٥٤٩: الشجرة: ٧: المصدر السابق.
٢٤٣٨: ١٣٥٥٠: موسى: ١: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (٤/ ١٩٢، ٦/ ١٢٠، ١٢١، ٨/ ١٥٧، ٩/ ١٨٢) ومسلم في (القدر، ح/ ١٣- ١٥) وأحمد (٢/ ٢٦٤، ٢٨٧، ٣٩٨، ٤٤٨) والطبراني (٢/ ١٧٢) والحميدي (١١١٥، ١١١٦) وعاصم (١/ ٦٣، ٦٤، ٦٦/ ٦٧) وصفة (١٩٠، ١٩٤- ٢٣٣، ٢٨٤، ٣١٦) وموضح (١/ ٢٨، ٨٢) والكنز (٦١١، ١٥٥٠) والبغوي (٤/ ٢٨٤) وابن كثير (٥/ ٢٨٧، ٣١٥) والقرطبي (٢/ ٤، ٤/ ٢٤٥، ١١/ ٢٥٦، ٢٠/ ٢٣٧) وإتحاف (٩/ ٢٢٤) وابن عساكر في «التاريخ» (٢/ ٨١، ٣٤٦، ٣٦٢) .
: ١٣٥٥١: سوآتهما: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦٨) .
: ١٣٥٥٢: ناصبا: ٣: المنثور: (٥/ ٦٠٥) .
: ١٣٥٥٦: وحده: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٥٥٧: ولا حرم: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٥٥٨: حر: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٥٥٩: الشمس: ٧: المصدر السابق.
: ١٣٥٦٠: الخلد: ٨: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ ٤٣٣٥) وأحمد (٢/ ٤٠٤، ٤٣٨، ٤٥٥، ٤٦٢، ٤٦٩، ٤٨٢، ٣/ ١١٠، ١٣٥) والدارمي (٢/ ٣٣٨، ٣/ ١٣٥) وعبد الرزاق (٢٠٨٧٦، ٢٠٨٧٧) والمجمع (١٠/ ٤١٤) والترغيب (٤/ ٥١٩، ٥٢٠) ومنحة (٢٨٣٣) وابن كثير (٢/ ٢٩٧، ٤/ ٦، ٤٨، ٣٧٧، ٣٧٨، ٥/ ٣١٤) والحلية (٩/ ٣٠) والفتح (٨/ ٦٢٧) وشرح السنة
стр. 4138
(١٥/ ٢٠٧) والمشكاة (٥٦١٥) وإتحاف (١٠/ ٥٣٣، ٥٣٥) والمنثور (٦/ ١٧٥) والمغني عن حمل الأسفار (٤/ ٥٢٢) وأصفهان (٢/ ٣٠٦) .
٢٤٣٩: ١٣٥٦١: الآخرة: ١: المنثور: (٥/ ٦٠٧) .
: ١٣٥٦٢: الساعة: ٢: المنثور (٤/ ٣١١) وابن كثير (٥/ ٣٨٧) والمجمع (٧/ ٦٧) وعزاه إلى البزار وفيه من لم أعرفه.
: ١٣٥٦٣: القبر: ٣: المنثور: (٥/ ٦٠٨) .
: ١٣٥٦٤: يبعثون: ٤: إتحاف (١٠/ ٤٤) والمغني عن حمل الأسفار (٤/ ٤٨٤) والمطالب (٤٦١٠) وابن كثير (٥/ ٣١٦) والمنثور (٤/ ٣١١) والمجمع (٣/ ٥٥) وعزاه إلى أبى يعلى وفيه دراج وحديثه حسن واختلف فيه.
: ١٣٥٦٥: ضنكا: ٥: المنثور: (٥/ ٦٠٨) .
: ١٣٥٦٦: الشقاء: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٦٠٨- ٦٠٩) .
: ١٣٥٦٧: النار: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٦٠٨- ٦٠٩) .
٢٤٤٠: ١٣٥٦٨: المعيشة: ١: المنثور: (٥/ ٦٠٩) .
: ١٣٥٦٩: ضنكا: ٢: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: عيشا ضيقا يقال: منزل ضنك وعيش ضنك يستوي فيه الواحد والاثنان والمذكر والمؤنث والجمع.
: ١٣٥٧٠: القبر: ٣: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٦٩) وقال:
«الموقوف أصح» .
: ١٣٥٧١: جهنم: ٤: المنثور: (٥/ ٦٠٩) .
: ١٣٥٧٢: عليه: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٥٧٣: الخبيث: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٥٧٤: الآخرة: ٧: المصدر السابق.
: ١٣٥٧٥: أعمى: ٨: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: قيل:
أعمى في حال وبصيرا في حال. وقيل:
стр. 4139
أعمى من الحجة. قاله مجاهد. وقيل: أعمى من جهات الخير، لا يهتدى لشيء منها.
وقيل: عن الحيلة في دفع العذاب عن نفسه، كالأعمى الذي لا حيلة له فيما يراه.
: ١٣٥٧٥: النار: ٩: المنثور: (٥/ ٦٠٩) .
: ١٣٥٧٦: النار: ١٠: المصدر السابق.
٢٤٤١: ١٣٥٧٨: أشرك: ١: المنثور: (٥/ ٦١٠) .
: ١٣٥٧٩: لهم: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٥٨٠: لزاما: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٥٨١: الكلام: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٥٨٢: موتا: ٥: المنثور: (٥/ ٦١١) .
: ١٣٥٨٣: المكتوبة: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٥٨٤: الظهر: ٧: المنثور: (٥/ ٦١١) .
: ١٣٥٨٥: الصلاة: ٨: المنثور: (٥/ ٦١١) .
: ١٣٥٨٦: ذلك: ٩: المنثور: (٥/ ٦١١) .
٢٤٤٢: ١٣٥٨٧: الدنيا: ١: الكنز (٣١٩٣٧، ٣٢١٤٧) والجوامع (٤٢٣٦) والمنثور (٤/ ٣١٣) وابن كثير (٤/ ٤٦٦) والطبراني (١/ ٣١٢) وإتحاف (٩/ ٢٧٥) .
: ١٣٥٨٨: وسلم: ٢: المنثور: (٥/ ٦١٢) .
: ١٣٥٨٩: الأرض: ٣: المنثور (٤/ ٣١٣) وكشاف (١٤٦) .
: ١٣٥٩٠: الدنيا: ٤: المنثور: (٥/ ٦١٢) .
: ١٣٥٩١: الجنة: ٥: المنثور: (٥/ ٦١١) .
: ١٣٥٩٢: عليها: ٦: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧١) .
: ١٣٥٩٣: الصلاة: ٧: المنثور: (٥/ ٦١١) .
: ١٣٥٩٤: قومك: ٨: المنثور: (٥/ ٣٢١) .
٢٤٤٣: ١٣٥٩٥: الطلب: ١: المنثور: (٥/ ٦١٣) .
: ١٣٥٩٦: الله: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٥٩٧: الصلاة: ٣: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧١) .
стр. 4140
الجزء الثامن
стр. 4141
٢٤٤٤: ١٣٥٩٨: يوعدون: ١: المنثور: (٥/ ٦١٦) .
: ١٣٥٩٩: النجوى: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٦٠٠: النجوى: ٣: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي تناجوا فيما بينهم بالتكذيب، ثم بين من هم فقال:
«الذين ظلموا» أي: الذين أشركوا ف:
«الذين ظلموا» بدل من الواو في: «أسروا» وهو عائد على الناس المتقدم ذكرهم ولا يوقف على هذا القول على: «النجوى» .
: ١٣٦٠٠: أحلام: ٤: المنثور: (٥/ ٦١٦) .
: ١٣٦٠١: أحلام: ٥: قوله تعالى: «أضغاث أحلام» قال الزجاج:
أي: قالوا الذي يأتي به أضغاث أحلام.
وقال غيره: أي: قالوا هو أخلاط كالأحلام المختلطة أي: أهاويل رآها في المنام.
: ١٣٦٠١: ينظروا: ٦: المنثور: (٥/ ٦١٧) .
٢٤٤٥: ١٣٦٠٢: قبلنا: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧٣) .
: ١٣٦٠٣: بذلك: ٢: المنثور: (٥/ ٦١٧) .
: ١٣٦٠٤: الطعام: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٦٠٥: المسرفين: ٤: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
المكذبين بما جاءت به الرسل.
: ١٣٦٠٥: المشركين: ٥: المنثور: (٥/ ٦١٧) .
٢٤٤٦: ١٣٦٠٦: شرفكم: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧٤) .
: ١٣٦٠٦: حديثكم: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٦٠٧: كتابكم: ٣: المنثور (٥/ ٦١٧) وتفسير ابن كثير (٥/ ٦١٧) .
: ١٣٦٠٨: تتفهمون: ٤: المنثور: (٥/ ٦١٧) .
