ومن نكته البديعة الغريبه قوله:
تعجبوا لما غدت أدمعي ... بيضا وراحت كالدم القاني
لا تعجبوا طرفي رب الهوى ... فكل يوم هو في شان١
ومن نكته البديعة الغريبة أيضًا قوله:
وليلة خلت مجلسنا سماء ... وصحبي كالثريا في اجتماع
فبات الطرف يرعى البدر منهم ... إلى أن حل منزلة الذراع٢
ومن نكته البديعة الغريبة أيضًا قوله من دو بيت:
يا غصن نقا أينع بالأزهار ... يا ألطف من نسيمة الأسحار
ريحان عذارك الذي تيمني ... من ولده من قلم الأشعار
ومن لطائفه قوله من دو بيت أيضًا:
لما حجب الكرى عن الآماق ... وانقاد مع العدى على العشاق٣
ناديت وقد تزايدت أشواقي ... يا غصن رضيت منك بالأوراق
ومن لطائفه الغريبة قوله فيمن يبيع السكر بالدين:
أرى من الواجب أن يصرف الـ ... ـعطار بالصد وبالزجر٤
فأي تصريف وذوق لمن ... يدين السكر بالصبر٥
ومن نكته الغريبة أيضًا من قصيدة:
يا طالبًا للكيمياء ولم ... يحصل على عين ولا أثر٦
زر لائمًا عتبات ساحته ... تظفر إذا بمكرم الحجر
وهذا المعنى تطفل عليه الشيخ جمال الدين بن نباتة، وكثير من الناس، بعد الوداعي.
стр. 597
ومن لطائفه قوله:
يا عز والله العزيز الذي ... قضى على نفسي بإذلالها
له خطرت من نحوكم نسمة ... إلا تعرضت لتسآلها١
ولا سرت منا إلى أرضكم ... إلا تمسكت بأذيالها
ومن لطائف مجونه قوله:
لنا شاعر قد هذب الطبع شعره ... وأصبح عاصيه على فيه طيعا
إذا خمس الناس القصيد لحسنه ... يحق لشعر قاله أن يسبعا٢
ومن نكته البديعة الغريبة، قوله مع حسن التضمين:
وشادن مثل الضحى وجهه ... كتمت عشقي فيه خوف الرقيب
حتى بدا ليل عذار له ... فبحت والليل نهار الأديب
ومن لطائفه التي تقدم بها قوله:
كلما رمت فيك إنكار حبي ... من عذول يزيد في تعنيفي٣
عرفته لام العذار غرامي ... بك واللام آلة التعريف
ومن نكته التي هي نوع من السحر قوله في مطلع قصيدة:
أعيذ ريم الترك بالروم ... والصدغ مع فيه بحم٤
وما أحلى ما قال بعده، ولم يخرج من مطابقة التورية:
وخده المشرق قد صح في ... عذاره المعوج تقويمي
ومن نكته البديعة الغريبة المطربة قوله:
وأغنّ ساجي الطرف ذي هيف ... والواو في وأغنّ للقسم٥
стр. 598
قالت خلاخله أيمكنني ... نطق وماء الساق ملء فمي١
ومن نكته البديعة الغريبة قوله من قصيدة:
وكأن ريق النحل ريقتها ... فيها الشفاء لمهجة نحلت٢
ومن لطائفه قوله:
ويوم لنا بالنيرين رقيقة ... حواشيه خال من رقيب يشينه٣
وقفنا وسلمنا على الدوح بكرة ... فردت علينا بالرءوس غصونه
ومن لطائفه أيضًا قوله:
وذي دلال أهيف أحور ... أصبح في عقد الهوى شرطي
طاف على القوم بكاساته ... وقال ساقي قلت في وسطي
ومن نكته البديعة الغريبة قوله:
روِّ بمصر وبسكانها ... شوقي وجدد عهدي الخالي٤
وارو لنا يا سعد عن نيلها ... حديث صفوان بن عسال
ومن اختراعاته البديعة الغريبة قوله:
سقيًا لكرم مدامة ... أنشت لنا النشوات ليلًا٥
خلعت علينا سكرة ... بدوية كما وذيلًا
ومن نكته البديعة الغريبة قوله:
رمتني سود عينيه ... فأصمتني ولم تبطي٦
وما في ذاك من بدع ... سهام الليل لا تخطي
стр. 599
أخذه الشيخ جمال الدين بالقافية وقال:
وأغيد كل شيء فيه يعجبني ... كأنما هو مخلوق على شرطي١
أجفانه الود ما تخطي إذا رشقت ... سهامها وسهام الليل لا تخطي
ويعجبني من نكته الغريبة قوله من قصيدة:
أهل نجد هل تنجدون محبًا ... صاده بالغوير ظبي ملول٢
كم دماء مطلولة في هواه ... وبها روض خده مطلول٣
وحديث عن السقام صحيح ... قد رواه عن طرفه مكحول٤
وقال وقد عينه الوزير، لرحبة مالك بن طوق:
حاشاك أن تختار لي رحبة ... لست إليها الدهر بالسالك
لأنها نار تلظّى أما ... ترونها تعزى إلى مالك
ومن نكته التي ما حام فكر غيره عليها قوله:
وفي أسانيد الأراك حافظ ... للعهد يروي صبره عن علقمة
وكلما ناحت به حمامة ... روى حديث دمعه عن عكرمة
التورية في علقمة وفي عكرمة أيضًا فإنه اسم للحمامة.
ومثله في الغرابة أيضًا قوله وقد توجه من دمشق إلى البلقاء، لزيارة صاحب له يلقب بالشمس، فلما وصل إلى البلقاء وجده قد توجه إلى حسبان، فكتب إليه.
أتيت إلى البلقاء أبغي لقاءكم ... فلم أركم فازداد شوقي وأشجاني
فقالت لي الأقوام من أنت قاصد ... لرؤياه قلت الشمس قالوا بحسبان٥
انتهى ما أوردته من ترجمة الشيخ علاء الدين الوداعي. ومن غرائب نكته البديعة في باب التورية، وأبدت سموّ رتبته بتطفل مثل الشيخ جمال الدين بن نباتة على موائد
стр. 600
بدائعه وغرائبه. ولكن أقول إن الجزاء من جنس العمل. فكما أغار الشيخ جمال الدين على الوداعي ودخل إلى بيوته وابتذل حجاب بنات فكره، قيض الله له الشيخ صلاح الدين الصفدي. فإن الشيخ جمال الدين ﵀ كان يخترع المعنى الذي لم يسبق إليه، ويسكنه بيتًا من أبياته العامرة بالمحاسن، فيأخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي، بلفظه ولم يغير فيه غير البحر، وربما عام به في بحر طويل يفتقر فيه إلى كثرة الحشو واستعمال ما لا يلائم، فلم يصبر الشيخ جمال الدين على ذلك، وصنف كتابًا ألفه من نظمه ونظم الشيخ صلاح الدين الصفدي، وسماه: "خبز الشعير" يعني أنه مأكول مذموم، واستهل خطبته بقوله تعالى: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِنًا﴾ ١، ورتب كتابه المذكور على قوله: "قلت أنا فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال". وكنت أوردت من خبز الشعير نبذة في أوائل هذا الكتاب، ولكن لم يرض باب التورية إلا بإيراده هنا كاملًا؛ لأنه حق من حقوقها، فمن ذلك قول الشيخ جمال الدين بن نباتة، قلت:
ومولع بفخاخ ... يمدّها وشباك
قالت لي العين ماذا ... يصيد قلت كراكِ "ي"٢
فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال:
أغار على سرح الكرى عندما رمى الـ ... ـكراكي غزال للبدور يحاكي
فقلت ارجعي يا عين عن ورد حسنه ... ألم تنظريه كيف صاد كراك "ي"
قال الشيخ جمال الدين بن نباتة: قلت:
أسعد بها يا قمري برزة ... سعيدة الطالع والغارب٣
صرعت طيرًا وسكنت الحشا ... فما تعديت عن الواجب
فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال:
قلت له والطير من فوقه ... يصرعه بالبندق الصائب٤
سكنت قلبي فحركته ... فقال لم أخرج عن الواجب
стр. 601
وقال الشيخ جمال الدين: قلت:
وبمهجتي رشأ يميس قوامه ... فكأنه نشوان من شفتيه١
شغف العذار بخده ورآه قد ... نعست لواحظه فدب عليه٢
أخذه الشيخ الصلاح الصفدي وقال:
وأهيف كالغصن الرطيب إذا انثنى ... تميل حمامات الأراك إليه
له عارض لما رأى الطرف ناعسًا ... أتى خده سرًّا فدب عليه
قال الشيخ جمال الدين: قلت:
يا غادرًا ولم أغدر بصحبته ... وكان مني مكان السمع والبصر
قد كنت من قلبك القاسي أخال جفا ... فجاء ما خلته نقشًا على حجر٣
فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال:
ما زلت أشكو حين وفر في الضنى ... قسمي وأسلمني إلى البلوى وفر٤
حتى تأثر من شكاية لوعتي ... لي قلبه فرأيت نقشًا في حجر
وأحسن ما وقع في هذا الباب، للشيخ جمال الدين بن نباتة أنه قال:
بروحي عاطر الأنفاس ألمى ... مليء الحسن حالي الوجنتين٥
له خالان في دينار خدٍّ ... تباع له القلوب بحبتين٦
فأخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:
بروحي خدّه المحمر أضحت ... عليه شامة شرط المحبه
كأن الحسن يعشقه قديمًا ... فنقطه بدينار وحبه٧
стр. 602
فلما وقف الشيخ جمال الدين على هذين البيتين، قال: لا إله إلا الله سرق الشيخ صلاح الدين، كما يقال، من الحبتين حبه.
