Полный текст (2 714 стр.). Показаны 2381–2420 · переход к 2386.
стр. 2381
الإعراب ﴿لَقَدْ﴾: (اللام): لام جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. ﴿أَرْسَلْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿رُسُلَنا﴾: مفعول به منصوب، و (نا): مضاف إليه. ﴿بِالْبَيِّناتِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الفاعل أو من المفعول. وجملة: (لقد أرسلنا ... ) جواب شرط مقدر. ﴿وَأَنْزَلْنا﴾: (الواو): عاطفة. (أنزلنا): مثل: أرسلنا. ﴿مَعَهُمُ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف حال من الكتاب، أي: محمولا معهم. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَالْمِيزانَ﴾: (الواو): عاطفة. (الميزان): معطوف على: الكتاب منصوب. وجملة:
أنزلنا ... معطوفة على الجملة السابقة. ﴿لِيَقُومَ﴾: (اللام): لام التعليل. (يقوم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. ﴿النّاسُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿بِالْقِسْطِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
يقوم. والمصدر المؤول من (أن) يقوم ... في محل جر باللام متعلق ب: أنزلنا. ﴿وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ﴾:
(الواو): عاطفة. (أنزلنا الحديد): مثل: أنزلنا ... الكتاب ... ومعطوفة عليها. ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿بَأْسٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿شَدِيدٌ﴾: نعت مرفوع. وجملة: فيه بأس ... في محل نصب حال من: الحديد. ﴿وَمَنافِعُ﴾: (الواو): عاطفة. (منافع): معطوف على:
بأس مرفوع. ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: منافع. [أو متعلق ب: منافع].
﴿وَلِيَعْلَمَ اللهُ﴾: (الواو): عاطفة. (ليعلم الله): مثل: ليقوم الناس ... ومعطوفة عليها. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿يَنْصُرُهُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. ﴿وَرُسُلَهُ﴾: (الواو): عاطفة. (رسله): معطوف على الضمير المنصوب في: ينصره. و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿بِالْغَيْبِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل ينصره. وجملة:
(ينصره ... ) صلة الموصول: من. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿قَوِيٌّ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿عَزِيزٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (إن الله ... ) تعليلية.
٢٦ - ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَإِبْراهِيمَ وَجَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ (٢٦)﴾
الإعراب ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً﴾: (الواو): واو القسم. (لقد أرسلنا نوحا): مثل: لقد أرسلنا رسل ... في الآية (٢٥). ﴿وَإِبْراهِيمَ﴾: (الواو): عاطفة. (إبراهيم): معطوف على: نوحا منصوب.
وجملة: لقد أرسلنا ... جواب قسم مقدر. ﴿وَجَعَلْنا﴾: (الواو): عاطفة. (جعلنا): مثل: (أرسلنا ... ) ومعطوفة عليها. ﴿فِي ذُرِّيَّتِهِمَا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: جعل. (الهاء):
стр. 2382
مضاف إليه. ﴿النُّبُوَّةَ﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿وَالْكِتابَ﴾: (الواو): عاطفة. (الكتاب):
معطوف على: النبوة منصوب. ﴿فَمِنْهُمْ﴾: (الفاء): استئنافية. (منهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مُهْتَدٍ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة والمعوض عنها بالتنوين. وجملة: منهم مهتد ... استئنافية. ﴿وَكَثِيرٌ﴾: (الواو): عاطفة. (كثير): مبتدأ مرفوع.
﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: كثير. ﴿فاسِقُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. وجملة:
(كثير ... ) معطوفة على الاستئنافية قبلها.
٢٧ - ﴿ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا وَقَفَّيْنا بِعِيسَى اِبْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبانِيَّةً اِبْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلَاّ اِبْتِغاءَ رِضْوانِ اللهِ فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ (٢٧)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿قَفَّيْنا﴾: مثل: (أرسلنا ... ) في الآية (٢٥). ﴿عَلى آثارِهِمْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: قفى، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿بِرُسُلِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: قفى، و (نا): مضاف إليه. وجملة: (قفينا ... ) معطوفة على جملة: جعلنا في الآية السابقة. ﴿وَقَفَّيْنا﴾:
(الواو): عاطفة. (قفينا): مثل السابقة، ومعطوفة عليها. ﴿بِعِيسَى﴾: جار ومجرور بفتحة مقدرة.
﴿اِبْنِ﴾: نعت مجرور. ﴿مَرْيَمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿وَآتَيْناهُ﴾: (الواو): عاطفة.
(آتينا): مثل: أرسلنا ... في الآية (٢٥)، و (الهاء): مفعول به أول. ﴿الْإِنْجِيلَ﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: (آتيناه ... ) معطوفة على الجملة السابقة. ﴿وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ﴾: (الواو): عاطفة.
(جعلنا في قلوب): مثل: جعلنا في ذرية .... في الآية السابقة. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مضاف إليه. وجملة: (جعلنا في قلوب ... ) معطوفة على الجملة السابقة. ﴿اِتَّبَعُوهُ﴾: فعل ماض، و (الواو):
فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (اتبعوه ... ) صلة الموصول. ﴿رَأْفَةً﴾: مفعول به منصوب للفعل جعل. ﴿وَرَحْمَةً﴾: (الواو): عاطفة. (رحمة): معطوف على: رأفة منصوب. ﴿وَرَهْبانِيَّةً﴾:
(الواو): عاطفة. (رهبانية): معطوف على: رأفة منصوب. [أو أنها مفعول به لفعل محذوف يفسره المذكور بعد]. ﴿اِبْتَدَعُوها﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: ابتدعوها.
في محل نصب نعت ل: رهبانية. ﴿ما﴾: نافية. ﴿كَتَبْناها﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء):
مفعول به. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كتب. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿اِبْتِغاءَ﴾:
стр. 2383
مفعول لأجله منصوب. ﴿رِضْوانِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه.
وجملة: (ما كتبناها ... ) في محل نصب نعت ثان ل: رهبانية. ﴿فَما﴾: (الفاء): عاطفة. (ما):
نافية. ﴿رَعَوْها﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. ﴿حَقَّ﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿رِعايَتِها﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ما رعوها ... في محل نصب بالعطف على جملة: (ما كتبناها ... ). ﴿فَآتَيْنَا﴾: (الفاء): عاطفة. (آتينا): فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: (آتينا ... ) معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل وجملة آمنوا: صلة الموصول. ﴿مِنْهُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل آمنوا. ﴿أَجْرَهُمْ﴾: مفعول به ثان ل: آتينا منصوب.
و (هم): مضاف إليه. ﴿وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ﴾: (الواو): استئنافية. (كثير منهم فاسقون): سبق إعرابها في الآية (٢٦).والجملة استئنافية.
٢٨ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اللهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٨)﴾
الإعراب ﴿يا أَيُّهَا﴾: (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة، مبني على الضم في محل نصب و (ها): للتنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول بدل من: أي، أو عطف بيان ل: أي ... في محل نصب. وجملة النداء: (يا أيها ... ) استئنافية. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل.
وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول. ﴿اِتَّقُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (اتقوا ... ) جواب النداء. ﴿وَآمِنُوا﴾: (الواو): عاطفة. (آمنوا): مثل:
اتقوا ومعطوفة عليها. ﴿بِرَسُولِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: آمنوا، و (الهاء): مضاف إليه.
﴿يُؤْتِكُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الكاف): مفعول به أول. ﴿كِفْلَيْنِ﴾: مفعول به ثان منصوب بالياء. ﴿مِنْ رَحْمَتِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: كفلين. و (الهاء): مضاف إليه.
وجملة: (يؤتكم ... ) جواب شرط مقدر لا محل لها. ﴿وَيَجْعَلْ﴾: (الواو): عاطفة. (يجعل): فعل مضارع مجزوم بالعطف على: يؤتكم. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان مقدم. ﴿نُوراً﴾: مفعول به أول منصوب. وجملة: (يجعل ... ) معطوفة على جملة: (يؤتكم). ﴿تَمْشُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تمشون. وجملة: تمشون ... في محل نصب نعت ل: نورا. ﴿وَيَغْفِرْ﴾: (الواو):
стр. 2384
عاطفة. (يغفر): فعل مضارع مجزوم بالعطف على: يجعل. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يغفر.
وجملة: (يغفر) معطوفة. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.
﴿غَفُورٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: (الله غفور) استئنافية.
٢٩ - ﴿لِئَلاّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلاّ يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٢٩)﴾
الإعراب ﴿لِئَلاّ﴾: (اللام): لام التعليل. (أن): مصدرية ناصبة. (لا): صلة: ﴿يَعْلَمَ﴾:
فعل مضارع منصوب. ﴿أَهْلُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من: أن لا يعلم ... في محل جر باللام، متعلق بفعل محذوف أي: أعلمكم بذلك ليعلم ... ﴿أَلاّ﴾:
(أن): هي المخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف. (لا): نافية. ﴿يَقْدِرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿عَلى شَيْءٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يقدرون.
﴿مِنْ فَضْلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: شيء. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه وجملة: (لا يقدرون ... ) في محل رفع خبر: أن. والمصدر المؤول من ألا يقدرون ... في محل نصب سد مسد مفعولي: يعلم. ﴿وَأَنَّ﴾: (الواو): عاطفة. (أن): حرف ناسخ للتوكيد. ﴿الْفَضْلَ﴾: اسم أن منصوب. ﴿بِيَدِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من: أن الفضل ... في محل نصب معطوف على المصدر السابق.
