Полный текст (2 714 стр.). Показаны 141–180 · переход к 146.
стр. 141
﴿مِنْكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿شَهِدَ﴾. ﴿الشَّهْرَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَلْيَصُمْهُ﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (اللام): لام الأمر. (يصم): فعل مضارع مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): في محل نصب مفعول به. وجملة: ﴿فَلْيَصُمْهُ﴾:
في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من شهد ... فليصمه): استئنافية. [أو هي خبر المبتدأ:
﴿شَهْرُ رَمَضانَ﴾ والفاء جيء بها لأن المبتدأ وصف باسم الموصول الذي فيه معنى الشرط].
(الواو): عاطفة. ﴿مِنَ﴾: اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم (كان) محذوف تقديره: هو. ﴿مَرِيضاً﴾: خبر (كان) منصوب. وجملة:
﴿كانَ مَرِيضاً﴾: في محل رفع خبر المبتدإ: من. ﴿أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ﴾:
سبق إعرابها في الآية: (١٨٤).وجملة: (من كان ... سفر): معطوفة على جملة: (فمن شهد ... ) لا محل لها. ﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿بِكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُرِيدُ﴾. ﴿الْيُسْرَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (يريد ... ): تعليلية. (الواو):
عاطفة. (لا): نافية. ﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بِكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (لا يريد). ﴿الْعُسْرَ﴾: مفعول به منصوب. والجملة: معطوفة على السابقة.
﴿وَلِتُكْمِلُوا﴾: (الواو): عاطفة. (اللام): لام التعليل. (تكملوا): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، وعلامة النصب حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْعِدَّةَ﴾: مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل (تكملوا): في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف معطوف على قوله: ﴿يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ﴾. ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ﴾: مثل: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ﴾. ومعطوفة عليها. ﴿عَلى ما﴾: جار ومجرور، متعلق ب (تكبّروا). [أو: (ما): حرف مصدري]. ﴿هَداكُمْ﴾: فعل ماض و (الكاف) مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة:
صلة الموصول (ما). [أو: والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر بعلى، والجار والمجرور متعلق ب (تكبروا)]. ﴿وَلَعَلَّكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (لعل): حرف ناسخ للرجاء. و (الكاف): ضمير في محل نصب اسم (لعل). ﴿تَشْكُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. والجملة:
في محل رفع خبر (لعل).وجملة: ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾: تعليلية، وهي معطوفة على المصادر المؤولة السابقة.
١٨٦ - ﴿وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (١٨٦)﴾
стр. 142
الإعراب
﴿وَإِذا﴾: (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. ﴿سَأَلَكَ﴾: فعل ماض. و (الكاف): مفعول به في محل نصب. ﴿عِبادِي﴾:
فاعل مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم. و (الياء): مضاف إليه. وجملة:
﴿سَأَلَكَ ... ﴾: في محل جر بإضافة (إذا) إليها وجملة: (إذا سألك ... ): معطوفة على جملة:
﴿وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)،﴾ لا محل لها. ﴿عَنِّي﴾: جار ومجرور، متعلق ب (سأل). ﴿فَإِنِّي﴾:
(الفاء): واقعة في جواب الشرط. (إني): (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الياء): اسمها في محل نصب. ﴿قَرِيبٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: (إني قريب): في محل نصب مقول قول مقدر.
وجملة القول المقدر: جواب شرط غير جازم. ﴿أُجِيبُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿دَعْوَةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الدّاعِ﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة. وجملة: ﴿أُجِيبُ ... ﴾: في محل رفع خبر ثان. [أو في محل رفع نعت ل ﴿قَرِيبٌ﴾]. ﴿إِذا﴾: مثل الأول. ﴿دَعانِ﴾: فعل ماض والنون للوقاية. وياء المتكلم المحذوفة:
مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿دَعانِ﴾: في محل جر بإضافة (إذا) إليها.
وجملة جواب الشرط محذوفة دل عليها الكلام السابق؛ أي: إذا دعان الداع أجيب دعوته.
﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا﴾: (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر. (اللام): لام الأمر. (يستجيبوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا﴾: جواب شرط مقدر لا محل لها؛ أي: إذا علموا بقربي منهم فليستجيبوا .. ﴿لِي﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يستجيبوا).
﴿وَلْيُؤْمِنُوا بِي﴾: (الواو): عاطفة. (ليؤمنوا بي): مثل: (ليستجيبوا لي)، ومعطوفة عليها. ﴿لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾: مثل: ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ في الآية السابقة. والجملة تعليلية.
١٨٧ - ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَاِبْتَغُوا ما كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاِشْرَبُوا حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَقْرَبُوها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ آياتِهِ لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (١٨٧)﴾
الإعراب
стр. 143
﴿الرَّفَثُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة: ﴿أُحِلَّ ... ﴾: استئنافية. ﴿إِلى نِسائِكُمْ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿الرَّفَثُ﴾. ﴿هُنَّ﴾: ضمير مبتدأ. ﴿لِباسٌ﴾: خبر مرفوع.
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿لِباسٌ﴾. وجملة: ﴿هُنَّ لِباسٌ ... ﴾: تعليلية.
(الواو): عاطفة. ﴿وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ﴾: مثل: ﴿هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ، ﴾ ومعطوفة عليها. ﴿عَلِمَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿أَنَّكُمْ﴾: (أنّ): حرف ناسخ، والضمير اسمها في محل نصب. ﴿كُنْتُمْ﴾: (كان): فعل ماض ناسخ، والضمير اسمها في محل رفع.
﴿تَخْتانُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. وجملة: ﴿تَخْتانُونَ ... ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة (كان) واسمها وخبرها: في محل رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: في محل نصب سد مسد مفعولي ﴿عَلِمَ، ﴾ وجملة: ﴿عَلِمَ ... ﴾: استئنافية. ﴿فَتابَ﴾: (الفاء): عاطفة.
(تاب): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بالفعل (تاب).
وجملة: (تاب ... ): معطوفة على جملة: ﴿عَلِمَ ... ﴾. [ويجوز أن تكون معطوفة على جملة محذوفة تقديرها: فتبتم فتاب ... ]. ﴿وَعَفا عَنْكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿عَفا عَنْكُمْ﴾: مثل: (تاب عليكم)، ومعطوفة عليها. ﴿فَالْآنَ﴾: (الفاء): استئنافية. (الآن): ظرف زمان مبني في محل نصب متعلق بالفعل: ﴿بَاشِرُوهُنَّ﴾. [أو متعلق بفعل محذوف تقديره: قد أبحنا لكم مباشرتهن].
﴿بَاشِرُوهُنَّ﴾: فعل أمر و (الواو) فاعل و (الهاء) مفعول به. والجملة استئنافية. ﴿وَابْتَغُوا﴾: (الواو):
عاطفة. ﴿اِبْتَغُوا﴾: فعل أمر و (الواو) فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به.
وجملة: ﴿ابْتَغُوا ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿بَاشِرُوهُنَّ﴾ لا محل لها. ﴿كَتَبَ اللهُ﴾: فعل وفاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿كَتَبَ﴾. (الواو): عاطفة.
﴿كُلُوا﴾: فعل أمر وفاعل. والجملة معطوفة على جملة: ﴿بَاشِرُوهُنَّ﴾. ﴿وَاشْرَبُوا﴾: مثل:
﴿وَكُلُوا﴾. ﴿حَتّى﴾: حرف جر وغاية. ﴿يَتَبَيَّنَ﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وجوبا.
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بالفعل ﴿يَتَبَيَّنَ﴾. ﴿الْخَيْطُ﴾: فاعل مرفوع، والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر ب ﴿حَتّى﴾. والجار والمجرور متعلق ب ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا﴾.
﴿الْأَبْيَضُ﴾: نعت مرفوع. ﴿مِنَ الْخَيْطِ﴾: جار ومجرور، متعلق بالفعل ﴿يَتَبَيَّنَ﴾. ﴿الْأَسْوَدِ﴾:
نعت مجرور. ﴿مِنَ الْفَجْرِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَتَبَيَّنَ﴾. [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في ﴿الْأَبْيَضُ، ﴾ ويجوز أن يكون تمييزا]. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿أَتِمُّوا﴾: فعل أمر و (الواو) فاعل. ﴿الصِّيامِ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿أَتِمُّوا ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَاشْرَبُوا﴾
стр. 144
الاستئنافية. ﴿إِلَى اللَّيْلِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَتِمُّوا﴾. [أو بمحذوف حال من ﴿الصِّيامِ﴾].
(الواو): عاطفة. (لا): حرف نهي وجزم. ﴿تُبَاشِرُوهُنَّ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ﴾: معطوفة على جملة: ﴿بَاشِرُوهُنَّ﴾. (الواو): حالية. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ. ﴿عاكِفُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو.
﴿فِي الْمَساجِدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿عاكِفُونَ﴾. وجملة: ﴿أَنْتُمْ ... ﴾: في محل نصب حال. ﴿تِلْكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿حُدُودُ﴾: خبر مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه.
وجملة: ﴿تِلْكَ ... ﴾: استئنافية. ﴿فَلا﴾: (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر. [أو عاطفة على شيء محذوف تقديره: تنبهوا فلا تقربوها]. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَقْرَبُوها﴾: مثل ﴿تُبَاشِرُوهُنَّ﴾. وجملة: (لا تقربوها): جواب شرط مقدر؛ أي: إذا شئتم الطاعة فلا
﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق تقديره: بيانا. ﴿يُبَيِّنُ﴾: فعل مضارع مرفوع ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿آياتِهِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة، والضمير مضاف إليه. وجملة: ﴿كَذلِكَ يُبَيِّنُ ... ﴾: استئنافية. ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق بالفعل ﴿يُبَيِّنُ﴾. ﴿لَعَلَّهُمْ﴾: (لعل): حرف ناسخ، والضمير اسمها في محل نصب.
﴿يَتَّقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: فاعل. وجملة: ﴿يَتَّقُونَ﴾: في محل رفع خبر (لعل).وجملة: ﴿لَعَلَّهُمْ ... ﴾: تعليلية.
١٨٨ - ﴿وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٨٨)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾: (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَأْكُلُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. والضمير فاعل. ﴿أَمْوالَكُمْ﴾: مفعول به. والضمير الكاف مضاف إليه.
وجملة: ﴿لا تَأْكُلُوا ... ﴾: استئنافية. ﴿بَيْنَكُمْ﴾: (بين): ظرف مكان منصوب، متعلق ب ﴿تَأْكُلُوا﴾. [أو بمحذوف حال من ﴿أَمْوالَكُمْ﴾].والكاف مضاف إليه. ﴿بِالْباطِلِ﴾: جار ومجرور، متعلق بالفعل: ﴿تَأْكُلُوا﴾. [أو بمحذوف حال من (الأموال)، أو من الضمير في ﴿تَأْكُلُوا﴾]. (الواو): عاطفة. [أو (واو) المعية]. ﴿وَتُدْلُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بالعطف على ﴿لا تَأْكُلُوا﴾ بتقدير: لا ناهية، والضمير فاعل. [أو منصوب ب (أن) مضمرة بعد واو المعية. والمصدر المؤول: معطوف على مصدر متخيل من الجملة السابقة]. ﴿بِها﴾: جار ومجرور، متعلق ب (تدلوا).
﴿إِلَى الْحُكّامِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (تدلوا). ﴿لِتَأْكُلُوا﴾: (اللام): للتعليل. (تأكلوا): فعل
стр. 145
مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والضمير فاعل. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بالفعل: (تدلوا) أو (تأكلوا). ﴿فَرِيقاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْ أَمْوالِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿فَرِيقاً﴾. ﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿بِالْإِثْمِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (تأكلوا). [أو من ﴿أَمْوالِ النّاسِ﴾]. ﴿وَأَنْتُمْ﴾: (الواو): حالية. (أنتم): مبتدأ. ﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تَعْلَمُونَ﴾: في محل رفع خبر. وجملة: (أنتم ... ): في محل نصب حال.
١٨٩ - ﴿يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اِتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاِتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٨٩)﴾
الإعراب
﴿يَسْئَلُونَكَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: فاعل والكاف: مفعول به.
والجملة: استئنافية. ﴿عَنِ الْأَهِلَّةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يسأل). ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. ﴿هِيَ﴾: مبتدأ.
﴿مَواقِيتُ﴾: خبر مرفوع. والجملة: في محل نصب مقول القول. ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿مَواقِيتُ﴾ ﴿وَالْحَجِّ﴾: (الواو): عاطفة. (الحجّ): معطوف مجرور.
