Полный текст (4 457 стр.). Показаны 4306–4345 · переход к 4311.
стр. 4306
فيسمع منها ما يسمع من المسبح معجزة لداود ﵇» .
: ١٧٨٧٣: الطير: ٣: المنثور: (٦/ ٦٧٦) .
: ١٧٨٧٤: الدروع: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٦٧٧) .
: ١٧٨٧٥: الحديد: ٥: المنثور: (٦/ ٦٧٧- ٦٧٩) .
: ١٧٨٧٦: الحلق: ٦: المصدر السابق: (٦/ ٦٧٧- ٦٧٩) .
: ١٧٨٧٧: بكابل: ٧: المصدر السابق: (٦/ ٦٧٧- ٦٧٩) .
٣١٦٣: ١٧٨٧٨: عظام: ١: المنثور: (٦/ ٦٧٧) .
: ١٧٨٧٩: اليمن: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٨٨٠: منها: ٣: المنثور: (٦/ ٦٧٩) .
: ١٧٨٨١: الشكور: ٤: روى مسلم عن عائشة قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طائر، وكان الداخل إذا دخل استقبله، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ- ﷺ : «حولي هذا فإني كلما دخلت فرأيته ذكرت الدنيا» رواه مسلم في (اللباس، ح/ ٨٨) وأحمد (٦/ ٤٩) والكنز (٦٣٥٣) والقرطبي (١٤/ ٢٧٣) .
: ١٧٨٨٢: النهار: ٥: المنثور: (٦/ ٦٨٠) .
: ١٧٨٨٣: بطاعته: ٦: المصدر السابق.
٣١٦٥: ١٧٨٨٤: شكرا لها: ١: المنثور: (٦/ ٦٨٢) .
: ١٧٨٨٥: عصاه: ٢: انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٣٨٠) .
: ١٧٨٨٦: بيده: ٣: المنثور: (٦/ ٦٨٧) .
: ١٧٨٨٧: نعمته: ٤: المصدر السابق.
٣١٦٦: ١٧٨٨٨: فتفرقوا: ١: المنثور: (٦/ ٦٨٨) .
: ١٧٨٨٩: الشديد: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٦٨٨- ٦٩٠) .
: ١٧٨٩٠: ينشف: ٣: المنثور: (٦/ ٦٩٠) .
: ١٧٨٩٢: الأراك: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٦٩٠- ٦٩١) .
: ١٧٨٩٣: الطرفاء: ٥: المصدر السابق: (٦/ ٦٩٠/ ٦٩١) .
стр. 4307
٣١٦٧: ١٧٨٩٤: لا يغفر له: ١: المنثور: (٦/ ٦٩٢) .
: ١٧٨٩٥: الثمار: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٨٩٦: المؤمن: ٣: المصدر السابق: (٦/ ٦٩٦) .
: ١٧٨٩٨: عامة: ٤: المنثور: (٦/ ٧٠٢) .
: ١٧٨٩٩: زلفى: ٥: قال مجاهد: «أي قربى. والزلفة القربة» .
وقال الأخفش: «أي إزلافا، وهو اسم المصدر، فيكون موضع «قربى» نصبا، كأنه قال بالتي تقربكم عندنا تقريبا» . زعم الفراء أن التي» تكون للأموال والأولاد جميعا.
: ١٧٩٠٠: ولا تقتير: ٦: المنثور: (٦/ ٧٠٦) .
٣١٦٨: ١٧٩٠١: أم باطل: ١: المنثور: (٦/ ٧٠٩) .
: ١٧٩٠٢: الدنيا: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٩٠٣: هلك: ٣: المنثور: (٦/ ٧١٠) .
: ١٧٩٠٤: بالوحي: ٤: المصدر السابق: (٦/ ٧١١) .
: ١٧٩٠٥: ذلك: ٥: المنثور: (٦/ ٧١١) .
: ١٧٩٠٦: ربك: ٦: المصدر السابق.
: ١٧٩٠٧: الصيحة: ٧: المصدر السابق.
٣١٦٩: ١٧٩٠٨: كذاب: ١: المنثور: (٦/ ٧١٤) .
: ١٧٩٠٩: حين رد: ٢: المصدر السابق: (٦/ ٧١٥) .
: ١٧٩١٠: ولا نار: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٩١١: الإيمان: ٤: المنثور: (٦/ ٧١٥) .
: ١٧٩١٢: قلبهم: ٥: المنثور: (٦/ ٧١٥) .
: ١٧٩١٣: من الماء: ٦: المنثور: (٦/ ٧١٩) .
: ١٧٩١٤: عليه: ٧: المصدر السابق قوله: «مريب» أي يستراب به، يقال: أراب الرجل أي صار ذا ريبة، فهو مريب. ومن قال هو من الريب الذي هو الشك والتهمة، قال: يقال شك مريب، كما يقال: عجب عجيب.
стр. 4308
٣١٧٠: ١٧٩١٥: ابتدأتها: ١: المنثور: (٧/ ٣) .
: ١٧٩١٦: والأرض: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٩١٧: والأرض: ٣: المنثور: (٧/ ٤) .
: ١٧٩١٨: العباد: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٩١٩: أجنحته: ٥: في صحيح مسلم عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رأى جبريل- ﵇ له ستمائة جناح» . وعن الزهري أن جبريل- ﵇ قال له: «يا محمد، لو رأيت إسرافيل إن له لاثني عشرة ألف جناح منها جناح بالمشرق وجناح بالمغرب وإن العرش لعلى كاهله وإن في الأحايين ليتضاءل لعظمة الله حيث يعود مثل الوصع- والوصع عصفور صغير- حتى ما يحمل عرش ربك لعظمته» .
انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٤٠١-/ ٥٤٠٢) .
: ١٧٩٢٠: ما يشاء: ٦: المنثور: (٧/ ٤) .
: ١٧٩٢١: الصوت: ٧: المنثور: (٧/ ٤) .
٣١٧١: ١٧٩٢٢: يتوبون: ١: المنثور: (٧/ ٤) .
: ١٧٩٢٣: شيء: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٩٢٤: حبسها: ٣: المنثور: (٧/ ٥) .
: ١٧٩٢٥: المطر: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٩٢٦: ممسك لها: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٩٢٧: النبات: ٦: المصدر السابق.
: ١٧٩٢٨: المغفرة: ٧: تفسير القرطبي: (٨/ ٥٤٠٤) .
٣١٧٢: ١٧٩٢٩: عداوته: ١: المنثور: (٧/ ٤- ٦) .
: ١٧٩٣٠: ويتولونه: ٢: المصدر السابق.
стр. 4309
: ١٧٩٣١: حسنا: ٣: قَوْلُهُ تَعَالَى: «أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ» «من» في موضع رفع بالابتداء، وخبره محذوف. قال الكسائي: «والذي يدل عليه قَوْلُهُ تَعَالَى: «فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ» فالمعني: أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ذهبت نفسك عليهم حسرات» .
رواه أحمد: (٢/ ١٧٦/ ١٩٧) والحاكم ٣١٧٣: ١٧٩٣٢: من أحب: ١: (١/ ٣٠) وابن حبان (١٨١٢) ومنحة (٥٧) وجري (١٧٥) وإتحاف (١٠/ ٥٢١، ١١/ ٤٩١) وعاصم (١/ ١٠٧، ١٠٨، ١١٣، ٢/ ٦٣٣) وصفة (١٢١) والصحيحة (١٠٧٦) ومجمع (٧/ ١٩٣) والكنز (٥٨٢، ١٣١٤) والمشكاة (١٠١) والجوامع (٤٨١٦) وابن كثير (٦/ ٦٤، ٥٢٢/ ٧/ ٦٣) .
: ١٧٩٣٣: عليهم: ٢: المنثور: (٧/ ٨) .
: ١٧٩٣٤: القيامة: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٩٣٥: جسدها: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٩٣٦: النشور: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٩٣٧: الله: ٦: المنثور: (٧/ ٨، ٩) ٣١٧٤: ١٧٩٣٨: القرآن: ١: المنثور: (٧/ ٨) .
: ١٧٩٣٩: الدعاء: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٩٤٠: الطيب: ٣: المنثور: (٧/ ٨) .
: ١٧٩٤١: الطيب: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٩٤٢: العمر: ٥: الكنز: (٤٣٦٦١، ٤٥٦٠٨) والفتح:
(١٠/ ٤١٦) وابن كثير: (٨/ ١٦٠) وابن عدي في «الكامل» : (٣/ ١١٣٤) وابن القيسراني: (٤٤٩) والعقيلي: (٢/ ١٣٤) .
: ١٧٩٤٢: عملهم: ٦: المنثور: (٧/ ٩) .
стр. 4310
: ١٧٩٤٣: يفسد: ٧: المصدر السابق.
: ١٧٩٤٤: الآخرة: ٨: المنثور: (٧/ ١٠) .
: ١٧٩٤٥: وإناثا: ٩: المصدر السابق: (٧/ ١٠- ١١) .
٣١٧٥: ١٧٩٤٦: عنده: ١: المنثور: (٧/ ٩) .
: ١٧٩٤٧: من أجله: ٢: المصدر السابق: (٧/ ١١) .
: ١٧٩٤٨: نقصان: ٣: المنثور: (٧/ ١١) .
: ١٧٩٤٩: عمره: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٩٥٠: عمره: ٥: المنثور: (٧/ ١١- ١٢) .
: ١٧٩٥١: ما بلغ: ٦: المصدر السابق: (٧/ ١١- ١٢) .
: ١٧٩٥٢: هذا: ٧: المصدر السابق: (٧/ ١١- ١٢) .
٣١٧٦: ١٧٩٥٣: كتاب: ١: المنثور: (٧/ ١١) .
: ١٧٩٥٤: معلوم: ٢: المصدر السابق: (٧/ ١٢) .
: ١٧٩٥٥: سنة: ٣: المنثور: (٧/ ١١) .
: ١٧٩٥٦: أمه: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٩٥٧: تمام: ٥: المنثور: (٧/ ١١- ١٤) .
: ١٧٩٥٨: ينقص منها: ٦: المصدر السابق.
٣١٧٧: ١٧٩٦٠: الفرات: ١: المنثور: (٧/ ١٤) .
: ١٧٩٦١: الأجاج: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٩٦٢: النواة: ٣: المنثور: (٧/ ١٤- ١٥) .
: ١٧٩٦٤: القيامة: ٤: المنثور: (٧/ ١٤- ١٥) .
: ١٧٩٦٥: إياهم: ٥: المنثور: (٧/ ١٦) .
: ١٧٩٦٦: شيء: ٦: المصدر السابق.
٣١٧٨: ١٧٩٦٨: أخرى: ١: المنثور: (٧/ ١٦) .
: ١٧٩٦٩: وأبيه: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٩٧٠: العمل: ٣: المصدر السابق.
٣١٧٩: ١٧٩٧١: يشاء: ١: المنثور: (٧/ ١٨) .
: ١٧٩٧٢: النار: ٢: المصدر السابق.
стр. 4311
: ١٧٩٧٣: الألوان: ٣: المنثور: (٧/ ١٩) .
: ١٧٩٧٤: السواد: ٤: المصدر السابق. وتفسير القرطبي (٨/ ٥٤٢٤) . قال أبو عبيدة: «الغرابيب الشديد السواد، ففي الكلام تقديم وتأخير، والمعنى: ومن الجبال سود غرابيب. والعرب تقول للشديد السواد الذي لونه كلون الغراب: أسود غربيب» . قال الجوهري:
«وتقول هذا أسود غربيب أي شديد السواد. وإذا قلت: غرابيب سود، تجعل السود بدلا من غرابيب لأن توكيد الألوان لا يتقدم» .
