ولطيب ما قرأ الهزار بشدوه ... مضمونها مالت له الأغصان١
ومن لطائفه التي سبقه السراج إليها واستعملها ابن تميم أحسن منه:
أراق دمي بسيف اللحظ ظلمًا ... وها أثر الدماء بوجنتيه
فلما خاف من طلبي لثأري ... أدار عذاره زردًا عليه
وقال في غلام وقاد:
لاموا على الوقاد في حبه ... وحبه باللوم يزداد
لو لم يكن في حسنه كوكبًا ... ما كان أمسى وهو وقاد
وزاد شيخنا الشيخ شهاب الدين بن حجر، فسح الله في أجله، هذا المعنى نكتة حصل بها الاتفاق البديع بلقبه الكريم، فقال في وقاد أيضًا:
أحبب بوقاد كنجم طالع ... أنزلته برضا الغرام فؤادي
وأنا الشهاب فلا يعاند عاذلي ... إن ملت نحو الكوكب الوقاد
ومن نكته البديعة الغريبة قوله:
بنده الأزرق لما ... شده من قد سباني
جدول فوق كثيب ... دار يسقي غصن بان
ومن نكته الغريبة قوله في وكيل بدار القاضي بدمشق المحروسة:
لا تقرب الشرع إذا لم تكن ... تخبره فهو دقيق جليل
ووكل العز الذي وجهه ... على نجاح الأمر أقوى دليل٢
ولا تمل عنه إلى غيره ... وحسبنا الله ونعم الوكيل
وعلى ذكر الوكيل رأيت:
لاقى فلان اليوم ما ساءه ... وأفرغ الصك عليه وكيل٣
وذاق من كف الوكيل العمى ... وحسبنا الله ونعم الوكيل
стр. 562
ومن لطائفه قوله يصف روضة:
أرض كساها القطر حلة سندس ... رقمت لها طرز من الغدران١
وفد النسيم أضاع نشر رياضها ... فالورق تنشده بكل مكان٢
وكتب إلى كمال الدين بن النجار، وكيل بيت المال بدمشق المحروسة، وهي من نكته المخترعة:
كمال الدين يا مولاي يا من ... يغير لبحر في بذل النوالي
أتيت لحاجة فاغنم ثنائي ... عليك بها وشكري وابتهالي
ولا تجعل سواك لها فإني ... عليك بنجحها وقع اتكالي
أيجمل أن يقول الناس أني ... أتيت لحاجة لم تقضها لي
وأصبح بينهم مثلًا لأني ... أتاني النقص من جهة الكمال
ومن لطائف نكته قوله:
لم أنس قول الورق وهي حبيسة ... والعيش منها قد أقام مقفصا
قد كنت ألبس من غصوني أخضرًا ... فلبست منها بعد ذاك مقفصا٣
وقال فيمن تاب عن شرب الخمر:
تركت شرب الحميا غير مفتكر ... فيها وفي شربها اللذات والطرب
فارجع فقد أسبل الراووق أدمعه ... شوقًا إليك وقلب الكاس يلتهب٤
فأنشده بعد ذلك وقد وافقه:
إن كان قد أسبل الراووق أدمعه ... شوقًا إليك وقلب الكاس يضطرم
فاليوم أعينه من فرط فرحته ... تفيض دمعًا وثغر الكاس يبتسم
ومن نكته الغريبة قوله فيمن غضب عند عزله من منصب ولايته:
كم قلت لما فاض غيظًا وقد ... أزيح عن منصبه المعجب
لا تعجبوا إن فار من غيظه ... فالقلب مطبوخ على المنصب٥
стр. 563
وهذا المعنى أَلَمّ به شرف الدين النصيبي واستعمله أرق وأسجم، بقوله:
ولوك إذ علموا بجهلك منصبًا ... علموا بأنك عن قليل تبرخ١
طبخوا بنار العزل قلبك بعد ذا ... وكذا القلوب على المناصب تطبخ
وقال يعتذر عن مخدومه في كثرة تجريده له:
لقد لام قوم صاحبي حيث لم يزل ... يجردني دون الرفاق تعمدا
رآني حسامًا ماضيًا فأقامني ... مدى الدهر في وجه الأعادي مجردا
ومنه قوله:
مذ قلت للمنثور إن الورد قد ... وافى على الأزهار وهو أمير
بسمت ثغور الأقحوان مسرة ... بقدومه وتلون المنثور
وأحسن منه قوله:
ومذ قلت للمنثور إن مفضِّل ... على حسنك الورد المنزه في الشبه
تلوَّن من قولي وزاد اصفراره ... وفتح كفيه وأوما إلى وجهي
ومثله قوله:
كيف السبيل للثم من أحببته ... في روضة للزهر فيها معرك
ما بين منثور وناضر نرجس ... مع أقحوان وصفه لا يدرك
هذا يشير بأصبع وعيون ذا ... ترنو إلَيَّ وثغر هذا يضحك
ومثله قوله:
كيف السبيل لأن أقبل خد من ... أهوى وقد نامت عيون الحرس
وأصابع المنثور تومي نحونا ... حسدًا وتغمزها عيون النرجس
ومنه قوله:
روض الحمى يهوى لقاك وإنه ... من فرط شوق لا يزال قرينه
لم يهد نرجسه إليك وإنما ... لغرامه أهدى إليك عيونه
стр. 564
ومن لطائفه في أغزاله قوله:
قالوا بدا نبت خديه فخذ بدلًا ... عنه فقلت له حاشاه حاشاه
إن لاح في خده نبت فلا عجب ... الله أنبته والعين ترعاه١
وتورية النبت والرعي تلاعب بها جماعة من المتأخرين بعد ابن تميم، ومن مخترعاته في هذا الباب قوله:
لو كنت حين علوت كور مطيتي ... لم تعتلقها للمطي عيون٢
وتوسطت بحر السراب حسبتني ... من فوقها ألفًا وتحتي نون
ومن نكته المخترعة قوله:
دعيت فكان أكلي فخذ طير ... ولم أشرب من الصهباء نقطه
وما يومي كأمس وذاك أني ... أكلت أوزة وشربت بطه٣
أخذ الشيخ صلاح الدين الكل مع القافية فقال:
شوى الأوز فأضحت ... في حمرة الخد بسطه
فقلت تشوي أوزًا ... أم كنت تشرب بطه
ومن اختراعاته التي لعب الناس بها بعده:
قد هجرت الراح حتى ... ليس لي فيها نصيب
وعلى الراووق مني ... طول ما عشت صليب٤
ومن نكته المخترعة الغريبة قوله يرثي الأمير قطب الدين رحمه الله تعالى:
نأيتم فلا قلبي عن الحزن مقصر ... عليكم ولا جفني يجف له غرب٥
وأفلاك لذاتي تعطل سيرها ... وهل فلك يسري إذا عدم القطب٦
стр. 565
ومن غريب نكته في أغزاله قوله:
شبهت خدك يا حبيبي عندما ... أبدي الجمال به عذارًا أشقرا
تفاحة حمراء قد كتبوا بها ... خطًا دقيقًا بالنضار مشعرا
ومثله في الغرابة قوله:
ولما اجتمت عنا الغزالة بالسما ... وعز على قناصها أن ينالها١
نصبنا شباك الماء في الأرض حيلة ... عليها فلم نقدر قصدنا خيالها
ومن لطائف غرامياته:
لا تبعثوا غير الصبا بتحية ... من أرضكم فلها عليّ جميل٢
خاضت دموع العاشقين وعرجت ... عنهم إلَيّ وثوبها مبلول
وهذا المعنى وقفت عليه لغيره، والله أعلم من السابق. ولعمري إن الآخر أجاد بقوله:
وصبا صبت من قاسيون فسكنت ... بهبوبها وصب الفؤاد البالي٣
خاضت مياه النيرين عشية ... وأتتك وهي بليلة الأذيال٤
ومن لطائفه قوله:
لو لم أعانق من أحب بروضة ... أحداق نرجسها إلينا تنظر
ما شق جيب شقيقها حسدًا ولا ... بات النسيم بذيله يتعثر
وتلاعب الناس بعد ابن تميم بهذا المعنى كثيرًا. وقال في إهداء مهرة حمراء، وهي من مخترعاته:
أهديت لي يا مالكي مهرة ... جميلة الخلق بوجه جميل
مؤخرها والعنق قد أوقع ... قلب الأعادي في العريض الطويل
قد لبست من شفق حلة ... تخبرنا أن أباها أصيل
стр. 566
ومنه قوله، وهو من الاختراعات اللطيفة:
حبيبي وعدت الكاس منك بقبلة ... وأعقب ذاك الوعد منك نفار١
وما كان هذا لونها غير أنها ... علاها لطول الانتظار صفار
ومن هنا أخذ الشيخ بدر الدين بن الصاحب فقال:
يا حابس للكأس لا تزدها ... من بعد حبس الدنان حسره٢