﴿وَلَيْسَ﴾: (الواو): عاطفة. (ليس): فعل ماض ناسخ. ﴿الْبِرُّ﴾: اسم (ليس) مرفوع. ﴿بِأَنْ﴾:
(الباء): حرف جر صلة للتوكيد. (أن): حرف مصدري ونصب. ﴿تَأْتُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف الجر، وهو المحل القريب، وفي محل نصب خبر (ليس)، وهو المحل البعيد. وجملة (ليس) واسمها وخبرها: في محل نصب بالعطف على الجملة السابقة. ﴿الْبُيُوتَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْ ظُهُورِها﴾:
جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَأْتُوا﴾. ﴿وَلكِنَّ﴾: (الواو): عاطفة.
﴿لكِنَّ﴾: حرف ناسخ للاستدراك. ﴿الْبِرُّ﴾: اسم (لكنّ) منصوب. ﴿مِنْ﴾: اسم موصول خبر (لكن) على حذف مضاف تقديره: برّ من آمن. ﴿اِتَّقى﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره:
هو. وجملة: (لكن البر ... ): معطوفة على ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ﴾ في محل نصب. ﴿وَأْتُوا﴾: (الواو):
عاطفة. ﴿أْتُوا﴾: فعل أمر، والضمير فاعل. ﴿الْبُيُوتَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْ أَبْوابِها﴾:
جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿أْتُوا﴾. وجملة: ﴿أْتُوا ... ﴾: معطوفة على
стр. 146
﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ﴾ في محل نصب. ﴿وَاتَّقُوا﴾: (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. ﴿اِتَّقُوا﴾: فعل أمر وفاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به. وجملة: ﴿اتَّقُوا ... ﴾: معطوفة على جملة: (ليس البر ... ) في محل نصب. [أو استئنافية]. ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: (لعل): حرف ناسخ للرجاء. و (الكاف):
اسم (لعل) في محل نصب. ﴿تُفْلِحُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: فاعل. والجملة في محل رفع خبر (لعل).وجملة: ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: تعليلية.
١٩٠ - ﴿وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (١٩٠)﴾
الإعراب
﴿وَقاتِلُوا﴾: (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. ﴿قاتِلُوا﴾: فعل أمر، و (الواو):
فاعل. ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قاتِلُوا﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه.
وجملة: ﴿قاتِلُوا ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَاتَّقُوا اللهَ﴾ في محل نصب. [أو استئنافية].
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿يُقاتِلُونَكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل، و (الكاف): مفعول به. والجملة: صلة الموصول. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا):
ناهية جازمة. ﴿تَعْتَدُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والضمير فاعل. وجملة:
﴿وَلا تَعْتَدُوا﴾: معطوفة على جملة: ﴿قاتِلُوا﴾. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهِ﴾:
لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُحِبُّ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْمُعْتَدِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: ﴿لا يُحِبُّ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ ... ﴾: تعليلية.
١٩١ - ﴿وَاُقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ (١٩١)﴾
الإعراب
﴿وَاقْتُلُوهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (اقتلوهم): فعل أمر، والواو: فاعل، والهاء: مفعول به. والجملة: معطوفة على جملة ﴿قاتِلُوا ... ﴾. ﴿حَيْثُ﴾: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق ب ﴿وَاقْتُلُوهُمْ﴾. ﴿ثَقِفْتُمُوهُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. و (الميم): علامة الجمع، و (الواو): ناتجة عن إشباع حركة الميم، و (الهاء): مفعول به. والجملة: في محل جر مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿أَخْرِجُوهُمْ﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والجملة:
معطوفة على جملة: ﴿وَاقْتُلُوهُمْ﴾. ﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿حَيْثُ﴾: اسم مبني على الضم في
стр. 147
محل جر. والجار والمجرور متعلق ب ﴿أَخْرِجُوهُمْ﴾. ﴿أَخْرَجُوكُمْ﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. والجملة: في محل جر مضاف إليه. ﴿وَالْفِتْنَةُ﴾: (الواو): حالية. [أو اعتراضية]. ﴿الْفِتْنَةُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿أَشَدُّ﴾: خبر مرفوع بالضمة. ﴿مِنَ الْقَتْلِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَشَدُّ﴾. وجملة: ﴿وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ ... ﴾: في محل نصب حال. [أو اعتراضية]. (الواو):
عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَقْتُلُوهُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والجملة: معطوفة على جملة: ﴿وَاقْتُلُوهُمْ﴾. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿تَقْتُلُوهُمْ﴾. ﴿الْمَسْجِدِ﴾: مضاف إليه. ﴿الْحَرامِ﴾: نعت مجرور. ﴿حَتّى﴾: حرف جر وغاية. ﴿يُقاتِلُوكُمْ﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وعلامة نصبه حذف النون و (الواو):
فاعل، و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) و (يقاتلوكم): في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَقْتُلُوهُمْ﴾. ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُقاتِلُوكُمْ﴾. ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء):
استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. ﴿قاتَلُوكُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (الواو):
فاعل، و (الكاف): مفعول به. ﴿فَاقْتُلُوهُمْ﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (اقتلوهم): فعل أمر، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والجملة: في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (إن قاتلوكم فاقتلوهم): استئنافية. ﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿جَزاءُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿الْكافِرِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة المبتدأ والخبر: تعليلية.
١٩٢ - ﴿فَإِنِ اِنْتَهَوْا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٩٢)﴾
الإعراب
﴿فَإِنِ﴾: (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿اِنْتَهَوْا﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (الواو): فاعل. ﴿فَإِنِ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿غَفُورٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع.
﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (إن الله ... ): في محل جزم جواب الشرط. وجملة:
(إن انتهوا ... ): معطوفة على جملة: ﴿فَإِنْ قاتَلُوكُمْ ... ﴾: استئنافية.
١٩٣ - ﴿وَقاتِلُوهُمْ حَتّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ اِنْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلاّ عَلَى الظّالِمِينَ (١٩٣)﴾
الإعراب
стр. 148
مضمرة. ﴿فِتْنَةٌ﴾: فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق بالفعل ﴿قاتِلُوهُمْ﴾. (الواو): عاطفة. ﴿يَكُونَ﴾: فعل مضارع ناسخ، [أو تام] منصوب بالعطف على ﴿تَكُونَ﴾. ﴿الدِّينُ﴾: اسم (يكون) مرفوع. [أو فاعل مرفوع].
﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (يكون). [أو بمحذوف حال من ﴿الدِّينُ﴾].
وجملة: ﴿وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ﴾: معطوفة على جملة: ﴿لا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ في محل جر. ﴿فَإِنِ﴾:
(الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿اِنْتَهَوْا﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط.
و (الواو): فاعل. ﴿فَلا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. ﴿عُدْوانَ﴾: اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿عَلَى الظّالِمِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: ﴿فَلا عُدْوانَ ... ﴾: في محل جزم جواب الشرط.
وجملة: ﴿فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا ... ﴾: استئنافية. [أو معطوفة على جملة: ﴿وَقاتِلُوهُمْ﴾].
١٩٤ - ﴿الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اِعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اِعْتَدى عَلَيْكُمْ وَاِتَّقُوا اللهَ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (١٩٤)﴾
الإعراب
﴿الشَّهْرُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿الْحَرامُ﴾: نعت مرفوع. ﴿بِالشَّهْرِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر تقديره: مقابل. ﴿الْحَرامُ﴾: نعت مجرور. والجملة الاسمية: استئنافية.
﴿وَالْحُرُماتُ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿الْحُرُماتُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿قِصاصٌ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية: معطوفة على الجملة السابقة. ﴿فَمَنِ﴾: (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ.
﴿اِعْتَدى﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِعْتَدى﴾. وجملة: ﴿اعْتَدى عَلَيْكُمْ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ.
﴿فَاعْتَدُوا﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (اعتدوا): فعل أمر، وفاعل. ﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (اعتدوا).وجملة: (اعتدوا عليه ... ): في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من اعتدى ... ): معطوفة على جملة: ﴿الشَّهْرُ الْحَرامُ﴾. ﴿بِمِثْلِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (اعتدوا).
﴿مَا﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿اِعْتَدى﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِعْتَدى﴾. وجملة: ﴿اعْتَدى عَلَيْكُمْ﴾: صلة الموصول.
[ويجوز اعتبار (ما) مصدرية، والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه].
﴿وَاتَّقُوا﴾: (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. ﴿اِتَّقُوا﴾: فعل أمر، والضمير فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: ﴿اتَّقُوا ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿فَاعْتَدُوا﴾ في محل
стр. 149
جزم. [أو استئنافية]. ﴿وَاعْلَمُوا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿اِعْلَمُوا﴾: فعل أمر، والضمير فاعل. ﴿أَنَّ﴾:
حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. ﴿مَعَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر (أنّ). ﴿الْمُتَّقِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي ﴿اِعْلَمُوا﴾. وجملة: (اعملوا ... ): معطوفة على جملة: (اتقوا الله).
١٩٥ - ﴿وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٩٥)﴾
الإعراب
﴿وَأَنْفِقُوا﴾: (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. ﴿أَنْفِقُوا﴾: فعل أمر، والضمير فاعل. ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَنْفِقُوا﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه.
وجملة: (أنفقوا ... ): معطوفة على جملة: (اتقوا الله) في الآية السابقة. [أو استئنافية]. ﴿وَلا﴾:
(الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: ناهية. ﴿تُلْقُوا﴾: فعل مضارع مجزوم، والضمير فاعل. ﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. وجملة: (لا تلقوا ... ): معطوفة على جملة: ﴿أَنْفِقُوا﴾. ﴿إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾:
جار ومجرور، متعلق بالفعل: ﴿تُلْقُوا﴾. ﴿وَأَحْسِنُوا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿أَحْسِنُوا﴾: فعل أمر وفاعل. والجملة معطوفة على جملة أنفقوا. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿يُحِبُّ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿الْمُحْسِنِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: ﴿يُحِبُّ ... ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).
وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: تعليلية.
١٩٦ - ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاِتَّقُوا اللهَ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (١٩٦)﴾
الإعراب
﴿وَأَتِمُّوا﴾: (الواو): استئنافية. (أتمّوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿الْحَجَّ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿وَالْعُمْرَةَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿الْعُمْرَةَ﴾: اسم منصوب بالعطف على ﴿الْحَجَّ﴾. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَتِمُّوا﴾. وجملة: ﴿أَتِمُّوا ... ﴾ استئنافية. ﴿فَإِنْ﴾:
(الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿أُحْصِرْتُمْ﴾: فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط، والضمير نائب فاعل. ﴿فَمَا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ما): اسم موصول
стр. 150
مبتدأ. والخبر محذوف تقديره: فعليكم. [ويجوز أن تكون خبرا، والمبتدأ محذوف تقديره: فالواجب ما استيسر. ويجوز أن تكون (ما) في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: فأهدوا أو فأدوا].وجملة المبتدأ وخبره: في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط والجواب: استئنافية.
﴿اِسْتَيْسَرَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿اسْتَيْسَرَ ... ﴾: صلة الموصول.
﴿مِنَ الْهَدْيِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِسْتَيْسَرَ﴾. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَحْلِقُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿رُؤُسَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه وجملة: ﴿وَلا تَحْلِقُوا ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَأَتِمُّوا﴾.
﴿حَتّى﴾: حرف جر وغاية. ﴿يَبْلُغَ﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَحْلِقُوا﴾. ﴿الْهَدْيِ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مَحِلَّهُ﴾: مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. ﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (من):
اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم (كان) مستتر تقديره: هو. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من اسم (كان). ﴿مَرِيضاً﴾: خبر (كان) منصوب. وجملة: كان ... في محل رفع خبر المبتدأ: من. والجملة الاسمية: من كان
معطوفة على جملة: لا تحلقوا ... لا محل لها. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿أَذىً﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة. ﴿مِنْ رَأْسِهِ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل ﴿أَذىً﴾. والجملة الاسمية: به أذى ... معطوفة على خبر كان في محل نصب. ﴿فَفِدْيَةٌ﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (فدية): مبتدأ مرفوع.
والخبر محذوف تقديره: فعليه. ﴿مِنْ صِيامٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (فدية).
وجملة المبتدإ والخبر: في محل جزم جواب الشرط. ﴿أَوْ﴾: عاطفة، للتخيير. ﴿صَدَقَةٍ﴾: معطوفة على ﴿صِيامٍ﴾ مجرورة. ﴿أَوْ نُسُكٍ﴾: مثل: ﴿أَوْ صَدَقَةٍ﴾. ﴿فَإِذا﴾: (الفاء): عاطفة. (إذا):
ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. ﴿أَمِنْتُمْ﴾: فعل ماض، والضمير فاعل. وجملة: ﴿أَمِنْتُمْ﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط: إذا. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿تَمَتَّعَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط.
والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿تَمَتَّعَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. [أو الخبر: جملتا الشرط والجواب]. ﴿بِالْعُمْرَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَمَتَّعَ﴾. ﴿إِلَى الْحَجِّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿تَمَتَّعَ؛ ﴾ أي: مستمرّا بالتمتع إلى الحج. ﴿فَمَا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ما استيسر من الهدى): مثل سابقتها من نفس الآية. وجملة: (فعلية ما استيسر ... ):
стр. 151
في محل جزم جواب الشرط (من).وجملة: (من تمتّع ... ): جواب الشرط: إذا. وجملة:
(إذا أمنتم ... ): معطوفة على جملة: (من كان منكم مريضا). ﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي. ﴿يَجِدْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿لَمْ يَجِدْ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. [أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب].
﴿فَصِيامُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (صيام): مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف تقديره: عليه.
والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من لم يجد ... ): معطوفة على جملة:
﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ﴾. ﴿ثَلاثَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿أَيّامٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿فِي الْحَجِّ﴾:
جار ومجرور، متعلق ب (صيام). [أو متعلق بمحذوف خبر المبتدإ: (صيام)، أو متعلق بمحذوف حال من ﴿ثَلاثَةِ﴾]. ﴿وَسَبْعَةٍ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿سَبْعَةٍ﴾: معطوفة على ﴿ثَلاثَةِ﴾ مجرورة مثلها.
﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب متعلق ب (صيام). ﴿رَجَعْتُمْ﴾: فعل ماض، والضمير فاعل. وجملة: ﴿رَجَعْتُمْ﴾: في محل جر بإضافة (إذا) إليها. ﴿تِلْكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿عَشَرَةٌ﴾: خبر مرفوع بالضمة. ﴿كامِلَةٌ﴾: نعت مرفوع. وجملة: ﴿تِلْكَ ... ﴾:
اعتراضية. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿لِمَنْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَكُنْ﴾: فعل مضارع ناسخ مجزوم.
﴿أَهْلُهُ﴾: اسم (يكن) مرفوع، والضمير مضاف إليه. ﴿حاضِرِي﴾: خبر (يكن) منصوب بالياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. وجملة: ﴿لَمْ يَكُنْ ... ﴾: صلة الموصول. ﴿الْمَسْجِدِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿الْحَرامِ﴾: نعت مجرور. ﴿وَاتَّقُوا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿اِتَّقُوا﴾: فعل أمر، والضمير فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به. وجملة: ﴿اتَّقُوا اللهَ﴾: معطوفة على جملة:
﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ ... ﴾ (الواو): عاطفة. ﴿اِعْلَمُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون .. والواو فاعل. ﴿أَنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. ﴿شَدِيدُ﴾: خبر (أنّ) مرفوع. ﴿الْعِقابِ﴾: مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي (اعلم).وجملة: ﴿اعْلَمُوا ... ﴾: معطوفة على الجملة السابقة.
١٩٧ - ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزّادِ التَّقْوى وَاِتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ (١٩٧)﴾
الإعراب
стр. 152
استئنافية. ﴿مَعْلُوماتٌ﴾: نعت مرفوع. ﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ.
﴿فَرَضَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿فَرَضَ﴾: في محل رفع خبر (من).
[أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب] وجملة: من فرض ... معطوفة على الاستئنافية، لا محل لها.
﴿فِيهِنَّ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿فَرَضَ﴾. ﴿الْحَجُّ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَلا﴾: (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. ﴿رَفَثَ﴾: اسم (لا) مبني في محل نصب. (الواو):
عاطفة. ﴿وَلا فُسُوقَ﴾: مثل (ولا رفث) (الواو): عاطفة. ﴿لا جِدالَ﴾: مثل: (لا رفث) ﴿فِي الْحَجِّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا جدال).وخبر (لا) الأولى والثانية محذوف يدل عليه خبر (لا جدال)؛ أي: لا رفث في الحج ولا فسوق في الحج. [ويجوز أن تكون (لا) الثانية والثالثة مكررتين؛ لتوكيد النفي، والكلمتان: ﴿فُسُوقَ﴾ و ﴿جِدالَ﴾ معطوفتان على ﴿رَفَثَ،﴾ والخبر: ﴿فِي الْحَجِّ﴾].وجملة: (لا) واسمها وخبرها: في محل جزم جواب الشرط. والجملتان:
﴿وَلا فُسُوقَ﴾ ﴿وَلا جِدالَ﴾: معطوفتان على جملة: (لا رفث) ﴿وَما﴾: (الواو):
عاطفة. ﴿ما﴾: اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم للصدارة. ﴿تَفْعَلُوا﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون، والضمير فاعل. ﴿مِنْ خَيْرٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من: (ما). ﴿يَعْلَمْهُ﴾: فعل مضارع مجزوم جواب الشرط، والضمير مفعول به.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿يَعْلَمْهُ اللهُ﴾: جواب الشرط. وجملة: ﴿وَما تَفْعَلُوا ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿فَمَنْ فَرَضَ ... ﴾ لا محل لها. (الواو): استئنافية.
﴿وَتَزَوَّدُوا﴾: فعل أمر، والضمير فاعل. وجملة: ﴿وَتَزَوَّدُوا﴾: استئنافية. ﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء):
واقعة في جواب الطلب. (إنّ): حرف ناسخ. ﴿خَيْرٍ﴾: اسم (إنّ) منصوب. ﴿الزّادِ﴾: مضاف إليه. ﴿التَّقْوى﴾: خبر (إنّ) مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: (إنّ) واسمها وخبرها: في محل جزم جواب شرط مقدر. ﴿وَاتَّقُونِ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿اِتَّقُونِ﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. و (النون): للوقاية. و (الياء) المحذوفة: مفعول به. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول به: معطوفة على جملة: ﴿وَتَزَوَّدُوا﴾. ﴿يا أُولِي﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. ﴿أُولِي﴾: منادى مضاف منصوب بالياء. ﴿الْأَلْبابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة النداء: استئنافية.
١٩٨ - ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَاُذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضّالِّينَ (١٩٨)﴾
стр. 153
الإعراب
﴿لَيْسَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (ليس). ﴿جُناحٌ﴾: اسم (ليس) مؤخر مرفوع. وجملة: ﴿لَيْسَ ... ﴾: استئنافية. ﴿أَنْ﴾:
حرف مصدري ونصب. ﴿تَبْتَغُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل.
﴿فَضْلاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل ﴿فَضْلاً﴾. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: ﴿تَبْتَغُوا﴾: في محل جر ب (في) محذوفة. والجار والمجرور متعلق ب ﴿جُناحٌ﴾. [أو متعلق بمحذوف نعت ل ﴿جُناحٌ﴾].
﴿فَإِذا﴾: (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط.
﴿أَفَضْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. ﴿مِنْ عَرَفاتٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَفَضْتُمْ﴾. وجملة: ﴿أَفَضْتُمْ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا أفضتم ... ):
معطوفة على جملة: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ﴾. ﴿فَاذْكُرُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اذكروا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿عِنْدَ﴾:
ظرف مكان منصوب متعلق ب (اذكروا). [أو بمحذوف حال من فاعل (اذكروا)]. ﴿الْمَشْعَرِ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿الْحَرامِ﴾: نعت مجرور. وجملة: (اذكروا ... ): لا محل لها جواب شرط غير جازم. (الواو): عاطفة. ﴿وَاذْكُرُوهُ﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة:
﴿وَاذْكُرُوهُ﴾: معطوفة على جملة: (اذكروا الله). ﴿كَما﴾: (الكاف): حرف جر. (ما):
حرف مصدري. ﴿هَداكُمْ﴾: فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو.
والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر بالكاف. والجار والمجرور متعلق ب ﴿وَاذْكُرُوهُ﴾.
[ويجوز أن تكون (الكاف) بمعنى على؛ أي: على ما هداكم]. (الواو): استئنافية. [أو حالية]. ﴿أَنْ﴾: مخففة من الثقيلة مهملة. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ، والضمير اسمها. ﴿مِنْ قَبْلِهِ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿الضّالِّينَ﴾.
﴿لَمِنَ الضّالِّينَ﴾: (اللام): هي الفارقة التي تفرق بين (إن) النافية والمخففة من الثقيلة.
(من الضّالّين): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان).وجملة: ﴿إِنْ كُنْتُمْ ... ﴾:
استئنافية. [أو في محل نصب حال].
١٩٩ - ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النّاسُ وَاِسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٩٩)﴾
الإعراب
стр. 154
﴿أَفِيضُوا﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَاذْكُرُوهُ﴾ في الآية السابقة. ﴿مِنْ﴾: حرف جر.
﴿حَيْثُ﴾: اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب ﴿أَفِيضُوا﴾. ﴿أَفاضَ﴾:
فعل ماض. ﴿النّاسُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿أَفاضَ﴾: في محل جر مضاف إليه.
(الواو): عاطفة. ﴿اِسْتَغْفِرُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به. وجملة:
﴿اسْتَغْفِرُوا﴾: معطوفة على جملة: ﴿أَفِيضُوا﴾. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب ﴿غَفُورٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة:
﴿إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾: تعليلية.
٢٠٠ - ﴿فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (٢٠٠)﴾
الإعراب
﴿فَإِذا﴾: (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. ﴿قَضَيْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل.
﴿مَناسِكَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. وجملة: ﴿قَضَيْتُمْ ... ﴾: في محل جر بإضافة (إذا) إليها. ﴿فَاذْكُرُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اذكروا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (اذكروا ... ): جواب شرط غير جازم. وجملة: (إذا قضيتم ... ): معطوفة على جملة: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا﴾ لا محل لها.
﴿كَذِكْرِكُمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي:
ذكرا كذكركم. [أو متعلق بمحذوف حال من (الواو) في (اذكروا)؛ أي: اذكروا مبالغين كذكركم]. ﴿آباءَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. ﴿أَوْ﴾: عاطفة، للتخيير أو الإباحة. ﴿أَشَدَّ﴾: معطوف على (ذكر) مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف. [ويجوز أن تكون حالا من ﴿ذِكْراً؛﴾ لأنه نعت تقدم على منعوته]. ﴿ذِكْراً﴾: تمييز منصوب. وتقدير الكلام: كونوا أشد ذكرا لله منكم لآبائكم. ﴿فَمِنَ النّاسِ﴾: (الفاء): استئنافية. (من النّاس): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر. ﴿يَقُولُ﴾: فعل مضارع مرفوع.
والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَقُولُ﴾: صلة الموصول. وجملة المبتدأ والخبر: استئنافية.
﴿رَبَّنا﴾: منادى مضاف منصوب، والضمير مضاف إليه، وأداة النداء محذوفة. ﴿آتِنا﴾: فعل أمر، للدعاء، والضمير (نا): في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة النداء وجوابه ﴿رَبَّنا آتِنا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿فِي الدُّنْيا﴾: جار ومجرور، متعلق بالفعل
стр. 155
﴿آتِنا﴾. [أو: متعلق بمحذوف حال من مفعول ﴿آتِنا﴾ المحذوف؛ أي: آتنا نصيبا حاصلا في الدنيا]. (الواو): حالية. ﴿ما﴾: حرف نفي. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿فِي الْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿خَلاقٍ،﴾ نعت تقدم على منعوته.
﴿مَنْ﴾: حرف جر صلة للتوكيد. ﴿خَلاقٍ﴾: مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلاّ. والجملة الاسمية ﴿ما لَهُ ... ﴾: في محل نصب حال.
٢٠١ - ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ (٢٠١)﴾
الإعراب
﴿وَمِنْهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: معطوفة على جملة ﴿فَمِنَ النّاسِ مَنْ ... ﴾ لا محل لها. ﴿يَقُولُ﴾: فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
﴿يَقُولُ﴾: صلة الموصول. ﴿رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا﴾: سبق إعرابها في الآية السابقة. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من ﴿حَسَنَةً،﴾ نعت تقدم على منعوته. ﴿حَسَنَةً﴾: مفعول به منصوب. (الواو): عاطفة. ﴿وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً﴾: مثل ﴿فِي الدُّنْيا حَسَنَةً﴾. ومعطوفة عليها. ﴿وَقِنا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿قِنا﴾: (ق): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والضمير (نا): مفعول به أول. والفاعل مستتر تقديره أنت. وجملة: ﴿وَقِنا ... ﴾: معطوفة على جملة:
﴿آتِنا﴾ في محل نصب. ﴿عَذابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿النّارِ﴾: مضاف إليه مجرور.
