الإعراب
﴿تِلْكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿أُمَّةٌ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية:
استئنافية. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿خَلَتْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة، و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: ﴿قَدْ خَلَتْ﴾: في محل رفع نعت ل ﴿أُمَّةٌ﴾. ﴿لَها﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿ما﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر. وجملة: ﴿لَها ما كَسَبَتْ﴾: استئنافية. [ويجوز: في محل رفع نعت ثان ل ﴿أُمَّةٌ،﴾ أو حال من الضمير في ﴿خَلَتْ﴾]. ﴿كَسَبَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: ﴿كَسَبَتْ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿وَلَكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿لَكُمْ﴾:
جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿ما﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر. ﴿كَسَبْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿كَسَبْتُمْ﴾: صلة الموصول (ما).والجملة من المبتدأ والخبر:
معطوفة على الجملة الاسمية السابقة، تأخذ محلها من الإعراب في الأوجه الثلاثة. (الواو): حالية [أو استئنافية]. (لا): نافية: ﴿تُسْئَلُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول. و (الواو): نائب فاعل. وجملة:
﴿لا تُسْئَلُونَ﴾: في محل نصب حال، [أو استئنافية]. ﴿عَمّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تُسْئَلُونَ﴾. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان) في محل رفع. ﴿يَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَعْمَلُونَ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة: (كانوا ... ): صلة الموصول.
١٣٥ - ﴿وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٣٥)﴾
الإعراب
﴿وَقالُوا﴾: (الواو): استئنافية. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة:
﴿قالُوا﴾: استئنافية. ﴿كُونُوا﴾: فعل أمر ناسخ مبني على حذف النون، و (الواو): اسم (كن).
﴿هُوداً﴾: خبر (كن) منصوب. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿نَصارى﴾: اسم معطوف على ﴿هُوداً﴾ منصوب بفتحة مقدرة. وجملة: ﴿كُونُوا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿تَهْتَدُوا﴾: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب، وعلامة جزمه حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَهْتَدُوا﴾: جواب شرط مقدر؛ أي: إن تكونوا هودا ... تهتدوا. لا محل لها. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر.
والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. ﴿بَلْ﴾: حرف إضراب وابتداء.
﴿مِلَّةَ﴾: مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره: نتبع. [ويجوز أن تكون منصوبة على الإغراء بفعل محذوف جوازا تقديره: الزموا]. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿حَنِيفاً﴾:
стр. 107
حال منصوبة بالفتحة من ﴿إِبْراهِيمَ﴾. وجملة: ﴿بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ﴾: على تقدير الفعل المحذوف في محل نصب مقول القول. ﴿وَما﴾: (الواو): استئنافية [أو حالية]. ﴿ما﴾: نافية.
﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسم (كان) محذوف تقديره: هو. ﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة: (ما كان ... ): استئنافية، [أو في محل نصب حال].
١٣٦ - ﴿قُولُوا آمَنّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (١٣٦)﴾
الإعراب
﴿قُولُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿قُولُوا﴾: استئنافية. ﴿آمَنّا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (آمن).وجملة: ﴿آمَنّا﴾: في محل نصب مقول القول. (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول في محل جر بالعطف على لفظ الجلالة. ﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: ﴿أُنْزِلَ﴾: صلة الموصول. ﴿إِلَيْنا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أُنْزِلَ﴾.
﴿وَما أُنْزِلَ﴾: مثل الأولى ومعطوفة عليها. ﴿إِلى إِبْراهِيمَ﴾: جار ومجرور بالفتحة متعلق ب ﴿أُنْزِلَ﴾ الثاني. ﴿وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ﴾: أسماء معطوفة على ﴿إِبْراهِيمَ﴾ مجرورة مثله.
(الواو): عاطفة. ﴿ما أُوتِيَ﴾: مثل: ﴿ما أُنْزِلَ﴾. ﴿مُوسى﴾: نائب فاعل مرفوع بضمة مقدرة.
﴿وَعِيسى﴾: (الواو): عاطفة. ﴿عِيسى﴾: معطوف على ﴿مُوسى﴾ مرفوع مثله. وجملة:
﴿أُوتِيَ﴾: صلة الموصول. ﴿وَما أُوتِيَ﴾: مثل السابقة، ومعطوفة عليها. ﴿النَّبِيُّونَ﴾: نائب فاعل مرفوع بالواو. ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب ﴿أُوتِيَ﴾. ﴿لا﴾:
نافية. ﴿نُفَرِّقُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿نُفَرِّقُ﴾. ﴿أَحَدٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿أَحَدٍ﴾. وجملة: ﴿لا نُفَرِّقُ﴾: في محل نصب حال من فاعل ﴿آمَنّا﴾. (الواو): حالية [أو عاطفة]. ﴿نَحْنُ﴾: مبتدأ. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُسْلِمُونَ﴾. ﴿مُسْلِمُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية (نحن ... ): في محل نصب حال من فاعل ﴿نُفَرِّقُ﴾. [أو في محل نصب معطوفة على جملة: ﴿لا نُفَرِّقُ﴾].
стр. 108
١٣٧ - ﴿فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اِهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١٣٧)﴾
الإعراب
﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. و (الواو): فاعل. وجملة: (إن آمنوا ... ): معطوفة على جملة: (قولوا ... ) في الآية السابقة لا محل لها. ﴿بِمِثْلِ﴾: (الباء): حرف جر صلة للتوكيد، و (مثل): مجرور لفظا منصوب محلاّ، مفعول مطلق نائب عن المصدر، فهو صفته، وتقديره: إيمانا مثل إيمانكم. و (الهاء) في ﴿بِهِ﴾ ترجع إلى الله أو القرآن أو محمد. و (ما): مصدرية. [وقيل: (الباء): حرف جر، و (مثل): اسم مجرور صلة؛ لئلا يلزم ثبوت المثل لله أو للقرآن، وقراءة ابن عباس شذوذا: «بما آمنتم به»]. (ما): اسم موصول في محل جر بالباء على المحل البعيد، متعلق ب ﴿آمَنُوا﴾. ﴿آمَنْتُمْ﴾:
فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿آمَنْتُمْ﴾: صلة الموصول. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿آمَنْتُمْ﴾. ﴿فَقَدِ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿اِهْتَدَوْا﴾: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿فَقَدِ اهْتَدَوْا﴾: في محل جزم جواب الشرط. (الواو): عاطفة. ﴿وَإِنْ تَوَلَّوْا﴾: مثل: (إن آمنوا ... )، وحركة البناء مقدرة على الألف المحذوفة. والجملة لا محل لها من الإعراب، معطوفة على جملة: ﴿آمَنُوا﴾. ﴿فَإِنَّما﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنما): كافة ومكفوفة. ﴿هُمْ﴾:
مبتدأ. ﴿فِي شِقاقٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر ﴿هُمْ﴾. والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط. ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (السين): حرف استقبال. (يكفيكهم): (يكفي): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، و (الكاف): مفعول به أول، و (الهاء): مفعول به ثان. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة: (سيكفيكهم ... ): في محل جزم جواب شرط مقدر؛ أي: إن أرادوا الكيد لك ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ﴾. (الواو): استئنافية.
(هو): مبتدأ. ﴿السَّمِيعُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْعَلِيمُ﴾: خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية.
١٣٨ - ﴿صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ (١٣٨)﴾
الإعراب
стр. 109
وجملة: ﴿صِبْغَةَ ... ﴾ -في تقدير الفعل المحذوف-: استئنافية. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): حرف اعتراض. ﴿مَنْ﴾: اسم استفهام مبتدأ. ﴿أَحْسَنُ﴾: خبر مرفوع. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَحْسَنُ،﴾ [أو متعلق بمحذوف حال، نعت تقدم على منعوته]. ﴿صِبْغَةَ﴾: تمييز منصوب. والجملة الاسمية: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ ... ﴾:
اعتراضية. (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. ﴿نَحْنُ﴾: مبتدأ. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿عابِدُونَ﴾. ﴿عابِدُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: (نحن ... ): معطوفة على الاعتراضية قبلها. [أو استئنافية].
١٣٩ - ﴿قُلْ أَتُحَاجُّونَنا فِي اللهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (١٣٩)﴾
الإعراب
﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية.
﴿أَتُحَاجُّونَنا﴾: (الهمزة): حرف استفهام للإنكار. ﴿تُحَاجُّونَنا﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (نا): مفعول به. ﴿فِي اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (تحاجون)، على حذف مضاف؛ أي: في شأن الله وجملة ﴿أَتُحَاجُّونَنا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿وَهُوَ﴾:
(الواو): حالية. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿رَبُّنا﴾: خبر مرفوع، و (نا): مضاف إليه. ﴿وَرَبُّكُمْ﴾:
(الواو): عاطفة. ﴿رَبُّكُمْ﴾: معطوف على لفظ (ربّ) الأول مرفوع مثله، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (هو ربنا ... ): في محل نصب حال من الواو في: ﴿أَتُحَاجُّونَنا﴾. (الواو):
عاطفة. (لنا): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿أَعْمالُنا﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع، و (نا): مضاف إليه. وجملة: (لنا أعمالنا ... ): معطوفة على جملة: (هو ربنا) في محل نصب.
(الواو): عاطفة. ﴿لَكُمْ أَعْمالُكُمْ﴾: مثل: ﴿لَنا أَعْمالُنا﴾. مفردات وجملة؛ لأنها معطوفة عليها. ﴿وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ﴾: مثل: ﴿وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ﴾ في الآية السابقة، وهي معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب.
١٤٠ - ﴿أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللهِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (١٤٠)﴾
الإعراب
стр. 110
مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة: استئنافية. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: اسم (إنّ) منصوب. ﴿وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ﴾: أسماء معطوفة على ﴿إِبْراهِيمَ﴾ منصوبة مثله. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم (كان). ﴿هُوداً﴾: خبر (كان) منصوب.
﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿نَصارى﴾: معطوفة على ﴿هُوداً﴾ منصوب بفتحة مقدرة. وجملة:
﴿كانُوا هُوداً﴾: في محل رفع خبر (إن).وجملة: (إنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب مقول القول. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾:
استئنافية. ﴿أَأَنْتُمْ﴾: (الهمزة): استفهامية. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ. ﴿أَعْلَمُ﴾: خبر مرفوع. والجملة من المبتدأ والخبر: في محل نصب مقول القول. ﴿أَمْ﴾: عاطفة، وهي المتصلة. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. وخبره محذوف تقديره: أعلم. وجملة: (الله أعلم): معطوفة على جملة:
﴿أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ﴾: في محل نصب. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿مَنْ﴾: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. ﴿أَظْلَمُ﴾: خبر مرفوع. وجملة: (من أظلم ... ): استئنافية. ﴿مِمَّنْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَظْلَمُ﴾: ﴿كَتَمَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
﴿كَتَمَ﴾: صلة الموصول (من) ﴿شَهادَةً﴾: مفعول به منصوب. ﴿عِنْدَهُ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿شَهادَةً﴾. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ثان ل ﴿شَهادَةً﴾. ﴿وَمَا﴾: (الواو): حالية، [أو استئنافية].
﴿مَا﴾: نافية عاملة عمل (ليس). ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. (الباء): حرف جر صلة للتوكيد. (غافل): اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ، خبر (ما). ﴿عَمّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب (غافل). ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَعْمَلُونَ﴾: صلة الموصول. وجملة: ﴿وَمَا اللهُ بِغافِلٍ﴾: في محل نصب حال، [أو استئنافية].
١٤١ - ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمّا كانُوا يَعْمَلُونَ (١٤١)﴾
الإعراب
سبق إعرابها تفصيلا في الآية (١٣٤).
***
стр. 111
١٤٢ - ﴿سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النّاسِ ما وَلاّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها قُلْ لِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (١٤٢)﴾
الإعراب
﴿سَيَقُولُ﴾: (السين): حرف استقبال، (يقول): فعل مضارع مرفوع.
﴿السُّفَهاءُ﴾ فاعل مرفوع. ﴿مِنَ النّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿السُّفَهاءُ﴾. وجملة: ﴿سَيَقُولُ﴾: استئنافية. ﴿ما﴾: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.