﴿يُؤْتِيهِ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به أول.
﴿مِنْ﴾: اسم موصول مفعول به ثان. وجملة: (يؤتيه ... ) في محل رفع خبر ثان ل: أن. ﴿يَشاءُ﴾:
فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يشاء ... ) صلة الموصول. ﴿وَاللهُ﴾:
(الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿ذُو﴾: خبر مرفوع بالواو. ﴿الْفَضْلَ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿الْعَظِيمِ﴾: نعت مجرور ل: الفضل. والجملة الاسمية: (الله ذو ... ) استئنافية.
تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة الحديد
ويليها إعراب سورة المجادلة أول الجزء الثامن والعشرين
стр. 2385
(٥٨) سورة المجادلة
مدنية وآياتها ٢٢ نزلت بعد المنافقون
١ - ﴿قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (١)﴾
الإعراب ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿سَمِعَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿قَوْلَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الَّتِي﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿تُجادِلُكَ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هي، و (الكاف): مفعول به. ﴿فِي زَوْجِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: تجادل، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (تجادلك ... ) صلة الموصول. وجملة: (قد سمع ... ) ابتدائية [أو استئنافية]. ﴿وَتَشْتَكِي﴾: (الواو): عاطفة. (تشتكي): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هي. ﴿إِلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تشتكي. وجملة:
(تشتكي ... ) معطوفة على جملة: (تجادلك ... ) [أو أنها في محل نصب حال من فاعل تجادل].
﴿وَاللهُ﴾: (الواو): عاطفة. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يَسْمَعُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر (هو). ﴿تَحاوُرَكُما﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:
(يسمع ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: لفظ الجلالة. وجملة: (الله يسمع ... ) معطوفة على جملة:
(قد سمع ... ). ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿سَمِيعٌ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿بَصِيرٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (إن الله ... ) تعليلية.
٢ - ﴿الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَاّ اللاّئِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (٢)﴾
الإعراب ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ. ﴿يَظْهَرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يظاهرون.
﴿مِنْ نِسائِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يظاهرون، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (يظاهرون ... ) صلة الموصول. ﴿ما﴾: نافية عاملة عمل ليس. ﴿هُنَّ﴾: اسم ما. ﴿أُمَّهاتِهِمْ﴾: خبر (ما) منصوب بالكسرة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ما هن أمهاتهم في محل رفع خبر المبتدأ: الذين.
стр. 2386
والجملة الاسمية: الذين يظاهرون ... استئنافية. ﴿إِنْ﴾: نافية. ﴿أُمَّهاتِهِمْ﴾: مبتدأ مرفوع.
و (الهاء): مضاف إليه. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿اللاّئِي﴾: اسم موصول خبر المبتدأ: أمهاتهم.
وجملة: (إن أمهاتهم ... ) تعليلية. ﴿وَلَدْنَهُمْ﴾: فعل ماض، و (النون): نون النسوة فاعل و (الهاء):
مفعول به. وجملة: ولدنهم ... صلة الموصول. ﴿وَإِنَّهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (إن): حرف توكيد ونصب. و (الهاء): اسم إن. ﴿لَيَقُولُونَ﴾: (اللام): هي المزحلقة. (يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿مُنْكَراً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنَ الْقَوْلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: منكرا. ﴿وَزُوراً﴾: (الواو): عاطفة. (زورا): معطوف على: منكرا منصوب وجملة: (ليقولون ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إنهم ليقولون ... ) معطوفة على جملة: (إن أمهاتهم ... ) ﴿وَإِنَّ﴾: (الواو): استئنافية. (إن): حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿لَعَفُوٌّ﴾: (اللام): هي المزحلقة. (عفو): خبر إن مرفوع. ﴿غَفُورٌ﴾:
خبر ثان مرفوع وجملة: (إن الله لعفو ... ) استئنافية. [أو أنها معطوفة على جملة: (إنهم ليقولون ... )].
٣ - ﴿وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّا ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٣)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ﴾: (الواو): عاطفة. (الذين يظاهرون من نسائهم):
سبق إعرابها في الآية (٢). ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿يَعُودُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يعودون ... ) معطوفة على جملة: (يظاهرون ... ) ﴿لِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: يعودون. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا ... ) صلة الموصول.
﴿فَتَحْرِيرُ﴾: (الفاء): صلة في الخبر لمشابهة المبتدأ للشرط. (تحرير): مبتدأ مؤخر مرفوع، والخبر محذوف والتقدير: (عليهم) تحرير ... ﴿رَقَبَةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (عليهم) تحرير
في محل رفع خبر المبتدأ: (الذين ... ) وجملة: (الذين يظاهرون ... ) معطوفة على جملة: الذين يظاهرون ... في الآية السابقة. ﴿مِنْ قَبْلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تحرير. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَتَمَاسّا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الألف): فاعل. والمصدر المؤول من:
(أن يتماسا ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿ذلِكُمْ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿تُوعَظُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: توعظون. وجملة: (توعظون ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: ذلكم. والجملة الاسمية: (ذلكم ... ) استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق
стр. 2387
ب: خبير. ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تعملون ... ) صلة الموصول: ما. ﴿خَبِيرٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية: (الله بما ... ) استئنافية.
٤ - ﴿فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ (٤)﴾
الإعراب ﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط مبتدأ. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي.
﴿يَجِدْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: لم يجد ... في محل رفع خبر المبتدأ: من. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿فَصِيامُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (صيام): مبتدأ مرفوع، والخبر محذوف تقديره: (فعليه). ﴿شَهْرَيْنِ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿مُتَتابِعَيْنِ﴾: نعت مجرور بالياء. وجملة: (فعليه) صيام ... في محل جزم جواب الشرط. والجملة الاسمية: من لم يجد ... استئنافية. ﴿مِنْ قَبْلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: صيام.
﴿أَنْ يَتَمَاسّا﴾: سبق إعرابها في الآية السابقة. ﴿فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ﴾: (الفاء): عاطفة.
(من لم يستطع فإطعام ستين): مثل: من لم يجد فصيام شهرين ... وجملة: (من لم يستطع ... ) معطوفة على جملة: فمن لم يجد. ﴿مِسْكِيناً﴾: تمييز منصوب. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ، والخبر محذوف والتقدير: ذلك (الحكم).والجملة الاسمية: (ذلك ... ) استئنافية. ﴿لِتُؤْمِنُوا﴾:
(اللام): لام التعليل. (تؤمنوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، و (الواو): فاعل.
﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تؤمنوا. ﴿وَرَسُولِهِ﴾: (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أن) تؤمنوا ... في محل جر باللام، متعلق بالخبر المحذوف. ﴿وَتِلْكَ﴾: (الواو): عاطفة. (تلك): اسم إشارة مبتدأ. ﴿حُدُودُ﴾: خبر مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: تلك حدود ... معطوفة على جملة: (ذلك ... ) ﴿وَلِلْكافِرِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (الكافرين): جار ومجرور بالياء، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿أَلِيمٌ﴾: نعت مرفوع. والجملة الاسمية:
للكافرين عذاب ... معطوفة على جملة: (ذلك ... ) الاستئنافية.
٥ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنا آياتٍ بَيِّناتٍ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ (٥)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول اسم إن.
стр. 2388
﴿يُحَادُّونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿وَرَسُولَهُ﴾: (الواو): عاطفة. (رسوله): اسم معطوف على لفظ الجلالة منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (يحادون ... ) صلة الموصول. ﴿كُبِتُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (كبتوا ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الذين ... ) استئنافية.
﴿كَما﴾: (الكاف): حرف جر. (ما): مصدرية. ﴿كُبِتَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول نائب فاعل. والمصدر المؤول من: (ما كبت ... ) في محل جر بالكاف متعلق بمحذوف مفعول مطلق. ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَقَدْ﴾: (الواو): حالية. (قد): حرف تحقيق. ﴿أَنْزَلْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿آياتٍ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿بَيِّناتٍ﴾: نعت منصوب بالكسرة.
وجملة: (قد أنزلنا ... ) في محل نصب حال. ﴿وَلِلْكافِرِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (للكافرين): جار ومجرور بالياء، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿مُهِينٌ﴾: نعت مرفوع. والجملة الاسمية: (للكافرين عذاب .. ) معطوفة على جملة: (كبتوا ... ) في محل رفع. [أو أنها معطوفة على جملة: (إن الذين يحادون ... الاستئنافية).
٦ - ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا أَحْصاهُ اللهُ وَنَسُوهُ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٦)﴾
الإعراب ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب: مهين. ﴿يَبْعَثُهُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿جَمِيعاً﴾: حال من الضمير المنصوب في: يبعثهم. وجملة: (يبعثهم ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿فَيُنَبِّئُهُمْ﴾: (الفاء):
عاطفة. (ينبئهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (هم): مفعول به. وجملة:
(ينبئهم ... ) معطوفة على جملة: (يبعثهم ... ) في محل جر. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: ينبئ.
﴿عَمِلُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل وجملة: (عملوا ... ) صلة الموصول: ما. ﴿أَحْصاهُ﴾: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (أحصاه ... ) استئنافية.