٣١٨٠: ١٧٩٧٥: قبلها: ١: المنثور: (٧/ ١٩) .
: ١٧٩٧٦: الألوان: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٩٧٧: قدير: ٣: المنثور: (٧/ ١٩- ٢٠) .
: ١٧٩٧٨: الخشية: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٩٧٩: خشية: ٥: المصدر السابق، والمجمع (١٠/ ٢٣٥) وعزاه إلى الطبراني وإسناده جيد إلا عونا لم يدرك ابن مسعود.
: ١٧٩٨٠: الله: ٦: المنثور: (٧/ ٢٠) .
: ١٧٩٨١: القلب: ٧: المصدر السابق: (٧/ ٢٠- ٢٣) .
: ١٧٩٨٢: العلماء: ٨: المصدر السابق: (٧/ ٢٠- ٢٣) .
٣١٨١: ١٧٩٨٣: لحسناتهم: ١: المنثور: (٧/ ٢٠) .
: ١٧٩٨٤: لن تهلك: ٢: المصدر السابق: (٧/ ٢١) .
: ١٧٩٨٥: حساب: ٣: المنثور: (٧/ ٢٣) .
: ١٧٩٨٦: الكافر: ٤: تفسير ابن كثير: (٦/ ٥٣٣) وقال: «هذا غريب من هذا الوجه» .
: ١٧٩٨٧: الجنة: ٥: ضعيف رواه الترمذي (ح/ ٣٢٢٥) وقال:
«هذا حديث غريب من هذا الوجه» . ورواه
стр. 4312
أحمد: (٣/ ٧٨) وإتحاف (٨/ ٦٠٠) والمسير (٦/ ٤٨٩) والمنثور: (٥/ ٢٥١) .
: ١٧٩٨٨: ويمحص: ٦: ابن كثير (٦/ ٥٣٤) . وقال: «هذا غريب جدا والجوامع (٤٣٥٢) والمنثور (٥/ ٢٥١) والكنز: (٣٤٥٢٢) وإتحاف (١٢٤) والطبراني: (١٨/ ٨٠) .
٣١٨٢: ١٧٩٨٩: لغوب: ١: المنثور: (٧/ ٢٤) .
: ١٧٩٩٠: لغوب: ٢: انظر: الحاشية رقم «٦» السابقة.
: ١٧٩٩١: بدونا: ٣: المنثور: (٧/ ٢٥) .
: ١٧٩٩٢: الأعلى: ٤: المصدر السابق.
: ١٧٩٩٣: مقتصد: ٥: قوله تعالى: «المقتصد» قال محمد بن يزيد:
الذي يعطي الدنيا حقها والآخرة حقها، فيكون «جنات عدن يدخلونها» عائدا على الجميع على هذا الشرح والتبيين) ، وروي عن أبي سعيد الخدري. وقال كعب الأحبار: «استوت مناكبهم- ورب الكعبة- وتفاضلوا بأعمالهم» .
٣١٨٣: ١٧٩٩٤: أعمالنا: ١: المنثور: (٧/ ٢٨) .
: ١٧٩٩٥: النار: ٢: المصدر السابق.
: ١٧٩٩٦: الجوع: ٣: المصدر السابق.
: ١٧٩٩٧: والعشاء: ٤: المنثور: (٧/ ٣٠) .
: ١٧٩٩٨: مشفقين: ٥: المصدر السابق.
: ١٧٩٩٩: شكور: ٦: قال صلي الله عليه وسلم: «ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر» .
فأخبر أن المنافق يقرأه، وأخبر الحق- أن المنافق في الدرك الأسفل من النار، وكثير من الكفار اليهود
стр. 4313
والنصارى يقرءونه في زماننا هذا. انظر، تفسير القرطبي: (٨/ ٥٤٣٣) .
٣١٨٤: ١٨٠٠٠: فهنيئا لهم: ١: المنثور: (٧/ ٣٠) .
: ١٨٠٠١: لغوب: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٠٠٢: إعياء: ٣: المنثور: (٧/ ٢٩) .
: ١٨٠٠٣: فيها: ٤: المصدر السابق.
: ١٨٠٠٤: تذكرة: ٥: المنثور: (٥/ ٢٥٤) . وابن كثير (٦/ ٥٣٩) والبيهقي (٣/ ٢٧٠) .
: ١٨٠٠٥: سنة: ٦: صحيح. رواه البخاري (٨/ ١١١) .
والترغيب (٤/ ٢٥٣) والبخاري في «التاريخ» (١١/ ٢٣٨) وشرح السنة (١٤/ ٢٣٣) والمشكاة (٥٢٧٢) وإتحاف (١٠/ ٢٧٠) .
٣١٨٥: ١٨٠٠٦: النذير: ١: انظر: الحاشية رقم «٥» السابقة.
: ١٨٠٠٧: سنة: ٢: المنثور: (٧/ ٣٢) .
: ١٨٠٠٨: والرسل: ٣: المصدر السابق.
: ١٨٠٠٩: العمر: ٤: رواه أحمد (٣/ ٣٢٠) والبيهقي (٣/ ٣٧٠) والشجري (٢/ ٢٤٧) والكنز (١٠٣٣٢) وابن كثير (٦/ ٥٤٠) . والخطيب (١/ ٢٩٠) .
: ١٨٠١٠: وسلم: ٥: المنثور: (٧/ ٣٢) .
: ١٨٠١١: الأولى: ٦: المصدر السابق.
: ١٨٠١٢: الشيب: ٧: المصدر السابق.
: ١٨٠١٣: بعد أمة: ٨: المصدر السابق.
٣١٨٦: ١٨٠١٤: بي: ١: المنثور: (٧/ ٣٢) .
: ١٨٠١٥: الأرض: ٢: الكنز (٢٩٥٢) والمنثور (٥/ ٢٥٥) والخطيب (١/ ٢٦٨) وبداية (١/ ٢٩٢، ٢٩٣) والمتناهية: (١/ ٢٦، ٢٧) والمجمع
стр. 4314
(١/ ٨٣) وعزاه إلي أبي يعلي، وفيه أمية بن شبل ذكره الذهبي في «الميزان» ولم يذكر أن أحدا ضعفه وإنما ذكر له هذا الحديث وضعفه به والله أعلم. وذكره ابن حبان في الثقات.
: ١٨٠١٦: والأرض: ٣: المنثور: (٧/ ٣٥) .
: ١٨٠١٧: مكانهما: ٤: المصدر السابق.
٣١٨٧: ١٨٠١٨: يخرج: ١: المنثور: (٧/ ٣٥) .
: ١٨٠١٩: دابة: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٠٢٠: بأهله: ٣: قوله تعالى: «المكر السيء» أي مكر العمل السيء وهو الكفر وخدع الضعفاء، وصدهم عن الإيمان ليكثر أتباعهم.
: ١٨٠٢١: طالب: ٤: المنثور: (٧/ ٣٥- ٣٦) .
: ١٨٠٢٢: العذاب: ٥: المصدر السابق.
٣١٨٨: ١٨٠٢٤: يا إنسان: ١: المنثور: (٧/ ٦٣٨) .
: ١٨٠٢٥: تسميت به: ٢: ذكر الآجري من حديث أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَا مِنْ ميت يقرأ عليه سورة يس إلا هون عليه» .
القرطبي (١/ ١٥، ١٤/ ٢٩٨) وإتحاف (١٠/ ٢٧٨) والمنثور (٥/ ٢٥٧) والخفاء (٢/ ٥٤٥) .
: ١٨٠٢٦: رسوله: ٣: المنثور: (٧/ ٤٢) .
: ١٨٠٢٧: المرسلين: ٤: المصدر السابق: (٧/ ٤٣) .
: ١٨٠٢٨: علمه: ٥: المصدر السابق: (٧/ ٤٣) .
: ١٨٠٢٨: حدثنا: ٦: المصدر السابق: (٧/ ٤٤) .
٣١٨٩: ١٨٠٣٠: باللجام: ١: المنثور: (٧/ ٤٣) .
: ١٨٠٣١: الذقن: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٠٣٢: أفواههم: ٣: المنثور: (٧/ ٤٤) .
стр. 4315
: ١٨٠٣٣: لا يبصرون: ٤: قال مقاتل: «لما عاد أبو جهل إلى أصحابه، ولم يَصِلَ إِلَى النَّبِيِّ- ﷺ ، وسقط الحجر من يده، أخذ الحجر رجل آخر من بني مخزوم وقال: أنا أقتله بهذا الحجر. فلما دنا من النبي- ﷺ طمس الله على بصره، فلم ير النَّبِيّ- ﷺ ، فرجع إِلَى أصحابه فلم يبصرهم حتى نادوه، فهذا معني الآية» : ١٨٠٣٤: ولا ينتفعون به: ٥: المنثور: (٧/ ٤٤) .
: ١٨٠٣٥: لا يستطيع: ٦: المصدر السابق: (٧/ ٤٤- ٤٥) .
: ١٨٠٣٦: الجنة: ٧: المصدر السابق: (٧/ ٤٤- ٤٥) .
٣١٩٠: ١٨٠٣٧: ينتقلوا: ١: ضعيف. رواه الترمذي (ح/ ٣٣٢٦) وقال:
هذا حديث غريب. والقرطبي (١٥/ ١٢) وابن كثير (٦/ ٥٥٢) والجوامع (٦٠٢٠) والكنز (٢٠٢٤٤) .
: ١٨٠٣٨: فتركوا: ٢: رواه الحاكم (٢/ ٤٢٩) والمنثور (٥/ ٢٦٠) : ١٨٠٣٩: الجمعة: ٣: المنثور: (٧/ ٤٦) .
: ١٨٠٤٠: بأرجلهم: ٤: المصدر السابق.
: ١٨٠٤١: فليفعل: ٥: المصدر السابق.
: ١٨٠٤٢: موتهم: ٦: المصدر السابق.
: ١٨٠٤٣: الضلالة: ٧: المصدر السابق.
٣١٩١: ١٨٠٤٤: وآثارهم: ١: صحيح. رواه ابن ماجة: (ح/ ٢٠٧) وأحمد (٤/ ٣٦١/ ٣٦٢) والمجمع (١/، ١٦٨) وإتحاف (٨/ ٣٠٢) وابن عدي في «الكامل» (٥/ ١٧٠٧) والمنثور (٢/ ١١٥، ٥/ ٢٦٠) ومشكل (١/ ٩٤، ٩٦، ٤٨١، ٤٨٢) .
: ١٨٠٤٥: كتاب: ٢: المنثور: (٧/ ٤٧) .
стр. 4316
: ١٨٠٤٧: المكرمين: ٣: المنثور: (٧/ ٤٨) .
: ١٨٠٤٨: بثالث: ٤: تفسير ابن كثير: (٦/ ٥٥٢) .
: ١٨٠٤٩: فكذبوهم: ٥: المنثور: (٧/ ٤٨) .
٣١٩٢: ١٨٠٥٠: بولص: ١: المنثور: (٧/ ٥٠) .
: ١٨٠٥١: معكم: ٢: قوله تعالى: «طائركم معكم» أي شؤمكم معكم أي: حظكم من الخير والشر معكم، ولازم في أعناقكم وليس هو من شؤمنا.
قال معنا الضحاك. وقال قتادة: «أعمالكم معكم» . ابن عباس: «معناه الأرزاق والأقدار تتبعكم» .