واغنم مزاجًا لها لطيفًا ... أورثه الانتظار صفره
ومن نكته الغريبة البديعة قوله:
مما رأت عيني مناطقك التي ... أضحت بشعرك دائمًا تتعلق
لا تستقر وقد علتها صفرة ... ونحول جسم بالصبابة ينطق
أيقنت أن الخصر ضاع نحافة ... فلذا تدور جوى عليه وتقلق
ومن هنا أخذ الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:
وشاح من أحببته قال لي ... وهو الذي في قوله قد صدق
قد ضاع مني الخصر لما انثنى ... أما تراني دائرًا في قلق
وقال في شخص اسمه عثمان يهدده بالهجو:
توعدت يا عثمان بالهجو شاعرًا ... سيوليك هجوًا عاره ليس ينجلي
فخذها قصيدًا قد أتت من محمد ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
وممن أبدر في أفق التورية ونظم عقود لآلئها بدر الدين يوسف بن لؤلؤ الذهبي، فمن لآلئ عقوده قوله:
صدوا وقد دب العذار بخده ... ما ضرهم لو أنهم خبروه
هل ذاك غير نبات خد قد حلا ... لكنهم لما حلا هجروه
ومنه قوله:
عرج على الزهر يا نديمي ... ومل إلى ظله الظليل
فالروض يلقاك بابتسام ... والريح تلقاك بالقبول
стр. 567
ومنه قوله وأجاد:
ورياض وقفت أشجارها ... وتمشت نسمة الصبح إليها
طالعت أوراقها شمس الضحى ... بعد أن وقعت الورق عليها١
قال الشيخ صلاح الدين الصفدي، في كتابه المسمّى: "بفض الختام عن التورية والاستخدام"١، لما وقف على هذين البيتين نكتة التوقيع، هنا، أليق بابن عبد الظاهر، لكن طلع واطلع عليه البدر، وحفظ سره لما أضاعه ذلك الصدر، ومنه قوله:
وحديقة مطلولة باكرتها ... والشمس ترشف ريق أزهار الربا٢
يتكسر الماء الزلال على الحصى ... فإذا جرى بين الرياض تشعبا
ومن هنا أخذ الشيخ برهان الدين القيراطي فقال من قصيدة:
وكأن ذاك النهر فيه معصم ... بيد النسيم منقش ومكتب٣
فإذا تكسر ماؤه أبصرته ... في الحال بين رياضه يتشعب
ويعجبني قوله من قصيدة كلها غرر، ولولا خشية الإطالة لأوردتها بكمالها:
وتنبهت ذات الجناح بسحرة ... بالواديين فنبهت أشواقي
ورقاء قد أخذت فنون الحزن عن ... يعقوب والألحان عن إسحاق
قامت تطارحني الغرام جهالة ... من دون صحبي بالحمى ورفاقي
أني تباريني جوى وصبابة ... وكآبة وأسى وفيض مآقي٤
وأنا الذي أملى الجوى من خاطري ... وهي التي تملي من الأوراق
ومنه قوله:
هلم يا صاح إلى روضة ... يجلو بها العاني صدا همه
نسيمها يعثر في ذيله ... وزهرها يضحك في كمه
ومنه قوله:
أدر كئوس الراح في روضة ... قد نمقت أزهارها السحب
стр. 568
الطير فيها شيق مغرم ... وجدول الماء بها صب١
ومن هنا أخذ الشيخ جمال الدين بن نباتة، وقال في نواعير حماة من طرديته:
ذات النواعير سقات الترب ... وأمهات عصفه والأب
تعلمت نوح الحمام الهتف ... أيام كانت ذات فرع أهيف
فكلها من الحنين قلب ... وكيف لا والماء فيها صبّ
وقال ابن نباتة في مطلع قصيدة:
دمعي عليك مجانس قلبي ... فارثِ على الحالين للصب
ونكتة الصب تطفل عليها أيضًا الشيخ صلاح الدين الصفدي، ولكن ركبها تركيبًا قلقًا فقال:
وحقكم ما حلت عن سنن الوفا ... ولم ينقلب مني إلى سلوة قلب
وما أنا غر بالصبابة والهوى ... فأنكر دمعي إن جرى وأنا صب٢
ويعجبني قول بدر الدين يوسف بن لؤلؤ من قصيدة:
باكر إلى الروضة تستجلها ... فثغرها في الصبح بسام
والنرجس الغض اعتراه الحيا ... فغض طرفًا فيه أسقام
وبلبل الدوح فصيح على الأيـ ... ـكة والشحرور تمتام٣
ونسمة الريح على ضعفها ... لها بنا مر وإلمام٤
فعاطني الصهباء مشمولة ... عذراء فالواشون نوَّام٥
واكتم أحاديث الهوى بيننا ... ففي خلال الروض نمام
ومن هنا أخذ الجميع، حتى الشيخ صفي الدين الحلي، مع أن التورية غير مذهبه فقال:
стр. 569
أقول وطرف النرجس الغض شاخص ... إِلَيَّ وللنمام حولي إلمام١
أيا رب حتى في الحدائق أعين ... عليّ وحتى في الرياحين نمام٢
ولكن ما أخل بها الشيخ جمال الدين بن نباتة لئلا يخرج عن مذهبه فقال:
وأهيف بنهب أرواحنا ... ووجهه كالروض بسام
تنم خداه بقتل الورى ... فخده ورد وثمام٣
وأخذها ابن الوردي أيضًا، ولكن زادها نكتة أخرى بقوله:
إن قال صف لي عذارى وصف مبتكر ... ووجنتي قلت خذ يا صنعة الباري
هذا عذارك نمام ومسكنه ... نار بخديك والنمام في النار
ومنه قوله:
الروض أحسن ما رأيـ ... ـت إذا تكاثرت الهموم
تحنو عليّ غصونه ... ويرق لي فيه النسيم
ومنه قوله:
البرد قد ولَّى فما لك راقد ... يا أيها المدثر المزمل٤
أو ما ترى وجه الربيع وحسنه ... والروض يضحك والحيا يتهلل٥
ومن لطائف تغزلاته قوله:
حلال نبات الشعر يا عاذلي ... لما بدا في خده الأحمر
فشاقني ذاك العذار الذي ... نباته أحلى من السكر
ومثله في اللطف قوله:
شوقي إليك على البعاد تقاصرت ... عنه خطاي وقصرت أقلامي
واعتلت النسمات فيما بيننا ... مما أحملها إليك سلامي
стр. 570
ومنه قوله:
تعشقته لدن القوام مهفهفًا ... شهي اللمى أحوى المراشف أشنبا١
وقالوا بدا حب الشباب بوجهه ... فيا حسنه وجهًا إلَيّ محببا٢
وقد تقدم القول أن أبا تمام أول من اخترع هذه النكتة. ومن نكته الغريبة اللطيفة البديعة قوله:
وذي قوام أهيف ... بين الندامى قد نشط
قام يقط شمعة ... فهل رأيت الظبي قط٣
وتطفل الناس بعده على هذه النكتة. ومنه قوله:
وبمهجتي المتحملون عشية ... والركب بين تلازم وعناق٤
وحداتهم أخذت حجازًا بعدما ... غنت وراء الركب في عشاق
ومن هنا أخذ الناس بعد الشيخ بدر الدين، كقول بعضهم:
قلت مذ غنى حجازًا ... ليتنا في أصبهان
ومنه قول الشيخ بدر الدين بن لؤلؤ:
لك مبسم عذب اللمى يفتر عن ... برد وسلسال الرضاب مرادي٥
وفم يحاكي الميم إلا أنه ... كم حوله عين تحوم كصاد٦
وهذا المعنى أيضًا تطفل عليه المتأخرون بعد الشيخ بدر الدين، منهم الشيخ جمال الدين بن نباتة، حيث قال:
يا عين آمالي إذا استجمعت ... إني إلى مورد لقياك صاد
стр. 571
ويعجبني قوله من قصيدة ورَّى في بيتها الأول باسمه فقال:
قد أنحلتني الغوادي غير راحمة ... ومحقتني الليالي بعد إبدار١
فكم أواري غرامًا من جوى وأسى ... زناده تحت أثناء الحشا واري
جيراننا كنتم بالرقمتين فمذ ... بعدتم صار بعدكم جاري
ومن هنا أخذ الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال:
بروحي جيرة أبقوا دموعي ... وقد رحلوا بقلبي واصطباري
كأنا للمجاورة اقتسمنا ... فقلبي جارهم والدمع جاري
وما أحلى قول بدر الدين من القصيدة المذكورة، في الخمرة، ولم يخرج عما نحن فيه من التورية، فقال:
سارت لتقتص من قوم فما ربحت ... في حث كأس على الأوتار دوّار٢
فالقوم من بعد قتلاها وما ظلمت ... وإنما أخذت منهم بأوتار
ومن هنا أخذ القاضي أمين الدين الحمصي وكان كاتب السر الشريف بالشام المحروس، فقال:
وقوس حاجبه يصمي٣ كأن له ... مطالبات على قلبي بأوتار
ويطربني قوله من قصيدة:
فلما تفرقنا كأني ومالكًا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
فأتبعته قلبًا مطيعًا على الغضى ... وخليت لي جفنًا على السفح أطوعا٤
ومن لطائفه الغريبة:
رفقًا بصب مغرم ... أبليته صدًّا وهجرًا
وافاك سائل دمعه ... فرددته في الحال نهرًا٥
هذا النهر ورد منه المتأخرون قاطبة، ولولا طول الشرح لذكرت ذلك، ومن لطائفه قوله:
стр. 572
يا عاذلي فيه قل لي ... إذا بدا كيف أسلو
يمرّ بي كل وقت ... وكلما مر يحلو
ومن لطائف اتفاقه ونكته الغريبة قوله في نجم الدين بن اسرائيل، وقد هويَ مليحًا يلقب بالجارح:
قلبك اليوم طائر ... عنك أم في الجوانح
كيف ترجّي خلاصه ... وهو في كف جارح
وكتب إليه وقد بلغه أنه سلا عن معشوقه المذكور:
خلصت طائر قلبك العاني ترى ... من جارح يغدو به ويروح١
ولقد يسر خلاصه إن كنت قد ... خلصته منه وفيه روح
ومن مخترعاته الغريبة قوله في الخمرة:
أبدى الحباب لها خطا فأحسن ما ... قد كان حرر من ميم ومن هاء٢
قديمة ذاتها في روض جنتها ... كانت وكان لها عرش على الماء
ومن هنا أخذ الصاحب فخر الدين بن مكانس فقال من قصيدة السرحة:
فاستمهدت دوحها المخضل وافترشت ... نجم الربا ورقت عرشًا على الماء٣
ولكن لم يساعده في لفظة العرش اشتراك تورية بالنسبة إلى الشيخ بدر الدين فإن نسبة العروش إلى الكرم معروفة. ومنه قوله في مليح نجار:
بروحي نجار مكي الغصن قدّه ... رشيق التثني أحور الطرف وسنان٤
يميل على الأعواد قطعًا بما جنت ... وما سرقت من قده وهي أغصان
ومن هنا أخذ جميع الناس وقال من قال:
قد لمت ذا الأهيف النجار وهو على ... الأشجار يقطع في أغصان خلاف٥
فقال لي عندها ثار تُحدُّ به ... لأنها سرقت من لين أعطافي٦
стр. 573
وممن أحيا ما درس من رسوم التورية القاضي محيي الدين بن قرناص الحموي، تغمده الله برحمته. فمن نكته اللطيفة قوله:
سقيا له روضًا قدود غصونه ... تختال في الأبراد من أوراقها١
جنت به ورق الحمام صبابة ... أو ما ترى الأغلال في أعناقها
ومن لطائف قوله:
مال القضيب بروضة من سكره ... لما سقاه عقاره أدرار٢
حتى إذا سرق النسيم دراهمًا ... من كمه صاحت به الأطيار
ومثله قوله:
مذ أتينا نبغي زيارة دوح ... قد حبانا بالجود والإكرام
ناولتنا أيدي الغصون ثمارًا ... أخرجتها لنا من الأكمام
ومثله قوله، وتلطف ما شاء في جمعه بين الاستعارة البديعة والتورية.
قد أتينا الرياض حين تجلت ... وتحلت من الندى بجمان
ورأينا خواتم الزهر لما ... سقطت من أنامل الأغصان
ومنه قوله:
ورب نهر له عيون ... تحار في وصفه العيون
لما غدا الريق منه عذبًا ... مالت إلى رشفه الغصون
ومنه قوله:
أيا حسنها روضة قد غدا ... جنوني فنونًا بأفنانها٣
أتى السماء فيها على رأسه ... لتقبيل أقدام أغصانها
ومنه قوله:
تثنى الغصن إعراضًا وعجبًا ... على نهر يذوب أسى عليه
فرق له النسيم وجاء يسعى ... ملاطفة وميله إليه
стр. 574
ومنه قوله وتلطف ما شاء:
ويوم قد قطعناه بروض ... يضاحك زهره شمس النهار
فكأن نهارنا طلق المحيا ... صبيح الوجه مخضر العذاب
ومنه قوله:
أنعم فإن الدوح يا مالكي ... حمل من أجلك ما لا يطيق
يرقبك الطير على وكره ... وأعين الأزهار نحو الطريق١
وهذا المعنى أخذه الصاحب فخر الدين بن مكانس وزنًا وقافية فقال:
والنرجس الغض غدا شاخصًا ... فلا يخلي عينه للطريق
ومنه قوله، وتلطف ما شاء:
لو كنت إذ نادمت من أحببته ... في روضة أطيارها تترنم
لرأيت نرجسها يغض جفونه ... عنا وثغر أقاحها يتبسم
ومنه قوله في معذر:
ووجنة قد غدت كالورد حمرتها ... وأشبه الآس ذاك العارض النضر
كأن موسى كليم الله أقبسها ... نارًا وجرَّ عليها ذيله الخضر٢
وهذا المعنى استعمله بعضهم في شجرة نارنج٣
فقال ولكن لم أعلم المخترع من هو:
نارنجة برزت في منظر عجب ... زبرجد ونضار صاغه المطر٤
كأن موسى كليم الله أقبسها ... نارًا وجرَّ عليها ذيلة الخضر
ومنه قوله:
وروض قد أتت فيه معان ... يطيب به الندامى والمدام
يسامره النسيم إذا تغنت ... حمائمه ويسقيه الغمام
стр. 575
ومنه قوله:
روضة من قرقف أنهارها ... وغناء الورق فيها بارتفاع١
لا تلم أغصانها إن رقصت ... فهي ما بين شراب وسماع
ومن لطائفه في أغزاله قوله:
هويت في مكتب غلامًا ... قلبي بهجرانه جريح
أهيف أضحى قبيح خط ... وإنما شكله مليح
ومنه قوله في مليح مؤذن:
ومؤذن أضحى كريمًا وجهه ... لكنه بالوصل أي شحيح
أبدًا أموت بهجره لكنني ... من بعد ذاك أعيش بالتسبيح
ومنه قوله:
قبلت خط عذاره لما بدا ... وهصرت لين قوامه المياس٢
وطلبت لي من خده المحمر ما ... يشفي قواي فجاءني بالآس"ي"
وهذه النكتة توارد هو وشمس الدين محمد بن العفيف عليها فقال:
من يعطف نحوي قلب هذا القاسي ... كم أذكره وهو لعهدي ناسي
أشكو سقمي لعارضيه وكذا ... يشكو دنف سقامه للآسي "س"٣
وتطفل عليها بعدهما الشيخ صلاح الدين الصفدي فقال:
كم جرح القلب منه جفن ... كالسيف في صحة القياس
وطب آس العذار جرحي ... فصح أن الطيب آسي
وابتذل المتأخرون بعدهم حجابها، ونظمتها أنا ولكن زدتها نكتة أخرى من جنسها فترشحت وازدادت حسنًا، وهي قولي:
مذ جفاني ممرض القلب ولم ... ألق للضعف وللكسر انجبارا
قلت للعارض يا آسي إذا ... درت داري مرض القلب فداري
стр. 576
ومن لطائفه في أغزاله قوله:
إن الذين ترحلوا ... نزلوا بعين ناظره
أنزلتهم في مقلتي ... فإذا هم بالساهره
وهذه النكتة أيضًا ابتذل المتأخرون حجابها كثيرًا. ومن ظرافات شمس الدين محمد بن العفيف المشهور بالشاب الظريف قوله:
إذا حاولت حل البند قالت ... معاطفه حمانا لا يحل
وإن جليت بوجنته مدام ... يرى لعذاره دور ونزل١
وسبك أيضًا، تورية الدور في قالب آخر، وجاء في غاية اللطف والغرابة بقوله:
لحاظك أسياف ذكور فما لها ... كما زعموا مثل الأرامل تغزل
وما بال برهان العذار مسلمًا ... ويلزمه دور وفيه تسلسل
ومنه قوله فيما يكتب على كاس وأجاد:
أدور لتقبيل الثنايا ولم أزل ... أجود بنفسي للندامى وأنفاسي
وأكسو أكف الشرب ثوبًا مذهبًا ... فمن أجل هذا لقبوني بالكاس"ي"