٢٠٢ - ﴿أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمّا كَسَبُوا وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسابِ (٢٠٢)﴾
الإعراب
﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿نَصِيبٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة ﴿لَهُمْ نَصِيبٌ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ:
﴿أُولئِكَ﴾. وجملة: ﴿أُولئِكَ ... ﴾: استئنافية. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿نَصِيبٌ﴾. ﴿كَسَبُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو):
استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿سَرِيعُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْحِسابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (الله سريع الحساب): استئنافية.
стр. 156
٢٠٣ - ﴿وَاُذْكُرُوا اللهَ فِي أَيّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اِتَّقى وَاِتَّقُوا اللهَ وَاِعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٢٠٣)﴾
الإعراب
﴿وَاذْكُرُوا﴾: (الواو): استئنافية. ﴿اُذْكُرُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل.
﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به. وجملة: ﴿اذْكُرُوا ... ﴾: استئنافية. ﴿فِي أَيّامٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اُذْكُرُوا﴾. ﴿مَعْدُوداتٍ﴾: نعت مجرور. ﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (من):
اسم شرط مبتدأ. ﴿تَعَجَّلَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو.
والجملة من الفعل والفاعل: في محل رفع خبر المبتدأ: من. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿فِي يَوْمَيْنِ﴾: جار ومجرور، وعلامة الجر الياء، متعلق ب ﴿تَعَجَّلَ﴾. ﴿فَلا﴾: (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. ﴿إِثْمَ﴾: اسم (لا) مبني في محل نصب. ﴿عَلَيْهِ﴾:
جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: (لا) واسمها وخبرها: في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿مَنْ﴾: اسم شرط مبتدأ. ﴿تَأَخَّرَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿تَأَخَّرَ:﴾ في محل رفع خبر (من). [أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب معا]. ﴿فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾: سبق إعرابها. ﴿لِمَنِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر. والمبتدأ محذوف تقديره: جواز التعجيل والتأخير لمن اتقى. ﴿اِتَّقى﴾: فعل ماض.
والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة: صلة الموصول من. وجملة: ﴿لِمَنِ اتَّقى﴾: في محل نصب حال. [أو استئنافية]. ﴿وَاتَّقُوا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿اِتَّقُوا﴾: فعل أمر، والواو: فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: ﴿اتَّقُوا ... ﴾: معطوفة على جملة: (اذكروا ... ). (الواو):
عاطفة. ﴿اِعْلَمُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿أَنَّكُمْ﴾: حرف توكيد ونصب، و (الكاف):
اسمها. ﴿إِلَيْهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تُحْشَرُونَ﴾. ﴿تُحْشَرُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ﴿تُحْشَرُونَ﴾: في محل رفع خبر (أنّ).
والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي: ﴿اِعْلَمُوا﴾. وجملة:
﴿اعْلَمُوا﴾: معطوفة على جملة: ﴿اتَّقُوا﴾.
٢٠٤ - ﴿وَمِنَ النّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ (٢٠٤)﴾
الإعراب
стр. 157
مقدم. ﴿مِنَ﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة من المبتدأ والخبر: استئنافية. ﴿يُعْجِبُكَ﴾:
فعل مضارع، والضمير مفعول به. ﴿قَوْلُهُ﴾: فاعل مرفوع، والضمير مضاف إليه. وجملة:
﴿يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ﴾: صلة الموصول. ﴿فِي الْحَياةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يعجب). [أو متعلق بمحذوف نعت ل ﴿قَوْلُهُ﴾]. ﴿الدُّنْيا﴾: نعت مجرور بكسرة مقدرة. ﴿وَيُشْهِدُ﴾: (الواو):
عاطفة. [أو حالية]. ﴿يُشْهِدُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: ﴿يُشْهِدُ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿يُعْجِبُكَ ... ﴾. [أو في محل نصب حال]. ﴿عَلى ما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُشْهِدُ﴾. و (ما) -هنا-موصولة بمعنى: الذي. ﴿فِي قَلْبِهِ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (الواو): حالية. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿أَلَدُّ﴾: خبر مرفوع ﴿الْخِصامِ﴾: مضاف إليه مجرور.
وجملة: ﴿وَهُوَ ... ﴾: في محل نصب حال.
٢٠٥ - ﴿وَإِذا تَوَلّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ (٢٠٥)﴾
الإعراب
(الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، في محل نصب. ﴿تَوَلّى﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿تَوَلّى﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: ﴿وَإِذا تَوَلّى﴾: معطوفة على جملة: ﴿يُعْجِبُكَ﴾. ﴿سَعى﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿سَعى﴾: جواب شرط غير جازم. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾:
جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿سَعى﴾. ﴿لِيُفْسِدَ﴾: (اللام): لام التعليل.
(يفسد): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام. والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق ب ﴿سَعى﴾.
﴿فِيها﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يفسد). (الواو): عاطفة. ﴿يُهْلِكَ﴾: فعل مضارع منصوب بالعطف على (يفسد).والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْحَرْثَ﴾: مفعول به منصوب. (الواو):
عاطفة. ﴿وَالنَّسْلَ﴾: معطوف على ﴿الْحَرْثَ﴾ منصوب مثله، والمصدر المؤول من (أن) المضمرة.
وجملة: ﴿يُهْلِكَ﴾ معطوف على المصدر المؤول السابق في محل جر. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو):
استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ. ﴿لا﴾: نافية ﴿يُحِبُّ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْفَسادَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿لا يُحِبُّ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية.
стр. 158
٢٠٦ - ﴿وَإِذا قِيلَ لَهُ اِتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ (٢٠٦)﴾
الإعراب
﴿وَإِذا﴾: (الواو): عاطفة. (إذا): سبق إعرابها في الآية السابقة. ﴿قِيلَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قِيلَ﴾. ﴿اِتَّقِ﴾: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
وجملة: ﴿اتَّقِ ... ﴾: في محل رفع نائب فاعل. وجملة: ﴿قِيلَ ... ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة ﴿إِذا قِيلَ ... ﴾. معطوفة على جملة: يعجبك ..... ﴿أَخَذَتْهُ﴾: فعل ماض، و (التاء) للتأنيث، و (الهاء): مفعول به. ﴿الْعِزَّةُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿أَخَذَتْهُ ... ﴾: جواب شرط غير جازم. ﴿بِالْإِثْمِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿الْعِزَّةُ،﴾ والتقدير: أخذته العزة ملتبسة بالإثم. [ويجوز أن تكون الحال من (الهاء) في ﴿أَخَذَتْهُ؛﴾ أي: أخذته العزة آثما. ويجوز أن تكون (الباء) للسببية فيكون الجار والمجرور متعلقا بالفعل؛ أي: أخذته العزة بسبب الإثم].
﴿فَحَسْبُهُ﴾: (الفاء): استئنافية. (حسبه): مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿جَهَنَّمُ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. والجملة: استئنافية. ﴿وَلَبِئْسَ﴾: (الواو): عاطفة. (اللام): واقعة في جواب قسم محذوف. (بئس): فعل ماض جامد، لإنشاء الذم. ﴿الْمِهادُ﴾: فاعل مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: جهنم، وهو مبتدأ مؤخر. وجملة: (بئس المهاد): خبر مقدم. وجملة المبتدأ والخبر:
جواب قسم مقدر لا محل لها من الإعراب.
٢٠٧ - ﴿وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (٢٠٧)﴾
الإعراب
﴿وَمِنَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْرِي﴾: مثل إعراب:
﴿فَمِنَ النّاسِ مَنْ يَقُولُ﴾ في الآية (٢٠٠).ومعطوفة عليها. وجملة: ﴿يَشْرِي ... ﴾:
صلة الموصول. ﴿نَفْسَهُ﴾: مفعول به منصوب، والضمير مضاف إليه. ﴿اِبْتِغاءَ﴾: مفعول لأجله منصوب. ﴿مَرْضاتِ﴾: مضاف إليه. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو):
استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿رَؤُفٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿بِالْعِبادِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿رَؤُفٌ﴾. وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية.
٢٠٨ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اُدْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٢٠٨)﴾
الإعراب
стр. 159
محل نصب. (ها): للتنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول بدل من (أيّ) في محل نصب.
﴿آمَنُوا﴾: فعل، وفاعل. والجملة: صلة الموصول. وجملة النداء: استئنافية. ﴿اُدْخُلُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. والجملة: جواب النداء، لا محل لها. ﴿فِي السِّلْمِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اُدْخُلُوا﴾. ﴿كَافَّةً﴾: حال منصوبة من الفاعل في ﴿اُدْخُلُوا،﴾ [وقيل: هو حال من ﴿السِّلْمِ؛﴾ أي: في السّلم من جميع وجوهه]. (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: ناهية جازمة.
﴿تَتَّبِعُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والضمير فاعل. ﴿خُطُواتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: ﴿وَلا تَتَّبِعُوا ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿ادْخُلُوا﴾. ﴿الشَّيْطانِ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿إِنَّهُ﴾: حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسمها. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿عَدُوٌّ،﴾ نعت تقدم على منعوته. ﴿عَدُوٌّ﴾: خبر (إنّ) مرفوع.
﴿مُبِينٌ﴾: نعت ل ﴿عَدُوٌّ﴾ مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّهُ لَكُمْ ... ﴾: تعليلية.
٢٠٩ - ﴿فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٠٩)﴾
الإعراب
﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿زَلَلْتُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والضمير فاعل، وجملة: إن زللتم ... معطوفة على جملة: ادخلوا ... لا محل لها. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿زَلَلْتُمْ﴾. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل جر مضاف إليه. ﴿جاءَتْكُمُ﴾: فعل ماض، و (التاء) للتأنيث، والكاف مفعول به. ﴿الْبَيِّناتُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ﴾: صلة الموصول. ﴿فَاعْلَمُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اعلموا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿أَنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. ﴿عَزِيزٌ﴾: خبر (أنّ) مرفوع. ﴿حَكِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي: (اعلموا).وجملة: (اعلموا): تعليل لجواب الشرط المقدر، يدل عليه مضمون قوله-تعالى-: ﴿أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾. أي: إن زللتم ... فانتظروا عقابه، فالله عزيز في انتقامه، حكيم في نقضه وإبرامه.
٢١٠ - ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٢١٠)﴾
الإعراب
﴿هَلْ﴾: حرف استفهام فيه معنى النفي. ﴿يَنْظُرُونَ﴾: فعل مضارع، و (الواو):
فاعل، وجملة: ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ﴾: استئنافية. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري
стр. 160
ونصب. ﴿يَأْتِيَهُمُ﴾: فعل مضارع منصوب، والضمير مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل نصب مفعول به للفعل ﴿يَنْظُرُونَ﴾.
﴿فِي ظُلَلٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يأتي). [أو بمحذوف حال من لفظ الجلالة]. ﴿مِنَ الْغَمامِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿ظُلَلٍ﴾. [أو متعلق ب ﴿يَأْتِيَهُمُ؛﴾ أي: يأتيهم من ناحية الغمام]. ﴿وَالْمَلائِكَةُ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿الْمَلائِكَةُ﴾: معطوفة على لفظ الجلالة مرفوع.
(الواو): استئنافية. [أو عاطفة]. ﴿قُضِيَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿الْأَمْرُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة: ﴿قُضِيَ ... ﴾: استئنافية. [أو معطوفة على جملة: ﴿يَأْتِيَهُمُ ... ﴾: لا محل لها؛ لأنها داخلة في حيز الانتظار]. (الواو): استئنافية. ﴿إِلَى اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تُرْجَعُ﴾. ﴿تُرْجَعُ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول. ﴿الْأُمُورُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة:
﴿وَإِلَى اللهِ ... ﴾: استئنافية.
