Полный текст (4 457 стр.). Показаны 4271–4310 · переход к 4276.
стр. 4271
٣٠٣٢: ١٧١٣٨: قبلهم: ١: روى البخاري عن خباب بن الأرت: قالوا شكونا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو لنا؟. فقال: «قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد لحمه وعظمه، فما يصرفه ذلك عن دينه. والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت لا يخاف إلا الله، والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون» .
رواه البخاري (٩/ ٢٦) والفتح (١٢/ ٣١٥) وأبو داود (ح/ ٢٦٤٩) والطبراني (٤/ ٧٢، ٧٥) والقرطبي (١٠/ ١٨٨، ١٣/ ٣٢٤) .
٣٠٣٣: ١٧١٤٨: أي: ١: كذا في «الأصل» ، وفي الحاشية «يرده» ، وفي الدر «يراه» ، انظر: (٦/ ٤٥٠) .
: ١٧١٤٨: كما: ٢: طمس في «الأصل» ، والإضافة عن «المثور (٦/ ٤٥٠) .
في «الأصل» «ربه» .
٣٠٣٤: ١٧١٥٣: الله: ١: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: ومن: ١٧١٥٦: لنفسه: ٢: جاهد في الدين، وصبر على قتال الكفار وأعمال الطاعات، فإنما يسعى لنفسه، أي: ثواب ذلك كله، ولا يرجع إلى الله نفع من ذلك.
٣٠٣٥: ١٧١٦٣: يَعْمَلُونَ: ١: قَوْلُهُ تَعَالَى: «وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الذِّي كَانُوا يَعْمَلُونَ» أي: بأحسن أعمالهم وهو الطاعات. ثم قيل: يحتمل أن تكفر عنهم
стр. 4272
كل معصية عملوها في الشرك، ويثابوا على ما عملوا من حسنة في الإسلام.
ويحتمل أن تكفر عنهم سيئاتهم في الإسلام، ويثابوا على حسناتهم في الكفر والإسلام.
٣٠٣٦: ١٧١٦٤: يشجرون: ١: أي: فتحوا.
: ١٧١٦٧: يعملون: ٢: كرر تعالى التمثيل بحالة المؤمنين العاملين لتحرك النفوس إلى نيل مراتبهم.
٣٠٣٧: ١٧١٦٩: الصالحين: ١: قوله تعالى: «لندخلنهم في الصالحين» مبالغة على المعنى، فالذين هم في نهاية الصلاح وأبعد غاياته.
وإذا تحصل للمؤمن هذا الحكم تحصل ثمرته وجزاؤه، وهو الجنة.
٣٠٣٨: ١٧١٧٧: ينقطع: ١: نص حديث أنس بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنه قال: «أيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع فإن له مثل أوزار من اتبعه ولا ينقص من أوزارهم شيئا، وأيما داع دعا إلى هدى فاتبع فإن له مثل أجور من اتبعه ولا ينقص من أجورهم شيئا» .
صحيح رواه ابن ماجة (ح/ ٢٠٥) والجوامع (٩٤٢٨) والمغني عن حمل الأسفار (٣/ ٣١٨) وإتحاف (٨/ ٣٢٠) والكنز (٤٣٠٧٦) والقرطبي (١٣/ ٣٣١) والبخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ٨٦) والطبري (١٤/ ٦٦) والمنثور (٤/ ١١٧، ٥/ ١٤٢) .
وصححه الشيخ الألباني.
٣٠٤٠: ١٧١٨٦: نزع: ١: أي: استشهد بالآية.
: ١٧١٨٦: يفترون: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ٤٠٦) . قال ابن
стр. 4273
كثير: «هذا حديث له شاهد صحيح من غير هذا الوجه» .
: ١٧١٩٠: البيسان: ٣: في تفسير ابن كثير: «الثمالي» .
: ١٧١٨٦: منك: ٤: تفسير ابن كثير: (٣/ ٤٠٦) .
٣٠٤١: ١٧١٩٣: وأحلامهم: ١: طمس «بالأصل» ، والمثبت من تفسير ابن كثير (٣/ ٤٠٧) .
: ١٧١٩٤: مهران: ٢: في ابن كثير: «ماهك» (٦/ ٢٧٨) .
: ١٧١٩٦: ولبث: ٣: طمس «بالأصل» .
: ١٧١٩٦: سنة: ٤: قال ابن كثير: «هذا قول غريب» ، انظر، التفسير: (٦/ ٢٧٨) .
٣٠٤٢: ١٧١٩٩: الموت: ١: الفتح (٨/ ٣٠٠) والكنز (٢٨٩٦) وابن كثير (٣/ ٤٥٨) وبداية (١/ ٢٦٥) .
٢٠٤٣: ١٧٢١٠: أصناما: ١: تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٥١) .
٣٠٤٤: ١٧٢١١: وتضعون: ١: انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٥٠) .
: ١٧٢١٢: إفكا وروى: ٢: انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٥٠) .
: ١٧٢١٣: إفكا: ٣: انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٥٠) .
: ١٧٢١٥: أصناما: ٤: انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٥٠) .
٣٠٤٥: ١٧٢١٩: وسلم: ١: قوله تعالى: «ثم يعيده» يعنى الخلق والبعث. وقيل: المعنى: أو لم يروا كيف يبدئ الله الثمار فتحيا ثم تفنى ثم يعيدها أبدا، وكذلك يبدأ خلق الإنسان ثم يهلكه بعد أن خلق منه ولدا، وخلق من الولد ولدا، وكذلك سائر الحيوان.
أي: فإذا رأيتم قدرته على الإبداء والإيجاد فهو القادر على الإعادة.
تفسير ابن كثير: (٣/ ٤٠٨) .
: ١٧٢٢٢: يعيدة: ٢: قال القرطبي: لأنه إذا أراد أمرا قال له كن فيكون.
стр. 4274
: ١٧٢٢٤: يسير: ٣: كذا قال بنحوه ابن كثير في تفسيره.
٣٠٤٦: ١٧٢٣٠: معجزين: ١: قال الفراء: معناه: ولا من في السماء بمعجزين الله. وهو غامض في العربية، للضمير الذي لم يظهر في الثاني. وهو كقول حسان:
فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء أراد من يمدحه وينصره سواء، فأضمر من، وقاله عبد الرحمن بن زيد. والمعنى: لو كنت في السماء ما أعجزتم الله.
٣٠٤٨: ١٧٢٣٩: اتخذتموها: ١: قوله: «اتخذتموها» وردت «بالأصل» «اتخذتموه» والصحيح ما أثبتناه.
: ١٧٢٣٩: لثوابها: ٢: ذكر في الحاشية: «للنذر» .
٣٠٤٩: ١٧٢٤٢: الأحمسي: ١: طمس «بالأصل» .
: ١٧٢٤٢: الثواب: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ٤٠٩) .
: ١٧٢٤٣: ناصرين: ٣: قوله تعالى: «ومأواكم النار» هو خطاب لعبدة الأوثان، الرؤساء منهم والأتباع.
وقيل: تدخل فيه الأوثان، كقوله تَعَالَى:
«إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حصب جهنم» .
٣٠٥٠: ١٧٢٤٥: ملأهم: ١: المثبت من الحاشية.
: ١٧٢٤٨: إلى: ٢: قال النخعي وقتادة: الذي قال: «إني مهاجر إلى ربي» هو إبراهيم ﵇.
: ١٧٢٤٩: الشام: ٣: تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٥٥) .
٣٠٥١: ١٧٢٤٢: تلفظهم: ١: قذرت الشيء إذا أكرهته واجتنبته.
: ١٧٢٤٩: وتقذرهم: ٢: المثبت من ابن كثير: (٣/ ٤١٠) .
: ١٧٢٤٩: منهم: ٣: رواه أحمد (٢/ ١٩٩) والحاكم (٤/ ٤٨٦) وعبد الرزاق (٢٠٧٩٠) وشرح السنة (١٤/ ٢٠٩) والمشكاة (٦٢٦٩) والبغوي
стр. 4275
(٤/ ٣٠٢) وبداية (٧/ ٣٠٣) والطبري (٢٠/ ٩٢) وابن عساكر في «التاريخ» (١/ ٣٦) وابن كثير (٣/ ٤١٠) .
: ١٧٢٥٠: بين: ٤: طمس «بالأصل» .
٣٠٥٢: ١٧٢٥٦: والكتاب: ١: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: هذه خلعة سنية عظيمة مع اتخاذ الله إياه خليلا وجعله للناس إماما، أن جعل في ذريته النبوة والكتاب، فلم يوجد نبي بعد إبراهيم- ﵇ إلا وهو من سلالته، فجميع أنبياء بني إسرائيل من سلالة يعقوب ابن إسحاق بن إبراهيم، حتى كان آخرهم عيسى بن مريم، فقام في ملئهم مبشرا بالنبي العربي القرشي الهاشمي خاتم الرسل على الإطلاق، وسيد ولد آدم في الدنيا والآخرة، الذي اصطفاه الله من صميم العرب العرباء من سلالة إسماعيل بن إبراهيم- ﵉، ولم يوجد نبي من سلالة إسماعيل سواه، عليه أفضل الصلاة والسلام.
٣٠٥٤: ١٧٢٧٠: المنكر: ١: قوله تعالى: «في ناديكم المنكر» النادي:
المجلس، واختلف في المنكر الذي كانوا يأتونه فيه، فقالت فرقة: كانوا يخذفون النساء بالحصى، ويستحفون بالغريب والخاطر عليهم.
: ١٧٢٧١: منهم: ٢: حسن. رواه الترمذي (ح/ ٣١٩٠) . وقال:
هذا حديث حسن. وفيه «الأرض» مكان «الطريق» والبغوي (٥/ ١٩٢) والطبري (٢٠/ ٩٣) والقرطبي (١٣/ ٣٤٢) وأحمد (٦/ ٣٤١، ٤٢٤) والطبري في «التاريخ» (١/ ٢٩٦) .
стр. 4276
٣٠٥٥: ١٧٢٧٥: قيس: ١: طمس «بالأصل» .
: ١٧٢٧٥: و.......: ٢: طمس «بالأصل» ، وفي تفسير ابن كثير «السؤال في المجلس» : (٣/ ٤١٢) .
: ١٧٢٧٨: أرسلوا: ٣: طمس «بالأصل» .
٣٠٥٧: ١٧٢٨٥: قالوا: ١: طمس «بالأصل» .
: ١٧٢٨٥: إذا: ٢: المنثور: (٣/ ٣٢٤) .