ومن هنا أخذ الشيخ شهاب الدين بن أبي حجلة وقال مضمنًا:
يا صاح قد حضر الشراب ومنيتي ... وحظيت بعد الهجر بالإيناس
وكسا العذار الخد حسنًا فاسقني ... واجعل حديثك كله في الكاس "ي"
ويعجبني قوله وقد أهدى مجموعًا:
يا أيها الصدر الذي وجه العلا ... منه يزان بمنظر مطبوع
لا تعتقد قلبي يحبك وحده ... ها قد بعثت لسيدي مجموعي
ونكتة المجموع استعملها الشيخ جمال الدين وغيره. ومن نكته البديعة التي لم يسبق إليها قوله:
كان ما كان وزالا ... فاطرح قيلًا وقالا
أيها المعرض عنا ... حسبك الله تعالى
стр. 577
وهذه أخذها صاحبنا المرحوم مجد الدين بن مكانس بنصها، فقال من قصيدة:
يا غصنًا في الرياض مالا ... حملتني في هواك مالا
يا رائحًا بعد ما سباني ... حسبك رب السما تعالى
ومن لطائفه في مليح رسام قوله:
قلت لرسامكم ... بك الفؤاد مغرم
قال متى أذيبه ... فقلت حين ترسم
ومن لطائفه واختراعاته قوله:
قامت حروب الزهر ما ... بين الرياض السندسية
وأتت بأجمعها لتغزو ... روضة الورد الجنية١
لكنها انكسرت لأن الور ... د شوكته قوية
ومن لطائفه أيضًا قوله:
يا ساكنًا قلبي المعنى ... وليس فيه سواك ثاني
لأي معني كسرت قلبي ... وما التقى فيه ساكنان٢
ومن لطائفه أيضًا قوله:
إني لأشكو في الهوى ... ما راح يفعل خده
ما كان يدري ما الجفا ... لكن تفتح ورده
ومن هنا أخذ الشيخ صلاح الدين الصفدي، فقال، ولكن زاده نكتة:
أقول له ما كان خدك هكذا ... ولا الصدغ حتى سال في الشفق الدجى
فمن أين هذا الحسن والظرف قال ... لي تفتح وردي والعذار تخرجا٣
ومن نكته البديعة قوله:
قد تعشقت خلافي ... ولي فيه معاني
كلما جادلني العا ... ذل فيه ولحاني
جئته من عارضيه ... بدليل الدوران
стр. 578
ومن اختراعاته اللطيفة قوله في مليح خيالي:
خيالَيّ أخاف الهجر منه ... ولست أراه يرغب في وصالي
وكنت عهدتني قدمًا شجاعًا ... فما لي صرت أفزع من خيالي
وقال في زهر اللوز:
تبسم ثغر اللوز عن طيب نشره ... وأقبل في حسن يجل عن الوصف
هلموا إليه بين قصف ولذة ... فإن غصون الزهر تصلح للقصف١
ومثله قوله:
تمشي بصحن الجامع الشادن الذي ... على قده أغصان بان النقا تثني
فقلت وقد لاحت عليه حلاوة ... ألا فانظروا هذي الحلاوة في الصحن٢
وقال:
يا ذا الذي نام عن غرامي ... ونبه الوجد والجوى لي
جفني جرى طيه دموع ... شوقًا إلى وجهك الهلالي
ومن اختراعاته الغريبة قوله:
عبتم على المحبوب حمرة شعره ... وأظنكم بدليله لم تشعروا
لا تنكروا ما احمرّ منه فإنه ... بدماء أرباب القلوب مضفر٣
وقال في مليح زجاج:
قولوا لزجاجكم ذا الذي ... له محيا بالسنا يسفر
إن كنت في الصنعة ذا خبرة ... وكان معروفك لا ينكر
فما لأحداقك أقداحها ... في صحة من حسنها تكسر
وقال أيضًا:
كلف الفؤاد بظبية عجانة ... ما كنت يومًا آمنًا من هجرها
عجنت فؤادي بالغرام فماؤها ... من أدمعي ودقيقها من خصرها
стр. 579
وهذا المعنى تلاعب به الجماعة بعد ابن العفيف، ولكن ما برح دقيقة خاصًّا. وقال في ذم الحشيش وأجاد:
ما للحشيشة فضل عند آكلها ... لكنه غير مصروف إلى رشده
صفراء في وجهه خضراء في فمه ... حمراء في عينه سوداء في جسده
وقال في مليح أصيبت عينه:
كان بعينين فلما طغى ... بسحره ردَّ إلى عين
وذاك من لطف بعشاقه ... ما يضرب الله بسيفين
وتورية السيف تناولها الجماعة بعد ابن العفيف، ولولا خشية الإطالة لذكرت غالبها، وقال في مليح بدوي:
بدوي كم جندلت مقلتاه ... عاشقًا في مقاتل الفرسان١
ذو محيا يصيح يا لهلال ... ولحاظ تقول يا لسنان٢
وقال في مليح جرح بسكين:
لم تجرح السكين كف معذبي ... إلا لمعنى في الغرام يحقق
هي مثل ما قد قيل جارحة له ... ولكلّ جارحة إليه تشوّق٣
وقال في مليح مؤذن بالجامع الأموي:
فديت مؤذنًا تصبو إليه ... بجامع جلق منا النفوس
يطير النسر من شوق إليه ... وتهوى أن تعانقه العروس
هذان البيتان توارد على نكتتهما شمس الدين بن العفيف والشيخ جمال الدين بن نباتة، ورأيتهما في ديوانه، والبيت الأول بنصه والبيت الثاني فيه بعض تغيير وهو:
لقد زف الزمان لنا مليحًا ... تكاد بأن تعانقه العروس
وقال في مليح منير:
منير وجدي به ... أكتمه ويظهر
وكيف تخفى لوعتي ... وقد غدا ينير
стр. 580
وقال أيضًا يصف بساطًا:
بساط يملأ الأحداق حسنًا ... ويهدي للقلوب به سرورا
ويشرح حين يبسط كل صدر ... وخير البسط ما يرضي الصدورا
وقال "من" دو بيت:
الصب بحيكم عراه الوله ... في طوع هواكم عصى عذله١
إيضاح غرامه غدا تكملة ... إذ كان مفصل الهوى مجمله٢
وقال أيضًا:
أفدي عربًا بوادي الجزع ... يا وحشة ناظري لهم في الربع
لما بحثوا عندي في فرقتنا ... أنشأت لهم مسائلًا من دمعي
ومنه قوله:
يقول وقد رنا عن لحظ ظبي ... وهز الغصن في ورق الغلائل
أأقتلكم بطرفي أم بعطفي ... فقلت بما تشا فالكل ذابل٣
وهذه النكتة أخذها الشيخ جمال الدين بقافيتها وقال:
له معطف لدن القوام ومرشف ... رقيق على التقبيل فالكل ذابل
وقال الشيخ صلاح الدين الصفدي، في كتابه الذي جمعه من إملاء الشيخ أثير الدين أبي حيان، وسماه "مجاني الهصر من أدب أهل العصر"، أنشدني الشيخ أثير الدين، قال: أنشدني شمس الدين محمد بن العفيف في مليح طباخ:
رب طباخ مليح ... فاتر الطرف غرير٤
مالكي أصبح لكن ... شغلوه بالقدور٥
قال الشيخ صلاح الدين: وأنشدني الشيخ أثير الدين، قال: أنشدني شمس الدين محمد بن العفيف لنفسه:
стр. 581
ليس خليلًا لي ولكنه ... يضرم في الأحشاء نار الخليل١
يا ردفه جرت على خصره ... رفقًا به ما أنت إلا ثقيل٢
وهذه النكتة تلاعب بها غالب المتأخرين بعد ابن العفيف. ومن لطائفه قوله وقد احتجب بعض أصحابه عنه:
ولقد أتيت إلى جنابك قاضيًا ... باللثم للعتبات بعض الواجب
وأتيت أقصد زورة أحيا بها ... فرددت يا عيني هناك بحاجب٣
هذه النكتة أخذها الشيخ جمال الدين بن نباتة -غفر الله له- بقافيتها فقال:
حجبتني فازددت عندي علا ... برغم من أقبل كالعاتب
وقلت لا أعدم من سيدي ... من كان عيني فغدا حاجبي
وألم الشيخ زين الدين بن الوردي بهذه النكتة، ولكن سبكها في غير هذا القالب بقوله:
زرتكم صحبة وودا ... ألفيتكم مغلقين بابا
سعيي إلى بابكم جنون ... عليه أستأهل الحجابا
ومن لطائفه في أغزاله قوله:
وكم يدَّعي صونًا وهذي جفونه ... بفترتها للعاشقين يواعد
وكم يتجافى خصره وهو ناحل ... وكم يتحالى ريقه وهو بارد
ومن هنا أخذ الشيخ صفي الدين الحلي وليته ما قال:
وما فيه شيء ناقص غير خصره ... وما فيه شيء بارد غير ريقه
ومنه قوله:
أيسعدني يا طلعة البدر طالع ... ومن شقوتي خط بخدك نازل
ولو أن قسا واصف منك وجنة ... لأعجزه نبت بها وهو باقل٤
стр. 582
الذي يظهر لي أن النكتة في باقل من اختراعات ابن العفيف، فإني لم أجد أحدًا ممن تقدَّمه أَلَمّ بها، ولكن ما صبر الشيخ جمال الدين عنها لحسنها فقال من قصيدة ضمنًا:
تطاولت الأغصان تحكي قوامه ... وعند التناهي يقصر المتطاول
وأعيا فصيح الوقت نبت عذاره ... وعير قسا بالفهاهة باقل١
وكذلك الشيخ زين الدين بن الوردي، ما صبر عنها حتى قال:
وبي أغيد من حسنه البدر خائف ... على نفسه والنجم في الغرب مائل
فلو رام قس وصف باقل خدّه ... لعير قسًّا بالفهاهة باقل
ومن لطائف قوله:
يا خاله خضرة بعارضه ... حرستها عن متيم مغرى
كف عن العاشقين مقتصرًا ... هل أنت إلا حويرس الخضرا٢
ومن نكته اللطيفة قوله:
زار وجيب الظلام منسدل ... فانشق ثوب الدجى عن الفجر
وبت من صدغه ومبسمه ... أجمع بين الحشيش والخمر
هذه النكتة أخذها الشيخ زين الدين بمعناها وقال:
ومليح قال جهرًا ... يا نفوس الناس عيشي
من رضابي وعذاري ... بين خمر وحشيش
ومن لطائف نكت ابن العفيف قوله:
وأتى بوجه كالهلال مركب ... من قامة غصنية هيفاء
وبمقلة خفق الفؤاد وقد رنت ... وكذا الجنون يكون عن سوداء٣
стр. 583
ومن لطائف اختراعاته قوله:
بدا وجهه من فوق أسمر قده ... وقد لاح من سود الذوائب في جنح
فقلت عجيب كيف لم يذهب الدجى ... وقد طلعت شمس النهار على رمح
ومنه قوله والنكتة غريبة وبديعة:
أسكرني باللفظ والمقلة الـ ... ـكحلاء والوجنة والكاس
ساق يريني قلبه قسوة ... كل ساق قلبه قاس "ي"
ومن لطائفه أيضًا قوله:
يا باعثًا شعره انتشارًا ... بقامة ما لها نظير
الموت من ناظريك لكن ... من شعرك البعث والنشور١
ومن لطائفه قوله في مليح اسمه مالك:
مالك قد أحلى قتلي برمح الـ ... ـقد منه وراح قلبي طعينه
ليس يفتي سواه في قتل صب ... كيف يفتي ومالك بالمدينة٢
ومنه قوله مع حسن التضمين:
جلا ثغرًا وأطلع لي ثنايا ... يسوق بها المحب إلى المنايا
وأنشد ثغره يبغي افتخارًا ... أنا ابن جلا وطلاع الثنايا٣
ومن لطائفه قوله:
بأبي شادن غدا الوجه منه ... يخجل النيرين في الإشراق٤
سلب القضب لينها فهي غيظي ... واقفات تشكوه بالأوراق
стр. 584
البيت الثاني بلفظه، ومعناه تقدم لابن عبد الظاهر، والله أعلم أيهما السابق. وابتذل حجاب هذه النكتة بعد ذلك المتأخرون، منهم الشيخ زين الدين بن الوردي بقوله:
قدّه جار اعتدالًا ... فله فتك ونسك
سلب الأغصان لينًا ... فهي بالأوراق تشكو
ومن نكته البديعة الغريبة قوله:
ومستتر من سنا وجهه ... بشمس لها ذلك الصدغ في
كوى القلب مني بلام العذار ... فعرفني أنها لام كي١
ومن لطائفه قوله:
كأنني واللواحي في محبته ... في يوم صفين قد قمنا بصفين
وكيف يطب صلحًا أو موافقة ... ولحظه بيننا يسعى بسيفين
ومن نكته التي تطفل الناس بعده عليها قوله:
بأبي أفدي حبيبًا ... تيم القلب غراما
عذر العاذل فيه ... مذ رأى العارض لاما
وقال:
لو لم تكن ابنة العنقود في فمه ... ما كان في خده القاني أبو لهب٢
تبت يدا عاذلي فيه فوجنته ... حمالة الورد لا حمالة الحطب٣
أخذه ابن نباتة وقال:
حمالة الحلى والديباج قامته ... تبت غصون النقا حمالة الحطب
قلت ورد ابن العفيف أغلى من ديباج ابن نباتة، من حيث المناسبة الأدبية، والله أعلم. وهذه النكتة أيضًا أغار عليها المعمار بقوله:
تعرض البدر يحكي حسن صورته ... فراح منكسفًا وانشق بالغضب
وبانة الجزع ماست مثل قامته ... تبت وقد أصبحت حمالة الحطب
стр. 585
وممن أحسن المباشرة في نظم التورية سيف الدين بن المشد. فمن نكته البديعة الغريبة قوله:
مسكية الأنفاس تملي الصَّبا ... عنها حديثًا قط لم يملل
جننت لما أن سرى عرفها ... وما نرى من جن بالمندل١
ومن لطائفه قوله:
ومجلس راق مر واش يكدره ... ومن رقيب له باللوم إيلام
ما فيه ساع سوى الساقي وليس به ... على الندامى سوى الريحان تمام
هذه النكتة تقدمت للبدر بن لؤلؤ الذهبي، وذكرت من أغار عليها من الجماعة، ولكن الأمير سيف الدين زادها نكتة أخرى بديعة، واستعملها أحسن من الجماعة، ومن لطائفه قوله:
وشادن أورد في هجره ... لهيب حر الشوق والفرقه
أصبحت حران إلى ريقه ... فليت لي من قلبه رقه٢
هذه النكتة نظمتها في مبادي العمر، ولم أقف على قول ابن المشد، إلا بالديار المصرية في الأيام المؤيدية فقلت:
أرشفني ريقه وعانقني ... وخصره يلتوي من الدقة
فبت من خصره وريقته ... أهيم بين الفرات والرقة
ومن لطائفه قوله:
في يوم غيم من لذاذة جوّه ... غني الحمام وطابت الأنداء
والروض بين تكبر وتواضع ... شمخ القضيب به وخر الماء
ومن لطائفه أيضًا قوله:
أذن القمري فيها ... عند تهويم النجوم٣
فانثني الغصن يصلي ... بتحيات النسيم
стр. 586
ومن لطائفه قوله:
لئن صرفت وحاشا ... ك فالدنانير تصرف
وما اعتقلت كريمًا ... إلا وأنت مثقف
ومن لطائفه قوله:
الحمد لله في حلي ومرتحلي ... على الذي نلت من علمي ومن عملي
بالأمس كنت إلى الديوان منتسبًا ... واليوم أصبحت والديوان ينسب لي
ومن لطائفه قوله:
لعبت بالشطرنج مع شادن ... رشاقة الأغصان من قدّه١
أحل عقد البند من خصره ... وألثم الشامات من خدّه
تورية الشامات رخصها المتأخرون بعد سيف الدين بن المشد. وممن أخذها الشيخ جمال الدين بن نباتة فقال:
أفديه لاعب شطرنج قد اجتمعت ... في شكله من معاني الحسن أشتات٢
عيناه منصوبة للقلب غالبة ... والخد فيه لقتل النفس شامات
انتهى ما تخيرته ووعدت بإيراده في باب التورية. من كلام هذه العصابة، التي مشت تحت العصائب الفاضلية، وصار لها من بعده في نظم التورية أعظم روية، وقدمت إمامهم الذي صلت الجماعة خلفه، وهو القاضي الفاضل وبعده القاضي السعيد ابن سنا الملك، والشيخ سراج الدين الوراق، وأبو الحسين الجزار، ونصير الدين الحمامي، وناصر الدين حسن بن النقيب، والحكيم شمس الدين بن دانيال، والقاضي محيي الدين بن عبد الظاهر، وهذه "هي" الفرقة التي تقدمت بعد الفاضل بالديار المصرية. وأما الفرقة الشامية فإمام جماعتها الشيخ شرف الدين عبد العزيز الأنصاري، شيخ شيوخ حماة، وبعده مجير الدين بن تميم، وبدر الدين يوسف بن لؤلؤ الذهبي، ومحيي الدين بن قرناص الحموي، وشمس الدين بن العفيف، وسيف الدين بن المشد.