: ١٨٠٥٢: النجار: ٣: المنثور: (٧/ ٥٠) .
: ١٨٠٥٣: فيه: ٤: المصدر السابق.
: ١٨٠٥٤: خامدون: ٥: المصدر السابق.
: ١٨٠٥٥: قصارا: ٦: المنثور: (٧/ ٥١) .
٣١٩٣: ١٨٠٥٦: الثواب: ١: المنثور: (٧/ ٥١) .
: ١٨٠٥٧: الأرض: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٠٥٨: واحدة: ٣: المصدر السابق.
: ١٨٠٥٩: مستون: ٤: المصدر السابق.
: ١٨٠٦٠: للعباد: ٥: المنثور: (٧/ ٥٤) .
: ١٨٠٦١: بالرسل: ٦: المصدر السابق: (٧/ ٥٤- ٥٥) .
: ١٨٠٦٢: رسول: ٧: المصدر السابق: (٧/ ٥٤- ٥٥) .
: ١٨٠٦٣: القيامة: ٨: المصدر السابق: (٧/ ٥٤- ٥٥) .
: ١٨٠٦٤: لهم: ٩: المصدر السابق: (٧/ ٥٤- ٥٥) .
٣١٩٤: ١٨٠٦٥: القيامة: ١: المنثور: (٧/ ٥٤- ٥٥) .
: ١٨٠٦٦: الدنيا: ٢: المصدر السابق: (٧/ ٥٥) .
: ١٨٠٦٧: الليل: ٣: المصدر السابق: (٧/ ٥٥) : ١٨٠٦٨: العرش: ٤: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري: (٦/ ١٥٤، ٩/ ١٥٥) ومسلم في: (الإيمان، ح/
стр. 4317
٢٥١) وأحمد (٥/ ١٥٨، ١٧٧) والمنثور (٥/ ٢٦٣) وعاصم (١/ ٢٥٦) وصفة (٣٩٣) .
: ١٨٠٦٩: العرش: ٥: المصدر السابق.
: ١٨٠٦٩: عبد الله: ٦: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (٦/ ١٥٤) والترمذي (ح/ ٢١٨٦) وأبو عوانة (١/ ١٠٩) والقرطبي (١٥/ ٢٧) وابن كثير (٦/ ٣٥٢، ٥٦٢) والمنثور (٣/ ٧٥، ٤/ ٢٦٣) والحلية (٤/ ٢١٦) .
١٩٩٥: ١٨٠٧١: إيمانها: ١: المنثور: (٧/ ٥٦) .
: ١٨٠٧٢: البرد: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٠٧٣: لا نعدوه: ٣: المنثور: (٧/ ٥٦- ٥٧) .
: ١٨٠٧٤: القديم: ٤: زاد القرطبي: «هو عود العذق عليه الشماريخ، وهو فعلون من الانعراج والانعطاف، أي: سار في منازله، فإذا كان في آخرها دق واستقوس وضاق حتى صار كالعرجون.
: ١٨٠٧٥: فانحنى: ٥: المنثور: (٧/ ٥٧) .
: ١٨٠٧٦: من الآخر: ٦: المصدر السابق: (٧/ ٥٨) .
: ١٨٠٧٧: هذا: ٧: المنثور: (٧/ ٥٨- ٥٩) .
: ١٨٠٧٨: الهلال: ٨: المصدر السابق.
٣١٩٦: ١٨٠٧٩: النهار: ١: المنثور: (٧/ ٥٨) .
: ١٨٠٨٠: المشرق: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٠٨١: بضوئه: ٣: المنثور: (٧/ ٥٨- ٥٩) .
: ١٨٠٨٢: هذا: ٤: المنثور: (٧/ ٥٨- ٥٩) .
: ١٨٠٨٣: والأرض: ٥: تفسير ابن كثير: (٦/ ٥٦٥) . وقال:
«حديث غريب جدا بل منكر» .
: ١٨٠٨٤: فيها: ٦: المنثور: (٧/ ٥٨) .
стр. 4318
: ١٨٠٨٥: مثلها: ٧: المصدر السابق.
٣١٩٧: ١٨٠٨٦: ويركبونها: ١: المنثور: (٧/ ٥٨) .
: ١٨٠٨٧: الإبل: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٠٨٨: صريخ لهم: ٣: قوله تعالى: «وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم» . أي: البحر فترجع الكناية إلى أصحاب الذرية، أو إلى الجميع، وهذا يدل على صحة قول ابن عباس ومن قال إن المراد «من مثله» السفن لا الإبل.
: ١٨٠٨٩: وعيرهم: ٤: المنثور: (٧/ ٦٠) .
: ١٨٠٩٠: الذنوب: ٥: المصدر السابق.
: ١٨٠٩١: تقوله: ٦: المصدر السابق.
٣١٩٨: ١٨٠٩٢: ذلك: ١: المنثور: (٣/ ١٥٠، ٥/ ٢٦٥) : ١٨٠٩٣: القيامة: ٢: المنثور: (٧/ ٦١) : ١٨٠٩٤: يتكلمون: ٣: المصدر السابق.
: ١٨٠٩٥: يرجعون: ٤: المصدر السابق.
: ١٨٠٩٦: الشمال: ٥: رواه أحمد (٤/ ١٥١) والطبري (٢٤/ ٦٩) وابن كثير (٦/ ٥٧٢) والمنثور (٥/ ٢٦٧) والجوامع (٦٣٦٥) وابن عساكر في «التاريخ» (٦/ ٣١٨) والعلل (١٧٥٦) والمجمع (١٠/ ٣٥١) وعزاه إلى أحمد والطبراني وإسنادهما جيد.
: ١٨٠٩٧: يخرجون: ٦: تغليق التعليق: (٧/ ٢٩٢) .
٣١٩٩: ١٨٠٩٨: أفواههم: ١: المنثور: (٧/ ٦٨) .
: ١٨٠٩٩: يتكلمون: ٢: المصدر السابق.
: ١٨١٠٠: أفواههم: ٣: المنثور: (٧/ ٦٩) .
: ١٨١٠١: يهتدون: ٤: المصدر السابق.
: ١٨١٠٥: مكانتهم: ٥: قوله تعالى: «ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون»
стр. 4319
المسخ: تبديل الخلقة وقلبها حجرا أو جمادا أو بهيمة. قال الحسن: «أي لأقعدناهم فلا يستطيعون أن يمضوا أمامهم ولا يرجعون وراءهم، وكذلك الجماد لا يتقدم ولا يتأخر» .
٣٢٠٠: ١٨١٠٦: كما رأيت: ١: المنثور: (٧/ ٧٠) .
: ١٨١٠٧: سنة: ٢: المصدر السابق.
: ١٨١٠٨: الهرم: ٣: المنثور: (٧/ ٧١) .
: ١٨١١٠: السوء: ٤: المصدر السابق: (٧/ ٧٢) .
: ١٨١١١: بالأخبار: ٥: رواه أحمد (٦/ ١٣٤/ ١٣٨) والبيهقي (١/ ٢٤٥) والطبري (٢٣/ ١٩) وابن أبي شيبة (٨/ ٥٣٤) والمجمع (٨/ ١١٩) وعزاه إلى أحمد ورجاله رجال الصحيح.
: ١٨١١١: ولا ينبغي لي: ٦: الطبري (٢٣/ ١٩) وابن كثير (٦/ ٥٧٦) والمنثور (٥/ ٢٦٨) والخفاء (١/ ٥٤٣) .
: ١٨١١٢: البيت: ٧: بنحوه. رواه أحمد (٦/ ١٥٦) وشرح السنة (١٢/ ٣٧٣) ومطالب (٢٥٧٢) والمنثور (٥/ ٢٦٨) وابن كثير (٦/ ٥٧٦) والحلية (٧/ ٢٦٤) .
٣٢٠١: ١٨١١٣: صنعتنا: ١: المنثور: (٧/ ٧٢) .
: ١٨١١٤: يشكرون: ٢: المصدر السابق.
: ١٨١١٥: حمولتهم: ٣: المنثور: (٧/ ٧٣) .
: ١٨١١٦: نصرهم: ٤: المنثور: (٧/ ٧٤) .
: ١٨١١٧: أصنام: ٥: معنى هذا الخبر ما ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة، وفي الترمذي عَنْهُ إِنَّ النَّبِيّ ﷺ قَالَ: «يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول ألا ليتبع كل إنسان ما كان
стр. 4320
يعبد فيمثل لصاحب الصليب صليبه، ولصاحب التصاوير تصاويره، ولصاحب النار ناره، فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون» .
صحيح. متفق عليه رواه البخاري (٨/ ١٤٤) ومسلم في (الإيمان، ح/ ٢٩٩) والحاكم (٤/ ٥٩٠) والصحيحة (٢/ ٦٥٧) وعاصم (٢/ ٣٧٥، ٣٧٦) والكنز (٣٩٢٠/ ٤٣٣٩٢) والمنثور (٥/ ٥٢) والقرطبي (١٥/ ٧٥) وإتحافات (٣٠٧) والترمذي (ح/ ٢٥٥٧) .
٣٢٠٢: ١٨١١٨: في النار: ١: المنثور: (٧/ ٧٤) .
: ١٨١١٩: ويمنعونهم: ٢: المصدر السابق: (٧/ ٧٤- ٧٥) .
: ١٨١٢٠: السورة: ٣: رواه الحاكم (٢/ ٤٢٩) والمطالب (٣٧١٠) : ١٨١٢١: هذا: ٤: المنثور: (٧/ ٧٥) .
: ١٨١٢٢: النار: ٥: المصدر السابق.
: ١٨١٢٣: كانت: ٦: المصدر السابق.
٣٢٠٣: ١٨١٢٥: كذلك: ١: تفسير ابن كثير: (٦/ ٥٨٠) .
: ١٨١٢٦: يس: ٢: المسير (٧/ ٤٠) وتفسير ابن كثير (٦/ ٥٨٠) .
٣٢٠٤: ١٨١٢٧: الملائكة: ١: المنثور: (٧/ ٢٨) .
: ١٨١٢٨: القرآن: ٢: المصدر السابق.
: ١٨١٢٩: الناس: ٣: روي عن حذيفة- ﵁ قَالَ:
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «فضلنا على الناس بثلاث:
جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا، وجعل لنا ترابها طهورا إذا لم نجد الماء» .
стр. 4321
صحيح. رواه مسلم في (المساجد، ح/ ٤) والبيهقي (١/ ٢١٣/ ٢٢٣) وابن أبي شيبة (١١/ ٤٣٥) والتمهيد (٥/ ٢٢١) وابن خزيمة (٢٦٤) وأبو عوانة (١/ ٣٠٣) وتلخيص (١/ ١٤٨) والمنثور (٥/ ٢٩٣) والمسير (٧/ ٩٣) ومشكل (١/ ٤٥٠) والفتح (١/ ٤٣٩) والمشكاة (٥٢٦) والكنز (٣١٩١٢، ٣٢٠٧٥) والإرواء (١/ ٣١٦) وكشاف (٢٤) والصحيحة (١٤٨٢) والقرطبي (٥/ ٢٣١) وابن كثير (١/ ٥٠٦) .
: ١٨١٣٠: هذا: ٤: المنثور: (٧/ ٢٨) .
: ١٨١٣١: مغرب: ٥: المصدر السابق.
: ١٨١٣٢: بالنجوم: ٦: المصدر السابق.
٣٢٠٥: ١٨١٣٣: لا يسمعون: ١: المنثور: (٧/ ٩٧) .
