Полный текст (2 714 стр.). Показаны 1471–1510 · переход к 1476.
стр. 1471
﴿لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ (٣٣)﴾
الإعراب ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق بحال من (منافع) أو [بالخبر المحذوف]. ﴿مَنافِعُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة استئنافية. أو [تعليلية].
﴿إِلى أَجَلٍ﴾: جار ومجرور متعلق بنعت ل (منافع). ﴿مُسَمًّى﴾: نعت مجرور ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة.
﴿مَحِلُّها﴾: مبتدأ مرفوع و (الهاء): مضاف إليه ﴿إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾: جار ومجرور ونعت، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة لا محل لها معطوفة على الجملة السابقة.
﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اِسْمَ اللهِ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ فَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (٣٤)﴾
الإعراب ﴿وَلِكُلِّ﴾ (الواو): استئنافية. (لكل): جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان مقدم ل (جعلنا). ﴿أُمَّةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿جَعَلْنا﴾: فعل ماض و (نا): فاعل.
﴿مَنْسَكاً﴾: مفعول به أول منصوب، وجملة (جعلنا ... ) استئنافية وجملة ﴿لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ﴾: مر إعرابها في الآية (٢٨). ﴿فَإِلهُكُمْ﴾ (الفاء): استئنافية. (إلهكم):
مبتدأ مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. ﴿إِلهٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿واحِدٌ﴾: نعت مرفوع، وجملة (إلهكم ... ) استئنافية. ﴿فَلَهُ﴾ (الفاء): رابطة. (له): جار ومجرور متعلق ب (أسلموا). ﴿أَسْلِمُوا﴾:
فعل أمر مبني على حذف النون (الواو): فاعل وجملة (أسلموا ... ) في محل جزم جواب شرط مقدر ﴿وَبَشِّرِ﴾ (الواو): عاطفة. (بشر): فعل أمر مبني والفاعل ضمير مستتر (أنت). ﴿الْمُخْبِتِينَ﴾:
مفعول به منصوب بالياء وجملة: بشر ... معطوفة على جملة: أسلموا
﴿الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصّابِرِينَ عَلى ما أَصابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (٣٥)﴾
الإعراب ﴿الَّذِينَ﴾: نعت ل (المخبتين) ﴿إِذا﴾: ظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب (وجلت). ﴿ذُكِرَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة نائب فاعل وجملة ﴿ذُكِرَ اللهُ﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿وَجِلَتْ﴾: فعل ماض و (التاء) للتأنيث ﴿قُلُوبُهُمْ﴾: فاعل مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه، وجملة (وجلت ... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة الشرط وفعله وجوابه صلة الموصول: الذين. ﴿وَالصّابِرِينَ﴾ (الواو): عاطفة
стр. 1472
(الصابرين)، معطوف على (المخبتين) منصوب بالياء ﴿عَلى ما﴾: جار ومجرور متعلق ب (الصابرين).
﴿أَصابَهُمْ﴾: فعل ماض والفاعل ضمير مستتر (هو) و (الهاء): مفعول به وجملة (أصابهم) صلة الموصول ﴿وَالْمُقِيمِي﴾: (الواو) عاطفة. (المقيمى): معطوف على المخبتين منصوب بالياء وحذفت النون للإضافة. ﴿الصَّلاةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَمِمّا﴾: (الواو): عاطفة (مما) جار ومجرور متعلق ب (ينفقون)، ﴿رَزَقْناهُمْ﴾ (رزق): ماض، (نا): فاعل (الهاء): مفعول به والجملة صلة الموصول.
﴿يُنْفِقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة صلة الموصول: الذين.
﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اِسْمَ اللهِ عَلَيْها صَوافَّ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذلِكَ سَخَّرْناها لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٣٦)﴾
الإعراب ﴿وَالْبُدْنَ﴾ (الواو): استئنافية. (البدن) مفعول به لفعل محذوف والجملة (استئنافية) ﴿جَعَلْناها﴾ فعل ماض و (نا): فاعل و (الهاء): مفعول به، وجملة ﴿جَعَلْناها﴾: تفسيرية للفعل المحذوف. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (جعلناها). ﴿مِنْ شَعائِرِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من المبتدأ ﴿خَيْرٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع، وجملة ﴿لَكُمْ فِيها خَيْرٌ﴾: في محل نصب حال ﴿فَاذْكُرُوا﴾ (الفاء): رابطة (اذكروا) فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل، والجملة في محل جزم جواب شرط مقدر ﴿اِسْمَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿عَلَيْها﴾: جار ومجرور متعلق ب (اذكروا). ﴿صَوافَّ﴾: حال منصوب من الهاء في (عليها). ﴿فَإِذا﴾: (الفاء): عاطفة. (إذا):
ظرف للمستقبل. ﴿وَجَبَتْ﴾: فعل ماض و (التاء): للتأنيث. ﴿جُنُوبُها﴾: فاعل مرفوع و (الهاء):
مضاف إليه وجملة (وجبت ... ) في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا وجبت ... معطوفة على جملة: فاذكروا ﴿فَكُلُوا مِنْها﴾: (الفاء) رابطة لجواب الشرط (كلوا منها) مثل (اذكروا ... عليها).
وجملة (كلوا منها) لا محل لها جواب شرط غير جازم. ﴿وَأَطْعِمُوا﴾: (الواو): عاطفة. (أطعموا) مثل (اذكروا). ﴿الْقانِعَ﴾: مفعول به منصوب والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (كلوا).
﴿وَالْمُعْتَرَّ﴾ (الواو): عاطفة. (المعتر): معطوف منصوب. ﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق
стр. 1473
بمحذوف مفعول مطلق عامله (سخرناها). ﴿سَخَّرْناها﴾: فعل ماض و (نا): فاعل. و (الهاء): مفعول به والجملة استئنافية. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (سخرناها). ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: (لعلّ) حرف ناسخ للرجاء و (الكاف): اسم لعل ﴿تَشْكُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):
فاعل، والجملة في محل رفع خبر (لعل).وجملة (لعلكم تشكرون) استئنافية أو [تعليلية].
﴿لَنْ يَنالَ اللهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ (٣٧)﴾
الإعراب ﴿لَنْ﴾: حرف نفى ونصب واستقبال ﴿يَنالَ﴾: فعل مضارع منصوب.
﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب ﴿لُحُومُها﴾: فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه، وجملة (لن ينال ... ) استئنافية، ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): نافية ﴿دِماؤُها﴾: معطوف على ﴿لُحُومُها﴾: مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَلكِنْ﴾: (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك.
﴿يَنالُهُ﴾: فعل مضارع مرفوع و (الهاء): مفعول به. ﴿التَّقْوى﴾: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة وجملة ﴿يَنالُهُ التَّقْوى﴾: لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من (التقوى). ﴿كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُمْ﴾: (كذلك) جار ومجرور متعلق بمحذوف، مفعول مطلق من الفعل: (سخر) (سخرها) فعل ماضي مبني والفاعل مستتر (هو).و (الهاء) مفعول به.
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: سخر. وجملة (سخرها) استئنافية، ﴿لِتُكَبِّرُوا﴾: (اللام) لام التعليل. (تكبروا): فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) فاعل، والمصدر المؤول من (أن) والفعل، فى محل جر باللام متعلق ب: سخرها ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿عَلى ما﴾: جار ومجرور متعلق ب (تكبروا). ﴿هَداكُمْ﴾: فعل ماض والفاعل ضمير مستتر (هو).و (الكاف): مفعول به، وجملة (هداكم): صلة الموصول ﴿وَبَشِّرِ﴾ (الواو):
استئنافية. (بشر): فعل أمر والفاعل ضمير مستتر (أنت). ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء، وجملة (بشر المحسنين): استئنافية.
﴿إِنَّ اللهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوّانٍ كَفُورٍ (٣٨)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. ﴿يُدافِعُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو) والجملة في محل رفع خبر (إن) وجملة ﴿إِنَّ اللهَ يُدافِعُ﴾:
استئنافية. ﴿عَنِ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يدافع). ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل
стр. 1474
والجملة صلة الموصول، ﴿إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ﴾ مثل (إن الله يدافع).و ﴿لا﴾: نافية، والجملة استئنافية. ﴿كُلَّ﴾: مفعول به منصوب ﴿خَوّانٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿كَفُورٍ﴾: نعت مجرور.
﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (٣٩)﴾
الإعراب ﴿أُذِنَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل والجملة استئنافية ﴿يُقاتَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون مبني للمجهول و (الواو):
نائب فاعل، والجملة صلة الموصول. ﴿بِأَنَّهُمْ﴾ (الباء): حرف جر (أنهم): حرف ناسخ و (الهاء) اسمها. ﴿ظُلِمُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول و (الواو): نائب فاعل، والجملة في محل رفع خبر (أن) والمصدر المؤول من (أن ومتعلقاتها) في محل جر بالباء متعلق ب (أذن) ﴿وَإِنَّ اللهَ﴾ سبق إعرابها في الآية (٣٨). ﴿عَلى نَصْرِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (قدير) و (الهاء): مضاف إليه. ﴿لَقَدِيرٌ﴾ (اللام): اللام المزحلقة. (قدير): خبر (إن) مرفوع وجملة (إن الله ... ) معطوفة على جملة (أذن للذين ... ) لا محل لها.
﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ وَمَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اِسْمُ اللهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (٤٠)﴾
الإعراب ﴿الَّذِينَ﴾: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: (هم) أو [بدل من (الذين) السابق أو مفعول به لفعل محذوف] وجملة [(هم) الذين] استئنافية. ﴿أُخْرِجُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول و (الواو): نائب فاعل، والجملة صلة الموصول، ﴿مِنْ دِيارِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أخرجوا) و (الهاء): مضاف إليه. ﴿بِغَيْرِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من نائب الفاعل ﴿حَقٍّ﴾: مضاف إليه مجرور ﴿إِلاّ﴾: استثنائية. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَقُولُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل والمصدر المؤول (أن يقولوا) في محل نصب على الاستثناء المنقطع ﴿رَبُّنَا﴾:
مبتدأ مرفوع و (نا): مضاف إليه ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة خبر مرفوع وجملة ﴿رَبُّنَا اللهُ﴾: في محل نصب مقول القول، ﴿وَلَوْلا﴾ (الواو): استئنافية. (لولا): حرف شرط غير جازم ﴿دَفْعُ﴾: مبتدأ مرفوع ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور والخبر محذوف تقديره (موجود). ﴿النّاسَ﴾:
مفعول به منصوب وجملة (لولا دفع ... ) استئنافية و ﴿بَعْضَهُمْ﴾: بدل منصوب و (الهاء): مضاف
стр. 1475
إليه ﴿بِبَعْضٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب (دفع). ﴿لَهُدِّمَتْ﴾: (اللام) واقعة في جواب (لولا).
﴿لَهُدِّمَتْ﴾: فعل ماض مبني للمفعول و (التاء): للتأنيث. ﴿صَوامِعُ﴾: نائب فاعل مرفوع، وجملة (لهدمت ... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم ﴿وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ وَمَساجِدُ﴾: معطوفات على (صوامع) مرفوعات. ﴿يُذْكَرُ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول. ﴿فِيهَا﴾: جار ومجرور متعلق ب (يذكر). ﴿اِسْمُ﴾: نائب فاعل مرفوع ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿كَثِيراً﴾:
نائب عن المفعول المطلق منصوب وجملة (يذكر فيها .. ) في محل رفع نعت ل (مساجد).وما قبلها، ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ﴾ (الواو): استئنافية. (اللام): لام لقسم مقدر. (ينصرن): فعل مضارع مبني على الفتح و (النون) للتوكيد. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وجملة (لينصرن الله ... ) لا محل لها جواب قسم مقدر، وجملة القسم استئنافية ﴿مِنْ﴾: مفعول به. ﴿يَنْصُرُهُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو) و (الهاء): مفعول به، وجملة (ينصره ... ) صلة الموصول، ﴿إِنَّ اللهَ﴾: سبق إعرابها في (٣٩) ﴿لَقَوِيٌّ﴾: مثل (لقدير)، فى الآية: ٣٩ ﴿عَزِيزٌ﴾: خبر ثان مرفوع وجملة (إن الله ... ) تعليلية.
﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ (٤١)﴾
الإعراب ﴿الَّذِينَ﴾: بدل من الذين السابقة أو [نعت ثان للذين الأولى أو خبر لمبتدإ محذوف أو بدل من (من ينصره) أو مفعول به لفعل محذوف]، وجملة (هم) الذين استئنافية،] ﴿إِنْ﴾: شرطية جازمة ﴿مَكَّنّاهُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط (نا) ضمير فاعل.