﴿وَنَسُوهُ﴾: (الواو): عاطفة. (نسوه): فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة:
(نسوه ... ) معطوفة على جملة: (أحصاه ... ) ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عَلى كُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (شهيد). ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿شَهِيدٌ﴾:
خبر المبتدأ مرفوع. وجملة: (الله على كل ... ) استئنافية.
стр. 2389
٧ - ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلاّ هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاّ هُوَ سادِسُهُمْ وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٧)﴾
الإعراب ﴿أَلَمْ﴾: (الهمزة): للاستفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَرَ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (ألم تر ... ) استئنافية.
﴿أَنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم أن منصوب. ﴿يَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: (يعلم ... ) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أن الله يعلم ... في محل نصب سد مسد مفعولي تر. ﴿فِي السَّماواتِ﴾: جار ومجرور متعلق بالفعل (يعلم). ﴿وَما فِي الْأَرْضِ﴾: مثل: (ما في السماوات) ومعطوف عليها. ﴿ما﴾: نافية. ﴿يَكُونُ﴾: فعل مضارع تام مرفوع. ﴿مِنْ﴾: حرف جر للصلة والتوكيد. ﴿نَجْوى﴾: فاعل (يكون) مجرور لفظا مرفوع محلاّ. ﴿ثَلاثَةٍ﴾: مضاف إليه مجرور وجملة: (ما يكون ... ) استئنافية. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ.
﴿رابِعُهُمْ﴾: خبر مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (هو رابعهم ... ) في محل نصب حال.
﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي للتوكيد. ﴿خَمْسَةٍ﴾: معطوف على: ثلاثة مجرور. [أو معطوف على: نجوى تبعه على الجر لفظا]. ﴿إِلاّ هُوَ سادِسُهُمْ﴾: مثل: (إلا هو رابعهم ... ) مفردات وجملة. ﴿وَلا أَدْنى﴾: مثل ولا خمسة. ﴿مِنْ ذلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أدنى. ﴿وَلا أَكْثَرَ﴾: مثل: ولا خمسة. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿مَعَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر، و (الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية: هو معهم ... في محل نصب حال. ﴿أَيْنَ ما﴾: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بما تعلق به: معهم.
و (ما): حرف تقوية. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض تام، و (الواو): فاعل. وجملة: (كانوا ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿يُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا﴾: انظر إعرابها في الآية السابقة. وجملة: (ينبئهم ... ) معطوفة على جملة: (ما يكون ... ) لا محل لها. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب:
ينبئهم. ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿أَنَّ اللهَ﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية (١).
﴿بِكُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (عليم). ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر إن مرفوع.
стр. 2390
٨ - ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللهُ بِما نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٨)﴾
الإعراب ﴿أَلَمْ تَرَ﴾: سبق إعرابها في الآية السابقة. ﴿إِلَى الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ترى. ﴿نُهُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل. ﴿عَنِ النَّجْوى﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: نهوا. وجملة: (نهوا ... ) صلة الموصول. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة.
﴿يَعُودُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿لِما﴾: جار ومجرور متعلق ب:
يعودون. وجملة: (يعودون ... ) معطوفة على جملة: (نهوا ... ) ﴿نُهُوا﴾: مثل السابقة مفردات وجملة. ﴿عَنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نهوا. ﴿وَيَتَناجَوْنَ﴾: (الواو): عاطفة. (يتناجون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِالْإِثْمِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يتناجون.
﴿وَالْعُدْوانِ﴾: (الواو): عاطفة. (العدوان): معطوف على الإثم مجرور. ﴿وَمَعْصِيَةِ﴾: مثل (والعدوان). ﴿الرَّسُولِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (يتناجون ... ) معطوفة على جملة:
(يعودون ... ). ﴿وَإِذا﴾: (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب، خافض لشرطه، منصوب بجوابه. ﴿جاؤُكَ﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: (جاءوك ... ) في محل جر مضاف إليه. وجملة:
(إذا جاءوك ... ) معطوفة على جملة: (يتناجون ... ). ﴿حَيَّوْكَ﴾: مثل: جاءوك. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: حيوك. وجملة: (حيوك ... ) جواب شرط غير جازم. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يُحَيِّكَ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، و (الكاف): مفعول به. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يحيك. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (لم يحيك ... ) صلة الموصول: ما. ﴿وَيَقُولُونَ﴾: (الواو): عاطفة. (يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يقولون ... ) معطوفة على جملة: (حيوك ... ) لا محل لها. ﴿فِي أَنْفُسِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يقولون، أي: مسرين، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿لَوْلا﴾: حرف تحضيض. ﴿يُعَذِّبُنَا﴾: فعل مضارع مرفوع، و (نا): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: يعذب. وجملة: (لولا يعذبنا ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿نَقُولُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة:
(نقول ... ) صلة الموصول: ما. ﴿حَسْبُهُمْ﴾: مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿جَهَنَّمُ﴾: خبر
стр. 2391
مرفوع. وجملة: (حسبهم ... ) استئنافية. ﴿يَصْلَوْنَها﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) فاعل، و (الهاء) مفعول به، والجملة في محل نصب حال [أو الجملة اعتراضية إذا عطفت جملة (بئس المصير) على جملة (حسبهم جهنم)]. ﴿فَبِئْسَ﴾: (الفاء): استئنافية. (بئس): فعل ماض جامد لإنشاء الذم. ﴿الْمَصِيرُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (بئس ... ) استئنافية، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: جهنم.
٩ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَناجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوى وَاِتَّقُوا اللهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٩)﴾
الإعراب ﴿يا أَيُّهَا﴾: (يا): أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها): للتنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول نعت ل: أي، [أو عطف بيان له].وجملة النداء: (يا أيها ... ) استئنافية. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول. ﴿إِذا﴾: سبق إعرابها في الآية (٨). ﴿تَناجَيْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة:
(تناجيتم ... ) في محل جر بإضافة إذا إليها. ﴿فَلا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَتَناجَوْا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِالْإِثْمِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تتناجوا. ﴿وَالْعُدْوانِ﴾: (الواو): عاطفة. (العدوان): معطوف على الإثم ... مجرور.
﴿وَمَعْصِيَةِ﴾: مثل: والعدوان. ﴿الرَّسُولِ﴾: مضاف إليه مجرور وجملة: (فلا تتناجوا ... ) جواب شرط غير جازم. ﴿وَتَناجَوْا﴾: (الواو): عاطفة. (تناجوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو):
فاعل. ﴿بِالْبِرِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تناجوا. ﴿وَالتَّقْوى﴾: (الواو): عاطفة. (التقوى): معطوفة على: البر مجرور بكسرة مقدرة. وجملة: (تناجوا ... ) معطوفة على جملة: (فلا تتناجوا ... ).
﴿وَاتَّقُوا﴾: (الواو): عاطفة. (اتقوا): مثل: (تناجوا). ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
﴿الَّذِي﴾: اسم موصول نعت للفظ الجلالة. وجملة: (اتقوا ... ) معطوفة على جملة: (فلا تتناجوا ... ). ﴿إِلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تحشرون. ﴿تُحْشَرُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (تحشرون ... ) صلة الموصول.
١٠ - ﴿إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضارِّهِمْ شَيْئاً إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٠)﴾
الإعراب ﴿إِنَّمَا﴾: كافة ومكفوفة. ﴿النَّجْوى﴾: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة. ﴿مِنَ﴾
стр. 2392
﴿الشَّيْطانِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. وجملة: (إنما النجوى ... ) استئنافية. ﴿لِيَحْزُنَ﴾:
(اللام): لام التعليل. (يحزن): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. والفاعل مستتر تقديره:
هو. [أو أن الفاعل هو: اسم الموصول الآتي]. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. والمصدر المؤول من: (أن) يحزن ... في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر ثان ل: النجوى. ﴿آمَنُوا﴾:
سبق إعرابها في الآية السابقة. ﴿وَلَيْسَ﴾: (الواو): حالية. (ليس): فعل ماض ناسخ جامد، واسم ليس ضمير مستتر تقديره: هو يعود على الشيطان. ﴿بِضارِّهِمْ﴾: (الباء): حرف جر للصلة والتوكيد. (ضارهم): خبر ليس مجرور لفظا منصوب محلاّ، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿شَيْئاً﴾:
مفعول مطلق نائب عن المصدر، أي: شيئا من الضرر. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿بِإِذْنِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت للمستثنى المحذوف، أي إلا ضررا واقعا بإذن الله. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (وليس بضارهم ... ) في محل نصب حال. ﴿وَعَلَى اللهِ﴾:
(الواو): عاطفة. (على الله): جار ومجرور متعلق ب: يتوكل. ﴿فَلْيَتَوَكَّلِ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (اللام): لام الأمر. (يتوكل:) فعل مضارع مجزوم بالسكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو. وجملة: (على الله فليتوكل ... ) جواب شرط مقدر أي: إن اتكل غير المؤمنين على الشياطين، فليتوكل المؤمنون على الله. وجملة الشرط وجوابه معطوفة على جملة: (إذا تناجيتم ... ) في الآية السابقة.
١١ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ وَإِذا قِيلَ اُنْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (١١)﴾
الإعراب ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا﴾: سبق إعرابها في الآية (٩). ﴿قِيلَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قيل. وجملة: (قيل ... ) في محل جر بإضافة إذا إليها. ﴿تَفَسَّحُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿فِي الْمَجالِسِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تفسحوا.