ولكن عجبت من الشيخ صلاح الدين الصفدي كيف أخل في كتابه المسمى: "بفض الختام عن التورية والاستخدام" بذكر الشيخ علاء الدين على بن المظفر الكندي الشهير بالوداعي، وهو اشهر من قفا نبك، في نظم التورية، بل هو امرؤ قيسها وكنديها، وإذا
стр. 587
ذكر شرف نسبها فإنه علويّها، وانتقل من حلب إلى دمشق المحروسة، وعاصر الجماعة المذكورين، ومولده سنة أربعين وستمائة، ووفاته سنة ست عشرة وسبعمائة، فكانت مدة حياته ستًا وسبعين سنة. ومولد السراج الوراق سنة خمس عشرة وستمائة، ووفاته سنة خمس وتسعين وستمائة، فكانت مدة حياته ثمانين سنة. ومولد أبي الحسين الجزار سنة إحدى وستمائة ووفاته سنة اثنتين وسبعين وستمائة، فمدة حياته إحدى وسبعون سنة. ووفاة نصير الدين الحمامي لسنة اثنتي عشرة وسبعمائة. ووفاة ناصر الدين بن النقيب سنة سبع وثمانين وستمائة. ووفاة الحكيم بن دانيال سنة عشر وسبعمائة. ومولد محيي الدين بن عبد الظاهر سنة عشرين وستمائة، ووفاته سنة اثنتين وتسعين وستمائة، فمدة حياته اثنتان وسبعون سنة. ومولد شيخ الشيوخ الأنصاري سنة ست وثمانين وخمسمائة، ووفاته سنة إحدى وستين وستمائة، فمدة حياته خمس وسبعون سنة. ووفاة مجير الدين بن تميم سنة إحدى وثمانين وستمائة. ووفاة بدر الدين يوسف الذهبي سنة ثمانين وستمائة. ومولد شمس الدين بن العفيف سنة اثنتين وستين وستمائة، ووفاته سنة سبع وثمانين وستمائة، فمدة حياته خمس وعشرون سنة. ومولد سيف الدين بن المشد سنة اثنين وستمائة ووفاته سنة خمس وخمسين وستمائة. فمدة حياته ثلاث وخمسون سنة. وجل القصد من ذلك، تحقيق الواقف على هذا الشرح، إن علاء الدين الوداعي عاصر الجماعة أو غالبهم، وقد تقدم قولي في باب التوجيه، إن الشيخ علاء الدين الوداعي سبك التورية في قوالب لم يسبقه أحد من هذه الجماعة إليها، ولا سقط فكره عليها.
ومع علو قدر الشيخ جمال الدين بن نباتة، وهو الذي مشت ملوك الأدب قاطبة، بعد الفاضل، تحت أعلامه، تطفل على موائد نكت الوداعي ومعانيه، وعلى الأنواع الغريبة من تواريه. وأوردت هناك من هذا القدر نبذة، ولكن تعين إيرادها هنا كاملة لأنها حق من حقوق التورية، وصل في تقدمه إلى غير مستحقه بحيث إن الطالب إذا أراد أن يفرد هذا النوع، أعني التورية، كان بإفراده فريدًا، وعقدًا نضيدًا. وكلما أوردته من أنواع التورية في غير بابه، عزمت على نظم شمله هنا ليجتمع كل غريب بأقاربه وأنسابه، وقد عنَّ لي أنني إذا فرغت من هذا الشرح أن أفراد بابًا للتورية والاستخدام، أجعلهما مصنفًا مفردًا، وأسميه: كشف اللثام عن وجه التورية والاستخدام، فإن الشيخ صلاح الدين الصفدي، في كتابه، لم يشف القلوب بترتيبه، ولا تفقه في بديعه وغريبه.
فمن موائد الوداعي التي تطفل الشيخ جمال الدين بن نباتة عليها قوله من قصيدة:
أثخنت عينها الجراح ولا إثـ ... ـم عليها لأنها نعساء
زاد في عشقها جنوني فقالوا ... ما بهذا فقلت بي سوداء
стр. 588
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة، فقال من مطلع قصيدة:
قام يرنو بمقلة كحلاء ... علمتني الجنون بالسوداء
والشيخ جمال الدين بن نباتة أدرك الوداعي وهو في عنفوان شبابه، ولمعان سيوف آدابه، وقد تقدم مولد الوداعي ووفاته، ومولد الشيخ جمال الدين سنة ست وثمانين وستمائة، وتوفي سنة ثمان وستين وسبعمائة، فمدَّة حياته اثنتان وثمانون سنة. وعلى هذا كان سن الشيخ جمال الدين بن نباتة عند وفاة الوداعي ثلاثين سنة والله أعلم.
ومما نعطف به على ما تقدم قول الوداعي:
إذا رأيت عارضًا مسلسلًا ... في وجنة كجنة يا عاذلي١
فاعلم يقينًا أنني من أمة ... تقاد للجنة بالسلاسل
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة، وزنًا وقافية، وقال:
أفدي الذي ساق إليها مهجتي ... فرع طويل تحت حسن طائل
قلبي بصدغيها إلى طلعتها ... يقاد للجنة بالسلاسل
ومن ذلك قول الشيخ علاء الدين الوداعي:
لقد سمح الزمان لنا بيوم ... غدا فيه السمي مع السمي٢
تجمعنا كأنا ضرب خيط ... عليّ في عليّ في عليّ
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة، أيضًا وزنًا وقافية، وقال:
علوت اسمًا ومقدارًا ومعنى ... فيا لله من حسن جليّ
كأنكم الثلاثة ضرب خيط ... عليّ في عليّ في عليّ
قال الشيخ علاء الدين الوداعي:
من آخذ من خدّه ... بدم الشهيد المغرم
فالريح ريح المسك منـ ... ـه ولونه لون الدم
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال:
لا ينكر الكاسر من جفنه ... دم الشهيد الصابر المغرم
فالريح ريح المسك من خدّه ... كما ترى واللون لون الدم
стр. 589
قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة:
يفتن بالفاتر من طرفه ... وريقه البادر يا حار
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال من قصيدة:
لو ذقت برد رضاب من مقبله ... يا حار ما لمت أعضائي التي ثملت١
مع أن الشيخ جمال الدين فتر عن الفاتر.
وقال الشيخ علاء الدين الوداعي:
قيل إن شئت أن تكون غنيًّا ... فتزوج وكن من المحصنينا٢
قلت ما يقطع الإله بِحُرٍ ... لم يضع بين أظهر المسلمينا
أخذه الشيخ جمال الدين بالقافية، وقال:
قال لي خِلي تزوج تسترح ... من أذى الفقر وتستغني يقينًا
قلت دع نصحك واعلم أنني ... لم أضع بين ظهور المسلمينا
قلت إن قافية محصنين أصدق من يقين ابن نباتة في مقطوعه.
قال الشيخ علاء الدين الوداعي مضمنًا:
يا عاذلي في النكاريش اطّرح عذلي ... واعذر فعذري فيهم واضح حسن٣
فالمرد إن حاولوا حربي بهجرهم ... إذن لقام معشر خشن٤
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة فقال:
لو آذنتني عذالي بحربهم ... إذ في النكاريش قد أصبحت هيمانا
إذن لقام بنصري معشر خشن ... عند الحفيظة إنْ ذو لوثة لانا٥
قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة:
عذب مقبله وحلو لحظه ... أو ما تراه بالنعاس معسلا٦
стр. 590
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال من قصيدة:
معسل بنعاس في لواحظه ... أما تراها إلى كل القلوب حلت
قال الشيخ علاء الدين الوداعي، من القصيدة المذكورة.
ألحاظه وهي السيوف كليلة ... ويكون تعذيب الكليلة أطوالا١
أخذه الشيخ جمال الدين مع القافية وقال من قصيدة:
بليت به ساجي اللحاظ كليلها ... وما زال تعذيب الكليلة أطولا٢
قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة:
والنهر فيه كالمبرد يجلو الصدى ... ببرده عن قلب ظمآنه
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال من قصيدة:
والنهر فيه كمبرد ... فلأجل ذا يجلو الصدى
لكن، نقص نهره وكَلَّ مبرده، عن نكتة ببرده في بيت الوداعي، فإن الشيخ جمال الدين حط مكانها في بيته: فلأجل ذا. وشتان.