و (الهاء): مفعول به وجملة (إن مكناهم ... ) صلة الموصول ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (مكناهم). ﴿أَقامُوا﴾: فعل ماض مبني في محل جزم جواب الشرط، و (الواو):
فاعل ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب، وجملة (أقاموا ... ) في محل جزم جواب الشرط ﴿وَآتَوُا الزَّكاةَ﴾: مثل (أقاموا الصلاة) ومعطوفة عليها. ﴿وَأَمَرُوا﴾ (الواو): عاطفة (أمروا) مثل (أقاموا) وجملة (أمروا) معطوفة على جملة (أقاموا) ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ جار ومجرور متعلق ب (أمروا) وجملة ﴿وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ مثل (أمروا بالمعروف) ﴿وَلِلّهِ﴾ (الواو): استئنافية. لله جار ومجرور متعلق بخبر مقدم ﴿عاقِبَةُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع ﴿الْأُمُورِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة (ولله ... ) استئنافية.
стр. 1476
﴿وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَثَمُودُ (٤٢)﴾
الإعراب ﴿وَإِنْ﴾ (الواو): استئنافية (إن): شرطية جازمة ﴿يُكَذِّبُوكَ﴾: فعل الشرط فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به، وجملة (إن يكذبوك) استئنافية، ﴿فَقَدْ﴾: (الفاء) رابطة (قد) للتحقيق ﴿كَذَّبَتْ﴾: فعل ماض و (التاء): للتأنيث.
﴿قَبْلَهُمْ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب (كذبت) و (الهاء): مضاف إليه. ﴿قَوْمُ﴾: فاعل مرفوع ﴿نُوحٍ﴾: مضاف إليه مجرور، وجملة (فقد كذبت ... ) في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء، ﴿وَعادٌ وَثَمُودُ﴾: (الواو): عاطفة في الموضعين (عاد وثمود) معطوفان على ﴿قَوْمُ﴾: مرفوعان.
﴿وَقَوْمُ إِبْراهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ (٤٣)﴾
الإعراب ﴿وَقَوْمُ﴾ (الواو): عاطفة في الموضعين. (قوم): معطوف مرفوع ﴿إِبْراهِيمَ﴾:
مضاف إليه مجرور بالفتحة، ﴿وَقَوْمُ﴾: مثل السابقة ﴿لُوطٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿وَأَصْحابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسى فَأَمْلَيْتُ لِلْكافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (٤٤)﴾
الإعراب ﴿وَأَصْحابُ﴾ (الواو): عاطفة. (أصحاب): معطوف على قوم مرفوع.
﴿مَدْيَنَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة، ﴿وَكُذِّبَ﴾: (الواو): عاطفة: (كذّب) فعل ماض مبني للمجهول ﴿مُوسى﴾: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة وجملة (كذّب موسى) في محل جزم معطوفة على جملة (كذبت ... قوم). ﴿فَأَمْلَيْتُ﴾: (الفاء) عاطفة. (أمليت): فعل ماض و (التاء) فاعل ﴿لِلْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أمليت): وجملة (فأمليت ... ) معطوفة على الاستئنافية، ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿أَخَذْتُهُمْ﴾: مثل (أمليت)، و (الهاء) مفعول به، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (أمليت)، ﴿فَكَيْفَ﴾ (الفاء) استئنافية. (كيف) خبر كان مقدم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص ﴿نَكِيرِ﴾: اسم كان مرفوع بالضمة المقدرة على الراء لاشتغال المحل بحركة الياء المحذوفة للتخفيف بسبب فواصل الآي و (الياء): المحذوفة مضاف إليه، وجملة (كان نكير):
استئنافية.
стр. 1477
﴿فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَهِيَ ظالِمَةٌ فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ (٤٥)﴾
الإعراب ﴿فَكَأَيِّنْ﴾ (الفاء): استئنافية. (كأين): اسم كناية عن العدد مبتدأ ﴿مِنْ﴾: صلة للتوكيد ﴿قَرْيَةٍ﴾: تمييز مجرور. ﴿أَهْلَكْناها﴾: فعل ماض و (نا) فاعل و (الهاء) مفعول به، وجملة ﴿أَهْلَكْناها﴾: في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة (فكأين ... ): استئنافية ﴿وَهِيَ﴾ (الواو): حالية.
(هي): مبتدأ. ﴿ظالِمَةٌ﴾: خبر مرفوع، وجملة ﴿وَهِيَ ظالِمَةٌ﴾: في محل نصب حال من الضمير الغائب في ﴿أَهْلَكْناها،﴾ ﴿فَهِيَ﴾ (الفاء): عاطفة. (هي) مبتدأ ﴿خاوِيَةٌ﴾: خبر مرفوع، والجملة معطوفة على جملة ﴿أَهْلَكْناها﴾: ﴿عَلى عُرُوشِها﴾ جار ومجرور متعلق ب (خاوية) و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَبِئْرٍ﴾ (الواو): عاطفة (بئر): معطوف على قرية مجرور ﴿مُعَطَّلَةٍ﴾: نعت ﴿وَقَصْرٍ﴾: (الواو) عاطفة (قصر) معطوف على بئر مجرور ﴿مَشِيدٍ﴾:
نعت مجرور.
﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أَوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإِنَّها لا تَعْمَى الْأَبْصارُ وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (٤٦)﴾
الإعراب ﴿أَفَلَمْ﴾ (الهمزة) للاستفهام. (الفاء): عاطفة. (لم): حرف جزم ﴿يَسِيرُوا﴾:
فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يسيروا) والجملة معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها، ﴿فَتَكُونَ﴾ (الفاء): فاء السببية. (تكون): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر (كان) مقدم. ﴿قُلُوبٌ﴾: اسم كان مؤخر مرفوع، والمصدر المؤول من (أن) والفعل معطوف على مصدر يفهم من الكلام السابق فى محل رفع، والتقدير: أئمة سير فى الأرض فوجود قلوب عاقلة ﴿يَعْقِلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، والجملة في محل رفع نعت ل (قلوب). ﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب (يعقلون). ﴿أَوْ﴾: حرف عطف ﴿آذانٌ﴾: معطوف على (قلوب): مرفوع ﴿يَسْمَعُونَ بِها﴾: مثل ﴿يَعْقِلُونَ بِها﴾: والجملة في محل رفع نعت ل (آذان). ﴿فَإِنَّها﴾ (الفاء) تعليلية (إنها):
حرف توكيد ونصب و (الهاء): اسمها ﴿لا﴾: نافية. ﴿تَعْمَى﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ﴿الْأَبْصارُ﴾: فاعل مرفوع والجملة في محل رفع خبر (إن) وجملة. (فإنها ... ) تعليلية ﴿وَلكِنْ﴾: (الواو): عاطفة. (لكن): للاستدراك ﴿تَعْمَى الْقُلُوبُ﴾: سبق إعراب نظيرها. ﴿الَّتِي﴾:
стр. 1478
نعت ل (القلوب) ﴿فِي الصُّدُورِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة ﴿تَعْمَى الْقُلُوبُ﴾ في محل رفع معطوفة على جملة الخبر السابقة.
﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمّا تَعُدُّونَ (٤٧)﴾
الإعراب ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ﴾ (الواو): استئنافية (يستعجلونك) مثل (يعقلون) في الآية السابقة و (الكاف): مفعول به، والجملة استئنافية. ﴿بِالْعَذابِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يستعجلون).
﴿وَلَنْ﴾: (الواو): عاطفة أو [اعتراضية]. ﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب. ﴿يُخْلِفَ﴾: فعل مضارع منصوب ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع ﴿وَعْدَهُ﴾: مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه، وجملة (لن يخلف ... ) معطوفة على السابقة أو اعتراضية ﴿وَإِنَّ﴾: (الواو): استئنافية أو [للحال] و (إن): حرف توكيد ونصب. ﴿يَوْماً﴾: اسمها منصوب ﴿عِنْدَ﴾: ظرف منصوب متعلق بمحذوف نعت ل (يوما). ﴿رَبِّكَ﴾: مضاف إليه مجرور و (الكاف): مضاف إليه، ﴿كَأَلْفِ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر (إن). ﴿سَنَةٍ﴾: مضاف إليه مجرور والجملة الاسمية استئنافية [أو فى محل نصب حال]. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور متعلق بنعت ل (ألف سنة). ﴿تَعُدُّونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول.
﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَهِيَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُها وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ (٤٨)﴾
الإعراب (الواو): استئنافية. ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَهِيَ ظالِمَةٌ﴾: مر إعراب نظيرها في الآية (٤٥)، ﴿لَها﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿أَمْلَيْتُ﴾. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة ﴿أَخَذْتُها﴾:
فعل ماض و (التاء): فاعل و (الهاء) مفعول به، والجملة في محل رفع بالعطف على جملة (أمليت لها ... )، ﴿وَإِلَيَّ﴾: (الواو): استئنافية. (إليّ): جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و ﴿الْمَصِيرُ﴾: مبتدأ مرفوع مؤخر، والجملة استئنافية.
﴿قُلْ يا أَيُّهَا النّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٤٩)﴾
الإعراب ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني والفاعل ضمير مستتر (أنت).وجملة (قل ... ) استئنافية، ﴿يا أَيُّهَا﴾: (يا): حرف نداء (أي): منادى مبني (ها): للتنبيه. ﴿النّاسُ﴾: بدل مرفوع من (أي)، وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول، ﴿إِنَّما﴾: كافة ومكفوفة ﴿أَنَا﴾: مبتدأ
стр. 1479
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (نذير). ﴿نَذِيرٌ﴾: خبر مرفوع و ﴿مُبِينٌ﴾: نعت مرفوع، وجملة (أنا) لكم ... ) جواب نداء.
﴿فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٥٠)﴾
الإعراب ﴿فَالَّذِينَ﴾ (الفاء): عاطفة. (الذين): مبتدأ ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو):
فاعل، والجملة صلة الموصول، ﴿وَعَمِلُوا﴾: الواو: عاطفة. (عملوا): مثل ﴿آمَنُوا﴾: والجملة معطوفة عليها لا محل لها. ﴿الصّالِحاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف مقدم. ﴿مَغْفِرَةٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (الذين).وجملة (الذين ... ) لا محل لها معطوفة على جواب النداء، ﴿وَرِزْقٌ﴾ (الواو): عاطفة (رزق): معطوف مرفوع، ﴿كَرِيمٌ﴾: نعت مرفوع.
﴿وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (٥١)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ سَعَوْا﴾: مثل: (فالذين آمنوا).ومعطوفة عليها ﴿فِي آياتِنا﴾:
جار ومجرور متعلق ب (سعوا) و (نا) مضاف إليه ﴿مُعاجِزِينَ﴾: حال من فاعل (سعوا) منصوب بالياء، وجملة (سعوا ... ) صلة الموصول، ﴿أُولئِكَ﴾: مبتدأ ﴿أَصْحابُ﴾: خبر مرفوع ﴿الْجَحِيمِ﴾:
مضاف إليه مجرور وجملة (أولئك ... ) في محل رفع خبر المبتدأ (الذين).
﴿وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلاّ إِذا تَمَنّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آياتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٥٢)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾ (الواو): استئنافية (ما): نافية. ﴿أَرْسَلْنا﴾: فعل ماض و (نا): فاعل.
﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أرسلنا) و (الكاف): مضاف إليه، وجملة (وما ... ) استئنافية.
﴿مِنْ﴾: صلة للتوكيد ﴿رَسُولٍ﴾: مفعول به منصوب محلا مجرور لفظا. ﴿وَلا﴾ (الواو):
عاطفة. (لا): نافية. ﴿نَبِيٍّ﴾: معطوفة على رسول لفظا مجرورة ﴿إِلاّ﴾: استثنائية. ﴿إِذا﴾:
ظرف زمان تضمن معنى الشرط ﴿تَمَنّى﴾: فعل ماض والفاعل: مستتر (هو) وجملة (تمنى): في محل جر مضاف إليه و ﴿أَلْقَى﴾: فعل ماض ﴿الشَّيْطانُ﴾: فاعل مرفوع ﴿فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (ألقى) و (الهاء): مضاف إليه وجملة (إذا تمنى ... أمنيته) في محل نصب (نعت) ل: (نبي) على المحل [أو فى محل نصب على الاستثناء] وجملة ﴿أَلْقَى الشَّيْطانُ﴾: جواب شرط غير
стр. 1480
جازم لا محل لها ﴿فَيَنْسَخُ﴾: (الفاء): عاطفة (ينسخ): فعل مضارع مرفوع ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع والجملة لا محل لها معطوفة على جملة الجواب ﴿ما﴾: مفعول به ﴿يُلْقِي﴾: فعل مضارع مرفوع ﴿الشَّيْطانُ﴾: فاعل مرفوع، وجملة ﴿يُلْقِي الشَّيْطانُ﴾: صلة الموصول ﴿ثُمَّ﴾:
عاطفة ﴿يُحْكِمُ اللهُ﴾: مثل (ينسخ الله)، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة ﴿فَيَنْسَخُ اللهُ﴾. ﴿آياتِهِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة و (الهاء): مضاف إليه ﴿وَاللهُ﴾:
(الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر مرفوع ﴿حَكِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع، والجملة استئنافية أو [اعتراضية].