٣٠٥٨: ١٧٢٩٤: عليهم: ١: قال القرطبي: قال قتادة: هي الحجارة التي أبقيت. وقاله أبو العالية. وقيل: إنه يرجم بها قوم من هذه الأمة. وقال ابن عباس:
هي آثار منازلهم الخربة. وقال مجاهد:
هو الماء الأسود على وجه الأرض. وكل ذلك باق فلا تعارض.
٣٠٥٩: ١٧٢٩٧: الأرض: ١: قوله تعالى: «لا تعثوا في الأرض» أي:
لا تكفروا فإنه أصل كل فساد. والعثو والعثي: أشد الفساد.
عثى يعثى، وعثا يعثو بمعنى واحد.
: ١٧٢٩٩: الأنصاري: ٢: طمس «بالأصل» .
: ١٧٢٩٩: حاتم: ٣: طمس «بالأصل» .
٣٠٦٠: ١٧٣٠٣: تفسيره: ١: طمس «بالأصل» .
: ١٧٣٠٧: مستبصرين: ٢: قوله تعالى: «وكانوا مستبصرين» فيه قولان: أحدهما: وكانوا مستبصرين في الضلالة. قاله مجاهد.
والثاني: كانوا مستبصرين قد عرفوا الحق من الباطل بظهور البراهين. وهذا القول أشبه لأنه إنما يقال: فلان مستبصر إذا عرف الشيء على الحقيقة.
قال الفراء: كانوا عقلاء ذوي بصائر فلم تنفعهم بصائرهم. وقيل: أتوا ما أتوا، وقد تبين لهم أن عاقبتهم العذاب.
стр. 4277
٣٠٦١: ١٧٣١٣: حاصبا: ١: قوله تعالى: «فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا» يعنى: قوم لوط. والحاصب: ريح تأتي بالحصباء وهي الحصى الصغار، وتستعمل في كل عذاب.
٣٠٦٢: ١٧٣١٨: ممن: ١: طمس «بالأصل» .
٣٠٦٣: ١٧٣٢٠: للمشرك: ١: طمس «بالأصل» .
: ١٧٣٢٤: العنكبوت: ٢: قَوْلُه تَعَالَى: «مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ الله أولياء كمثل العنكبوت» قال الأخفش:
«كمثل العنكبوت» وقف تام، ثم قص قصتها فقال: «اتخذت بيتا» قال ابن الأنباري: وهذا غلط لأن «اتخذت بيتا» صلة للعنكبوت، كأنه قال: كمثل التي اتخذت بيتا، فلا يحسن الوقت على الصلة دون الموصول، وهو بمنزلة قوله: «كمثل الحمار يحمل أسفارا» فيحمل صلة للحمار، ولا يحسن الوقت على «الحمار» دون «يحمل» .
٣٠٦٤: ١٧٣٢٧: العالمون: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ٤١٤) .
٣٠٦٦: ١٧٣٤٠: إلا بعدا: ١: الدر (١٦٠) والطبراني (١١/ ٥٤) والمجمع (٢/ ٢٥٨) وعزاه إلى الطبراني في الكبير، وفيه ليث بن أبي سليم، وهو ثقة ولكنه مدلس.
أورده الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٢/ ٢٥٨) وعزاه إلى الطبراني في «الكبير» ، ورجاله رجال الصحيح.
٣٠٦٧: ١٧٣٤٦: والمنكر: ١: قَوْلُهُ تَعَالَى: «إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ والمنكر» يريد: إن الصلاة الخمس هي التي تكفر ما بينها من الذنوب، كما قال ﵇: «أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم
стр. 4278
يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من دونه شيء؟!» قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: «فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا» .
صحيح. تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٦٣) .
٣٠٦٩: ١٧٣٦٠: هي أحسن: ١: قال مجاهد: هي محكمة، فيجوز مجادلة أهل الكتاب بالتي هي أحسن على معنى الدعاء لهم إلى الله- ، والتنبيه على حججه وآياته، رجاء إجابتهم إلى الإيمان، لا على طريق الإغلاظ والمخاشنة.
٣٠٧٠: ١٧٣٦٤: مسلمون: ١: صحيح. رواه البخاري (٣/ ٢٣٧، ٦/ ٢٥، ٩/ ١٣٦، ١٩٣) والبيهقي (١٠/ ١٦٣) والمشكاة (١٥٥) وشرح السنة (١/ ٢٦٩) والمنثور (٥/ ١٤٧) والصحيحة (٤٢٣) والمسير (٦/ ٢٧٦) وبداية (٢/ ١٣٣) وابن أبي شيبة (٣/ ١٧٧) ونصب الراية (٢/ ٣٩٨) .
: ١٧٣٦٥: تصدقوهم: ٢: طمس «بالأصل» .
٣٠٧١: ١٧٣٦٩: المعرفة: ١: روي عن عبد الله بن مَسْعُودٍ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، إما أن تكذبوا بحق وإما أن تصدقوا بباطل» ..
تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٦٧) .
: ١٧٣٧٤: المبطلون: ٢: قوله تعالى: «لارتاب المبطلون» أي: من أهل الكتاب، وكان لهم في ارتيابهم متعلق، وقالوا الذي نجده في كتبنا أنه أمي لا يكتب ولا يقرأ وليس به.
стр. 4279
: ١٧٣٧٥: بينات: ٣: انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٧٠) .
٣٠٧٢: ١٧٣٧٩: شديد: ١: صحيح. رواه مسلم (ص/ ١٩٣) والنبوة (٢/ ١٧٨) رواه أحمد (١/ ٣٠٧) وبداية (٣/ ٣٨) ومعاني (٤/ ٣٨٧) والبغوي (٥/ ١٢٨) والطبراني (٥/ ٣١٣) والمنثور (٥/ ٩٥، ٩٦) والقرطبي (٨/ ١٢، ١٤، ٣١٢، ٢٠/ ٢٣٤) .
٣٠٧٥: ١٧٣٩٣: آية ٥٤: ١: قوله تعالى: «ويستعجلونك بالعذاب» أي:
يستعجلونك وقد أعد لهم جهنم، وأنها ستحيط بهم لا محالة، فما معنى الاستعجال.
٣٠٧٦: ١٧٤٠٥: الموت: ١: قوله تعالى: «كل نفس ذائقة الموت» تقدم في «آل عمران» : وإنما ذكره ها هنا تحقيرا لأمر الدنيا ومخاوفها. كأن بعض المؤمنين نظر في عاقبة تلحقه في خروجه من وطنه من مكة أنه يموت أو يجوع أو نحو هذا، فحقر الله شأن الدنيا.
٣٠٧٧: ١٧٤٠٥: وسلم: ١: صحيح. رواه البخاري (٦/ ١٤٩) والمجمع (٩/ ١٦٩) والمنثور (٥/ ١٩٩) ومطالب (٣٧٠٤) وابن السني (٦١١) وأذكار (٢٥٢) وكشاف (١٣) وابن كثير (٦/ ٤٤١) وبداية (٤/ ١٤٧) .
: ١٧٤٠٨: نيام: ٢: رواه البيهقي (٤/ ٣٠١) والحاكم (١/ ٨٠، ٣٧١) وعبد الرزاق (٢٠٨٨٣) والطبراني (٣/ ٣٤٢) والمجمع (٢/ ٢٥٤، ٣/ ١٩٢، ١٠/ ٢٧٨) والكنز (٤٣٤٤٩) وابن حبان (٦٤١) والترغيب (٤/ ٥١٦) والبغوي (٥/ ٢٢٥) شرح السنة (٤/ ٤١) والمشكاة (١٢٣٢، ١٢٣٣) وإتحاف (٥/ ٢٣٢، ٦/ ٢٦١، ٧/ ٤٧٦، ١٠/ ٥٣٠) وابن عدي في «الكامل» (٢/ ٤٥٣) .
стр. 4280
٣٠٧٩: ١٧٤١٤: بعد: ١: تفسير ابن كثير: (٣/ ٤٢٠) .
: ١٧٤١٦: لغد: ٢: في الصحيح عن النبي ﷺ : «لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا» .
رواه الترمذي (ح/ ٢٣٤٤) وابن ماجة (ح/ ٤١٦٤) وأحمد (١/ ٥٢) والقرطبي (١٣/ ١٦) وابن حبان (٢٥٤٨) والمسير (٨/ ٢٩٢) والخفاء (٢/ ٢١٨) والمشكاة (٥٢٩٩) والكنز (٥٦٨٤) وإتحاف (٩/ ٣٨٨) وابن المبارك في" الزهد" (١٩٦) والصحيحة (٣١٠) وابن كثير (٨/ ٢٠٦) .
٣٠٨٠: ١٧٤٢٥: إلا لهو: ١: قَوْلُهُ تَعَالَى: «وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا لهو» أي: شيء يلهى به ويلعب. أي: ليس ما أعطاه الله الأغنياء من الدنيا إلا وهو يضمحل ويزول، كاللعب الذي لا حقيقة له ولا ثبات.
٣٠٨١: ١٧٤٣٠: الآخرة: ١: قَوْلُهُ تَعَالَى: «وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ» أي: دار الحياة الباقية التي لا تزول ولا موت فيها.
٣٠٨٢: ١٧٤٣٥: قوله ... : ١: غير مفهومة «بالأصل» .
: ١٧٤٣٦: يشركون: ٢: قوله تعالى: «إذا هم يشركون» ليكون ثمرة شركهم أن يجحدوا نعم الله ويتمتعوا بالدنيا.
: ١٧٤٣٩: مكة: ٣: انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٧٩) .
٣٠٨٣: ١٧٤٤٣: بالشرك: ١: تفسير القرطبي: (٨/ ٥٠٨٠) .
: ١٧٤٤٥: كذبا: ٢: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي: لا أحد أظلم ممن جعل مع الله شريكا وولدا،
стр. 4281
وإذا فعل فاحشة قال: «وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها» .
٢٠٨٤: ١٧٤٥٠: الله: ١: قال ﷺ : «من عمل بما علم علمه الله ما لم يعلم» .
بنحوه. إتحاف (١/ ٤٠٣، ٣/ ٤٤٩، ٧/ ٣٢٣) والمنثور (١/ ٣٧٢) والقرطبي (١٣/ ٣٦٤) والحلية (١٠/ ١٥) والمغني عن حمل الأسفار (١/ ٧١، ٣/ ١٣) وأسرار (٣٢٥) وتذكرة (٢٠) والفوائد (٢٨٩) والخفاء (٢/ ٣٦٥) .