: ١٨١٣٤: الملائكة: ٢: المصدر السابق.
: ١٨١٣٥: دائم: ٣: المنثور: (٧/ ٩٧) .
: ١٨١٣٦: الكواكب: ٤: المنثور: (٧/ ٩٧) .
: ١٨١٣٧: ثاقب: ٥: المصدر السابق: (٧/ ٨٠) .
: ١٨١٣٨: ضوءه: ٦: المنثور: (٧/ ٨١) .
: ١٨١٣٩: الشيطان: ٧: المصدر السابق.
: ١٨١٤٠: المتوقد: ٨: المصدر السابق.
: ١٨١٤١: المحرق: ٩: المصدر السابق.
٣٢٠٦: ١٨١٤٢: والجبال: ١: المنثور: (٧/ ٨٠) .
: ١٨١٤٣: الناس: ٢: المصدر السابق.
: ١٨١٤٤: والملائكة: ٣: المنثور: (٧/ ٨١) .
: ١٨١٤٥: ملتصق: ٤: ٨٢) .
: ١٨١٤٦: آدم: ٥: المنثور: (٧/ ٨٢) .
стр. 4322
: ١٨١٤٧: بعض: ٦: المنثور: (٧/ ٨٢) .
: ١٨١٤٨: باليد: ٧: المنثور: (٧/ ٨٢) .
: ١٨١٤٩: بالرفع: ٨: المنثور: (٧/ ٨٢) .
٣٢٠٧: ١٨١٥١: ويسخرون: ١: قال ابن كثير في تفسير هذه الآية أي: بل عجبت يا محمد من تكذيب هؤلاء المنكرين للبعث، وأنت موقن مصدق بما أخبر الله تعالى من الأمر العجيب، وهو إعادة الأجسام بعد فنائها، وهو بخلاف أمرك من شدة تكذيبهم، ويسخرون مما تقول لهم من ذلك.
: ١٨١٥٢: ويستهزئون: ٢: المنثور: (٧/ ٨٢) .
: ١٨١٥٣: الآخرة: ٣: المصدر السابق.
: ١٨١٥٤: صيحة: ٤: المنثور: (٧/ ٨٣) .
: ١٨١٥٥: القيامة: ٥: المصدر السابق.
: ١٨١٥٦: وأزواجهم: ٦: المصدر السابق.
٣٢٠٨: ١٨١٥٧: مسئولون: ١: ضعيف. تحفة الأحوذي (٣٢٨١) وقال:
«هذا حديث غريب» . والكنز (٣٠٣٣) والجوامع (٩٥٤٢) .
: ١٨١٥٨: نظراءهم: ٢: المنثور: (٧/ ٨٤) .
: ١٨١٥٩: زوج: ٣: المصدر السابق.
: ١٨١٦٠: الأصنام: ٤: المنثور: (٧/ ٨٥) .
: ١٨١٦١: سوقوهم: ٥: المصدر السابق.
: ١٨١٦٢: طريق النار: ٦: المصدر السابق.
: ١٨١٦٣: محاسبون: ٧: المنثور: (٧/ ٨٥) .
: ١٨١٦٤: جلسائه: ٨: المصدر السابق (٧/ ٨٦) .
٣٢٠٩: ١٨١٦٥: الجنة: ١: المنثور: (٧/ ٨٥) .
: ١٨١٦٦: الثانية: ٢: المصدر السابق.
: ١٨١٦٧: عنه: ٣: المنثور: (٧/ ٨٦) .
стр. 4323
: ١٨١٦٨: مشتركون: ٤: المصدر السابق.
: ١٨١٦٩: للشياطين: ٥: المصدر السابق.
: ١٨١٧٠: منعتم منا: ٦: المصدر السابق.
٣٢١٠: ١٨١٧١: يستكبرون: ١: صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (١/ ١٣، ١٠٩، ٢/ ١٣١، ٤/ ٥٨، ٩/ ١٩، ١١٥/ ١٣٨) ومسلم في (الإيمان، ح/ ٣٢، ٣٣) وأبو داود (ح/ ١٥٥٦، ٢٦٤٠) والترمذي (ح/ ٢٦٠٦، ٢٦٠٧، ٣٣٤١) وابن ماجة (ح/ ٣٩٢٧، ٣٩٢٨، ٣٩٢٩) وأحمد (١/ ١١، ١٩، ٣٥، ٤٨، ٢/ ٣٧٧) وعبد الرزاق (٦٩١٦، ١٠٠٢٠) والمشكاة (١٧٩٠) وبداية (١٠/ ٣٣٤) والإرواء (٨/ ١٣١) والجوامع (٤٤١١/ ٤٤١٤/ ٤٤١٨) والطبراني (٢/ ١٩٨/ ٣٤٧/ ٦/ ١٦١/ ٨/ ٣٨٢) والتمهيد (٤/ ٢٢١/ ٢٤٠/ ٢٤١/ ١٠/ ١٥٧) وابن عدي في «الكامل» (٤/ ١٥٤٢) .
: ١٨١٧٢: لا عدل له: ٢: قوله: «لا عدل له» أي: لا مثيل له.
: ١٨١٧٢: المؤمنين: ٣: تفسير ابن كثير: (٧/ ٤٩) .
: ١٨١٧٣: الهدنة: ٤: انظر: الحاشية رقم «١» السابقة.
٣٢١١: ١٨١٧٤: الخمر: ١: المنثور: (٧/ ٨٧) .
: ١٨١٧٥: بطونهم: ٢: المصدر السابق.
: ١٨١٧٦: عقولهم: ٣: المنثور: (٧/ ٨٨) .
: ١٨١٧٧: مستكره: ٤: المصدر السابق.
: ١٨١٧٨: عقولهم: ٥: المصدر السابق.
: ١٨١٧٩: ينزفون: ٦: قوله تعالى: «ولا هم عنها ينزفون» أي:
لا تذهب عقولهم بشربها، يقال: الخمر غول
стр. 4324
للحلم، والحرب غول للنفوس أي:
تذهب بها. ويقال: نزف الرجل ينزف فهو منزوف ونزيف إذا سكر.
: ١٨١٨٠: الطرف: ٧: قوله تعالى: «وعندهم قاصرات الطرف» أي: نساء قد قصرن طرفهن على أزواجهن فلا ينظرن إلي غيرهم. قاله ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وغيرهم.
: ١٨١٨٠: المكنون:: تغليق التعليق: (٢٩٤) .
٣٢١٢: ١٨١٨١: الأيمن: ١: المنثور: (٧/ ٨٩) .
: ١٨١٨٢: البيض: ٢: المصدر السابق.
: ١٨١٨٣: قشره: ٣: المصدر السابق.
: ١٨١٨٤: البيض: ٤: المصدر السابق.
: ١٨١٨٥: عشه: ٥: المصدر السابق.
: ١٨١٨٦: الأيدي: ٦: المصدر السابق.
: ١٨١٨٧: الأيدي: ٧: المصدر السابق.
: ١٨١٨٨: المكنون: ٨: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٤) .
: ١٨١٨٩: المكنون: ٩: الشفا (١/ ٣٩٨) وابن كثير (٧/ ١٢) ومناهل (٣٢) والمغني عن حمل الأسفار (٤/ ٥١٢) والمشكاة (٥٧٦٥) وإتحاف (١٠/ ٤٩٦) والنبوة (٥/ ٤٨٤) والكنز (٨٧٨/ ٣، ٣٢٠٤٥) .
٣٢١٣: ١٨١٩٠: الجنة: ١: المنثور: (٧/ ٩١) ٣٢١٥: ١٨١٩١: الموت: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٤- ١٦) .
: ١٨١٩٢: بمعذبين: ٢: المصدر السابق: (٧/ ١٧) .
: ١٨١٩٣: النار: ٣: المنثور: (٧/ ٩٤) .
٣٢١٦: ١٨١٩٤: الجحيم: ١: المنثور: (٧/ ٩٤) .
: ١٨١٩٦: العاملون: ٢: المصدر السابق: (٧/ ٩٥) .
: ١٨١٩٧: العظيم: ٣: المصدر السابق.
стр. 4325
: ١٨١٩٨: بذلك: ٤: المصدر السابق.
: ١٨١٩٩: الشياطين: ٥: قوله تعالى: «طلعها كأنه رؤوس الشياطين» قيل: يعني: الشياطين بأعيانهم شبهها برءوسهم لقبحهم، ورؤوس الشياطين متصور في النفوس وإن كان غير مرثي. ومن ذلك قولهم لكل قبيح هو كصورة الشيطان، ولكل صورة حسنة هو كصورة ملك قال الزجاج والفراء:
الشياطين حيات لها رؤوس وأعراف، وهي من أقبح الحيات وأخبثها وأخفها جسما.
٣٢١٧: ١٨٢٠٠: دبره: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٧) .
: ١٨٢٠١: آن: ٢: المنثور: (٧/ ٩٧) .
: ١٨٢٠٢: بالثبور: ٣: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٨) .
: ١٨٢٠٣: آباءهم: ٤: المنثور: (٧/ ٩٧) .
: ١٨٢٠٤: ضالين: ٥: قال القرطبي في تفسير قوله تعالى: «إنهم ألفوا آباءهم ضالين. أي: صادفوهم كذلك فاقتدوا بهم.
٣٢١٨: ١٨٢٠٥: الله: ١: المنثور: (٧/ ٩٧) .
: ١٨٢٠٦: تعالى: ٢: المصدر السابق: (٧/ ٩٧- ٩٨) .
: ١٨٢٠٧: الطوفان: ٣: المصدر السابق: (٧/ ٩٧- ٩٨) .
: ١٨٢٠٨: ويافث: ٤: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٩) .
: ١٨٢٠٩: ويافث: ٥: حسن. رواه الترمذي (ح/ ٣٢٣١، ٣٩٣١) وأحمد (٥/ ٩، ١١) والطبراني (٧/ ٢٥٤، ١٨/ ١٤٦) والمنثور (٣/ ٣٢٧، ٥/ ٢٧٨) والكنز (٣٢٣٩٥) وابن كثير (٧/ ١٩) وبداية (١/ ١١٥) والطبري في «التاريخ» (١/ ٢٠٩) .
: ١٨٢١٠: والسودان: ٦: رواه الحاكم (٢/ ٥٤٦، ٤/ ٤٦٣) والطبري
стр. 4326
في «التاريخ» (١/ ٢٠٩) وابن القيسراني (٩٤٣) وابن عدي في «الكامل» (٣/ ٩١٩) .
: ١٨٢١١: الآخرة: ٧: المنثور: (٧/ ٩٩) .
٣٢١٩: ١٨٢١٢: ذريته: ١: المنثور: (٧/ ١٠٠) .
: ١٨٢١٣: شك: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٢١٧: مطعون: ٣: المنثور: (٧/ ١٠٠) .
: ١٨٢١٨: المطعون: ٤: المنثور: (٧/ ١٠٠) .
: ١٨٢١٩: مدبرين: ٥: المنثور: (٧/ ١٠٠) .
٣٢٢٠: ١٨٢٢٠: ونيته: ١: المنثور: (٧/ ١٠١) .
: ١٨٢٢١: فكسرها: ٢: المصدر السابق: (٧/ ١٠١- ١٠٢) .
: ١٨٢٢٢: يجرون: ٣: قوله: «يزفون» أي: يصيرون إلى الزفيف.
: ١٨٢٢٣: صالحا: ٤: المنثور: (٧/ ١٠٣) .