﴿لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظّالِمِينَ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ (٥٣)﴾
الإعراب ﴿لِيَجْعَلَ﴾ (اللام): تعليلية. (يجعل): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل ضمير مستتر (هو).والمصدر المؤول من (أن) والفعل فى محل جر باللام متعلق ب: يحكم ... فى الآية السابقة. ﴿ما يُلْقِي الشَّيْطانُ﴾: مر إعرابها في الآية السابقة. ﴿فِتْنَةً﴾: مفعول به ثان ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بنعت ب: (فتنة). ﴿فِي قُلُوبِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و (الهاء): مضاف إليه، ﴿مَرَضٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع ﴿وَالْقاسِيَةِ﴾ (الواو): عاطفة. (القاسية):
معطوف على (الذين): مجرور. ﴿قُلُوبِهِمْ﴾: فاعل لاسم الفاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه، وجملة (في قلوبهم ... ) صلة الموصول. ﴿وَإِنَّ﴾: (الواو): استئنافية. (إن): ناسخة.
﴿الظّالِمِينَ﴾: اسم (إن) منصوب بالياء. ﴿لَفِي شِقاقٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (إن). ﴿بَعِيدٍ﴾: نعت مجرور، وجملة (إن الظالمين ... ) استئنافية.
﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللهَ لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٥٤)﴾
الإعراب ﴿وَلِيَعْلَمَ﴾ (الواو): عاطفة. (ليعلم): مثل (ليجعل).فى الآية السابقة، والمصدر المؤول من (أن) والفعل فى محل جر باللام متعلق بما تعلق به المصدر المؤول السابق. ﴿الَّذِينَ﴾:
فاعل. ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول و (الواو): نائب فاعل، والجملة صلة الموصول ﴿الْعِلْمَ﴾: مفعول به منصوب ﴿أَنَّهُ﴾ (أن) حرف توكيد ونصب. (الهاء): اسمها ﴿الْحَقُّ﴾:
خبر (أن) مرفوع. ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (الحق) و (الكاف):
стр. 1481
مضاف إليه، والمصدر المؤول من (أنه الحق ... ) في محل نصب سد مسد مفعولي (يعلم).
﴿فَيُؤْمِنُوا﴾ (الفاء): عاطفة. (يؤمنوا): فعل مضارع منصوب بالعطف على (يعلم). (الواو): فاعل، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (يعلم). ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يؤمنوا).
﴿فَتُخْبِتَ﴾: (الفاء): عاطفة (تخبت): فعل مضارع منصوب بالعطف على (يعلم) ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب (تخبت). ﴿قُلُوبُهُمْ﴾: فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (يؤمنوا). ﴿وَإِنَّ﴾ (الواو): استئنافية. (إن): ناسخة ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب ﴿لَهادِ﴾: (اللام) المزحلقة. (هاد): خبر (إن) مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة. ﴿الَّذِينَ﴾: مفعول به، وجملة (إن الله ... ) استئنافية. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض (الواو):
فاعل والجملة صلة الموصول ﴿إِلى صِراطٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب (هاد) ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾: نعت مجرور.
﴿وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتّى تَأْتِيَهُمُ السّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (٥٥)﴾
الإعراب ﴿وَلا يَزالُ﴾ (الواو): استئنافية. (لا يزال): (لا) حرف نفي، (يزال) فعل مضارع ناقص ناسخ مرفوع ﴿الَّذِينَ﴾: اسم (لا يزال). ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، (الواو): فاعل وجملة (كفروا): صلة الموصول. ﴿فِي مِرْيَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (لا يزال) ﴿مِنْهُ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل (مرية).وجملة ﴿وَلا يَزالُ﴾ استئنافية. ﴿حَتّى﴾: حرف جر وغاية. ﴿تَأْتِيَهُمُ﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والمصدر المؤول في محل جر ب (حتى) متعلق بخبر (لا يزال).و (الهاء): مفعول به ﴿السّاعَةُ﴾: فاعل مرفوع ﴿بَغْتَةً﴾: حال منصوب أو [مفعول مطلق]. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿يَأْتِيَهُمْ عَذابُ﴾: مثل (تأتيهم الساعة) والجملة معطوفة على الجملة السابقة. ﴿يَوْمٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿عَقِيمٍ﴾: نعت مجرور.
﴿الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ فِي جَنّاتِ النَّعِيمِ (٥٦)﴾
الإعراب ﴿الْمُلْكُ﴾: مبتدأ مرفوع ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: ظرف مضاف إلى مثله وهو متعلق بالاستقرار الذي تعلق به لفظ الجلالة. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر وجملة (الملك ... ) استئنافية. ﴿يَحْكُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر (هو). ﴿بَيْنَهُمْ﴾:
стр. 1482
ظرف منصوب و (الهاء) مضاف إليه، وجملة ﴿يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ﴾: في محل نصب حال من لفظ الجلالة أو [استئنافية]. (الفاء): عاطفة. ﴿فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾: مر إعراب نظيرها في الآية (٥٠) ﴿فِي جَنّاتِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. ﴿النَّعِيمِ﴾: نعت مجرور والجملة الاسمية: الذين آمنوا ... معطوفة على جملة يحكم.
﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا فَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (٥٧)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا﴾: مثل (والذين سعوا في آياتنا) فى الآية: ٥١ ﴿فَأُولئِكَ﴾ (الفاء): جيء بها لمشابهة الموصول بالشرط (أولئك): مبتدأ ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع ﴿مُهِينٌ﴾: نعت مرفوع، وجملة ﴿لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ (أولئك)، وجملة (أولئك ... ) في محل رفع خبر المبتدأ (الذين).والجملة الاسمية: (الذين كفروا) معطوفة على جملة: (الذين آمنوا) فى الآية السابقة.
﴿وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللهُ رِزْقاً حَسَناً وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ خَيْرُ الرّازِقِينَ (٥٨)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ هاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ﴾: مثل (والذين سعوا فى آياتنا) فى الآية: ٥١. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿قُتِلُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول و (الواو) نائب فاعل، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (هاجروا). ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿ماتُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل، والجملة معطوفة على جملة (قتلوا) لا محل لها. ﴿لَيَرْزُقَنَّهُمُ﴾ (اللام).لام القسم لقسم مقدر.
(يرزقنهم): فعل مضارع مبني على الفتح و (النون) نون التوكيد و (الهاء) مفعول به ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع ﴿رِزْقاً﴾: مفعول به ثان منصوب أو [مفعول مطلق]. ﴿حَسَناً﴾: نعت منصوب، وجملة (يرزقنهم الله ... ) لا محل لها جواب القسم المقدر .. وجملة القسم المقدر مع جوابها في محل رفع خبر المبتدأ (الذين)، وجملة: الذين هاجروا ... معطوفة على جملة: الذين كفروا ... ﴿وَإِنَّ﴾ (الواو): استئنافية. (إن) ناسخة. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب ﴿لَهُوَ﴾: (اللام): المزحلقة. (هو): ضمير فصل، ﴿خَيْرُ﴾: خبر (إن) مرفوع. ﴿الرّازِقِينَ﴾:
مضاف إليه مجرور بالياء، وجملة (إن الله ... ) تعليلية.
стр. 1483
﴿لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ (٥٩)﴾
﴿لَيُدْخِلَنَّهُمْ﴾ مثل (ليرزقنهم ... ).فى الآية السابقة، والجملة استئنافية [أو بدل من القسم السابق] ﴿مُدْخَلاً﴾: مفعول به ثان منصوب [أو مفعول مطلق] ﴿يَرْضَوْنَهُ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به، والجملة في محل نصب صفة. ل:
مدخلا. وجملة ﴿وَإِنَّ اللهَ لَعَلِيمٌ﴾ مثل (إن الله ل ... خير) فى الآية السابقة. ﴿حَلِيمٌ﴾: خبر ثان لإن مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية.
﴿ذلِكَ وَمَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللهُ إِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (٦٠)﴾
الإعراب ﴿ذلِكَ﴾: خبر لمبتدإ محذوف أي (الأمر ذلك). ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): استئنافية.
(من): مبتدأ ﴿عاقَبَ﴾: فعل ماض والفاعل ضمير مستتر (هو) والجملة صلة الموصول وجملة (ومن عاقب ... ) استئنافية. ﴿بِمِثْلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (عاقب). ﴿ما﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿عُوقِبَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر (هو).والجملة صلة الموصول:
ما. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (عوقب). ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿بُغِيَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور نائب فاعل، والجملة معطوفة على جملة ﴿عاقَبَ﴾: لا محل لها، ﴿لَيَنْصُرَنَّهُ﴾: مثل (ليدخلنهم ... ) ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: لينصرنه
جواب قسم مقدر، والقسم وجوابه فى محل رفع خبر المبتدأ: من. ﴿إِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ﴾:
سبق إعراب نظيرها فى الآية السابقة.
﴿ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (٦١)﴾
الإعراب ﴿ذلِكَ﴾: مبتدأ ﴿بِأَنَّ﴾ (الباء): حرف جر (أن) حرف توكيد ونصب ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (أن) منصوب ﴿يُولِجُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة في محل رفع خبر (أن).والمصدر المؤول من: (أن الله ... ) في محل جر بالباء، متعلق بمحذوف خبر: ذلك. وجملة: ﴿ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ﴾: استئنافية. ﴿اللَّيْلَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿فِي النَّهارِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يولج) ﴿وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ﴾ (الواو): عاطفة. (يولج
стр. 1484
النهار في الليل) مثل السابقة، والجملة معطوفة عليها في محل رفع، وجملة ﴿وَأَنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾: مثل (إن الله لعليم حكيم).والمصدر المؤول من: أن الله ... معطوف على المصدر المؤول السابق فى محل جر.
﴿ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْباطِلُ وَأَنَّ اللهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (٦٢)﴾
الإعراب ﴿ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ﴾ مر إعرابها في الآية السابقة ﴿هُوَ﴾: ضمير فصل ﴿الْحَقُّ﴾:
خبر (أن) مرفوع ﴿وَأَنَّ﴾ (الواو): عاطفة. (أن): ناصبة ناسخة. ﴿ما﴾: اسم (أن). ﴿يَدْعُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول ﴿مِنْ دُونِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يدعون) و (الهاء): مضاف إليه. ﴿هُوَ﴾: ضمير فصل. ﴿الْباطِلُ﴾: خبر (أن) مرفوع، والمصدر المؤول من (أن) ومتعلقاتها، معطوف على المصدر السابق فى محل جر.
﴿وَأَنَّ اللهَ هُوَ الْعَلِيُّ﴾: مثل (إن الله ل ... خير). ﴿الْكَبِيرُ﴾: خبر ثان مرفوع. والمصدر المؤول من (أن الله هو العلى ... ) معطوف على المصدر الأول فى محل جر.
﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (٦٣)﴾
الإعراب ﴿أَلَمْ﴾ (الهمزة): استفهامية. (لم): جازمة. ﴿تَرَ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر (أنت)، والجملة استئنافية، وجملة ﴿أَنَّ﴾: ناسخة، ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسمها منصوب، ﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو.
﴿مِنَ السَّماءِ﴾: جار ومجرور متعلق بأنزل، ﴿ماءً﴾: مفعول به منصوب، وجملة (أنزل ... ):
في محل رفع خبر (أن) والمصدر المؤول (أن الله أنزل ... ) في محل نصب سد مسد مفعولي (تر .. ).
﴿فَتُصْبِحُ﴾: (الفاء) عاطفة. (تصبح): فعل مضارع مرفوع ناقص ﴿الْأَرْضُ﴾: اسم (تصبح) مرفوع ﴿مُخْضَرَّةً﴾: خبر (تصبح) منصوب وجملة (تصبح ... ) في محل رفع معطوفة على جملة (أنزل). ﴿إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾ مثل (إن الله ... عليم حليم). [٥٩] السابقة. والجملة استئنافية.
стр. 1485
﴿لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٦٤)﴾
الإعراب ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿ما﴾: مبتدأ مؤخر.
﴿فِي السَّماواتِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة (ما)، والجملة استئنافية أو [تعليلية] ﴿وَما فِي الْأَرْضِ﴾ (الواو): عاطفة. (ما في الأرض) مثل السابقة ومعطوفة عليها وجملة:
﴿وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ مثل (إن الله هو العلي الكبير) (اللام): المزحلقة. والجملة معطوفة على الاستئنافية.
﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلاّ بِإِذْنِهِ إِنَّ اللهَ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (٦٥)﴾
الإعراب ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما﴾ مثل (ألم تر أن الله ... ماء).فى الآية السابقة.
﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة (ما). ﴿وَالْفُلْكَ﴾ (الواو): عاطفة. (الفلك) معطوف على (ما) منصوب ﴿تَجْرِي﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر (هي) والجملة في محل نصب حال من (الفلك) [ويجوز عطف (الفلك) على لفظ الجلالة وجملة (تجري) حينئذ خبر]. ﴿فِي الْبَحْرِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (تجري). ﴿بِأَمْرِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (تجري) و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَيُمْسِكُ﴾ (الواو): استئنافية (يمسك): فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو) ﴿السَّماءَ﴾: مفعول به منصوب، وجملة (يمسك السماء ... ): استئنافية. ﴿أَنَّ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَقَعَ﴾: فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر (هي)، ﴿عَلَى الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (تقع) والمصدر المؤول: (أن تقع ... ) في محل نصب مفعول لأجله ﴿إِلاّ﴾: استثنائية. ﴿بِإِذْنِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة (إن الله ... رحيم) مثل (إن الله لطيف خبير). ﴿بِالنّاسِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (رءوف).
﴿وَهُوَ الَّذِي أَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ (٦٦)﴾
الإعراب ﴿وَهُوَ﴾ (الواو): استئنافية. (هو): مبتدأ ﴿الَّذِي﴾: خبره والجملة استئنافية ﴿أَحْياكُمْ﴾: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر (هو) و (الكاف): مفعول به، وجملة ﴿أَحْياكُمْ﴾: صلة الموصول ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة ﴿يُمِيتُكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير
стр. 1486
مستتر (هو). (الكاف): مفعول به، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة صلة الموصول.
﴿ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾: مثل ﴿ثُمَّ يُمِيتُكُمْ﴾ ومعطوفة عليها. وجملة ﴿إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ﴾ مثل إعراب (إن الله ... لرءوف).
﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ فَلا يُنازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَاُدْعُ إِلى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلى هُدىً مُسْتَقِيمٍ (٦٧)﴾
الإعراب ﴿لِكُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول ثان ل (جعلنا). ﴿أُمَّةٍ﴾:
مضاف إليه مجرور ﴿جَعَلْنا﴾: فعل ماض و (نا): فاعل ﴿مَنْسَكاً﴾: مفعول به أول منصوب، وجملة (جعلنا ... ) استئنافية. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ ﴿ناسِكُوهُ﴾: خبر مرفوع بالواو و (الهاء): مضاف إليه وجملة ﴿هُمْ ناسِكُوهُ﴾: في محل نصب نعت ل (منسكا) ﴿فَلا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (لا): ناهية ﴿يُنازِعُنَّكَ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): المحذوفة فاعل (النون) للتوكيد و (الكاف): مفعول به، والجملة في محل جزم جواب شرط مقدر ﴿فِي الْأَمْرِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب (ينازعنك) ﴿وَادْعُ﴾ (الواو): عاطفة. (ادع): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر (أنت) ﴿إِلى رَبِّكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب (ادع) و (الكاف) مضاف إليه وجملة: ادع ... معطوفة على جملة: فلا ينازعنك ... فى محل جزم ﴿إِنَّكَ﴾ حرف توكيد ونصب و (الكاف) اسمها ﴿لَعَلى هُدىً﴾: (اللام): المزحلقة، (على هدى): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (إن) ﴿مُسْتَقِيمٍ﴾: نعت مجرور، والجملة تعليلية.
﴿وَإِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ (٦٨)﴾
الإعراب ﴿وَإِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (إن) شرطية. ﴿جادَلُوكَ﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل (الكاف): مفعول به، وجملة (جادلوك) معطوفة على جملة (ينازعنك) في محل جزم. ﴿فَقُلِ﴾:
(الفاء) رابطة لجواب الشرط. (قل): فعل أمر والفاعل ضمير مستتر (أنت) وجملة (فقل ... ) في محل جزم جواب شرط مقترن بالفاء ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ﴿أَعْلَمُ﴾: خبر مرفوع وجملة ﴿اللهُ أَعْلَمُ﴾: في محل نصب مقول القول ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب (أعلم)، ﴿تَعْمَلُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول (ما).
стр. 1487
﴿اللهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (٦٩)﴾
الإعراب ﴿اللهُ يَحْكُمُ﴾ (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يحكم) فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو) وجملة (يحكم) في محل رفع خبر للفظ الجلالة وجملة:
﴿اللهُ يَحْكُمُ﴾: استئنافية. ﴿بَيْنَكُمْ﴾: ظرف منصوب متعلق ب (يحكم) و (الكاف): مضاف إليه. ﴿يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾: (يوم) ظرف زمان منصوب، (القيامة) مضاف إليه مجرور. ﴿فِيما﴾: جار ومجرور متعلق ب (يحكم). ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ (التاء): اسم كان. ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (تختلفون). ﴿تَخْتَلِفُونَ﴾: مثل (تعلمون) وجملة (تختلفون) في محل نصب خبر (كان).وجملة ﴿كُنْتُمْ﴾: صلة الموصول (ما).
﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذلِكَ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ (٧٠)﴾
الإعراب ﴿أَلَمْ﴾: (الهمزة): استفهامية. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَعْلَمْ﴾: فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة: ألم تعلم ... استئنافية. ﴿أَنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (أن) منصوب. ﴿يَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: (هو).وجملة: (يعلم ... ) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: (أن الله ... ) في محل نصب سد مسد مفعولي تعلم. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به ﴿فِي السَّماءِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿وَالْأَرْضِ﴾ (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف على السماء مجرور. ﴿أَنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿ذلِكَ﴾: اسم (إن). ﴿فِي كِتابٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (إن).والجملة تعليلية، ﴿إِنَّ ذلِكَ﴾: مر إعرابها في نفس الآية ﴿عَلَى اللهِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب (يسير). ﴿يَسِيرٌ﴾: خبر إن مرفوع، والجملة استئنافية.
﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَما لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَما لِلظّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (٧١)﴾
الإعراب ﴿وَيَعْبُدُونَ﴾ (الواو): استئنافية. (يعبدون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، والجملة استئنافية، ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يعبدون). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿ما﴾: مفعول به ﴿لَمْ﴾: جازمة. ﴿يُنَزِّلْ﴾: فعل مضارع مجزوم،
стр. 1488
والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة صلة الموصول. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (ينزل) أو [بمحذوف حال من (سلطانا)]. ﴿سُلْطاناً﴾: مفعول به. ﴿وَما﴾ (الواو) عاطفة (ما): موصولة معطوفة على الأولى، ﴿لَيْسَ﴾: فعل ماض ناسخ ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور خبر (ليس). ﴿بِهِ﴾:
جار ومجرور متعلق بحال من (علم) و ﴿عِلْمٌ﴾: اسم ليس مؤخر مرفوع، وجملة (ليس لهم ... ) صلة الموصول. ﴿وَما﴾ (الواو): حالية أو [استئنافية]. (ما): نافية. ﴿لِلظّالِمِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بخبر مقدم. ﴿مِنْ﴾: صلة للتوكيد ﴿نَصِيرٍ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع محلا مجرور لفظا وجملة (ما للظالمين ... ) استئنافية أو [حالية].
﴿وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آياتِنا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النّارُ وَعَدَهَا اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٧٢)﴾
الإعراب ﴿وَإِذا﴾ (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف زمان. تضمن معنى الشرط ﴿تُتْلى﴾:
فعل مضارع مبني للمجهول. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (تتلى). ﴿آياتُنا﴾: نائب فاعل مرفوع و (نا): مضاف إليه وجملة (تتلى ... ) في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا تتلى ... معطوفة على جملة: يعبدون فى الآية السابقة. ﴿بَيِّناتٍ﴾: حال منصوب بالكسرة. ﴿تَعْرِفُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر (أنت)، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم.
﴿فِي وُجُوهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (تعرف). ﴿الَّذِينَ﴾: مضاف إليه ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول ﴿الْمُنْكَرَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿يَكادُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): اسم كاد. ﴿يَسْطُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، والجملة في محل نصب خبر (كاد).وجملة (يكادون ... ) في محل نصب حال من الموصول. ﴿بِالَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يسطون). ﴿يَتْلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل والجملة صلة الموصول ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يتلون).
﴿آياتُنا﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. (نا): مضاف إليه. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني والفاعل مستتر (أنت) والجملة استئنافية. ﴿أَفَأُنَبِّئُكُمْ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (الفاء): عاطفة. (أنبئكم): فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (أنا) و (الكاف): مفعول به، وجملة (أفأنبئكم) في محل نصب معطوفة على مقول قول مقدر أى: أأحدثكم فأنبئكم ﴿بِشَرٍّ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أنبئكم).
стр. 1489
﴿مِنْ ذلِكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب (شر). ﴿النّارُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿وَعَدَهَا﴾: فعل ماض و (الهاء): مفعول به ثان ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة (وعدها): في محل رفع خبر المبتدأ. ﴿الَّذِينَ﴾: مفعول به أول ﴿كَفَرُوا﴾: سبق إعرابها، وجملة (النار ... ) استئنافية.
﴿وَبِئْسَ﴾ (الواو): استئنافية. (بئس) فعل ماض جامد. ﴿الْمَصِيرُ﴾: فاعل مرفوع، والمخصوص بالذم محذوف تقديره (النار)، وجملة (بئس المصير) استئنافية.
﴿يا أَيُّهَا النّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اِجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (٧٣)﴾
الإعراب ﴿يا أَيُّهَا﴾ (يا): حرف نداء. (أي): منادى مبني. (ها): للتنبيه. ﴿النّاسُ﴾: بدل مرفوع والجملة استئنافية. ﴿ضُرِبَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿مَثَلٌ﴾: نائب فاعل مرفوع والجملة جواب النداء ﴿فَاسْتَمِعُوا﴾ (الفاء): رابطة (استمعوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل، والجملة في محل جزم جواب شرط مقدر ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب (استمعوا). ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ ﴿الَّذِينَ﴾: اسم (إن). ﴿تَدْعُونَ﴾: مثل (يتلون). ﴿مِنْ دُونِ اللهِ﴾: سبق إعرابها فى الآية: ٧١. ﴿لَنْ﴾: نافية ناصبة. ﴿يَخْلُقُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. ﴿ذُباباً﴾: مفعول به منصوب، وجملة (لن يخلقوا ... ) في محل رفع خبر (إن) وجملة (إن الذين ... ) استئنافية. ﴿وَلَوِ﴾ (الواو): حالية. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿اِجْتَمَعُوا﴾: فعل ماض مبني و (الواو): فاعل، وجملة ﴿وَلَوِ اجْتَمَعُوا﴾: في محل نصب حال وجواب الشرط (محذوف). ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (اجتمعوا) ﴿وَإِنْ﴾ (الواو): استئنافية. (إن): شرطية. ﴿يَسْلُبْهُمُ﴾: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط و (الهاء): مفعول به و ﴿الذُّبابُ﴾: فاعل مرفوع ﴿شَيْئاً﴾: مفعول به منصوب، والجملة استئنافية. ﴿لا﴾: نافية.
﴿يَسْتَنْقِذُوهُ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون جواب الشرط، و (الواو): فاعل. و (الهاء):
مفعول به وجملة ﴿يَسْتَنْقِذُوهُ﴾: لا محل لها جواب شرط جازم ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يستنقذوه). ﴿ضَعُفَ﴾: فعل ماض. ﴿الطّالِبُ﴾: فاعل، والجملة استئنافية ﴿وَالْمَطْلُوبُ﴾ (الواو): عاطفة. (المطلوب) معطوف مرفوع.
стр. 1490
﴿ما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (٧٤)﴾
الإعراب ﴿ما﴾: نافية. ﴿قَدَرُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿حَقَّ﴾: مفعول مطلق منصوب ﴿قَدْرِهِ﴾: مضاف إليه مجرور و (الهاء): مضاف إليه وجملة (ما قدروا ... ) استئنافية. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. ﴿لَقَوِيٌّ﴾: اللام المزحلقة (قوي): خبر (إن) مرفوع، ﴿عَزِيزٌ﴾: خبر ثان ل (إن) مرفوع، والجملة تعليلية.
﴿اللهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النّاسِ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (٧٥)﴾
الإعراب ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ﴿يَصْطَفِي﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. ﴿مِنَ الْمَلائِكَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يصطفي). ﴿رُسُلاً﴾: مفعول به، وجملة: (الله ... استئنافية). ﴿وَمِنَ النّاسِ﴾ (الواو): عاطفة. (من الناس): جار ومجرور متعلق ب (يصطفي). ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهُ﴾:
لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. ﴿سَمِيعٌ﴾: خبر (إن) مرفوع. ﴿بَصِيرٌ﴾: خبر ثان مرفوع، وجملة (إن الله ... ) استئنافية أو [تعليلية].
﴿يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٧٦)﴾
الإعراب ﴿يَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو) والجملة في محل رفع خبر ثالث ل (إن) أو [استئنافية]. ﴿ما﴾: مفعول به ﴿بَيْنَ﴾: ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول، ﴿أَيْدِيهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور و (الهاء): مضاف إليه ﴿وَما خَلْفَهُمْ﴾: (الواو): عاطفة (ما خلفهم) مثل (ما بين). ﴿وَإِلَى اللهِ﴾ (الواو): عاطفة. (إلى الله): جار ومجرور متعلق ب (ترجع).