٣٠٨٥: ١٧٤٥٣: نعم: ١: صحيح. رواه البخاري (٦/ ١٤٤) والبيهقي (١٠/ ٢٠٣) وابن خزيمة (٢٢٤٤) وابن حبان (١٦) وإتحاف (٨/ ٤٣٤، ١٠/ ٩٤) وابن كثير (٦/ ٣٥٦) والكنز (٥٢٤٩، ٥٢٥٤) .
٣٠٨٦: ١٧٤٥٧: بدر: ١: رواه أحمد (١/ ٢٧٦) وإتحاف (٦/ ١٠٢) والقرطبي (١٤/ ١) وابن كثير (٦/ ٣٠٤) والمنثور (٥/ ١٥٠) .
: ١٧٤٥٨: به: ٢: المنثور: (٦/ ٤٨٠- ٤٨١) .
٣٠٨٧: ١٧٤٥٩: الكتاب: ١: رواه أحمد (٣/ ٤٠) وابن سعد (٢/ ١/ ٨١) والمنثور (٦/ ٤٨٠) .
: ١٧٤٦٠: فارس: ٢: المنثور: (٦/ ٤٨١) .
: ١٧٤٦١: الله: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٤٨٢) .
: ١٧٤٦٢: سنة: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٤٨٢- ٤٨٥) :
٣٠٨٨: ١٧٤٦٣: يحصدون: ١: المنثور: (٦/ ٤٨٢) .
: ١٧٤٦٤: جهال: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٤٦٥: وبيعها: ٣: المنثور: (٦/ ٤٨٣) .
: ١٧٤٦٦: ما يصلحهم: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٤٨٤- ٤٨٥) .
стр. 4282
: ١٧٤٦٧: يصلي: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٤٨٤- ٤٨٥) .
: ١٧٤٦٨: الأرض: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٤٨٤- ٤٨٥) .
: ١٧٤٦٩: فيها: ٧: المنثور: (٦/ ٤٨٥) .
: ١٧٤٧٠: العذاب: ٨: المصدر السابق: (٦/ ٤٨٦) .
: ١٧٤٧١: ييأس: ٩: المصدر السابق.
: ١٧٤٧٢: يكتئب: ١٠: المصدر السابق.
٣٠٨٩: ١٧٤٧٣: الفضيحة: ١: المنثور: (٦/ ٤٨٥) .
: ١٧٤٧٤: بعدها: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٤٧٥: سافلين: ٣: المنثور: (٦/ ٤٨٦) .
: ١٧٤٧٦: الجنة: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٤٧٧: يكرمون: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٤٧٨: ينعمون: ٦: المصدر السابق.
: ١٧٤٧٩: تظهرون: ٧: المنثور: (٦/ ٤٨٨) والمسير (٨/ ٧٩) وابن عساكر في «التاريخ» (٢/ ١٥٣) .
: ١٧٤٨٠: كذاك: ٨: المنثور: (٦/ ٤٨٩- ٤٩٠) .
٣٠٩٠: ١٧٤٨١: الولد: ١: المنثور: (٦/ ٤٨٨) .
: ١٧٤٨٢: الأرض: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٤٨٣: تخرجون: ٣: المنثور: (٦/ ٤٨٩) .
: ١٧٤٨٥: أيسر: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٤٩٠) .
: ١٧٤٨٦: يكن: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٤٩٢) .
: ١٧٤٨٧: شيء: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٤٩٢- ٤٩٣) .
: ١٧٤٨٨: غيره: ٧: المصدر السابق: (٦/ ٤٩٢- ٤٩٣) .
٣٠٩١: ١٧٤٨٩: خلقه: ١: المنثور: (٦/ ٤٩٢) .
: ١٧٤٩٠: عليه: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٤٩١: القيم: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٤٩٣) .
: ١٧٤٩٢: القيم: ٤: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (٢/ ١١٨، ٦/ ١٤٣) ومسلم في (القدر، ح/ ٢٢، ٢٣) والبيهقي (٦/ ٢٠٢، ٢٠٣)
стр. 4283
ومشكل (٢/ ١٦٢) والمشكاة (٩٠) والمنثور (٥/ ١٥٥) وجرى (١٩٤) وابن كثير (٦/ ٣٢٠) والقرطبي (٧/ ٢٣٩، ١٤/ ٢٤) والحلية (٩/ ٢٦) .
: ١٧٤٩٥: أضعافها: ٥: المنثور: (٦/ ٤٩٤- ٤٩٥) .
: ١٧٤٩٧: تستكثر: ٦: المنثور: (٦/ ٤٩٤- ٤٩٥) .
٣٠٩٢: ١٧٤٩٨: تعالى: ١: المنثور: (٦/ ٤٩٤) .
: ١٧٤٩٩: الصدقة: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٥٠٠: يتوبوا: ٣: المنثور: (٦/ ٤٩٥) .
: ١٧٥٠٢: البحر: ٤: المنثور: (٦/ ٤٩٦) .
: ١٧٥٠٣: غصبا: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٥٠٤: الناس: ٦: المنثور: (٦/ ٤٩٦- ٤٩٨) .
: ١٧٥٠٥: المعاصي: ٧: المنثور: (٦/ ٤٩٦- ٤٩٨) .
: ١٧٥٠٦: الجزائر: ٨: المنثور: (٦/ ٤٩٦- ٤٩٨) .
: ١٧٥٠٧: يتوبون: ٩: المنثور: (٦/ ٤٩٦- ٤٩٨) .
٣٠٩٣: ١٧٥٠٨: السعير: ١: المنثور: (٦/ ٤٩٦) .
: ١٧٥٠٩: يتفرقون: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٤٩٧- ٤٩٨) .
: ١٧٥١٠: والنار: ٣: المنثور: (٦/ ٤٩٨) .
: ١٧٥١١: القبر: ٤: المنثور: (٦/ ٤٩٩) .
: ١٧٥١٢: السفن: ٥: المنثور: (٦/ ٤٩٩) .
: ١٧٥١٣: المؤمنين: ٦: المصدر السابق.
: ١٧٥١٤: متفرق: ٧: المصدر السابق: (٦/ ٤٩٨- ٥٠٠) .
٣٠٩٤: ١٧٥١٥: قطعا: ١: المنثور: (٦/ ٤٩٨) .
: ١٧٥١٦: الآية: ٢: صحيح. متفق عليه، رواه البخاري (٥/ ٩٧، ٩٨) ومسلم في (الجنة، ح/ ٧٦) والنسائي (٤/ ١٠١) وأحمد (٢/ ٣٨، ١٣٠، ٣/ ١٠٤، ١٤٥، ٢٦٣، ٢٨٧، ٤/ ٢٩، ٦/ ٢٧٦) وابن أبي شيبة
стр. 4284
(١٤/ ٣٧٧) والنبوة (٣/ ٤٨، ١١٧) والطبراني (١٠/ ١٩٨) وعاصم (٢/ ٤٢٨) وإتحاف (٥/ ٢٣) والمنثور (٥/ ١٥٧، ٢٤٩) وبداية (٣/ ٢٩٣) .
: ١٧٥١٧: الشمط: ٣: المنثور: (٦/ ٥٠٠) .
: ١٧٥١٨: البعث: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٥٠٠، ٥٠٣) .
: ١٧٥١٩: عنده: ٥: المصدر السابق.
٣٠٩٥: ١٧٥٢٠: لا يوقنون: ١: المنثور: (٦/ ٥٠٠- ٥٠٣) .
٣٠٩٦: ١٧٥٢١: ويكذبها: ١: المنثور: (٦/ ٤٠٥) .
: ١٧٥٢٢: هزوا: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٥٢٣: الآية: ٣: المنثور: (٦/ ٥٠٥) .
: ١٧٥٢٤: وأشباهه: ٤: المنثور: (٦/ ٥٠٥) .
: ١٧٥٢٥: والباطل: ٥: المنثور: (٦/ ٥٠٥) .
: ١٧٥٢٦: والمزامير: ٦: روى الترمذي عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لا تبيعوا القينات، ولا تشتروهن، ولا تعلموهن، ولا خير في تجارة فيهن، وثمنهن حرام في مثل هذا أنزلت هذه الآية:
ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله» .
ضعيف رواه الترمذي (ح/ ١٢٨٢، ٣١٩٥) ، وقال: هذا حديث غريب، والمشكاة (٢٧٨٠) والمنثور (٥/ ١٥٩) وإتحاف (٦/ ٥١٩) والمتناهية (٢/ ٢٩٨) والكنز (٩٦٤٦) .
٣٠٩٧: ١٧٥٢٧: خشيتي: ١: المنثور: (٦/ ٥٠٤) .
: ١٧٥٢٨: الأصنام: ٢: قال الواقدي: كان لقمان قاضيا في بني إسرائيل. وقال سعيد بن المسيب: كان
стр. 4285
لقمان أسود من سودان مصر ذا مشافر أعطاه الله تعالى الحكمة ومنعه النبوة، وعلى هذا جمهور أهل التأويل إنه كان وليا ولم يكن نبيا.
المنثور: (٦/ ٥٠٨- ٥١٠) .
: ١٧٥٢٩: النوبة: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٥٣٠: النبوة: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٥٣١: إسرائيل: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٥٣٢: نبوة: ٦: المصدر السابق.
: ١٧٥٣٣: إلى: ٧: المصدر السابق.
: ١٧٥٣٤: صالحا: ٨: المصدر السابق.
٣٠٩٨: ١٧٥٣٥: نبيا: ١: المنثور: (٦/ ٥١٢) .
: ١٧٥٣٧: ما أوتي: ٢: تفسير القرطبي: (٨/ ٥١٤١) .
: ١٧٥٣٩: راحته: ٣: المنثور: (٦/ ٥١٢) .
: ١٧٥٤٠: ضعف: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٥١٣) .
: ١٧٥٤١: الولد: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٥٤٢: وضعفها: ٦: المصدر السابق.
٣٠٩٩: ١٧٥٤٧: كالمستكبر: ١: المنثور: (٦/ ٥٢٤) .
: ١٧٥٤٧: تكبرا: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٥٤٨: تولى: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٥٢٤- ٥٢٥) .
: ١٧٥٤٩: تواضع: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٥٢٤- ٥٢٥) .
٣١٠٠: ١٧٥٥٠: السرعة: ١: المنثور: (٦/ ٥٢٤) .
: ١٧٥٥١: الحمير: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٥٥٢: شهيق: ٣: المنثور: (٦/ ٥٢٥) .
: ١٧٥٥٣: الحمار: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٥٥٤: للحمير: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٥٥٥: إلا الله: ٦: المصدر السابق.
: ١٧٥٥٦: نعمة: ٧: المصدر السابق.