وجملة: (تفسّحوا ... ) في محل رفع نائب فاعل. وجملة: (إذا قيل ... ) جواب النداء. ﴿فَافْسَحُوا﴾:
(الفاء): رابطة لجواب الشرط. (افسحوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: (افسحوا ... ) جواب شرط غير جازم. ﴿يَفْسَحِ﴾: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يفسح. وجملة: (يفسح ... ) جواب شرط مقدر، أي:
стр. 2393
(إن تفسحوا ... يفسح ... ). ﴿وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا﴾: (الواو): عاطفة. (إذا قيل انشزوا فانشزوا): مثل: (إذا قيل ... تفسحوا ... فافسحوا).ومعطوفة عليها. ﴿يَرْفَعِ اللهُ﴾: مثل: (يفسح الله ... ) مفردات وجملة. وتقدير جملة الشرط: (إن تفسحوا وتنشزوا يرفع ... ). ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول.
﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: آمنوا. ﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو): عاطفة.
(الذين): معطوف على اسم الموصول السابق في محل نصب. ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل. ﴿الْعِلْمَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿دَرَجاتٍ﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته، أي: رفعا ذا درجات [أو حال منصوبة على حذف مضاف، أي: ذوي درجات] وجملة: (أوتوا ... ) صلة الموصول: الذين. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: خبير ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تعملون ... ) صلة الموصول. ﴿خَبِيرٌ﴾: خبر مرفوع. وجملة:
(الله بما تعملون ... ) استئنافية.
١٢ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢)﴾
الإعراب ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية (٩). ﴿الرَّسُولَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿فَقَدِّمُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قدموا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: قدموا [أو متعلق بمحذوف حال من صدقة، نعت تقدم على منعوته]. ﴿يَدَيْ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿نَجْواكُمْ﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿صَدَقَةً﴾: مفعول به منصوب. وجملة:
فقدموا ... جواب شرط غير جازم. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿لَكُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: خير [أو متعلق بمحذوف نعت ل: خير]. ﴿وَأَطْهَرُ﴾: (الواو): عاطفة.
(أطهر): معطوف على: خبر مرفوع. وجملة: (ذلك خير ... ) استئنافية. ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): عاطفة.
(إن): حرف شرط جازم. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي. ﴿تَجِدُوا﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، ومفعول: تجدوا محذوف. ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): تعليلية [أو رابطة لجواب الشرط]. (إن): حرف توكيد ونصب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿غَفُورٌ﴾:
خبر إن مرفوع. ﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (فإن الله ... ) تعليلية لجواب الشرط المحذوف،
стр. 2394
أي: إن لم تجدوا ... فلا إثم عليكم. [أو أنها في محل جزم جواب الشرط].وجملة الشرط وجوابه معطوفة على جملة: (إذا ناجيتم ... ) لا محل لها.
١٣ - ﴿أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَاللهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (١٣)﴾
الإعراب ﴿أَأَشْفَقْتُمْ﴾: (الهمزة): للاستفهام. (أشفقتم): فعل ماض، و (التاء): فاعل.
﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تُقَدِّمُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ﴾: مثل: بين يدي نجواكم صدقة ... في الآية (١٢).والمصدر المؤول من: (أن تقدموا ... ) في محل جر بحرف جر محذوف، أي: من أن تقدموا ... متعلق ب: أشفقتم. وجملة:
(أشفقتم ... ) استئنافية. ﴿فَإِذْ﴾: (الفاء): استئنافية. (إذ): ظرف لما مضى من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَفْعَلُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (لم تفعلوا ... ) في محل جر بإضافة إذ إليها. وجملة: (إذ لم تفعلوا ... ) استئنافية. ﴿وَتابَ﴾: (الواو): اعتراضية [أو حالية]. (تاب): فعل ماض. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تاب. وجملة: (تاب الله ... ) اعتراضية بين الشرط والجواب [أو في محل نصب حال من فاعل: تفعلوا]. ﴿فَأَقِيمُوا﴾:
(الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أقيموا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل.
﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (فأقيموا ... ) جواب شرط غير جازم. ﴿وَآتُوا الزَّكاةَ﴾: (الواو): عاطفة. (آتوا الزكاة): مثل: (أقيموا الصلاة ... ) ومعطوفة عليها. ﴿وَأَطِيعُوا اللهَ﴾: مثل: وآتوا الزكاة مفردات وجملة. ﴿وَرَسُولَهُ﴾: (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَاللهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ﴾: (الواو): استئنافية. (الله خبير بما تعملون): مثل: الله بما تعملون خبير ... في الآية (١١).
١٤ - ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ ما هُمْ مِنْكُمْ وَلا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٤)﴾
الإعراب ﴿أَلَمْ﴾: (الهمزة): للاستفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَرَ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿إِلَى الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تر بتضمينه معنى: تنظر. وجملة: (ألم تر ... ) استئنافية. ﴿تَوَلَّوْا﴾: فعل ماض، و (الواو)
стр. 2395
فاعل. ﴿قَوْماً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (تولوا ... ) صلة الموصول. ﴿غَضِبَ﴾: فعل ماض.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: غضب. وجملة: غضب
في محل نصب نعت ل: قوما. ﴿ما﴾: نافية عاملة عمل ليس. ﴿هُمْ﴾: اسم ما في محل رفع.
﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف منصوب خبر ما. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): نافية مؤكدة للنفي السابق. ﴿مِنْهُمْ﴾: مثل: منكم ومعطوف عليه. وجملة: (ما هم منكم ... ) في محل نصب حال. ﴿وَيَحْلِفُونَ﴾: (الواو): عاطفة. (يحلفون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿عَلَى الْكَذِبِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يحلفون. وجملة: (يحلفون ... ) معطوفة على جملة: (تولوا ... ) لا محل لها. ﴿وَهُمْ﴾: (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: مثل:
يحلفون. وجملة: يعلمون في محل رفع خبر المبتدأ: هم. والجملة الاسمية: (هم يعلمون ... ) في محل نصب حال.
١٥ - ﴿أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٥)﴾
الإعراب ﴿أَعَدَّ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أعد. ﴿عَذاباً﴾: مفعول به منصوب. ﴿شَدِيداً﴾: نعت منصوب. وجملة:
(أعد ... ) استئنافية. ﴿إِنَّهُمْ﴾: حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم إن. ﴿ساءَ﴾: فعل ماض لإنشاء الذم. ﴿ما﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: (ساء ما ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة:
(إنهم ساء ... ) تعليلية. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم كان. ﴿يَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة (يعملون ... ) في محل نصب خبر كان.
وجملة: (كانوا ... ) صلة الموصول: ما.
١٦ - ﴿اِتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ فَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (١٦)﴾
الإعراب ﴿اِتَّخَذُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿أَيْمانَهُمْ﴾: مفعول به أول منصوب.
و (الهاء): مضاف إليه. ﴿جُنَّةً﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: (اتخذوا ... ) استئنافية.
﴿فَصَدُّوا﴾: (الفاء): عاطفة. (صدوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿عَنْ سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: صدوا. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (صدوا ... ) معطوفة على جملة: (اتخذوا ... ). ﴿فَلَهُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (لهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿مُهِينٌ﴾: نعت مرفوع. والجملة الاسمية: (لهم عذاب ... )
стр. 2396
معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها.
١٧ - ﴿لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللهِ شَيْئاً أُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (١٧)﴾
الإعراب ﴿لَنْ﴾: حرف نفي واستقبال ونصب. ﴿تُغْنِيَ﴾: فعل مضارع منصوب.
﴿عَنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تغني. ﴿أَمْوالُهُمْ﴾: فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه.
﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): نافية للتوكيد. ﴿أَوْلادُهُمْ﴾: معطوف على أموالهم مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تغني، على حذف مضاف، أي: من عذاب الله. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر، أي: إغناء ما. وجملة: (لن تغني ... ) استئنافية. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿أَصْحابُ﴾: خبر مرفوع. ﴿النّارِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (أولئك أصحاب ... ) استئنافية. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب:
خالدون. ﴿خالِدُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: (هم فيها ... ) في محل نصب حال.
١٨ - ﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ (١٨)﴾
الإعراب ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: تغني في الآية السابقة. [أو مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره: اذكر ... ]. ﴿يَبْعَثُهُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، و (الهاء): مفعول به.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿جَمِيعاً﴾: حال منصوبة من الضمير في: يبعثهم [أو توكيد معنوي لنفس الضمير].وجملة: (يبعثهم ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿فَيَحْلِفُونَ﴾: (الفاء):
عاطفة. (يحلفون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يحلفون ... وجملة: (يحلفون ... ) معطوفة على جملة: (يبعثهم ... ) في محل جر. ﴿كَما﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق، أي: حلفا كالذي يحلفونه ... ﴿يَحْلِفُونَ﴾: مثل السابق.
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يحلفون. وجملة: (يحلفون لكم ... ) صلة الموصول: ما. (الواو):
حالية. (يحسبون): مثل: (يحلفون ... ) الأولى. ﴿أَنَّهُمْ﴾: حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم أن.
﴿عَلى شَيْءٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها سد مسد مفعولي: يحسبون. وجملة: (يحسبون ... ) في محل نصب حال. ﴿أَلا﴾: حرف تنبيه.