﴿تُرْجَعُ﴾: فعل مضارع مرفوع مبني للمفعول ﴿الْأُمُورُ﴾: نائب فاعل مرفوع، وجملة (إلى الله ... ) معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها.
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِرْكَعُوا وَاُسْجُدُوا وَاُعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَاِفْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٧٧)﴾
الإعراب ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية (٧٣). ﴿آمَنُوا﴾: فعل
стр. 1491
ماض و (الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول، وجملة ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ﴾: استئنافية.
﴿اِرْكَعُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل، وجملة (اركعوا): جواب نداء وقوله ﴿وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا﴾: مثل (اركعوا) ومعطوفات عليها و ﴿رَبَّكُمْ﴾:
مفعول به منصوب ل (اعبدوا) و (الكاف): مضاف إليه، ﴿الْخَيْرَ﴾: مفعول به منصوب ل (افعلوا) ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: حرف ناسخ للرجاء و (الكاف): اسم لعل. ﴿تُفْلِحُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، وجملة: (تفلحون ... ) في محل رفع خبر (لعل) وجملة (لعلكم ... ) تعليلية.
﴿وَجاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اِجْتَباكُمْ وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هذا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاِعْتَصِمُوا بِاللهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (٧٨)﴾
الإعراب ﴿وَجاهِدُوا﴾: مثل إعراب: اركعوا ومعطوفة عليها. ﴿فِي اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (جاهدوا). ﴿حَقَّ جِهادِهِ﴾: مثل (حق قدره).فى الآية: ٧٤. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ ﴿اِجْتَباكُمْ﴾: فعل ماض والفاعل ضمير مستتر (هو) و (الكاف): مفعول به، وجملة.
﴿اِجْتَباكُمْ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ: (هو)، وجملة ﴿هُوَ اجْتَباكُمْ﴾: تعليلية. ﴿وَما﴾:
(الواو): عاطفة (ما): نافية. ﴿جَعَلَ﴾: فعل ماض والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة معطوفة على جملة (اجتباكم) في محل رفع، ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان عامله (جعل)، ﴿فِي الدِّينِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (جعل) أو [بحال من حرج]. ﴿مِنْ﴾: صلة للتوكيد.
﴿حَرَجٍ﴾: اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به أول ل (جعل). ﴿مِلَّةَ﴾: مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره (اتبعوا) أو [حال أو مفعول مطلق]. ﴿أَبِيكُمْ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء (الكاف): مضاف إليه. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: بدل من (أبيكم) مجرور بالفتحة، وجملة (ملة أبيكم ... ) على تقدير فعل محذوف استئنافية. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿سَمّاكُمُ﴾: فعل ماض والفاعل ضمير مستتر (هو)، و (الكاف): مفعول به، وجملة (سماكم ... ) في محل رفع خبر (هو)، وجملة (هو سماكم ... ) تعليلية. ﴿الْمُسْلِمِينَ﴾: مفعول به ثان منصوب بالياء ﴿مِنْ قَبْلُ﴾: جار ومجرور متعلق ب (سماكم) ﴿وَفِي هذا﴾ (الواو): عاطفة. (في هذا): جار ومجرور متعلق ب (سماكم).
стр. 1492
﴿لِيَكُونَ﴾: (اللام) لام التعليل. (يكون): فعل مضارع منصوب ناقص. ﴿الرَّسُولُ﴾: اسم (يكون) مرفوع، ﴿شَهِيداً﴾: خبر يكون منصوب. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (شهيدا).
والمصدر المؤول من (أن) والفعل فى محل جر باللام متعلق ب: سماكم. ﴿وَتَكُونُوا﴾ (الواو):
عاطفة. (تكونوا): فعل مضارع ناقص معطوف منصوب بحذف النون و (الواو): اسم كان مرفوع.
﴿شُهَداءَ﴾: خبر كان منصوب والمصدر المؤول على تقدير (أن) معطوف على المصدر السابق فى محل جر. ﴿عَلَى النّاسِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (شهداء)، ﴿فَأَقِيمُوا﴾: (الفاء): رابطة (أقيموا):
فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب، والجملة جواب شرط مقدر. (الواو): عاطفة في الموضعين وقوله ﴿وَآتُوا الزَّكاةَ وَاعْتَصِمُوا﴾: مثل إعراب (أقيموا الصلاة). ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (اعتصموا). ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿مَوالِيكُمْ﴾: خبر مرفوع بضمة مقدرة. و (الكاف): مضاف إليه، وجملة ﴿هُوَ مَوْلاكُمْ﴾: في محل نصب حال من لفظ الجلالة ﴿فَنِعْمَ﴾ (الفاء): استئنافية. (نعم): فعل ماض للمدح. ﴿الْمَوْلى﴾: فاعل والمخصوص بالمدح محذوف تقديره (هو) أي (الله)، والجملة استئنافية. ﴿وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾: مثل السابقة، وجملة (نعم النصير): لا محل لها معطوفة على الأولى.
تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة الحج
ويليها إعراب سورة المؤمنون
стр. 1493
(٢٣) سورة المؤمنون
مكية وآياتها ١١٨ نزلت بعد الأنبياء
﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١)﴾
الإعراب ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿أَفْلَحَ﴾: فعل ماض. ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو، وجملة (قد أفلح ... ) استئنافية أو [ابتدائية].
﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (٢)﴾
الإعراب ﴿الَّذِينَ﴾: نعت ل (المؤمنون) ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿فِي صَلاتِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (خاشعون) و (الهاء): مضاف إليه. ﴿خاشِعُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو وجملة ﴿هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ﴾: صلة الموصول.
﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (الذين): موصول معطوف على الموصول فى الآية السابقة و ﴿هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ﴾ مثل (هم ... خاشعون) السابقة والجملة صلة الموصول.
﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (٤)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (الذين): موصول معطوف و ﴿هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ﴾: مثل (هم ... خاشعون) في الآية (٢). [ويجوز أن تكون (اللام) للتقوية، و (الزكاة) مجرور لفظا، منصوب محلاّ، مفعول به لاسم الفاعل: فاعلون]
﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (٥)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (الذين): موصول معطوف و ﴿هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ﴾: مثل (هم ... خاشعون) في الآية (٢). [ويجوز فى: لفروجهم ما جاز للزكاة فى الآية السابقة].
стр. 1494
﴿إِلاّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦)﴾
الإعراب ﴿إِلاّ﴾: استثنائية. ﴿عَلى أَزْواجِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (حافظون).والمعنى:
صانوها عن كل فرج إلا عن فروج أزواجهم [أو حال أي حفظوها في كل حال إلا في هذه الحال] و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿ما﴾: معطوف على (أزواجهم). ﴿مَلَكَتْ﴾: فعل ماض و (التاء): للتأنيث. ﴿أَيْمانُهُمْ﴾: فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه، وجملة ﴿مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ﴾:
صلة الموصول. ﴿فَإِنَّهُمْ﴾: (الفاء): للتعليل. (إنهم): حرف ناسخ و (الهاء): اسم (إن) مبني في محل نصب. ﴿غَيْرُ﴾: خبر (إن) مرفوع. ﴿مَلُومِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء، وجملة (إنهم غير ملومين): تعليلية.
﴿فَمَنِ اِبْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (٧)﴾
الإعراب ﴿فَمَنِ﴾: (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط مبتدأ. ﴿اِبْتَغى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر في محل جزم فعل الشرط الفاعل ضمير مستتر (هو). ﴿وَراءَ﴾: ظرف منصوب متعلق ب (ابتغى). ﴿ذلِكَ﴾: مضاف إليه وجملة (ابتغى وراء ... ) في محل رفع خبر المبتدأ (من)، وجملة (فمن ابتغى ... ) لا محل لها معطوفة على جملة (إنهم غير ... ). ﴿فَأُولئِكَ﴾: (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (أولئك): مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل. ﴿العادُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو، وجملة (أولئك هم ... ) في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ (٨)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ﴾: مثل الآية (٤). ﴿وَعَهْدِهِمْ﴾:
معطوفة بالواو على أماناتهم و (الهاء) مضاف إليه. [ويجوز فى: لأماناتهم ما جاز فى: للزكاة]
﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ يُحافِظُونَ (٩)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَواتِهِمْ﴾: مثل الآية (٢). ﴿يُحافِظُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (هم).وجملة: هم على ... صلة الموصول.
﴿أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ (١٠)﴾
الإعراب ﴿أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ﴾: مثل (أولئك ... العادون) في الآية (٧).وجملة (أولئك
стр. 1495
هم الوارثون) استئنافية.
﴿الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ (١١)﴾
الإعراب ﴿الَّذِينَ﴾: خبر ثان أو [نعت ل (الوارثون)] ﴿يَرِثُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل والجملة صلة الموصول ﴿الْفِرْدَوْسَ﴾: مفعول به منصوب ﴿هُمْ﴾:
مبتدأ. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب (خالدون). ﴿خالِدُونَ﴾: خبر (هم) مرفوع بالواو وجملة ﴿هُمْ فِيها خالِدُونَ﴾: في محل نصب حال من الفاعل أو المفعول.
﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (١٢)﴾
الإعراب ﴿وَلَقَدْ﴾: (الواو): استئنافية. أو [عاطفة، أو واو قسم]. (لقد): (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. ﴿خَلَقْنَا﴾: فعل ماض و (نا): فاعل ﴿الْإِنْسانَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْ سُلالَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (خلقنا)، ﴿مِنْ طِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق بنعت ل: (سلالة)، وجملة (ولقد خلقنا ... ) جواب قسم مقدر لا محل لها، وجملة القسم المقدر استئنافية.
﴿ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ (١٣)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿جَعَلْناهُ﴾: مثل إعراب (خلقنا) في الآية السابقة و (الهاء):
مفعول به أول. ﴿نُطْفَةً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿فِي قَرارٍ﴾: جار ومجرور متعلق بنعت ل (نطفة) أو ب [جعلناه]. ﴿مَكِينٍ﴾: نعت مجرور وجملة (ثمّ جعلناه) لا محل لها معطوفة على جملة (خلقنا).
﴿ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ (١٤)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً﴾: ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة ﴿خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً﴾: مثل:
(جعلناه نطفة)، فى الآية: ١٣ والجملة معطوفة على جملة (جعلناه نطفة) لا محل لها. ﴿فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً﴾: مثل (جعلناه نطفة) و (الفاء): عاطفة. ﴿فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً﴾ مثل (جعلناه نطفة) و (الفاء): عاطفة. ﴿فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً﴾ مثل (جعلناه نطفة) و (الفاء): عاطفة، وجملة (خلقنا العلقة مضغة) معطوفة على جملة (خلقنا النطفة) لا محل لها، وجملة (خلقنا المضغة)
стр. 1496
معطوفة على جملة (خلقنا العلقة ... ) لا محل لها وجملة (كسونا العظام ... ) معطوفة على جملة (خلقنا المضغة ... ) لا محل لها. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿أَنْشَأْناهُ خَلْقاً﴾ مثل (جعلناه نطفة)، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (كسونا ... ) ﴿آخَرَ﴾: نعت منصوب. ﴿فَتَبارَكَ﴾: (الفاء):
استئنافية. أو [عاطفة]. (تبارك): فعل ماض ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿أَحْسَنُ﴾: بدل من لفظ الجلالة مرفوع [أو خبر مبتدأ محذوف] ﴿الْخالِقِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء، وجملة (تبارك الله ... ) استئنافية أو [معطوفة على جملة (أنشأناه) لا محل لها.
﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ (١٥)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿إِنَّكُمْ﴾: حرف ناسخ و (الكاف): اسم (إن) منصوب ﴿بَعْدَ﴾: ظرف منصوب متعلق ب (ميتون) ﴿ذلِكَ﴾: مضاف إليه. ﴿لَمَيِّتُونَ﴾: (اللام): المزحلقة (ميتون): خبر (إن) مرفوع بالواو، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (أنشأناه).
﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ (١٦)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾ مثل ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ﴾ في الآية السابقة.
﴿تُبْعَثُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل، والجملة في محل رفع خبر (إن)، وجملة (ثم إنكم ... تبعثون) لا محل لها معطوفة على الجملة السابقة.
﴿وَلَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ وَما كُنّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ (١٧)﴾
الإعراب ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنا﴾: مر إعرابها في الآية (١٢). ﴿فَوْقَكُمْ﴾: ظرف منصوب متعلق ب (خلقنا) و (الكاف): مضاف إليه. ﴿سَبْعَ﴾: مفعول به منصوب ﴿طَرائِقَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة لمنعه من الصرف، وجملة (ولقد خلقنا ... ) جواب القسم المقدر لا محل لها، وجملة القسم المقدر لا محل لها استئنافية. ﴿وَما﴾: (الواو): حالية (ما): نافية. ﴿كُنّا﴾: فعل ماض ناسخ و (نا):
اسم (كان) مرفوع. ﴿عَنِ الْخَلْقِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (غافلين). ﴿غافِلِينَ﴾: خبر (كان) منصوب بالياء، وجملة (وما كنا ... ) في محل نصب حال من فاعل (خلقنا) أو معطوفة على جملة جواب القسم لا محل لها.