стр. 4286
: ١٧٥٥٧: القلب: ٨: المصدر السابق.
: ١٧٥٥٨: المعاصي: ٩: المصدر السابق.
٣١٠١: ١٧٥٥٩: أقلام: ١: المنثور: (٦/ ٥٢٩) .
: ١٧٥٦٠: وعلمه: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٥٦١: والكثير: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٥٦٢: بربه: ٤: قوله تعالى: مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ قال الضحاك: المعنى: ما ابتداء خلقكم جميعا إلا كخلق نفس واحدة، وما بعثكم يوم القيامة إلا كبعث نفس واحدة.
: ١٧٥٦٣: الشيطان: ٥: المنثور: (٦/ ٥٣٠) .
: ١٧٥٦٥: الآية: ٦: المصدر السابق.
٣١٠٢: ١٧٥٦٦: جبل: ١: المنثور: (٦/ ٥٣٢) .
: ١٧٥٦٧: إلا الله: ٢: رواه الطبراني: (١٢/ ٣٢٤) والفتح (٢/ ٥٢٤) .
: ١٧٥٦٨: الآية: ٣: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (١/ ٢٠، ٦/ ١٤٤) ومسلم في (الإيمان، ح/ ١، ٥، ٧) وأبو داود في (السنة، باب «٥، ٦» ) وابن ماجة (ح/ ٦٣، ٦٤، ٤٠٤٤) وابن حبان (١٦) والمجمع (١/ ٤٠) والمنثور (١/ ١٧٠، ٤/ ٢٩٠، ٥/ ١٦٩، ٦/ ٥٠) ، وابن خزيمة (٢٢٤٤) والبغوي (١/ ٩) والنبوة (٧/ ٧٠) والإرواء (١/ ٢٢) ومشكل (٤/ ١٢٢) والمسير (٨/ ٣٨٥) والترغيب (٣/ ٤٤٢) وابن كثير (٦/ ٣٥٦، ٩/ ٢٦٩) وأسرار (١٩٩، ٤٥٣) .
: ١٧٥٦٩: تموت: ٤: رواه الحاكم (١/ ٤٢، ٣٦٨) والكنز (٤٢٧٢٣، ٤٢٧٢٩، ٤٢٧٣٣) وابن
стр. 4287
حبان (١٨١٥) والخفاء (١/ ٨١) والبخاري في الأدب (١٢٨٢) .
٣١٠٣: ١٧٨١٨: مريضا: ١: المنثور: (٦/ ٥٣٦) .
: ١٧٨١٩: يعرج: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٨٢٠: والأرض: ٣: المنثور: (٦/ ٥٣٧) .
: ١٧٨٢١: سنة: ٤: المنثور: (٦/ ٥٣٧) .
٣١٠٤: ١٧٨٢٢: مني: ١: المنثور: (٦/ ٥٣٨) .
: ١٧٨٢٣: سنة: ٢: قال القرطبي: أراد من الأرض إلى سدرة المنتهى التي فيها جبريل. يقول تعالى:
يسير جبريل والملائكة الذين معه من أهل مقامه مسيرة خمسين ألف سنة في يوم واحد من أيام الدنيا.
: ١٧٨٢٤: خلقها: ٣: المنثور: (٦/ ٥٣٨) .
: ١٧٨٢٥: صورته: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٨٢٦: حسنا: ٥: المنثور: (٦/ ٥٣٩) .
: ١٧٨٢٧: ذلك: ٦: المنثور: (٦/ ٥٣٩) .
: ١٧٨٢٨: الإنسان: ٧: المنثور: (٦/ ٥٣٩) .
٣١٠٥: ١٧٨٢٩: ما يشاء: ١: المنثور: (٦/ ٥٤١) .
: ١٧٨٣٠: شيء: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٨٣١: يتوفاه: ٣: تفسير ابن كثير: (٦/ ٣٦٤) .
: ١٧٨٣٢: بقبضه: ٤: رواه الطبراني: (٤/ ٢٦١) والكنز (٤٢٨١٠) وابن كثير (٦/ ٣٦٣) والمنثور (٥/ ١٧٣) وبداية (١/ ٤٧) وجرجان (٧١) والمجمع (٢/ ٣٢) .
٣١٠٦: ١٧٨٣٣: خاضعين: ١: المنثور: (٦/ ٥٤٤) .
: ١٧٨٣٤: هذا: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٨٣٥: تركناكم: ٣: المنثور: (٦/ ٥٤٤) .
: ١٧٨٣٦: العتمة: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٥٤٥) .
стр. 4288
: ١٧٨٣٧: العشاء: ٥: المنثور: (٦/ ٥٤٦) .
: ١٧٨٣٩: فيصلون: ٦: المصدر السابق (٦/ ٥٤٦- ٥٤٧) .
٣١٠٧: ١٧٨٤٠: وطمعا: ١: ابن كثير (٦/ ٣٦٦) .
: ١٧٨٤١: ألسنتهم: ٢: صحيح. رواه الترمذي (ح/ ٢٦١٦) وقال:
هذا حديث حسن صحيح، والحاكم (٢/ ٤١٣) وعبد الرزاق (٢٠٣٠٣) والإرواء (٢/ ١٣٨) .
: ١٧٨٤٢: بشر: ٣: ابن كثير: (٦/ ٣٦٧) .
: ١٧٨٤٣: تحفة: ٤: المنثور: (٦/ ٥٥٠) .
٣١٠٨: ١٧٨٤٤: قرة أعين: ١: المنثور: (٦/ ٥٥٠) .
: ١٧٨٤٥: قرة أعين: ٢: رواه أحمد (٢/ ٤٣٨) والترغيب (٤/ ٥٢١، ٥٥٧) وإتحاف (٨/ ٥٦٨، ١٠/ ٥٣٥، ٥٥٠) وكشاف (١٣١) والحميدي (١١٣٣) والمنثور (٥/ ١٧٦) وصفة (٢٠٨) .
: ١٧٨٤٦: قرة أعين: ٣: المنثور: (٦/ ٥٥١) .
٣١٠٩: ١٧٨٤٧: أبدا: ١: المنثور: (٦/ ٥٥١) .
: ١٧٨٤٨: الله: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٨٤٩: أعين: ٣: تفسير ابن كثير: (٦/ ٣٦٩) .
: ١٧٨٥٠: يستوون: ٤: المنثور: (٦/ ٥٥٣) .
: ١٧٨٥١: عقبة: ٥: المصدر السابق.
٣١١٠: ١٧٨٥٢: ترون: ١: المنثور: (٦/ ٥٥٣) .
: ١٧٨٥٣: يرجع: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٨٥٤: يتوبوا: ٣: المنثور: (٦/ ٥٥٤) .
: ١٧٨٥٥: يتوبون: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٨٥٦: القبر: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٨٥٧: منتقمون: ٦: المصدر السابق.
: ١٧٨٥٨: رسلنا: ٧: المصدر السابق.
стр. 4289
: ١٧٨٥٩: موسى: ٨: المصدر السابق.
٣١١١: ١٧٨٦٠: السيول: ١: المنثور: (٦/ ٥٥٤) .
: ١٧٨٦١: باليمن: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٨٦٢: الأرض: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٨٦٣: السمطاء: ٤: المنثور: (٦/ ٥٥٥) .
: ١٧٨٦٤: الميتة: ٥: المصدر السابق.: (٦/ ٥٥٦) .
: ١٧٨٦٥: والشام: ٦: المنثور: (٦/ ٥٥٥) .
: ١٧٨٦٦: فنزلت: ٧: المصدر السابق.
: ١٧٨٦٧: القيامة: ٨: المنثور: (٦/ ٥٥٦) .
: ١٧٨٦٧: القيامة: ٩: قوله تعالى: وانتظر إنهم منتظرون أي: ينتظرون بكم حوادث الزمان، وقال القرطبي: أي: انتظر يوم الفتح، يوم يحكم الله لك عليهم.
٣١١٢: ١٧٥٧٠: جوفه: ١: المنثور: (٦/ ٥٦١) .
: ١٧٥٧١: جوفه: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٥٧٢: ما تسمعون: ٣: المنثور: (٦/ ٥٦٢) .
: ١٧٥٧٣: فنزلت: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٥٧٤: معمر: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٥٧٤: أبناءكم: ٦: المصدر السابق.
٣١١٣: ١٧٥٧٥: الجنة: ١: البغوي: (٥/ ٢٣١) والقرطبي: (١٤/ ١٢١) وابن كثير (٦/ ٣٨٠) والطبري (٢/ ١٧٥) .
: ١٧٥٧٦: شراحيل: ٢: المنثور: (٦/ ٥٦٥) .
: ١٧٥٧٧: علية: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٥٧٨: مولاه: ٤: المنثور: (٦/ ٥٦٥) .
: ١٧٥٧٩: فلان: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٥٦٦) .
٣١١٤: ١٧٥٨٠: حليفا لهم: ١: المنثور: (٦/ ٥٦٦) .
: ١٧٥٨١: النهي: ٢: المصدر السابق.
стр. 4290
: ١٧٥٨٣: العمد: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٥٨٣: مواريثنا: ٤: المنثور: (٦/ ٥٦٧) .
: ١٧٥٨٤: مولاه: ٥: صحيح، رواه البخاري (٣/ ١٥٥، ٦/ ١٤٥) والفتح (٤/ ٤٧٧، ٥/ ٦١، ٨/ ٥١٧) وابن كثير (٦/ ٣٨٢) والطبري (٢١/ ٧٧) وأحمد (٢/ ٣٣٤) والبغوي (٥/ ٢٣١) والكنز (٣٠٤١١) والمنثور (٥/ ١٨٢) .
٣١١٥: ١٧٥٨٥: حقهن: ١: المنثور: (٦/ ٥٦٦) .
: ١٧٥٨٦: أمه: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٥٨٨: لهم: ٣: المنثور: (٦/ ٥٦٧) .
: ١٧٥٨٩: لهم: ٤: المنثور: (٦/ ٥٦٨) .
: ١٧٥٩٠: والأنصار: ٥: المنثور: (٦/ ٥٦٩) .
: ١٧٥٩١: والنصراني: ٦: المصدر السابق (٦/ ٥٦٩- ٥٧٠) .
: ١٧٥٩٢: المؤدين: ٧: المصدر السابق (٦/ ٥٦٩- ٥٧٠) .
: ١٧٥٩٣: بعضا: ١: المنثور: (٦/ ٥٦٦- ٥٧٠) .