﴿أَنَّهُمْ﴾: مثل السابق. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل [أو مبتدأ ثان وخبره الكاذبون، والجملة خبر الحرف الناسخ: إن]. ﴿الْكاذِبُونَ﴾: خبر إن مرفوع بالواو. وجملة: (ألا إنهم هم ... ) استئنافية.
стр. 2397
١٩ - ﴿اِسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللهِ أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ (١٩)﴾
الإعراب ﴿اِسْتَحْوَذَ﴾: فعل ماض. ﴿عَلَيْهِمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: استحوذ.
﴿الشَّيْطانُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (استحوذ ... ) استئنافية. ﴿فَأَنْساهُمْ﴾: (الفاء): عاطفة.
(أنساهم): فعل ماض، و (الهاء): مفعول به والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿ذِكْرَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (أنساهم ... ) معطوفة على جملة:
استحوذ ... ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿حِزْبُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الشَّيْطانُ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (أولئك حزب ... ) استئنافية. ﴿أَلا﴾: حرف تنبيه. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿حِزْبُ﴾: اسم إن منصوب. ﴿الشَّيْطانُ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل [أو مبتدأ وخبره: الخاسرون، والجملة خبر إن]. ﴿الْخاسِرُونَ﴾: خبر إن مرفوع بالواو. وجملة: (ألا إن حزب الشيطان ... ) استئنافية.
٢٠ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ (٢٠)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم إن في محل نصب.
﴿يُحَادُّونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿وَرَسُولَهُ﴾: (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب. و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: (يحادون ... ) صلة الموصول. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿فِي الْأَذَلِّينَ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ: (أولئك ... ) والجملة الاسمية: (أولئك ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الذين يحادون ... ) استئنافية.
٢١ - ﴿كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (٢١)﴾
الإعراب ﴿كَتَبَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة:
(كتب ... ) استئنافية. ﴿لَأَغْلِبَنَّ﴾: (اللام): لام القسم. (أغلبن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع، و (النون): نون التوكيد. والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿أَنَا﴾: ضمير منفصل في محل رفع توكيد للضمير المستتر فاعل أغلبن. ﴿وَرُسُلِي﴾: (الواو): عاطفة. (رسلي): معطوف على فاعل أغلبن، مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، و (الياء): مضاف إليه. وجملة: (لأغلبن ... )
стр. 2398
جواب قسم مقدر لا محل لها. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿قَوِيٌّ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿عَزِيزٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (إن الله ... ) تعليلية.
٢٢ - ﴿لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٢٢)﴾
الإعراب ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿تَجِدُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره:
أنت. ﴿قَوْماً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (لا تجد ... ) استئنافية. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يؤمنون. ﴿وَالْيَوْمِ﴾:
(الواو): عاطفة. (اليوم): معطوف على لفظ الجلالة مجرور. ﴿الْآخِرِ﴾: نعت مجرور. وجملة:
(يؤمنون ... ) في محل نصب نعت ل: قوما. ﴿يُوادُّونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: (يوادون ... ) في محل نصب مفعول به ثان ل: تجد. [أو حال من مفعول تجد إذا كان بمعنى: تلقى، أو نعت ثان ل: قوما]. ﴿حَادَّ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿وَرَسُولَهُ﴾:
(الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:
(حاد الله ... ) صلة الموصول: من. ﴿وَلَوْ﴾: (الواو): حالية. (لو): حرف شرط غير جازم.
﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم كان. ﴿آباءَهُمْ﴾: خبر كان منصوب، و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿أَبْناءَهُمْ﴾: معطوف على: (آباء ... ) منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ﴾: مثل: (أو أبناءهم).وجملة: (لو كانوا ... ) في محل نصب حال. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿كَتَبَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿فِي قُلُوبِهِمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كتب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الْإِيمانَ﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: (كتب ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: (أولئك).والجملة الاسمية: (أولئك ... ) استئنافية.
﴿وَأَيَّدَهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (أيدهم): فعل ماض، و (الهاء): مفعول به، والفاعل مستتر تقديره:
هو. ﴿بِرُوحٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أيدهم. ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل:
стр. 2399
(روح).وجملة: (أيدهم ... ) معطوفة على جملة: (كتب ... ) في محل رفع.
﴿وَيُدْخِلُهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (يدخلهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. ﴿جَنّاتٍ﴾: مفعول به ثان منصوب بالكسرة. وجملة: (يدخلهم ... ) معطوفة على جملة: (كتب ... ) في محل رفع. ﴿تَجْرِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾: جار ومجرور متعلق ب: تجري [أو متعلق بمحذوف حال من: الأنهار، نعت تقدم على منعوته]، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الْأَنْهارُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (تجري ... ) في محل نصب نعت ل: جنات. ﴿خالِدِينَ﴾: حال منصوبة بالياء من الضمير المنصوب في: يدخلهم .. ﴿فِيها﴾:
جار ومجرور متعلق ب: خالدين. ﴿رَضِيَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
﴿عَنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: رضي. وجملة: (رضي ... ) في محل رفع خبر ثان للمبتدإ:
(أولئك ... ) [أو أنها استئنافية للدعاء]. ﴿وَرَضُوا﴾: (الواو): عاطفة. (رضوا): فعل ماض، و (الواو):
فاعل. ﴿عَنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: رضوا. وجملة: (رضوا ... ) معطوفة على جملة:
(رضي ... ) في محل رفع. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿حِزْبُ﴾: خبر مرفوع. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (أولئك ... ) استئنافية. ﴿أَلا﴾: حرف تنبيه. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿حِزْبُ﴾: اسم إن منصوب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿هُمُ﴾:
ضمير فصل [أو مبتدأ، وخبره: المفلحون، والجملة في محل رفع خبر إن]. ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾: خبر إن مرفوع بالواو. وجملة: (ألا إن حزب الله ... ) استئنافية.
تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة المجادلة
ويليها إعراب سورة الحشر
стр. 2400
(٥٩) سورة الحشر
مدنية وآياتها ٢٤ نزلت بعد البينة
١ - ﴿سَبَّحَ لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١)﴾
الإعراب ﴿سَبَّحَ﴾: فعل ماض. ﴿لِلّهِ﴾: جار لفظ الجلالة ومجرور متعلق بمحذوف حال من اسم الموصول. [أو أن اللام زائدة ولفظ الجلالة مفعول سبح مقدم]. ﴿ما﴾: اسم موصول فاعل.
وجملة: (سبح ... ) ابتدائية. ﴿فِي السَّماواتِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿وَما فِي الْأَرْضِ﴾: (الواو): عاطفة. (ما في الأرض): مثل: (ما في السماوات ... ) ومعطوفة عليها.
﴿وَهُوَ﴾: (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. ﴿الْعَزِيزُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْحَكِيمُ﴾: خبر ثان مرفوع.
والجملة الاسمية: (هو العزيز ... ) في محل نصب حال.
٢ - ﴿هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ دِيارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ما ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللهِ فَأَتاهُمُ اللهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ (٢)﴾
الإعراب ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول خبر. وجملة: (هو ... ) استئنافية.
﴿أَخْرَجَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة:
(أخرج ... ) صلة الموصول: الذي. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْ أَهْلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: (كفروا). ﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْ دِيارِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أخرج، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿لِأَوَّلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
أخرج. وجملة: (كفروا ... ) صلة الموصول. ﴿الْحَشْرِ﴾: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
﴿ما﴾: نافية. ﴿ظَنَنْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَخْرُجُوا﴾:
فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: (أن يخرجوا ... ) في محل نصب سد مسد مفعولي ظن. وجملة: (ما ظننتم ... ) استئنافية. ﴿وَظَنُّوا﴾: (الواو): عاطفة.
(ظنوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿أَنَّهُمْ﴾: حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم إن.
стр. 2401
﴿مانِعَتُهُمْ﴾: خبر إن مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. [أو خبر مقدم، وحصونهم: مبتدأ مؤخر، والجملة خبر إن]. ﴿حُصُونُهُمْ﴾: فاعل لاسم الفاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنَ اللهِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: ما نعتهم. والمصدر المؤول من: (أنهم ما نعتهم ... ) في محل نصب سد مسد مفعولي: ظنوا. ﴿فَأَتاهُمُ﴾: (الفاء): عاطفة. (أتاهم): فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهِ﴾:
لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿حَيْثُ﴾: اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب: أتاهم. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَحْتَسِبُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (لم يحتسبوا ... ) في محل جر مضاف إليه. وجملة: (أتاهم الله ... ) معطوفة على جملة: (وظنوا ... ). ﴿وَقَذَفَ﴾: (الواو): عاطفة. (قذف): فعل ماض، و (الفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿فِي قُلُوبِهِمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قذف، و (الهاء): مضاف إليه.
﴿الرُّعْبَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (قذف ... ) معطوفة على جملة: (أتاهم ... ).
﴿يُخْرِبُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿بُيُوتَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿بِأَيْدِيهِمْ﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة، متعلق ب: يخربون، و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿وَأَيْدِي﴾: (الواو): عاطفة. (أيدي): معطوف على أيديهم مجرور بكسرة مقدرة.
﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: (يخربون ... ) في محل نصب حال.
﴿فَاعْتَبِرُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (اعتبروا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (اعتبروا ... ) جواب شرط مقدر، أي: إن علمتم مصير الكافرين فاعتبروا.
﴿يا أُولِي﴾: (يا): أداة نداء. (أولي): منادى مضاف منصوب بالياء. ﴿الْأَبْصارِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة النداء استئنافية.