﴿وَلاّهُمْ﴾: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. ﴿عَنْ قِبْلَتِهِمُ﴾:
جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب ﴿وَلاّهُمْ﴾. وجملة: ﴿وَلاّهُمْ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ ﴿ما﴾. والجملة من المبتدأ والخبر: في محل نصب مقول القول. ﴿الَّتِي﴾: اسم موصول مبني في محل جر نعت ل (قبلة). ﴿كانُوا﴾: (كان): فعل ماض ناسخ مبني على الضم، و (الواو): ضمير مبني في محل رفع اسم (كان). ﴿عَلَيْها﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة: ﴿كانُوا عَلَيْها﴾: صلة الموصول. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿الْمَشْرِقُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿وَالْمَغْرِبُ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿الْمَغْرِبُ﴾: معطوف على ﴿الْمَشْرِقُ﴾ مرفوع مثله. والجملة الاسمية: في محل نصب مقول القول. ﴿يَهْدِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مِنَ﴾: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. وجملة: ﴿يَهْدِي﴾: في محل نصب حال، [أو استئنافية]. ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَشاءُ﴾: صلة الموصول. ﴿إِلى صِراطٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَهْدِي﴾. ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾: نعت مجرور.
١٤٣ - ﴿وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلاّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ إِنَّ اللهَ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٤٣)﴾
الإعراب
﴿وَكَذلِكَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق للفعل (جعلنا). ﴿جَعَلْناكُمْ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف): مفعول به أول.
﴿أُمَّةً﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: ﴿وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ﴾ معطوفة على جملة:
стр. 112
﴿يَهْدِي﴾ في محل نصب. [أو استئنافية]. ﴿وَسَطاً﴾: نعت منصوب. ﴿لِتَكُونُوا﴾: (اللام):
لام التعليل. (تكونوا): فعل مضارع ناسخ منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): ضمير مبني في محل رفع اسم (تكون). ﴿شُهَداءَ﴾: خبر (تكونوا) منصوب.
﴿عَلَى النّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿شُهَداءَ﴾. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة و (تكونوا):
في محل جر باللام متعلق ب: جعلناكم. ﴿وَيَكُونَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿يَكُونَ﴾: فعل مضارع ناسخ منصوب ب (أن) مقدرة دل عليها (أن) السابقة. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة و ﴿يَكُونَ﴾:
في محل جر بالعطف على المصدر المؤول السابق. ﴿الرَّسُولُ﴾: اسم (يكون) مرفوع. ﴿عَلَيْكُمْ﴾:
جار ومجرور، متعلق ب ﴿شَهِيداً﴾. ﴿شَهِيداً﴾: خبر (يكون) منصوب. ﴿وَما﴾: (الواو):
عاطفة. (ما): نافية. ﴿جَعَلْنَا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿الْقِبْلَةَ﴾: مفعول به أول منصوب، والمفعول الثاني محذوف تقديره: قبلة؛ أي: قبلة لك الآن. وجملة: (ما جعلنا): معطوفة على جملة:
﴿وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ﴾ في محل نصب [أو استئنافية]. ﴿الَّتِي﴾: اسم موصول مبني في محل نصب نعت للمفعول الأول؛ أي: وما جعلنا القبلة التي كنت عليها قبلة. ﴿كُنْتَ﴾: فعل ماض ناسخ مبني على السكون، و (التاء): ضمير مبني في محل رفع اسم (كان). ﴿عَلَيْها﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة: ﴿كُنْتَ﴾: صلة الموصول. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿لِنَعْلَمَ﴾: (اللام): حرف جر للتعليل. (نعلم): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، والفاعل مستتر تقديره: نحن. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق ب ﴿جَعَلْنَا﴾. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. ﴿يَتَّبِعُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَتَّبِعُ﴾: صلة الموصول. ﴿الرَّسُولُ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿مِمَّنْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (نعلم). ﴿يَنْقَلِبُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَنْقَلِبُ﴾: صلة الموصول (من). ﴿عَلى عَقِبَيْهِ﴾: جار ومجرور بالياء، متعلق ب ﴿يَنْقَلِبُ، ﴾ و (الهاء): ضمير مبني في محل جر مضاف إليه. [ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور بمحذوف حال]. ﴿وَإِنْ﴾: (الواو): حالية. ﴿إِنْ﴾: مخففة من الثقيلة.
﴿كانَتْ﴾: فعل ماض ناسخ، و (التاء): للتأنيث. واسم (كان) مستتر تقديره: هي؛ أي: الصلاة أو التولية، أو القبلة. ﴿لَكَبِيرَةً﴾: (اللام): هي الفارقة بين (إن) المخففة من الثقيلة وبين غيرها من أقسام (إن). (كبيرة): خبر (كان) منصوب. وجملة: (إن كانت لكبيرة): في محل نصب حال. ﴿إِلاّ﴾:
أداة استثناء وحصر. ﴿عَلَى الَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (كبيرة): ﴿هَدَى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿هَدَى اللهُ﴾ صلة الموصول.
стр. 113
﴿وَما﴾: (الواو): حرف عطف. (ما): نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (كان) مرفوع. ﴿لِيُضِيعَ﴾: (اللام): لام الجحود. (يضيع): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من (أن) والفعل (يضيع): في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر (كان). ﴿إِيمانَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿ما كانَ اللهُ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ﴾ في محل نصب، [أو استئنافية]. ﴿إِنْ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿بِالنّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (رءوف). ﴿لَرَؤُفٌ﴾: (اللام): هي المزحلقة. (رءوف): خبر (إنّ) مرفوع.
﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ﴾ تعليلية.
١٤٤ - ﴿قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا يَعْمَلُونَ (١٤٤)﴾
الإعراب
﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿نَرى﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿تَقَلُّبَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿قَدْ نَرى﴾: استئنافية.
﴿وَجْهِكَ﴾: (وجه): مضاف إليه مجرور، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿فِي السَّماءِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَقَلُّبَ﴾. [أو متعلق بمحذوف حال من (الكاف) في ﴿وَجْهِكَ﴾].
﴿فَلَنُوَلِّيَنَّكَ﴾: (الفاء): حرف عطف. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (نولّينّك): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع، و (النون): حرف توكيد. والفاعل مستتر تقديره: نحن.
و (الكاف): مفعول به أول. ﴿قِبْلَةً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿تَرْضاها﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿تَرْضاها﴾: في محل نصب نعت ل ﴿قِبْلَةً﴾. وجملة: (نولينك): جواب القسم المقدر. وجملة القسم وجوابه: استئنافية.
﴿فَوَلِّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (ولّ): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿وَجْهِكَ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿شَطْرَ﴾:
ظرف مكان منصوب، متعلق ب (ولّ). [ويجوز أن يكون مفعول به ثان منصوب ل (ولّ)].
﴿الْمَسْجِدِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿الْحَرامِ﴾: نعت مجرور. وجملة: (ولّ وجهك ... ): في محل جزم جواب شرط مقدر؛ أي: إن وليناك قبلة ترضاها فولّ ... ﴿وَحَيْثُ ما﴾: (الواو):
عاطفة. ﴿حَيْثُ ما﴾: اسم شرط جازم في محل نصب ظرف مكان، متعلق ب ﴿كُنْتُمْ﴾.
стр. 114
﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض تام في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿كُنْتُمْ﴾:
جملة الشرط لا محل لها. وجملة: ﴿وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ﴾: معطوفة على جملة الشرط المقدر لا محل لها. ﴿فَوَلُّوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ولّوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (ولوا ... ): في محل جزم جواب الشرط. ﴿وُجُوهَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿شَطْرَهُ﴾: مثل الأول، متعلق ب (ولّوا).و (الهاء): مضاف إليه.
(الواو): حالية، [أو استئنافية]. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل نصب اسم (إنّ). ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ﴿أُوتُوا﴾: صلة الموصول. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿لَيَعْلَمُونَ﴾: (اللام): هي المزحلقة. (يعلمون):
فعل مضارع، و (الواو): فاعل. وجملة: (يعلمون): في محل رفع خبر (إنّ).وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب حال. [أو استئنافية]. ﴿أَنَّهُ﴾: حرف ناسخ، و (الهاء): ضمير في محل نصب اسم (أنّ). ﴿الْحَقُّ﴾: خبر (أنّ) مرفوع. ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي (يعلمون). ﴿وَمَا﴾: (الواو): حالية. [أو استئنافية]. (ما): نافية تعمل عمل (ليس). ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. ﴿بِغافِلٍ﴾: (الباء): حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (غافل): مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر (ما).وجملة: (ما) واسمها وخبرها: في محل نصب حال. [أو استئنافية].
﴿عَمّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب (غافل). ﴿يَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿يَعْمَلُونَ﴾: صلة الموصول.
١٤٥ - ﴿وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اِتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظّالِمِينَ (١٤٥)﴾
الإعراب
﴿وَلَئِنْ﴾: (الواو): عاطفة. (اللام): موطئة للقسم. (إن): حرف شرط جازم.
﴿أَتَيْتَ﴾: (أتى): فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): فاعل.
وجملة: ﴿أَتَيْتَ﴾: جملة الشرط لا محل لها. وجملة: ﴿وَلَئِنْ أَتَيْتَ﴾: معطوفة على جملة:
﴿قَدْ نَرى﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ﴿أُوتُوا﴾: صلة الموصول. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿بِكُلِّ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَتَيْتَ﴾.
стр. 115
﴿آيَةٍ﴾ مضاف إليه. ﴿ما﴾: نافية. ﴿تَبِعُوا﴾: فعل ماض، و (الواو) فاعل. ﴿قِبْلَتَكَ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿ما تَبِعُوا﴾: جواب قسم مقدر وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. وجملة القسم المقدر وجوابه: استئنافية. (الواو): عاطفة. ﴿ما﴾:
نافية تعمل عمل (ليس). ﴿أَنْتَ﴾: ضمير مبني في محل رفع اسم (ما). ﴿بِتابِعٍ﴾: (الباء): حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (تابع): مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر (ما). ﴿قِبْلَتَهُمْ﴾: مفعول به لاسم الفاعل (تابع) منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (ما أنت ... ): معطوفة على الجملة السابقة، لا محل لها من الإعراب. (الواو): عاطفة. ﴿وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ﴾: تعرب مثل الجملة السابقة: ﴿وَما أَنْتَ بِتابِعٍ ... )،﴾ والجملة معطوفة على السابقة، لا محل لها. (الواو):
عاطفة. ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ﴾: تعرب مثل: ﴿وَلَئِنْ أَتَيْتَ﴾ ومعطوفة عليها. لا محل لها.
﴿أَهْواءَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، والضمير: مضاف إليه. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِتَّبَعْتَ﴾. ﴿ما﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿جاءَكَ﴾: فعل ماض، والضمير: (الكاف) مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿جاءَكَ﴾: صلة الموصول. ﴿مِنَ الْعِلْمِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل (جاء). ﴿إِنَّكَ﴾: (إنّ): حرف توكيد ونصب، و (الكاف): ضمير في محل نصب اسم (إنّ). ﴿إِذاً﴾: حرف جواب. ﴿لَمِنَ﴾: (اللام): هي المزحلقة. (من الظالمين): جار ومجرور بالياء، متعلق بمحذوف خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنَّكَ إِذاً﴾: جواب قسم مقدر في: (لئن اتبعت ... )، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم.
١٤٦ - ﴿الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٤٦)﴾
الإعراب
стр. 116
﴿فَرِيقاً﴾: اسم (إنّ) منصوب. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿فَرِيقاً﴾.
﴿لَيَكْتُمُونَ﴾: (اللام): هي المزحلقة. (يكتمون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل.
والجملة في محل رفع خبر (إنّ).وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب حال. [أو معطوفة على الاستئنافية]. ﴿الْحَقَّ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَهُمْ﴾: (الواو): حالية. ﴿هُمْ﴾: ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. وجملة: ﴿يَعْلَمُونَ﴾:
في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب حال من فاعل (يكتمون).
١٤٧ - ﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (١٤٧)﴾
الإعراب
﴿الْحَقُّ﴾: مبتدأ مرفوع. [ويجوز: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: ما كتموه الحقّ، أو مبتدأ وخبره محذوف تقديره: يعرفونه، و ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾ -على الوجهين متعلق بمحذوف: حال].
﴿مِنْ رَبِّكَ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. ﴿فَلا﴾:
(الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (لا): ناهية. ﴿تَكُونَنَّ﴾: فعل مضارع ناسخ مبني على الفتح في محل جزم، و (النون): حرف توكيد. واسم (تكون) مستتر تقديره: أنت. ﴿مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾: جار ومجرور، وعلامة الجر الياء، متعلق بمحذوف خبر (تكون)، وجملة: ﴿فَلا تَكُونَنَّ ... ﴾: جواب شرط مقدر.