: ١٣٦٠٩: لهم: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٦١٨) .
: ١٣٦١٠: يفرون: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٦١١: يفرون: ٧: المنثور: (٥/ ٦١٨- ٦١٩) .
стр. 4142
: ١٣٦١٢: فيه: ٨: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: هذا تهكم بهم نزرا أي قيل لهم نزرا: لا تركضوا هاربين من نزول العذاب، وارجعوا إلى ما كنتم فيه من النعمة والسرور والمعيشة والمساكن الطيبة. قال قتادة: استهزاء بهم.
٢٤٤٧: ١٣٦١٣: مساكنهم: ١: المنثور: (٥/ ٦١٨) .
: ١٣٦١٤: خامدين: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٦١٩) : ١٣٦١٥: باطلا: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٦٢٠) : ١٣٦١٦: الولد: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٦١٧: الملائكة: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٦١٨: المرأة: ٦: المصدر السابق.
٢٤٤٨: ١٣٦١٩: ينبغي: ١: المنثور: (٥/ ٦٢٠) والقرطبي (٧/ ٤٣١٦) .
: ١٣٦٢٠: العين: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٦٢١: لعبا: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٦٢٢: عندنا: ٤: تفسير القرطبي (٧/ ٤٣١٦) : ١٣٦٢٢: أنكارا: ٥: المنثور: (٥/ ٦٢٠) : ١٣٦٢٣: هالك: ٦: قَوْلهُ تَعَالَى: «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ» القذف الرمي أي: نرمي بالحق على الباطل. «فيدمغه» أي: يقهره ويهلكه.
وأصل الدمغ: شج الرأس حتى يبلغ الدماغ، ومنه الدامغة.
: ١٣٦٢٤: القيامة: ٧: المنثور: (٥/ ٦٢٠) : ١٣٦٢٥: الملائكة: ٨: المصدر السابق.
: ١٣٦٢٦: لا يرجعون: ٩: المنثور: (٥/ ٦٢١) : ١٣٦٢٧: يحسرون: ١٠: المصدر السابق.
: ١٣٦٢٨: يعيون: ١١: المصدر السابق.
٢٤٤٩: ١٣٦٢٩: العبادة: ١٢: المصدر السابق.
: ١٣٦٣٠: التسبيح: ١: المنثور: (٥/ ٦٢٠) .
стр. 4143
: ١٣٦٣١: يحيون: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٦٣٢: قبورهم: ٣: المنثور: (٥/ ٦٢١) : ١٣٦٣٣: الأرض: ٤: قَوْلهُ تَعَالَى: «أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْض» قال المفضل: مقصود هذا الاستفهام: الجحد، أي: لم يتخذوا آلهة تقدر على الإحياء.
: ١٣٦٣٤: التوحيد: ٥: المنثور: (٥/ ٦٢٤- ٦٢٥) ٢٤٥٠: ١٣٦٣٥: الله: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٦٣٦: الكفر: ١: المنثور: (٥/ ٦٢٤) : ١٣٦٣٧: لإبليس: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٦٣٨: بالنبات: ٣: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧٧) .
: ١٣٦٣٩: فأنبتت: ٤: المنثور: (٥/ ٦٢٥) : ١٣٦٤٠: ففتقناهما: ٥: قال الأخفش: «كانتا» لأنهما صنفان كما تقول العرب: هما لقاحان أسودان، وكما قال الله : «إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا» ، قال أبو إسحاق: «كانتا» لأنه يعبر عن السماوات بلفظ الواحد بسماء ولأن السماوات كانت سماء واحدة، وكذلك الأرضون. والرتق السد ضد الفتق، وقد رتقت الفتق أرتقه فارتتق أي: التأم، ومنه الرتقاء للمنضمة ٢٤٥١::: الفرج.
: ١٣٦٤١: الهواء: ١: المنثور: (٥/ ٦٢٥) .
: ١٣٦٤٢: ماء: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧٧) : ١٣٦٤٣: الرجل: ٣: المنثور: (٥/ ٦٢٥) والحاكم (٤/ ١٦٠) وابن حبان (٦٤٢) والكنز (١٥٢١٠) وصفة (٣٨٠) والقرطبي (١/ ٢٥٧، ٢٨٤) والحلية (٩/ ٥٩) وابن كثير (٥/ ٣٣٣) والإرواء (٣/ ٢٣٧) والمجمع (٥/ ١٦)
стр. 4144
وعزاه إلى أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا أبى ميمونة وهو ثقة.
: ١٣٦٤٤: شيء: ٤: المنثور: (٥/ ٥٢٧) : ١٣٦٤٥: طرقا: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٦٤٦: السماء: ٦: المصدر السابق.
٢٤٥٢: ١٣٦٤٧: عنكم: ٧: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧٧) .
: ١٣٦٤٨: يسحرون: ١: المنثور: (٥/ ٥٢٧) : ١٣٦٤٩: المغزل: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٦٥٠: الأرض: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٦٥١: السماء: ٤: المنثور: (٥/ ٥٢٧) : ١٣٦٥٢: يجرون: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٦٢٩) : ١٣٦٥٣: ميتون: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٦٢٩- ٦٣٠) وقوله تعالى: «وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ» أي: دوام البقاء في الدنيا نزلت حين قالوا: نتربص بمحمد ريب المنون، ولعله يموت كما مات شاعر بني فلان، فقال الله- تعالى-: قد مات الأنبياء من قبلك، وتولى الله دينه بالنصر والحياطة، فهكذا تحفظ دينك وشرعك.
٢٤٥٣: ١٤٦٥٤: والضلالة: ٧: المنثور: (٥/ ٦٣٠) : ١٣٦٥٥: الآية: ١: المنثور: (٥/ ٦٢٩- ٦٣٠) .
: ١٣٦٥٦: الشمس: ٢: قال القرطبي: في تفسير قوله تعالى: «خلق الإنسان من عجل» أي: ركب على العجلة فخلق عجولا كما قال الله: «الله الذي خلقكم من ضعف» أي: خلق الإنسان ضعيفا. ويقال: خلق الإنسان من الشر أي:
شريرا إذا بالغت في وصفه به.
: ١٣٦٥٧: ينصرون: ٣: المنثور: (٥/ ٦٣٢)
стр. 4145
: ١٣٦٥٨: يحفظكم: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٦٥٩: يجارون: ٥: المصدر السابق.
٢٤٥٤: ١٣٦٦٠: عقوبة: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٦٦١: ويعرون: ١: المنثور: (٥/ ٦٣٣) .
: ١٣٦٦٢: بها: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٦٦٣: أتينا: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٦٦٤: محصين: ٤: روي عن عائشة رضى الله عنها: أن رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ- ﷺ جلس بين يديه فقال: يا رسول الله إن لي مملوكين يكذبونني ويعصوننى وأضربهم وأشتمهم، فكيف أنا منهم، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم، فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك، وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل الذي بقي قبلك» فجعل الرجل يبكي بين يدي رسول الله ﷺ ويهتف فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «ماله لا يقرأ كتاب الله» . (تفسير ابن كثير (٣/ ١٨١) .
: ١٣٦٦٥: حوله: ٥: المنثور: (٥/ ٦٣٣) : ١٣٦٦٦: القرآن: ٦: المنثور: ١٣٦٦٧: ٥/ ٦٣٣) .
٢٤٥٥: ١٣٦٦٧: مبارك: ٧: المنثور: (٥/ ٦٣٣) : ١٣٦٦٩: ذلك: ١: المنثور: (٥/ ٦٣٥) : ١٣٦٧٠: يمسها: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٨٢) : ١٣٦٧١: إبراهيم: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٦٧٢: ينطقون: ٤: المنثور: (٥/ ٦٣٧) .
стр. 4146
: ١٣٦٧٣: حطاما: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٦٣٨) : ١٣٦٧٤: فتاتا: ٦: المصدر السابق، وانظر تفسير القرطبي (٧/ ٤٣٣٧) . والجذ: الكسر والقطع جذذت الشيء كسرته وقطعته. والجذاذ والجذاذ ما كسر منه، والضم أفصح من كسره. قاله الجوهري. الكسائي: ويقال ٢٤٥٦::: لحجارة الذهب جذاذ لأنها تكسر.
: ١٣٦٧٥: هذا: ١: صحيح متفق عليه رواه البخاري (٤/ ١٧١، ٧/ ٧) والترمذي (ح/ ٣١٦٦) والمنثور (٤/ ٣٢١) ومسلم في (الفضائل، ح/ ١٥٤) والمسير (٥/ ٣٦٠، ٧/ ٦٨) وابن كثير (٧/ ١٢) والقرطبي (١١/ ٣٠٠، ١٥/ ٩٣) والطبري (٢٣/ ٤٥) والطبري في «التاريخ» (١/ ٢٤٦) والبيهقي (٧/ ٣٣٦) وابن عساكر في «التاريخ» (٢/ ١٤٣) وصفة (٢٨٢) .