٣١١٦: ١٧٥٩٤: قبلهم: ٢: الكنز (٣٢١٢٦) ودلائل (١/ ٦) والمنثور:
(٥/ ١٨٤) وابن عدي في «الكامل» (٣/ ١٢٠٩) وأسرار (٢٧٢) وتذكرة (٨٦) ودرر (١٢٨) والضعيفة (٦٦١) وبداية (٢/ ٣٠٧، ٣٢١) وابن سعد (١/ ٩٦) : ١٧٥٩٥: قبلهم: ٣: والبغوي (٥/ ٢٣٢) .
: ١٧٥٩٧: قومهم: ٤: المنثور: (٦/ ٥٧٠) .
: ١٧٥٩٨: الأحزاب: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٥٩٩: بالريح: ١: المنثور: (٦/ ٥٧٠) .
٣١١٧: ١٧٦٠٠: يومئذ: ٢: تفسير ابن كثير: (٦/ ٣٨٩) .
: ١٧٦٠١: تروها: ٣: المنثور: (٦/ ٥٧٥) .
صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (٢/ ٤١، ٤/ ١٣٢، ١٦٦، ٥/ ١٤٠) ومسلم
стр. 4291
(ص/ ٦١٧) وأحمد (١/ ٢٢٨، ٣٢٤، ٣٤١، ٣٥٥، ٣٧٣) والبيهقي (٣/ ٣٤٦، ٣٦٤) والحاكم (٢/ ٤٥٦) وعبد الرزاق (٢٠٠٠٢) والطبراني (١١/ ٦٠، ٢٩٥، ١٢/ ٤٤) والمجمع (٦/ ٦٥) ومشكل (١/ ٤٠١) والمشكاة (١٥١١) والنبوة (٣/ ٤٤٨) والطبراني في الصغير (٢/ ١٠٧) والكنز (٣٢٠٧١، ٣١٩٢٥) وشرح السنة (٤/ ٣٨٧) والخطيب (٦/ ٥، ٢٠٧) والحلية (٣/ ٣٠١، ٨/ ٣٠٦) والمسير (٣/ ٣٦٥) وابن عدي (٤/ ١٥٤٥) .
: ١٧٦٠٢: يوم الخندق: ٤: المنثور: (٦/ ٥٧٥) .
٣١١٨: ١٧٦٠٣: غرورا: ١: المنثور: (٦/ ٥٧٦) .
: ١٧٦٠٤: الرعب: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٦٠٥: قريظة: ٣: المصدر السابق.
٣١١٩: ١٧٦٠٧: الأبصار: ١: المنثور: (٦/ ٥٧٦) .
: ١٧٦٠٨: لخرجت: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٦٨: كله: ٣: المنثور: (٦/ ٥٧٧) .
: ١٧٨٠٩: ورسوله: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٦١٠: الجوع: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٦١١: السماء: ٦: المصدر السابق.
٣١٢٠: ١٧٦١٢: غرورا: ١: المنثور: (٦/ ٥٨٠) .
: ١٧٦١٣: المنافقين: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٦١٣: الإقامة: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٦١٤: الرجل: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٦١٥: طابة: ٥: رواه أحمد (٤/ ٢٨٥) والمنثور (٥/ ١٨٨) والكنز (٣٤٨٤١، ٣٤٩٤٢) وابن كثير (٦/ ٣٩) وتذكرة (٧٦) والمجمع
стр. 4292
(٣/ ٣٠٠) وعزاه إلى أحمد وأبي يعلى ورجاله ثقات.
: ١٧٦١٦: السرقة: ٦: المنثور: (٦/ ٥٨٠) .
: ١٧٦١٧: لأجابوا: ٧: المصدر السابق.
٣١٢١: ١٧٦١٨: الشرك: ٨: المصدر السابق.
: ١٧٦١٩: الأجل: ١: المنثور: (٦/ ٥٨٠) .
: ١٧٦٢٠: بخبرة: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٦٢١: المنافقون: ٣: المنثور: (٦/ ٥٨٠) .
: ١٧٦٢٢: وقاتلنا: ٤: المنثور: (٦/ ٥٨٠) .
٣١٢٢: ١٧٦٢٣: الخوف: ٥: المنثور: (٦/ ٥٨٠) .
: ١٧٦٢٤: المشركين: ١: المنثور: (٦/ ٥٨١) .
: ١٧٦٢٥: استقبلوكم: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٦٢٦: للحقن: ٣: المنثور: (٦/ ٥٨٢) .
: ١٧٦٢٧: المال: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٦٢٨: هينا: ٥: المنثور: (٦/ ٥٨٣) .
٣١٢٣: ١٧٦٢٩: يبعدوا: ٦: المنثور: (٦/ ٥٨٣) .
: ١٧٦٣٠: المنافقون: ١: المنثور: (٦/ ٥٨١) .
: ١٧٦٣١: المنافقون: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٥٨٢) .
: ١٧٦٣٢: بنبي: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٥٨٣) .
: ١٧٦٣٣: بكبش: ٤: المنثور: (٦/ ٥٨٥) .
: ١٧٦٣٤: للقضاء: ٥: المنثور: (٦/ ٥٨٥) .
: ١٧٦٣٥: الجنة: ٦: المنثور: (٦/ ٥٨٥) .
٣١٢٤: ١٧٦٣٧: عليه: ٧: المنثور: (٦/ ٥٨٥) .
: ١٧٦٣٧: أصحابه: ١: المنثور: (٦/ ٥٨٦) .
: ١٧٦٣٨: ورمية: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٦٣٩: منهم: ٣: المنثور: (٦/ ٥٨٧) ، والطبري (٢١/ ٩٤) وابن كثير (٦/ ٣٩٤) والحلية (١٠/ ٣٩٧) والطبراني (١/ ٧٦) وابن عساكر في «التاريخ» (٧/ ٨٠) .
стр. 4293
: ١٧٦٤١: نحبه: ٤: المصدر السابق.
٣١٢٥: ١٧٦٤١: ينتظر: ١: تفسير ابن كثير: (٦/ ٣٩٤) .
: ١٧٦٤٢: منهم: ٢: انظر: حاشية رقم «٢» السابقة.
: ١٧٦٤٣: ذلك: ٣: المنثور: (٦/ ٥٨٨) .
: ١٧٦٤٤: فاستمرت: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٥٨٩) .
: ١٧٦٤٥: المنافقون: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٦٤٦: الأحزاب: ٦: المصدر السابق.
٣١٢٦: ١٧٦٤٧: قتال: ١: المنثور: (٦/ ٥٨٨- ٥٨٩) .
: ١٧٦٤٨: نقمته: ٢: تفسير ابن كثير: (٦/ ٤٠٢) .
: ١٧٦٥٠: عليهم: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٦٥١: القيامة: ٤: المصدر السابق.
٣١٢٧: ١٧٦٥٢: كلهن: ١: صحيح رواه أحمد (٦/ ٢١٢) والفتح (٧/ ٤٣٨) والمنثور: (٦/ ٥٩٢) وله شاهد صحيح بنحوه رواه مسلم وغيره.
: ١٧٦٥٣: عنهن: ٢: رواه أحمد (٦/ ٣٨، ١٥٣) وابن كثير (٦/ ٤٠٢) والمنثور: (٦/ ٥٩٦) .
: ١٧٦٥٤: ما فعلت: ٣: الحاشية السابقة.
٣١٢٨: ١٧٦٥٥: علية: ١: رواه أحمد (٢/ ١٢٩، ٣/ ٣٢٩) والمنثور (٥/ ١٩٥) .
: ١٧٦٥٦: ورسوله: ٢: المنثور: (٦/ ٥٩٦) .
: ١٧٦٥٧: الحميرية: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٦٥٨: الجنة: ٤: المصدر السابق.
٣١٢٩: ١٧٦٥٩: الآخرة: ١: المنثور: (٦/ ٥٩٦) .
: ١٧٦٦٠: ضعفين: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٦٦٠: المسلمين: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٦٦٢: خير: ٤: حسن. رواه الترمذي (ح/ ٣٩٩٢، ٣٢٠٥، ٣٧٢٤، ٣٧٨٧، ٣٨٧١) وأحمد (٤/ ١٠٧، ٦/ ٢٩٢، ٣٠٤) والبيهقي
стр. 4294
(٢/ ١٥٢) والحاكم (٢/ ٤١٦، ٣/ ١٤٧) والمنثور (٥/ ١٩٨) وابن حبان (٢٢٤٥) ومشكل (١/ ٣٣٢، ٣٣٧) والبخاري في التاريخ (٢/ ٧٠) والفتح (٧/ ٧٤، ١٣٨) وابن كثير (٦/ ٤٠٨) والطبري (٢٢/ ٦) والمشكاة (٤/ ٦١٢٦) .
: ١٧٦٦٣: بطاعته: ٥: المنثور: (٦/ ٥٩٧) .
٣١٣٠: ١٧٦٦٤: والعقاب: ١: المنثور: (٦/ ٥٩٧) .
: ١٧٦٦٤: الأمة: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٦٦٦: الزنا: ٣: المنثور: (٦/ ٥٩٧) .
: ١٧٦٦٧: القول: ٤: المنثور: (٦/ ٥٩٧) .
: ١٧٦٦٨: الزنا: ٥: المنثور: (٦/ ٥٩٧) .
: ١٧٦٦٩: جمعة: ٦: المنثور: (٦/ ٥٩٧) .
٣١٣١: ١٧٦٧٠: الأولى: ١: المنثور: (٦/ ٦٠٠) .
: ١٧٦٧١: شمس: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٦٠١) .
: ١٧٦٧٢: أخرى: ٣: المصدر السابق (٦/ ٦٠٢) .
: ١٧٦٧٣: تطهيرا: ٤: المنثور: (٦/ ٦٠٥) والمجمع (٩/ ١٦٧) وعزاه إلى البزار وفيه يحيى بن زبان وهو ضعيف.
٣١٣٢: ١٧٦٧٤: تطهيرا: ١: المنثور: (٦/ ٦٠٥) .
: ١٧٦٧٥: وسلم: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٦٧٦: بكاء: ٣: تفسير ابن كثير: (٦/ ٤١٠) .
: ١٧٦٧٧: تطهيرا: ٤: انظر: الحاشية رقم «٤» السابقة.
: ١٧٦٧٨: تطهيرا: ٥: تفسير ابن كثير: (٤١٥) .
٣١٣٣: ١٧٦٧٩: مرتين: ١: رواه أحمد (٦/ ٢٩٢) والمنثور: (٥/ ١٩٨) .
: ١٧٦٨٠: العلم: ٢: المنثور: (٦/ ٦٠٥) .