стр. 1497
﴿وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ (١٨)﴾
الإعراب ﴿وَأَنْزَلْنا﴾: (الواو): عاطفة (أنزلنا): فعل ماض و (نا): فاعل ﴿مِنَ السَّماءِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب (أنزلنا). ﴿ماءً﴾: مفعول به منصوب، وجملة (أنزلنا): لا محل لها معطوفة على جملة جواب القسم ﴿بِقَدَرٍ﴾: جار ومجرور متعلق بنعت ل (ماء) أو [حال من الفاعل].
﴿فَأَسْكَنّاهُ﴾: (الفاء): عاطفة (أسكناه) فعل ماض و (نا): فاعل و (الهاء): مفعول به، وجملة (أسكناه) لا محل لها معطوفة على جملة (أنزلنا ... ). ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أسكناه). ﴿وَإِنّا﴾: (الواو): عاطفة أو [حالية]. (إن): حرف ناسخ و (نا): اسم (إن) ضمير مبني في محل نصب ﴿عَلى ذَهابٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب (قادرون) و ﴿بِهِ﴾. جار ومجرور متعلق ب: قادرون ﴿لَقادِرُونَ﴾: (اللام) المزحلقة. (قادرون): خبر (إن) مرفوع بالواو، وجملة (إنا على ... ) لا محل لها معطوفة على جملة (أنزلناه) أو [هي حال أو اعتراضية].
﴿فَأَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ جَنّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ لَكُمْ فِيها فَواكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (١٩)﴾
الإعراب ﴿فَأَنْشَأْنا لَكُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (أنشأنا لكم): مثل (أنزلنا من السماء) وجملة (أنشأنا) لا محل لها معطوفة على جملة (أسكناه)، ﴿بِهِ﴾ جار ومجرور متعلق ب (أنشأنا).
﴿جَنّاتٍ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة ﴿مِنْ نَخِيلٍ﴾: جار ومجرور متعلق بنعت ل ﴿جَنّاتٍ﴾ (الواو): عاطفة ﴿أَعْنابٍ﴾: معطوف مجرور. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم ﴿فِيها﴾:
جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف أو [بحال من فواكه] ﴿فَواكِهُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع ﴿كَثِيرَةٌ﴾: نعت مرفوع، وجملة (لكم فيها ... ) في محل نصب نعت ل (جنات) أو [هي حال من جنات]. ﴿وَمِنْها﴾: (الواو): عاطفة. (منها): جار ومجرور متعلق ب (تأكلون)، و ﴿تَأْكُلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، وجملة (منها تأكلون) في محل نصب معطوفة على جملة (لكم فيها ... ).
﴿وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (٢٠)﴾
الإعراب ﴿وَشَجَرَةً﴾: (الواو): عاطفة. (شجرة): مفعول به لفعل محذوف تقديره (أنشأنا) أو [معطوفة على كلمة (جنات)]، وجملة [(أنشأنا) شجرة] لا محل لها معطوفة على جملة (أنشأنا) فى الآية السابقة ﴿تَخْرُجُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هي).
стр. 1498
﴿مِنْ طُورِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (تخرج). ﴿سَيْناءَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة وجملة (تخرج ... ) في محل نصب نعت ل (شجرة). ﴿تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ﴾: مثل إعراب (تخرج من طور).والجملة فى محل نصب حال من فاعل: تخرج. ﴿وَصِبْغٍ﴾: (الواو): عاطفة. (صبغ) معطوف على (الدهن) مجرور. ﴿لِلْآكِلِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بنعت ل (صبغ).
﴿وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (٢١)﴾
الإعراب ﴿وَإِنَّ﴾: (الواو): عاطفة. (إن): حرف ناسخ. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (إن) مقدم ﴿فِي الْأَنْعامِ﴾: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف أو [بحال من (عبرة)] ﴿لَعِبْرَةً﴾: (اللام): للتوكيد. (عبرة): اسم (إن) مؤخر منصوب، وجملة (وإن لكم ... ) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها. ﴿نُسْقِيكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (نحن) و (الكاف): مفعول به، وجملة (نسقيكم) استئنافية أو [تفسيرية ل (عبرة) أو في محل نصب حال]. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور متعلق ب (نسقيكم). ﴿فِي بُطُونِها﴾: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول (ما)، وجملة ﴿وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ﴾: مر إعراب مثيلتها في الآية (١٩).
﴿وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ (٢٢)﴾
الإعراب ﴿وَعَلَيْها﴾: (الواو): عاطفة. (عليها): جار ومجرور متعلق ب (تحملون). (الواو):
عاطفة. ﴿عَلَى الْفُلْكِ﴾: مثل (عليها). ﴿تُحْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مبنى للمجهول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل وجملة (تحملون ... ) لا محل لها معطوفة على جملة (نسقيكم).
﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اُعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٢٣)﴾
الإعراب ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً﴾: (الواو): استئنافية. (لقد أرسلنا نوحا) مر إعراب نظيرها في الآية (١٢). ﴿إِلى قَوْمِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أرسلنا. و (الهاء) مضاف إليه. ﴿فَقالَ﴾:
(الفاء): عاطفة. (قال): فعل ماض والفاعل ضمير مستتر (هو) والجملة لا محل لها معطوفة على جملة جواب القسم. ﴿يا قَوْمِ﴾: (يا): أداة نداء (قوم): منادى منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف. و (الياء): المحذوفة مضاف إليه. ﴿اُعْبُدُوا﴾: فعل أمر مبني على
стр. 1499
حذف النون و (الواو): فاعل ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب، وجملة ﴿اُعْبُدُوا اللهَ﴾:
جواب نداء، وجملة النداء وجوابه (يا قوم ... الله) في محل نصب مقول القول. ﴿ما﴾: نافية.
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ﴿مِنْ﴾: صلة لتوكيد المعنى. ﴿إِلهٍ﴾: مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلاّ. ﴿غَيْرُهُ﴾: نعت مرفوع ل ﴿إِلهٍ﴾: على المحل و (الهاء): مضاف إليه، وجملة (ما لكم ... ) استئنافية أو [تعليلية]. ﴿أَفَلا﴾: (الهمزة): استفهامية. (الفاء): عاطفة.
(لا): نافية. ﴿تَتَّقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل وجملة ﴿أَفَلا تَتَّقُونَ﴾:
معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها، أي: أغفلتم فلا تتقون.
﴿فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما هذا إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شاءَ اللهُ لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ (٢٤)﴾
الإعراب ﴿فَقالَ﴾: (الفاء): استئنافية. (قال): فعل ماض. ﴿الْمَلَأُ﴾: فاعل مرفوع وجملة (قال ... ) استئنافية. ﴿الَّذِينَ﴾: نعت مرفوع ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول ﴿مِنْ قَوْمِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (كفروا) و (الهاء):
مضاف إليه ﴿ما﴾: نافية. ﴿هذا﴾: مبتدأ. ﴿إِلاّ﴾: للحصر ﴿بَشَرٌ﴾: خبر مرفوع.
﴿مِثْلُكُمْ﴾: نعت ل ﴿بَشَرٌ﴾ مرفوع و (الكاف): مضاف إليه، وجملة (ما هذا ... ) في محل نصب مقول القول، ﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة في محل نصب حال من (بشر) أو [نعت ل (بشر)]. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة ﴿يَتَفَضَّلَ﴾: فعل مضارع منصوب والفاعل ضمير مستتر (هو) والمصدر المؤول من (أن) والفعل فى محل نصب مفعول به.
﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يتفضل) ﴿وَلَوْ﴾: (الواو): عاطفة. (لو): شرطية غير جازمة.
﴿شاءَ﴾: فعل ماض ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل، وجملة (لو شاء .. ) في محل نصب معطوفة على جملة مقول القول. ﴿لَأَنْزَلَ﴾: (اللام): واقعة في جواب (لو). (أنزل) فعل ماض والفاعل ضمير مستتر (هو). ﴿مَلائِكَةً﴾: مفعول به منصوب وجملة (أنزل ... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. ﴿ما﴾: نافية. ﴿سَمِعْنا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل ﴿بِهذا﴾: جار ومجرور متعلق ب (سمعنا). ﴿فِي آبائِنَا﴾: مثل (بهذا) و (نا) مضاف إليه ﴿الْأَوَّلِينَ﴾: نعت مجرور بالياء والجملة استئنافية فى حيز القول السابق.
стр. 1500
﴿إِنْ هُوَ إِلاّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتّى حِينٍ (٢٥)﴾
الإعراب ﴿إِنْ﴾: نافية. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿رَجُلٌ﴾: خبر مرفوع، وجملة (إن هو .. ) استئنافية فى حيز القول. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ﴿جِنَّةٌ﴾:
مبتدأ مؤخر مرفوع وجملة ﴿بِهِ جِنَّةٌ﴾: في محل رفع نعت ل (رجل). ﴿فَتَرَبَّصُوا﴾: (الفاء): رابطة (تربصوا) فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل، وجملة (تربصوا) جواب شرط مقدر أي:
إن أردتم معرفة حقيقته فتربصوا ... فى محل جزم. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (تربصوا).
﴿حَتّى حِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تربصوا.
﴿قالَ رَبِّ اُنْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ (٢٦)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره (هو).والجملة استئنافية ﴿رَبِّ﴾:
منادى بحرف نداء محذوف منصوب لأنه مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف. و (الياء) المحذوفة مضاف إليه. ﴿اُنْصُرْنِي﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و (النون) للوقاية و (الياء) مفعول به والفاعل ضمير مستتر (أنت)، وجملة (انصرني) جواب نداء، وجملة (رب انصرني ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جر. (ما): مصدرية. ﴿كَذَّبُونِ﴾: فعل ماض و (الواو) فاعل و (النون) للوقاية و (الياء) المحذوفة مفعول به والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالباء، متعلق ب: (انصرني).
﴿فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اِصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا فَإِذا جاءَ أَمْرُنا وَفارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (٢٧)﴾
الإعراب ﴿فَأَوْحَيْنا﴾: (الفاء): عاطفة. (أوحينا): فعل ماض و (نا) فاعل وجملة (أوحينا ... ) لا محل لها معطوفة على جملة (قال). ﴿إِلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق بأوحينا. ﴿أَنِ﴾:
تفسيرية. ﴿اِصْنَعِ﴾: فعل أمر والفاعل ضمير مستتر (أنت)، وجملة (اصنع ... ) تفسيرية، ﴿الْفُلْكَ﴾: مفعول به منصوب ﴿بِأَعْيُنِنا﴾: جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (اصنع) و (نا):
مضاف إليه. ﴿وَوَحْيِنا﴾: (الواو): عاطفة. (وحينا) معطوف مجرور و (نا) مضاف إليه. ﴿فَإِذا﴾:
(الفاء) عاطفة. (إذا): ظرف للزمن المستقبل تضمن معنى الشرط. ﴿جاءَ﴾: فعل ماض ﴿أَمْرُنا﴾:
стр. 1501
فاعل و (نا) مضاف إليه، وجملة ﴿جاءَ أَمْرُنا﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: فإذا جاء
معطوفة على جملة: اصنع ﴿وَفارَ﴾: (الواو): عاطفة. (فار): فعل ماض ﴿التَّنُّورُ﴾: فاعل، وجملة (فار التنور): معطوفة على جملة ﴿جاءَ أَمْرُنا﴾: في محل جر. ﴿فَاسْلُكْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب (إذا). (اسلك): مثل (اصنع). ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب (اسلك). ﴿مِنْ كُلٍّ﴾ جار ومجرور متعلق ب: (اسلك). [أو متعلق بمحذوف حال من: زوجين] ﴿زَوْجَيْنِ﴾: مفعول به منصوب بالياء. ﴿اِثْنَيْنِ﴾: توكيد منصوب بالياء، وجملة (فاسلك ... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. ﴿وَأَهْلَكَ﴾: (الواو): عاطفة. (أهل) معطوف على (اثنين) منصوب و (الكاف):
مضاف إليه. ﴿إِلاّ﴾: استثنائية ﴿مِنْ﴾: مستثنى مبنى فى محل نصب. ﴿سَبَقَ﴾: فعل ماض.
﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (سبق). ﴿الْقَوْلُ﴾: فاعل، وجملة (سبق ... ) صلة الموصول.
﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في (عليه). ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة.