قال الشيخ جمال الدين قلت:
يا عاذلي شمس النهار جميلة ... وجمال فاتنتي ألذ وأزين١
فانظر إلى حسنيهما متأملًا ... وادفع ملامك بالتي هي أحسن
فأخذه الشيخ صلاح الدين، مع البحر، بل أخذ الكل مع القافية، وقال:
بأبي فتاة من كمال صفاتها ... وجمال بهجتها تحار الأعين
كم قد دفعت عواذلي من وجهها ... لما تبدى بالتي هي أحسن٢
وهذان البيتان تقدم القول أنهما بنصهما للقاضي محيي الدين بن عبد الظاهر، ولكن رأيت العز الموصلي نسبهما، في تذكرته، للصلاح الصفدي من جملة "خبز الشعير" والله أعلم.
قال الشيخ جمال الدين: قلت:
فديتك أيها الرامي بقوس ... وطرف يا ضنى جسدي عليه
لقوسك نحو حاجبك انجذاب ... وشبه الشيء منجذب إليه
فأخذه الشيخ صلاح الدين، وقال:
تشرط من أحب فذبت وجدًا ... فقال وقد رأى جزعي عليه٣
عقيق دمي جرى فأصاب خدي ... وشبه الشيء منجذب إليه٤
قلت: أظن أن الشيخ صلاح الدين لَمّا سمع قول الشيخ جمال الدين، ونظم هذين البيتين، ما كان في حيز الاعتدال، وأين انجذاب القوس إلى الحاجب من انجذاب الدم إلى الخد، وليته ما تلفظ بالانجذاب، بل قال: عقيق دمي جرى فأصاب خدي.
قال الشيخ جمال الدين: قلت أنا:
يا مشكتي الهم دعه وانتظر فرجًا ... ودارِ وقتك من حين إلى حين
ولا تعاند إذا أصبحت في كدر ... فإنما أنت من ماء ومن طين
стр. 603
أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي، وقال:
دع الإخوان إن لم تلق منهم ... صفاء واستعن واستغن بالله
أليس المرء من ماء وطين ... وأي صفًا لهاتيك الجبلّة١
قال الشيخ جمال الدين بن نباتة، قلت:
أحاول صبرًا عن هوى قد كتمته ... فلا أجد الصبر المحاول يعذب
وألقى به ثوب المثيب مطبعًا ... فأغسله بالدمع والطبع أغلب٢
فأخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:
يقول الفكر لي دنست ثوب الشـ ... ـباب وفي غداة الشيب تتعب
وتغسله بدمعك كل وقت ... وما ينقى لأن الطبع أغلب
قال الشيخ جمال الدين بن نباتة -رحمه الله تعالى رحمة واسعة- قلت:
أسفت لشاشي الذي قد مضى ... وفاز به سارق حاشه٣
والله ما بي مما جرى ... سوى قولهم صفعوا شاشه٤
فأخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:
قد سرق الشاش بليل وما ... قدره الله فما يندفع
الحمد لله الذي لم يكن ... شاشي على رأسي لما صفع
قال الشيخ جمال الدين بن نباتة: قلت أنا:
أشكو إلى الله ما أكابد من ... دمامل مسني بها الضر٥
فالليل عندي من حالها سنة ... فما لليلي ولا لها فجر
فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال:
أشكو إلى الله من أمور ... تُمِرّ عيشي لما تَمُرّ٦
стр. 604
ودمل مع دوام ليل ... ما لهما ما حييت فجر
ونظم الشيخ جمال الدين هذا المعنى أيضًا، في أبيات معناها الوعظ يعجبني إلى الغاية وهي:
لا تخش من هم كغيم عارض ... فلسوف يسفر عن إضاءة بدره١
إن تمس عن عباس حالك راويًا ... فكأنني بك راويًا عن بشره٢
ولقد تمر الحادثات على الفتى ... وتزول حتى ما تمر بفكره
ولرب ليل في الهموم كدمل ... صابرته حتى ظفرت بفجره٣
وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة: قلت أنا:
بروحي فاتر الأجفان ساجٍ ... كأنَّ الحسن لفظ وهو معنى
تفرد وهو فتان التثني ... فيا لله من فرد تثنى٤
فأخذه الشيخ صلاح الدين، وقال:
وأهيف حاز قدًا ... قد حار فيه المعنى
تراه في الحسن فردًا ... لكنه يتثنى
قال الشيخ جمال الدين بن نباتة: قلت أنا:
بروحي جيرة أبقوا دموعي ... وقد رحلوا بقلبي واصطباري
كأنا للمجاورة اقتسمنا ... فقلبي جارهم والدمع جاري٥
أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي، وقال:
أسكنت شخصك طرفي ... حتى أُواري أُواري٦
فحين جاورت دمعي ... جعلت جارك جاري
стр. 605
وقد تقدم أن بدر الدين يوسف بن لؤلؤ الذهبي أول من سبق إلى هذه النكتة قال الشيخ جمال الدين بن نباتة: قلت:
سألت النقا والغصن يحكي لناظري ... روادف أو أعطاف من زاد صدّها١
فقال كثيب الرمل ما أنا حملها ... وقال قضيب البان ما أنا قدّها٢
أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:
يقول ردف حبيبي ... وعطفه المتثني
ما أنت يا غصن قدي ... ولا كثيبك وزني
قال الشيخ جمال الدين: قلت أنا:
لك يا أزرق اللواحظ مرأى ... قمري أضحى على الخلق ينهى
يا لها من سوالف وخدود ... ليس تحت الزرقاء أحسن منها٣
أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:
ألبسوه عمامة للنصارى ... قد روى اللازورد في الحسن عنها٤
وجلا طلعة كبدر تمام ... ليس تحت الزرقاء أحسن منها٥
قال الشيخ جمال الدين بن نباتة: قلت أنا:
يا مجريًا دمعي وموقف لوعتي ... من جسمي المضنى على الأطلال٦
يا من إذا سألوه عن بدر الدجى ... والمسك قال أخي الشقيق وخالي٧
стр. 606
أخذه الشيخ صلاح الدين وقال:
فديت حبيبًا ضرج الحسن خده ... فصب على خديه ذوب عقيق١
إذا عاين الروض المدبّج خده ... يقول لنا هذا أخي وشقيقي٢
قلت: الشيخ صلاح الدين ما شم لمسك الخال رائحة، والله أعلم.