قال الشيخ علاء الدين الوداعي في مطلع قصيدة:
ما كنت أول مغرم محروم ... من باخل بادي النفار كريم٣
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال من قصيدة:
مبخل يشبه ريم الفلا ... يا طول شجوي من بخيل كريم
قال الشيخ علاء الدين الوداعي في مليح أعمى:
بروحي غزال راح في الحسن جنة ... تعشقته أعمى فهمت من الوجد
إذا ما تردَّى قائدًا بيمينه ... تيقنت حقًّا أنه جنة الخلد
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة بالقافية، وقال:
أفديه أعمى مغمدًا لحظه ... ليرتعي في خدّه الوردي
تمكنت عيناي من وجهه ... فقلت هذي جنة الخلد
стр. 591
قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة:
بخلت على بدر مبسمها ... فغدت مطوقة بما بخلت١
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال من قصيدة:
بخلت بلؤلؤ ثغرها عن لائم ... فغدت مطوقة بما بخلت به
هذا المعنى استحقيته على الشيخ علاء الدين الوداعي، والشيخ جمال الدين بن نباتة، فإني زدت الاقتباس من الحديث تورية بقولي:
ناحت مطوقة الرياض وقد جرى ... دمعي الملون بعد فرقة حبه
لكن بتلوين الدموع تباخلت ... فغدت مطوقة بما بخلت به
قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة يصف مليحًا من المغل:
وما يبري هوى المشتا ... ق إلا ذلك المغلي٢
قال الشيخ جمال الدين من قصيدة:
من المغل أشكو نحوه ألم الجوى ... وطب الهوى عندي كما قيل بالمغلي
قال الشيخ علاء الدين الوداعي:
يا نديمي والذي عاهدني ... أنه عن شربها لن يقصرا
اسقني صرفًا ودع عذالنا ... يضربون الماء حتى يخصرا٣
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال:
اسقني صرفًا من الرا ... ح تحت الهم حتًّا٤
ودع العذال فيها ... يضربون الما حتى
قال الشيخ علاء الدين الوداعي، من مطلع قصيدة:
باللِّوي صعدة عليها لواء ... كل طعنات نصلها نجلاء٥
стр. 592
وقال بعد المطلع:
لا تخل عندها سماعًا لشكوى ... فلهذا قالوا لها صماء١
قال الشيخ جمال الدين بن نباتة في مطلع قصيدة:
وعدت بطيف خيالها أسماء ... إن كان يمكن مقلتي إغفاء
وقال بعد المطلع:
يا من يطيل من الجوى لقوامها ... شكواه وهي الصعدة الصماء
قال الشيخ علاء الدين الوداعي:
يا ربوة أطربتني ... وحسنت لي هتكي
إذ لست أبرح فيها ... ما بين دف وجنك٢
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال:
بالجنك من مغنى دمشق حمائم ... في دف أشجار تشوق بلطفها
فإذا أشار لها الشجي بكأسه ... غنت عليه بجنكها وبدفها
وتطفل أيضًا الشيخ صلاح الدين الصفدي على الوداعي، في جنكه ودفه، فقال:
انهض إلى الربوة مستمتعًا ... تجد من اللذات من يكفي
فالطير قد غنى على عوده ... في الروض بين الجنك والدف٣
وتطفل على الوداعي أيضًا، الشيخ زين الدين بن الوردي، وتزاحم هو والصفدي على العود:
دمشق قل ما شئت في وصفها ... واحكِ عن الربوة ما تحكي
فالطير قد غني على عوده ... في الروض بين الدف والجنك
قال الشيخ علاء الدين الوداعي، من قصيدة يصف نار شوقه لمحبوبه مع كتمان سره:
في حشاه للشوق نار تلظَّى ... وبفيه حفظًا لسرك ماء٤
стр. 593
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة، بالقافية وقال من قصيدة ولكن زاده حسنًا:
فيا عجبًا مني لإنسان مقلتي ... يحدث أخباري وفي فمه ماء
ومن لطائف الوداعي ونكته، في العود الذي أخذه منه الشيخ صلاح الدين الصفدي، والشيخ زين الدين بن الوردي واستعملاه بلا أوتار، قوله:
والروض يهدي مع نسيم الصبا ... نشر خزاماه وريحانه
وراسل القمري ورقاءه ... شدوًا على أوتار عيدانه١
ويعجبني من هذه القصيدة قوله، مشيرًا إلى رأس العين ببعلبك:
يا حادي الأظعان إن شارفت ... من بعلبك سفح لبنانه٢
فاقرأ تحياتي على نازل ... في محجر العين كإنسانه
قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة:
يا جيرة بالغوير قد نزلوا ... الله من جيرة ونزال
ما عطل الطرف بعد فرقتكم ... من دمعه واكشفوا عن الحال
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة وقال:
حلوا بعقد الحسن أجيادهم ... وحاولوا صبري حتى استحال
فآه من عاطل صبر مضى ... والحمد لله على كل حال
قال الشيخ علاء الدين الوداعي، وأجاد إلى الغاية:
قالت الورق إذ شدا ... فشجاها وشوّقا
ما رأينا مقرطقًا ... قبل هذا مطوَّقا٣
ومثله في تورية المطوّق:
يا جنة كوثرها ... رضا به المروق
وفوق غصن قده ... عذاره مطوَّق
стр. 594
ومثله قوله:
فديت من مبسمه ... زهرًا لغصن قده
وصدغه مطوّق ... في روضة من خده
النكتة في المطوق من اختراعات الوداعي، وتطفل عليها الشيخ جمال الدين بن نباتة، حتى في تسمية كتابه، ومن نظمه فيها قوله:
طوّق جود الوزير جيدي ... فلست عن مدحه أعوّق
أسجع بالمدح في علاه ... لا غرو أن يسجع المطوّق
قال الشيخ علاء الدين الوداعي:
لي من الطرف كاتب يكتب الشو ... ق إليه إذا الفؤاد أمله
سلسل الدمع في صحيفة خدي ... هل رأيتم مسلسلات ابن مقله
هذا المعني قلبه ابن نباتة، بعد الوداعي، كثيرًا وسبكه في قوالب كثيرة، وأظنه أخذه وزنًا وقافية بقوله:
قلت للكاتب الذي ما أراه ... قط إلا ونقط الدمع شكله
إن تخط الدموع في الخد خطًا ... ما يسمى فقال خط ابن مقله
قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة:
قلبي مطبع في هواك وأنت لي ... من بين دوح الحسن غصن خِلاف١
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة، وقال في مطلع قصيدة:
قاسي الجوانح لين الأعطاف ... أهواه في الحالين غصن خلاف
قال الشيخ علاء الدين الوداعي من قصيدة:
كيف أقوى لحمل سخط وبعد ... بعدما كان من رضا وتداني
فتكرم بعطفة والتفات ... مثل ما في الأغصان والغزلان
أخذه الشيخ جمال الدين، فقال من قصيدة:
غزال رمل ولكن غير ملتفت ... وغصن بان ولكن غير منعطف
стр. 595
ومن لطائف الشيخ علاء الدين الوداعي ونكته الغريبة قوله:
قال لي العاذل المفند فيها ... يوم وافت فسلمت مختاله١
قم بنا ندَّعي النبوة في العشـ ... ـق فقد سلمت علينا الغزاله
أخذه الشيخ جمال الدين بن نباتة فقال
يا غزالًا أهدى السلام إلى المغـ ... ـرم لا تنكرن حالًا لديه
كيف لا يدَّعي النبوّة في العشـ ... ـق وقد سلم الغزال عليه
وأخذه الشيخ صفي الدين الحلي، فقال في ثلاثة أبيات تركيبها ضعيف:
تنبأ فيك قلبي واسترابت ... قلوب صدهم عنه ضلال٢
وردهم الهوى أن يؤمنوا بي ... وقالوا إن معجزه مجال
فمذ سلمت سلمت البرايا ... إِلَيّ وقيل كلمه الغزال
ومن لطائف الشيخ علاء الدين الوداعي أيضًا ونكته الغريبة، قوله على لسان صديق اسمه عمرو قد هام بمليح
في إحدى أذنيه لؤلؤة:
كم قلت لما مرّ بي ... مقرطق يحكي القمر
هذا أبو لؤلؤة ... منه خذوا ثأر عمر٣
ومن لطائفه أيضًا في مليح اسمه سعد:
إذا ما كان قتلي يا حياتي ... مرادك من يردّك أو يصدُّ
ففوق سهم طرفك نحو قلبي ... فداك أبي وأم وارمِ سعد
ومن لطائفه أيضًا في مليح بدوي:
أقبل من حيه وحيا ... فأشرقت سائر النواحي
فقلت يا وجه من بني مَن ... فقال لي من بني صباح
стр. 596
ومن نكته البديعة الغريبه قوله:
تعجبوا لما غدت أدمعي ... بيضا وراحت كالدم القاني
لا تعجبوا طرفي رب الهوى ... فكل يوم هو في شان١
ومن نكته البديعة الغريبة أيضًا قوله:
وليلة خلت مجلسنا سماء ... وصحبي كالثريا في اجتماع
فبات الطرف يرعى البدر منهم ... إلى أن حل منزلة الذراع٢
ومن نكته البديعة الغريبة أيضًا قوله من دو بيت:
يا غصن نقا أينع بالأزهار ... يا ألطف من نسيمة الأسحار
ريحان عذارك الذي تيمني ... من ولده من قلم الأشعار
ومن لطائفه قوله من دو بيت أيضًا:
لما حجب الكرى عن الآماق ... وانقاد مع العدى على العشاق٣
ناديت وقد تزايدت أشواقي ... يا غصن رضيت منك بالأوراق
ومن لطائفه الغريبة قوله فيمن يبيع السكر بالدين:
أرى من الواجب أن يصرف الـ ... ـعطار بالصد وبالزجر٤
فأي تصريف وذوق لمن ... يدين السكر بالصبر٥
ومن نكته الغريبة أيضًا من قصيدة:
يا طالبًا للكيمياء ولم ... يحصل على عين ولا أثر٦
زر لائمًا عتبات ساحته ... تظفر إذا بمكرم الحجر
وهذا المعنى تطفل عليه الشيخ جمال الدين بن نباتة، وكثير من الناس، بعد الوداعي.