٢١١ - ﴿سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢١١)﴾
الإعراب
﴿سَلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿بَنِي﴾: مفعول به منصوب بالياء. ﴿إِسْرائِيلَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿كَمْ﴾: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان ل ﴿آتَيْناهُمْ﴾. ﴿آتَيْناهُمْ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. و (الهاء): مفعول به أول. وجملة: ﴿كَمْ آتَيْناهُمْ﴾: في محل نصب مفعول به ثان ل ﴿سَلْ﴾. ﴿مِنْ﴾: حرف جر صلة للتوكيد. ﴿آيَةٍ﴾: تمييز (كم) مجرور لفظا منصوب محلاّ، قال العكبري: [(والأحسن إذا فصل بين (كم) وبين مميّزها أن يؤتى ب (من)].وجملة: ﴿سَلْ ... ﴾: استئنافية. ﴿بَيِّنَةٍ﴾: نعت ل ﴿آيَةٍ﴾ مجرور. (الواو): استئنافية. ﴿مِنْ﴾: اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يُبَدِّلْ﴾: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿نِعْمَةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: ﴿يُبَدِّلْ ... ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. [أو أن جملتي الشرط والجواب في محل رفع خبر]. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُبَدِّلْ﴾. ﴿ما﴾: حرف مصدري. ﴿جاءَتْهُ﴾: فعل ماض، و (التاء) للتأنيث، والضمير مفعول به. والفاعل مستتر تقديره:
هي. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. ﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿شَدِيدُ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿الْعِقابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة (إنّ) واسمها وخبرها: في محل جزم جواب
стр. 161
الشرط. [أو تعليلية للجواب المقدر؛ أي: من يبدّل ... فإن الله يعاقبه؛ لأنه شديد العقاب].
٢١٢ - ﴿زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اِتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَاللهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (٢١٢)﴾
الإعراب
﴿زُيِّنَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿زُيِّنَ﴾.
﴿كَفَرُوا﴾: فعل، وفاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿الْحَياةُ﴾: نائب فاعل مرفوع. ﴿الدُّنْيا﴾:
نعت مرفوع بالضمة المقدرة. وجملة: ﴿زُيِّنَ ... ﴾: لا محل لها، استئنافية. (الواو): عاطفة.
﴿وَيَسْخَرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة معطوفة على جملة:
﴿زُيِّنَ ... ﴾ لا محل لها. ﴿مِنَ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿وَيَسْخَرُونَ﴾. ﴿آمَنُوا﴾:
فعل، وفاعل. والجملة: صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ.
﴿اِتَّقَوْا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿فَوْقَهُمْ﴾: (فوق): ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر، والضمير (الهاء): مضاف إليه. وجملة المبتدإ والخبر: معطوفة على جملة ﴿زُيِّنَ ... ﴾ لا محل لها. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب. ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ. ﴿يَرْزُقُ﴾: فعل مضارع مرفوع.
والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مِنَ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: ﴿يَرْزُقُ ... ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ: ﴿اللهُ﴾.وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية. ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة: صلة الموصول. ﴿بِغَيْرِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت لمصدر الفعل ﴿يَرْزُقُ؛﴾ أي: يرزقه رزقا بغير حساب. ﴿حِسابٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
٢١٣ - ﴿كانَ النّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ فِيمَا اِخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اِخْتَلَفَ فِيهِ إِلَاّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اِخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢١٣)﴾
الإعراب
﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿النّاسُ﴾: اسم (كان) مرفوع. ﴿أُمَّةً﴾: خبر (كان) منصوب، وجملة: ﴿كانَ ... ﴾: استئنافية. ﴿واحِدَةً﴾: نعت منصوب. ﴿فَبَعَثَ﴾:
(الفاء): عاطفة. (بعث): فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿النَّبِيِّينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. ﴿مُبَشِّرِينَ﴾: حال منصوبة بالياء. ﴿وَمُنْذِرِينَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿مُنْذِرِينَ﴾:
стр. 162
معطوف على ﴿مُبَشِّرِينَ﴾ منصوب بالياء. وجملة: (بعث ... ): معطوفة على جملة مقدرة استئنافية؛ أي: فتفرقوا فبعث. ﴿وَأَنْزَلَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مَعَهُمُ﴾: (مع): ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿أَنْزَلَ﴾. [أو بمحذوف حال من ﴿الْكِتابَ﴾].والضمير (الهاء): مضاف إليه. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب وجملة:
﴿أَنْزَلَ ... ﴾: معطوفة على السابقة. ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿الْكِتابَ؛ ﴾ أي: متلبسا بالكتاب. ﴿لِيَحْكُمَ﴾: (اللام): للتعليل. (يحكم): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب (يحكم).
﴿النّاسُ﴾: مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلق بالفعل: ﴿أَنْزَلَ﴾. ﴿فِيمَا﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يحكم). ﴿اِخْتَلَفُوا﴾:
فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِخْتَلَفُوا﴾.
(الواو): اعتراضية. [أو حالية]. ﴿مَا﴾: حرف نفي. ﴿اِخْتَلَفَ﴾: فعل ماض ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِخْتَلَفَ﴾. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل.
وجملة: (ما اختلف فيه إلا ... ): اعتراضية. [أو في محل نصب حال]. ﴿أُوتُوهُ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، والضمير (الواو): نائب فاعل، والضمير (الهاء): مفعول به ثان. والجملة: صلة الموصول.
﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِخْتَلَفَ﴾. ﴿مَا﴾: مصدرية. ﴿جاءَتْهُمُ﴾: فعل ماض، و (التاء) للتأنيث. والضمير (الهاء): مفعول به. ﴿الْبَيِّناتُ﴾: فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. ﴿بَغْياً﴾: مفعول لأجله منصوب. ﴿بَيْنَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل ﴿بَغْياً﴾. والضمير (الهاء): مضاف إليه. ﴿فَهَدَى﴾: (الفاء):
عاطفة. (هدى): فعل ماض مبني على الفتح المقدر. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة الفعل والفاعل: صلة الموصول. وجملة: (هدى الله ... ): معطوفة على جملة: (ما اختلف فيه ... ).
﴿لِمَا﴾: جار ومجرور، متعلق ب (هدى). ﴿اِخْتَلَفُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول (ما). ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اِخْتَلَفُوا﴾. ﴿مِنَ الْحَقِّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في ﴿فِيهِ﴾. ﴿بِإِذْنِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من:
﴿الَّذِينَ آمَنُوا؛ ﴾ أي: مأذونا لهم. [ويجوز أن يتعلق ب (هدى).أي: هداهم بأمره].و (الهاء):
مضاف إليه. (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يَهْدِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَهْدِي ... ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ.
стр. 163
﴿مِنْ﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة: ﴿يَشاءُ﴾: صلة الموصول. وجملة: (الله يهدي ... ): استئنافية. ﴿إِلى صِراطٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَهْدِي﴾. ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾: نعت مجرور.
٢١٤ - ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبٌ (٢١٤)﴾
الإعراب
﴿أَمْ﴾: هي المنقطعة بمعنى: بل والهمزة. ﴿حَسِبْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء):
فاعل، و (الميم): حرف لجمع الذكور. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تَدْخُلُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْجَنَّةَ﴾: مفعول به منصوب. والمصدر المؤول ﴿أَنْ تَدْخُلُوا﴾: سد مسد مفعولي (حسب).وجملة: ﴿حَسِبْتُمْ ... ﴾: استئنافية. ﴿وَلَمّا﴾:
(الواو): حالية. ﴿لَمّا﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَأْتِكُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، و (الكاف): مفعول به، و (الميم): حرف لجماعة الذكور. ﴿مَثَلُ﴾: فاعل مرفوع.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مضاف إليه. وجملة: (لمّا يأتكم مثل ... ): في محل نصب حال.
﴿خَلَوْا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿خَلَوْا﴾. ﴿مَسَّتْهُمُ﴾: فعل ماض، و (التاء) للتأنيث، والضمير (الهاء): مفعول به. ﴿الْبَأْساءُ﴾: فاعل مرفوع. (الواو): عاطفة. ﴿الضَّرّاءُ﴾: معطوف على ﴿الْبَأْساءُ﴾. وجملة: ﴿مَسَّتْهُمُ ... ﴾: استئنافية (الواو): عاطفة. ﴿وَزُلْزِلُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول، والضمير نائب فاعل. وجملة: ﴿وَزُلْزِلُوا﴾: معطوفة على جملة: ﴿مَسَّتْهُمُ ... ﴾.
﴿حَتّى﴾: حرف جر وغاية. ﴿يَقُولَ﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد ﴿حَتّى﴾.
﴿الرَّسُولُ﴾: فاعل مرفوع. (الواو): عاطفة. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول معطوف على ﴿الرَّسُولُ﴾. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق ب ﴿وَزُلْزِلُوا﴾. ﴿آمَنُوا﴾: فعل، وفاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿مَعَهُ﴾: ظرف مكان متعلق ب ﴿آمَنُوا،﴾ و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مَتى﴾: اسم استفهام مبني في محل نصب على الظرفية الزمانية، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿نَصْرُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة المبتدأ والخبر: في محل نصب مقول القول. ﴿أَلا﴾: حرف استفتاح. ﴿أَنْ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿نَصْرُ﴾: اسم (إنّ) منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. ﴿قَرِيبٌ﴾: خبر
стр. 164
إن مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر: استئنافية.
٢١٥ - ﴿يَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ (٢١٥)﴾
الإعراب
﴿يَسْئَلُونَكَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والضمير: (الواو): فاعل.
والضمير: (الكاف): مفعول به. (ما): اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ. (ذا): اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع خبر. [أو (ماذا): اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل ﴿يُنْفِقُونَ﴾].وجملة المبتدأ والخبر: في محل نصب مفعول به ثان للفعل: يسأل.
﴿يُنْفِقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. ﴿قُلْ﴾:
فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ ... ﴾: استئنافية. ﴿ما﴾: اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم. ﴿أَنْفَقْتُمْ﴾: فعل ماض، في محل جزم فعل الشرط. و (التاء):
فاعل. ﴿مِنْ خَيْرٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من (ما). [أو بمحذوف تمييز: (ما)].
﴿فَلِلْوالِدَيْنِ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (للوالدين): جار ومجرور، وعلامة الجر الياء. والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر. والمبتدأ محذوف تقديره: مآله أو مصيره. والمبتدأ والخبر: في محل جزم جواب الشرط. (الواو): عاطفة. ﴿الْأَقْرَبِينَ﴾: معطوف على (الوالدين) مجرور بالياء.
﴿وَالْيَتامى﴾: (الواو): عاطفة. ﴿الْيَتامى﴾: معطوف على (الوالدين) مجرور بكسرة مقدرة. (الواو):
عاطفة. ﴿وَالْمَساكِينِ﴾: معطوف على (الوالدين) مجرور بالكسرة. ﴿وَابْنِ﴾: (الواو): عاطفة.
﴿اِبْنِ﴾: معطوف على (الوالدين) مجرور بالكسرة. ﴿السَّبِيلِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة الشرط وجوابه: في محل نصب مقول القول. (الواو): عاطفة. ﴿وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ﴾: مثل:
﴿ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ﴾. ولكن الفعل هنا مضارع مجزوم بحذف النون. ﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿بِهِ﴾:
جار ومجرور، متعلق ب ﴿عَلِيمٌ﴾. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. وجملة (إنّ) واسمها وخبرها:
في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه: معطوفة على جملة: ﴿ما أَنْفَقْتُمْ ... ﴾ في محل نصب.
٢١٦ - ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٢١٦)﴾
стр. 165
الإعراب
﴿كُتِبَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿عَلَيْكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿كُتِبَ﴾. ﴿الْقِتالُ﴾: نائب فاعل مرفوع. والجملة الفعلية: استئنافية. (الواو): واو الحال.
﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿كُرْهٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿كُرْهٌ﴾. وجملة: ﴿وَهُوَ كُرْهٌ﴾: في محل نصب حال. ﴿وَعَسى﴾: (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. ﴿عَسى﴾: فعل ماض جامد. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تَكْرَهُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع فاعل (عسى). ﴿شَيْئاً﴾: مفعول به منصوب للفعل: تكرهوا. وجملة: ﴿عَسى ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿كُتِبَ﴾. [أو استئنافية]. (الواو): حالية: ﴿وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾: مثل: ﴿وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ،﴾ وهي في محل نصب حال. [أو نعت ل ﴿شَيْئاً﴾]. ﴿وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ﴾: مثل:
﴿وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا﴾ مفردات وجملا. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَعْلَمُ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية: استئنافية. (الواو): عاطفة. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ.
﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿لا تَعْلَمُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (أنتم لا ... ): معطوفة على جملة: (الله يعلم) لا محل لها.