وقال الشيخ جمال الدين: قلت أنا:
هيهات بين ذوي الأسى لا يستوي ... دمعي ودمعك أيها المتواجد٣
فحديث دمعي عن تلهب أضلعي ... ذاكي اللظى وحديث دمعك بارد٤
فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال:
شكوت حتى لان بعد قسوة ... ورحت أبكي وهو لي يساعد
وقال ها نحن سواء في البكا ... لا يا حبيبي ما بكانا واحد
لا يستوي دمع حكى جمر الغضى ... إذا جرى ودمع عين بارد٥
قال الشيخ جمال الدين بن نباتة، قلت أنا:
هنئتم آل الشهيد بنجمكم ... وبوجه مولود لكم ما أزهره
من قبل ما عملت لديه عقيقة ... عملت له المدح الجواري جوهره٦
فأخذه الشيخ صلاح الدين وقال:
أيا أندى الورى كفا ووجهًا ... وأقومهم إلى العليا طريقه٧
لقد جاءتك جوهرة المعاني ... فلا تبخل عليها بالعقيقه
стр. 607
قال الشيخ جمال الدين: قلت أنا:
عذول لست أسمع منه عذلا ... على هيفاء مثل البدر تما
له طرف ضرير عن سناها ... ولي أذن عن الفحشاء صما١
أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي، وغير صيغة المثل بالحشو، فقال:
تعشقته مثل القضيب إذا انثني ... بوجه حكى البدر المنير إذا تما
وإن كان عذالي عموا عن جماله ... فلي أذن عن كل ما نقلوا صما
قال الشيخ جمال الدين: قلت أنا:
حربي من مهفهف القد رام ... أسهم اللحظ ما أسدّ وأرشق٢
كلما قلت يفتح الله بالوصـ ... ـل رماني من سحر عينيه يغلق
فأخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:
سهام طرفك أصمت ... قلبي ولم تترفق٣
ما يفتح الجفن إلا ... ورهن قلبي يغلق
قال الشيخ جمال الدين: قلت أنا:
تأملت في الحمام تحت مآزر ... روادف بيض ما سناها بغائب٤
كأني من هذي وهاتيك ناظر ... بياض العطايا في سواد المطالب٥
فأخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي، وقال:
تبدى حبيبي في السواد فراقني ... وما راعني لما أتى بالعجائب
وشبهت ذاك الجيد في طوق برده ... بياض العطايا في سواد المطالب
قال الشيخ جمال الدين: قلت أنا:
لقد كنت في لذات ثغرك هائمًا ... ليالي لم يمنع على عاشق ثغر
فأما وستر دونها من شوارب ... فلا خير في اللذات من دونها ستر
стр. 608
أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي وقال:
ألا فاسقني من خمرة لَذّ طعمها ... بفيك ولا تبخل وقل لي هي الخمر١
وحط لثامًا حجب اللثم عن فمي ... فلا خير في اللذات من دونها ستر
قلت: قد أوردت هنا ما جناه الشيخ صلاح الدين الصفدي، من حدائق الروض النباتي، ومقابلة الشيخ جمال الدين له على ما جناه: فإن نسبني أحد إلى تحامل، راجعته إلى النقل، وإن وافق وتعقل الرتبتين فقد اكتفى بشاهد العقل، وإلا فالأقسماء الصفدية بالنسبة إلى القطر النباتي تمجها الأذواق، وها أنا قد أبرزت ثمرات الدوحتين بين هذه الأوراق، والشيخ صلاح الدين ﵀ تصاغر لذلك وما كابر، ووقف على باب الشيخ وقوف فقير يسأل بر الإجازة، وطال وقوفه على ذلك الباب العالي إلى أن حصل له الفتوح وأجازه٢. وها أنا أذكر سؤال هذا السائل الذي ودَّ قبل العطاء أن يدفع بالتي هي أحسن، وأشرح كرم المسئول الذي نثر على سائله الدر جزافًا علمًا بأن عطاء الكريم لا يوزن. فسؤال الإجازة من الشيخ صلاح الدين، قوله يخاطب الشيخ جمال الدين بن نباتة، رحمهما الله تعالى: الحمد لله على نعمائه، المسئول من إحسان سيدنا الشيخ الإمام العالم العلامة، رحلة أهل الأدب. قبلة ذوي التحصين في التحصيل والدأب، الذي تبيت شوارد المعاني صرعى تخوله للطافة تخيله، وتمسي الألفاظ العذبة طوع تحوله في التركيب وتحيله، فأمسى وله النسيب الذي يضحك من العباس٣ في رقته. ويقيم صريع الغواني٤ إلى مقته بعد مقته، والغزل الذي يشيب له فؤاد الوليد، ويسترق الحر من كلام عبيد، والتشبيه الذي لو علمه ابن المعتز لما نصب الهلال فخًا لصيد النجوم، ولو تعاطاه حفيد جريح لقيل له ألم تسمع: ﴿الم، غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ ، والمديح الذي لو بلغ زهيرًا لقال ما أنا من هذه الحدائق، أو اتصل نبؤه بالمتنبي لاشتغل عن ذكر العذيب وبارق٥، والرثاء الذي نقص عنده أبو تمام بعد أن رفع له لواء الشرف والفخر. وقال هذه عذوبة الزلال لا ما تفجر من الخنساء على صخر، والترسل الذي سقى الفاضل كأس الحتوف، لما شبه الغمود بالكمائم والسيوف بالأزهار، وأذهله حتى صحت له القسمة في الخيل والخيال، بين المراقب والمرافد، فأخطأت معه في المرابع والمساجد بين الأنواء والأنوار، والكتابة
стр. 609
التي تغدو الطروس بها وكأنها رياض محبرة، أو سماء بالنجوم زاهرة، إن لم ترض أن تكون في الأرض رياضًا مزهرة.
أدب على الحصري يعلو تاجه ... وله ابن بسام بكى ألوانًا
وترسل سبحان من قد زاده ... منه وأعطى الفاضل النقصانا
وكتابة لعلوها في وضعها ... ليس ابن مقلة عندها إنسانا
فلكم أخى فضل رأت عيناه ... في الأوراق لابن نباتة بستانا
جمال الدين أبي عبد الله، محمد ابن الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن نباتة، جمع الله به شتات أهل الأدب في درجة هذه الدولة، ولَمَّ به شعث أبنائه الذين لا صون لهم ولا صولة، وأقام به عماد أبيات الشعر التي لولاها لما عرفت دار مية من أطلال خولة١، إجازة كاتب هذه الأحرف فسح الله له في مدته برواية المصنفات في الأحاديث النبوية، والتأليفات الأدبية، على اختلاف أوضاعهما وتباين أجناسهما وأنواعهما، بحسب ما يؤدي ذلك إليه واتصل به من سماع أو إجازة، أو وصية أو وجازة، من مشايخ العلم الذين أخذ عنهم وإجازة ماله أحسن الله إليه من مقول، نظمًا أو نثرًا أو تأليفًا أو وضعًا، إجازة خاصة، وإثبات ما له من التصانيف إلى هذا التاريخ بخطه الكريم، وإجازة ما لعله يقع بعد ذلك إجازة عامة على أحد القولين في المسألة، فإن الرياض لا ينقطع زهرها، والبحار لا ينفد درها، وإثبات ما يحسن إيراده في هذه الإجازة من المقاطيع الرائقة، والأبيات اللائقة، وذكر نسبه ومولده ومكانه متفضلًا، في ذلك، وكتب كتبه خليل بن أيبك عبد الله الأيبكي بالقاهرة المحروسة، في مستهل شعبان المبارك سنة تسع وعشرين وسبعمائة، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وكتب الشيخ جمال الدين بن نباتة الجواب مجيبًا لسؤال الشيخ صلاح الدين الصفدي، رحمهما الله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد، حمدًا لله الذي إذا توجه إليه ذو السؤال، فاز، وإذا استدعى كرمه ذو الطلب أجاب وأجاز، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، كعبة القصد التي ليس بينها وبين النجح حجاز، وعلى آله وصحبه حقائق الفضل والفضل من بعدهم مجاز.
فلو لزم في كل الأحوال تناسب المخاطبة، وكان جواب السؤال بحسب ما بينهما من شرف المناسبة، لما رضي سجع الحمائم لمطارحته نوعًا من الأطيار، ولا قبل فصحاء الأول مراجعة الصدى من الديار، ولا قنع غمز حواجب الأحبة برد القلوب الهائمة في
стр. 610
أودية الأفكار، ولكن نقول: الأكابر والأولياء تبذل من الأجوبة جهدها وتنفق ما عندها، وتجرد الأماثل سيوف المنطق ولا تتعدى الاتباع من الطاعة حدها، ولما كنت أيها الراقم١ برود هذا الاستدعاء ببنانه، والمنشئ روض هذا السؤال بآثار السحب من بيانه والسائل الذي بهرت الأفكار فضائله، وسحرت أرباب العقول عقائله٢، وأقام المسئول مقامًا ليس من أهله فليتق الله سائله، فريد فن الأدب الذي لا يبارى، وبحره الذي لا يهدي غائص قلمه الدرّ إلا كبارًا، وذا اليد البيضاء فيه الذي طال ما آنس من جانب الذهن نارًا، وخليله الذي اطلع على أسراره الدقيقة، ورئيسه الذي لو طارح ابن المعتز وتمت ولايته لكان أمير المؤمنين على الحقيقة، وناظمه الذي يسري الطائيان٣ تحت علمه المنشور، وكاتبه الذي تتبجح٤ العيدان بالدخول تحت رقه المأثور، طالما شافه٥ منه القلم وجهًا جميلًا وقدرًا جليلًا، ولا في من لا يندم على صحبته فيقول ليتني لم أتخذ فلانًا خليلًا، فهو الغرس الذي يقصر عن أمالي وصفه الشجري، ويفخر الدين والعلم بشخصه ولفظه، فهذا يقول غرسي وهذا يقول ثمري، كم أغنى بمفرد شخصه عن فضلاء جيل، وكم بدا للسمع والبصر من بنات فكره بثينة ومن وجهه جميل، وكم تنزهت الأفكار من لفظه بين آس وورد لا بين إذخر٦ وجليل، وكم دام عهده ووده حتى كاد يبطل قول الأول دليلًا على أن لا يدوم خليل. تود الشهب لو كانت حصباء غدير طرسه، وتغار الأفق إذا طرز يراع درجه٧ بالظلماء أردية شمسه، ويتحاسد النظم والنثر على ما تنتج مقدمات منطقه من النتائج، وينشد كل منهما إذا حاول القول: "خليل الصفا هل أنت بالدار عائج". إن كتب أغضى ابن مقلة من الحسد على قذاه٨، وحمل ابن البواب لحجبه عصا القلم قائلًا ما ظلم من أشبه أباه، وإن نحا النحو لباه عشرًا، ولانت أعطاف الحروف قسرًا. وتشاجرت على لفظه الأمثلة فلا غرو أن ضرب زيد عمرًا، يترجل كلام الفارسي بين يديه. ويطير لفظ ابن عصفور حذرًا من البازي المطل عليه. وإن شعر هامت الشعراء بذكره في كل واد، ونصبت بيوت نظمه على بقاع الشرف كما نصبت بيوت الأجواد،
стр. 611
طالَمَا بلَّد لبيدًا، وولى منه شعر ابن مقبل شريدًا، وقالت الآداب لبحتري لفظه ألم نربك فينا وليدًا، وإن نثر فما الدر اليتيم إلا تحت حجره، ولا الزهر النضير إلا ما ارتضع من أخلاف قطره، ولا المرسلون إلا من تصرف في ولاية البلاغة تحت نهيه وأمره. وإن تكلم على فنون الأدب روى الظما، وجلا معاني الألفاظ كالدمى، وقالت الأعاريض لابن أحمد وله: "خليلي هبا بارك الله فيكما".