: ١٨٢٢٤: السلام: ٥: المصدر السابق.
: ١٨٢٢٥: السلام: ٦: المصدر السابق.
: ١٨٢٢٦: ذلك: ٧: المنثور: (٧/ ١٠٤) .
: ١٨٢٢٧: العمل: ٨: المصدر السابق: (٧/ ١٠٥) .
: ١٨٢٢٨: العمل: ٩: المصدر السابق: (٧/ ١٠٥) .
٣٢٢١: ١٨٢٢٩: أبيه: ١: المنثور: (٧/ ١٠٤) .
: ١٨٢٣٠: فذبحه: ٢: المصدر السابق: (٧/ ١٠٥) .
: ١٨٢٣١: وحي: ٣: المصدر السابق.
: ١٨٢٣٢: فذبحه: ٤: المنثور: (٧/ ١٠٥) .
: ١٨٢٣٣: إسحاق: ٥: تفسير ابن كثير: (٧/ ٢٦) .
٣٢٢٢: ١٨٢٣٤: تنلك: ١: رواه الحاكم (٢/ ٥٥٦) وابن عدي في «الكامل» (٢/ ٧١٣) والمنثور (٥/ ٢٨١) والضعيفة (٣٣٦) .
: ١٨٢٣٥: فاغفر له: ٢: الجوامع (٤٨٤٢) والكنز (٣٩٠٧٧) وابن كثير (٧/ ٢٥) والمنثور (٥/ ٢٨٢) والحاوي
стр. 4327
(١/ ٤٩٦) والعلل (٢١٤٨) وابن عدي في «الكامل» (٤/ ١٥٨٣) والمجمع (٨/ ٢٠٢) وعزاه إلي الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف، وشيخ الطبراني لم أعرفه.
٣٢٢٣: ١٨٢٣٦: المنحر: ١: المنثور: (٧/ ١١٠) .
: ١٨٢٣٧: إسحاق: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٢٣٨: إسماعيل: ٣: تفسير ابن كثير: (٧/ ٢٩) .
٣٢٢٤: ١٨٢٣٩: لفيه: ١: المنثور: (٧/ ١١١) .
: ١٨٢٤٠: للجبين: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٢٤١: صرعه: ٣: المنثور: (٧/ ١١٢) .
: ١٨٢٤٢: خريفا: ٤: المصدر السابق: (٧/ ١١٢- ١١٤) .
: ١٨٢٤٣: السلام: ٥: المصدر السابق: (٧/ ١١٢- ١١٤) .
: ١٨٢٤٤: جرير: ٦: المصدر السابق: (٧/ ١١٢- ١١٤) .
: ١٨٢٤٥: نبىء: ٧: تفسير ابن كثير: (٧/ ٣٠) .
: ١٨٢٤٦: نبىء: ٨: المنثور: (٧/ ١١٩) .
٣٢٢٥: ١٨٢٤٧: الآخرين: ١: المنثور: (٧/ ١١٩) .
: ١٨٢٤٨: صنما: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٢٤٩: ربا: ٣: تغليق التعليق: (١/ ٢٩٤) : ١٨٢٥٠: صدقت: ٤: المنثور: (٧/ ١٢٠) .
: ١٨٢٥١: شنوءة: ٥: المصدر السابق.
: ١٨٢٥٢: يعبدونه: ٦: المنثور: (٧/ ١٢٠) .
: ١٨٢٥٣: ويعقوب: ٧: المنثور: (٧/ ١٢٠) .
: ١٨٢٥٤: ياسين: ٨: المنثور: (٧/ ١٢٠) .
: ١٨٢٥٥: أسفاركم: ٩: المنثور: (٧/ ١٢٠) .
٣٢٢٦: ١٨٢٥٦: لوط: ١: المنثور: (٧/ ١٢٠) .
: ١٨٢٧٥: ما أصابهم: ٢: المصدر السابق: (٧/ ١٢٢) .
: ١٨٢٧٦: وجهه: ٣: المنثور: مصدر سابق.
стр. 4328
٣٢٢٧: ١٨٢٧٧: نادى: ١: المنثور: (٧/ ١٢٤) .
: ١٨٢٧٨: فحفظه: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٢٧٩: لحمه: ٣: المنثور: (٧/ ١٢٤) .
٣٢٢٨: ١٨٢٨٠: سنة: ١: المنثور: (٧/ ١٢٤) .
: ١٨٢٨١: بالعراء: ٢: تفسير ابن كثير: (٧/ ٣٤) والكنز (٥٠٥٢) وتفسير القرطبي (٤/ ٤٠) .
٣٢٢٩: ١٨٢٨٢: الحوت: ١: المنثور: (٧/ ١٢٤) .
: ١٨٢٨٣: دجلة: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٢٨٤: مسيء: ٣: المنثور: (٧/ ١٢٥) .
: ١٨٢٨٥: الحوت: ٤: المصدر السابق.
: ١٨٢٨٦: الرخاء: ٥: المنثور: (٧/ ١٢٦) .
: ١٨٢٨٧: المصلين: ٦: المصدر السابق.
: ١٨٢٨٨: المسبحين: ٧: قَوْلُهُ تَعَالَى: «فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ قال الكسائي: «لم تكسر أن لدخول اللام لأن اللام ليست لها» . قال النحاس:
«والأمر كما قال إنما اللام في وجوب: ١٨٢٨٩: بطنه: ٨: لولا» .
٣٢٣٠: ١٨٢٩٠: يوما: ١: المنثور: (٧/ ١٢٧- ١٣٠) .
: ١٨٢٩١: دجلة: ٢: المنثور: (٧/ ١٢٧) .
: ١٨٢٩٢: دجلة: ٣: المصدر السابق: (٧/ ١٢٨) .
: ١٨٢٩٣: القرع: ٤: المنثور: (٧/ ١٢٧- ١٣٠) .
: ١٨٢٩٤: اليقطين: ٥: المصدر السابق.
قوله تعالى: «شجرة من يقطين» اليقطين:
شجرة الدباء. وقيل: غيرها. ذكره ابن الأعرابي. وفي الخبر: «الدباء والبطيخ من الجنة» وقد ذكره القرطبي في كتابه التذكرة. وقال المبرد: «يقال لكل شجرة ليس لها ساق يفترش ورقها على الأرض يقطينة نحو الدباء والبطيخ والحنظل، فإن كان لها
стр. 4329
ساق يقلها فهي شجرة فقط، وإن كانت قائمة أي: بعروق تفترش فهي نجمة وجمعها نجم» .
: ١٨٢٩٥: أظلته: ٦: المنثور: (٧/ ١٣١- ١٣٢) .
: ١٨٢٩٦: الموصل: ٧: المصدر السابق.
: ١٨٢٩٧: ألفا: ٨: المصدر السابق.
٣٢٣١: ١٨٢٩٨: ألفا: ١: المنثور: (٧/ ١٣١) .
: ١٨٢٩٩: ألفا: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٣٠٠: ألفا: ٣: المنثور: (٧/ ١٣٢) .
: ١٨٣٠١: ألفا: ٤: المصدر السابق.
: ١٨٣٠٢: إخوان: ٥: المصدر السابق.
: ١٨٣٠٣: الملائكة: ٦: المنثور: (٧/ ١٣٣) .
: ١٨٣٠٤: الجن: ٧: المصدر السابق.
: ١٨٣٠٥: أجنة: ٨: المصدر السابق.
٣٢٣٢: ١٨٣٠٦: الإنس: ١: المنثور: (٧/ ١٣٤) .
: ١٨٣٠٧: الجحيم: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٣٠٨: الجحيم: ٣: المنثور: (٧/ ١٣٥) .
: ١٨٣٠٩: الصافون: ٤: المنثور: (٢/ ١٦٠، ٥/ ٢٩٢) والحبائك.
: ١٨٣١١: يصفوا: ٥: القرطبي (١٥/ ١٣٧) وابن كثير (٨/ ٢٩٦) والكنز (٨/ ٢٩٥) والمجمع (١/ ٥١، ١٠/ ٣٥٨) .
وعزاه إلى الطبراني في الكبير وفيه عروة ابن مروان.
: ١٨٣١٢: الصافون: ٦: المنثور: (٧/ ١٣٦) .
٣٢٣٣: ١٨٣١٣: عنه: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ٣٩) .
: ١٨٣١٤: العباد: ٢: المنثور: (٧/ ١٣٨) .
: ١٨٣١٥: منهم: ٣: المصدر السابق.
: ١٨٣١٦: البصر: ٤: المنثور: (٧/ ١٣٩) .
стр. 4330
: ١٨٣١٧: القيامة: ٥: المصدر السابق.
: ١٨٣١٨: يصبحون: ٦: المنثور: (٧/ ١٤٠) .
٣٢٣٤: ١٨٣١٩: الشيطان: ١: المنثور: (٧/ ١٣٩) .
: ١٨٣٢٠: عنهم: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٣٢١: واحد: ٣: المنثور: (٧/ ١٤٠) .
: ١٨٣٢٢: العالمين: ٤: رواه أبو داود (ح/ ٩٨٢) والبيهقي (٢/ ١٥١) وإتحاف (٣/ ٢٩٠) والمنثور (٥/ ٢١٦، ٢٩٥) ، والكنز (٢١٧٥، ٣٤٨١) والبخاري في «التاريخ» (٣/ ٨٧) وابن كثير (٧/ ٤٢) والقرطبي (١٥/ ١٤١) والمشكاة (٩٣٢) والفتح (١١/ ١٦٧) وابن عدي في «الكامل» (٢/ ٨٣٠) .
: ١٨٣٢٣: المرسلين: ٥: رواه الطبري (٢٣/ ٧٤) والمنثور (٥/ ٢٩٤) .
: ١٨٣٢٤: العالمين: ٦: الحاشية رقم «٤» السابقة.
: ١٨٣٢٥: المرسلين: ٧: الحاشية رقم «٥» السابقة.
٣٢٣٥: ١٨٣٢٦: كريب: ١: رواه أحمد (١/ ٣٦٢) والطبري في «التاريخ» (٢/ ٣٥٢) وفي «التفسير» (٢٣/ ٧٩) والمنثور (٥/ ٢٩٥) وابن كثير (٧/ ٤٦) .
: ١٨٣٢٧: تذكرت: ٢: المنثور: (٧/ ١٤٥/ ١٤٧) .
٣٢٣٦: ١٨٣٢٨: فرار: ١: المنثور: (٧/ ١٤٥) .
: ١٨٣٢٩: مغاث: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٣٣٠: منهم: ٣: المنثور: (٧/ ١٤٦) .
: ١٨٣٣١: وسلم: ٤: المصدر السابق.
: ١٨٣٣٢: السلام: ٥: المنثور: (٧/ ١٤٧) .
: ١٨٣٣٣: النصرانية: ٦: المنثور: (٧/ ١٤٧- ١٤٩) .
стр. 4331
: ١٨٣٣٤: السماء: ٧: المنثور: (٧/ ١٤٧- ١٤٩) .
٣٢٣٧: ١٨٣٣٥: أليم: ١: المنثور: (٧/ ١٤٧) .
: ١٨٣٣٦: قطنا: ٢: قَوْلُهُ تَعَالَى: «وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا» قال مجاهد: «عذابنا» . كذا قال قتادة:
«نصيبنا من العذاب» وقال الحسن:
«نصيبنا من الجنة لنتنعم به في الدنيا» .
وقاله سعيد بن جبير. ومعروف في اللغة أن يقال للنصيب قط وللكتاب المكتوب بالجائزة رقط. قال الفراء: «القط في كلام العرب الخط والنصيب. ومنه قيل للصلاة قط» .