٣ - ﴿وَلَوْلا أَنْ كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابُ النّارِ (٣)﴾
الإعراب ﴿وَلَوْلا﴾: (الواو): استئنافية. (لولا): حرف شرط غير جازم. ﴿أَنْ﴾:
مصدرية. ﴿كَتَبَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَلَيْهِمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كتب. ﴿الْجَلاءَ﴾: مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من: (أن كتب ... ) في محل رفع مبتدأ. والخبر محذوف تقديره: موجود. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿لَعَذَّبَهُمْ﴾: (اللام):
واقعة في جواب لولا. (عذبهم): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به.
﴿فِي الدُّنْيا﴾: جار ومجرور متعلق ب: عذب. وجملة: (عذبهم ... ) جواب شرط غير جازم.
﴿وَلَهُمْ﴾: (الواو): استئنافية. (لهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
стр. 2402
﴿فِي الْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: عذاب. ﴿عَذابُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿النّارِ﴾: مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: (لهم ... عذاب ... ) استئنافية.
٤ - ﴿ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللهَ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٤)﴾
الإعراب ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿بِأَنَّهُمْ﴾: (الباء): حرف جر. (أنّهم): حرف توكيد ونصب و (الهاء): اسم أن. ﴿شَاقُّوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿وَرَسُولَهُ﴾: (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (شاقوا ... ) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر المبتدأ: ذلك. والجملة الاسمية (ذلك بأنهم ... ) تعليلية. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط مبتدأ. ﴿يُشَاقِّ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (يشاق ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿شَدِيدُ﴾:
خبر إن مرفوع. ﴿الْعِقابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (إن الله ... ) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من يشاق ... ) استئنافية.
٥ - ﴿ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ (٥)﴾
الإعراب ﴿ما﴾: اسم شرط مفعول به مقدم. ﴿قَطَعْتُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): فاعل. ﴿مِنْ لِينَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: ما. [أو هو تمييز ما].وجملة: (ما قطعتم ... ) استئنافية. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿تَرَكْتُمُوها﴾: فعل ماض، و (التاء):
فاعل والواو: صلة من إشباع حركة الميم: و (الهاء): مفعول به. ﴿قائِمَةً﴾: حال منصوبة من مفعول: تركتموها. ﴿عَلى أُصُولِها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: قائمة، و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: (تركتموها ... ) معطوفة على جملة: (ما قطعتم ... ). ﴿فَبِإِذْنِ﴾: (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (بإذن): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر، والمبتدأ محذوف تقديره:
فعلكم أو قطعكم ... ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: ( ... بإذن الله ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَلِيُخْزِيَ﴾: (الواو): عاطفة. (اللام): لام التعليل.
(يخزي): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل مستتر تقديره: هو.
стр. 2403
﴿الْفاسِقِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. والمصدر المؤول من: (أن) يخزي ... في محل جر باللام متعلق بفعل محذوف معطوف على فعل آخر محذوف، أي: (أذن الله في قطعها ليسر المؤمنين وليخزي الفاسقين).
٦ - ﴿وَما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ وَلكِنَّ اللهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٦)﴾
الإعراب ﴿وَما أَفاءَ﴾: (الواو): عاطفة. (ما أفاء): مثل: (ما قطع ... ) في الآية السابقة ومعطوفة عليها. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَلى رَسُولِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أفاء، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أفاء. ﴿فَما﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ما): نافية. ﴿أَوْجَفْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. ﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
أوجف. ﴿مِنْ﴾: حرف جر للصلة والتوكيد. ﴿خَيْلٍ﴾: مجرور لفظا منصوب محلاّ مفعول به.
﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): نافية للتوكيد. ﴿رِكابٍ﴾: معطوف على خيل مجرور لفظا.
وجملة: (ما أوجفتم ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَلكِنَّ﴾: (الواو): عاطفة. (لكن): حرف ناسخ للاستدراك. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم لكن منصوب. ﴿يُسَلِّطُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿رُسُلَهُ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿عَلى مَنْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: يسلط. وجملة: (يسلط ... ) في محل رفع خبر لكن. وجملة: (لكن الله ... ) معطوفة على جملة: (ما أفاء الله ... ) لا محل لها من الإعراب. ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يشاء ... ) صلة الموصول. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): عاطفة. (الله):
لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عَلى كُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قدير. ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿قَدِيرٌ﴾: خبر مرفوع. وجملة: (الله على كل ... ) معطوفة على جملة: (ولكن الله ... ) لا محل لها.
٧ - ﴿ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاِتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٧)﴾
الإعراب ﴿ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية (٦).وجملة:
(ما أفاء ... ) استئنافية. ﴿الْقُرى﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. ﴿فَلِلّهِ﴾: (الفاء): رابطة
стр. 2404
لجواب الشرط. لله: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدإ محذوف، تقديره: هو. والجملة الاسمية: (هو) لله ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾: أسماء معطوفة على لفظ الجلالة مجرورة مثله. ﴿كَيْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَكُونَ﴾: فعل مضارع ناسخ منصوب، واسم يكون ضمير مستتر تقديره:
هو يعود إلى: الفيء. ﴿دُولَةً﴾: خبر يكون منصوب. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل: دولة. ﴿الْأَغْنِياءِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الأغنياء. والمصدر المؤول من: (كي لا يكون ... ) في محل جر بحرف جر محذوف هو: (اللام)، متعلق بفعل محذوف، أي: جعل الفيء كذلك لكي لا يكون ... ﴿وَما﴾:
(الواو): استئنافية. [أو عاطفة]. (ما): اسم شرط جازم مبتدأ [أو مفعول به ثان مقدم]. ﴿آتاكُمُ﴾:
فعل ماض في حل جزم فعل الشرط، و (الكاف): مفعول به. ﴿الرَّسُولُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة:
(آتاكم ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: ما. وجملة: (ما آتاكم ... ) استئنافية. [أو معطوفة على جملة:
(ما أفاء الله ... ) لا محل لها]. ﴿فَخُذُوهُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (خذوه): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (خذوه ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَما نَهاكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (ما نهاكم): مثل: (ما آتاكم).والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عَنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نهى. وجملة: (ما نهاكم ... ) معطوفة على جملة:
(ما آتاكم). ﴿فَانْتَهُوا﴾: مثل: (فخذوا ... ). ﴿وَاتَّقُوا﴾: (الواو): استئنافية. (اتقوا): مثل: (خذوا).
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (اتقوا ... ) استئنافية. ﴿إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ﴾:
سبق إعرابها في الآية (٤).والجملة تعليلية.
٨ - ﴿لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْواناً وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ هُمُ الصّادِقُونَ (٨)﴾
الإعراب ﴿لِلْفُقَراءِ﴾: جار ومجرور بدل من: لذي القربى ... بإعادة حرف الجر. [أو متعلق بفعل محذوف تقديره: (اعجبوا ... ) والجملة استئنافية]. ﴿الْمُهاجِرِينَ﴾: نعت مجرور بالياء.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول نعت ثان للفقراء. ﴿أُخْرِجُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول. و (الواو):
نائب فاعل. ﴿مِنْ دِيارِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أخرجوا، و (الهاء): مضاف إليه.
﴿وَأَمْوالِهِمْ﴾: (الواو): عاطفة. (أموالهم): معطوف على: ديارهم. فهو مثله. وجملة:
(أخرجوا .. ) صلة الموصول. ﴿يَبْتَغُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل.
стр. 2405
﴿فَضْلاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يبتغون [أو متعلق بمحذوف نعت ل: فضلا]. ﴿وَرِضْواناً﴾: (الواو): عاطفة. (رضوانا): معطوف على: فضلا منصوب. وجملة:
(يبتغون ... ) في محل نصب حال من نائب الفاعل. ﴿وَيَنْصُرُونَ﴾: (الواو): عاطفة. (ينصرون):
مثل: (يبتغون) ومعطوفة عليها. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿وَرَسُولَهُ﴾: (الواو):
عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل. ﴿الصّادِقُونَ﴾: خبر المبتدأ مرفوع بالواو. والجملة الاسمية:
(أولئك هم ... ) استئنافية.
٩ - ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٩)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو): استئنافية. (الذين): اسم موصول مبتدأ. ﴿تَبَوَّؤُا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿الدّارَ﴾: مفعول به منصوب وجملة: (تبوءوا ... ) صلة الموصول.
﴿وَالْإِيمانَ﴾: (الواو): عاطفة. (الإيمان): مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره: أخلصوا أو تبوءوا. وجملة: (أخلصوا) الإيمان ... معطوفة على الجملة السابقة. ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تبوءوا، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿يُحِبُّونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. ﴿مِنْ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: (يحبون ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: الذين.