٢١٧ - ﴿يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اِسْتَطاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٢١٧)﴾
الإعراب
﴿يَسْئَلُونَكَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف):
مفعول به. والجملة: استئنافية. ﴿عَنِ الشَّهْرِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يسأل). ﴿الْحَرامِ﴾: نعت مجرور. ﴿قِتالٍ﴾: بدل اشتمال من ﴿الشَّهْرِ﴾ مجرور مثله. ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿قِتالٍ﴾. [أو متعلق ب ﴿قِتالٍ﴾ نفسها]. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. ﴿قِتالٍ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿قِتالٍ﴾. ﴿كَبِيرٌ﴾: خبر مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر: في محل نصب
стр. 166
مقول القول. ﴿وَصَدٌّ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿صَدٌّ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿عَنْ سَبِيلِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿صَدٌّ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. ﴿وَكُفْرٌ﴾: (الواو): عاطفة.
﴿كُفْرٌ﴾: معطوفة على ﴿صَدٌّ﴾ مرفوعة مثلها. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿كُفْرٌ﴾. (الواو): عاطفة. ﴿الْمَسْجِدِ﴾: معطوف على ﴿سَبِيلِ﴾ مجرور. ﴿الْحَرامِ﴾:
نعت مجرور. ﴿وَإِخْراجُ﴾: (الواو): عاطفة. (إخراج): معطوف على ﴿صَدٌّ﴾ مرفوع مثله.
﴿أَهْلِهِ﴾: مضاف إليه مجرور، والضمير: (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (إخراج). ﴿أَكْبَرُ﴾: خبر المبتدأ ﴿صَدٌّ﴾ مرفوع. وجملة: ﴿صَدٌّ ... ﴾: معطوفة على جملة:
﴿قِتالٍ .... ﴾ منصوبة مثلها. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿أَكْبَرُ﴾. ﴿اللهِ﴾:
لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَالْفِتْنَةُ﴾: (الواو): عاطفة. (الفتنة): مبتدأ مرفوع.
﴿أَكْبَرُ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية: معطوفة على جملة: ﴿قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ﴾ في محل نصب. ﴿مِنَ الْقَتْلِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَكْبَرُ﴾. (الواو): استئنافية. (لا): حرف نفي.
﴿يَزالُونَ﴾: فعل مضارع ناسخ مرفوع بثبوت النون، و (الواو): اسم (لا يزال). ﴿يُقاتِلُونَكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. والجملة في محل نصب خبر (لا يزال). ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿يَرُدُّوكُمْ﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، وعلامة النصب حذف النون، و (الواو): فاعل. و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق ب ﴿يُقاتِلُونَكُمْ﴾. ﴿عَنْ دِينِكُمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿يَرُدُّوكُمْ﴾. ﴿إِنِ﴾: حرف شرط جازم. ﴿اِسْتَطاعُوا﴾:
فعل وفاعل، والفعل في محل جزم فعل الشرط. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله، وهو قوله: ﴿وَلا يَزالُونَ ... ، ﴾ وجملة الشرط: اعتراضية. (الواو): استئنافية. ﴿مِنَ﴾: اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَرْتَدِدْ﴾: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مِنْكُمْ﴾:
جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل: ﴿يَرْتَدِدْ﴾. ﴿عَنْ دِينِهِ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿يَرْتَدِدْ﴾. وجملة: ﴿يَرْتَدِدْ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ: من. ﴿فَيَمُتْ﴾: (الفاء): عاطفة. (يمت): فعل مضارع مجزوم بالعطف على ﴿يَرْتَدِدْ، ﴾ والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يمت ... معطوفة على جملة: يرتدد ... في محل رفع. (الواو):
واو الحال. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ ﴿كافِرٌ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية: في محل نصب حال.
﴿فَأُولئِكَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. ﴿حَبِطَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء) للتأنيث. ﴿أَعْمالُهُمْ﴾: فاعل مرفوع، والضمير (الهاء): مضاف إليه. وجملة:
стр. 167
﴿حَبِطَتْ ... ﴾: في محل رفع خبر: أولئك. والجملة الاسمية: في محل جزم جواب الشرط.
وجملة الشرط وجوابه (من يرتدد ... ): استئنافية. ﴿فِي الدُّنْيا﴾: جار ومجرور، متعلق بالفعل ﴿حَبِطَتْ﴾. ﴿وَالْآخِرَةِ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿الْآخِرَةِ﴾: معطوفة على ﴿الدُّنْيا﴾ مجرورة مثلها.
(الواو): عاطفة. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿أَصْحابُ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿النّارِ﴾:
مضاف إليه. والجملة الاسمية: في محل جزم بالعطف على جملة جواب الشرط. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ.
﴿فِيها﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿خالِدُونَ﴾. ﴿خالِدُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية:
في محل رفع خبر ثان ل ﴿أُولئِكَ﴾.
٢١٨ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢١٨)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، اسم (إنّ).
﴿آمَنُوا﴾: فعل، وفاعل. والجملة: صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿الَّذِينَ﴾: معطوفة على الأولى في محل نصب. ﴿هاجَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. (الواو):
عاطفة. ﴿جاهَدُوا﴾: مثل: ﴿هاجَرُوا،﴾ ومعطوفة عليها. ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿جاهَدُوا﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿يَرْجُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة الفعلية: في محل رفع خبر المبتدأ:
﴿أُولئِكَ﴾. والجملة الاسمية: ﴿أُولئِكَ ... ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: إن الذين
استئنافية ﴿رَحْمَتَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو):
استئنافية. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿غَفُورٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: (الله غفور ... ): استئنافية.
٢١٩ - ﴿يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (٢١٩)﴾
الإعراب
﴿يَسْئَلُونَكَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف):
مفعول به. والجملة استئنافية. ﴿عَنِ الْخَمْرِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يسأل). (الواو): عاطفة.
﴿وَالْمَيْسِرِ﴾: معطوفة على ﴿الْخَمْرِ﴾ مجرورة مثلها. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره:
стр. 168
أنت وجملة: قل ... استئنافية. ﴿فِيهِما﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿إِثْمٌ﴾:
مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿كَبِيرٌ﴾: نعت مرفوع. والجملة الاسمية: في محل نصب مقول القول.
﴿وَمَنافِعُ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿مَنافِعُ﴾: معطوف على ﴿إِثْمٌ﴾ مرفوع مثله. ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿مَنافِعُ﴾. (الواو): حالية. ﴿وَإِثْمُهُما﴾: مبتدأ مرفوع.
والضمير (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَكْبَرُ﴾: خبر مرفوع. وجملة المبتدأ والخبر: في محل نصب حال. ﴿مِنْ نَفْعِهِما﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿أَكْبَرُ﴾.
(الواو): عاطفة. ﴿يَسْئَلُونَكَ﴾: مثل السابقة ومعطوفة عليها. ﴿ماذا﴾: اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به مقدم. ﴿يُنْفِقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
والجملة من الفعل والفاعل والمفعول: في محل نصب مفعول به ثان ل ﴿يَسْئَلُونَكَ﴾. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. ﴿الْعَفْوَ﴾: مفعول به لفعل محذوف تقديره: أنفقوا وجملة: ([أنفقوا] العفو): في محل نصب مقول القول. ﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق؛ أي: تبيينا كذلك. ﴿يُبَيِّنُ﴾: فعل مضارع مرفوع.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل. ﴿لَكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق بالفعل ﴿يُبَيِّنُ﴾. ﴿الْآياتِ﴾:
مفعول به منصوب بالكسرة، وجملة: ﴿كَذلِكَ يُبَيِّنُ ... ﴾: استئنافية. ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: (لعل):
حرف ناسخ، للرجاء. والضمير (الكاف): اسم (لعل) في محل نصب. ﴿تَتَفَكَّرُونَ﴾: مثل:
﴿يُنْفِقُونَ،﴾ وجملة: ﴿تَتَفَكَّرُونَ﴾: في محل رفع خبر (لعل).وجملة: ﴿لَعَلَّكُمْ ... ﴾:
تعليلية.
٢٢٠ - ﴿فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٢٠)﴾
الإعراب
﴿فِي الدُّنْيا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَتَفَكَّرُونَ﴾ في الآية السابقة.
﴿وَالْآخِرَةِ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿الْآخِرَةِ﴾: معطوف على ﴿الدُّنْيا﴾ مجرور مثله. (الواو):
عاطفة. ﴿وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية (٢١٩) والجملة معطوفة على جملة: ﴿يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ﴾. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت. والجملة استئنافية. ﴿إِصْلاحٌ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿إِصْلاحٌ﴾.
[ويجوز أن يكون نعتا ل ﴿خَيْرٌ﴾ تقدم عليه، فهو في محل نصب حال]. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع،
стр. 169
وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب مقول القول. ﴿وَإِنْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿تُخالِطُوهُمْ﴾: فعل الشرط مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به.
﴿فَإِخْوانُكُمْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إخوانكم): خبر مرفوع. والمبتدأ محذوف تقديره:
هم. والضمير (الكاف): مضاف إليه. وجملة الشرط وجوابه: في محل نصب بالعطف على السابقة. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَعْلَمُ ... ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية: استئنافية. ﴿الْمُفْسِدَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنَ الْمُصْلِحِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿الْمُفْسِدَ؛﴾ أي: متميزا. [أو متعلق ب ﴿يَعْلَمُ﴾]. (الواو): عاطفة. ﴿لَوْ﴾:
حرف شرط غير جازم. ﴿شاءَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة: (لو شاء ... ): معطوفة على جملة: (والله يعلم ... ) لا محل لها. ﴿لَأَعْنَتَكُمْ﴾: (اللام): رابطة لجواب الشرط. (أعنتكم): فعل ماض، و (الكاف): مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
﴿لَأَعْنَتَكُمْ﴾: جواب الشرط ﴿إِنْ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿عَزِيزٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿حَكِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: استئنافية.
٢٢١ - ﴿وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النّارِ وَاللهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٢٢١)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾: (الواو): استئنافية. ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَنْكِحُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْمُشْرِكاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿حَتّى﴾:
حرف غاية وجر. ﴿يُؤْمِنَّ﴾: فعل مضارع مبني على السكون؛ لاتصاله بنون النسوة، وهو في محل نصب ب (أن) مضمرة بعد (حتى).و (نون النسوة): فاعل والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى)، والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَنْكِحُوا﴾. ﴿وَلَأَمَةٌ﴾: (الواو): استئنافية. (اللام): لام الابتداء، للتوكيد. (أمة): مبتدأ مرفوع. ﴿مُؤْمِنَةٌ﴾: نعت مرفوع. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع بالضمة.
﴿مِنْ مُشْرِكَةٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿خَيْرٌ﴾. والجملة الاسمية: استئنافية. (الواو): واو الحال.
﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم. ﴿أَعْجَبَتْكُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء) للتأنيث، و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: (لو أعجبتكم): في محل نصب حال. وجملة:
стр. 170
﴿أَعْجَبَتْكُمْ﴾: جملة الشرط لا محل لها. والجواب محذوف. (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَنْكِحُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْمُشْرِكِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: ﴿وَلا تَنْكِحُوا﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ﴾.
﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿يُؤْمِنُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل.
والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر ب (حتى)، والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَنْكِحُوا﴾. ﴿وَلَعَبْدٌ﴾: (الواو): استئنافية. (اللام): لام الابتداء. (عبد): مبتدأ مرفوع.
﴿مُؤْمِنٌ﴾: نعت مرفوع. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع وجملة: (لعبد ... ): استئنافية. ﴿وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ﴾:
مثل: ﴿وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ﴾. ﴿مِنْ مُشْرِكٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿خَيْرٌ﴾. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿يَدْعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿يَدْعُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. وجملة المبتدأ وخبره: استئنافية. ﴿إِلَى النّارِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَدْعُونَ﴾. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ. ﴿يَدْعُوا﴾:
فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَدْعُوا﴾: في محل رفع خبر المبتدإ.
والجملة الاسمية: معطوفة على جملة: ﴿أُولئِكَ ... ﴾ لا محل لها. ﴿إِلَى الْجَنَّةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَدْعُونَ﴾. ﴿وَالْمَغْفِرَةِ﴾: (الواو): عاطفة. (المغفرة): معطوفة على ﴿الْجَنَّةِ﴾ مجرورة. ﴿بِإِذْنِهِ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿يَدْعُوا﴾.
﴿وَيُبَيِّنُ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿يُبَيِّنُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره (هو) يعود على الله- . ﴿آياتِهِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:
﴿يُبَيِّنُ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿يَدْعُوا ... ﴾ في محل رفع. ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿يُبَيِّنُ﴾. ﴿لَعَلَّهُمْ﴾: حرف ناسخ، للرجاء، و (الهاء): اسم (لعل). ﴿يَتَذَكَّرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَتَذَكَّرُونَ﴾: في محل رفع خبر (لعل).