هذا وكم أثنى قديم علم الأوائل على فكره الحكيم، وشهدت رواية الحديث النبوي بفضله، وما أعلى من شهد بفضله الحديث والقديم.
بدأتني أعزك الله، من الوصف بما قل عن مكاني، وكاد من الخجل يضيق صدري ولا ينطلق لساني. وحملت كاهلي من المنن ما لم يستطع، وضربت لذكري في الآفاق نوبة خليلية لا تنقطع، وسألتني، مع ما عندك من المحاسن التي لها طرب من نفسها، وثمر من غرسها، أن أجيبك وأجيزك وأوازن بمثقال كلمي الحديد إبريزك٣، وأقابل لسانك المطلق بلساني المحصور، وأثبت استدعاءك على بيت مال نطقي المكسور، فتحيرت بين أمرين أمرَّين، ووقع ذهني السقيم بين داءين مضرين: إن فعلت ما أمرت به فما أنا من أرباب هذا القدر العالي، والصدر الحالي، ومن أنا من أبناء مصر حتي أتقدم لهذا الملك العزيز، وكيف أطالب مع إقتار علمي بأن أمدح وأجيز. وإني لمقيد خطوي هذه الوثبات، وأني يماثل قوة هذا الغرس ضعف هذا النبات.
وإن منعت فقد أسأت الأدب والمطلوب حسن الأدب مني، وأهملت الطاعة التي أقرع بعدها برمح القلم سني، وفاتني شرف الذكر الذي امتلأ به حوض الأفق وقال قطني٤. ثم ترجح عندي أن أجيب السؤال، وأقابل بالامتثال، صابرًا على تهكم سائلي، معظمًا قدري كما قيل بتعاقلي٥، منقادًا إلى جنة استدعائك من السطور بسلاسلي، وأجزت لك أن تروي عني ما تجوز لي روايته من مسموع ومأثور، ومنظوم ومنثور، وإجازة ومناولة ونقل وتصنيف، وتنضيد وتفويف٦، وماض ومتردد، وآت على رأي بعض الرواة ومتجدد، وجميع ما تضمنه استدعاؤك فاجمع ما يكون من لفظه المتبدد، كاتبًا لك بذلك خطي، مشترطًا عليك الشرط المعتبر فليكن قبولك يا عربي البيان جواب شرطي، ذاكرًا من لمع خبري ما أبطأت بذكره وأرجو أن أبطئ ولا أخطي.
стр. 612
فأما مولدي فبمصر المحروسة، في ربيع الأول سنة ست وثمانين وستمائة، بمنزلنا بزقاق القناديل، وأما شيوخ الحديث الذين رويت عنهم سماعًا وحضورًا، فمن أقدمهم الشيخ شهاب الدين أبو الهيجاء غازي بن أبي الفضل بن عبد الوهاب المعروف بالرادف، والشيخ عز الدين أبو نصر عبد العزيز بن أبي الفرج الحصري البغدادي، والشيخ شهاب الدين أحمد بن أبي محمد إسحق الأبرقوهي. وأما ذوو الإجازة في مصر وغيرها من الأمصار فكثير، وأما الفضلاء والأدباء الذين رويت عنهم ورأيت منهم، فمنهم القاضي الفاضل، محيي الدين أبو محمد عبد الله ابن الشيخ رشيد الدين عبد الظاهر بن نشوان الكاتب المصري، والشيخ الإمام بهاء الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن النحاس الحلبي النحوي، والأمير الفاضل، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الصاحب شرف الدين بن إسماعيل بن المتنبي اقترح عليّ أن أنظم له في زيادة النيل، فقلت:
زادت أصابع نيلنا ... وطمت فأكمدت الأعادي١
وأتت بكل جميلة ... ما ذي أصابع ذي أيادي
والشيخ العالم علم الدين قيس بن سلطان المصري من أهل منية ابن خصيب، قرأت عليه كثيرًا من الكتب الأدبية، وكان كثيرًا ما يستنشدني إلى أن أنشدته قولي:
يا غائبين تعللنا لغيبتهم ... بطيت عيش ولا والله لم يطب
ذكرت والكأس في كفي لياليكم ... فالكأس في راحة والقلب في تعب٢
فقال: أتعب والله جزعك القدح.
والشيخ العالم شهاب الدين أحمد بن محمد المعروف بابن المفسر أنشدني لنفسه:
لا أرى لي في حياتي راحة ... ذهبت لذة عيشي بالكبر
بقي الموت لمثلي سترة ... يا إلهي أنت أولى من ستر
فأنشدته لي:
بقلت وجنة المليح وقد ولى ... زمان الصبا الذي كنت أملك٣
يا عذار الحبيب دعني فإني ... لست في ذا الزمان من خل بقلك
стр. 613
والشيخ الأديب الفاضل سراج الدين عمر الوراق المصري، سمعته ينشد لنفسه:
واخجلتي وصحائفي مسوّدة ... وصحائف الأبرار في إشراق
وتوقفي لموبخ لي قائل ... أكذا تكون صحائف الوراق
والأديب الفاضل نصير الدين المناوي الحمّامي أنشدني لنفسه:
أحب من الدنيا إلَيّ وما حوت ... غزال تبدى لي بكأس رحيق١
وقد شهدت لي سنة اللهو أنني ... أحب من الصهباء كل عتيق٢
فأنشدته لي:
إني إذا آنت هَمًّا طارقًا ... عجَّلت باللذات قطع طريقه
ودعوت ألفاظ المليح وكأسه ... فنعمت بين حديثه وعتيقه٣
وجماعة يطول ذكرهم، ويعز عليَّ أن لا يحضرني الآن شعرهم.
وأما مصنفاتي التي هي كالياسمين لا تساوي جمعها، ولولا الخزائن الشريفة السلطانية الملكية المؤيدية تجبرها، ما استخرت نصبها ورفعها، فهي: كتاب مجمع الفرائد، القطر النباتي، سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون، منتخب الهدية من المدائح المؤيدية، الفاضل من إنشاء الفاضل، زهر المنثور، أبرار الأخيار، شعائر البيت، التقوى لم تكمل إلى الآن، الأرجوزة المسماة فرائد السلوك في مصائد الملوك.
أجزت لك أعزك الله روايتها عني، ورواية ما أدونه وأجمعه بعد ذلك حسبما اقترحه استدعاؤك ونمقه، ونسخه وحققه وتضمنه سؤالك الذي تصدقت به، فمنك السؤال ومنك الصدقة، والله تعالى يشكر عهدك الجميل، وكلماتك الجزلة وكرمك الجزيل ويمتع بك فنون الفضائل الملتجئة إلى ظل قلمك الظليل، ولا يعدم الأحباب والآداب من اسمك وسميك خير صاحب وخليل.
قال ذلك وكتبه محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن بن صالح بن على بن يحيى بن طاهر بن محمد بن الخطيب بن يحيى بن عبد الرحيم بن نباتة الفارقي الحذاقي ثم المصري، عفا الله عنه.
انتهى ما أوردته من استدعاء الشيخ صلاح الدين وسؤاله، وجواب الشيخ جمال
стр. 614
الدين وإجازته، بعد أن علمت دقائق الدرجتين في النظم والنثر، واتضح الفرق بينهما وثبت أن الشيخ جمال الدين بن نباتة سقى الله نباته ورعاه، ومتع أهل الذوق السليم بحلاوة ذلك النبات وجناه، فإنه وإن تأخر في السبق عن فحول المتقدمين عصرًا، فقد تقدم عليهم ببديعه وغريبه بيانًا وسحرًا، وتفقه في الطريق الفاضلية لمذاهب ما سلكها المتقدمون وها نحن نستجدي من حواصلها نظمًا ونثرًا، وكم سأله عالم في سلوك هذه الطريقة فقال له إنك لن تستطيع معي صبرًا، وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرًا.