والجملة الاسمية: (الذين تبوءوا ... ) استئنافية. ﴿هاجَرَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿إِلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: هاجر. وجملة: (هاجر ... ) صلة الموصول. ﴿وَلا﴾: (الواو):
عاطفة. (لا): نافية. ﴿يَجِدُونَ﴾: مثل: (يحبون ... ) ومعطوفة عليها. ﴿فِي صُدُورِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿حاجَةً﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: حاجة. ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (أوتوا ... ) صلة الموصول: ما. ﴿وَيُؤْثِرُونَ﴾: (الواو):
عاطفة. (يؤثرون): مثل: (يحبون ... ) ومعطوفة عليها. ﴿عَلى أَنْفُسِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
يؤثرون، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَلَوْ﴾: (الواو): حالية. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿كانَ﴾:
فعل ماض ناسخ. ﴿بِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. ﴿خَصاصَةٌ﴾: اسم كان
стр. 2406
مؤخر مرفوع. وجملة: (لو كان ... ) في محل نصب حال. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم، مبتدأ. ﴿يُوقَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول، مجزوم بحذف حرف العلة، فعل الشرط. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿شُحَّ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿نَفْسِهِ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (يوق .. ) في محل رفع خبر المبتدأ: من [أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب معا].وجملة: (من يوق ... ) استئنافية.
﴿فَأُولئِكَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل [أو مبتدأ ثان وخبره: المفلحون. والجملة: (هم ... ) خبر المبتدأ: أولئك]. ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. وجملة: (أولئك هم ... ) في محل جزم جواب الشرط.
١٠ - ﴿وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اِغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٠)﴾
الإعراب ﴿وَالَّذِينَ جاؤُ﴾: (الواو): استئنافية. (الذين جاءوا): مثل: (الذين تبوءوا).
﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جاءوا، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿يَقُولُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يقولون ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: (الذين).
وجملة: (الذين جاءوا ... ) استئنافية. ﴿رَبَّنَا﴾: منادى مضاف منصوب، وحذفت منه أداة النداء، و (نا): مضاف إليه. وجملة النداء في محل نصب مقول القول. ﴿اِغْفِرْ﴾: فعل أمر للدعاء، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: اغفر. ﴿وَلِإِخْوانِنَا﴾: (الواو):
عاطفة. (لإخواننا): جار ومجرور معطوف على الجار والمجرور السابق، ومتعلق بما تعلق به، و (نا):
مضاف إليه وجملة: (اغفر ... ) جواب النداء لا محل لها. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول نعت لإخوان. ﴿سَبَقُونا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (نا): مفعول به. وجملة: (سبقونا ... ) صلة الموصول. ﴿بِالْإِيمانِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: سبقونا. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَجْعَلْ﴾: فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿فِي قُلُوبِنا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان مقدم. ﴿غِلاًّ﴾: مفعول به أول مؤخر منصوب. وجملة: (لا تجعل ... ) معطوفة على جملة: (اغفر لنا ... ). ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل:
غلاّ [أو متعلق ب: غلاّ]. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول. ﴿رَبَّنَا﴾: مثل الأول، ومؤكدة لها في محل نصب. [أو أنها استئنافية في حيز القول السابق]. ﴿إِنَّكَ﴾: حرف توكيد ونصب، و (الكاف): اسم إن. ﴿رَؤُفٌ﴾: خبر إن مرفوع.
стр. 2407
﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (إنك رءوف ... ) جواب النداء الثاني.
١١ - ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (١١)﴾
الإعراب ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نافَقُوا﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية (١٤).من سورة المجادلة. وجملة: (ألم تر ... ) استئنافية. ﴿يَقُولُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. وجملة: (يقولون ... ) استئنافية. ﴿لِإِخْوانِهِمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يقولون، و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول نعت ل: إخوانهم. ﴿كَفَرُوا﴾: مثل: إعراب (آمنوا ... ) في الآية (١٠). ﴿مِنْ أَهْلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: كفروا. ﴿الْكِتابِ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿لَئِنْ﴾: (اللام): موطئة للقسم. (إنّ): حرف شرط جازم. ﴿أُخْرِجْتُمْ﴾:
فعل ماض مبني للمجهول، في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): نائب الفاعل. وجملة: (إن أخرجتم ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿لَنَخْرُجَنَّ﴾: (اللام): لام القسم. (نخرجن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع، و (النون): نون التوكيد. وفاعل: نخرج مستتر تقديره: نحن.
﴿مَعَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: نخرجن [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل نخرج]، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (لنخرجن ... ) جواب قسم مقدر، وجواب الشرط محذوف يغني عنه جواب القسم. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿نُطِيعُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿فِيكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نطيع. ﴿أَحَداً﴾: مفعول به منصوب.
﴿أَبَداً﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: نطيع. وجملة: (لا نطيع ... ) معطوفة على جملة جواب القسم. ﴿وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (إن قوتلتم لننصرنكم): مثل (إن أخرجتم لنخرجن).و (الكاف): مفعول به. وجملة: (إن قوتلتم ... ) معطوفة على جملة: (إن أخرجتم ... ) في محل نصب. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يَشْهَدُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يشهد ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة:
(الله يشهد ... ) استئنافية. ﴿إِنَّهُمْ﴾: حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم إن. ﴿لَكاذِبُونَ﴾:
(اللام): هي المزحلقة. (كاذبون): خبر إن مرفوع بالواو. وجملة: (إنهم لكاذبون) في محل نصب مفعول به [أو أنها تفسيرية للشهادة].
стр. 2408
١٢ - ﴿لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ (١٢)﴾
الإعراب ﴿لَئِنْ أُخْرِجُوا﴾: مثل: (لئن أخرجتم ... ) وجملة: (لئن أخرجوا ... ) استئنافية.
﴿لا﴾: نافية. ﴿يَخْرُجُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿مَعَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: يخرجون [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل يخرجون].و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (لا يخرجون ... ) جواب القسم، وجواب الشرط محذوف أغنى عنه جواب القسم.
﴿وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (لئن قوتلوا لا ينصرونهم) مثل: (لئن أخرجوا ... ) ومعطوفة عليها، و (الهاء): مفعول به. ﴿وَلَئِنْ﴾: (الواو): عاطفة. (لئن): مثل السابقة.
﴿نَصَرُوهُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة:
(لئن نصروهم ... ) معطوفة على جملة: (لئن أخرجوا ... ). ﴿لَيُوَلُّنَّ﴾: (اللام): لام القسم.
(يولن): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون، نون التوكيد. ﴿الْأَدْبارَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (يولن ... ) جواب القسم، وجواب الشرط محذوف أغنى عنه جواب القسم. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿لا﴾: نافية.
﴿يُنْصَرُونَ﴾: فعل مضارع مبنى للمجهول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة:
(لا ينصرون ... ) معطوفة على جملة: (يولن ... ) لا محل لها.
١٣ - ﴿لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (١٣)﴾
الإعراب ﴿لَأَنْتُمْ﴾: (اللام): لام الابتداء. (أنتم): مبتدأ. ﴿أَشَدُّ﴾: خبر مرفوع.
﴿رَهْبَةً﴾: تمييز منصوب. ﴿فِي صُدُورِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر في أشد، أي: مسرين ذلك، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ولفظ الجلالة متعلق ب:
أشد. وجملة: (لأنتم أشد ... ) استئنافية. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿بِأَنَّهُمْ﴾: (الباء): حرف جر. (أن): حرف توكيد ونصب. (الهاء): اسم أن. ﴿قَوْمٌ﴾: خبر أن مرفوع. والمصدر المؤول من:
أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ: ذلك. والجملة الاسمية: (ذلك بأنهم ... ) تعليلية. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَفْقَهُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: (لا يفقهون ... ) في محل رفع نعت ل: (قوم).
стр. 2409
١٤ - ﴿لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلاّ فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتّى ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ (١٤)﴾
الإعراب ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُقاتِلُونَكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. ﴿جَمِيعاً﴾: حال من فاعل: يقاتلون. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿فِي قُرىً﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: يقاتلون. ﴿مُحَصَّنَةٍ﴾: نعت مجرور. ﴿أَوْ﴾: عاطفة.
﴿مِنْ وَراءِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يقاتلون لأنه معطوف على الجار والمجرور السابق. ﴿جُدُرٍ﴾:
مضاف إليه مجرور. وجملة: (لا يقاتلونكم ... ) استئنافية. ﴿بَأْسُهُمْ﴾: مبتدأ مرفوع، و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿بَيْنَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: شديد، و (الهاء): مضاف إليه.
﴿شَدِيدٌ﴾: خبر مرفوع. وجملة: (بأسهم ... ) استئنافية. ﴿تَحْسَبُهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: أنت، و (الهاء): مفعول به أول. ﴿جَمِيعاً﴾: مفعول به ثان منصوب.
وجملة: (تحسبهم ... ) استئنافية. ﴿وَقُلُوبُهُمْ﴾: (الواو): حالية. (قلوبهم): مبتدأ مرفوع. و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿شَتّى﴾: خبر مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: (قلوبهم ... ) في محل نصب حال.
﴿ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة.
١٥ - ﴿كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٥)﴾
الإعراب ﴿كَمَثَلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدإ محذوف تقديره:
(مثلهم ... ) والجملة: الاسمية ... كمثل ... استئنافية. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مضاف إليه.
﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿قَرِيباً﴾:
ظرف زمان منصوب متعلق بالخبر المحذوف [أو متعلق ب: ذاقوا ... التالي]. ﴿ذاقُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿وَبالَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿أَمْرِهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (هم): مضاف إليه. وجملة: (ذاقوا ... ) في محل نصب حال بتقدير قد قبلها. ﴿وَلَهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (لهم):
جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿أَلِيمٌ﴾: نعت مرفوع.
والجملة الاسمية: (لهم عذاب ... ) معطوفة على جملة: (ذاقوا ... ) في محل نصب.