١٤٨ - ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعاً إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٤٨)﴾
الإعراب
﴿وَلِكُلٍّ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿لِكُلٍّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿وِجْهَةٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية: استئنافية. ﴿هُوَ﴾: ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿مُوَلِّيها﴾: خبر مرفوع بضمة مقدرة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿هُوَ مُوَلِّيها﴾:
في محل رفع نعت ل ﴿وِجْهَةٌ﴾. ﴿فَاسْتَبِقُوا﴾: (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر، تقديره: إن كان الأمر كذلك فاستبقوا ... (استبقوا): فعل أمر، و (الواو) فاعل. ﴿الْخَيْراتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. [أو منصوب على نزع الخافض].وجملة: ﴿فَاسْتَبِقُوا﴾: جواب شرط مقدر.
﴿أَيْنَ ما﴾: اسم شرط جازم في محل نصب ظرف مكان، متعلق بخبر ﴿تَكُونُوا﴾. ﴿تَكُونُوا﴾:
فعل مضارع ناسخ، فعل الشرط، مجزوم بحذف النون، و (الواو): ضمير في محل رفع اسم (تكون).وخبر ﴿تَكُونُوا﴾ محذوف. وجملة: ﴿تَكُونُوا﴾: استئنافية. [ويجوز أن يكون (تكون)
стр. 117
فعلا مضارعا تامّا، و (الواو) فاعلا، و ﴿أَيْنَ ما﴾ متعلقة ب ﴿تَكُونُوا﴾ التامة]. ﴿يَأْتِ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، فعل جواب الشرط. ﴿بِكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَأْتِ﴾.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿يَأْتِ بِكُمُ اللهُ﴾: جملة جواب الشرط.
﴿جَمِيعاً﴾: حال منصوبة. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب.
﴿عَلى كُلِّ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قَدِيرٌ﴾. ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه. ﴿قَدِيرٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ﴾: تعليلية.
١٤٩ - ﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (١٤٩)﴾
الإعراب
﴿وَمِنْ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿حَيْثُ﴾ (١): اسم ظرفي تضمن معنى الشرط مبني على الضم في محل جر، والجار والمجرور متعلق ب (خرجت)، [فإن كانت:
حيث غير شرطية تعلقت بالفعل: فولّ]. ﴿خَرَجْتَ﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿خَرَجْتَ﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿فَوَلِّ﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. [أو صلة لربط ما قبلها بما بعدها]. (ولّ): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة.
والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿وَجْهَكَ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:
(ولّ ... ): في محل جزم جواب الشرط. [أو أنها استئنافية]. ﴿شَطْرَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق ب (ولّ). [أو مفعول به منصوب]. ﴿الْمَسْجِدِ﴾: مضاف إليه. ﴿الْحَرامِ﴾: نعت مجرور.
(الواو): حالية. ﴿إِنَّهُ﴾: إنّ حرف ناسخ، و (الهاء) اسمها. ﴿لَلْحَقُّ﴾: (اللام): هي المزحلقة.
(الحقّ): خبر (إنّ) مرفوع. ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من (الحقّ).وجملة: ﴿وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ﴾: في محل نصب حال. (الواو): حالية. [أو استئنافية]. ﴿وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ﴾: سبق إعرابها في الآية (١٤٤).
١٥٠ - ﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاّ يَكُونَ لِلنّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَاّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاِخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥٠)﴾
стр. 118
الإعراب
﴿وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ﴾: انظر إعرابها في الآية السابقة. (الواو): عاطفة. ﴿وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾ سبق إعرابها في الآية (١٤٤) مفردات وجملا. ﴿لِئَلاّ﴾: (اللام): حرف جر للتعليل. (أن): حرف مصدري ونصب (لا): نافية ﴿يَكُونَ﴾: فعل مضارع ناسخ منصوب ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (يكون). ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿حُجَّةٌ؛﴾ لأنه وصف تقدم على موصوفه. ﴿حُجَّةٌ﴾: اسم (يكون) مرفوع. والمصدر المؤول من (أن لا يكون): في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق ب (ولّوا) ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. [ويجوز أن يكون بدلا من (الناس) في محل جر] ﴿ظَلَمُوا﴾: فعل ماض، والواو: فاعل. والجملة: صلة الموصول ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿ظَلَمُوا﴾. ﴿فَلا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر (لا): ناهية ﴿تَخْشَوْهُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو) فاعل، و (الهاء) مفعول به. وجملة (ولا تخشوهم) جواب شرط مقدر تقديره: إن كانوا كذلك فلا ... ﴿وَاخْشَوْنِي﴾: (الواو) عاطفة ﴿اِخْشَوْنِي﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو) فاعل، و (النون) للوقاية، و (الياء): مفعول به. والجملة معطوفة على السابقة ﴿وَلِأُتِمَّ﴾: (الواو) عاطفة. (اللام): حرف جر للتعليل. (أتمّ) فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والفاعل مستتر تقديره: أنا والمصدر المؤول من (أن) والفعل (أتمّ): في محل جر باللام؛ والجار والمجرور متعلق بالفعل (ولّوا) بالعطف على المصدر المؤول (لئلا يكون). ﴿نِعْمَتِي﴾:
مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء) مضاف إليه. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أتمّ) [أو بمحذوف حال من (نعمة)] (الواو): استئنافية. ﴿وَلَعَلَّكُمْ﴾: (لعل):
حرف ناسخ للرجاء، والضمير في محل نصب اسمه ﴿تَهْتَدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل. والجملة في محل رفع خبر (لعلّ) والجملة الاسمية ﴿وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾:
استئنافية.
١٥١ - ﴿كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (١٥١)﴾
الإعراب
стр. 119
متعلق ب ﴿أَرْسَلْنا﴾. ﴿رَسُولاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿رَسُولاً﴾. ﴿يَتْلُوا﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة الفعلية في محل نصب نعت ل ﴿رَسُولاً﴾. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَتْلُوا﴾.
﴿آياتِنا﴾: مفعول به منصوب بالكسرة، والضمير (نا): مضاف إليه. (الواو): عاطفة.
﴿وَيُزَكِّيكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): في محل نصب مفعول به. والجملة معطوفة على السابقة في محل نصب. (الواو): عاطفة.
﴿وَيُعَلِّمُكُمُ﴾: مثل: ﴿وَيُزَكِّيكُمْ﴾. وهي معطوفة عليها في محل نصب. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. (الواو): عاطفة. ﴿الْحِكْمَةَ﴾: معطوفة على ﴿الْكِتابَ﴾ منصوبة. (الواو):
عاطفة. ﴿وَيُعَلِّمُكُمُ﴾: مثل: ﴿وَيُزَكِّيكُمْ﴾. والجملة في محل نصب بالعطف على التي قبلها.
﴿ما﴾: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به ثان. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب.
﴿تَكُونُوا﴾: فعل مضارع ناسخ مجزوم بحذف النون، و (الواو): ضمير في محل رفع اسمه.
﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تَعْلَمُونَ﴾: في محل نصب خبر ﴿تَكُونُوا﴾.
١٥٢ - ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاُشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ (١٥٢)﴾
الإعراب
﴿فَاذْكُرُونِي﴾: (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر. (اذكروني): فعل أمر، و (الواو): فاعل. و (النون): للوقاية، و (الياء): مفعول به، والجملة في محل جزم جواب شرط مقدر.
﴿أَذْكُرْكُمْ﴾: (أذكر): فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب. والفاعل مستتر تقديره: أنا.
و (الكاف): مفعول به. وجملة: ﴿أَذْكُرْكُمْ﴾: جواب شرط مقدر. (الواو): عاطفة.
﴿وَاشْكُرُوا﴾: فعل أمر، والواو فاعل. والجملة معطوفة على جملة: (اذكروني). ﴿لِي﴾: جار ومجرور، متعلق ب (اشكروا). ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية. ﴿تَكْفُرُونِ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (النون): للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة مفعول به. والجملة معطوفة على جملة: (اشكروا).
١٥٣ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصّابِرِينَ (١٥٣)﴾
الإعراب
стр. 120
وجملة النداء: استئنافية. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، والواو: فاعل. وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول. ﴿اِسْتَعِينُوا﴾: فعل أمر والواو فاعل. والجملة: جواب النداء. ﴿بِالصَّبْرِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِسْتَعِينُوا﴾. ﴿وَالصَّلاةِ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿الصَّلاةِ﴾: معطوفة على (الصبر) مجرورة.
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة، اسم (إنّ) منصوب. ﴿مَعَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف خبر (إنّ). ﴿الصّابِرِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية: تعليلية.
١٥٤ - ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ (١٥٤)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية. ﴿تَقُولُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. والجملة: معطوفة على جملة: ﴿اسْتَعِينُوا﴾. ﴿لِمَنْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَقُولُوا﴾. ﴿يُقْتَلُ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. ونائب الفاعل مستتر تقديره:
هو. ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُقْتَلُ﴾. وجملة: ﴿يُقْتَلُ﴾: صلة الموصول.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿أَمْواتٌ﴾: خبر مرفوع لمبتدإ محذوف تقديره: هم.
والجملة من المبتدأ والخبر: في محل نصب مقول القول. ﴿بَلْ﴾: حرف إضراب. ﴿أَحْياءٌ﴾: مثل ﴿أَمْواتٌ﴾. وجملة: هم أحياء في محل نصب مقول قول مقدر تقديره: بل قولوا ... [أو هي استئنافية]. (الواو): حالية. [أو عاطفة]. (لكن): حرف استدراك لا عمل له. ﴿لا﴾: نافية.
﴿تَشْعُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) فاعل. وجملة: ﴿تَشْعُرُونَ﴾: في محل نصب حال. [أو معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب مقول القول. أو استئنافية].
١٥٥ - ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصّابِرِينَ (١٥٥)﴾
الإعراب
﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ﴾: (الواو): استئنافية. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (نبلونّ):
فعل مضارع مبني على الفتح؛ لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع. والفاعل مستتر تقديره: نحن.
و (الكاف): مفعول به. ﴿بِشَيْءٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (نبلونّ). ﴿مِنَ الْخَوْفِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (شيء). (الواو): عاطفة. ﴿الْجُوعِ﴾: معطوفة على الخوف مجرورة.
﴿وَنَقْصٍ﴾: مثل: ﴿وَالْجُوعِ﴾. ﴿مِنَ الْأَمْوالِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (نقص). ﴿وَالْأَنْفُسِ﴾:
(الواو): عاطفة. ﴿الْأَنْفُسِ﴾: معطوفة على ﴿الْأَمْوالِ﴾ مجرورة. (الواو): عاطفة. ﴿الثَّمَراتِ﴾:
مثل ﴿الْأَنْفُسِ﴾. وجملة: (نبلونّكم): جواب قسم مقدر. ﴿وَبَشِّرِ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿بَشِّرِ﴾:
стр. 121
فعل أمر مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿الصّابِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء.
وجملة: (بشر): استئنافية.
١٥٦ - ﴿الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنّا لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ (١٥٦)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل نصب نعت ل ﴿الصّابِرِينَ﴾. ﴿إِذا﴾:
ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. ﴿أَصابَتْهُمْ﴾:
فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. ﴿مُصِيبَةٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿أَصابَتْهُمْ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: ﴿إِذا أَصابَتْهُمْ ... ﴾: صلة الموصول. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض والواو: فاعل.
والجملة: جواب شرط غير جازم. ﴿إِنّا﴾: (إنّ): حرف ناسخ. (نا): اسم (إنّ) في محل نصب.
﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنّا لِلّهِ﴾: في محل نصب مقول القول. (الواو): عاطفة. ﴿إِنّا﴾: (إنّ) واسمها. ﴿إِلَيْهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿راجِعُونَ﴾. ﴿راجِعُونَ﴾: خبر (إنّ) مرفوع بالواو، والجملة معطوفة على السابقة في محل نصب.
١٥٧ - ﴿أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (١٥٧)﴾
الإعراب
﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿صَلَواتٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: ﴿عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ:
﴿أُولئِكَ﴾. وجملة: ﴿أُولئِكَ ... ﴾: استئنافية. ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه.
والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل ﴿صَلَواتٌ﴾. ﴿وَرَحْمَةٌ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿رَحْمَةٌ﴾:
معطوفة على ﴿صَلَواتٌ﴾ مرفوعة. (الواو): عاطفة. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: ضمير منفصل مبتدأ ثان. ﴿الْمُهْتَدُونَ﴾: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالواو. وجملة: ﴿هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ الأول ﴿أُولئِكَ﴾. وجملة: (أولئك هم ... ): معطوفة على السابقة. [ويجوز في الضمير (هم) أن يعرب ضمير فصل، و ﴿الْمُهْتَدُونَ﴾ خبر ﴿أُولئِكَ﴾].
١٥٨ - ﴿إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اِعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ (١٥٨)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الصَّفا﴾: اسم (إنّ) منصوب بفتحة مقدرة. (الواو):
عاطفة. ﴿وَالْمَرْوَةَ﴾: معطوفة على ﴿الصَّفا﴾ منصوبة. ﴿مِنْ شَعائِرِ﴾: جار ومجرور، متعلق
стр. 122
بمحذوف خبر (إنّ). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: ﴿إِنَّ الصَّفا﴾: استئنافية.
﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿حَجَّ﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره هو. ﴿الْبَيْتَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة:
﴿حَجَّ الْبَيْتَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ (من). [ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا]. ﴿أَوِ﴾: عاطفة. ﴿اِعْتَمَرَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة معطوفة على السابقة في محل رفع. وجملة: (من حجّ ... ): استئنافية. ﴿فَلا﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (لا): نافية للجنس. ﴿جُناحَ﴾: اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. ﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: ﴿فَلا جُناحَ عَلَيْهِ﴾:
في محل جزم جواب الشرط. [ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم، و ﴿أَنْ يَطَّوَّفَ﴾ مبتدأ مؤخر. وخبر (لا) محذوف تقديره: في الحج]. ﴿إِنَّ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿يَطَّوَّفَ﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن).والفاعل مستتر تقديره: هو.
والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف؛ أي: في التّطوّف بهما.
[أو في محل نصب على نزع الخافض]. ﴿بِهِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَطَّوَّفَ﴾ ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿مِنْ﴾: مثل الأول. ﴿تَطَوَّعَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: تطوع ... في محل رفع خبر المبتدأ: من. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿خَيْراً﴾: مفعول به منصوب. [ويجوز أن تعرب مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر]. ﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿شاكِرٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (إنّ الله شاكر عليم): في محل جزم جواب الشرط. وجملة: من تطوع
معطوفة على جملة: فمن حج.
١٥٩ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنّاهُ لِلنّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ (١٥٩)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، اسم (إنّ). ﴿يَكْتُمُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿ما﴾: مفعول به.
﴿أَنْزَلْنا﴾: فعل ماض. و (نا): فاعل. والجملة: صلة الموصول (ما). ﴿مِنَ الْبَيِّناتِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من مفعول (أنزل) المحذوف، وتقديره: أنزلناه. ﴿وَالْهُدى﴾: (الواو): عاطفة.
стр. 123
﴿الْهُدى﴾: اسم معطوف على ﴿الْبَيِّناتِ﴾ مجرور. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَكْتُمُونَ﴾. ﴿ما﴾: حرف مصدري. ﴿بَيَّنّاهُ﴾: فعل وفاعل ومفعول. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. [ويجوز اعتبار (ما) اسم موصول في محل جر مضاف إليه، والجملة بعده صلة]. ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (بيّن). ﴿فِي الْكِتابِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من مفعول ﴿بَيَّنّاهُ﴾. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿يَلْعَنُهُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول: في محل رفع خبر المبتدإ: ﴿أُولئِكَ﴾. وجملة: ﴿أُولئِكَ ... ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: إن الذين ... استئنافية. (الواو): عاطفة. ﴿يَلْعَنُهُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والهاء: مفعول به. ﴿اللاّعِنُونَ﴾: فاعل مؤخر مرفوع بالواو. والجملة: معطوفة على السابقة في محل رفع.
١٦٠ - ﴿إِلَاّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوّابُ الرَّحِيمُ (١٦٠)﴾
الإعراب
﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل نصب على الاستثناء، والمستثنى منه الضمير في: ﴿يَلْعَنُهُمُ﴾. ﴿تابُوا﴾: فعل ماض، و (الواو) وفاعل. والجملة:
صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿وَأَصْلَحُوا﴾: فعل وفاعل. والجملة: معطوفة على السابقة لا محل لها. (الواو): عاطفة. ﴿وَبَيَّنُوا﴾: فعل ماض و (الواو) فاعل. والجملة: معطوفة على جملة الصلة.
(الفاء): صلة للتعليل. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. ﴿أَتُوبُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَتُوبُ﴾. وجملة: ﴿أَتُوبُ عَلَيْهِمْ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ: (أولئك).والجملة الاسمية: أولئك ... تعليلية. ﴿وَأَنَا﴾: (الواو): استئنافية، أو حالية. ﴿أَنَا﴾: ضمير في محل رفع مبتدأ. ﴿التَّوّابُ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. ﴿الرَّحِيمُ﴾: خبر ثان مرفوع، وجملة: (أنا ... ): استئنافية. [أو في محل نصب حال].
١٦١ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنّاسِ أَجْمَعِينَ (١٦١)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم (إنّ) في محل نصب. ﴿كَفَرُوا﴾:
فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿ماتُوا﴾: فعل وفاعل.
والجملة: معطوفة على التي قبلها، لا محل لها. (الواو): حالية. ﴿هُمْ﴾: ضمير مبني في محل رفع
стр. 124
مبتدأ. ﴿كُفّارٌ﴾: خبر مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر: في محل نصب حال. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿لَعْنَةُ﴾: مبتدأ ثان مؤخر مرفوع. وجملة: ﴿عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ الأول ﴿أُولئِكَ﴾. وجملة:
﴿أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ﴾: في محل رفع خبر (إنّ) وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: استئنافية. ﴿اللهِ﴾:
لفظ الجلالة مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿الْمَلائِكَةِ﴾: معطوف على لفظ الجلالة مجرور.
﴿وَالنّاسِ﴾: مثل ﴿وَالْمَلائِكَةِ﴾. ﴿أَجْمَعِينَ﴾: توكيد معنوي مجرور بالياء.
١٦٢ - ﴿خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (١٦٢)﴾
الإعراب
﴿خالِدِينَ﴾: حال منصوبة بالياء من الضمير في ﴿عَلَيْهِمْ﴾ في الآية السابقة.
﴿فِيها﴾ جار ومجرور، متعلق ب ﴿خالِدِينَ﴾. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُخَفَّفُ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. ﴿عَنْهُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُخَفَّفُ﴾. ﴿الْعَذابُ﴾: نائب فاعل مرفوع.
وجملة: ﴿لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ﴾: في محل نصب حال من الضمير في ﴿خالِدِينَ﴾. (الواو):
عاطفة. ﴿لا﴾: نافية لتوكيد النفي السابق. ﴿هُمْ﴾: ضمير في محل رفع مبتدأ. ﴿يُنْظَرُونَ﴾:
فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): ضمير في محل رفع نائب فاعل. وجملة:
﴿يُنْظَرُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ ﴿هُمْ﴾. وجملة: ﴿هُمْ يُنْظَرُونَ﴾: معطوفة على السابقة في محل نصب.
١٦٣ - ﴿وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ (١٦٣)﴾
الإعراب
﴿وَإِلهُكُمْ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿إِلهُكُمْ﴾: مبتدأ مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. ﴿إِلهٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿واحِدٌ﴾: نعت مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر: استئنافية. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿إِلهٌ﴾: اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. والخبر محذوف تقديره: «موجود».
﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿هُوَ﴾: ضمير في محل رفع بدل من موضع (لا) واسمها. [أو بدل من الضمير المستكن في الخبر].وجملة: ﴿لا إِلهَ إِلاّ هُوَ﴾: في محل رفع خبر ثان ل ﴿إِلهُكُمْ﴾.
﴿الرَّحْمنُ﴾: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو. [أو بدل من الضمير: هو. أو خبر رابع].
﴿الرَّحِيمُ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (هو) ﴿الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ﴾: في محل نصب حال من الضمير البدل.
стр. 125
١٦٤ - ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاِخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النّاسَ وَما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (١٦٤)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿فِي خَلْقِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدم. ﴿السَّماواتِ﴾: مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿الْأَرْضِ﴾: معطوفة على ﴿السَّماواتِ﴾ مجرورة مثلها. ﴿وَاخْتِلافِ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿اِخْتِلافِ﴾: معطوفة على ﴿خَلْقِ﴾ مجرورة مثلها. ﴿اللَّيْلِ﴾: مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿النَّهارِ﴾: معطوف على الليل مجرور مثله. (الواو): عاطفة. ﴿الْفُلْكِ﴾: معطوف على ﴿خَلْقِ﴾ مجرور مثله. ﴿الَّتِي﴾: اسم موصول في محل جر نعت. ﴿تَجْرِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره:
هي. وجملة: ﴿تَجْرِي﴾: صلة الموصول. ﴿فِي الْبَحْرِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿تَجْرِي﴾. [أو متعلق ب ﴿تَجْرِي﴾]. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿تَجْرِي﴾. ﴿يَنْفَعُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿النّاسَ﴾ مفعول به منصوب. وجملة: ﴿يَنْفَعُ النّاسَ﴾: صلة الموصول (ما). (الواو): عاطفة. ﴿ما﴾: اسم موصول معطوف على ﴿خَلْقِ﴾ في محل جر. ﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع، والجملة: صلة الموصول. ﴿مِنَ السَّماءِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَنْزَلَ﴾. ﴿مِنْ ماءٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من مفعول ﴿أَنْزَلَ﴾. [أو في محل جر بدل اشتمال من ﴿السَّماءِ﴾]. ﴿فَأَحْيا﴾: (الفاء): عاطفة. (أحيا): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
(أحيا): معطوفة على جملة الصلة. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أحيا). ﴿الْأَرْضِ﴾: مفعول به منصوب. ﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب (أحيا). ﴿مَوْتِها﴾: (موت): مضاف إليه.
و (الهاء): ضمير مبني مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿بَثَّ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره:
هو. وجملة: ﴿بَثَّ﴾: معطوفة على السابقة. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿بَثَّ﴾.
﴿مِنْ كُلِّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت لمفعول ﴿بَثَّ﴾ المقدر. ﴿دَابَّةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿وَتَصْرِيفِ﴾: معطوف على ﴿خَلْقِ﴾ مجرور مثله. ﴿الرِّياحِ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿وَالسَّحابِ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿السَّحابِ﴾: معطوف على ﴿الرِّياحِ﴾ مجرور مثله. ﴿الْمُسَخَّرِ﴾: نعت ل ﴿السَّحابِ﴾ مجرور. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق
стр. 126
ب ﴿الْمُسَخَّرِ﴾. ﴿السَّماءِ﴾: مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿الْأَرْضِ﴾ معطوف على ﴿السَّماءِ﴾ مجرور مثله. ﴿لَآياتٍ﴾: (اللام): لام الابتداء. (آيات): اسم (إنّ) منصوب بالكسرة.
﴿لِقَوْمٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (آيات). ﴿يَعْقِلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَعْقِلُونَ﴾: في محل جر نعت ل (قوم).وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: استئنافية.
١٦٥ - ﴿وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعَذابِ (١٦٥)﴾
الإعراب
﴿وَمِنَ﴾: (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. ﴿مِنَ النّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مِنَ﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر. ﴿يَتَّخِذُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَتَّخِذُ﴾: صلة الموصول. وجملة المبتدأ والخبر: معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة. [أو هي استئنافية]. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَتَّخِذُ﴾:
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. ﴿أَنْداداً﴾: مفعول به منصوب. ﴿يُحِبُّونَهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل و (الهاء) مفعول به، والجملة: في محل نصب نعت ل ﴿أَنْداداً﴾.
﴿كَحُبِّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي: حبّا كحب الله. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو): اعتراضية. [أو حالية]. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ.