وإن قيل إن الفاضل أجل من تمذهب بهذا المذهب فمذهبي، وأنا أستغفر الله، أنه وصل فيه إلى درجة الاجتهاد، وهذا القول يقول به من رفع الخلاف وتأدب، فإن هذه الطريقة ما أمَّها١ ناظم ولا ناثر في الأيام الأموية، ولا ابتسمت لهم ثغورها في الخلافة العباسية، ولما انتهت الغاية إلى الفاضل أتى بهذه الفضيلة الغريبة وأظهر منها الزيادة المستفادة، واعتادت بلغاء المتأخرين بها بعد ما شهدوا بسبقه فأكرم بها عادة وشهاده، ولما اتصلت بالشيخ جمال الدين بن نباتة أهل غربتها، وشرّف بأصل شجرته النباتية نسبتها، وأسكن في أبياته من بديع النظم كل قرينة صالحة، وأمست سواجع إنشائها على فروعه النباتية صادحة. وقد عنَّ لي أن أورد نبذة من مفرداته التى حصل الإجماع في الغرابة عليها، وأشار المصنف بقوله إليها:
أصغ لما قال أخو وقته ... وخلّ عنك اليوم ما قيلا
واسمع مقاطيعًا له أطربت ... ولا تقل إلا مواصيلا
فمن ذلك قوله:
حملت خاتم فيه فصًّا أزرقا ... من كثرة اللثم الذي لم أحصه٢
لولاه ما علم الرقيب فيا له ... من خاتم نقل الحديث بفصه
ومنه قوله:
لله خال على خد الحبيب له ... في العاشقين كما شاء الهوى عبث٣
ورَّثته حبة القلب القتيل به ... وكان عهدي أن الخال لا يرث
стр. 615
ومنه قوله:
وأغيد جارت في القلوب لحاظه ... وأسهرت الأجفان الوسنى١
أجل نظر في حاجبيه وطرفه ... ترى السحر منه قاب قوسين أو أدنى
وقوله:
بروحي مشروط على الخد أسمر ... دناو وفي بعد التجنب والسخط
وقال على اللثم اشترطنا فلا تزد ... فقبلته ألفًا على ذلك الشرط
وقوله:
وا حربا من هوى رشيق ... معتدل كالقضيب مائل
عذاره لا يجيب دمعي ... وسائل لا يجيب سائل٢
ومن نكته البديعة في هذا الباب قوله:
وضعت سلاح الصبر عنه فما له ... يقاتل بالألحاظ من لا يقاتله
وسال عذار فوق خديه جائر ... على مهجتي فليتق الله سائله
ومن السرقات الفاحشة قول ابن الوردي، غفر الله له:
تعجبت من نهديه لو أن لامسًا ... أراد انقباضًا لم تطعه أنامله٣
ومال عذار لو نحا نفس صبه ... لجاد بها فليتق الله سائله٤
ومنه قوله:
لا تخف عيلة ولا تخش فقرًا ... يا كثير المحاسن المختاله
لك عين وقامة في البرايا ... تلك غزالة وذي قتاله
ومنه قوله:
قبلته عند النوى فتمرَّرت ... تلك الحلاوة بالتفرق والجوى
ولثمته عند القدوم فحبذا ... رطب الشفاه السكري بلا نوى٥
стр. 616
وقوله:
أفديه لدن القوام منعطفًا ... يسل من مقلتيه سيفين١
وهبت قلبي له فقال عسى ... نومك أيضًا فقلت من عيني
ومنه قوله:
يا ربَّ لص ناهب سالب ... وهو من الحسن مليء غني٢
يرنو إلى سرب الظبى لحظة ... فيسرق الكحل من الأعين
ومنه قوله:
مبقل الخد أدار الطلا ... فقال لي في حبها عاتبي٣
عن أحمر المشروب ما تنتهي ... قلت ولا عن أخضر الشارب٤
ومنه قوله:
كم قلت باللثم وبرد اللمى ... إيه برغم العاذل الحاسد
روِّ صدى قلبي ودع عاذلي ... في الحب يغتاظ على البارد
ومنه قوله:
بروحي معسول اللمى متحجب ... إذا لم يزر لم يهن عيش ولا إذا
وإن ذقت منا من حلاوة ريقه ... أتانا رقيب يتبع المن بالأذى
ومنه قوله:
يا كعبة الحسن الممنع لا تطل ... بيني وبينك للجفاء حجاز٦
حاشى لها من قامة ألفية ... يثني لقاها كاشح هماز٧
стр. 617
ومنه قوله:
يا واصف الخيل بالكميت وبالنهد ... أرحني من طول وسواسي١
لا نهد إلا من صدر غانية ... ولا كميت إلا من الكاس
ومن هنا أخذ الصاحب فخر الدين بن مكانس، وقال:
وإن ذكرت الخيل في الميدان ... فاشرب كميتًا واعل فوق نهد
ومنه قوله:
قلت ولي في هوى حبيبي ... قلب رقيق عليه يدهش
بالجفن والصدغ يا عنائي ... هذا سقيم وذا مشوّش٢
ومنه قوله:
نقطة خال في وجنة جعلا ... في اللهو لي بعد نوبتي غبطه٣
فيا لها وجنة معشقة ... صرت عليها أقول بالنقطه
ومنه قوله:
إذا سألوني عن هوى قد كتمته ... سكت أراعي واشيًا ورقيبًا٤
وجاوب عني سائل من مدامعي ... فلله دمعي سائلًا ومجيبًا
ومن اختراعاته الغريبة مع بديع التضمين قوله:
لما رأيت نهودها قد أقبلت ... ورأت لقلبي عشقه يتجدد
قالت وقد رأت اصفراري من به ... وتنهدت فأجبتها المتنهد
ومنه قوله:
وتاجر قلت له إذ رنا ... رفقًا بقلب صبره خاسر
ومقلة تنهب طيب الكرى ... منها على عينك يا تاجر٥
стр. 618
وهذه النكتة زاحمه فيها الشيخ زين الدين بن الوردي، وزنًا وقافية ومعنى، وقال:
وتاجر شاهدت عشاقه ... والحرب فيما بينهم دائر
قال علام اقتتلوا هكذا ... قلت على عينك يا تاجر
واتصَلَتْ بالشيخ شمس الدين الرئيس الدمشقي العصري الشهير بالمزين، فاستعملها أحسن من الشيخ زين الدين بن الوردي، وزاد المثل قوة وإيضاحًا بقوله:
وتاجر أسكرني طرفه ... والكاس فيما بيننا دائر
وقال لي سرك قلت اسقني ... جهرًا على عينك يا تاجر
ومنه قوله:
أفنى جفاكم كثير دمعي ... لكن بقي في القليل نشطه١
وكنت أروي عن ابن بحر ... فصرت أروي عن ابن نقطه
ومنه قوله وتلطف كثيرًا:
خف خصر الحبيب ثم ابتلاني ... بعذول يزيدني تعنيفا
ليت لو كان في الملامة مثلي ... في هوى الخصر يؤثر التخفيفا
ومنه قوله:
وكنت أظن العشق يترك مهجتي ... إذا زاحم الشيب الشباب بمفرقي
فلما بدا مع أسود الشعر أبيض ... أتي العشق يغزوني على ألف أبلق٢
ومنه قوله:
يا حبذا خد الحبيـ ... ـب وقد أضاء شريقه٣
إن لم يكن في الحسن نفـ ... ـس الروض فهو شقيقه
أخذه الشيخ صلاح الدين الصفدي، وقال:
فديت حبيبًا ضرج الحسن وجهه ... وصب على خديه ذوب عقيق
إذا أبصر الروض المديح خده ... يقول لنا هذا أخي وشقيقي
стр. 619
ومنه قوله:
يا حبذا يومي بوادي جلق ... وفرحتي مع الغزال الحالي
من أول الجبهة قد قبلته ... مرتشفًا لآخر الخلخال٤
ومنه قوله:
آهًا لحاذق ذهن ... يقول في الحب من لي٢
قال العذار لحذقي ... ما أنت من خل بقلي٣
ومنه قوله مع التضمين للمثل:
في الناس من يشتاق للمرد ولا ... يزال في هجر وشوق يبطنه٤
وآخر شاخوا وما يتركهم ... ذا يشتهي التين وذا يقطنه٥
ومنه قوله:
يا من يقول البدر أو شمس الضحى ... كمعدني لا كيد للقمرين
أبوجه ذاك ووجه تلك تقيسه ... قسمًا لقد أخطأت من وجهين
ومنه قوله:
نسبوه حسنًا للهلال وعينه ... للظبي تنسب لا رميت ببينه٦
فإذا بدا فإلى هلال أصله ... وإذا رنا فهو الغزال بعينه
ومثله ومن خطه نقلت:
يرنوا ويشرق حسنه ... في ناظري ولهانه٧
فهو الغزالة والغزا ... ل بعينه وعيانه٨