: ١٣٦٧٦: الرأي: ٢: المنثور: (٥/ ٦٣٧- ٦٣٨) .
: ١٣٦٧٧: بقتله: ٣: رواه أحمد (٦/ ٨٣، ١٠٩) والمنثور (٤/ ٣٢١) ، وابن كثير (٥/ ٣٤٦) وبداية (١/ ١٤٧) والصحيحة (١٥٨١) .
: ١٣٦٧٨: فيها: ٤: المنثور: (٥/ ٦٣٩) .
: ١٣٦٧٩: بردت: ٥: المصدر السابق: (٥/ ٦٤٢- ٦٤٤) .
٢٤٥٧: ١٣٦٨٠: البرد: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٦٤٢- ٦٤٤) .
: ١٣٦٨١: الدجال: ١: المنثور: (٥/ ٦٤٢) .
: ١٣٦٨٢: عطية: ٢: المصدر السابق: (٥/ ٦٤٣- ٦٤٤) : ١٣٦٨٣: الابن: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٦٤٢- ٦٤٤) .
: ١٣٦٨٤: الله: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٦٤٢- ٦٤٤) .
: ١٣٦٨٥: القوم: ٥: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
رعت فيه ليلا والنفش الرعي بالليل. يقال:
стр. 4147
نفشت بالليل، وهملت بالنهار إذا رعت بلا راع.
: ١٣٦٨٦: كرمهم: ٦: المنثور: (٥/ ٦٤٢- ٦٤٤) : ١٣٦٨٦: رعت: ٧- ٨: تفسير ابن كثير (٣/ ١٨٦) ٢٤٥٨: ١٣٦٨٧: قليلا: ١: صحيح- رواه أبو داود (ح/ ٣٥٧٣) والترمذي (ح/ ١٣٢٢) وابن ماجة (ح/ ٢٣١٥) والبيهقي (١٠/ ١١٦، ١١٧) والمجمع (٤/ ١٩٣) وعزاه الى الطبراني في «الأوسط» و «الكبير» وأبو يعلى بنحوه- وشرح السنة (١٠/ ٩٤) والترغيب (٣/ ١٥٥) وإتحاف (٢/ ٢٢٥) والفتح (١٣/ ٣١٩) والمشكاة (٣٧٣٥) وتلخيص (٤/ ١٨٥) وابن عساكر في «التاريخ» (٧/ ٣٠٩) والخفاء (٢/ ١٤٤) : ١٣٦٨٨: السلام: ٢: المنثور: (٥/ ٦٤٧) .
: ١٣٦٩٠: يضعه: ٣: المصدر السابق: (٥/ ٦٥١- ٦٥٢) : ١٣٦٩١: والشياطين: ٤: المصدر السابق: (٥/ ٦٥١- ٦٥٢) ٢٤٥٩: ١٣٦٩٢: الريح: ١: المنثور: (٥/ ٦٥١) .
: ١٣٦٩٣: الماء: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٦٩٤: وجهك: ٣: جاء في الحديث: «أشد الناس بلاء:
الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل» . الكنز (٣٢٥٣، ٣٢٥٥، ٦٧٨٣) وإتحاف (٥/ ١١٦، ٨/ ٥٦٠١٢١، ٩/ ٥٢٣) والحاكم (٣/ ٣٤٣) والمغني عن حمل الأسفار (٤/ ٢٨) وبداية (١/ ٢٢٢، ٥/ ٢٣٧) والبخاري في «التاريخ» (٨/ ١١٥) .
: ١٣٦٩٥: عنه: ٤: تفسير ابن كثير: ٣/ ١٨٨) .
: ١٣٦٩٦: اليوم: ٥: المنثور: (٥/ ٦٥٧) ٢٤٦٠: ١٣٦٩٧: أفاض: ١: المنثور: (٥/ ٦٥٩) .
стр. 4148
: ١٣٦٩٨: وشراب: ٢: تفسير ابن كثير (٧/ ٦٥) والكنز (٣٢٣٢٠) والحلية (٣/ ٣٧٤) والمجمع (٨/ ٢٠٨) وعزاه إلى أبي يعلى والبزار ورجال البزار رجال الصحيح.
٢٤٦١: ١٣٦٩٩: جسدي: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٨٩) .
: ١٣٧٠٠: ورحمتك: ٢: رواه الحاكم (٢/ ٥٨٢) والمنثور (٤/ ٣٣١) والكنز (٣٢٣١٩) وإتحافات (٢٦٢) والفتح (١٣/ ٣٧٠) وابن كثير (٥/ ٣٥٦) .
: ١٣٧٠١: الكفل: ٣: المنثور: (٥/ ٦٦١) ٢٤٦٢: ١٣٧٠٢: به: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٩٠) .
٢٤٦٣: ١٣٧٠٣: فقر: ١: روى الإمام أحمد حديثا غريبا فقال: حدثنا أسباط بن محمد، حدثنا الأعمش، عن عبد الله، عن سعد مولى طلحة، عن أبى عمر قال: سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين حتى عد سبع مرات، ولكن قد سمعته أكثر من ذلك قال: «كان الكفل من بني إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله، فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن يطأها، فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت فقال: ما يبكيك أكرهتك؟ قالت: لا.
ولكن هذا عمل لم أعمله قط وإنما حملني عليه الحاجة، قال: فتفعلين هذا ولم تفعليه قط، ثم نزل فقال: اذهبي بالدنانير لك ثم قال: والله لا يعصى الله الكفل أبدا، فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه قد غفر الله للكفل» . انظر: (تفسير ابن كثير:
٣/ ١٩١) .
: ١٣٧٠٤: لقومه: ٢: المنثور: (٥/ ٦٦٥) .
стр. 4149
: ١٣٧٠٥: النبي: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٧٠٦: أصابه: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٧٠٧: بذلك: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٧٠٨: عليه: ٦: المنثور: (٥/ ٦٦٧) .
٢٤٦٤: ١٣٧٠٩: الأخضر: ١: المنثور: (٥/ ٦٦٧) : ١٣٧١٠: العراء: ٢: الكنز (٥٠٥٢) والقرطبي (٤/ ٤٠) .
٢٤٦٥: ١٣٧١١: اليقطينة: ١: المنثور: (٥/ ٦٦٨) : ١٣٧١٢: له: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٧١٣: المؤمنين: ٣: رواه الحاكم (٢/ ٥٨٤) وابن كثير (٥/ ٣٦٣) وابن عدي في «الكامل» (٦/ ٢٠٨٩) وبداية (١/ ٢٣٥) .
: ١٣٧١٤: أعطى: ٤: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٩٣) .
: ١٣٧١٥: منها: ٥: المنثور: (٥/ ٦٧٠) .
: ١٣٧١٦: شيء: ٦: المصدر السابق: (٥/ ٦٧٠- ٦٧١) .
: ١٣٧١٧: أذلاء: ٧: المصدر السابق: (٥/ ٦٧٠- ٦٧١) ٢٤٦٦: ١٣٧١٨: الآخر: ١: المنثور: (٥/ ٦٧٠) .
: ١٣٧١٩: خاشعين: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٧٢٠: فرجها: ٣: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
واذكر مريم التي أحصنت فرجها. وإنما ذكرها وليست من الأنبياء ليتم ذكر عيسى- ﵇ ولهذا قال: «وجعلناها وابنها آية للعالمين» ولم يقل آيتين لأن معنى الكلام: وجعلنا شأنهما وأمرهما وقصتهما آية للعالمين. و «أحصنت» يعني: عفت فامتنعت من الفاحشة. وقيل: المراد بالفرج:
فرج القميص أي: لم تعلق بثوبها ريبة أي: أنها طاهرة الأثواب.
: ١٣٧٢١: جيبها: ٤: المنثور: (٥/ ٦٧٢) .
: ١٣٧٢٢: واحدا: ٥: المصدر السابق.
стр. 4150
: ١٣٧٢٣: مختلفة: ٦: المصدر السابق.
٢٤٦٧: ١٣٧٢٤: الدنيا: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٩٤) .
: ١٣٧٢٥: يرجعون: ٢: المنثور: (٥/ ٦٧٨) : ١٣٧٢٦: بالحبشية: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٧٢٧: دنياها: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٧٢٨: يقبلون: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٧٢٩: المطرقة: ٦: ابن كثير (٥/ ٣٧٠) والشجري (٢/ ٢٦٦) والمنثور (٤/ ٣٣٦) وأحمد (٥/ ٢٧١) والكنز (٣٨٨٧٣) والمجمع (٨/ ٦) .
٢٤٦٨: ١٣٧٣٠: البحر: ١: المنثور: (٥/ ٦٧٨) .
: ١٣٧٣١: القيامة: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٧٣٢: واردون: ٣: المصدر السابق (٥/ ٦٧٨) .