﴿آمَنُوا﴾: فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿أَشَدُّ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. ﴿حُبًّا﴾: تمييز منصوب. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿حُبًّا﴾. وجملة: (الذين آمنوا ... ): اعتراضية. [أو في محل نصب حال]. ﴿وَلَوْ﴾: (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿يَرَى﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. والجملة: استئنافية. ﴿ظَلَمُوا﴾:
فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿إِذْ﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب متعلق ب ﴿يَرَوْنَ﴾. ﴿يَرَوْنَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل، وجملة ﴿يَرَوْنَ﴾: في محل جر بإضافة ﴿إِذْ﴾ إليها. ﴿الْعَذابَ﴾: مفعول به منصوب. وجواب (لو) محذوف تقديره:
لعلموا أن الأنداد لا تضر. ﴿أَنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الْقُوَّةَ﴾: اسم (أنّ) منصوب. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (أنّ). ﴿جَمِيعاً﴾: حال منصوبة من الضمير المستكن في الخبر.
والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها سد مسد مفعولي (علموا) المحذوف. وهو جواب (لو)
стр. 127
وتقديره: (لو يرى الذين ظلموا العذاب لعلموا أن القوة لله جميعا). ﴿وَأَنَّ﴾: (الواو): عاطفة.
﴿أَنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. ﴿شَدِيدُ﴾: خبر (أنّ) مرفوع.
﴿الْعَذابَ﴾: مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب بالعطف على المصدر الأول.
١٦٦ - ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اُتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اِتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ (١٦٦)﴾
الإعراب
﴿إِذْ﴾: مثل الذي في الآية السابقة. ﴿تَبَرَّأَ﴾: فعل ماض. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: ﴿تَبَرَّأَ الَّذِينَ﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿اُتُّبِعُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، والواو: نائب فاعل. وجملة: ﴿اتُّبِعُوا﴾: صلة الموصول. ﴿مِنَ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَبَرَّأَ﴾. ﴿اُتُّبِعُوا﴾: فعل وفاعل. وجملة: ﴿اتُّبِعُوا﴾: صلة الموصول.
(الواو): عاطفة. [أو حالية]. ﴿رَأَوُا﴾: فعل وفاعل، والجملة: معطوفة على جملة: ﴿تَبَرَّأَ﴾ في محل جر. [ويجوز أن تكون في محل نصب حال]. ﴿الْعَذابَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿وَتَقَطَّعَتْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿تَقَطَّعَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿بِهِمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَقَطَّعَتْ﴾. ﴿الْأَسْبابُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿وَتَقَطَّعَتْ﴾: معطوفة على السابقة في محل جر. [أو في محل نصب إذا اعتبرنا الجملة السابقة حالا].
١٦٧ - ﴿وَقالَ الَّذِينَ اِتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النّارِ (١٦٧)﴾
الإعراب
﴿وَقالَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: ﴿قالَ الَّذِينَ﴾: معطوفة على جملة: (تبرأ) في محل جر. ﴿اِتَّبَعُوا﴾: فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿لَوْ﴾: حرف تمن تضمن معنى الشرط. ﴿أَنَّ﴾: حرف ناسخ.
﴿لَنا﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (أنّ) مقدم. ﴿كَرَّةً﴾: اسم (أنّ) منصوب مؤخر.
والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت؛ أي: لو ثبت حصول الكرة لنا. وجواب (لو) محذوف تقديره: لتبرأ. ﴿فَنَتَبَرَّأَ﴾: (الفاء): فاء السببية.
(نتبرّأ): فعل مضارع منصوب ب (أنّ) مضمرة، وقد اعتمد النصب على التمني المفهوم من (لو).
والفاعل مستتر تقديره: نحن. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع بالعطف على المصدر الأول الذي هو فاعل للفعل المحذوف. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (نتبرّأ). ﴿كَما﴾:
стр. 128
(الكاف): حرف جر. (ما): حرف مصدري. ﴿تَبَرَّؤُا﴾: فعل وفاعل. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق للفعل (نتبرّأ).
﴿مِنّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَبَرَّؤُا﴾. وجملة: ﴿لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنّا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿كَذلِكَ﴾: (الكاف): حرف جر. (ذلك): اسم إشارة في محل جر. والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق. ﴿يُرِيهِمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والضمير مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿أَعْمالَهُمْ﴾: مفعول به ثان، والضمير مضاف إليه. ﴿حَسَراتٍ﴾: مفعول به ثالث منصوب بالكسرة. [أو حال إذا اعتبرت الرؤية بصرية].
وجملة: ﴿كَذلِكَ يُرِيهِمُ﴾: استئنافية. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿حَسَراتٍ﴾. ﴿وَما﴾: (الواو): حالية. [أو عاطفة] ﴿ما﴾: نافية تعمل عمل ليس. ﴿هُمْ﴾:
ضمير في محل رفع اسم (ما). ﴿بِخارِجِينَ﴾: (الباء): حرف جر صلة. (خارجين): اسم مجرور لفظا بالياء في محل نصب خبر (ما). ﴿مِنَ النّارِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (خارجين).وجملة (ما) واسمها وخبرها: في محل نصب حال من الضمير المفعول في ﴿يُرِيهِمُ﴾. [أو معطوفة على جملة: ﴿يُرِيهِمُ﴾].
١٦٨ - ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ كُلُوا مِمّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (١٦٨)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها): حرف تنبيه. ﴿النّاسُ﴾: بدل من (أيّ) تبعه على اللفظ. وجملة النداء:
استئنافية. ﴿كُلُوا﴾: فعل أمر، والواو: فاعل. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿كُلُوا﴾:
﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف صلة الموصول. وجملة: ﴿كُلُوا﴾: جواب النداء.
﴿حَلالاً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر، وتقديره: أكلا حلالا. ومفعول ﴿كُلُوا﴾ محذوف؛ أي: كلوا شيئا أو رزقا. [ويجوز أن تعرب حالا من (ما) التي بمعنى الذي؛ أي: كلوا الذي تنتجه الأرض حلالا. ويجوز: مفعول به ل ﴿كُلُوا،﴾ وهي صفة لموصوف محذوف؛ أي: كلوا إنتاجا حلالا]. ﴿طَيِّباً﴾: نعت ل ﴿حَلالاً﴾ منصوب إذا أعرب ﴿حَلالاً﴾ مفعولا به أو حالا. [ويجوز:
مفعولا مطلقا نائبا عن المصدر، والتقدير: كلوا الحلال مما في الأرض أكلا طيّبا]. (الواو): عاطفة.
﴿لا﴾: ناهية. ﴿تَتَّبِعُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿خُطُواتِ﴾:
مفعول به منصوب بالكسرة. والجملة: معطوفة على الجملة السابقة. ﴿الشَّيْطانِ﴾: مضاف إليه
стр. 129
مجرور. ﴿إِنَّهُ﴾: (إنّ): حرف ناسخ، و (الهاء): ضمير في محل نصب اسم (إنّ). ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿عَدُوٌّ؛﴾ لأنها صفة تقدمت على موصوفها. ﴿عَدُوٌّ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿مُبِينٌ﴾: نعت ل ﴿عَدُوٌّ﴾ مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ﴾: تعليلية.
١٦٩ - ﴿إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ (١٦٩)﴾
الإعراب
﴿إِنَّما﴾: كافة ومكفوفة. ﴿يَأْمُرُكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع، و (الكاف) مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بِالسُّوءِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يأمر). (الواو): عاطفة.
﴿الْفَحْشاءِ﴾: معطوف على (السّوء) مجرور. وجملة: ﴿إِنَّما يَأْمُرُكُمْ﴾: استئنافية. (الواو):
عاطفة. (أن): حرف مصدري ونصب. ﴿تَقُولُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: معطوف على (السّوء) في محل جر.
﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَقُولُوا﴾. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. وجملة:
﴿لا تَعْلَمُونَ﴾: صلة الموصول.
١٧٠ - ﴿وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اِتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (١٧٠)﴾
الإعراب
﴿وَإِذا﴾: (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب، متعلق ب ﴿قالُوا﴾. ﴿قِيلَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿قِيلَ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا قيل ... ): استئنافية.
﴿لَهُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قِيلَ﴾. ﴿اِتَّبِعُوا﴾: فعل أمر، والواو: فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل، وجملة (أنزل ... ) صلة الموصول. وجملة: ﴿اتَّبِعُوا﴾: في محل رفع نائب فاعل لأنها في الأصل مقول القول. ﴿قالُوا﴾:
فعل ماض، والواو: فاعل. وجملة: ﴿قالُوا﴾: جواب شرط غير جازم. ومقول القول مقدر؛ أي:
لا نتبع ما أنزل الله. ﴿بَلْ﴾: حرف إضراب. [أو عاطفة]. ﴿نَتَّبِعُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: ﴿بَلْ نَتَّبِعُ﴾: استئنافية. [ويجوز أن تكون معطوفة على جملة مقول القول المقدر في محل نصب]. ﴿أَلْفَيْنا﴾: فعل ماض، و (نا) فاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول به ثان. [أو متعلق
стр. 130
بمحذوف حال]. ﴿آباءَنا﴾: مفعول به أول منصوب، و (نا): مضاف إليه. ﴿أَوَلَوْ﴾: (الهمزة):
للاستفهام. (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ.
﴿آباؤُهُمْ﴾: اسم (كان) مرفوع، والضمير مضاف إليه. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَعْقِلُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول به منصوب. وجملة:
﴿لا يَعْقِلُونَ ... ﴾: في محل نصب خبر (كان). (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: نافية.
﴿يَهْتَدُونَ﴾: مثل يعقلون، ومعطوفة عليها في محل نصب. وجملة (لو كان آباؤهم ... ): في محل نصب بالعطف على جملة حالية مقدرة؛ أي: أيتبعون آباءهم في كل حال ولو كانوا لا يعقلون.
وجواب لو محذوف تقديره: أفكانوا يتبعونهم.
١٧١ - ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاّ دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (١٧١)﴾
الإعراب
﴿وَمَثَلُ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿مَثَلُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿كَمَثَلِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. والجملة من المبتدأ والخبر: استئنافية. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿يَنْعِقُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره هو. وجملة: ﴿يَنْعِقُ﴾: صلة الموصول. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَنْعِقُ﴾. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَسْمَعُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة: صلة الموصول (ما). ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿دُعاءً﴾:
مفعول به منصوب. (الواو): عاطفة. ﴿وَنِداءً﴾: معطوف على ﴿دُعاءً﴾ منصوب. ﴿صُمٌّ﴾: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم. ﴿بُكْمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. ﴿عُمْيٌ﴾: خبر ثالث مرفوع. والجملة من المبتدأ المحذوف والأخبار الثلاثة: استئنافية. ﴿فَهُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (هم): ضمير مبتدأ. ﴿لا﴾:
نافية. ﴿يَعْقِلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. وجملة: ﴿يَعْقِلُونَ﴾:
في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية من المبتدأ وخبره: معطوفة على الاستئنافية.
١٧٢ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَاُشْكُرُوا لِلّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيّاهُ تَعْبُدُونَ (١٧٢)﴾
الإعراب
стр. 131
﴿آمَنُوا﴾: فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. وجملة النداء: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ﴾: استئنافية.
﴿كُلُوا﴾: فعل أمر، والواو: فاعل. والمفعول محذوف. ﴿مِنْ طَيِّباتِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿كُلُوا﴾. [أو متعلق بمحذوف حال من مفعول ﴿كُلُوا﴾]. ﴿ما﴾: اسم موصول مضاف إليه.
﴿رَزَقْناكُمْ﴾: فعل ماض، و (نا) فاعل و (الكاف) مفعول به. والجملة: صلة الموصول. وجملة:
﴿كُلُوا ... ﴾: جواب النداء. (الواو): عاطفة. ﴿اُشْكُرُوا﴾: فعل وفاعل. والجملة: معطوفة على جملة: ﴿كُلُوا﴾. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اُشْكُرُوا﴾. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء) اسمها. ﴿إِيّاهُ﴾:
ضمير منفصل في محل نصب مفعول به مقدم. ﴿تَعْبُدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: فاعل، وجملة: ﴿إِيّاهُ تَعْبُدُونَ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجواب الشرط محذوف يفهم مما قبله؛ أي: (إن كنتم ... فاشكروا له).وجملة: (إن كنتم .... ):
استئنافية.
١٧٣ - ﴿إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٧٣)﴾
الإعراب
﴿إِنَّما﴾: كافة ومكفوفة. ﴿حَرَّمَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿عَلَيْكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿حَرَّمَ﴾. ﴿الْمَيْتَةَ﴾: مفعول به منصوب. (الواو):
عاطفة. ﴿وَالدَّمَ﴾: معطوف على ﴿الْمَيْتَةَ﴾ منصوب. ﴿وَلَحْمَ﴾: مثل: ﴿وَالدَّمَ﴾.