стр. 620
وضافت عين الشيخ صلاح الدين الصفدي عن هذه النكتة، فأخذها بعينها وقال:
بسهم أجفاني رماني ... وذبت من صده وبينه ١
إن مت ما لي سواه خصم ... لأنه قاتلي بعينه
ومنه قوله:
دعوني في حلي من العيش مائسًا ... ومرتقبًا بعده عفو راحم٢
أمد إلى ذات الأساور مقلتي ... واسأل للأعمال حسن الخواتم
ومنه قوله:
لما تبدي في الحنين ... تحاربت كبدي وعيني
فأعجب لها من وقعة ... جاءت ببدر في حنين٣
ومن هنا آخذ الشيخ برهان الدين القيراطي، فقال:
بدت روادف حبي ... تحت الحنين بعين
فقلت يا بدر هذي ... حقًّا جبال حنين
ومن لطائف الشيخ جمال الدين قوله:
دعوا شبيه الغزال يرمي ... في مهجتي بالنقار جمرًا٤
تا الله لا فاتني لقاه ... وعين كيسي عليه حمرًا
ومنه قوله:
بأبي نائم على الطرق راحت ... في هواه وليس يعلم روحي
فاتح في الكرى فما سكريا ... يا له من مسكر مفتوح
ومنه قوله:
ملأت إنسان عيني عسجدًا ... من خدود قد ملاها الحسن صبغا
стр. 621
قلت والردف أريني فانثنت ... ثم قالت هكذا الإنسان يطغى١
ومنه قوله:
ومن الشقا أن الجفا وتشوقي ... لا ينتهي هذا وذاك إلى طرف
ما مال غصن قوامه عن فكرتي ... يومًا ولا دينار وجنته انصرف
ومنه قوله:
سلت مهجة قد كان صدعها الأسى ... فلا آخذ الله الأسى بصدوعها٢
وعين على حالي بعاد وجفوة ... عفا الله عما قد جرى من دموعها
ومن لطائفه قوله:
من الترك أثني سلوتي مع أنها ... صواب وأفتي فيه وهو من الخطا
أما والهوي لا حلت عن عطف أغيد ... ولا بت في رمان صدر مفرطا٣
ومن نكته البديعة في المدائح قوله:
لنا ملك قد قاسمتنا هباته ... فنثر العطا منه ونظم الثنا منا٤
يذكرنا أخبار معن بجوده ... فننشي له لفظًا وينشي لنا معنى٥
وقال في صدر مطالعه:
خذ من عبيدك مقتضى نياتها ... في الحمد واعذر مقتضى أقوالها
قسمًا لو اسطاعت إليك جسومهم ... بعثت دروج الحمد من أوصالها٦
وقوله:
لا عد منا لابن الأثير يراعًا ... جاريًا للعفاة بالأرزاق٧
كلما ماس في المهارق كالغصـ ... ـن رأيت الندى على الأوراق٨
стр. 622
وقوله في كمال الدين بن الزملكاني:
يفديه قوم تشبهوا حسدًا ... به وليسوا له بأشباه
إن نطقوا بالجميل أو فعلوا ... فللريا والكمال لله١
ومنه قوله:
لعمري لقد أفحمت بالفضل منطقي ... وقد كنت ذا نطق وفضل بيان٢
وحركت ميزاني فأثنى لسانه ... فلا زلت مشكورًا بكل لسان
وقال، وقد كتب إليه الملك المؤيد صاحب حماة:
فديتك من ملك يكاتب عبده ... بأحرفه اللاتي حكتها الكواكب٣
ملكت بها رقي وانحلني الأسى ... فها أنا ذا عبد رقيق مكاتب٤
وقال يهنئ القاضي جمال الدين، وقد عاد من غزوة سيس:
بقيت مدى الدنيا جمالًا لدولة ... لها منك شهم في اللقا ورئيس
يسوق لها عند الفتوح جنائبًا ... وأوَّل هاتيك الجنائب سيس٥
ومنه قوله في جواد:
وأدهم اللون حندسي ... في جريه للورى عجائب٦
يقصر سعي الرياح عنه ... فكلها خلفه جنائب
ومنه قوله وقد كتب بها إلى الصاحب شرف الدين يعقوب:
قالت العليا لمن حاولها ... سبق الصاحب واحتل ذراها
فدعوا كسب المعالي إنها ... حاجة في نفس يعقوب قضاها
стр. 623
ومنه قوله:
قصدت معاليك أرجو الندى ... وأزجي من العسر داء دفينا١
فما كان بيني وبين اليسار ... سوى أن مددت إليك اليمينا٢
وقوله يهنئ محتسبًا:
تهنأ بها حسبة أدركت ... بأيام فضلك ما ترتقب
فإنك من أسرة تصطفى ... وترزق من حيث لا تحتسب٣
ومنه قوله يهنئ بعيد النحر:
تهنأ بعيد النحر وابق ممتعًا ... بأمثاله سامي العلا نافذ الأمر٤
تقلدنا فيه قلائد أنعم ... وأحسن ما تبدو القلائد في النحر
وقوله:
كذا أبدًا يا أرفع الناس همة ... غوادي الندى من راحتيك غزار
أقدم أطراسًا وتمنح أنعمًا ... فمني أوراق ومنك ثمار
ومنه قوله، وكتب بها إلى القاضي بهاء الدين بن أبي البقاء على يد طالب شفاعة:
أرسلته لك واثقًا بمكارم ... أورثتها عن سادة أنجاب
لا غرو أن أعربت عن أحسابهم ... فأبو البقاء أحق بالإعراب
ومنه قوله، وكتب بها إلى القاضي شمس الدين البهنسي:
يا رب أمدد بالغنى يد سيد ... في يومه يهب الجزيل وفي غده
فالبحر يسعى خادمًا في بابه ... والسحب جارية تصب على يده
ومنه قوله، وكتب بها إليه:
على ديون من ثنا لم أقم بها ... فيا عجبًا في ازديادي من الفضل
وأعجب من ذا أنك الشمس أشرقت ... وها أنا منها حيثما كنت في ظل
стр. 624
ومنه قوله وقد أرسل إليه شرف الدين خالد القيسراني هدية جليلة في وقتها:
لك الله ما أزكى وأشرف همة ... وأحمد صنعًا حيث تبلى المحامد١
فأنت الذي قرت برؤيته العلا ... وهنئت الدنيا بأنك خالد
قال وقد وصلت إليه هدية على يد الكمال:
قبضت من الكمال نداه عفوًا ... بريئًا من سؤال أو مطال٢
فينا لله من عادات بر ... أتتني بالتمام وبالكمال
وكتب إلى الصاحب تقي الدين بن هلال:
هنئت ما أوتيته من رتبته ... حملتك في العينين من إجلالها
في مقلة الإنسان نمت فقل لنا ... أنت ابن مقلتها أم ابن هلالها
وقوله:
فديناك يابن المحسنين مجوّدًا ... بأقلامه أو جائدًا بمكارمه٣
فحاتم عند الجود في بطن كفه ... وياقوت عند الخط في فص خاتمه
وقوله يهنئ بالعيد:
تهن بعَوده عيدًا سعيدًا ... وعش ما شئت يا كهف البرايا
نحرت به جميع عداك فانحر ... قرونًا آخرين من الضحايا٤
ومنه قوله:
قف بباب العلا وقل يا كتابي ... عن لساني قول الخويدم حقّا
أنا عبد مكاتب غير أني ... لست أبغي من مالك الرق عتقا٥
стр. 625
وقال وقد أنعم عليه بنصيفة:
سور الذكر سهلت ... لي نصيفة علت١
فبياسين عوذت ... وبحاميم فصلت٢
وتلطف بكتابته إلى من أنعم عليه بالنصيفة، بقوله:
يا سيدي نصيفتي قد فصلت ... وعجزت لما غبت عن تبطينها
ما حلت فيها عن ندى نعمًا يديـ ... ـك ولا اتخذت بطانة من دونها٣
وكتب إلى القاضي شمس الدين البهنسي:
شكر الله أياديك التي ... أنعشت حالي بشمس الهبات
أنت بالمعروف قد أحييته ... وكذا الشمس حياة للنبات
وقال يهنئ قادمًا من الحجاز:
قالوا سررت زائدًا بقادم ... حج شهابًا ثم عاد بدرا
تقصد منه ماله أو جاهه ... قلت نعم كلاهما وتمرا
وكتب إلى من أهدى إليه تمرًا رديئًا غالبه نوى:
أرسلت تمرًا بل نوى فقبلته ... بيد الوداد فما عليك عتاب
وإذا تباعدت الجسوم فودّنا ... باق ونحن على النوى أحباب٤
ومنه قوله:
قال فتح الدين إذ حدَّثنا ... يتلافى قصة تفضي لمنحي٥