: ١٣٧٣٢: والملائكة: ٤: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يعني حطب جهنم بالزنجية، وقال مجاهد وعكرمة وقتادة: حطبها وهي كذلك في قراءة علي وعائشة، رضى الله عنهما.
: ١٣٧٣٣: لا يسمعون: ٥: المنثور: (٥/ ٦٧٨) : ١٣٧٣٤: والملائكة: ٦: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٩٧) ٢٤٦٩: ١٣٧٣٥: حبيسا: ١: المنثور: (٥/ ٦٨١) : ١٣٧٣٦: منهم: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٧٣٧: حسيسها: ٣: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: حس النار وحركة لهبها. والحسيس والحس الحركة.
: ١٣٧٤٨: حسيسها: ٤: المنثور: (٥/ ٦٨٢) .
: ١٣٧٤٩: الآخرة: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٧٥٠: النار: ٦: المصدر السابق.
٢٤٧٠: ١٣٧٥٢: خردلة: ١: المنثور: (٥/ ٦٨٣) .
: ١٣٧٥٣: الرجل: ٢: المصدر السابق.
стр. 4151
: ١٣٧٥٤: للكتب: ٣: قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: أي:
كطي الصحيفة على ما فيها فاللام بمعنى «على» وقال ابن عباس أيضا وابن عمر والسدي: «السجل» ملك، وهو الذي يطوي كتب بني آدم إذا رفعت إليه.
: ١٣٧٥٥: غرلا: ٤: المنثور: (٥/ ٦٨٣) : ١٣٧٥٦: ولدوا: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٧٥٧: نورا: ٦: تفسير ابن كثير: (٣/ ٢٠٠) : ١٣٧٥٨: الجنة: ٧: المنثور: (٥/ ٦٨٥- ٦٨٦) : ١٣٧٥٩: الجنة: ٨: المصدر السابق.
٢٤٧١: ١٣٧٦٠: عالمين: ١: المنثور: (٥/ ٦٨٦) .
: ١٣٧٦١: الجنة: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٧٦٢: الصالحون: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٧٦٣: الجماعة: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٧٦٤: مهل: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٧٦٥: لمدتكم: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٧٦٦: بالحق: ٧: روي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إنما أنا رحمة مهداة» .
شهاب (١١٦٠، ١١٦١) وابن كثير (٥/ ٣٨١) وشرح السنة (١٣/ ٢١٣) والمشكاة (٢٨٠٠) وإتحاف (٧/ ١٦٢) وبداية (١٦/ ٢٩٩) والمنثور (٤/ ٣٤٢) والنبوة (١/ ١٥٨) وجري (٤٥٨) وابن سعد (١/ ١/ ١٢٨) وابن أبي شيبة (١١/ ٥٠٤) وابن عساكر في «التاريخ» (١/ ٦٦) والميزان (٧٢١١) ولسان (٥/ ٢٣٣) وابن عدي في «الكامل» (٤/ ١٥٤٦) .
стр. 4152
٢٤٧٢: ١٣٧٦٧: أم لا: ١: صحيح. رواه الترمذي (ح/ ٣١٦٨) . وقال:
هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجة (ح/ ٤٢٠١) وأحمد (٢/ ٤٩٥، ٣/ ٣٣٧) والمنثور (٤/ ٣٤٣) والفتح (١١/ ٣٩١) والمسير (٢/ ٢١٠) وصفة (٤٩٤) والقرطبي (٥/ ٣٩٧، ١٢/ ٢) وابن كثير (٥/ ٣٨٦) والطبري (٥/ ١٨٨) والبغوي (١/ ٥٥٨) وابن أبي شيبة (٣/ ٢٣٠) .
: ١٣٧٦٨: والجن: ٢: إتحاف (٩/ ١٨١) والمغني عن حمل الأسفار (٤/ ١٤٨) والمنثور (٦/ ٥- ٦) ٢٤٧٣: ١٣٧٦٩: جزء: ١: رواه البيهقي (٥/ ١٥١) والتمهيد (١/ ١٢٥) والكنز (١٢٣٥٢) والطبراني (١٨/ ١٤٥) ومعاني (٤/ ١٥٨) والمجمع (٣/ ٢٧٢) .
: ١٣٧٧٠: الأسود: ٢: رواه الحاكم (٢/ ٢٤٥) وإتحاف (١٠) : ١٣٧٧١: الساعة: ٣: المنثور: (٦/ ٧- ٨) : ١٣٧٧٣: تغفل: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٧٧٤: تحسب: ٥: المصدر السابق.
٢٤٧٤: ١٣٧٧٥: بطونها: ١: المنثور: (٦/ ٧) .
: ١٣٧٧٦: الحارث: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٧- ٨) .
: ١٣٧٧٧: الله: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٧- ٨) .
: ١٣٧٧٨: الشيطان: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٧- ٨) .
: ١٣٧٧٩: اتبعه: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٧- ٨) .
: ١٣٧٨٠: فيدخلها: ٦: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (٤/ ١٣٥، ٨/ ١٥٢) ومسلم في (القدر، ح/ ١) والترمذي (ح/ ٢١٣٧) وأحمد (١/ ٣٨٢، ٤٣٠) والمغني عن حمل الأسفار (٤/ ١٦٢) والمنثور (٤/ ٣٤٤) والبغوي (١/ ٣١٨) وابن كثير (٥/ ٤٦)
стр. 4153
والقرطبي (١/ ١٩٤، ١٢/ ٧) والحلية (٨/ ٢٤٤) وذهبي (١٤٨) وكحال (١/ ١٧١) وفاصل (٦٥٢) والجوامع (٦١١١) والكنز (٥٢٤، ٥٧٦) والمسير (٥/ ٤٠٦، ٨/ ٢٨٠) وأذكار (٣٦٢) والحميدي (١٢٦) وعاصم (١/ ٧٧) .
٢٤٧٥: ١٣٧٨١: المكان: ١: المنثور: (٦/ ٩) .
: ١٣٧٨٢: سقط: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٩- ١٠) .
: ١٣٧٨٣: السقط: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٩- ١٠) .
: ١٣٧٨٤: التمام: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٩- ١٠) .
: ١٣٧٨٥: يخرج: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٩- ١٠) .
: ١٣٧٨٦: كذلك: ٦: المنثور: (٦/ ١١) .
: ١٣٧٧٨: هامدة: ٧: قوله تعالى: «وترى الأرض هامدة» ذكر دلالة أقوى على البعث فقال في الأول:
«فإنا خلقناكم من تراب» فخاطب جمعا.
وقال في الثانى: «وترى الأرض» فخاطب واحدا، فانفصل اللفظ عن اللفظ، ولكن المعنى متصل من حيث الاحتجاج على منكري البعث. و «هامدة» يابسة لا تنبت شيئا. قاله ابن جريج.
: ١٣٧٨٨: حسن: ٨: تفسير القرطبي: (٧/ ٤٤٠٦) .
: ١٣٧٨٩: واحد: ٩: المنثور: (٦/ ١٢) .
٢٤٧٦: ١٣٧٩٠: واحد: ١: انظر: المنثور: (٦/ ١٢) وتفسير القرطبي (٧/ ٤٤٠٨) .
: ١٣٧٩١: له: ٢: انظر: المنثور (٦/ ١٢) وتفسير القرطبي (٧/ ٤٤٠٨) .
: ١٣٧٩٢: عنقه: ٣: انظر: المنثور: (٦/ ١٢) وتفسير القرطبي (٧/ ٤٤٠٨) .
стр. 4154
: ١٣٧٩٣: الحارث: ٤: انظر: المنثور: (٦/ ١٢) وتفسير القرطبي (٧/ ٤٤٠٨) .
: ١٣٧٩٥: نفسه: ٥: انظر: المنثور: (٦/ ١٢) وتفسير القرطبي (٧/ ٤٤٠٨) .
: ١٣٧٩٦: مرة: ٦: المنثور: (٦/ ١٢) .
: ١٣٧٩٧: سوء: ٧: المصدر السابق: (٦/ ١٣) .
: ١٣٧٩٨: حرف: ٨: المصدر السابق.
٢٤٧٧: ١٣٧٩٩: الفتنة: ١: المنثور: (٦/ ١٢- ١٣) .
: ١٣٨٠٠: حرف: ٢: قال القرطبي: «من» في موضع رفع بالابتداء، والتمام: «انقلب على وجهه» على قراءة الجمهور «خسر» . وهذه الآية خبر عن المنافقين. قال ابن عباس: يريد شيبة بن ربيعة كان قد أسلم قبل أن يظهر رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا أوحي إليه ارتد شيبة بن ربيعة. وقوله تعالى: «على حرف» أي:
على شك، قاله مجاهد وغيره. وحقيقته أنه على ضعف في عبادته، كضعف القائم على حرف مضطرب فيه.
: ١٣٨٠٠: المبين: ٣: المنثور: (٦/ ١٤) .