﴿الْخِنْزِيرِ﴾: مضاف إليه. (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول في محل نصب معطوف على ﴿الْمَيْتَةَ﴾. ﴿أُهِلَّ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور نائب فاعل. [أو نائب الفاعل مستتر تقديره هو]. ﴿لِغَيْرِ﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿أُهِلَّ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: ﴿أُهِلَّ بِهِ﴾: صلة الموصول. وجملة: ﴿إِنَّما حَرَّمَ﴾: استئنافية.
﴿فَمَنِ﴾: (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط مبتدأ. ﴿اُضْطُرَّ﴾: فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿اضْطُرَّ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ. [أو جملتا الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿غَيْرَ﴾: حال منصوبة. ﴿باغٍ﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة. (الواو): عاطفة. (لا): نافية؛ لتوكيد النفي. ﴿عادٍ﴾:
معطوف على ﴿باغٍ﴾ مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة. ﴿فَلا﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (لا): نافية للجنس. ﴿إِثْمَ﴾: اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. ﴿عَلَيْهِ﴾: جار
стр. 132
ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: (لا إثم عليه): في محل جزم جواب الشرط. ﴿إِنَّ﴾:
حرف توكيد ونصب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿غَفُورٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع.
﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: تعليلية.
١٧٤ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَاّ النّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٧٤)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم (إنّ) في محل نصب. ﴿يَكْتُمُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. ﴿ما﴾: في محل نصب مفعول به. وجملة:
﴿يَكْتُمُونَ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿أَنْزَلَ اللهُ﴾: (أنزل): فعل ماض. (الله): لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والجملة: صلة الموصول (ما). ﴿مِنَ الْكِتابِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من مفعول ﴿أَنْزَلَ﴾. (الواو): عاطفة. ﴿يَشْتَرُونَ﴾: مثل يكتمون ... ومعطوفة عليها. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَشْتَرُونَ﴾. ﴿ثَمَناً﴾: مفعول به منصوب. ﴿قَلِيلاً﴾:
نعت منصوب. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿ما﴾: نافية. ﴿يَأْكُلُونَ﴾: مثل يكتمون ... ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ ﴿أُولئِكَ﴾. وجملة: ﴿أُولئِكَ ... ﴾: في محل رفع خبر (إنّ)، وجملة إن الذين ... استئنافية. ﴿فِي بُطُونِهِمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿يَأْكُلُونَ﴾. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿النّارَ﴾: مفعول به منصوب. (الواو): عاطفة. (لا):
نافية. ﴿يُكَلِّمُهُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والهاء مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
والجملة: معطوفة على جملة: ﴿ما يَأْكُلُونَ﴾ في محل رفع. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب.
﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَلا يُزَكِّيهِمْ﴾: مثل: ﴿وَلا يُكَلِّمُهُمُ،﴾ والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة: معطوفة على جملة: ﴿ما يَأْكُلُونَ﴾ في محل رفع. (الواو): عاطفة. [أو حالية]. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع.
﴿أَلِيمٌ﴾: نعت مرفوع. وجملة: ﴿لَهُمْ عَذابٌ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿ما يَأْكُلُونَ﴾ في محل رفع. [أو هي في محل نصب حال من ضمير الغائب في ﴿يُزَكِّيهِمْ﴾].
١٧٥ - ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ اِشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النّارِ (١٧٥)﴾
стр. 133
الإعراب
﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول خبر. ﴿اِشْتَرَوُا﴾:
فعل ماض، و (الواو) فاعل. والجملة: صلة الموصول. وجملة المبتدأ والخبر: استئنافية. [أو في محل رفع خبر ثان ل (إنّ) في الآية السابقة]. ﴿الضَّلالَةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿بِالْهُدى﴾: جار ومجرور، وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الألف. والجار والمجرور متعلق ب ﴿اِشْتَرَوُا﴾.
﴿وَالْعَذابَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿الْعَذابَ﴾: مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره:
اشتروا، أو استبدلوا. ﴿بِالْمَغْفِرَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق بالفعل المحذوف. ﴿فَما﴾: (الفاء):
استئنافية. (ما): تعجبية، نكرة تامة بمعنى شيء في محل رفع مبتدأ. ﴿أَصْبَرَهُمْ﴾: (أصبر):
فعل ماض جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح، و (الهاء): ضمير في محل نصب مفعول به.
والفاعل مستتر تقديره: هو، يعود على (ما).والجملة من الفعل والفاعل والمفعول: في محل رفع خبر (ما). ﴿عَلَى النّارِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أصبر)، وجملة: (ما أصبرهم ... ):
استئنافية.
١٧٦ - ﴿ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اِخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ (١٧٦)﴾
الإعراب
﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. (الباء): حرف جر. (أنّ): حرف توكيد ونصب.
﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (أنّ). ﴿نَزَّلَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿نَزَّلَ ... ﴾: في محل رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر ﴿ذلِكَ﴾. وجملة (ذلك) استئنافية. ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿الْكِتابَ﴾. (الواو): استئنافية. [أو حالية]. (إنّ): حرف توكيد ونصب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم (إنّ) في محل نصب. ﴿اِخْتَلَفُوا﴾: فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾.
﴿فِي الْكِتابِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِخْتَلَفُوا﴾. ﴿لَفِي شِقاقٍ﴾: (اللام): هي المزحلقة. (في شقاق): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ). ﴿بَعِيدٍ﴾: نعت مجرور. وجملة: (إن الذين ... ) استئنافية. [أو في محل نصب حال].
стр. 134
١٧٧ - ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَاِبْنَ السَّبِيلِ وَالسّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَالصّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (١٧٧)﴾
الإعراب
﴿لَيْسَ﴾: فعل ماض ناسخ جامد. ﴿الْبِرَّ﴾: خبر (ليس) مقدم منصوب.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تُوَلُّوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، والواو: فاعل.
والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع اسم (ليس) مؤخر. وجملة (ليس) واسمها وخبرها:
استئنافية. ﴿وُجُوهَكُمْ﴾: مفعول به، والكاف مضاف إليه. ﴿قِبَلَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿تُوَلُّوا﴾. ﴿الْمَشْرِقِ﴾: مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿الْمَغْرِبِ﴾: معطوفة على ﴿الْمَشْرِقِ﴾ مجرورة. ﴿وَلكِنَّ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿لكِنَّ﴾: حرف ناسخ للاستدراك. ﴿الْبِرَّ﴾: اسم (لكنّ) منصوب. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول خبر (لكنّ) على حذف مضاف؛ أي: بر من آمن. وجملة: (لكن البر ... ): معطوفة على جملة: (ليس ... ) لا محل لها. ﴿آمَنَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿آمَنَ﴾: صلة الموصول. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿آمَنَ﴾.
﴿وَالْيَوْمِ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿الْيَوْمِ﴾: معطوفة على لفظ الجلالة مجرور. ﴿الْآخِرِ﴾: نعت مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿الْمَلائِكَةِ﴾: معطوف على لفظ الجلالة مجرور. ﴿وَالْكِتابِ﴾: مثل ﴿وَالْمَلائِكَةِ﴾. ﴿وَالنَّبِيِّينَ﴾: مثل: ﴿وَالْمَلائِكَةِ،﴾ وعلامة الجر الياء؛ لأنها جمع مذكر سالم.
(الواو): عاطفة. ﴿وَآتَى﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿وَآتَى﴾: معطوفة على جملة الصلة السابقة. ﴿الْمالَ﴾: مفعول به ثان منصوب. [ويجوز: مفعول به أول]. ﴿عَلى حُبِّهِ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من ﴿الْمالَ﴾.
﴿ذَوِي﴾: مفعول به أول منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. [أو: مفعول به ثان].
﴿الْقُرْبى﴾: مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿الْيَتامى﴾: معطوف على ﴿ذَوِي﴾ منصوب.
﴿وَالْمَساكِينَ﴾: مثل ﴿وَالْيَتامى﴾. ﴿وَابْنَ﴾: مثل: ﴿وَالْيَتامى﴾. ﴿السَّبِيلِ﴾: مضاف إليه.
﴿وَالسّائِلِينَ﴾: مثل: ﴿وَالْيَتامى،﴾ وعلامة النصب هنا الياء. (الواو): عاطفة. ﴿وَفِي الرِّقابِ﴾:
جار ومجرور، متعلق ب ﴿وَآتَى﴾. وهو على حذف مضاف؛ أي: في تخليص الرقاب. (الواو):
عاطفة. ﴿وَأَقامَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب.
стр. 135
وجملة: ﴿وَأَقامَ ... ﴾: معطوفة على جملة الصلة السابقة. ﴿وَآتَى الزَّكاةَ﴾: مثل: ﴿وَأَقامَ الصَّلاةَ﴾. (الواو): عاطفة. ﴿وَالْمُوفُونَ﴾: معطوفة على ﴿مَنْ آمَنَ﴾ مرفوعة بالواو.
[ويجوز: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: وهم ... ، أو معطوف على الضمير في ﴿آمَنَ﴾]. ﴿بِعَهْدِهِمْ﴾:
جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿وَالْمُوفُونَ﴾: ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب، وهو متعلق ب ﴿وَالْمُوفُونَ﴾. ﴿عاهَدُوا﴾: فعل وفاعل. والجملة في محل جر مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿الصّابِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء لفعل محذوف تقديره: أعني أو أمدح.
والجملة من الفعل المحذوف وفاعله والمفعول به: استئنافية. [أو معطوفة على جملة: ﴿آمَنَ﴾]. ﴿فِي الْبَأْساءِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿الصّابِرِينَ﴾. ﴿وَالضَّرّاءِ﴾: معطوفة على ﴿الْبَأْساءِ﴾ مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿حِينَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق بالحال المحذوفة.
﴿الْبَأْسِ﴾: مضاف إليه. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول خبر.
﴿صَدَقُوا﴾: فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. وجملة: ﴿أُولئِكَ ... ﴾: استئنافية. (الواو):
عاطفة. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: مبتدأ ثان [أو ضمير فصل للتوكيد]. ﴿الْمُتَّقُونَ﴾:
خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالواو. وجملة المبتدأ الثاني وخبره: في محل رفع خبر المبتدأ الأول. [أو المتقون:
خبر المبتدأ: ﴿أُولئِكَ،﴾ و ﴿هُمُ﴾ ضمير فصل].والجملة معطوفة على السابقة لا محل لها.
١٧٨ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اِعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٧٨)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها): حرف تنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: بدل من (أيّ) في محل نصب، أو نعت له. ﴿آمَنُوا﴾:
فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. وجملة النداء: استئنافية. ﴿كُتِبَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿عَلَيْكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿كُتِبَ﴾. ﴿الْقِصاصُ﴾: نائب فاعل مرفوع.
وجملة: ﴿كُتِبَ ... ﴾: جواب النداء. ﴿فِي الْقَتْلى﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿كُتِبَ﴾.
﴿الْحُرُّ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿بِالْحُرِّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر، والتقدير: مأخوذ، أو مقتول. والجملة: بدل اشتمال من ﴿الْقِصاصُ﴾ في محل رفع. (الواو): عاطفة. ﴿وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ﴾:
مثل: ﴿الْحُرُّ بِالْحُرِّ،﴾ والثانية معطوفة على الأولى. ﴿وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى﴾: مثل: ﴿الْحُرُّ بِالْحُرِّ،﴾ والثانية معطوفة على الأولى. ﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿عُفِيَ﴾:
стр. 136
﴿عُفِيَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿عُفِيَ﴾. ﴿مِنْ أَخِيهِ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من ﴿شَيْءٌ﴾: وأصله نعت تقدم على منعوته. ﴿شَيْءٌ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة:
﴿عُفِيَ لَهُ ... ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة المبتدأ وخبره: استئنافية. ﴿فَاتِّباعٌ﴾: (الفاء):
واقعة في جواب الشرط. (اتباع): مبتدأ مؤخر مرفوع، والخبر متقدم محذوف تقديره: فعليه ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (اتّباع). [ويجوز متعلق بحال من الضمير في (عليه)؛ أي:
فعليه اتّباعه عادلا] وجملة المبتدأ والخبر: في محل جزم جواب الشرط. (والواو): عاطفة ﴿وَأَداءٌ﴾:
معطوف على (اتباع) مرفوع. ﴿إِلَيْهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿وَأَداءٌ﴾. ﴿بِإِحْسانٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أداء)، [ويجوز: متعلق بحل من الضمير في (عليه)؛ أي: فعليه أداؤه محسنا] ﴿ذلِكَ﴾:
اسم إشارة مبتدأ. ﴿تَخْفِيفٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل ﴿تَخْفِيفٌ﴾. وجملة: ﴿ذلِكَ﴾: اعتراضية. ﴿وَرَحْمَةٌ﴾:
(الواو): عاطفة. ﴿وَرَحْمَةٌ﴾: معطوف على ﴿تَخْفِيفٌ﴾ مرفوع ﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): عاطفة.