المنثور: (٧/ ١٤٧- ١٤٩) .
: ١٨٣٣٧: الجنة: ٣: المصدر السابق.
: ١٨٣٣٨: الحبشة: ٤: المنثور: (٧/ ١٤٩) .
: ١٨٣٣٩: الخطاب: ٥: تفسير ابن كثير: (٧/ ٥١) .
٣٢٣٨: ١٨٣٤٠: ملكه: ١: المنثور: (٧/ ١٥٤) .
: ١٨٣٤١: الفهم: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٣٤٢: الخطاب: ٣: المنثور: (٧/ ١٥٤) .
: ١٨٣٤٣: مذهب: ٤: قال ابن كثير: «أورد المفسرون قصة أكثر ما يأخذ من الإسرائيليات، ولم يثبت فيها عن المعصوم حديث يجب اتباعه، وروي ابن أبي حاتم حديثا لا يصح سنده فالأولى أن يقتصر على مجرد تلاوة القصة وأن يرد علمها إلى الله، فإن القرآن حق وما تضمن فهو حق أيضا- انظر: (٧/ ٥) .
٣٢٣٩: ١٨٣٤٣: عليه: ١: المنثور: (٧/ ١٥٥) .
: ١٨٣٤٤: أنس: ٢: انظر: التعليق السابق: ١٨٣٤٤: عوضا: ٣: البغوي (٦/ ٤٨) والطبري (٢٣/ ٩٦) والمنثور (٧/ ١٥٦، ١٥٧)
стр. 4332
والضعيفة (٣١٤) وابن كثير (٤/ ٣١) .
قال الشيخ الألباني: والظاهر أنه من الإسرائيليات التي نقلها أهل الكتاب الذين لا يعتقدون العصمة في الأنبياء، أخطأ يزيد القرشي فرفعه إلى النبي ﷺ .
٣٢٤٠: ١٨٣٤٥: ديني: ١: المنثور: (٧/ ١٦١) .
: ١٨٣٤٦: عنها: ٢: المصدر السابق: (٧/ ١٦٢) .
: ١٨٣٤٧: أخبرناه: ٣: المنثور: (٧/ ١٦١، ١٦٢) .
: ١٨٣٤٨: الجنات: ٤: تفسير ابن كثير: (٧/ ٥٤) .
: ١٨٣٤٩: نبي: ٥: المصدر السابق.
٣٢٤١: ١٨٣٥٠: فعقرها: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ٥٦) .
: ١٨٣٥١: ما شاء: ٢: المنثور: (٧/ ١٧٥) .
: ١٨٣٥٢: الأخضر: ٣: المصدر السابق: (٧/ ١٧٧) .
: ١٨٣٥٣: فعقرها: ٤: المصدر السابق.
: ١٨٣٥٤: وعراقيها: ٥: التعليق: (٤/ ٢٩٦) .
٣٢٤٢: ١٨٣٥٥: نساء: ١: قال ابن كثير: إن المشهور أن ذلك الجني لم يسلط علي نساء سليمان بل عصمهن الله منه تشريفا وتكريما لنبيه- ﷺ . وانظر التفسير: (٧/ ٦٠) .
: ١٨٣٥٥: عليه: ٢: المنثور: (٧/ ١٧٨) . قال ابن كثير: «هذه الكلمات من الإسرائيليات ومن أنكرها ما قال ابن أبي حاتم» .
انظر التفسير: (٧/ ٥٩) .
٣٢٤٣: ١٨٣٥٦: بوله: ١: المنثور: (٧/ ١٨٣) .
: ١٨٣٥٧: أكرمتموني: ٢: المصدر السابق.
٣٢٤٤: ١٨٣٥٨: أعطاه: ١: المنثور: (٥/ ٣١٤) وابن عساكر في «التاريخ» (٦/ ٢٦٩) .
стр. 4333
: ١٨٣٥٩: أراد: ٢: المنثور: (٧/ ١٨٩) .
٣٢٤٥: ١٨٣٦٠: ورحمتك: ١: المنثور: (٧/ ١٩٢) .
: ١٨٣٦١: الراحمين: ٢: المصدر السابق.
٣٢٤٦: ١٨٣٦٣: ولده: ١: المنثور: (٧/ ١٩٧) .
: ١٨٣٦٤: الدين: ٢: التعليق: (٤/ ٢٩٩) .
: ١٨٣٦٥: الله: ٣: المنثور: (٧/ ١٩٨) .
: ١٨٣٦٦: القيامة: ٤: المصدر السابق: (٧/ ١٩٩) .
: ١٨٣٦٧: أمثاله: ٥: المنثور: (٧/ ١٩٩- ٢٠٠) .
: ١٨٣٦٨: العذاب: ٦: المنثور: (٧/ ٢٠٠- ٢٠٨) .
: ١٨٣٦٩:: ٧: المصدر السابق.
٣٢٤٧: ١٨٣٧٠: وجبات: ١: المنثور: (٧/ ٢٠٠- ٢٠٨) .
: ١٨٣٧١: خليفة: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٣٧٢: فيها: ٣: المصدر السابق.
: ١٨٣٧٣: الحديث: ٤: المصدر السابق.
: ١٨٣٧٤: الدنيا: ٥: المنثور: (٧/ ٢٠٨) .
٣٢٤٨: ١٨٣٧٥: الليل: ١: قال القرطبي: ويقال سورة الغرف. قال وهب بن منبه: «من أحب أن يعرف قضاء الله في خلقه فليقرأ سورة الغرف» . وهي مكية في قول الحسن.
وعكرمة وعطاء وجابر بن زيد. وقال ابن عباس: إلا آيتين نزلتا بالمدينة إحداهما «الله نزل أحسن الحديث» والأخرى «قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ» الآية.
وقال آخرون: إلا سبع آيات من قَوْلُهُ تَعَالَى:
«قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا على أنفسهم» إلى آخر سبع آيات نزلت في وحشي وأصحابه.
: ١٨٣٧٥: المشيمة: ٢: المنثور: (٧/ ٢١١) .
: ١٨٣٧٦: الزمر: ٣: المصدر السابق: (٧/ ٢١١/ ٢١٣) .
стр. 4334
: ١٨٣٧٧: إليهم: ٤: المصدر السابق: (٧/ ٢١١/ ٢١٣) ٣١٤٩: ١٨٣٧٨: وقرآنا: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ٧٩) .
: ١٨٣٧٩: الآخرة: ٢: المنثور: (٧/ ٢١٤) .
: ١٨٣٨٠: الفارسي: ٣: المصدر السابق.
: ١٨٣٨١: واحد: ٤: المنثور: (٧/ ٢١٧) .
: ١٨٣٨٢: فليصعد: ٥: تفسير ابن كثير: (٧/ ٨٣) . والمنثور:
(٧/ ٢١٩) .
: ١٨٣٨٣: الرجيم: ٦: المنثور: (٧/ ٢٢٢- ٢٢٣) .
: ١٨٣٨٤: القرآن: ٧: المنثور: (٧/ ٢٢٢- ٢٢٣) .
٣٢٥٠: ١٨٣٨٥: لشديد: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ٨٧) . بنحوه.
: ١٨٣٨٦: مثلا: ٢: رواه النسائي (٤/ ١١٥) وأحمد (٦/ ٥٣) .
: ١٨٣٨٧: شيء: ٣: المنثور: (٧/ ٢٢٤- ٢٢٥) .
: ١٨٣٨٨: لرجل: ٤: المصدر السابق: (٧/ ٢٢٥) .
: ١٨٣٨٩: فينا: ٥: المصدر السابق.
٣٢٥١: ١٨٣٩٠: فيه: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ٨٩) .
: ١٨٣٩١: المؤمنون: ٢: المنثور: (٧/ ٢٢٨) .
: ١٨٣٩٢: الشرك: ٣: المصدر السابق: (٧/ ٢٢٨) .
: ١٨٣٩٣: وسلم: ٤: المصدر السابق: (٧/ ٢٢٨) .
: ١٨٣٩٤: أنفها: ٥: المنثور: (٧/ ٢٢٩) .
: ١٨٣٩٥: يسرا: ٦: صحيح. رواه الترمذي (ح/ ٢٥١٦) وقال:
«هذا حديث حسن صحيح» . وأحمد (١/ ٢٩٣، ٣٠٧) والحاكم (٣/ ٥٤١، ٥٤٢) وجرى (١٩٨) والخطيب (١٤/ ١٢٥) والمجمع (٧/ ١٨٩) والعقيلي (٣/ ٥٣) وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٢٥٢٥) وابن السني (٤١١) والبغوي (٢/ ١٢٣) وابن كثير (٨/ ١٧٤) والمنثور (١/ ٦٦) .
стр. 4335
٣٢٥٢: ١٨٣٩٦: الله: ١: رواه ابن عدي في «الكامل» (٥/ ١٨٢) وابن كثير (٧/ ٩١) .
: ١٨٣٩٧: جوفه: ٢: المنثور: (٧/ ٢٣٠- ٢٣١) .
: ١٨٣٩٨: قوله: ٣: المنثور: (٧/ ٢٣٠- ٢٣١) .
: ١٨٣٩٩: فاحفظني: ٤: المصدر السابق.
٣٢٥٣: ١٨٤٠٠: مكة: ١: المنثور: (٧/ ٢٣٠) .
: ١٨٤٠١: الآية: ٢: المصدر السابق: (٧/ ٢٣٥) .
: ١٨٤٠٢: الرحيم: ٣: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٠٠) .
: ١٨٤٠٣: مرات: ٤: رواه أحمد (٥/ ٢٧٥) والمنثور (٥/ ٣٣١) وأبو حنيفة (١٧٨) والطبري (١٢/ ٢٤) وابن كثير (٧/ ٩٧) وحمل (٤٩) والمشكاة (٢٣٦٠) والكنز (٢٦٣٠) والمجمع (٧/ ١٠٠، ١٠/ ٢١٤) وعزاه إلى الطبراني في «الأوسط» وأحمد بنحوه، وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن.
٣٢٥٤: ١٨٤٠٤: الرحيم: ١: المنثور: (٧/ ٢٣٨) .
: ١٨٤٠٥: الدنيا: ٢: المصدر السابق: (٧/ ٢٤٠) .
: ١٨٤٠٥: والأرض: ٣: قوله تعالي: «له مقاليد السموات والأرض» واحدها مقليد. وقيل. مقلاد وأكثر ما يستعمل فيه إقليد، والمقاليد:
المفاتيح. عن ابن عباس وغيره وقال السدي:
«خزائن السموات والأرض» . وقال غيره:
«خزائن السموات والمطر، وخزائن الأرض النبات» . وفيه لغة أخرى أقاليد وعليها يكون واحدها إقليد، قال الجوهري:
«والإقليد: المفتاح» ، والمقلد مفتاح كالمنجل ربما يقلد به الكلأ كما يقلد القت إذا جعل حبالا أي يفتل، والجمع المقاليد.
стр. 4336
٣٢٥٥: ١٨٤٠٥: الشهداء: ١: رواه الطبري (١١/ ٩٣) وابن كثير (٧/ ١٠٣) وقال: «هذا حديث غريب جدا وفي صحته نظر» .
: ١٨٤٠٦: مفاتيحها: ٢: المنثور: (٧/ ٢٤٦) .
: ١٨٤٠٦: قدره: ٣: المصدر السابق.