: ١٧٦٨١: بذلك: ٣: المصدر السابق.
стр. 4295
: ١٧٦٨٢: والمسلمات: ٤: المصدر السابق.
٣١٣٤: ١٧٦٨٣: الجنة: ١: المنثور: (٦/ ٦٠٧) .
: ١٧٦٨٤: والذاكرات: ٢: رواه أبو داود (ح/ ١٣٠٩) والطبراني في «الصغير» (١/ ٨١) والمشكاة (١٢٣٨) والترغيب: (١/ ٤٢٩) وابن عساكر في التاريخ (٢٤١٢) والحاكم (٢/ ٤١٦) وابن كثير: (٦/ ٤١٥) والمنثور: (٥/ ٢٠٠) .
: ١٧٦٨٥: مضطجعا: ٣: المنثور: (٦/ ٦٠٧) .
: ١٧٦٨٦: والذاكرات: ٤: انظر حاشية رقم «٢» السابقة.
٣١٣٥: ١٧٦٨٨: أمرهم: ١: المنثور: (٦/ ٦١٠) .
: ١٧٦٨٩: بالهجرة: ٢: صحيح. رواه الترمذي: (ح/ ٣٨١٩) وقال: هذا حديث حسن صحيح والحاكم (٢/ ٤١٧، ٣/ ٢٩٦) والكنز (٣٣١٤٦) وابن كثير (٤/ ٤١٩) والمنثور (٥/ ٢٠١) .
: ١٧٦٩٠: حارثة: ٣: المنثور: (٦/ ٦١٠) .
: ١٧٦٩١: مبديه: ٤: تفسير ابن كثير: (٦/ ٤٢٠) .
٣١٣٦: ١٧٦٩٢: لكم: ١: المنثور: (٦/ ٦١٤) .
٣١٣٧: ١٧٦٩٤: زينب: ١: المنثور: (٦/ ٦١٥) .
: ١٧٦٩٥: مبدية: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٦٩٦: زيدا: ٣: المنثور: (٦/ ٦١٥) .
: ١٧٦٩٧: حارثة: ٤: المنثور: (٦/ ٦١٥) .
٣١٣٨: ١٩٦٩٨: والمطهر: ١: المنثور: (٦/ ٦١٥) .
: ١٧٧٠٠: الأنبياء: ٢: صحيح. متفق عليه رواه البخاري:
(٤/ ١٩٨، ٢٢٦) والفتح (٣/ ٢٠٤) ومسلم في (الفضائل، ح/ ٢١) وشرح السنة (١٣/ ٢٠١) وابن أبي شيبة (١١/ ٤٩٩) والبيهقي (٩/ ٥) والنبوة (١/ ٣٦٥، ٣٦٦) .
стр. 4296
: ١٧٧٠١: وملائكة: ٣: المنثور: (٦/ ٦٢٢) .
: ١٧٧٠٣: العصر: ٤: المنثور: (٦/ ٦٢٢) .
٣١٣٩: ١٧٧٠٤: الدعاء: ١: المنثور: (٦/ ٦٢٢) .
: ١٧٧٠٥: ملائكته: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٧٠٦: وملائكته: ٣: المنثور: (٦/ ٦٢٢) .
: ١٧٧٠٧: غضبي: ٤: المنثور: (٦/ ٦٢٢) .
: ١٧٧٠٨: غضبي: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٧٠٩: الجنة: ٦: المنثور: (٦/ ٦٢٤- ٦٢٥) .
: ١٧٧١٠: عليه: ٧: رواه الحاكم: (٢/ ٣٥١) .
٣١٤٠: ١٧٧١١: بالقرآن: ١: المنثور: (٦/ ٦٢٤) .
: ١٧٧١٢: وتصفح: ٢: المنثور: (٦/ ٦٢٤) والمشكاة (٥٧٥٢، ٥٧٥٣) .
: ١٧٧١٣: أذاهم: ٣: المنثور مصدر سابق.
стр. 4297
الجزء العاشر
стр. 4298
٣١٤١: ١٧٧١٤: العظيم: ١: تفسير ابن كثير: (٦/ ٤٣٠) .
: ١٧٧١٥: ونذيرا: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٧١٦: أعرض عنهم: ٣: المنثور: (٦/ ٦٢٥) . وقوله تعالى: «ودع أذاهم» أي: اصفح وتجاوز عنهم، وكل أمرهم إلى الله تعالى فإن فيه كفاية لهم ولهذا قال ﷻ : «وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا.»
٣١٤٢: ١٧٧١٧: الجميل: ١: المنثور: (٦/ ٦٢٥) .
: ١٧٧١٨: تمسوهن: ٢: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: «فيها دلالة لإباحة طلاق المرأة قبل الدخول بها، وقوله تعالى: المؤمنات خرج مخرج الغالب إذ لا فرق في الحكم بين المؤمنة والكتابية في ذلك بالاتفاق، وفيه استدل ابن عباس- ﵄ وسعيد بن المسيب والحسن البصري وعلي بن الحسين زين العابدين وجماعة من السلف بهذه الآية على أن الطلاق لا يقع إلا إذا تقدمه النكاح» .
: ١٧٧١٩: طلقتموهن: ٣: المنثور: (٦/ ٢٢٥) .
: ١٧٧٢٠: الآية: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٦٢٧- ٦٢٨) .
: ١٧٧٢١: الطلقاء: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٦٢٧- ٦٢٨) .
: ١٧٧٢١: أفاء الله عليه: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٦٢٨- ٦٢٧) .
٣١٤٣: ١٧٧٢٣: وسلم: ١: المنثور: (٦/ ٦٢٧) .
: ١٧٧٢٤: حكيم: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٧٢٥: وسلم: ٣: المنثور: (٦/ ٦٢٨) .
: ١٧٧٢٦: الخزاعية: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٦٢٩) .
: ١٧٧٢٧: الخزاعية: ٥: روى ابن ماجة عن علي والمسور بن مخرمة- ﵄ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أنه
стр. 4299
قال: «لا طلاق لابن آدم إلا فيما يملك» .
رواه ابن ماجة (ح/ ٢٠٤٧) وأبو داود (ح/ ٢١٩٠، ٢١٩١، ٢١٩٢) والبيهقي (٧/ ٣١٨) والإرواء (٦/ ١٧٣) .
٣١٤٤: ١٧٧٢٨: حكيم: ١: تفسير ابن كثير: (٦/ ٤٣٥) .
: ١٧٧٢٩: نفسها له: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٤٣٦) .
: ١٧٧٣٠: وسلم: ٣: المنثور: (٦/ ٣٦٠) .
: ١٧٧٣١: صالحة: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٧٣٢: وسلم: ٥: المنثور: (٦/ ٦٣١) .
: ١٧٧٣٤: إلا أربعا: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٦٣٢- ٦٣٤) .
: ١٧٧٣٥: نسوة: ٧: المصدر السابق: (٦/ ٦٣٢- ٦٣٤) .
٣١٤٥: ١٧٧٣٤: الله: ١: المنثور: (٦/ ٦٣١- ٦٣٤) .
: ١٧٧٣٦: عليك: ٢: اختلف العلماء في تأويل هذه الآية، وأصح ما قيل فيها: التوسعة على النبي- ﷺ فترك القسم فكان لا يجب عليه القسم بين زوجاته. وهذا القول هو الذي يناسب ما مضى، وهو الذي ثبت معناه في الصحيح عن عائشة- ﵂، قالت:
كنت أغار على اللائي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وأقول: أو تهب المرأة نفسها لرجل؟ فلما أنزل اللَّهِ :
«تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عزلت» قالت: قلت:
والله مَا أَرَى رَبَّكَ إِلا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ قال ابن العربي: هذا الذي ثبت في الصحيح هو الذي ينبغي أن يعول عليه.
تفسير ابن كثير: (٦/ ٤٣٨) .
стр. 4300
: ١٧٧٣٧: من تشاء: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٧٣٨: عليك: ٤: المنثور: (٦/ ٦٣٥) .
: ١٧٧٣٩: سواء: ٥: المنثور: (٦/ ٦٣٥) .
٣١٤٦: ١٧٧٤٠: فاخترته: ١: المصدر السابق.
: ١٧٧٤١: إن شئت: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٧٤٣: يعتزل: ٣:: ١٧٧٤٤: أحدا: ٤: رواه أحمد (٦/ ١٤٧) والمنثور (٥/ ٢١١) وتغليق (١١٨٣/ ١٣١٧) وابن كثير (٦/ ٤٣٧) وأبو داود (ح/ ٢١٣٦) والحاكم (٢/ ١٨٧) والبيهقي (٧/ ٧٤) والخطيب (٧/ ٣٨٨) المنثور: (٦/ ٦٣٨- ٦٣٩) .
: ١٧٧٤٥: الصفة: ٥: المنثور: (٦/ ٦٣٨) والترمذي (٣٢١٥) ٣١٤٧: ١٧٧٤٦: الناس: ١: وأحمد (١/ ٣١٨) .
المصدر السابق للمنثور.
: ١٧٧٤٧: يشتريها: ٢: المصدر السابق للمنثور.
: ١٧٧٤٨: من تشاء: ٣: المصدر السابق للمنثور.
: ١٧٧٤٩: يمينك: ٤: المصدر السابق للمنثور.
: ١٧٧٥٠: يمينك: ٥: قال ابن زيد: «هذا شيء كانت العرب تفعله، يقول أحدهم: خذ زوجتي وأعطني زوجتك، روى الدارقطني عن أبي هريرة قال: (كان البدل في الجاهلية أن يقول الرجل للرجل: انزل لي عن امرأتك وأنزل لك عن امرأتي وأزيدك، فأنزل الله : «وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أعجبك حسنهن» ) .
المنثور: (٦/ ٦٣٩) .
: ١٧٧٥٢: غيرهن: ٧: المنثور: (٦/ ٦٤٢) .
٣١٤٨: ١٧٧٥٣: النبي: ١: المصدر السابق.
стр. 4301
: ١٧٧٥٤: الحجاب: ٢: المنثور (٦/ ٦٤٢) الطبراني (١١/ ٤٣٩) : ١٧٧٥٥: بذلك: ٣: والفتح (٨/ ٥٣١) والمجمع (٩/ ٦٨) وعزاه إلي الطبراني في «الكبير» و «الأوسط» وفيه أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض وهو لين، وبقية رجاله ثقات.
تفسير ابن كثير: (٦/ ٤٤٥) .
: ١٧٧٥٦: الحجاب: ٤: المنثور: (٦/ ٦٤٢) .
: ١٧٧٥٧: تأكلوا: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٧٥٨: نضجه: ٦: تفسير ابن كثير: (٦/ ٤٤٥) .