﴿مِنْ﴾: اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿اِعْتَدى﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره. هو. وجملة الفعل والفاعل: في محل رفع خبر المبتدأ ﴿مِنْ﴾ وجملة: (من اعتدى ... ) معطوفة على جملة: (من عفي ... ) الاستئنافية. ﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب ﴿اِعْتَدى﴾.
﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مضاف إليه ﴿فَلَهُ﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (له): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿أَلِيمٌ﴾: نعت مرفوع. وجملة: (له عذاب ... ) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: ﴿فَمَنِ اعْتَدى﴾: معطوفة على السابقة.
١٧٩ - ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٧٩)﴾
الإعراب
﴿وَلَكُمْ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿فِي الْقِصاصِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ﴿حَياةٌ،﴾ نعت تقدم على منعوته. ﴿حَياةٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة من المبتدإ والخبر: استئنافية ﴿يا أُولِي﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. ﴿يا أُولِي﴾: منادى مضاف منصوب بالياء. ﴿الْأَلْبابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة النداء:
اعتراضية: ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: (لعل): حرف ناسخ للرجاء، و (الكاف): اسم (لعل) في محل نصب ﴿تَتَّقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل. وجملة: ﴿تَتَّقُونَ﴾: في محل رفع خبر (لعل).وجملة: ﴿لَعَلَّكُمْ ... ﴾ تعليلية.
стр. 137
١٨٠ - ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (١٨٠)﴾
الإعراب
﴿كُتِبَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿كُتِبَ﴾. [ويجوز: متعلق بمحذوف نائب فاعل]. ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. ﴿حَضَرَ﴾: فعل ماض. ﴿أَحَدَكُمُ﴾: مفعول به مقدم والكاف مضاف إليه. ﴿الْمَوْتُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿حَضَرَ﴾: في محل جر بإضافة (إذا) إليها. وجواب (إذا) محذوف تقديره: فليوص. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط يجزم فعلين. ﴿تَرَكَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿خَيْراً﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: ﴿إِنْ تَرَكَ﴾: اعتراضية. ﴿الْوَصِيَّةُ﴾: نائب فاعل مرفوع ل ﴿كُتِبَ﴾. [ويجوز: مبتدأ.
وخبره: ﴿لِلْوالِدَيْنِ﴾. والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط بحذف الفاء].وجملة:
﴿كُتِبَ ... ﴾: استئنافية. ﴿لِلْوالِدَيْنِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿الْوَصِيَّةُ﴾.
(الواو): عاطفة. ﴿الْأَقْرَبِينَ﴾: معطوف على (الوالدين) مجرور بالياء. ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال ثانية من ﴿الْوَصِيَّةُ﴾. ﴿حَقًّا﴾: مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر؛ أي: كتبا حقّا، أو إيصاء حقّا. [أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: حقّ ذلك حقّا].
﴿عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿حَقًّا﴾.
١٨١ - ﴿فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١٨١)﴾
الإعراب
﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿بَدَّلَهُ﴾: (بدّل):
فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. (الهاء): مفعول به في محل نصب. وجملة: ﴿بَدَّلَهُ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة: (من بدله): معطوفة على جملة:
﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ ... ﴾ لا محل لها. ﴿بَعْدَ ما﴾: ﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب (بدّل).
﴿ما﴾: حرف مصدري. ﴿سَمِعَهُ﴾: (سمع): فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء):
مفعول به في محل نصب. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. ﴿فَإِنَّما﴾:
(الفاء): واقعة في جواب الشرط. (إنما): كافة ومكفوفة. ﴿إِثْمُهُ﴾: (إثم): مبتدأ مرفوع. و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿عَلَى الَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. وجملة: (إنما إثمه ... ): في محل جزم جواب الشرط. ﴿يُبَدِّلُونَهُ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل والهاء: مفعول به. والجملة: صلة الموصول. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ)
стр. 138
منصوب. ﴿سَمِيعٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: تعليلية.
١٨٢ - ﴿فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٨٢)﴾
الإعراب
﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿خافَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿خافَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة: (من خاف): معطوفة على جملة: (من بدّله) في الآية السابقة. ﴿مِنْ مُوصٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿خافَ﴾. وعلامة الجر كسرة مقدرة على الياء المحذوفة. [ويجوز أن يتعلق بمحذوف حال من ﴿جَنَفاً،﴾ نعت تقدم على منعوته]. ﴿جَنَفاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿أَوْ﴾:
عاطفة. ﴿إِثْماً﴾: معطوفة على ﴿جَنَفاً﴾ منصوبة. ﴿فَأَصْلَحَ﴾: (الفاء): عاطفة. (أصلح): فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بَيْنَهُمْ﴾: (بين): ظرف مكان منصوب، متعلق ب (أصلح).
و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (أصلح ... ): معطوفة على جملة: (خاف) في محل رفع. ﴿فَلا﴾:
(الفاء): واقعة في جواب الشرط. (لا): نافية للجنس. ﴿إِثْمَ﴾: اسم (لا) مبني في محل نصب.
﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: (لا إثم عليه): في محل جزم جواب الشرط. ﴿إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾: مثل: ﴿إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ في الآية السابقة مفردات وجملة.
١٨٣ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٨٣)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. (أيّ): منادى مبني على الضم في محل نصب.
و (الهاء): للتنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: بدل من (أيّ) في محل نصب، أو نعت له. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو) فاعل، والجملة: صلة الموصول. وجملة النداء: لا محل لها من الإعراب.
﴿كُتِبَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿عَلَيْكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿كُتِبَ﴾.
﴿الصِّيامُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة: ﴿كُتِبَ﴾: جواب النداء. ﴿كَما﴾: (الكاف):
حرف جر وتشبيه. (ما): حرف مصدري. [ويجوز: اسم موصول، والجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة للصوم؛ أي: صوما مثل ما كتب. أو متعلق بمحذوف حال؛ أي: مشبها للذي كتب على من قبلكم]. ﴿كُتِبَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل محذوف تقديره: هو. ﴿عَلَى الَّذِينَ﴾:
جار ومجرور متعلق ب ﴿كُتِبَ﴾. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر بالكاف. والجار
стр. 139
والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي: كتابة ككتابته على من قبلكم. ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: (لعل):
حرف ناسخ للترجي. و (الكاف): اسم (لعل) في محل نصب. ﴿تَتَّقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. والجملة: في محل رفع خبر (لعل).وجملة: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾:
تعليلية.
١٨٤ - ﴿أَيّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٨٤)﴾
الإعراب
﴿أَيّاماً﴾: ظرف زمان منصوب لفعل محذوف تقديره: صوموا.
﴿مَعْدُوداتٍ﴾: نعت منصوب بالكسرة. ﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم (كان) محذوف تقديره: هو.
﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من اسم (كان). ﴿مَرِيضاً﴾: خبر (كان) منصوب. وجملة: ﴿كانَ ... ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ (من).والجملة الاسمية: من كان منكم ... معطوفة على جملة: كتب عليكم الصيام. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿عَلى سَفَرٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف منصوب معطوف على خبر (كان)، تقديره: أو كان كائنا على سفر.
﴿فَعِدَّةٌ﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (عدّة): مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف تقديره: فعليه عدة. والكلام فيه حذف مضاف؛ أي: صوم عدة. ﴿مِنْ أَيّامٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (عدّة). ﴿أُخَرَ﴾: نعت ل ﴿أَيّامٍ﴾ مجرور بالفتحة. والجملة من المبتدإ وخبره: في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه: معطوفة على جملة: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ ... ﴾ لا محل لها. ﴿وَعَلَى الَّذِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (على الذين): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿يُطِيقُونَهُ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. والجملة:
صلة الموصول. ﴿فِدْيَةٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة المبتدإ والخبر: معطوفة على جملة:
﴿فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ ... ﴾ لا محل لها. ﴿طَعامُ﴾: بدل مرفوع. [ويجوز: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هي. والجملة في محل رفع نعت ل ﴿فِدْيَةٌ﴾]. ﴿مِسْكِينٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿تَطَوَّعَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿خَيْراً﴾: مفعول به منصوب. [أو منصوب على نزع
стр. 140
الخافض].وجملة: ﴿تَطَوَّعَ ... ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ وجملة: من تطوع معطوفة على جملة: وعلى الذين ... ﴿فَهُوَ﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (هو): مبتدأ. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿خَيْرٌ﴾. ﴿وَأَنْ﴾: (الواو): حالية. [أو عاطفة]. (أن): حرف مصدري ونصب.
﴿تَصُومُوا﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع مبتدأ. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿خَيْرٌ﴾. والجملة الاسمية: في محل نصب حال. [أو معطوفة على جملة:
(من كان ... )]. ﴿أَنْ﴾: أداة شرط جازمة. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. والتاء: في محل رفع اسم (كان). ﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو:
فاعل. وجملة الفعل والفاعل: في محل نصب خبر (كان).وجواب الشرط محذوف، يدل عليه قوله: ﴿وَأَنْ تَصُومُوا؛﴾ أي: إن كنتم تعلمون أنه خير فصوموه. وجملة: ﴿إِنْ كُنْتُمْ﴾: استئنافية.
١٨٥ - ﴿شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٨٥)﴾
الإعراب
﴿شَهْرُ﴾: مبتدأ مرفوع. [ويجوز: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هي شهر، يعني:
الأيام المعدودات]. ﴿رَمَضانَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف. ﴿الَّذِي﴾:
اسم موصول خبر. [وعلى الوجه الثاني: نعت ل ﴿شَهْرُ﴾ أو ل ﴿رَمَضانَ،﴾ والخبر قوله:
﴿فَمَنْ شَهِدَ﴾].وجملة: ﴿شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي ... ﴾: استئنافية. ﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أُنْزِلَ﴾. ﴿الْقُرْآنُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة:
﴿أُنْزِلَ ... ﴾: صلة الموصول. ﴿هُدىً﴾: حال منصوبة بفتحة مقدرة. ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿هُدىً﴾. ﴿وَبَيِّناتٍ﴾: (الواو): عاطفة. (بيّنت): معطوف على ﴿هُدىً﴾ منصوب بالكسرة. ﴿مِنَ الْهُدى﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿بَيِّناتٍ﴾. ﴿وَالْفُرْقانِ﴾: (الواو): عاطفة. (الفرقان): معطوف على ﴿الْهُدى﴾ مجرور.
﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿شَهِدَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿شَهِدَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ.
стр. 141
﴿مِنْكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿شَهِدَ﴾. ﴿الشَّهْرَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَلْيَصُمْهُ﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (اللام): لام الأمر. (يصم): فعل مضارع مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): في محل نصب مفعول به. وجملة: ﴿فَلْيَصُمْهُ﴾:
في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من شهد ... فليصمه): استئنافية. [أو هي خبر المبتدأ:
﴿شَهْرُ رَمَضانَ﴾ والفاء جيء بها لأن المبتدأ وصف باسم الموصول الذي فيه معنى الشرط].
(الواو): عاطفة. ﴿مِنَ﴾: اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم (كان) محذوف تقديره: هو. ﴿مَرِيضاً﴾: خبر (كان) منصوب. وجملة:
﴿كانَ مَرِيضاً﴾: في محل رفع خبر المبتدإ: من. ﴿أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ﴾:
سبق إعرابها في الآية: (١٨٤).وجملة: (من كان ... سفر): معطوفة على جملة: (فمن شهد ... ) لا محل لها. ﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿بِكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُرِيدُ﴾. ﴿الْيُسْرَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (يريد ... ): تعليلية. (الواو):
عاطفة. (لا): نافية. ﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بِكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (لا يريد). ﴿الْعُسْرَ﴾: مفعول به منصوب. والجملة: معطوفة على السابقة.