(لا): ناهية جازمة ﴿تُخاطِبْنِي﴾: فعل مضارع مجزوم و (النون) للوقاية والفاعل ضمير مستتر (أنت) و (الياء) مفعول به، وجملة (لا تخاطبني) لا محل لها معطوفة على جملة جواب الشرط ﴿فِي الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب (تخاطبني). ﴿ظَلَمُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول ﴿إِنَّهُمْ﴾: حرف توكيد ونصب. و (الهاء): اسم (إن) في محل نصب. ﴿مُغْرَقُونَ﴾:
خبر إن مرفوع بالواو، وجملة (إنهم ... ) تعليلية.
﴿فَإِذَا اِسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي نَجّانا مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ (٢٨)﴾
الإعراب ﴿فَإِذَا اسْتَوَيْتَ﴾: (الفاء): عاطفة، (إذا): ظرفية مضمنة معنى الشرط. (استوى) فعل ماض و (التاء) فاعل، ﴿أَنْتَ﴾: توكيد لفظي للفاعل. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): عاطفة. (من): اسم موصول معطوف على ضمير الفاعل في (استويت). ﴿مَعَكَ﴾: ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الكاف): مضاف إليه ﴿عَلَى الْفُلْكِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (استويت). ﴿فَقُلِ﴾:
(الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قل): فعل أمر والفاعل ضمير مستتر (أنت). ﴿الْحَمْدُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر، وجملة ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ﴾: في محل نصب مقول القول، وجملة (فقل ... ) لا محل لها جواب شرط غير جازم. ﴿الَّذِي﴾: نعت للفظ الجلالة.
﴿نَجّانا﴾: فعل ماض والفاعل ضمير مستتر (هو) و (نا): مفعول به، وجملة ﴿نَجّانا﴾: صلة الموصول ﴿مِنَ الْقَوْمِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (نجانا). ﴿الظّالِمِينَ﴾: نعت مجرور بالياء.
стр. 1502
﴿وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (٢٩)﴾
الإعراب ﴿وَقُلْ﴾: (الواو): عاطفة. (قل): فعل أمر والفاعل ضمير مستتر (أنت) وجملة:
(قل ... ) معطوفة على جملة: (فقل ... ) في الآية السابقة. ﴿رَبِّ أَنْزِلْنِي﴾ مثل (رب انصرني) السابقة فى الآية: ٢٦. ﴿مُنْزَلاً﴾: مصدر بمعنى الإنزال مفعول به منصوب. [أو مفعول مطلق إذا جعلته مصدرا ميميا] ﴿مُبارَكاً﴾: نعت منصوب. ﴿وَأَنْتَ﴾: (الواو): حالية أو [استئنافية]. (أنت): مبتدأ.
﴿خَيْرُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْمُنْزِلِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء، والجملة في محل نصب حال من فاعل (أنزلني) أو [استئنافية].
﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ وَإِنْ كُنّا لَمُبْتَلِينَ (٣٠)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿فِي ذلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (إن) مقدم. ﴿لَآياتٍ﴾: (اللام): للتوكيد. (آيات) اسم (إن) مؤخر منصوب بالكسرة، وجملة (إن في ذلك ... ) استئنافية. ﴿وَإِنْ﴾: (الواو) عاطفة (إن) مخففة من الثقيلة غير عاملة. ﴿كُنّا﴾: فعل ماض ناقص و (نا): اسم (كان). ﴿لَمُبْتَلِينَ﴾: (اللام): الفارقة (مبتلين): خبر كان منصوب بالياء، وجملة ﴿وَإِنْ كُنّا لَمُبْتَلِينَ﴾: معطوفة على جملة (إن في ذلك لآيات).
﴿ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ (٣١)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿أَنْشَأْنا﴾: فعل ماض و (نا): فاعل، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (إن كنا ... ). ﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أنشأنا) و (الهاء): مضاف إليه. ﴿قَرْناً﴾: مفعول به منصوب ﴿آخَرِينَ﴾: نعت منصوب بالياء.
﴿فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ أَنِ اُعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٣٢)﴾
الإعراب ﴿فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولاً﴾: (الفاء): عاطفة. (أرسلنا فيهم رسولا) مثل (أنشأنا من بعدهم قرنا) ومعطوفة عليها. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بنعت ل (رسولا). ﴿أَنِ﴾: مفسرة.
﴿اُعْبُدُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب، وجملة ﴿اُعْبُدُوا اللهَ﴾: تفسيرية ﴿ما﴾: نافية. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ﴿مِنْ﴾: صلة مؤكدة. ﴿إِلهٍ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع محلا مجرور لفظا والجملة الاسمية تعليلية. ﴿غَيْرُهُ﴾: نعت لإله على المحل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَفَلا﴾: (الهمزة):
стр. 1503
استفهامية (الفاء): عاطفة. (لا): نافية. ﴿تَتَّقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل والجملة لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر.
﴿وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ما هذا إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمّا تَشْرَبُونَ (٣٣)﴾
الإعراب ﴿وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾: (الواو): استئنافية. (قال الملأ من قومه الذين كفروا): مر إعراب نظيرها في الآية (٢٤). ﴿وَكَذَّبُوا﴾: (الواو) عاطفة. (كذبوا): فعل ماض و (الواو): فاعل، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة الصلة، ﴿بِلِقاءِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (كذبوا). ﴿الْآخِرَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَأَتْرَفْناهُمْ﴾: (الواو): عاطفة (أترفناهم): فعل ماض و (نا) فاعل و (الهاء): مفعول به، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة الصلة.
﴿فِي الْحَياةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أترفناهم). ﴿الدُّنْيا﴾: نعت مجرور بالكسرة المقدرة.
﴿ما هذا إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ﴾: مر إعراب نظيرها في الآية (٢٤). ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور متعلق ب (يأكل). ﴿تَأْكُلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب (تأكلون). ﴿وَيَشْرَبُ﴾: (الواو): عاطفة. (يشرب):
فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة في محل نصب معطوفة على جملة ﴿يَأْكُلُ﴾ أو [في محل رفع إذا كانت جملة (يأكل) نعتا]. ﴿مِمّا تَشْرَبُونَ﴾ مثل إعراب (مما تأكلون).
﴿وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ (٣٤)﴾
الإعراب ﴿وَلَئِنْ﴾: (الواو): عاطفة. (اللام): موطئة للقسم. (إن): شرطية جازمة. ﴿أَطَعْتُمْ﴾: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط و (التاء) فاعل ﴿بَشَراً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِثْلَكُمْ﴾: نعت منصوب. و (الكاف): مضاف إليه، وجملة (إن) أطعتم ... ) في محل نصب معطوفة على جملة (ما هذا ... ).فى الآية السابقة ﴿إِنَّكُمْ﴾: حرف ناسخ ناصب. (الكاف): اسم (إن) منصوب. ﴿إِذاً﴾: حرف جواب. ﴿لَخاسِرُونَ﴾: (اللام):
المزحلقة. (خاسرون): خبر (إن) مرفوع بالواو، وجملة (إنكم ... ) جواب قسم. وجواب الشرط محذوف.
стр. 1504
﴿أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ (٣٥)﴾
الإعراب ﴿أَيَعِدُكُمْ﴾: (الهمزة): استفهامية. (يعدكم): فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (هو) و (الكاف) ضمير في محل نصب مفعول به، والجملة استئنافية. ﴿أَنَّكُمْ﴾: مثل (إنكم) السابقة. ﴿إِذا﴾: ظرف زمان للمستقبل. ﴿مِتُّمْ﴾: فعل ماض و (التاء): فاعل والجملة في محل جر مضاف إليه. ﴿وَكُنْتُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (كنتم) فعل ماض ناقص و (التاء): اسمها.
﴿تُراباً﴾: خبر كان منصوب. ﴿وَعِظاماً﴾: (الواو): عاطفة. (عظاما): معطوف على (ترابا) منصوب، وجملة (كنتم ... ) معطوفة على الجملة السابقة في محل جر، ﴿أَنَّكُمْ﴾: توكيد ل (أنكم) السابقة. ﴿مُخْرَجُونَ﴾: خبر (أن) الأولى مرفوع بالواو والمصدر المؤول: ﴿أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ﴾ في محل نصب مفعول به.
﴿هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ (٣٦)﴾
الإعراب ﴿هَيْهاتَ﴾: اسم فعل ماض بمعنى (بعد) مبني على الفتح. ﴿هَيْهاتَ﴾: الثانية توكيد لفظي. ﴿لِما﴾: (اللام) صلة للتوكيد. (ما): اسم موصول فاعل (هيهات). ﴿تُوعَدُونَ﴾:
فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل والجملة صلة الموصول وجملة (هيهات هيهات لما توعدون): استئنافية.
﴿إِنْ هِيَ إِلاّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (٣٧)﴾
الإعراب ﴿إِنْ﴾: نافية. ﴿هِيَ﴾: مبتدأ ﴿إِلاّ﴾: للحصر ﴿حَياتُنَا﴾: خبر مرفوع و (نا): مضاف إليه. ﴿الدُّنْيا﴾: نعت مرفوع بالضمة المقدرة، وجملة (إن هي ... ) استئنافية.
﴿نَمُوتُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (نحن)، والجملة في محل نصب حال أو [استئنافية أو مفسرة]. ﴿وَنَحْيا﴾: (الواو): عاطفة. (نحيا) فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر (نحن)، وجملة (نحيا) في محل نصب معطوفة على جملة (نموت). ﴿وَما﴾: (الواو):
عاطفة (ما): حجازية. ﴿نَحْنُ﴾: اسم (ما). ﴿بِمَبْعُوثِينَ﴾: (الباء) صلة للتوكيد. (مبعوثين) خبر (ما): منصوب محلا مجرور لفظا بالباء. وجملة: (ما نحن ... ) معطوفة على جملة:
(نموت).
стр. 1505
﴿إِنْ هُوَ إِلاّ رَجُلٌ اِفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً وَما نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (٣٨)﴾
الإعراب ﴿إِنْ هُوَ إِلاّ رَجُلٌ﴾: مثل (إن هي إلا حياتنا). ﴿اِفْتَرى﴾: فعل ماض والفاعل ضمير مستتر (هو). ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (افترى). ﴿كَذِباً﴾: مفعول به منصوب وجملة (افترى ... ) في محل رفع نعت ل (رجل). ﴿وَما نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ﴾: (الواو) عاطفة، (ما نحن له بمؤمنين).مثل (ما نحن بمبعوثين).والجملة معطوفة على جملة: (افترى).و ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب (مؤمنين).
﴿قالَ رَبِّ اُنْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ (٣٩)﴾
الإعراب سبق إعرابها في الآية (٢٦) السابقة.
﴿قالَ عَمّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ (٤٠)﴾
الإعراب ﴿قالَ﴾: فعل ماض والفاعل ضمير مستتر (هو)، والجملة استئنافية، ﴿عَمّا﴾:
(عن): حرف جر (ما): صلة ﴿قَلِيلٍ﴾: اسم مجرور ب (عن) والجار والمجرور متعلق ب (نادمين).
﴿لَيُصْبِحُنَّ﴾: (اللام) لام جواب قسم مقدر (يصبحن): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة منعا لتوالي الأمثال و (الواو): المحذوفة لالتقاء الساكنين اسم (يصبح) و (النون) للتوكيد. ﴿نادِمِينَ﴾:
خبر. (يصبحن) منصوب بالياء، وجملة (يصبحن نادمين) جواب قسم مقدر، وجملة القسم المقدر وجوابه في محل نصب مقول القول.
﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظّالِمِينَ (٤١)﴾
الإعراب ﴿فَأَخَذَتْهُمُ﴾: (الفاء): استئنافية. (أخذتهم): فعل ماض و (التاء): للتأنيث (الهاء): مفعول به. ﴿الصَّيْحَةُ﴾: فاعل مرفوع وجملة (فأخذتهم ... ) استئنافية أو [معطوفة على استئناف مقدر]. ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من (الصيحة). ﴿فَجَعَلْناهُمْ﴾: (الفاء):
عاطفة. (جعلناهم): فعل ماض و (نا): فاعل و (الهاء): مفعول به أول ﴿غُثاءً﴾: مفعول به ثان منصوب، وجملة (فجعلناهم): معطوفة على جملة (أخذتهم ... ) لا محل لها. ﴿فَبُعْداً﴾: (الفاء):
عاطفة. (بعدا) مفعول مطلق منصوب بفعل (ابعدوا) المقدر، وجملة [(ابعدوا) بعدا] في محل نصب مقول القول المقدر، وجملة القول المقدر لا محل لها معطوفة على جملة (أخذتهم ... ). ﴿لِلْقَوْمِ﴾:
стр. 1506
جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره (قلنا). ﴿الظّالِمِينَ﴾: نعت مجرور بالياء.
﴿ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُوناً آخَرِينَ (٤٢)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿أَنْشَأْنا﴾: فعل ماض (نا): فاعل ﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أنشأنا) و (الهاء): مضاف إليه. ﴿قُرُوناً﴾: مفعول به منصوب. ﴿آخَرِينَ﴾:
نعت مجرور بالياء، وجملة (ثم أنشأنا ... ) لا محل لها معطوفة على جملة (أخذتهم الصيحة).