وجملة: ﴿لَعَلَّهُمْ ... ﴾: تعليلية.
٢٢٢ - ﴿وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (٢٢٢)﴾
الإعراب
﴿وَيَسْئَلُونَكَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ﴾: مثل:
﴿وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ.﴾. في الآية (٢٢٠)، وهي معطوفة عليها. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿أَذىً﴾:
стр. 171
خبر مرفوع بضمة مقدرة. وجملة المبتدإ والخبر: في محل نصب مقول القول. ﴿فَاعْتَزِلُوا﴾: (الفاء):
رابطة لجواب شرط مقدر تقديره: إذا كان الأمر كذلك فاعتزلوا. (اعتزلوا): فعل أمر، و (الواو):
فاعل. وجملة: (اعتزلوا ... ): جواب شرط مقدر. ﴿النِّساءَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿فِي الْمَحِيضِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿النِّساءَ﴾. (الواو): عاطفة.
﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَقْرَبُوهُنَّ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء):
مفعول به. وجملة: (لا تقربوهن): معطوفة على جملة: ﴿فَاعْتَزِلُوا﴾. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر.
﴿يَطْهُرْنَ﴾: فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب ب (أن) مضمرة. و (نون النسوة):
فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَقْرَبُوهُنَّ﴾. ﴿فَإِذا﴾: (الفاء): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. ﴿تَطَهَّرْنَ﴾: فعل ماض مبني على السكون، و (النون):
فاعل. وجملة: ﴿تَطَهَّرْنَ﴾: في محل جر بإضافة (إذا) إليها، وجملة: إذا تطهرن ... استئنافية.
﴿فَأْتُوهُنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ائتوهن): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو):
فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (ائتوهن): جواب شرط غير جازم. ﴿مِنْ﴾: حرف جر.
﴿حَيْثُ﴾: اسم مبني على الضم في محل جر. والجار والمجرور متعلق ب (ائتوهن). ﴿أَمَرَكُمُ﴾: فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿أَمَرَكُمُ ... ﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب.
﴿يُحِبُّ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يُحِبُّ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: (إن الله ... ): تعليلية. [أو معترضة]. ﴿التَّوّابِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. (الواو): عاطفة. ﴿وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾: مثل ﴿يُحِبُّ التَّوّابِينَ﴾ ومعطوفة عليها.
٢٢٣ - ﴿نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاِتَّقُوا اللهَ وَاِعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (٢٢٣)﴾
الإعراب
﴿نِساؤُكُمْ﴾: مبتدأ مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿حَرْثٌ﴾: خبر مرفوع.
والجملة الاسمية: استئنافية. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿حَرْثٌ﴾. ﴿فَأْتُوا﴾:
(الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر؛ أي: إن أردتم إتيانهن فأتوا ... (ائتوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿فَأْتُوا﴾: في محل جزم جواب الشرط المقدر. ﴿حَرْثَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿أَنّى﴾: ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب، متعلق ب (ائتوا).
стр. 172
﴿شِئْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. والمفعول به محذوف تقديره: الإتيان. وجملة: ﴿شِئْتُمْ﴾:
في محل جر مضاف إليه. ﴿وَقَدِّمُوا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿قَدِّمُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل.
﴿لِأَنْفُسِكُمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿قَدِّمُوا﴾. وجملة:
﴿قَدِّمُوا ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿فَأْتُوا ... ﴾ في محل جزم. ﴿وَاتَّقُوا﴾: (الواو): عاطفة.
﴿اِتَّقُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. والجملة معطوفة على جملة: ﴿فَأْتُوا ... ﴾ في محل جزم. (الواو): استئنافية. ﴿اِعْلَمُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل.
﴿أَنَّكُمْ﴾: (أنّ): حرف توكيد ونصب، والضمير (الكاف): في محل نصب اسم (أنّ).
﴿مُلاقُوهُ﴾: خبر (أنّ) مرفوع بالواو، و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي ﴿اِعْلَمُوا﴾. وجملة: ﴿اعْلَمُوا ... ﴾: استئنافية. ﴿وَبَشِّرِ﴾:
(الواو): عاطفة. (بشر): فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: ﴿بَشِّرِ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿اعْلَمُوا﴾.
٢٢٤ - ﴿وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٢٤)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾: (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَجْعَلُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. والجملة: استئنافية. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿عُرْضَةً﴾: مفعول به ثان. ﴿لِأَيْمانِكُمْ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل ﴿عُرْضَةً﴾. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تَبَرُّوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل نصب مفعول لأجله؛ أي: مخافة أن تبروا. [أو في محل جر عطف بيان من (أيمان).أو بدل منه. ويجوز أن يكون في محل جر بحرف جر محذوف؛ أي: في أن تبروا ... متعلق ب ﴿عُرْضَةً﴾]. (الواو): عاطفة.
﴿وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا﴾: مثل: ﴿تَبَرُّوا﴾. ومعطوفتان عليها لا محل لهما. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿تُصْلِحُوا﴾. ﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية.
(الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿سَمِيعٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: استئنافية.
٢٢٥ - ﴿لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (٢٢٥)﴾
стр. 173
الإعراب
﴿لا﴾: نافية. ﴿يُؤاخِذُكُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والضمير (الكاف): مفعول به.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل. وجملة: ﴿لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ ... ﴾: استئنافية. ﴿بِاللَّغْوِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يؤاخذ). ﴿فِي أَيْمانِكُمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من (اللّغو). (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك. ﴿يُؤاخِذُكُمُ﴾: مثل ﴿يُؤاخِذُكُمُ﴾ السابقة ومعطوفة عليها. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يؤاخذ). ﴿كَسَبَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿قُلُوبُكُمْ﴾: فاعل مرفوع، والضمير (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿كَسَبَتْ ... ﴾: صلة الموصول. (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ﴾: مثل: ﴿اللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ في الآية السابقة. والجملة الاسمية: استئنافية.
٢٢٦ - ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٢٦)﴾
الإعراب
﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿يُؤْلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة الفعلية: صلة الموصول. ﴿مِنْ نِسائِهِمْ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في ﴿يُؤْلُونَ؛﴾ أي:
متباعدين. ﴿تَرَبُّصُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية. ﴿أَرْبَعَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿أَشْهُرٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم.
﴿فاؤُ﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط، و (الواو): فاعل. ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب.
﴿غَفُورٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (إن الله ... ): في محل جزم جواب الشرط وجملة: إن فاءوا .... معطوفة على جملة: للذين يؤلون ... لا محل لها.
٢٢٧ - ﴿وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٢٧)﴾
الإعراب
﴿وَإِنْ﴾: (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿عَزَمُوا﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط، و (الواو): فاعل. ﴿الطَّلاقَ﴾: مفعول به منصوب. [أو منصوب على نزع الخافض؛ أي: على الطلاق]. ﴿فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾: مثل: ﴿فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ في الآية السابقة.
٢٢٨ - ﴿وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ ما خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذلِكَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٢٨)﴾
стр. 174
الإعراب
﴿وَالْمُطَلَّقاتُ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿وَالْمُطَلَّقاتُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿يَتَرَبَّصْنَ﴾:
فعل مضارع مبني على السكون في محل رفع، و (النون): فاعل. وجملة: ﴿يَتَرَبَّصْنَ﴾: في محل رفع خبر. وجملة: ﴿وَالْمُطَلَّقاتُ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ ... ﴾ في الآية قبل السابقة. ﴿بِأَنْفُسِهِنَّ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿يَتَرَبَّصْنَ﴾.
﴿ثَلاثَةَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب ﴿يَتَرَبَّصْنَ﴾. ﴿قُرُوءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. (الواو):
عاطفة. (لا): نافية. ﴿يَحِلُّ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿لَهُنَّ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَحِلُّ﴾.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿يَكْتُمْنَ﴾: فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب، و (نون النسوة): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل رفع فاعل للفعل: يحل. ﴿ما﴾:
اسم موصول مفعول به. ﴿خَلَقَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وجملة:
﴿خَلَقَ ... ﴾: صلة الموصول. ﴿فِي أَرْحامِهِنَّ﴾: جار ومجرور، ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب ﴿خَلَقَ﴾. [أو متعلق بمحذوف حال من المفعول المحذوف]. ﴿أَنْ﴾: حرف شرط جازم.
﴿كُنَّ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (النون): اسم (كان). ﴿يُؤْمِنَّ﴾: فعل مضارع مبني على السكون في محل رفع، و (النون): فاعل. وجملة: ﴿يُؤْمِنَّ﴾: في محل نصب خبر (كان). ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُؤْمِنَّ﴾. ﴿وَالْيَوْمِ﴾: (الواو): عاطفة (اليوم) معطوف على لفظ الجلالة مجرور، ﴿الْآخِرِ﴾ نعت مجرور، وجواب الشرط محذوف. وجملة الشرط: إن كن ... اعتراضية. (الواو) عاطفة. ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ﴾: مبتدأ مرفوع، والضمير (الهاء):
مضاف إليه. ﴿أَحَقُّ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية: معطوفة على جملة: ﴿وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ﴾ لا محل لها. ﴿بِرَدِّهِنَّ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب ﴿أَحَقُّ﴾.
﴿فِي ذلِكَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَحَقُّ﴾ إذا كانت الإشارة إلى العدّة. [أو متعلق ب (ردّ) إذا كانت الإشارة تعود إلى النكاح]. ﴿أَنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿أَرادُوا﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (الواو): فاعل. ﴿إِصْلاحاً﴾: مفعول به منصوب. وجواب الشرط محذوف.
والجملة الشرطية (إن أرادوا ... ): اعتراضية. ﴿وَلَهُنَّ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿لَهُنَّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مِثْلُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مضاف إليه.
﴿عَلَيْهِنَّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿مِثْلُ﴾. [أو متعلق بالخبر المحذوف وهو الاستقرار].والجملة الاسمية: معطوفة على جملة: (المطلقات ... ). ﴿وَلِلرِّجالِ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿لِلرِّجالِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عَلَيْهِنَّ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿دَرَجَةٌ؛ ﴾ لأنه نعت
стр. 175
تقدم على منعوته. ﴿دَرَجَةٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية: معطوفة على جملة:
(المطلقات ... ). ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عَزِيزٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿حَكِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: استئنافية.
٢٢٩ - ﴿الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاّ أَنْ يَخافا أَلاّ يُقِيما حُدُودَ اللهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ يُقِيما حُدُودَ اللهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا اِفْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَعْتَدُوها وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ (٢٢٩)﴾
الإعراب
﴿الطَّلاقُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿مَرَّتانِ﴾: خبر مرفوع بالألف. والجملة الاسمية:
استئنافية. ﴿فَإِمْساكٌ﴾: (الفاء): عاطفة. (إمساك): مبتدأ مرفوع مؤخر. والخبر محذوف متقدم عليه تقديره: فعليكم. ﴿بِمَعْرُوفٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (إمساك).والجملة الاسمية:
معطوفة على جملة: ﴿الطَّلاقُ مَرَّتانِ﴾. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿تَسْرِيحٌ﴾: معطوف على (إمساك) مرفوع. ﴿بِإِحْسانٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿تَسْرِيحٌ﴾. (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾:
نافية. ﴿يَحِلُّ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَحِلُّ﴾. ﴿أَنْ﴾:
حرف مصدري ونصب. ﴿تَأْخُذُوا﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول: في محل رفع فاعل ﴿يَحِلُّ﴾. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَأْخُذُوا﴾. [أو بمحذوف حال من ﴿شَيْئاً﴾]. ﴿آتَيْتُمُوهُنَّ﴾: فعل ماض، و (التاء):
فاعل. و (الواو): حرف ناتج من إشباع حركة الميم، و (الهاء): مفعول به. والمفعول الثاني محذوف تقديره: إياه. والجملة: صلة الموصول (ما). ﴿شَيْئاً﴾: مفعول به منصوب للفعل ﴿تَأْخُذُوا﴾.
﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿يَخافا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (ألف الاثنين): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف على تقدير حذف مضاف؛ أي: إلا في حال الخوف. [وقيل: المصدر المؤول في محل نصب حال والتقدير: إلا خائفين]. ﴿إِلاّ﴾: (أن): حرف مصدري ونصب. (لا): نافية. ﴿يُقِيما﴾: مثل:
﴿يَخافا﴾. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل نصب مفعول به للفعل ﴿يَخافا﴾. وتقدير الكلام: إلا أن يخافا ترك حدود الله. ﴿حُدُودَ﴾: مفعول به منصوب ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. ﴿خِفْتُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): فاعل. ﴿أَلاّ يُقِيما حُدُودَ اللهِ﴾: سبق إعرابها. والمصدر المؤول من (أن)
стр. 176
والفعل: في محل نصب مفعول به للفعل ﴿خِفْتُمْ﴾. وجملة الشرط: إن خفتم ... استئنافية.