٣١٤٩: ١٧٧٥٩: عهدا: ١: المنثور: (٦/ ٦٤٢) .
: ١٧٧٦٠: الثقلاء: ٢: المنثور: (٦/ ٦٥٦) .
٣١٥٠: ١٧٧٦٢: حاجة: ١: المصدر السابق.
: ١٧٧٦٣: عنها: ٢: المنثور: (٦/ ٦٥٦) .
: ١٧٧٦٤: رسول الله: ٣: المنثور: (٦/ ٦٥٦) .
: ١٧٧٦٥: الآية: ٤: تفسير ابن كثير: (٦/ ٤٤٥) .
: ١٧٧٦٦: ذاك: ٥: المنثور: (٦/ ٦٥٦) .
: ١٧٧٦٧: وسلم: ٦: المنثور: (٦/ ٦٥٦) .
٣١٥١: ١٧٧٦٨: الدعاء له: ١:: ١٧٧٦٩: مجيدا: ٢: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (٤/ ١٧٨، ٦/ ١٥١، ٨/ ٩٥، ٩٦) ومسلم في (الصلاة، ح/ ٦٥، ٦٦، ٦٩) وأبو داود (ح/ ٩٧٩/ ٩٨٠) والترمذي (ح/ ٤٨٣) وابن ماجة (١٤٧) والنسائي (٣/ ٤٥، ٤٧، ٤٨) وأحمد (٥/ ٢٧٤) والبيهقي (٢/ ١٤٦/ ١٤٧/ ١٤٨) والطبراني (١٩/ ١٢٤/ ١٢٧/ ١٣٠) والمشكاة (٩١٩) ومشكل (٣/ ٧١، ٧٢) والمسير (٦/ ٤١٨) وشرح السنة (٣/ ١٩٠) وإتحاف (٣/ ١٠١/ ٢٨٨) وابن أبي شيبة (٢/ ٥٠٧) وأحكام
стр. 4302
(١/ ٧٢) وابن عساكر في «التاريخ» (٣/ ٢٦٦/ ١٠/ ١٥٢) : ١٧٧٧٠: غضبي: ٣: ابن كثير: (٦/ ٤٧٧) .
: ١٧٧٧١: تسليما: ٤: المصدر السابق.
٣١٥٢: ١٧٧٧٢: معهم: ١: انظر الحاشية رقم «٢» السابقة.
: ١٧٧٧٣: عنها: ٢: المنثور: (٦/ ٦٥٧) .
: ١٧٧٧٤: النار: ٣: الترغيب (٣/ ٤٨١) وصفة (٢٠٨) وكشاف (١٣٧) وبداية (٢/ ٧٤) والمنثور (٦/ ٦٥٧) : ١٧٧٧٥: التصاوير: ٤: المنثور: (٦/ ٦٥٧) .
: ١٧٧٧٦: إثما: ٥: المصدر السابق.
٣١٥٣: ١٧٧٧٧: المسلمين: ١: المنثور: (٦/ ٦٦٤) .
: ١٧٧٧٨: مبينا: ٢: تفسير ابن كثير: (٦/ ٤٧٠) .
: ١٧٧٧٩: معلم: ٣: المنثور: (٦/ ٦٦٤) .
: ١٧٧٧٩: ما اكتسبوا: ٤: المنثور: (٦/ ٦٦٤) .
: ١٧٧٨٠: جلابيبهن: ٥: قد مضى الكلام في تفضيل أزواجه واحدة واحدة قال قتادة: مات رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ تسع: خمس من قريش: عائشة، وَحَفْصَةُ، وَأُمُّ حَبِيبَةَ، وَسَوْدَةُ، وَأُمُّ سَلَمَةَ، وَثَلاثٌ من سائر العرب: ميمونة، زينب بنت جحش، وجويرية. وواحدة من بني هارون: صفية.
وأما أولاده فكان للنبي ﷺ أولاد ذكور وإناث» .
٣١٥٤: ١٧٧٨١: لحاجتكن: ١: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (٦/ ١٥٠) ومسلم في (السلام، ح/ ١٧) والمنثور (٥/ ٢٢١) وابن كثير (٦/ ٤٤٤) وبداية (٣/ ٢٢) .
: ١٧٧٨٢: الإماء: ٢: المنثور: (٦/ ٦٦٠) .
стр. 4303
: ١٧٧٨٣: واحدة: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٧٨٤: يلبسنها: ٤: تفسير ابن كثير: (٦/ ٤٧١) .
: ١٧٧٨٥: يلبسنها: ٥: حسن. رواه أبو داود: (ح/ ٤١٠١) .
: ١٧٧٨٦: جلابيبهن: ٦: تفسير ابن كثير: (٦/ ٤٧١) .
٣١٥٥: ١٧٧٨٨: عليها: ١: المنثور: (٦/ ٦٦٢) .
: ١٧٧٨٩: ونحرها: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٧٩١: جلابيبهن: ٣: قوله تعالى: «من جلابيبهن» الجلابيب جمع جلباب، وهو ثوب أكبر من الخمار. وروي عن ابن عباس وابن مسعود أنه الرداء. وقد قيل: إنه القناع. والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن. وفي صحيح مسلم عن أم عطية قالت: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: «لتلبسها أختها مع جلبابها» . رواه البخاري (١/ ٨٨/ ٩٩/ ٢/ ٦٧/ ١٩٦) ومسلم في (العيدين، ح/ ١٢) وابن ماجة (ح/ ١٣٠٧) وأحمد (٥/ ٨٥) والحميدي (٣٦١) وأبو حنيفة (٥٩) والقرطبي (١٤/ ٢٤٣) والصحيحة (٢/ ١٥٢) ٣١٥٦: ١٧٧٩٢: النفاق: ١: المنثور: (٦/ ٦٦٢) .
: ١٧٧٩٤: الفواحش: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٧٩٥: يزنوا: ٣: المنثور: (٦/ ٦٦٣) .
: ١٧٧٩٦: ملعونين: ٤: قوله تعالى: «ملعونين» هذا تمام الكلام عند محمد بن يزيد، وهو منصوب على الحال.
وقال ابن الأنباري: «قليلا. ملعونين» وقف حسن. النحاس: ويجوز أن يكون التمام «إلا قليلا» وتنصب «ملعونين» علي الشتم.
: ١٧٧٩٦: مكابر: ٥: المنثور: (٦/ ٦٦٣) .
: ١٧٧٩٧: عليهم: ٦: المصدر السابق.
стр. 4304
٣١٥٧: ١٧٧٩٨: أخبره: ١: المنثور: (٦/ ٦٦٤) .
: ١٧٧٩٩: جهنم: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٨٠٠: قالوا: ٣: البغوي (٥/ ٢٧٨) والمنثور (٥/ ٢٢٣) والمشكاة (٥٧٠٦) وأحمد (٢/ ٥١٥) ومشكل (١/ ١١) والطبري (٢٢/ ٣٧) وابن كثير (٦/ ٤٧٣) والفتح (٨/ ٥٣٤) .
٣١٥٨: ١٧٨٠٢: أبكم: ١: تفسير ابن كثير: (٦/ ٤٧٤) .
: ١٧٨٠٣: فصبر: ٢: صحيح. رواه البخاري (٥/ ٢٠٢/ ٨/ ٨٠) وأحمد (١/ ٣٨٠/ ٤٣٦) والمنثور (٣/ ٢٤٠/ ٥/ ٢٢٤) والفتح (٨/ ٥٥/ ١١/ ٨٣) وبداية (٤/ ٣٦٢) والمسير (٢٥٣١٨) .
: ١٧٨٠٤: الدعوة: ٣: المنثور: (٦/ ٦٦٧) .
: ١٧٨٠٥: النظر: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٨٠٦: سديدا: ٥: رواه أحمد (٤/ ٣٩١) والمنثور (٥/ ٢٢٤) والمجمع (٧/ ٩٤) وعزاه إلي أحمد والطبراني إلا أنه قال في النساء: «إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ آمُرَكُنَّ أَنْ تَتَّقِينَ الله وأن تقلن قولا سديدا» ، وفيه ليث بن أبي سليم وهو مضطرب الحديث، وبقية رجالهما رجال الصحيح.
: ١٧٨٠٧: عدلا: ٦: المنثور: (٦/ ٦٦٩) .
: ١٧٨٠٨: سدادا: ٧: المصدر السابق.
: ١٧٨٠٩: الله: ٨: المصدر السابق.
٣١٥٩: ١٧٨١٠: الله: ١: المنثور: (٦/ ٦٦٩) .
: ١٧٨١١: آدم: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٨١٢: عليك: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٨١٣: ما تحمل: ٤: روي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «قال الله تعالى
стр. 4305
لآدم: يا آدم إني عرضت الأمانة على السموات والأرض فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها؟ فقال: وما فيها يا رب؟
قال: إن حملتها أجرت وإن ضيعتها عذبت، فاحتملها بما فيها، فلم يلبث في الجنة إلا قدر ما بين صلاة الأولى إلى العصر حتى أخرجه الشيطان منها» .
تفسير القرطبي: (٨/ ٥٣٣٦) .
٣١٦٠: ١٧٨١٤: ما أكره: ١: تفسير ابن كثير: (٦/ ٤٧٨) .
: ١٧٨١٥: والعصر: ٢: المنثور: (٦/ ٦٧١) .
: ١٧٨١٦: الثواب: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٨١٧: فرجها: ٤: المصدر السابق.
٣١٦١: ١٧٨٦٨: الأرض: ١: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: «أي ما يدخل فيها من قطر وغيره، كما قال:
«فسلكه ينابيع في الأرض» من الكنوز والدفائن والأموات وما هي له كفات.
: ١٧٨٦٨: الملائكة: ٢: المنثور: (٦/ ٦٧٤) .
: ١٧٨٦٩: محمد: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٨٧٠: الكتاب: ٤: انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٣٤٣) .
٣١٦٢: ١٧٨٧١: وجل: ١: المنثور: (٦/ ٦٧٤) .
: ١٧٨٧٢: والطير: ٢: قوله تعالى: «يا جبال أوبي معه» أي وقلنا يا جبال أوبي معه، أي سبحي معه لأنه قال تبارك وتعالي: «إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق» . قال أبو ميسرة: «هو التسبيح بلسان الحبشة، ومعنى تسبيح الجبال: هو أن الله- تعالى- خلق فيها تسبيحا كما خلق الكلام في الشجرة
стр. 4306
فيسمع منها ما يسمع من المسبح معجزة لداود ﵇» .