: ١٣٨٠١: الصنم: ٤: المصدر السابق: (٦/ ١٤- ١٥) .
: ١٣٨٠٢: الصاحب: ٥: المصدر السابق: (٦/ ١٤- ١٥) .
: ١٣٨٠٣: يموت: ٦: المصدر السابق: (٦/ ١٤- ١٥) .
٢٤٧٨: ١٣٨٠٤: برزق: ١: المنثور: (٦/ ١٤- ١٥) .
: ١٣٨٠٥: قدر: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٨٠٦: السماء: ٣: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي:
ليتوصل إلى بلوغ السماء، فإن النصر إنما يأتى محمدا من السماء.
: ١٣٨٠٧: وجل: ٤: المنثور: (٦/ ١٥- ١٦) .
стр. 4155
: ١٣٨٠٨: واحدة: ٥: المصدر السابق.
٢٤٧٩: ١٣٨١١: يسجد: ١: المنثور: (٦/ ١٧) .
: ١٣٨١٢: ساجدا: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٨١٣: ذنب له: ٣: المنثور: (٦/ ١٧- ١٨) .
: ١٣٨١٤: أكثرهم: ٤: المنثور: (٦/ ١٧- ١٨) .
: ١٣٨١٥: بالسيف: ٥: المنثور: (٦/ ١٧- ١٨) .
٢٤٨٠: ١٣٨١٦: القيامة: ١: تفسير ابن كثير: (٢/ ٢١٢) .
: ١٣٨١٧: ربهم: ٢: المنثور: (٦/ ١٩) .
: ١٣٨١٨: البعث: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٢٠) .
٢٤٨١: ١٣٨١٩: الحريق: ١: خرج مسلم عن قيس بن عباد قال: سمعت أبا ذر يقسم قسما: «هذان الخصمان اختصموا في ربهم» إنما نزلت في الذين برزوا يوم بدر: حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث- ﵃، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة.
انظر، تفسير القرطبي: (٧/ ٤٤١٧) .
: ١٣٨٢١: نار: ٢: قَوْلهُ تَعَالَى: «قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ» أي:
خيطت وسويت، وشبهت النار بالثياب لأنها لباس لهم كالثياب.
: ١٣٨٢٢: كان: ٣: صحيح. رواه أحمد (٢/ ٣٧٤) والحاكم (٢/ ٣٨٧) والمشكاة (٥٦٧٩) وحمزة (٢٠) وابن المبارك في «الزهد» (٢/ ٨٧) والحلية (٨/ ١٨٢) وشرح السنة (١٥/ ٢٤٤) والترغيب (٤/ ٤٧٧) والقرطبي (١٢/ ٢٧) والجوامع (٥٤٥٢) والكنز (٣٩٥١٥) والطبري (١٧/ ١٠٠) وابن كثير (٥/ ٤٠٢) .
: ١٣٨٢٣: والجلود: ٤: المنثور: (٦/ ٢٠- ٢٢) .
стр. 4156
: ١٣٨٢٤: والثبور: ٥: المنثور: (٦/ ٢٠- ٢٢) .
٢٤٨٢: ١٣٨٢٥: حياله: ١: المنثور: (٦/ ٢١) .
: ١٣٨٢٦: إذابة: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٢١- ٢٢) .
: ١٣٨٢٧: الشحم: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٢١- ٢٢) .
: ١٣٨٢٨: مطارق: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٢١- ٢٢) .
: ١٣٨٢٩: كان: ٥: رواه أحمد (٣/ ٢٩) وإتحاف (١٠/ ٥٢٠) والمنثور (٤/ ٣٥٠) والكنز (٤٩٤٩٠) وابن كثير (٥/ ٤٠٢) والمجمع (١٠/ ٣٨٨) وعزاه إلى أحمد وأبي يعلى وفيه ابن لهيعة وقد وثق على ضعفه.
: ١٣٨٣٠: فيها: ٦: المنثور: (٦/ ٢٢- ٢٢) .
: ١٣٨٣١: يتنفسون: ٧: المنثور: (٦/ ٢١- ٢٢) .
: ١٣٨٣٣: حرير: ٨: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (٧/ ١٩٣، ١٩٤) ومسلم في (اللباس، ح/ ٢١- ٢٢) والترمذي (ح/ ١٨١٧) وأحمد (١/ ٢٦، ٣٧، ٣٩، ٤٦، ٣/ ٢٣، ١٠١) والبيهقي (٢/ ٤٢٢، ٣/ ٢٧٠) وابن حبان (١٤٦٢) والبغوي (٥/ ١١) وابن ماجة (ح/ ٣٥٨٨) والطبراني (١٠/ ١٣) وشرح السنة (١٢/ ٣٠) والكنز (٤١٢٢١) وإتحاف (١٠/ ٥٣٢) والمنثور (٢/ ٣٢٣، ٤/ ٣٥٠) والحاكم (٤/ ٣٤١، ١٩١) والمجمع (٥/ ١٤٢) .
٢٤٨٣: ١٣٨٣٤: ألهموا: ١: المنثور: (٦/ ٢٣) .
: ١٣٨٣٥: لكم: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٨٥٦: الإسلام: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٢٤) .
: ١٣٨٥٧: الطيب: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٨٥٨: مناسكهم: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٢٦) .
стр. 4157
: ١٣٨٥٩: والحرم: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٢٦) .
: ١٣٨٦٠: يرحل: ٧: المصدر السابق: (٦/ ٢٦) .
: ١٣٨٦١: الحرام: ٨: المصدر السابق: (٦/ ٢٦) .
قال القرطبي: العاكف: المقيم الملازم.
والبادي: أهل البادية ومن يقدم إليهم.
يقول: سواء في تعظيم حرمته وقضاء النسك فيه الحاضر والذي يأتيه من البلاد، فليس أهل مكة أحق من النازح إليه.
(تفسير القرطبي: ٧/ ٤٤٢٤) .
: ١٣٨٦٢: أليما: ٩: المصدر السابق: (٦/ ٢٧) .
قال القرطبي: العاكف: المقيم الملازم.
والبادي: أهل البادية ومن يقدم إليهم.
يقول: سواء في تعظيم حرمته وقضاء النسك فيه الحاضر والذي يأتيه من البلاد، فليس أهل مكة أحق من النازح إليه.
(تفسير القرطبي: ٧/ ٤٤٢٤) .
٢٤٨٣: ١٣٨٦٣: الإسلام: ١: المنثور: (٦/ ٢٦) .
: ١٣٨٦٤: بظلم: ٢: قال ابن كثير في قوله تعالى: «بظلم» أي:
عامدا قاصدا أنه ظلم ليس بمتأول.
: ١٣٨٦٤: يشرك: ٣: تفسير ابن كثير: (٣/ ٢١٤) .
: ١٣٨٦٥: فيه: ٤: رواه أبو داود (ح/ ٢٠٢٠) والمنثور (٤/ ٣٥١، ٣٥٢) والميزان (١٥٤٤) وإتحاف (٥/ ٤٨٩) والكنز (٣٤٦٣٦) .
: ١٣٨٦٦: إلحاد: ٥: بنحوه. المنثور (٤/ ٣٥١، ٣٥٢) والبخاري في «التاريخ الكبير» (٧/ ٢٥٥) والكنز (٣٤٦٣٧) والمجمع (٤/ ١٠١) وعزاه إلى الطبراني في «الأوسط» وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة.
стр. 4158
: ١٣٨٦٨: والله: ٦: المنثور: (٦/ ٢٦- ٢٧) .
: ١٣٨٦٨: إلحاد: ٧: المنثور: (٦/ ٢٦- ٢٧) .
٢٤٨٤: ١٣٨٧٠: ذلك: ١: المنثور: (٦/ ٢٨) .
: ١٣٨٧١: أليم: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٨٧٢: ذلك: ٣: المنثور: (٦/ ٢٩) .
: ١٣٨٧٢: والوقار: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٣٠) .
٢٤٨٦: ١٣٨٧٣: الأرض: ١: المنثور: (٦/ ٣٠) .
: ١٣٨٧٤: بالحج: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٣٢) .
: ١٣٨٧٥: الحجر: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٣٣) .
: ١٣٨٧٦: عنده: ٤: المصدر السابق.
٢٤٨٧: ١٣٨٨٧: يومئذ: ١: المنثور: (٦/ ٣٢، ٣٣) .
: ١٣٨٧٩: لبيك: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٣٤) .
: ١٣٨٨٠: ربكم: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٨٨٢: يومئذ: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٣٥) .
: ١٣٨٨٣: ربكم: ٥: المصدر السابق.
٢٤٨٨: ١٣٨٨٤: القيامة: ١: المنثور: (٦/ ٣٤) .