كيف أثمار حديثي عندكم ... قلت فصي أولا فهو فتحي
وقال يهنئ ولد الأمير ناصر الدين بن فضل الله العمري بإمرة عشرة:
стр. 626
هنئتها إمرة مجدَّدة ... يابن السراة الأكابر البرره١
أقسم من ذا وذا بأنكم ... وجدتم من أكابر العشره
ومن لطائفه في هذا الباب قوله:
والله ما عجبي لقدرك إنه ... قدر على باغي مداه بعيد٢
إلا لكونك لست تشكو وحشة ... في هذه الدنيا وأنت وحيد
وكتب على شرح مختصر ابن الحاجب لشمس الدين الأصفهاني:
أخا العلم إن الشمس باد ضياؤها ... فسر بسناها حيثما أنت سائر
وخل فتى شيراز عنك فإنما ... هو القطب قد دارت عليه الدوائر
ومن لطائفه قوله:
وصلت إلى باب المعز وظله ... وفارقت ذلي إذ وصلت إلى العز
وأصبحت من جند المحامد والثنا ... ولا بدَّ للجندي من طلب الخبز
وقوله في الجامع الأموي بدمشق:
أرى الحسن مجموعًا بجامع جلق ... وفي صدره معنى الملاحة مشروح
فإن يتغالى بالجوامع معشر ... فقل لهم باب الزيادة مفتوح٣
ومن مداعباته ومجونه وإعراضه ونكته اللطيفة، في باب التورية، قوله:
يا أير لا تركن لعلق ولا ... تثق به واتركه مع نفسه
ولا ترج الود ممن يرى ... إنك محتاج إلى فلسه
ومن مداعباته اللطيفة مع الشيخ بدر الدين حسن الزغاري، مضمنًا قوله:
يا غائبًا عن مجلس قد شاتمت ... ندماه واشتعلت عليه الأكؤس
نبئت أن النار بعدك أوقدت ... واستب بعدك يا كليب المجلس٤
стр. 627
ومنه قوله في مليح اسمه إلياس:
أفدي مليحًا في البرايا لم أزل ... طول الزمان عليه في وسواس
قالوا أتقطعه كثيرًا قلت من ... راحات المرء قطعُ إلياس
وقوله:
لهفي على فرسي الذي ... أضحى قريح المقلتين١
يكبو وأملك رقه ... فمعثر في الحالتين٢
ومنه قوله:
سافرت للساحل مستبعضًا ... قصدًا وحمدًا حسن الجملة٣
فيا له من متجر رابح ... ما نفقت فيه سوى بغلتي٤
وقوله:
ميزاني العاطل المحلى ... قال له الفقر قف مكانك
لا تذكر المال عند هذا ... ولا تحرك به لسانك
ومنه قوله يداعب صديقًا له يروم ولاية القضاء:
رب إن ابن عامر هائم الفكـ ... ـر معنى في صبحه والمساء٥
يتمنى القضاء فلا تعطينه ... واجعل الموت سابقًا للقضاء
ومثله قوله:
لقد أصبحت في حال ... يرق لمثلها الحجر
مشيب وافتقار يد ... فلا عين ولا أثر٦
стр. 628
ومنه قوله يداعب بعض أصحابه:
بفلان في الديوان صورة حاضر ... وكأنه من جملة الغياب
لم يدر ما مخزومه وجريده ... سبحان رازقه بغير حساب١
ومن لطائفه قوله يهنئ شارب دواء:
أمط بالدواء ثياب الأذى ... وطب بالرواح به والغدوّ٢
وكرر أحاديث بيت الخلا ... ولكن على رغم أنف العدو
وكتب إلى صفي الدين الحلي مداعبًا له:
أوقعني ودّي مع هاجر ... يبخل بالدَّرْج وبالوصل٣
والله لا غررت من بعدها ... ولا جعلت الود في حل٤
ومنه قوله:
وقالوا أحاطت ذقنه بخدوده ... ووجدك لا ينفك يذكر حسنه
فقلت نعم ضيفي بقلبي نازل ... أعظم مثواه وأكرم ذقنه
وقوله:
رب مليح حسن صوته ... قالوا وقد أصبح ذا ذقن
لحيته قد قطعت حلقه ... قلت من الأذن إلى الأذن
وكتب، وقد أهدى إليه بعض أصحابه ديوكًا:
وصلتنا ديوك برك تزهو ... بوجوه جميلة مستجاده٥
كل عرف يروق حسنًا وإني ... أرتجي أن تكون عرفًا وعاده٦
стр. 629
وكتب إليه في المعنى:
قل للرئيس جمال الدين لا برحت ... هباته ذات تأسيس وإيناس١
واصل رجاي يعرف الديك مقتبلًا ... لن يذهب العرف بين الله والناس
ومن لطائفه في هذا الباب قوله:
لقد عدناكم لما ضعفتم ... فلا والله ما وافيتمونا٢
أقيموا في ضناكم أو أفيقوا ... فإن عدنا فإنا ظالمونا
ومنه قوله، وقد صرف عن مباشرته:
أيا ابن نباتة جار الزمان ... وزلت وزالت قوى همتك
وقد كنت ذا خدم وانقضت ... فلا أوحش الله من خدمتك
ومن نكته اللطيفة قوله في هذا الباب:
أحمد الله كم أجوّد في الخلـ ... ـق مقالًا وما يفيد المقال
كلمي في الأنام سحر ولكن ... أنا والسحر باطل بطال
وقوله:
لقد أصبحت ذا عمر عجيب ... أقضي فيه بالإنكاد وقتي
من الأولاد خمس حول أم ... فوا حرباه من خمس وست٣
ومن لطائفه قوله:
قد لقبوا الراح بالعجوز وما ... تخرج ألقابهم عن العادة
ألانت الغادة التي امتنعت ... فصح أن العجوز قوادة٤
وقال يداعب كبير الأنف:
أقبل عند القوم يسألني ... من أي أرضيك نلت إيثارا
قلت من النيك ما رأى بصري ... خيرًا ولكن رأيت منقارا
стр. 630
ومن لطائف مجونه:
أرى أيري تكبر في جلوسي ... وفي عمر وأعطى اللؤم قومه
فأمسى لا يقوم لزائريه ... وإن زار العزيز فنصف قومه١
وقال في صديق باع مملوكًا وتزوَّج امرأة جميلة:
لي صاحب ترك المليح وعاد في ... حب المليحة من ذوي الأقدار
قد كان عبد الأشهب المنسوب في ... حسن فأضحى وهو عبد الدار
ومن لطائفه قوله في هذا الباب:
قد أضحت سعاد تعاف أيري ... وتحوجها الضرورة أن تجامل
فتمعكه بلا قلب لديها ... وتأخذه بأطراف الأنامل٢
ومنه قوله مع التضمين المخترع، وهو:
دنوت إليها وهو كالفرخ راقد ... فيا خجلتي لما دنوت وإدلالي
وقلت امعكية بالأنامل فالتقى ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
ومنه قوله:
محبوبتي دنيا جفت بعدما ... جادت وكانت نزهة الهائم
كانت مع الأير زمان الصبا ... وهكذا الدنيا مع القائم
ومن لطائفه قوله:
باع صديقي لجام بغلته ... ليشتري الخبز منه والأدما
واهًا عليه راحت جرايته ... فهو على ذلك يعلك اللجما٤
ومن لطائف مجونه قوله:
يا ملاذي الغوث من عائلة ... ليس من تكليفهم لي مهرب
طلبوا في أرجلي شيئًا وقد ... نقبوا رأسي بما قد طلبوا
стр. 631
ومنه قوله:
جنينة التين وجيرانها ... قد طيبت لذاتها وقتي
وكثرت عندي ما أشتهي ... فالتين من فوقي ومن تحتي
وقال يداعب صديقًا له طلق زوجة تسمى دنيا:
قل لابن بغلان الذي أصبحت ... كرته بين الورى خاسره
ظلمت دنياك وفارقتها ... ورحت لا دنيا ولا آخره
وقوله:
تبسم الشيب بذقن الفتى ... يوجب سح الدمع من جفنه
حسب الفتى بعد الصبا ذلة ... أن يضحك الشيب على ذقنه
ومن أغراضه اللطيفة في إهداء كتاب قوله:
أرسلته نعم الجليـ ... ـس إذا تغيرت البشر
يبقى على سنن الوفا ... أبدًا ويقنع بالنظر
وقوله:
لله تصنيف له رونق ... كرونق الحبات في عقدها
كادت تصانيف الورى عنده ... تموت للهيبة في جلدها
وقال وقد عتب عليه القاضي بدر الدين، لأمر:
أهلتني للعتب حتى لقد ... لذ لسمعي وهو صعب شديد
هذا ولو قطعتني لذلي ... وسرني أني ببدر شهيد