﴿فَلا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. ﴿جُناحَ﴾: اسم (لا) مبني على الفتح في محل نصب. ﴿عَلَيْهِما﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: ﴿فَلا جُناحَ﴾:
في محل جزم جواب الشرط. ﴿فِيمَا﴾: جار ومجرور، متعلق بالخبر المحذوف. ﴿اِفْتَدَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. والجملة: صلة الموصول. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (افتدت). ﴿تِلْكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿حُدُودَ﴾: خبر مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة المبتدإ والخبر: استئنافية. ﴿فَلا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر؛ أي: إن عرفتم حدود الله فلا ... (لا): ناهية جازمة. ﴿تَعْتَدُوها﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لا تعتدوها): في محل جزم جواب الشرط المقدر. (الواو): عاطفة. ﴿مَنْ﴾: اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَتَعَدَّ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَتَعَدَّ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿حُدُودَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾:
لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿فَأُولئِكَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل. [ويجوز أن يكون مبتدأ، و ﴿الظّالِمُونَ﴾ خبره. والجملة خبر (أولئك)]. ﴿الظّالِمُونَ﴾: خبر (أولئك) مرفوع بالواو. وجملة: (أولئك ... ): في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه معطوفة على جملة: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللهِ﴾.
٢٣٠ - ﴿فَإِنْ طَلَّقَها فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا إِنْ ظَنّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ يُبَيِّنُها لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٢٣٠)﴾
الإعراب
﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. ﴿طَلَّقَها﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة الشرط استئنافية. ﴿فَلا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية. ﴿تَحِلُّ﴾: فعل مضارع مرفوع.
والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: (لا تحلّ ... ): في محل جزم جواب الشرط. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَحِلُّ﴾. ﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿بَعْدُ﴾: اسم مبني على الضم في محل جر.
والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَحِلُّ﴾. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿تَنْكِحَ﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (حتى).والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر ب (حتى).والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَحِلُّ﴾. ﴿زَوْجاً﴾: مفعول به. ﴿غَيْرَهُ﴾: نعت منصوب، والضمير (الهاء): مضاف إليه.
стр. 177
﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. ﴿طَلَّقَها﴾: مثل ﴿طَلَّقَها﴾ السابقة. (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. ﴿جُناحَ﴾: اسم (لا) مبني في محل نصب. ﴿عَلَيْهِما﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: (لا جناح ... ): في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه: معطوفة على جملة: ﴿فَإِنْ طَلَّقَها﴾ أول الآية. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب.
﴿يَتَراجَعا﴾: فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون. و (الألف): فاعل. والمصدر المؤول:
في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: في. والجار والمجرور متعلق بخبر (لا) المحذوف. ﴿أَنْ﴾:
حرف شرط جازم. ﴿ظَنّا﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. وألف الاثنين فاعل.
وجملة جواب الشرط محذوفة. وجملة الشرط والجواب: اعتراضية. و (الألف): فاعل. ﴿أَنْ﴾:
حرف مصدري ونصب. ﴿يُقِيما﴾: مثل: ﴿يَتَراجَعا﴾. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: سد مسد مفعولي (ظنّ). ﴿حُدُودَ﴾: مفعول به منصوب للفعل: يقيما. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿تِلْكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿حُدُودَ﴾: خبر مرفوع بالضمة. ﴿اللهِ﴾:
لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: ﴿تِلْكَ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿فَإِنْ طَلَّقَها﴾ لا محل لها. ﴿يُبَيِّنُها﴾: فعل مضارع مرفوع، والضمير: (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة: ﴿يُبَيِّنُها﴾: في محل نصب حال من ﴿حُدُودَ اللهِ﴾. ﴿لِقَوْمٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يبيّن). ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَعْلَمُونَ﴾:
في محل جر نعت ل (قوم).
٢٣١ - ﴿وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللهِ هُزُواً وَاُذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاِتَّقُوا اللهَ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٢٣١)﴾
الإعراب
﴿وَإِذا﴾: (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف زمان، تضمن معنى الشرط، في محل نصب. ﴿طَلَّقْتُمُ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. والجملة الفعلية: في محل جر مضاف إليه. وجملة:
﴿إِذا طَلَّقْتُمُ﴾: معطوفة على جملة: ﴿فَإِنْ طَلَّقَها﴾ في الآية السابقة. ﴿النِّساءَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَبَلَغْنَ﴾: (الفاء): عاطفة. (بلغن): فعل ماض مبني على السكون، و (النون): فاعل.
وجملة: (بلغن): معطوفة على جملة: ﴿طَلَّقْتُمُ﴾ في محل جر. ﴿أَجَلَهُنَّ﴾: مفعول به منصوب. والضمير (الهاء): مضاف إليه. ﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط.
стр. 178
(أمسكوهنّ): فعل أمر، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (أمسكوهنّ): جواب شرط غير جازم. ﴿بِمَعْرُوفٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل (أمسكوهنّ). ﴿أَوْ﴾:
حرف عطف. ﴿سَرِّحُوهُنَّ﴾: فعل أمر، والواو فاعل، والهاء مفعول به. والجملة معطوفة على السابقة، لا محل لها. ﴿بِمَعْرُوفٍ﴾: مثل الأول تماما. (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة.
﴿تُمْسِكُوهُنَّ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. والجملة الفعلية: معطوفة على جملة: (أمسكوهنّ)، لا محل لها. ﴿ضِراراً﴾: مفعول لأجله. ﴿لِتَعْتَدُوا﴾:
(اللام): للتعليل. (تعتدوا): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق ب ﴿ضِراراً﴾. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو):
استئنافية. (من): اسم شرط مبتدأ. ﴿يَفْعَلْ﴾: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستقر تقديره: هو. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مفعول به. وجملة: ﴿يَفْعَلْ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ.
[ويجوز أن يكون جملتا الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿فَقَدْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط.
(قد): حرف تحقيق. ﴿ظَلَمَ﴾: فعل ماض مبني، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿نَفْسَهُ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾: في محل جزم جواب الشرط.
(الواو): استئنافية. ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَتَّخِذُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿آياتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ﴿هُزُواً﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: (لا تتخذوا ... ): استئنافية. ﴿وَاذْكُرُوا﴾: (الواو):
عاطفة. (اذكروا): فعل أمر. و (الواو): فاعل. ﴿نِعْمَتَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿نِعْمَتَ اللهِ﴾. [أو متعلقة بالمصدر: نعمة].وجملة: (اذكروا ... ): معطوفة على الاستئنافية السابقة. (الواو): عاطفة. ﴿ما﴾:
اسم موصول معطوف على ﴿نِعْمَتَ﴾ في محل نصب، [ويجوز أن تكون (ما) مبتدأ، وخبره جملة:
﴿يَعِظُكُمْ﴾]. ﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة: صلة الموصول.
﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَنْزَلَ﴾. ﴿مِنَ الْكِتابِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من مفعول ﴿أَنْزَلَ﴾ المقدر. ﴿وَالْحِكْمَةِ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿الْحِكْمَةِ﴾: معطوف على ﴿الْكِتابِ﴾ مجرور مثله. ﴿يَعِظُكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع، و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَعِظُكُمْ﴾: في محل نصب حال من اسم الموصول (ما).أو من فاعل ﴿أَنْزَلَ﴾. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يعظ). ﴿وَاتَّقُوا﴾: (الواو): استئنافية. [أو عاطفة].
﴿اِتَّقُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة:
стр. 179
﴿اتَّقُوا ... ﴾: استئنافية. [أو معطوفة على جملة: (اذكروا ... )]. (الواو): عاطفة. ﴿اِعْلَمُوا﴾:
فعل أمر، و (الواو): فاعل وجملة: ﴿اعْلَمُوا ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿اتَّقُوا ... ﴾.
﴿أَنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (أنّ). ﴿بِكُلِّ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿عَلِيمٌ﴾. ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: سد مسد مفعولي ﴿اِعْلَمُوا﴾.
٢٣٢ - ﴿وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ إِذا تَراضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٢٣٢)﴾
الإعراب
﴿وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ﴾: سبق إعرابها في الآية السابقة مفردات وجملا. ﴿فَلا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَعْضُلُوهُنَّ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لا تعضلوهن): جواب شرط غير جازم. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿يَنْكِحْنَ﴾: فعل مضارع مبني في محل نصب، (والنون): فاعل. والمصدر المؤول من (أن) والفعل: في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: من أن ينكحن. والجار والمجرور متعلق بالفعل ﴿تَعْضُلُوهُنَّ﴾. ﴿أَزْواجَهُنَّ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿إِذا﴾: ظرف زمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. ﴿تَراضَوْا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تَراضَوْا﴾: في محل جر مضاف إليه. وجواب الشرط محذوف يفسره ما سبق وتقديره: فلا يعضلوهن .... ﴿بَيْنَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿تَراضَوْا﴾.
و (الهاء): مضاف إليه. ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الفاعل. [أو بمحذوف نعت لمفعول مطلق محذوف، أو متعلق بالفعل: ﴿يَنْكِحْنَ﴾]. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿يُوعَظُ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُوعَظُ﴾.
﴿مَنْ﴾: اسم موصول نائب فاعل. وجملة: ﴿يُوعَظُ بِهِ مَنْ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ:
﴿ذلِكَ﴾. والجملة الاسمية: استئنافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسمها ضمير مستتر تقديره:
هو. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿يُؤْمِنُ﴾. ﴿يُؤْمِنُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يُؤْمِنُ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة:
(كان ... ): صلة الموصول. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُؤْمِنُ﴾. ﴿وَالْيَوْمِ﴾: (الواو):
عاطفة. ﴿الْيَوْمِ﴾: معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله. ﴿الْآخِرِ﴾: نعت مجرور بالكسرة.
стр. 180
﴿ذلِكُمْ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿أَزْكى﴾: خبر مرفوع بضمة مقدرة. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أَزْكى﴾. (الواو): عاطفة. ﴿أَطْهَرُ﴾: معطوف على أزكى مرفوع مثله. وجملة:
﴿ذلِكُمْ ... ﴾: استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ. ﴿يَعْلَمُ﴾:
فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَعْلَمُ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ.
والجملة الاسمية: استئنافية. (الواو): عاطفة. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿لا تَعْلَمُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ: ﴿أَنْتُمْ﴾. وجملة: (وأنتم لا ... ): معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها.
٢٣٣ - ﴿وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاّ وُسْعَها لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ فَإِنْ أَرادا فِصالاً عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَتَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاِتَّقُوا اللهَ وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢٣٣)﴾
الإعراب
﴿وَالْوالِداتُ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿الْوالِداتُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿يُرْضِعْنَ﴾: فعل مضارع مبني على السكون في محل رفع، و (النون): فاعل. وجملة: ﴿يُرْضِعْنَ ... ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ. والجملة الاسمية: استئنافية. ﴿أَوْلادَهُنَّ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿حَوْلَيْنِ﴾: ظرف زمان منصوب بالياء، متعلق ب ﴿يُرْضِعْنَ﴾. ﴿كامِلَيْنِ﴾: نعت ل ﴿حَوْلَيْنِ﴾ منصوب مثله. ﴿لِمَنْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. والمبتدأ محذوف تقديره: ذلك لمن أراد. ﴿أَرادَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿أَرادَ ... ﴾: صلة الموصول.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿يُتِمَّ﴾: فعل مضارع منصوب. والفاعل مستتر تقديره: هو.
والمصدر المؤول: في محل نصب مفعول به للفعل: أراد. ﴿الرَّضاعَةَ﴾: مفعول به منصوب للفعل:
يتم. (الواو): عاطفة. ﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور. نائب فاعل لاسم المفعول ﴿الْمَوْلُودِ﴾. ﴿رِزْقُهُنَّ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية: ﴿وَعَلَى الْمَوْلُودِ ... ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَالْوالِداتُ ... ﴾ لا محل لها.
(الواو): عاطفة. ﴿وَكِسْوَتُهُنَّ﴾: اسم معطوف على ﴿رِزْقُهُنَّ﴾ مرفوع مثله، والضمير (الهاء):
مضاف إليه. ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من (الرزق والكسوة). ﴿لا﴾:
نافية. ﴿تُكَلَّفُ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. ﴿نَفْسٌ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة:
следующие страницы →