: ١٣٨٨٥: ضامر: ٢: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يستدل بهذه الآية من ذهب من العلماء إلى أن الحج ماشيا لمن قدر عليه أفضل من الحج راكبا لأنه قدمهم في الذكر فدل على الاهتمام بهم وقوة هممهم وشدة عزمهم. و «يأتوك رجالا» الذي عليه الأكثرون أن الحج راكبا أفضل اقتداء برسول الله ﷺ فإنه حج راكبا مع كمال قوته ﵇.
: ١٣٨٨٦: تضمر: ٣: المنثور: (٦/ ٣٥) .
: ١٣٨٨٧: بعيد: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٣٥- ٣٦) .
: ١٣٨٨٨: الدنيا: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٣٥- ٣٦) .
: ١٣٨٨٩: والتجارات: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٣٥- ٣٦) .
стр. 4159
: ١٣٨٩٠: البدن: ٧: المصدر السابق: (٦/ ٣٥- ٣٦) .
: ١٣٨٩١: فالأقرب: ٨: المصدر السابق: (٦/ ٣٥- ٣٦) .
٢٤٨٩: ١٣٨٩٢: العشر: ١: المنثور: (٦/ ٣٥) .
: ١٣٨٩٣: بعده: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٣٦) .
: ١٣٨٩٤: النحر: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٣٨) .
: ١٣٨٩٥: بأكل: ٤: المنثور: (٦/ ٣٩) .
: ١٣٨٩٦: ثلثا: ٥: المنثور: (٦/ ٣٩) .
: ١٣٨٩٧: منها: ٦: المنثور: (٦/ ٣٩) .
: ١٣٨٩٨: الضعيف: ٧: المنثور: (٦/ ٣٩) .
: ١٣٨٩٩: كله: ٨: المنثور: (٦/ ٣٩) .
: ١٣٩٠٠: والذبح: ٩: المنثور: (٦/ ٣٩) .
: ١٣٩٠١: تفثهم: ١٠: قوله تعالى: «ثم ليقضوا تفثهم» أي: ثم ليقضوا بعد نحر الضحايا والهدايا ما بقي عليهم من أمر الحج كالحلق ورمي الجمار وإزالة شعث ونحوه. وقال الأزهري: التفث الأخذ من الشارب، وقص الأظافر، ونتف الإبط، وحلق العانة وهذا عند الخروج من الإحرام.
٢٤٩٠: ١٣٩٠٢: الحج: ١: المنثور: (٦/ ٤٠) .
: ١٣٩٠٣: النحر: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٩٠٤: الجبابرة: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٤٠) .
: ١٣٩٠٦: هلك: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٤٠) .
: ١٣٩٠٧: نوح: ٥: المنثور: (٦/ ٤١) .
: ١٣٩٠٨: وضع: ٦: المصدر السابق.
انظر من «١» : «٨» تفسير ابن كثير (٢/ ٢١٧) .
: ١٣٩٠٩: ورائه: ٧: المصدر السابق.
انظر من «١» : «٨» تفسير ابن كثير (٢/ ٢١٧) .
стр. 4160
: ١٣٩١٠: بالبيت: ٨: المصدر السابق.
انظر من «١» : «٨» تفسير ابن كثير (٢/ ٢١٧) .
٢٤٩١: ١٣٩١٢: هلكوا: ١: المنثور: (٦/ ٤٤- ٤٥) .
: ١٣٩١٣: الكذب: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٤٤- ٤٥) .
: ١٣٩١٤: ملك: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٩١٥: بالله: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٩١٦: به: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٩١٧: به: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٩١٨: متبعين: ٧: المصدر السابق.
: ١٣٩١٩: وهلاكه: ٨: المصدر السابق: (٦/ ٤٦) .
: ١٣٩٢٠: بعيد: ٩: المصدر السابق: (٦/ ٤٦- ٤٧) .
قال القرطبي في قوله تعالى: «في مكان سحيق» السحيق: البعيد ومنه قوله تعالى:
«فسحقا لأصحاب السعير» ، وقوله- ﵊: «فسحقا سحقا» . (تفسير القرطبي: ٧/ ٤٤٤٧) .
٢٤٩٢: ١٣٩٢١: شعائر: ١: قوله تعالى: «ومن يعظم شعائر الله» الشعائر جمع شعيرة، وهو كل شيء لله- تعالى- فيه أمر أشعر به وأعلم ومنه شعار القوم في الحرب أي: علامتهم التي يتعارفون بها، ومنه إشعار البدنة وهو الطعن في جانبها الأيمن حتى يسيل الدم فيكون علامة، فهي تسمى شعيرة بمعنى: المشعورة.
فشعائر الله أعلام دينه لا سيما ما يتعلق بالمناسك.
: ١٣٩٢٢: العتيق: ٢: المنثور: (٦/ ٤٦) .
: ١٣٩٢٣: بمنى: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٤٦- ٤٧) .
стр. 4161
: ١٣٩٢٤: العتيق: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٤٦- ٤٧) .
: ١٣٩٢٥: عبدا: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٤٦- ٤٧) .
: ١٣٩٢٦: الدماء: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٤٦- ٤٧) .
: ١٣٩٢٧: منسكا: ٧: قوله تعالى: «ولكل أمة جعلنا منسكا» لما ذكر تعالى الذبائح بين أنه لم يخل منها أمة، والأمة: القوم المجتمعون على مذهب واحد أي: ولكل جماعة مؤمنة جعلنا منسكا.
: ١٣٩٢٨: غيرها: ٨: المنثور: (٦/ ٤٨- ٤٩) .
٢٤٩٣: ١٣٩٢٩: أمتي: ١: ضعيف. رواه أحمد (٣/ ٣٥٦) والمشكاة (١٤٦١) والحاكم (٤/ ٢٢٩) والمجمع (٤/ ٢٢) والترمذي (ح/ ١٥٢١) . وقال:
هذا حديث غريب من هذا الوجه. وأبو داود في (الضحايا، باب «٨» ) والدارقطني (٤/ ٢٨٥) والضعيفة (ح/ ٩٦٣) .
: ١٣٩٣٠: وذبح: ٢: إتحاف (٣/ ٤٠٥) والفتح (١٣/ ٣٧٩) والشافعي (١٧٥) والنسائي (٧/ ٢١٩) وأبو داود (ح/ ٢٧٩٤) والمجمع (٤/ ٢٢) وعزاه إلى الطبراني في «الأوسط» و «الكبير» وإسناده حسن.
: ١٣٩٣١: أخلصوا: ٣: المنثور: (٦/ ٤٨) .
: ١٣٩٣٢: تبصروا: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٤٨- ٤٩) .
: ١٣٩٣٣: المتواضعين: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٤٨- ٤٩) .
: ١٣٩٣٤: الوجلين: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٤٨- ٤٩) .
: ١٣٩٣٥: فيها: ٧: المصدر السابق: (٦/ ٤٨- ٤٩) .
: ١٣٩٣٦: الخف: ٨: المنثور: (٦/ ٤٩) .
: ١٣٩٣٧: والبقر: ٩: المصدر السابق: (٦/ ٤٩- ٥٠) .
: ١٣٩٣٨: الإبل: ١٠: المصدر السابق: (٦/ ٤٩- ٥٠) .
стр. 4162
٢٤٩٤: ١٣٩٣٩: الإبل: ١: المنثور: (٦/ ٤٩) .
: ١٣٩٤٠: السمانة: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٩٤١: شرب: ٣: المنثور: (٦/ ٤٩- ٥٠) .
: ١٣٩٤٢: للبدن: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٩٤٣: عنه: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٩٤٤: ولك: ٦: المصدر السابق.
: ١٣٩٤٦: لأصنامهم: ٧: المصدر السابق: (٦/ ٥٣- ٥٤) .
٢٤٩٥: ١٣٩٤٧: نحروها: ١: المنثور: (٦/ ٥٣) .
: ١٣٩٤٨: جنبها: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٩٤٩: نحرت: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٥٤) . روي عَنْ عَائِشَةَ- ﵂ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
«مَا عمل ابن آدم يوم النحر عملا أحب إلى الله من إهراق دم، وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها وأشعارها، وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض فطيبوا بها نفسا» .
ضعيف. رواه ابن ماجة (ح/ ٣١٢٦) وشرح السنة (٤/ ٣٤٢) والمنثور (٤/ ٣٦١) والمغني عن حمل الأسفار (١/ ٢٦٦) وابن كثير (٥/ ٤٢٢) والمشكاة (١٤٧٠) والمغني عن حمل الأسفار (١/ ٢٩٦) والميزان (١٠٥٦١) ولسان (٧/ ١٠٦٥) والمجروحين (٣/ ١٥١) .
وضعفه الشيخ الألبانى. ضعيف ابن ماجة (ح/ ٦٧١) .
: ١٣٩٥٠: سوء: ٤: المنثور: (٦/ ٥٣- ٥٤) .
: ١٣٩٥١: سائل: ٥: المنثور: (٦/ ٥٣- ٥٤) .