: ١٧٨٧٣: الطير: ٣: المنثور: (٦/ ٦٧٦) .
: ١٧٨٧٤: الدروع: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٦٧٧) .
: ١٧٨٧٥: الحديد: ٥: المنثور: (٦/ ٦٧٧- ٦٧٩) .
: ١٧٨٧٦: الحلق: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٦٧٧- ٦٧٩) .
: ١٧٨٧٧: بكابل: ٧: المصدر السابق: (٦/ ٦٧٧- ٦٧٩) .
٣١٦٣: ١٧٨٧٨: عظام: ١: المنثور: (٦/ ٦٧٧) .
: ١٧٨٧٩: اليمن: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٨٨٠: منها: ٣: المنثور: (٦/ ٦٧٩) .
: ١٧٨٨١: الشكور: ٤: روى مسلم عن عائشة قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طائر، وكان الداخل إذا دخل استقبله، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ- ﷺ : «حولي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا» رواه مسلم في (اللباس، ح/ ٨٨) وأحمد (٦/ ٤٩) والكنز (٦٣٥٣) والقرطبي (١٤/ ٢٧٣) .
: ١٧٨٨٢: النهار: ٥: المنثور: (٦/ ٦٨٠) .
: ١٧٨٨٣: بطاعته: ٦: المصدر السابق.
٣١٦٥: ١٧٨٨٤: شكرا لها: ١: المنثور: (٦/ ٦٨٢) .
: ١٧٨٨٥: عصاه: ٢: انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٣٨٠) .
: ١٧٨٨٦: بيده: ٣: المنثور: (٦/ ٦٨٧) .
: ١٧٨٨٧: نعمته: ٤: المصدر السابق.
٣١٦٦: ١٧٨٨٨: فتفرقوا: ١: المنثور: (٦/ ٦٨٨) .
: ١٧٨٨٩: الشديد: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٦٨٨- ٦٩٠) .
: ١٧٨٩٠: ينشف: ٣: المنثور: (٦/ ٦٩٠) .
: ١٧٨٩٢: الأراك: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٦٩٠- ٦٩١) .
: ١٧٨٩٣: الطرفاء: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٦٩٠/ ٦٩١) .
стр. 4307
٣١٦٧: ١٧٨٩٤: لا يغفر له: ١: المنثور: (٦/ ٦٩٢) .
: ١٧٨٩٥: الثمار: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٨٩٦: المؤمن: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٦٩٦) .
: ١٧٨٩٨: عامة: ٤: المنثور: (٦/ ٧٠٢) .
: ١٧٨٩٩: زلفى: ٥: قال مجاهد: «أي قربى. والزلفة القربة» .
وقال الأخفش: «أي إزلافا، وهو اسم المصدر، فيكون موضع «قربى» نصبا، كأنه قال بالتي تقربكم عندنا تقريبا» . زعم الفراء أن التي» تكون للأموال والأولاد جميعا.
: ١٧٩٠٠: ولا تقتير: ٦: المنثور: (٦/ ٧٠٦) .
٣١٦٨: ١٧٩٠١: أم باطل: ١: المنثور: (٦/ ٧٠٩) .
: ١٧٩٠٢: الدنيا: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٩٠٣: هلك: ٣: المنثور: (٦/ ٧١٠) .
: ١٧٩٠٤: بالوحي: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٧١١) .
: ١٧٩٠٥: ذلك: ٥: المنثور: (٦/ ٧١١) .
: ١٧٩٠٦: ربك: ٦: المصدر السابق.
: ١٧٩٠٧: الصيحة: ٧: المصدر السابق.
٣١٦٩: ١٧٩٠٨: كذاب: ١: المنثور: (٦/ ٧١٤) .
: ١٧٩٠٩: حين رد: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٧١٥) .
: ١٧٩١٠: ولا نار: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٩١١: الإيمان: ٤: المنثور: (٦/ ٧١٥) .
: ١٧٩١٢: قلبهم: ٥: المنثور: (٦/ ٧١٥) .
: ١٧٩١٣: من الماء: ٦: المنثور: (٦/ ٧١٩) .
: ١٧٩١٤: عليه: ٧: المصدر السابق قوله: «مريب» أي يستراب به، يقال: أراب الرجل أي صار ذا ريبة، فهو مريب. ومن قال هو من الريب الذي هو الشك والتهمة، قال: يقال شك مريب، كما يقال: عجب عجيب.
стр. 4308
٣١٧٠: ١٧٩١٥: ابتدأتها: ١: المنثور: (٧/ ٣) .
: ١٧٩١٦: والأرض: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٩١٧: والأرض: ٣: المنثور: (٧/ ٤) .
: ١٧٩١٨: العباد: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٩١٩: أجنحته: ٥: في صحيح مسلم عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رأى جبريل- ﵇ له ستمائة جناح» . وعن الزهري أن جبريل- ﵇ قال له: «يا محمد، لو رأيت إسرافيل إن له لاثني عشرة ألف جناح منها جناح بالمشرق وجناح بالمغرب وإن العرش لعلى كاهله وإن في الأحايين ليتضاءل لعظمة الله حيث يعود مثل الوصع- والوصع عصفور صغير- حتى ما يحمل عرش ربك لعظمته» .
انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٤٠١-/ ٥٤٠٢) .
: ١٧٩٢٠: ما يشاء: ٦: المنثور: (٧/ ٤) .
: ١٧٩٢١: الصوت: ٧: المنثور: (٧/ ٤) .
٣١٧١: ١٧٩٢٢: يتوبون: ١: المنثور: (٧/ ٤) .
: ١٧٩٢٣: شيء: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٩٢٤: حبسها: ٣: المنثور: (٧/ ٥) .
: ١٧٩٢٥: المطر: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٩٢٦: ممسك لها: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٩٢٧: النبات: ٦: المصدر السابق.
: ١٧٩٢٨: المغفرة: ٧: تفسير القرطبي: (٨/ ٥٤٠٤) .
٣١٧٢: ١٧٩٢٩: عداوته: ١: المنثور: (٧/ ٤- ٦) .
: ١٧٩٣٠: ويتولونه: ٢: المصدر السابق.
стр. 4309
: ١٧٩٣١: حسنا: ٣: قَوْلُهُ تَعَالَى: «أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ» «من» في موضع رفع بالابتداء، وخبره محذوف. قال الكسائي: «والذي يدل عليه قَوْلُهُ تَعَالَى: «فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ» فالمعني: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ذهبت نفسك عليهم حسرات» .
رواه أحمد: (٢/ ١٧٦/ ١٩٧) والحاكم ٣١٧٣: ١٧٩٣٢: من أحب: ١: (١/ ٣٠) وابن حبان (١٨١٢) ومنحة (٥٧) وجري (١٧٥) وإتحاف (١٠/ ٥٢١، ١١/ ٤٩١) وعاصم (١/ ١٠٧، ١٠٨، ١١٣، ٢/ ٦٣٣) وصفة (١٢١) والصحيحة (١٠٧٦) ومجمع (٧/ ١٩٣) والكنز (٥٨٢، ١٣١٤) والمشكاة (١٠١) والجوامع (٤٨١٦) وابن كثير (٦/ ٦٤، ٥٢٢/ ٧/ ٦٣) .
: ١٧٩٣٣: عليهم: ٢: المنثور: (٧/ ٨) .
: ١٧٩٣٤: القيامة: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٩٣٥: جسدها: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٩٣٦: النشور: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٩٣٧: الله: ٦: المنثور: (٧/ ٨، ٩) ٣١٧٤: ١٧٩٣٨: القرآن: ١: المنثور: (٧/ ٨) .
: ١٧٩٣٩: الدعاء: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٩٤٠: الطيب: ٣: المنثور: (٧/ ٨) .
: ١٧٩٤١: الطيب: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٩٤٢: العمر: ٥: الكنز: (٤٣٦٦١، ٤٥٦٠٨) والفتح:
(١٠/ ٤١٦) وابن كثير: (٨/ ١٦٠) وابن عدي في «الكامل» : (٣/ ١١٣٤) وابن القيسراني: (٤٤٩) والعقيلي: (٢/ ١٣٤) .
: ١٧٩٤٢: عملهم: ٦: المنثور: (٧/ ٩) .
стр. 4310
: ١٧٩٤٣: يفسد: ٧: المصدر السابق.
: ١٧٩٤٤: الآخرة: ٨: المنثور: (٧/ ١٠) .
: ١٧٩٤٥: وإناثا: ٩: المصدر السابق: (٧/ ١٠- ١١) .
٣١٧٥: ١٧٩٤٦: عنده: ١: المنثور: (٧/ ٩) .
: ١٧٩٤٧: من أجله: ٢: المصدر السابق: (٧/ ١١) .
: ١٧٩٤٨: نقصان: ٣: المنثور: (٧/ ١١) .
: ١٧٩٤٩: عمره: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٩٥٠: عمره: ٥: المنثور: (٧/ ١١- ١٢) .
: ١٧٩٥١: ما بلغ: ٦: المصدر السابق: (٧/ ١١- ١٢) .
: ١٧٩٥٢: هذا: ٧: المصدر السابق: (٧/ ١١- ١٢) .
٣١٧٦: ١٧٩٥٣: كتاب: ١: المنثور: (٧/ ١١) .
: ١٧٩٥٤: معلوم: ٢: المصدر السابق: (٧/ ١٢) .
: ١٧٩٥٥: سنة: ٣: المنثور: (٧/ ١١) .
: ١٧٩٥٦: أمه: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٩٥٧: تمام: ٥: المنثور: (٧/ ١١- ١٤) .
: ١٧٩٥٨: ينقص منها: ٦: المصدر السابق.
٣١٧٧: ١٧٩٦٠: الفرات: ١: المنثور: (٧/ ١٤) .
: ١٧٩٦١: الأجاج: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٩٦٢: النواة: ٣: المنثور: (٧/ ١٤- ١٥) .
: ١٧٩٦٤: القيامة: ٤: المنثور: (٧/ ١٤- ١٥) .
: ١٧٩٦٥: إياهم: ٥: المنثور: (٧/ ١٦) .
: ١٧٩٦٦: شيء: ٦: المصدر السابق.
٣١٧٨: ١٧٩٦٨: أخرى: ١: المنثور: (٧/ ١٦) .
: ١٧٩٦٩: وأبيه: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٩٧٠: العمل: ٣: المصدر السابق.
٣١٧٩: ١٧٩٧١: يشاء: ١: المنثور: (٧/ ١٨) .
: ١٧٩٧٢: النار: ٢: المصدر السابق.
следующие страницы →