وقال يداعب جنديًّا من أصحابه عرض ولم يقبل:
ظننا طوله يجدي ... ليوم العرض أو يرضي
فلا والله ما أجدى ... وراح الطول في العرض
ومن لطائف مجونه قوله:
صفا لون شيبي ثم كدر عيشتي ... فيا عجبًا للشيب من كدر صافي
وصار على الأكتاف يضحك من يرى ... فآهًا له شيبًا يقطع أكتافي
стр. 632
ومن أغراضه اللطيفة قوله:
كانت للفظي رقة ... ضن الزمان بما استحقت
فصرفتها عن قدرتي ... وقطعتها من حيث رقت
ومن لطائف مجونه قوله:
قالت أريد من طبيخ قدرة ... وكثرت حاجاتها وأوغلت١
فقلت هذي قدرة يا ستنا ... من قبل أن تمسها النار غلت٢
ومن لطائف مجونه قوله:
دعاني صديق لحاجاته ... فأوقعني في العذاب الأليم
كلام يزيد وماء يقل ... فبئس الصديق وبئس الحميم
ومنه قوله:
ما زلت أقلع شيبة نسخت بها ... فسواد عقد شبابها مفسوخ
حتى غدت صفحات وجهي آية ... لا ناسخ فيها ولا منسوخ٣
ومن مراثيه البديعة قوله يرثي الملك المؤيد صاحب حماة:
ألا في سبيل الله ملك مؤبد ... كنصل غدا في باطن الأرض مغمدا
على الرغم منا إن أتى منه لامع ... وجاوبنا من حول تربته الصدى
قوله وقد توفي له ولد ولم يبلغ حولًا:
يا راحلًا من بعد ما أقبلت ... مخايل للخير مرجوَّه
لم تكتمل حولًا وأورثتني ... ضعفًا فلا حول ولا قوَّة
ومثله قوله في ولده عبد الرحيم:
يا لهف قلبي على عبد الرحيم ويا ... شوقي إليه ويا شجوي ويا دائي
في شهر كانون وافاه الحِمام لقد ... أحرقت بالنار يا كانون أحشائي٤
стр. 633
ومنه قوله فيه:
آهًا لشمل قد وهى سلكه ... وكان ذا در بعبد الرحيم
فليتني لاقيت عنه الردى ... وعاش ذاك الدردرا يتيم
وقال يرثي جارية له:
يقولون قد أخلقت جفنك بالبكى ... نعم إن جفني بالبكاء حقيق١
دعوا الدمع للجفن القريح مؤاخيًا ... فإني عدمت الدمع وهو شقيق
وقال يهنئ بالعشر بعد تعزية بميت:
أتيتك يا أزكى البرية جامعًا ... لأمرين في يوم من الدهر وافد
هنا وعزا لا عيب فيه لأنني ... أهني بعشر إذا أعزي بواحد
وقال يرثي الملك الأفضل صاحب حماة:
مضى الأفضل المرجو للباس والندى ... وصحت على رغم العداة وفاته
وما مات إذا ماتت بحزن نساؤه ... وماتت بأحزان البلاد حماته
وقال في رثاء طفل:
بدا وفي حاله توارى ... فيا لها طلعة شريقه
جوهرة ما عملك إلا ... دموع عيني لها عقيقه٢
وقال في رثاء ولده أيضًا:
قالوا فلان قد جفت أفكاره ... نظم القريض فلا يكاد يجيبه
هيهات نظم الشعر منه بعدما ... سكن التراب وليده وحبيبه
انتهى ما وقع عليه الاختيار ووعدت بإيراده من غرائب الشيخ جمال الدين بن نباتة، وبدائعه في باب التورية على اختلاف أنواعها، وقد تقدم قولي إن الراية الفاضلية هو عرابة مجدها، وواسطة عقدها، وقائد زمامها، ومسكة ختامها. وقدمت أيضًا من مشى تحت الراية الفاضلية، من ابن سنا الملك إلى الوداعي، ولما رفع العلم النباتي كانت هذه الفرقة التي مشت تحت هذا العلم أكثر عددًا وأشهر ذكرًا، وأعلى رتبة نظمًا ونثرًا.
стр. 634
وقد عنَّ لي أن أذكر هنا لكل من عاصره ومشى تحت علمه النباتي، وتحلى بنكته الأدبية، نبذة من مختار مقاطيعه التي حلاوتها في الأصل نباتية، ليظهر صدق قولي في تفضيل الصحابة المحمدية، وأشرع بعد ذلك في إيراد نبذة من نظم التابعين لهم بإحسان، وأدير هذا الكاس بحيث يتسلسل دوره إلى أهل هذا العصر والأوان، والعصابة التي مشت تحت العلم النباتي، وتحلت بقطر نباته هم: الشيخ صلاح الدين الصفدي، والشيخ زين الدين بن لوردي، والشيخ برهان الدين القيراطي. ومذهبي أنه أقرب الناس إلى الشيخ جمال الدين، نظمًا ونثرًا، والشيخ شمس الدين بن الصائغ، والشيخ بدر الدين ابن الصاحب، والشيخ شهاب الدين بن أبي حجلة، والشيخ إبراهيم المعمار، والشيخ بدر الدين حسن الزغاري، والشيخ يحيى الخباز الحموي، والشيخ شهاب الدين الحاجبي.
وممن أدركهم وعاصرهم المصنف، وكتبوا إليه وكتب إليهم، وأنشدوه وأنشدهم من أهل مصر والشام: الشيخ زين الدين بن العجمي عين كتاب الإنشاء الشريف بالديار المصرية، والقاضي فتح الدين بن الشهيد صاحب دواوين الإنشاء الشريف بدمشق المحروسة، وناظم السيرة النبوية نور الله ضريحه، والشيخ عز الدين الموصلي والشيخ علاء الدين بن أيبك الدمشقي والشيخ جلال الدين ابن خطيب داريا، والشيخ شمس الدين الرئيس الشهير بابن المزين، والصاحب فخر الدين بن مكانس وولده الجناب المخدومي المجدي، وسيدي أبو الفضل بن أبي الوفاء قدس الله روحه، ولكن ما رأيته، والشيخ شرف الدين عيسى الشهير بعويس، والشيخ شهاب الدين بن العطار، ولكن ما حضرته، والشيج جمال الدين، ولكن ما رأيته، وصاحبنا الشيخ شمس الدين المتنبي المصري، والفرقة التي أطال الله بقاءها وأمست قواعد الأدب بها قائمة، وختمت بهم هذه الطريقة البديعة وأخلصوا في العمل ففازوا في الحالتين بحسن الخاتمة، وهم: القاضي بدر الدين ابن الدماميني المالكي المخزومي، فسح الله في أجله، والشيخ الإمام الحافظ العلامة شهاب الدين بن حجر العسقلاني الشافعي -رحمه الله تعالى- والشيخ بدر الدين البشتكي، رحمه الله تعالى.
ونبدأ بمن تقدم ذكره أولًا فأولًا. فمن محاسن الشيخ صلاح الدين الصفدي في باب التورية ﵀ قوله:
أفديه ساجي العيون حين رنا ... أصاب مني الحشا بسهمين١
أعدمني الرشد في هواه ولا ... أفلح شيء يصاب بالعين
стр. 635
ومثله قوله:
لقد شب جمر القلب من فيض عبرتي ... كما أن رأسي شاب من موقف البين١
فإن كنت ترضى لي مشيبي والبكى ... تلقيت ما ترضاه بالرأس والعين
ومثله في تورية العين قوله:
سألتم عن منام عيني ... وقد براه جفا وبين
واليوم قد غاب حين غبتم ... ولم يقع لي عليه عين
ومثله قوله:
إن عيني مذ غاب شخصك عنها ... يأمر السعد في كراها وينهى
بدموع كأنهن الغوادي ... لا تسل ماجرى على الخد منها٢
ومنه قوله:
وفقيه قلت صلني ... فالبكى قرَّح عيني
قال لا تفخر بشيء ... هو دون القلتين٣
ومن لطائفه قوله:
قلت وقد أعرض عني ولم ... يصغ إلى الشكوى ولم يقبل
لا تطمعي يا نفس في وصله ... ويا دموع العين لا تسألي
ومن لطائفه قوله:
إن لم تصدقني تصدق بالكرى ... ليزورني فيه الخيال الزائل
وانظر إلى فقري لوصلك واغتنم ... أجري وقل للدمع قف يا سائل
وقوله أيضًا:
يقول الناس كيف يميل عنه ... الحبيب ويدعي صونًا وعفه
أليس لقده في كل يوم ... يمر مع النواسم ألف عطفه