: ١٣٩٥٢: بيته: ٦: المنثور: (٦/ ٥٣- ٥٤) .
стр. 4163
: ١٣٩٥٣: يعترض: ٧: تفسير ابن كثير: (٣/ ٢٢٣) .
: ١٣٩٥٤: سائر الناس: ٨: المنثور، مصدر سابق: (٦/ ٥٦- ٥٧) .
: ١٣٩٥٥: لحومها: ٩: المصدر السابق.
: ١٣٩٥٦: والتقوى: ١٠: المصدر السابق.
: ١٣٩٥٧: الأيام: ١١: المصدر السابق.
: ١٣٩٥٨: دينه: ١٢: المصدر السابق.
٢٤٩٦: ١٣٩٥٩: لا يقرب: ١: المنثور: (٦/ ٥٦) .
: ١٣٩٦٠: الكفار: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٩٦١: القتال: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٥٧) .
وانظر، تفسير ابن كثير: (٣/ ٢٢٤) .
: ١٣٩٦٢: فقاتلوهم: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٩٦٣: بالقتال: ٥: المنثور: (٦/ ٥٧) .
: ١٣٩٦٤: سنين: ٦: المنثور: (٦/ ٥٧) .
: ١٣٩٦٥: ديارهم: ٧: المصدر السابق: (٦/ ٥٨- ٥٩) .
: ١٣٩٦٦: وأصحابه: ٨: المصدر السابق: (٦/ ٥٨- ٥٩) .
٢٤٩٧: ١٣٩٦٧: ولأصحابى: ١: المنثور: (٦/ ٥٨) .
: ١٣٩٦٨: صوامع: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٩٦٩: معها: ٣: المنثور: (٦/ ٥٩) .
: ١٣٩٧٠: للمسلمين: ٤: المصدر السابق.
: ١٣٩٧١: صلاة: ٥: المصدر السابق.
: ١٣٩٧٣: بصلوات: ٦: المنثور: (٦/ ٦٠) .
: ١٣٩٧٤: للمسلمين: ٧: المصدر السابق. قال ابن كثير: (٣/ ٢٢٦) :
فقد قيل الضمير في قوله: «يذكر فيها» عائد إلى المسجد لأنها أقرب المذكورات.
: ١٣٩٧٥: المساجد: ٨: المصدر السابق. قال ابن كثير: (٣/ ٢٢٦) :
فقد قيل الضمير في قوله: «يذكر فيها» عائد إلى المسجد لأنها أقرب المذكورات.
: ١٣٩٧٦: المساجد: ٩: المصدر السابق. قال ابن كثير: (٣/ ٢٢٦) :
стр. 4164
فقد قيل الضمير في قوله: «يذكر فيها» عائد إلى المسجد لأنها أقرب المذكورات.
٢٤٩٨: ١٣٩٧٧: الأرض: ١: قَوْلهُ تَعَالَى: «الَّذِينَ إِنَّ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْض أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عن المنكر» أي: فأخرجنا من ديارنا بغير حق، إلا أن قلنا: ربنا الله، ثُمَّ مكنا في الأَرْض فأقمنا الصلاة وآتينا الزكاة وأمرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر، ولله عاقبة الأمور.
: ١٣٩٧٨: الولاة: ٢: المنثور: (٦/ ٦٠) .
: ١٣٩٧٩: ما صنعوا: ٣: تفسير ابن كثير: (٣/ ٢٢٦) .
: ١٣٩٨١: الأمة: ٤: المنثور: (٦/ ٦٠) .
: ١٣٩٨٢: المجصص: ٥: تفسير القرطبي: (٧/ ٤٤٦٦) .
: ١٣٩٨٣: مكتوم: ٦: المنثور: (٦/ ٦١) .
٢٤٩٩: ١٣٩٨٣: المصير: ١: قال الزجاج في قوله تعالى: «ولن يخلف الله وعده» أي: في إنزال العذاب، قال:
استعجلوا العذاب فأعلمهم الله أنه لا يفوته شيء وقد نزل بهم في الدنيا يوم بدر.
: ١٣٩٨٤: أليم: ٢: المنثور: (٦/ ٦٠) .
: ١٣٩٨٥: والأرض: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٦٠- ٦١) .
: ١٣٩٨٦: والعصر: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٦٠- ٦١) .
: ١٣٩٨٨: تمام: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٦٠- ٦١) .
: ١٣٩٨٩: تعدون: ٦: المنثور: (٦/ ١٦٥) .
٢٥٠٠: ١٣٩٩٠: الجنة: ١: المنثور: (٦/ ٣٦) .
: ١٣٩٩١: مراغمين: ٢: المصدر السابق.
: ١٣٩٩٢: مثبطين: ٣: المصدر السابق.
: ١٣٩٩٣: معجزين: ٤: قوله تعالى: «معجزين» أي: مغالبين مشاقين. قاله ابن عباس.
стр. 4165
: ١٣٩٩٣: يعجزوه: ٥: تفسير القرطبي: (٧/ ٤٤٧٠) .
: ١٣٩٩٦: موسى: ٦: المنثور: (٦/ ٦٥) .
: ١٣٩٩٧: ولا يرسل: ٧: المصدر السابق.
٢٥٠١: ١٣٩٩٨: نبي: ١: المنثور: (٦/ ٦٨) .
: ١٣٩٩٩: عليه: ٢: المصدر السابق.
: ١٤٠٠٠: ٣: المصدر السابق.
٢٥٠٢: ١٤٠٠١: ولا نبي: ١: المنثور: (٦/ ٦٨) .
: ١٤٠٠٢: حجته: ٢: المصدر السابق.
: ١٤٠٠٣: قبلك: ٣: المنثور: (٦/ ٦٩) .
: ١٤٠٠٤: حديثه: ٤: المصدر السابق.
٢٥٠٣: ١٤٠٠٦: كلامه: ١: المنثور: (٦/ ٧٠) .
: ١٤٠٠٧: ضلالة: ٢: المصدر السابق.
: ١٤٠٠٨: يوم بدر: ٣: المنثور: (٦/ ٧١) .
: ١٤٠٠٩: له: ٤: المصدر السابق.
: ١٤٠١٠: حليم: ٥: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ ٢٧٦٧) وإتحاف (١٠/ ٣٨١، ٣٨٢) وابن أبي شيبة (٥/ ٣٣٧) وابن عساكر في «التاريخ» (٣/ ٣٩٧، ٦/ ١٩٠) والمنثور (٢/ ١١٥) .
: ١٤٠١١: ماتوا: ٦: المنثور: (٦/ ٧١) .
: ١٤٠١٢: الجنة: ٧: المصدر السابق.
٢٥٠٤: ١٤٠١٣: عليهم: ١: المنثور: (٦/ ٧٢) .
: ١٤٠١٤: الشيطان: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٧٢- ٧٣) .
: ١٤٠١٥: النعم: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٧٢- ٧٣) .
: ١٤٠١٦: الكفار: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٧٢- ٧٣) .
: ١٤٠٢٠: منسكا: ٥: قال ابن كثير: في تفسير هذه الآية: يخبر تعالى أنه جعل لكل قوم منسكا. قال ابن جرير: يعنى: لكل أمة نبي منسكا، قال:
стр. 4166
وأصل المنسك في كلام العرب هو: الموضع الذي يعتاده الإنسان ويتردد إليه إما لخير أو شر، قال: ولهذا سميت مناسك الحج بذلك: لترداد الناس إليها وعكوفهم عليها، فإن كان كما قال: من أن المراد لكل أمة نبي جعلنا منسكا فيكون المراد بقوله: «فلا ينازعنك في الأمر» أي: هؤلاء المشركون، وإن كان المراد لكل أمة جعلنا منسكا جعلا قدريا.
٢٥٠٥: ١٤٠٢٢: هين: ١: المنثور: (٦/ ٧٤) .
: ١٤٠٢٣: يسطون: ٢: المصدر السابق.
: ١٤٠٢٤: يبطئون: ٣: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: «يكادون يسطون» أي: يبطشون. والسطوة: شدة البطش يقال: سطا به يسطو إذا بطش به كان ذلك بضرب أو بشتم، وسبطا عليه.
«بالذين يتلون عليهم آياتنا» . وقال ابن عباس: يسطون يبسطون إليهم أيديهم.
وأصل السطو القهر. والله ذو سطوات أي:
أخذات شديدة.
: ١٤٠٢٥: ما سلب منه: ٤: المنثور: (٦/ ٧٥) .
: ١٤٠٢٦: الذباب: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٧٥- ٧٦) .
: ١٤٠٢٧: والسلام: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٧٥- ٧٦) .
: ١٤٠٢٨: وموعظة: ٧: المنثور: (٦/ ٧٧) .
: ١٤٠٢٩: الإسلام: ٨: المصدر السابق: (٦/ ٧٧- ٧٨) .