﴿ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَها وَما يَسْتَأْخِرُونَ (٤٣)﴾
الإعراب ﴿ما﴾: نافية. ﴿تَسْبِقُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿مِنْ﴾: صلة. ﴿أُمَّةٍ﴾:
فاعل مرفوع محلاّ مجرور لفظا ﴿أَجَلَها﴾: مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه، والجملة في محل نصب حال [أو في محل نصب نعت ل (قرونا)]. ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. (ما): نافية.
﴿يَسْتَأْخِرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل والجملة معطوفة على الجملة السابقة.
﴿ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ (٤٤)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ أَرْسَلْنا﴾: ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿أَرْسَلْنا﴾: فعل ماض و (نا) فاعل. وجملة:
أرسلنا ... معطوفة على جملة: أنشأنا ... فى الآية: ٤٢ ﴿رُسُلَنا﴾: مفعول به منصوب و (نا):
مضاف إليه. ﴿تَتْرا﴾: مصدر في موضع الحال أي متتابعين و (التاء) مبدلة عن واو، لأن أصله:
وترى. أو [مفعول مطلق نائب عن المصدر] أي إرسالا متواترا. ﴿كُلَّ ما﴾: تركيب ظرفي متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب (كذّبوه). ﴿جاءَ﴾: فعل ماض. ﴿أُمَّةً﴾: مفعول به منصوب.
﴿رَسُولُها﴾: فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه وجملة (جاء أمة ... ) في محل جر مضاف إليه، ﴿كَذَّبُوهُ﴾ فعل ماض و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به، وجملة ﴿كَذَّبُوهُ﴾: لا محل لها جواب شرط غير جازم. ﴿فَأَتْبَعْنا﴾: (الفاء): عاطفة. (أتبعنا): مثل (أرسلنا). ﴿بَعْضَهُمْ﴾: مفعول به أول منصوب و (الهاء): مضاف إليه. ﴿بَعْضاً﴾: مفعول به ثان منصوب وجملة (فأتبعنا) معطوفة على جملة ﴿أَرْسَلْنا﴾: لا محل لها. ﴿وَجَعَلْناهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (جعل): فعل ماض. و (نا): فاعل.
(الهاء) مفعول به. ﴿أَحادِيثَ﴾: مفعول ثان، وجملة (جعلناهم): لا محل لها معطوفة على جملة
стр. 1507
(أتبعنا). ﴿فَبُعْداً لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ﴾: (الفاء): عاطفة (بعدا): مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير (ابعدوا بعدا). ﴿لِقَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره (قلنا). ﴿لا﴾: نافية.
﴿يُؤْمِنُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، وجملة (ابعدوا بعدا) في محل نصب مقول القول المقدر، وجملة ﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾: في محل جر نعت ل (قوم).
﴿ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى وَأَخاهُ هارُونَ بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ (٤٥)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى﴾: مثل إعراب (ثم أرسلنا رسلنا).ومعطوفة عليها ﴿وَأَخاهُ﴾:
(الواو): عاطفة. (أخاه): معطوف منصوب بالألف و (الهاء): مضاف إليه ﴿هارُونَ﴾: بدل منصوب من أخاه ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق بحال من (موسى) و (نا): مضاف إليه.
﴿وَسُلْطانٍ﴾: (الواو): عاطفة. (سلطان): معطوف مجرور. ﴿مُبِينٍ﴾: نعت مجرور.
﴿إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ فَاسْتَكْبَرُوا وَكانُوا قَوْماً عالِينَ (٤٦)﴾
الإعراب ﴿إِلى فِرْعَوْنَ﴾: جار ومجرور متعلق ب (أرسلنا). ﴿وَمَلائِهِ﴾: (الواو): عاطفة.
(ملئه): معطوف مجرور و (الهاء): مضاف إليه. ﴿فَاسْتَكْبَرُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (استكبروا): فعل ماض و (الواو): فاعل والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (أرسلنا موسى). ﴿وَكانُوا﴾: (الواو):
عاطفة. (كانوا): فعل ماض ناقص. (الواو): اسم كان. ﴿قَوْماً﴾: خبر كان منصوب ﴿عالِينَ﴾:
نعت منصوب بالياء، وجملة (كانوا قوما عالين): لا محل لها معطوفة على جملة ﴿فَاسْتَكْبَرُوا﴾.
﴿فَقالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا وَقَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ (٤٧)﴾
الإعراب ﴿فَقالُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (قالوا): فعل ماض، (الواو): فاعل والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (فاستكبروا). ﴿أَنُؤْمِنُ﴾: (الهمزة): استفهامية. (نؤمن): فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (نحن): ﴿لِبَشَرَيْنِ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب (نؤمن). ﴿مِثْلِنا﴾: نعت مجرور و (نا): مضاف إليه، وجملة (أنؤمن ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿وَقَوْمُهُما﴾:
(الواو): حالية. (قومهما): مبتدأ مرفوع و (الهاء): مضاف إليه ﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿عابِدُونَ﴾. ﴿عابِدُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو، وجملة (قومهما ... ) في محل نصب حال.
стр. 1508
﴿فَكَذَّبُوهُما فَكانُوا مِنَ الْمُهْلَكِينَ (٤٨)﴾
الإعراب ﴿فَكَذَّبُوهُما﴾: (الفاء): عاطفة. (كذبوهما): فعل ماض و (الواو): فاعل و (الهاء):
مفعول به والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (قالوا). ﴿فَكانُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (كانوا):
كان الناقصة و (الواو) اسمها. ﴿مِنَ الْمُهْلَكِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر كان، وجملة (كانوا ... ) لا محل لها معطوفة على جملة (كذبوهما).
﴿وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (٤٩)﴾
الإعراب ﴿وَلَقَدْ﴾: (الواو): عاطفة أو [استئنافية]، (اللام) واقعة في جواب القسم المقدر.
(قد): للتحقيق. ﴿آتَيْنا﴾: فعل ماض (نا): فاعل. ﴿مُوسَى﴾: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان، وجملة ﴿آتَيْنا﴾ لا محل لها جواب القسم. ﴿لَعَلَّهُمْ﴾:
(لعل) حرف ناسخ للترجي. (الهاء): اسم (لعل). ﴿يَهْتَدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، والجملة في محل رفع خبر (لعل)، وجملة (لعلهم ... ) تعليلية أو [استئنافية].
﴿وَجَعَلْنَا اِبْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ (٥٠)﴾
الإعراب ﴿وَجَعَلْنَا﴾: (الواو): عاطفة (جعلنا) فعل ماض (نا): فاعل. ﴿اِبْنَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مَرْيَمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿وَأُمَّهُ﴾: (الواو): عاطفة. (أمه): معطوف منصوب و (الهاء): مضاف إليه. ﴿آيَةً﴾: مفعول به ثان، وجملة (جعلنا ... ) لا محل لها معطوفة على جملة (آتينا موسى). (الواو): عاطفة. ﴿وَآوَيْناهُما﴾: فعل ماض و (نا): فاعل و (الهاء): مفعول به. ﴿إِلى رَبْوَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب (آويناهما). ﴿ذاتِ﴾: نعت مجرور ﴿قَرارٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَمَعِينٍ﴾: (الواو): عاطفة. (معين): معطوف مجرور، وجملة (آويناهما ... ) معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها.
﴿يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاِعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (٥١)﴾
الإعراب ﴿يا أَيُّهَا﴾: (يا): حرف نداء. (أي): منادى مبني على الضم. (ها): للتنبيه.
﴿الرُّسُلُ﴾: بدل مرفوع أو [عطف بيان]، وجملة ﴿يا أَيُّهَا الرُّسُلُ﴾: استئنافية. ﴿كُلُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. ﴿مِنَ الطَّيِّباتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (كلوا).وجملة (كلوا ... ) جواب نداء. ﴿وَاعْمَلُوا﴾: (الواو): عاطفة (اعملوا) مثل (كلوا). ﴿صالِحاً﴾: مفعول به
стр. 1509
منصوب أو [صفة لمفعول مطلق محذوف] وجملة (اعملوا ... ) لا محل لها معطوفة على جملة جواب النداء. ﴿إِنِّي﴾: حرف توكيد ونصب، و (الياء): اسمها. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب (عليم). ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر (إن) مرفوع، وجملة (إني ... ) تعليلية أو [استئنافية].
﴿وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (٥٢)﴾
الإعراب ﴿وَإِنَّ﴾: (الواو): عاطفة (إن): حرف ناسخ. ﴿هذِهِ﴾: اسم إن في محل نصب. ﴿أُمَّتُكُمْ﴾: خبر (إن) مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. ﴿أُمَّةً﴾: حال منصوبة.
﴿واحِدَةً﴾: نعت منصوب وجملة (إن هذه ... ) لا محل لها معطوفة على جواب النداء أو [استئنافية]. ﴿وَأَنَا﴾: (الواو) عاطفة. (أنا): مبتدأ. ﴿رَبُّكُمْ﴾: خبر مرفوع و (الكاف): مضاف إليه، وجملة (أنا ربكم): لا محل لها معطوفة على جملة (إن هذه أمتكم). ﴿فَاتَّقُونِ﴾: (الفاء):
عاطفة. (اتقون): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل و (النون) للوقاية والياء المحذوفة مفعول به، والجملة لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر.
﴿فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (٥٣)﴾
الإعراب ﴿فَتَقَطَّعُوا﴾: (الفاء): استئنافية. (تقطعوا): فعل ماض و (الواو): فاعل ﴿أَمْرَهُمْ﴾: مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه، وجملة (تقطعوا) استئنافية. ﴿بَيْنَهُمْ﴾:
ظرف منصوب متعلق ب (تقطعوا) و (الهاء): مضاف إليه. ﴿زُبُراً﴾: حال منصوبة من فاعل (تقطّعوا). ﴿كُلُّ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿حِزْبٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب (فرحون). ﴿لَدَيْهِمْ﴾: ظرف مبني على السكون في محل نصب متعلق بمحذوف صلة (ما) و (الهاء): مضاف إليه. ﴿فَرِحُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو، وجملة (كل ... ) في محل نصب حال أو [استئنافية].
﴿فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتّى حِينٍ (٥٤)﴾
الإعراب ﴿فَذَرْهُمْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر أو [استئنافية]. (ذرهم): فعل أمر مبني على حذف النون والفاعل ضمير مستتر (أنت) و (الهاء): ضمير مبني في محل نصب مفعول به، وجملة (ذرهم): استئنافية أو [في محل جزم جواب شرط مقدر]. ﴿فِي غَمْرَتِهِمْ﴾: جار ومجرور
стр. 1510
متعلق ب (ذرهم) و (الهاء): ضمير مبني في محل جر مضاف إليه. ﴿حَتّى حِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب (ذرهم).
﴿أَيَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ (٥٥)﴾
الإعراب ﴿أَيَحْسَبُونَ﴾: (الهمزة): استفهامية. (يحسبون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل والجملة استئنافية. ﴿أَنَّما﴾: حرف توكيد ونصب. (ما): اسم (إن) في محل نصب. ﴿نُمِدُّهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (نحن) و (الهاء): مفعول به ﴿بِهِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب (نمدهم)، وجملة (نمدهم ... ) صلة الموصول (ما). ﴿مِنْ مالٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في (به). ﴿وَبَنِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (بنين): معطوف على (مال) مجرور بالياء وخبر (أن): هو جملة (نسارع) في الآية الآتية.
﴿نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ بَلْ لا يَشْعُرُونَ (٥٦)﴾
الإعراب ﴿نُسارِعُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر (نحن)، والجملة في محل رفع خبر (أن).وجملة (أنما .. نسارع) في محل نصب سد مسد مفعولي. (يحسبون). ﴿لَهُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب ﴿نُسارِعُ﴾ ﴿فِي الْخَيْراتِ﴾: مثل: لهم. ﴿بَلْ﴾: للإضراب. ﴿لا﴾: نافية.
﴿يَشْعُرُونَ﴾: مثل: (يحسبون)، وجملة ﴿لا يَشْعُرُونَ﴾: استئنافية.
﴿إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (٥٧)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم إن في محل نصب.
﴿هُمْ﴾: مبتدأ ﴿مِنْ خَشْيَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (مشفقون). ﴿رَبِّهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور و (الهاء): مضاف إليه ﴿مُشْفِقُونَ﴾. خبر (هم): مرفوع بالواو، وجملة (هم من ... ) صلة الموصول:
الذين. وجملة (إن الذين ... (أولئك يسارعون) الآتية فى الآية: ٦١ استئنافية.
﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (٥٨)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (الذين) معطوفة على الأولى فى الآية: ٥٧ في محل نصب. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿بِآياتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون). ﴿رَبِّهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) فاعل،
следующие страницы →