стр. 597
ومن لطائفه قوله:
يا عز والله العزيز الذي ... قضى على نفسي بإذلالها
له خطرت من نحوكم نسمة ... إلا تعرضت لتسآلها١
ولا سرت منا إلى أرضكم ... إلا تمسكت بأذيالها
ومن لطائف مجونه قوله:
لنا شاعر قد هذب الطبع شعره ... وأصبح عاصيه على فيه طيعا
إذا خمس الناس القصيد لحسنه ... يحق لشعر قاله أن يسبعا٢
ومن نكته البديعة الغريبة، قوله مع حسن التضمين:
وشادن مثل الضحى وجهه ... كتمت عشقي فيه خوف الرقيب
حتى بدا ليل عذار له ... فبحت والليل نهار الأديب
ومن لطائفه التي تقدم بها قوله:
كلما رمت فيك إنكار حبي ... من عذول يزيد في تعنيفي٣
عرفته لام العذار غرامي ... بك واللام آلة التعريف
ومن نكته التي هي نوع من السحر قوله في مطلع قصيدة:
أعيذ ريم الترك بالروم ... والصدغ مع فيه بحم٤
وما أحلى ما قال بعده، ولم يخرج من مطابقة التورية:
وخده المشرق قد صح في ... عذاره المعوج تقويمي
ومن نكته البديعة الغريبة المطربة قوله:
وأغنّ ساجي الطرف ذي هيف ... والواو في وأغنّ للقسم٥
стр. 598
قالت خلاخله أيمكنني ... نطق وماء الساق ملء فمي١
ومن نكته البديعة الغريبة قوله من قصيدة:
وكأن ريق النحل ريقتها ... فيها الشفاء لمهجة نحلت٢
ومن لطائفه قوله:
ويوم لنا بالنيرين رقيقة ... حواشيه خال من رقيب يشينه٣
وقفنا وسلمنا على الدوح بكرة ... فردت علينا بالرءوس غصونه
ومن لطائفه أيضًا قوله:
وذي دلال أهيف أحور ... أصبح في عقد الهوى شرطي
طاف على القوم بكاساته ... وقال ساقي قلت في وسطي
ومن نكته البديعة الغريبة قوله:
روِّ بمصر وبسكانها ... شوقي وجدد عهدي الخالي٤
وارو لنا يا سعد عن نيلها ... حديث صفوان بن عسال
ومن اختراعاته البديعة الغريبة قوله:
سقيًا لكرم مدامة ... أنشت لنا النشوات ليلًا٥
خلعت علينا سكرة ... بدوية كما وذيلًا
ومن نكته البديعة الغريبة قوله:
رمتني سود عينيه ... فأصمتني ولم تبطي٦
وما في ذاك من بدع ... سهام الليل لا تخطي
стр. 599
أخذه الشيخ جمال الدين بالقافية وقال:
وأغيد كل شيء فيه يعجبني ... كأنما هو مخلوق على شرطي١
أجفانه الود ما تخطي إذا رشقت ... سهامها وسهام الليل لا تخطي
ويعجبني من نكته الغريبة قوله من قصيدة:
أهل نجد هل تنجدون محبًا ... صاده بالغوير ظبي ملول٢
كم دماء مطلولة في هواه ... وبها روض خده مطلول٣
وحديث عن السقام صحيح ... قد رواه عن طرفه مكحول٤
وقال وقد عينه الوزير، لرحبة مالك بن طوق:
حاشاك أن تختار لي رحبة ... لست إليها الدهر بالسالك
لأنها نار تلظّى أما ... ترونها تعزى إلى مالك
ومن نكته التي ما حام فكر غيره عليها قوله:
وفي أسانيد الأراك حافظ ... للعهد يروي صبره عن علقمة
وكلما ناحت به حمامة ... روى حديث دمعه عن عكرمة
التورية في علقمة وفي عكرمة أيضًا فإنه اسم للحمامة.
ومثله في الغرابة أيضًا قوله وقد توجه من دمشق إلى البلقاء، لزيارة صاحب له يلقب بالشمس، فلما وصل إلى البلقاء وجده قد توجه إلى حسبان، فكتب إليه.
أتيت إلى البلقاء أبغي لقاءكم ... فلم أركم فازداد شوقي وأشجاني
فقالت لي الأقوام من أنت قاصد ... لرؤياه قلت الشمس قالوا بحسبان٥
انتهى ما أوردته من ترجمة الشيخ علاء الدين الوداعي. ومن غرائب نكته البديعة في باب التورية، وأبدت سموّ رتبته بتطفل مثل الشيخ جمال الدين بن نباتة على موائد
стр. 600
بدائعه وغرائبه. ولكن أقول إن الجزاء من جنس العمل. فكما أغار الشيخ جمال الدين على الوداعي ودخل إلى بيوته وابتذل حجاب بنات فكره، قيض الله له الشيخ صلاح الدين الصفدي. فإن الشيخ جمال الدين ﵀ كان يخترع المعنى الذي لم يسبق إليه، ويسكنه بيتًا من أبياته العامرة بالمحاسن، فيأخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي، بلفظه ولم يغير فيه غير البحر، وربما عام به في بحر طويل يفتقر فيه إلى كثرة الحشو واستعمال ما لا يلائم، فلم يصبر الشيخ جمال الدين على ذلك، وصنف كتابًا ألفه من نظمه ونظم الشيخ صلاح الدين الصفدي، وسماه: "خبز الشعير" يعني أنه مأكول مذموم، واستهل خطبته بقوله تعالى: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِنًا﴾ ١، ورتب كتابه المذكور على قوله: "قلت أنا فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال". وكنت أوردت من خبز الشعير نبذة في أوائل هذا الكتاب، ولكن لم يرض باب التورية إلا بإيراده هنا كاملًا؛ لأنه حق من حقوقها، فمن ذلك قول الشيخ جمال الدين بن نباتة، قلت:
ومولع بفخاخ ... يمدّها وشباك
قالت لي العين ماذا ... يصيد قلت كراكِ "ي"٢
فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال:
أغار على سرح الكرى عندما رمى الـ ... ـكراكي غزال للبدور يحاكي
فقلت ارجعي يا عين عن ورد حسنه ... ألم تنظريه كيف صاد كراك "ي"
قال الشيخ جمال الدين بن نباتة: قلت:
أسعد بها يا قمري برزة ... سعيدة الطالع والغارب٣
صرعت طيرًا وسكنت الحشا ... فما تعديت عن الواجب
فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال:
قلت له والطير من فوقه ... يصرعه بالبندق الصائب٤
سكنت قلبي فحركته ... فقال لم أخرج عن الواجب