٢٥٠٦: ١٤٠٣٠: بسيف: ١: المنثور: (٦/ ٧٧) .
: ١٤٠٣١: فيه: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٧٧- ٧٨) .
: ١٤٠٣٢: يعصى: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٧٧- ٧٨) .
: ١٤٠٣٣: عنكم: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٧٧- ٧٨) .
стр. 4167
: ١٤٠٣٤: الكفارات: ٥: المنثور: (٦/ ٧٩) .
: ١٤٠٣٥: أشباهه: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٧٩- ٨٠) .
٢٥٠٧: ١٤٠٣٦: إليهم: ١: المنثور: (٦/ ٧٩) .
: ١٤٠٣٧: أبيكم: ٢: المنثور: (٦/ ٨٠) .
: ١٤٠٣٨: سماكم: ٣: المصدر السابق.
: ١٤٠٣٩: القرآن: ٤: المنثور: (٦/ ٨١) .
: ١٤٠٤٠: بلغهم: ٥: المصدر السابق.
: ١٤٠٤١: غيرها: ٦: المصدر السابق.
: ١٤٠٤٢: الآية كلها: ٧: المصدر السابق.
٢٥٠٨: ١٤٠٤٣: شقوتنا: ١: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أحسن ما قيل في معناه: غلبت علينا لذاتنا وأهواؤنا فسمى اللذات والأهواء شقوة لأنهما يؤديان إليها كما قال الله : «إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يأكلون في بطونهم نارا» لأن ذلك يؤديهم إلى النار.
: ١٤٠٤٥: كهيل: ٢: المثبت من تفسير ابن كثير: (٥/ ٤٩٢) .
: ١٤٠٤٥: المؤمن: ٣: المصدر السابق.
٢٥٠٩: ١٤٠٤٧: شهيق: ١: ما بين معكوفتين طمس في «الأصل» والإضافة، عن ابن كثير: (٥/ ٤٩٢) .
: ١٤٠٤٨: تكلمون: ٢: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
أبعدوا في جهنم كما يقال للكلب: اخسأ أي: ابعد. خسأت الطلب خسئا طردته.
وخسأ الكلب بنفسه خسوءا يتعدى ولا يتعدى.
٢٥١٠: ١٤٠٤٩: الطست: ٣: إضافة عن الطبري: (٢١/ ٦٠) .
: ١٤٠٥٣: يسخرون: ١: غير واضحة «بالأصل» والإضافة، عن الطبري: (٢٩/ ٦١) .
: ١٤٠٥٤: جهنم: ٢: طمس «بالأصل» .
стр. 4168
: ١٤٠٥٤: فيها: ٣: طمس «بالأصل» .
٢٥١١: ١٤٠٦٠: مخلدين: ١: المنثور: (٥/ ١٧) وابن كثير (٥/ ٤٩٣) .
: ١٤٠٦١: مخلدين: ٢: المصدر السابق.
: ١٤٠٦٣: الحساب: ٣: طمس «بالأصل» والمثبت عن «الطبري» (٢١/ ٦٣) .
٢٥١٢: ١٤٠٦٧: عبثا: ١: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي:
مهملين كما خلقت البهائم لا ثواب لها ولا عقاب عليها مثل قوله تعالى: «أيحسب الإنسان أن يترك سدى» يريد كالبهائم مهملا لغير فائدة.
٢٥١٣: ١٤٠٦٩: بباق: ١: ما بين معكوفين إضافة، عن ابن كثير:
(٥/ ٤٩٤) .
: ١٤٠٦٩: الباقون: ٢: ما بين معكوفين إضافة، عن ابن كثير:
(٥/ ٤٩٤) .
: ١٤٠٦٩: طرف: ٣: ما بين معكوفين إضافة، عن ابن كثير:
(٥/ ٤٩٤) .
: ١٤٠٧٠: لزال: ٤: صحيح. رواه البخاري (٩/ ١٠٢) والنسائي (٦/ ٨، ٣٢) .
: ١٤٠٧١: سلمة: ٥: في «الأصل» «سلم» انظر، ابن كثير:
(٥/ ٤٩٤) .
٢٥١٤: ١٤٠٧٢: رحيم: ١: الكنز (١٧٥١٣) والجوامع (٤١٨٥) والطبراني (١٢/ ١٢٥) وكشاف (١٤٧) وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٢٦٥٦) والكلم (١٧٥) وأذكار (١٩٩) وابن كثير (٤/ ٢٥٦، ٥/ ٤٩٤) وابن السني (٤٩٤) والميزان (٩٥٩١) .
٢٥١٥: ١٤٠٧٦: إلا هو: ١: المنثور: (٢/ ٣) .
الكنز: (١١٣٢، ٢٩٨٢٧) .
стр. 4169
٢٥١٦: ١٤٠٨٠: رمضان: ١: رواه أحمد (٢/ ١٠٧) والبيهقي (٩/ ١٨٨، ٩٧٥) وصفة (٢٣٤) .
: ١٤٠٨٢: مجاهد: ٢: تفسير مجاهد: (٢/ ٤٣٦) .
٢٥١٧: ١٤٠٩١: بالحجارة: ١: صحيح. رواه مسلم في (الحدود، ح/ ١٢) وأبو داود (ح/ ٤٤١٥) والترمذي (ح/ ١٤٣٤) وابن ماجة (ح/ ٢٥٥٠) وأحمد (٥/ ٣١٣، ٣١٧، ٣/ ٤٧٦) والمجمع (٦/ ٢٦٤) والتمهيد (٩/ ٨٨) والإرواء (٨/ ١٠) والمنثور (٢/ ١٢٩) وتلخيص (٤/ ٥١) والكنز (١٣٠٩٨) والشافعي (١٦٤) والمشكاة (٣٥٥٨) وشرح السنة (١٠/ ٢٧٣، ٢٧٦) والمسير (٢/ ٣٥، ٦/ ٥) ومعاني (٣/ ١٣٤) وابن كثير (٢/ ٢٠٤) .
٢٥١٨: ١٤٠٩٥: الله: ١: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: لا تمتنعوا من إقامة الحدود شفقة على المحدود، ولا تخففوا الضرب من غير إيجاع. هذا قول جماعة أهل التفسير. و «في دين الله» أي: في حكم الله كما قال تعالى: «مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ» أي: في حكمه.
وقيل: «في دين الله» أي: في طاعة الله وشرعه فيما أمركم به من إقامة الحدود.
: ١٤٠٩٦: سفيان: ٢: تفسير سفيان: (ص/ ٢٢٠) .
٢٥١٩: ١٤١٠٦: المؤمنين: ١: قال ابن كثير: الطائفة أربعة نفر فصاعدا لأنه لا يكفى شهادة في الزنا إلا أربعة شهداء فصاعدا، وبه قال الشافعي.
وقال ربيعة: خمسة.
وقال الحسن البصري: عشرة.
стр. 4170
وقال قتادة: أمر الله أن يشهد عذابهما طائفة من المؤمنين، أي: نفر من المسلمين ليكون ذلك موعظة وعبرة ونكالا.
قال ابن كثير: ليس ذلك للفضيحة إنما ذلك ليدعى الله- تعالى- لهما بالتوبة والرحمة.
٢٥٢٠: ١٤١٠٧: والرحمة: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ٢٦٢) .
: ١٤١٠٨: المؤمنين: ٢: انظر، تفسير القرطبي: (٧/ ٤٥٥٨- ٤٥٥٩) .
: ١٤١١٤: فصاعدا: ٣: روي عن حذيفة- ﵁ إِنَّ النَّبِيّ ﷺ قَالَ: «يَا معشر الناس اتقوا الزنى فإن فيه ست خصال: ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الآخرة، فأما اللواتي في الدنيا: فيذهب البهاء، ويورث الفقر، وينقص العمر، وأما اللواتي في الآخرة: فيوجب السخط، وسوء الحساب، والخلود في النار» .
انظر، تفسير القرطبي: (٧/ ٤٥٥٩) .
٢٥٢١: ١٤١١٥: فصاعدا: ١: روي عَنْ أَنَسٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إن أعمال أمتي تعرض علي في كل جمعة مرتين فاشتد غضب الله على الزناة» .
القرطبي (٧/ ٤٥٥٩) والبخاري في «الأدب المفرد» (٦١) والكنز (٦٩٧٣) .
: ١٤١١٩: المسلمين: ٢: تفسير عبد الرزاق: (٢/ ٤٣) .
٢٥٢٢: ١٤١٢١: ذلك: ١: تفسير الثوري (ص/ ١٢١) ، وقال ابن كثير: «هذا إسناد صحيح» . انظر، التفسير:
(٦/ ٧) .
: ١٤١٢٧: المؤمنين: ٢: قوله تعالى: «وحرم ذلك على المؤمنين» أي:
نكاح أولئك البغايا، فيزعم بعض أهل
следующие страницы →