: ١٨٤٠٧: قدره: ٤: المنثور: (٧/ ٢٤٦- ٢٤٨) .
: ١٨٤٠٨: قدره: ٥: المنثور: (٧/ ٢٤٦- ٢٤٨) .
: ١٨٤٠٩: ليخرن به: ٦: المصدر السابق.
٣٢٥٦: ١٨٤١٠: خردلة: ١: المنثور: (٧/ ٢٤٦- ٢٤٨) .
: ١٨٤١١: مثنياه: ٢: المصدر السابق: (٧/ ٢٥١) .
: ١٨٤١٢: بعضا: ٣: المنثور: (٥/ ٣٣٩) والقرطبي (١٣/ ٢٣٩) وإتحاف (١٠/ ٤٥١، ٤٥٢) وبداية (١/ ٢٩٠) والطبري (٢٠/ ١٣، ٢٣/ ١٠) وابن كثير (٣/ ٢٧٦، ٢٨٢، ٥/ ٣٨٤) وابن عساكر في «التاريخ» (٣/ ٢٢) والخطيب (٤/ ١٢١) .
٣٢٦٢: ١٨٤١٢: عنهم: ١: انظر: الحاشية السابقة.
: ١٨٤١٣: الآية: ٢: تفسير ابن كثير: (٧/ ١١٤) .
: ١٨٤١٤: للشاكرين: ٣: المنثور: (٧/ ٢٦٤) .
٣٢٦٣: ١٨٤١٥: ولا تيأس: ١: تفسير ابن كثير (٧/ ١١٨) . قال القرطبي في قوله تعالى: «حم» : (اختلف في معناه) ، فقال عكرمة قال النبي- ﷺ : «حم» اسم من أسماء الله تعالي وهي: «مفاتيح خزائن ربك» وقال ابن عباس: «حم» اسم الله الأعظم. وقال قتادة: «إنه اسم من أسماء القرآن» . وقال عطاء الخراساني:
الحاء افتتاح اسمه حميد وحنان وحليم وحكيم، والميم افتتاح اسمه ملك ومجيد
стр. 4337
ومنان ومتكبر ومصور، يدل عليه ما روى أنس أن أعرابيا سأل النبي ﷺ : «بدء أسماء وفواتح السور» (التفسير: (٨/ ٥٧٣٣) .
: ١٨٤١٦: يغفر لي: ٢: تفسير ابن كثير: (٧/ ١١٩) .
٣٢٦٤: ١٨٤١٧: اليأس: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ١١٩) .
: ١٨٤١٨: تيأس: ٢: المنثور: (٧/ ١٧١) .
: ١٨٤٢٠: تعاقبني: ٣: المصدر السابق.
: ١٨٤٢١: السلمي: ٤: المصدر السابق: (٧/ ١٧٢) .
: ١٨٤٢٢: سنة: ٥: صحيح. رواه أبو داود (ح/ ٤٧٢٧) والحلية (٣/ ١٥٨) والمجمع (١/ ٨٠، ٨/ ١٣٥) ومطالب (٣٤٤٩) والخطيب (١٠/ ١٩٥) والمشكاة (٥٧٢٨) والكنز (١٥١٥٤، ١٤١٥٥، ١٥١٥٧، ١٥١٥٨) وإتحاف (١٠/ ٢٦٤، ٢٦٥) وابن كثير (٨/ ٢٣٩) والمنثور (٥/ ٣٤٦) وبداية (١/ ١٣/ ٤،) .
: ١٨٤٢٣: عام: ٦: المنثور: (٧/ ٢٧٤) .
٣٢٦٥: ١٨٤٢٤: الموت: ١: المنثور: (٧/ ٢٧٢- ٢٧٤) .
: ١٨٤٢٥: ترجعون: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٤٢٦: لاه: ٣: رواه الترمذي (ح/ ٣٤٧٩) وقال الترمذي:
«هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، سمعت عباسا العنبري يقول:
اكتبوا عن عبد الله بن معاوية الجمحي فإنه ثقة» . والمشكاة (٢٢٤١) والمجروحين (١/ ٣٧٢) والميزان (٣٧٧٣) والمغني عن حمل الأسفار (١/ ٣٠٨) والمنثور (١/ ١٩٥) والخطيب (٤/ ٣٥٦) وابن عساكر في «التاريخ» (٤/ ٣٦٠) وإتحاف
стр. 4338
(٥/ ٣٩) والكنز (٣١٧٦) وابن عدي في «الكامل» (٤/ ١٣٨٠) .
: ١٨٤٢٧: القهار: ٤: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٢٤- ١٢٥) .
: ١٨٤٢٨: عورتها: ٥: المنثور: (٧/ ٢٨٢) .
٣٢٦٦: ١٨٤٢٩: السيئة: ١: المنثور: (٧/ ٢٨٢) .
: ١٨٤٣٠: كلها: ٢: رواه أحمد (٥/ ٣٣١) والطبري في «التاريخ» (١/ ١٤) والمنثور (٥/ ٣٥٠) .
وابن كثير: (٧/ ١٣٠) .
: ١٨٤٣١: عليه: ٣: المنثور: (٧/ ٢٨٤) .
: ١٨٤٣٢: آمنوا: ٤: المنثور: (٧/ ٢٨٤) .
: ١٨٤٣٣: خسران: ٥: المصدر السابق: (٧/ ٢٨٨) .
: ١٨٤٣٤: سنة: ٦: المصدر السابق.
٣٢٦٧: ١٨٤٣٥: عرضها: ١: صحيح. رواه الترمذي (ح/ ١٦٤٢) من حديث أبي هريرة قال: هذا حديث حسن صحيح. وإتحاف (١٠/ ٣٨٨) والترغيب (٢/ ٣١٦) والمغني عن حمل الأسفار (١/ ٣٠٤) والمنثور (١/ ١٥٥، ٢/ ٩٦) وإتحافات (١٦٠) والجوامع (٦١٧٦، ٦١٧٩) وابن كثير (١/ ٢٨٤، ٨/ ٢٧، ٤٨) والكنز (١١١٠٧/ ١١١٢٧، ١١١٦٩، ١١١٧) ورواه أحمد (٦/ ٣٨٦) .
: ١٨٤٣٦: العذاب: ٢: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٣٨) .
: ١٨٤٣٧: الدنيا: ٣: المنثور: (٧/ ٢٩٢) .
: ١٨٤٣٨: فيها: ٤: المصدر السابق.
٣٢٦٨: ١٨٤٣٩: شيء: ١: المنثور: (٧/ ٢٩٢) .
: ١٨٤٤٠: الدجال: ٢: المصدر السابق: (٧/ ٢٩٤) .
: ١٨٤٤٢: الشمس: ٣: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٤٢) .
стр. 4339
٣٢٦٩: ١٨٤٤٣: لكم: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٤٢) .
: ١٨٤٤٤: داخرين: ٢: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ ٣٨٢٧) .
وأحمد (٤/ ٢٦٧، ٢٧١، ٢٧٦) والحاكم (١/ ٤٩٠) والفتح (١/ ٤٩) وشرح السنة (٥/ ١٨٤) ومنحة (١٢٥٢) والخطيب (٢/ ٢٧٩) والمغني من حمل الأسفار (١/ ٣٠٦) والشجري (١/ ٢٢٣، ٢٣٥) والطبري (٢/ ٩٤، ٢٤/ ٥١) والبخاري في «الأدب المفرد» (٧١٤) . وصححه الشيخ الألباني.
: ١٨٤٤٥: عليهم: ٣: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٤٧) وقال: هذا حديث غريب.
: ١٨٤٤٦: وتأشرون: ٤: المنثور: (٧/ ٣٠٦) .
٣٢٧٠: ١٨٤٤٧: الزكاة: ١: قال ابن عباس في تفسير هذه الآية: «لَا يَشْهَدُونَ «أَنْ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ» وهي زكاة الأنفس.
وقال قتادة: «لا يقرون بالزكاة أنها واجبة» .
وقال الضحاك ومقاتل: «لا يتصدقون ولا ينفقون في الطاعة. قرعهم بالشح الذي يأنف منه الفضلاء» ، وفيه دلالة على أن الكافر يعذب بكفره مع منع وجوب الزكاة عليه. وقال الفراء وغيره: كان المشركون ينفقون النفقات، ويسقون الحجيج ويطعمونهم، فحرموا ذلك على مَنْ آمَنَ بِمُحَمَّدٍ. ﷺ فنزلت فيهم هذه الآية.
المنثور: (٧/ ٣١٤) .
: ١٨٤٤٨: غيرها: ٢: المصدر السابق: (٧/ ٣١٤- ٣١٨) .
: ١٨٤٤٩: أعطينا: ٣: المصدر السابق: (٧/ ٣١٤- ٣١٨) .
стр. 4340
: ١٨٤٥٠: لهم: ٤: المصدر السابق: (٧/ ٣١٤- ٣١٨) .
: ١٨٤٥١: يدفعون: ٥: القرطبي (١٥/ ٤٨، ١٧/ ٢٧) والطبري ٣٢٧١: ١٨٤٥٢: جلودكم: ١: (١٩/ ٤٢٨، ٢٤/ ٦٩) والمنثور (٥/ ٣٦٢) .
: ١٨٤٥٣: بعد: ٢: المنثور: (٧/ ٣١٨) .
: ١٨٤٥٤: أجادل: ٣: رواه الحاكم (٤/ ٦٠١) والكنز (٣٨٩٩٣) وإتحافات (٢٠٦) وتفسير ابن كثير (٧/ ١٥٩) .
: ١٨٤٥٥: اليمنى: ٤: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٦٠) .
٣٢٧٢: ١٨٤٥٦: الجحود: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٦٠) .
: ١٨٤٥٧: شديدهم: ٢: صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ ٤٠١) . وابن حبان (٢٥٨٤) والخفاء (١/ ٤٤٣) ومختصر العلو (١٠٦) وابن كثير (٧/ ١٦١) . وصححه الشيخ الألباني.
: ١٨٤٥٨: بها: ٣: المنثور: (٧/ ٣٢٠) .
٣٢٧٣: ١٨٤٥٩: تفعله: ١: المنثور: (٧/ ٣٢٠) .
: ١٨٤٦٠: وإبليس: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٤٦١: إليك: ٣: المنثور: (٧/ ٣٢٠) .
: ١٨٤٦٢: عليهم: ٤: المنثور: (٧/ ٣٢٠) .
: ١٨٤٦٣: أحد: ٥: القرطبي (٩/ ٢٨٥) والمغني عن حمل الأسفار (٣/ ١٤٤) والمنثور (٧/ ٣٢٠) .
٣٢٧٤: ١٨٤٦٤: المدينتين: ١: المنثور: (٧/ ٣٣٥) .
: ١٨٤٦٥: المشددة: ٢: المصدر السابق: (٧/ ٣٣٧) .
: ١٨٤٦٥: فيه: ٣: قوله تعالى: «يذرؤكم» أي: يخلقكم وينشئكم «فيه» أي في الرحم. وقيل في البطن. وقال الفراء وابن كيسان: «فيه» بمعنى به. وكذلك قال الزجاج: معنى
стр. 4341
«يذرؤكم فيه» يكثركم به، أي: يكثركم يجعلكم أزواجا، أى: حلائل لأنهن سبب النسل.
: ١٨٤٦٧: خطوبة: ٤: تغليق التعليق: (٤/ ٣٠٤) .
٣٢٧٥: ١٨٤٦٨: الجاهلية: ١: المنثور: (٧/ ٣٤١- ٣٤٦) .