﴿وَلِتُكْمِلُوا﴾: (الواو): عاطفة. (اللام): لام التعليل. (تكملوا): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، وعلامة النصب حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْعِدَّةَ﴾: مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل (تكملوا): في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف معطوف على قوله: ﴿يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ﴾. ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ﴾: مثل: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ﴾. ومعطوفة عليها. ﴿عَلى ما﴾: جار ومجرور، متعلق ب (تكبّروا). [أو: (ما): حرف مصدري]. ﴿هَداكُمْ﴾: فعل ماض و (الكاف) مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة:
صلة الموصول (ما). [أو: والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر بعلى، والجار والمجرور متعلق ب (تكبروا)]. ﴿وَلَعَلَّكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (لعل): حرف ناسخ للرجاء. و (الكاف): ضمير في محل نصب اسم (لعل). ﴿تَشْكُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. والجملة:
في محل رفع خبر (لعل).وجملة: ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾: تعليلية، وهي معطوفة على المصادر المؤولة السابقة.
١٨٦ - ﴿وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (١٨٦)﴾
стр. 142
الإعراب
﴿وَإِذا﴾: (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. ﴿سَأَلَكَ﴾: فعل ماض. و (الكاف): مفعول به في محل نصب. ﴿عِبادِي﴾:
فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء): مضاف إليه. وجملة:
﴿سَأَلَكَ ... ﴾: في محل جر بإضافة (إذا) إليها وجملة: (إذا سألك ... ): معطوفة على جملة:
﴿وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)،﴾ لا محل لها. ﴿عَنِّي﴾: جار ومجرور، متعلق ب (سأل). ﴿فَإِنِّي﴾:
(الفاء): واقعة في جواب الشرط. (إني): (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الياء): اسمها في محل نصب. ﴿قَرِيبٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: (إني قريب): في محل نصب مقول قول مقدر.
وجملة القول المقدر: جواب شرط غير جازم. ﴿أُجِيبُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿دَعْوَةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الدّاعِ﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة. وجملة: ﴿أُجِيبُ ... ﴾: في محل رفع خبر ثان. [أو في محل رفع نعت ل ﴿قَرِيبٌ﴾]. ﴿إِذا﴾: مثل الأول. ﴿دَعانِ﴾: فعل ماض والنون للوقاية. وياء المتكلم المحذوفة:
مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿دَعانِ﴾: في محل جر بإضافة (إذا) إليها.
وجملة جواب الشرط محذوفة دل عليها الكلام السابق؛ أي: إذا دعان الداع أجيب دعوته.
﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا﴾: (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر. (اللام): لام الأمر. (يستجيبوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا﴾: جواب شرط مقدر لا محل لها؛ أي: إذا علموا بقربي منهم فليستجيبوا .. ﴿لِي﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يستجيبوا).
﴿وَلْيُؤْمِنُوا بِي﴾: (الواو): عاطفة. (ليؤمنوا بي): مثل: (ليستجيبوا لي)، ومعطوفة عليها. ﴿لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾: مثل: ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ في الآية السابقة. والجملة تعليلية.
١٨٧ - ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَاِبْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاِشْرَبُوا حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَقْرَبُوها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ آياتِهِ لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (١٨٧)﴾
الإعراب
стр. 143
﴿الرَّفَثُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة: ﴿أُحِلَّ ... ﴾: استئنافية. ﴿إِلى نِسائِكُمْ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿الرَّفَثُ﴾. ﴿هُنَّ﴾: ضمير مبتدأ. ﴿لِباسٌ﴾: خبر مرفوع.
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿لِباسٌ﴾. وجملة: ﴿هُنَّ لِباسٌ ... ﴾: تعليلية.
(الواو): عاطفة. ﴿وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ﴾: مثل: ﴿هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ، ﴾ ومعطوفة عليها. ﴿عَلِمَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿أَنَّكُمْ﴾: (أنّ): حرف ناسخ، والضمير اسمها في محل نصب. ﴿كُنْتُمْ﴾: (كان): فعل ماض ناسخ، والضمير اسمها في محل رفع.
﴿تَخْتانُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. وجملة: ﴿تَخْتانُونَ ... ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة (كان) واسمها وخبرها: في محل رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب سد مسد مفعولي ﴿عَلِمَ، ﴾ وجملة: ﴿عَلِمَ ... ﴾: استئنافية. ﴿فَتابَ﴾: (الفاء): عاطفة.
(تاب): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بالفعل (تاب).
وجملة: (تاب ... ): معطوفة على جملة: ﴿عَلِمَ ... ﴾. [ويجوز أن تكون معطوفة على جملة محذوفة تقديرها: فتبتم فتاب ... ]. ﴿وَعَفا عَنْكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿عَفا عَنْكُمْ﴾: مثل: (تاب عليكم)، ومعطوفة عليها. ﴿فَالْآنَ﴾: (الفاء): استئنافية. (الآن): ظرف زمان مبني في محل نصب متعلق بالفعل: ﴿بَاشِرُوهُنَّ﴾. [أو متعلق بفعل محذوف تقديره: قد أبحنا لكم مباشرتهن].
﴿بَاشِرُوهُنَّ﴾: فعل أمر و (الواو) فاعل و (الهاء) مفعول به. والجملة استئنافية. ﴿وَابْتَغُوا﴾: (الواو):
عاطفة. ﴿اِبْتَغُوا﴾: فعل أمر و (الواو) فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به.
وجملة: ﴿ابْتَغُوا ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿بَاشِرُوهُنَّ﴾ لا محل لها. ﴿كَتَبَ اللهُ﴾: فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿كَتَبَ﴾. (الواو): عاطفة.
﴿كُلُوا﴾: فعل أمر وفاعل. والجملة معطوفة على جملة: ﴿بَاشِرُوهُنَّ﴾. ﴿وَاشْرَبُوا﴾: مثل:
﴿وَكُلُوا﴾. ﴿حَتّى﴾: حرف جر وغاية. ﴿يَتَبَيَّنَ﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وجوبا.
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بالفعل ﴿يَتَبَيَّنَ﴾. ﴿الْخَيْطُ﴾: فاعل مرفوع، والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر ب ﴿حَتّى﴾. والجار والمجرور متعلق ب ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا﴾.
﴿الْأَبْيَضُ﴾: نعت مرفوع. ﴿مِنَ الْخَيْطِ﴾: جار ومجرور، متعلق بالفعل ﴿يَتَبَيَّنَ﴾. ﴿الْأَسْوَدِ﴾:
نعت مجرور. ﴿مِنَ الْفَجْرِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَتَبَيَّنَ﴾. [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في ﴿الْأَبْيَضُ، ﴾ ويجوز أن يكون تمييزا]. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿أَتِمُّوا﴾: فعل أمر و (الواو) فاعل. ﴿الصِّيامِ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿أَتِمُّوا ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَاشْرَبُوا﴾
стр. 144
الاستئنافية. ﴿إِلَى اللَّيْلِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَتِمُّوا﴾. [أو بمحذوف حال من ﴿الصِّيامِ﴾].
(الواو): عاطفة. (لا): حرف نهي وجزم. ﴿تُبَاشِرُوهُنَّ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ﴾: معطوفة على جملة: ﴿بَاشِرُوهُنَّ﴾. (الواو): حالية. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ. ﴿عاكِفُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو.
﴿فِي الْمَساجِدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿عاكِفُونَ﴾. وجملة: ﴿أَنْتُمْ ... ﴾: في محل نصب حال. ﴿تِلْكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿حُدُودُ﴾: خبر مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه.
وجملة: ﴿تِلْكَ ... ﴾: استئنافية. ﴿فَلا﴾: (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر. [أو عاطفة على شيء محذوف تقديره: تنبهوا فلا تقربوها]. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَقْرَبُوها﴾: مثل ﴿تُبَاشِرُوهُنَّ﴾. وجملة: (لا تقربوها): جواب شرط مقدر؛ أي: إذا شئتم الطاعة فلا
﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق تقديره: بيانا. ﴿يُبَيِّنُ﴾: فعل مضارع مرفوع ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿آياتِهِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة، والضمير مضاف إليه. وجملة: ﴿كَذلِكَ يُبَيِّنُ ... ﴾: استئنافية. ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق بالفعل ﴿يُبَيِّنُ﴾. ﴿لَعَلَّهُمْ﴾: (لعل): حرف ناسخ، والضمير اسمها في محل نصب.
﴿يَتَّقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: فاعل. وجملة: ﴿يَتَّقُونَ﴾: في محل رفع خبر (لعل).وجملة: ﴿لَعَلَّهُمْ ... ﴾: تعليلية.
١٨٨ - ﴿وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٨٨)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾: (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَأْكُلُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. والضمير فاعل. ﴿أَمْوالَكُمْ﴾: مفعول به. والضمير الكاف مضاف إليه.
وجملة: ﴿لا تَأْكُلُوا ... ﴾: استئنافية. ﴿بَيْنَكُمْ﴾: (بين): ظرف مكان منصوب، متعلق ب ﴿تَأْكُلُوا﴾. [أو بمحذوف حال من ﴿أَمْوالَكُمْ﴾].والكاف مضاف إليه. ﴿بِالْباطِلِ﴾: جار ومجرور، متعلق بالفعل: ﴿تَأْكُلُوا﴾. [أو بمحذوف حال من (الأموال)، أو من الضمير في ﴿تَأْكُلُوا﴾]. (الواو): عاطفة. [أو (واو) المعية]. ﴿وَتُدْلُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بالعطف على ﴿لا تَأْكُلُوا﴾ بتقدير: لا ناهية، والضمير فاعل. [أو منصوب ب (أن) مضمرة بعد واو المعية. والمصدر المؤول: معطوف على مصدر متخيل من الجملة السابقة]. ﴿بِها﴾: جار ومجرور، متعلق ب (تدلوا).
﴿إِلَى الْحُكّامِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (تدلوا). ﴿لِتَأْكُلُوا﴾: (اللام): للتعليل. (تأكلوا): فعل
стр. 145
مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والضمير فاعل. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بالفعل: (تدلوا) أو (تأكلوا). ﴿فَرِيقاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْ أَمْوالِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿فَرِيقاً﴾. ﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿بِالْإِثْمِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (تأكلوا). [أو من ﴿أَمْوالِ النّاسِ﴾]. ﴿وَأَنْتُمْ﴾: (الواو): حالية. (أنتم): مبتدأ. ﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تَعْلَمُونَ﴾: في محل رفع خبر. وجملة: (أنتم ... ): في محل نصب حال.
١٨٩ - ﴿يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اِتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاِتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٨٩)﴾
الإعراب
﴿يَسْئَلُونَكَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: فاعل والكاف: مفعول به.
والجملة: استئنافية. ﴿عَنِ الْأَهِلَّةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يسأل). ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. ﴿هِيَ﴾: مبتدأ.
﴿مَواقِيتُ﴾: خبر مرفوع. والجملة: في محل نصب مقول القول. ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿مَواقِيتُ﴾ ﴿وَالْحَجِّ﴾: (الواو): عاطفة. (الحجّ): معطوف مجرور.
﴿وَلَيْسَ﴾: (الواو): عاطفة. (ليس): فعل ماض ناسخ. ﴿الْبِرُّ﴾: اسم (ليس) مرفوع. ﴿بِأَنْ﴾:
(الباء): حرف جر صلة للتوكيد. (أن): حرف مصدري ونصب. ﴿تَأْتُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف الجر، وهو المحل القريب، وفي محل نصب خبر (ليس)، وهو المحل البعيد. وجملة (ليس) واسمها وخبرها: في محل نصب بالعطف على الجملة السابقة. ﴿الْبُيُوتَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْ ظُهُورِها﴾:
جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَأْتُوا﴾. ﴿وَلكِنَّ﴾: (الواو): عاطفة.
﴿لكِنَّ﴾: حرف ناسخ للاستدراك. ﴿الْبِرُّ﴾: اسم (لكنّ) منصوب. ﴿مِنْ﴾: اسم موصول خبر (لكن) على حذف مضاف تقديره: برّ من آمن. ﴿اِتَّقى﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره:
هو. وجملة: (لكن البر ... ): معطوفة على ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ﴾ في محل نصب. ﴿وَأْتُوا﴾: (الواو):
عاطفة. ﴿أْتُوا﴾: فعل أمر، والضمير فاعل. ﴿الْبُيُوتَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْ أَبْوابِها﴾:
جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿أْتُوا﴾. وجملة: ﴿أْتُوا ... ﴾: معطوفة على