: ١٨٤٦٩: دينكم: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٤٧٠: منكم: ٣: المصدر السابق.
: ١٨٤٧١: منسوخة: ٤: المنثور: (٧/ ٣٤٧- ٣٤٨) .
٣٢٧٦: ١٨٤٧١: القربى: ١: رواه أحمد (٣/ ٥٧) وعبد الرزاق (١٩٩١٨) والطبري (٢٥/ ١٩) والمنثور (٦/ ٦) .
: ١٨٤٧٣: ووالداها: ٢: المنثور: (٦/ ٧) والمسير (٧/ ٢٨٥) والقرطبي (١٦/ ٢٢) وابن كثير (٣/ ٩٨) .
: ١٨٤٧٤: السعير: ٣: حسن. رواه الترمذي (ح/ ٢١٤١) وقال:
«هذا حديث حسن غريب» وأحمد (٢/ ١٦٧) والحلية (٥/ ١٦٨) والبغوي (٦/ ١١٧) والمشكاة (٩٦) والمنثور (٦/ ٣) والكنز (٥٢٦) .
٣٢٧٧: ١٨٤٧٥: بطاعته: ١: رواه الطبراني (١١/ ٩١) وابن كثير (٧/ ١٨٠) .
: ١٨٤٧٦: القربى: ٢: رواه أحمد (٣/ ٥٧) وعبد الرزاق (١٩٩١٨) والطبري (٢٥/ ١٦) والمنثور (٦/ ٦) .
: ١٨٤٧٧: السلام: ٣: الشجري (١/ ١٤٨) وابن كثير (٧/ ١٨٩) . وقال: هذا إسناد ضعيف فيه متهم لا يعرف عن شيخ شيعي متغرق وهو حسين الأشقر.
: ١٨٤٧٨: الآية: ٤: صحيح. رواه مسلم في (التوبة، ح/ ٣/ ٤، ٥، ٨) وأحمد (٢/ ٣١٦، ٣/ ٢١٣)
стр. 4342
والبيهقي (١٠/ ١٨٨) والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (٢/ ١٤٢) وإتحاف (٨/ ٥٧١) والكنز (١٠١٦٠) وشرح السنة (٥/ ٨٦، ٨٧) والبغوي (٦/ ١٢٤) والمشكاة (٢٣٣٢) .
والترمذي (ح/ ٢٤٩٨، ٣٥٣٨) والمنثور (٦/ ٨) .
٣٢٧٨: ١٨٤٧٩: فضله: ١: المنثور: (٧/ ٣٥١) .
: ١٨٤٨٠: القيامة: ٢: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٩٣) .
: ١٨٤٨١: أكثر: ٣: المصدر السابق: (٧/ ١٩٤- ١٩٦) .
٣٢٧٩: ١٨٤٨٢: كثيرا: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ١٩٦) .
: ١٨٤٨٣: والديك: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٤٨٤: القرآن: ٣: المصدر السابق.
: ١٨٤٨٥: يهلكن: ٤: المنثور: (٧/ ٢٠٠) .
: ١٨٤٨٦: عفوا: ٥: المصدر السابق.
٣٢٨٠: ١٨٤٨٧: نعم: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ٢٠٠) .
: ١٨٤٨٨: الأمور: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٤٨٩: الحساب: ٣: المنثور: (٦/ ١١) والترغيب (٢/ ٣١٨، ٣/ ٣٠٩) والحلية (٦/ ١٨٧) والمجمع (٥/ ٣٩٥) وعزاه إلي الطبراني في «الأوسط» في حديث طويل، وفي إسناده الفضل بن يسار، وقال العقيلي: «لا يتابع على حديثه، وبقية رجاله ثقات.
: ١٨٤٩٠: ذليل: ٤: تغليق التعليق: (٤/ ٣٠٤) .
: ١٨٤٩١: إليها: ٥: رواه البيهقي (٧/ ٤٨٠) والحاكم (٢/ ٢٨٤) والمنثور (٦/ ١٢) والكنز (٤٥٥١) والجوامع (٦٣٤٤) .
: ١٨٤٩٢: يلقح: ٦: تغليق التعليق: (٤/ ٣٠٤) .
стр. 4343
: ١٨٤٩٣: القرآن: ٧: تغليق التعليق: (٤/ ٣٠٤) .
٣٢٨١: ١٨٤٩٤: حكيم: ١: رواه أبو داود (ح/ ٤٧٠٠) وأحمد (٥/ ٣١٧) والبيهقي (١٠/ ٢٠٤) والطبري (٢٩/ ١١) والمشكاة (٩٤) وجرى (٢١١) والقرطبي (١٨/ ٢٢٥) والحاوي (١/ ٥٥٤) وابن كثير (٧/ ٤٦٠، ٨/ ٢١١) وإتحافات (١٦٤، ١٦٥) والجوامع (٦٣٧٥، ٦٣٧٦) والمنحة (٥٣، ٢٢٨٥) وإتحاف (١/ ٤٥٤) والطبراني (١١/ ٤٣٣) والطبري في «التاريخ» (١/ ٣٢) وبداية (١/ ٨) والمجمع (٧/ ١٢٨) وعزاه إلى الطبراني وقال: «لم يرفعه من حماد بن زيد إلا مؤمل بن إسماعيل، ومؤمل ثقة كثير الخطأ، وقد وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره، وبقية رجاله ثقات» .
: ١٨٤٩٥: إليه: ٢: تغليق (٤/ ٣٠٩) .
: ١٨٤٩٦: المشركين: ٣: تغليق (٤/ ٣٠٩) .
: ١٨٤٩٧: مطيقين: ٤: المنثور: (٧/ ٣٦٩) .
٣٢٨٢: ١٨٤٩٨: أهلك: ١: المنثور: (٧/ ٣٧١) .
: ١٨٤٩٩: ذلك: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٥٠٠: وده: ٣: المنثور: (٧/ ٣٧١- ٣٧٣) : ١٨٥٠١: الثقفي: ٤: المنثور: (٧/ ٣٧١- ٣٧٣) : ١٨٥٠٢: الطائف: ٥: المصدر السابق: (٧/ ٣٧٤) .
: ١٨٥٠٣: عظيم: ٦: المنثور: (٧/ ٣٧٥) .
: ١٨٥٠٤: الذهب: ٧: المنثور: (٧/ ٣٧٥) .
٣٢٨٣: ١٨٥٠٥: الآية: ١: المنثور: (٧/ ٣٧٦) .
: ١٨٥٠٦: الشين: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٥٠٧: شيطان: ٣: المنثور: (٧/ ٣٧٦- ٣٧٨) .
стр. 4344
: ١٨٥٠٨: لقومك: ٤: المنثور: (٧/ ٣٧٦- ٣٧٨) .
: ١٨٥٠٨: هاشم: ٥: المنثور: (٧/ ٣٧٦- ٣٧٨) .
: ١٨٥٠٩: منهم: ٦: قوله تعالي: «فلما آسفونا انتقمنا منهم» روي الضحاك عن ابن عباس: أي غاظونا وأغضبونا. روي عنه علي بن أبي طلحة:
أي أسخطونا. قال الماوردي: «ومعناهما مختلف، والفرق بينهما أن السخط إظهار الكراهة، والغضب إرادة الانتقام» .
٣٢٨٤: ١٨٥١٠: أجمعين: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ٢١٩) .
: ١٨٥١١: مختلفة: ٢: المنثور: (٧/ ٣٨٤) .
: ١٨٥١٢: أجمعين: ٣: رواه أحمد (٤/ ١٤٥) والمشكاة (٥٢٠١) واللئالئ (١/ ١١١) والمنثور (٣/ ١٢، ٦/ ١٩) وحمزة (١٢) وابن كثير (٣/ ٢٥١) والطبري (٧/ ١٢٤) والصحيحة (٤١٣) والمجمع (٧/ ٢٠، ١٠/ ٢٤٥) وعزاه إلى احمد والطبراني ورجال احمد رجال الصحيح غير كردوس وهو ثقة.
: ١٨٥١٣: منهم: ٤: المنثور: (٧/ ٣٨٤) .
:: يصدون: ٥: رواه أحمد (١/ ٣١٨) وابن كثير (٧/ ٢٢١) : ١٨٥١٤: ١٨٥١٤: خصمون: ٦: تفسير ابن كثير: (٧/ ٢٢٢) .
٣٢٨٥: ١٨٥١٦: القيامة: ١: رواه أحمد (١/ ٣١٨) والمنثور (٦/ ٢٠) والمجمع (٧/ ١٠٤) وعزاه إلى أحمد والطبراني بنحوه إلا أنه قال: «فإن كنت صادقا فإنه لكآلهتهم» وفيه عاصم بن بهدلة وثقه أحمد وغيره وهو سيء الحفظ، وبقية رجاله رجال الصحيح.
: ١٨٥١٨: القيامة: ٢: المنثور: (٧/ ٣٨٦) .
: ١٨٥١٩: الخليل: ٣: تفسير ابن كثير: (٧/ ٢٤٢) .
стр. 4345
: ١٨٥٢٠: تكرمون: ٤: المنثور: (٧/ ٣٩٠) .
٣٢٨٦: ١٨٥٢٠: خالدون: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ٢٥٥- ٢٥٦) .
: ١٨٥٢٢: الأنفس: ٢: المنثور: (٧/ ٣٩٤) .
: ١٨٥٢٣: شاءوا: ٣: المصدر السابق.
: ١٨٥٢٤: تعملون: ٤: المنثور: (٧/ ٣٩٥) وابن كثير (٧/ ٢٢٦) والبغوي (٢/ ٢٣١) .
: ١٨٥٢٥: ماكثون: ٥: المنثور: (٧/ ٣٩٥) .
: ١٨٥٢٦: الشاهدين: ٦: المصدر السابق.
٣٢٨٧: ١٨٥٢٧: فلان: ١: المنثور: (٧/ ٣٩٩) .
: ١٨٥٢٨: يغير: ٢: المصدر السابق.
: ١٨٥٢٩: محكم: ٣: المنثور: (٧/ ٣٩٩- ٤٠١) .
: ١٨٥٣٠: قابل: ٤: المنثور: (٧/ ٣٩٩- ٤٠١) .
: ١٨٥٣١: حكيم: ٥: قال ابن عباس: يحكم الله أمر الدنيا إلى قابل في ليلة القدر ما كان من حياة أو موت أو رزق. وقاله قتادة ومجاهد والحسن وغيرهم. وقيل: إلا الشقاء والسعادة فإنهما لا يتغيران. قاله ابن عمر. قال المهدى: «ومعنى هذا القول أمر الله- الملائكة بما يكون في ذلك العام، ولم يزل ذلك في علمه » . وقال عكرمة: هي ليلة النصف من شعبان يبرم فيها أَمْرُ السَّنَةِ، وَيُنْسَخُ الْأَحْيَاءُ مِنَ الْأَمْوَاتِ، وَيُكْتَبُ الحجاج فلا يزاد فيهم أحد ولا ينقص منهم أحد» .
: ١٨٥٣٢: مكة: ٦: تفسير ابن كثير: (٧/ ٢٣٣) .
٣٢٨٨: ١٨٥٣٣: منه: ١: تفسير ابن كثير: (٧/ ٢٣٤) .
: ١٨٥٣٤: ينفد: ٢: المصدر السابق: (٧/ ٢٣٥) .
: ١٨٥٤٣: فتنا: ٣: المنثور: (٧/ ٤٠٩) .
: ١٨٥٤٥: تشتمون: ٤: المصدر السابق.
следующие страницы →