١٦ - ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اُكْفُرْ فَلَمّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخافُ اللهَ رَبَّ الْعالَمِينَ (١٦)﴾
стр. 2410
الإعراب ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطانِ﴾: مثل: (كمثل الذين ... ) في الآية السابقة. ﴿إِذْ﴾: ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب، متعلق بالخبر المحذوف. ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿لِلْإِنْسانِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قال. وجملة: (قال ... ) في محل جر بإضافة (إذ) إليها. ﴿اُكْفُرْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (اكفر ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿فَلَمّا﴾: (الفاء): عاطفة. (لما): ظرف بمعنى حين، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، منصوب بجوابه. ﴿كَفَرَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
(كفر ... ) في محل جر بإضافة (لما) إليها. ﴿قالَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة: (قال ... ) جواب شرط غير جازم. ﴿إِنِّي﴾: حرف توكيد ونصب، و (الياء): اسم إن.
﴿بَرِيءٌ﴾: خبر إن مرفوع. وجملة: (إني بريء ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿مِنْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: بريء. ﴿إِنِّي﴾: مثل السابقة. ﴿أَخافُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿رَبَّ﴾: نعت منصوب للفظ الجلالة.
﴿الْعالَمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: (أخاف ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إني أخاف ... ) تعليلية في حيز القول السابق.
١٧ - ﴿فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النّارِ خالِدَيْنِ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ الظّالِمِينَ (١٧)﴾
الإعراب ﴿فَكانَ﴾: (الفاء): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. ﴿عاقِبَتَهُما﴾: خبر كان مقدم منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَنَّهُما﴾: حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم أن.
﴿فِي النّارِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن. والمصدر المؤول: (أنهما في النار ... ) في محل رفع اسم كان مؤخر. وجملة: (كان ... ) استئنافية. ﴿خالِدَيْنِ﴾: حال منصوبة بالياء من خبر إن المحذوف. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: خالدين. ﴿وَذلِكَ﴾: (الواو): استئنافية. (ذلك):
اسم إشارة مبتدأ. ﴿جَزاءُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الظّالِمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة:
(ذلك ... ) تعليلية.
١٨ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاِتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (١٨)﴾
الإعراب ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: انظر إعرابها في الآية (٩) من سورة المجادلة.
﴿اِتَّقُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وجملة: (اتقوا ... )
стр. 2411
جواب النداء. ﴿وَلْتَنْظُرْ﴾: (الواو): عاطفة. (اللام): لام الأمر. (تنظر): فعل مضارع مجزوم بلام الأمر. ﴿نَفْسٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: (لتنظر ... ) معطوفة على جملة جواب النداء. ﴿قَدَّمَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث، والفاعل مستتر تقديره: هي.
﴿لِغَدٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قدمت. وجملة: (قدمت ... ) صلة الموصول. ﴿وَاتَّقُوا اللهَ﴾:
مثل السابقة، وجملة: (اتقوا الله) الثانية، لا محل لها معطوفة على جملة (اتقوا ... ) الأولى. ﴿إِنَّ﴾:
حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿خَبِيرٌ﴾: خبر إن مرفوع.
وجملة: (إن الله ... ) تعليلية. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: خبير. ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تعملون ... ) صلة الموصول.
١٩ - ﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (١٩)﴾
الإعراب ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَكُونُوا﴾: فعل مضارع ناسخ مجزوم بحذف النون، و (الواو): اسم تكون. ﴿كَالَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر تكونوا. وجملة: (لا تكونوا ... ) معطوفة على جملة: (اتقوا الله ... ) في الآية السابقة. ﴿نَسُوا﴾:
فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب وجملة: (نسوا ... ) صلة الموصول. ﴿فَأَنْساهُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (أنساهم): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء):
مفعول به أول. ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مفعول به ثان منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (أنساهم ... ) معطوفة على جملة: (نسوا ... ) ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل [أو مبتدأ ثان، وخبره: الفاسقون، والجملة خبر المبتدأ الأول: أولئك]. ﴿الْفاسِقُونَ﴾: خبر أولئك مرفوع بالواو.
والجملة الاسمية: (أولئك ... ) تعليلية.
٢٠ - ﴿لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ (٢٠)﴾
الإعراب ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَسْتَوِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. ﴿أَصْحابُ﴾:
فاعل مرفوع. ﴿النّارِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَأَصْحابُ﴾: (الواو): عاطفة. (أصحاب): معطوف على أصحاب السابق مرفوع. ﴿الْجَنَّةِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (لا يستوي ... ) استئنافية.
﴿أَصْحابُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿الْجَنَّةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل. ﴿الْفائِزُونَ﴾:
خبر المبتدأ مرفوع بالواو. [أو أن: هم مبتدأ ثان، وخبره: الفائزون، والجملة خبر المبتدأ الأول].
وجملة: (أصحاب الجنة ... ) تعليلية.
стр. 2412
٢١ - ﴿لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (٢١)﴾
الإعراب ﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم. ﴿أَنْزَلْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل.
﴿هذَا﴾: اسم إشارة مفعول به. ﴿الْقُرْآنَ﴾: بدل من اسم الإشارة منصوب.
﴿عَلى جَبَلٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنزل. وجملة: (لو أنزلنا ... ) استئنافية. ﴿لَرَأَيْتَهُ﴾: (اللام):
رابطة لجواب لو. (رأيته): فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الهاء): مفعول به. ﴿خاشِعاً﴾: حال منصوبة من مفعول: رأى. ﴿مُتَصَدِّعاً﴾: حال ثانية منصوبة. ﴿مِنْ خَشْيَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: متصدعا. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (لرأيته ... ) جواب شرط غير جازم. ﴿وَتِلْكَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿تِلْكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿الْأَمْثالُ﴾: بدل من اسم الإشارة مرفوع. ﴿نَضْرِبُها﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء) مفعول به. ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نضرب. وجملة: نضربها ... في محل رفع خبر المبتدأ:
تلك. والجملة الاسمية: تلك الأمثال ... معطوفة على جملة: (لو أنزلنا ... ) ﴿لَعَلَّهُمْ﴾: حرف ناسخ للترجي، و (الهاء): اسم لعل. ﴿يَتَفَكَّرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.
وجملة: (يتفكّرون ... ) في محل رفع خبر لعل. وجملة: (لعلهم ... ) تعليلية.
٢٢ - ﴿هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاّ هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ (٢٢)﴾
الإعراب ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة خبر مرفوع. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول نعت للفظ الجلالة [أو خبر ثان]. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿إِلهَ﴾: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب، وخبر لا محذوف تقديره: موجود. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿هُوَ﴾: بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. ﴿عالِمُ﴾: خبر ثان مرفوع [أو نعت للفظ الجلالة].
﴿الْغَيْبِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَالشَّهادَةِ﴾: (الواو): عاطفة. (الشهادة): معطوف على:
الغيب مجرور. وجملة: (هو الله ... ) استئنافية. وجملة: (لا إله إلا هو ... ) صلة الموصول: الذي.
﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿الرَّحْمنُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الرَّحِيمُ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (هو الرحمن ... ) توكيد للجملة الاستئنافية.
стр. 2413
٢٣ - ﴿هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللهِ عَمّا يُشْرِكُونَ (٢٣)﴾
الإعراب ﴿هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاّ هُوَ الْمَلِكُ﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة. ﴿الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبّارُ الْمُتَكَبِّرُ﴾: أخبار أخرى للمبتدإ هو [أو نعوت للفظ الجلالة]. ﴿سُبْحانَ﴾: مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره: نسبح.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿عَمّا﴾: جار ومجرور متعلق بالمفعول المطلق وجملة:
(نسبح) سبحان ... اعتراضية. ﴿يُشْرِكُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: (يشركون ... ) صلة الموصول: ما.
٢٤ - ﴿هُوَ اللهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٤)﴾
الإعراب ﴿هُوَ اللهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ﴾: مثل: (هو الله ... الملك ... ) في الآية السابقة. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿الْأَسْماءُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع.
﴿الْحُسْنى﴾: نعت مرفوع بضمة مقدرة. والجملة الاسمية في محل رفع خبر آخر للمبتدإ: هو.
﴿يُسَبِّحُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يسبّح). ﴿ما﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: (يسبح ... ) في محل رفع خبر آخر للمبتدإ: هو. [أو هي استئنافية].
﴿فِي السَّماواتِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: (الواو): عاطفة.
(الأرض): معطوف على السماوات مجرور. ﴿وَهُوَ﴾: (الواو): حالية. (هو): مبتدا.
﴿الْعَزِيزُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْحَكِيمُ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (هو العزيز ... ) في محل نصب حال.
تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة الحشر
ويليها إعراب سورة الممتحنة
стр. 2414
(٦٠) سورة الممتحنة
مدنية وآياتها ١٣ نزلت بعد الاحزاب
١ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فِي سَبِيلِي وَاِبْتِغاءَ مَرْضاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ وَما أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (١)﴾
الإعراب ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: سبق إعرابها في الآية (٩) من سورة المجادلة.
﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَتَّخِذُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل.
﴿عَدُوِّي﴾: مفعول به أول منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة، و (الياء): مضاف إليه. ﴿وَعَدُوَّكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (عدوكم): معطوف على عدو منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿أَوْلِياءَ﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: (لا تتخذوا ... ) جواب النداء. ﴿تُلْقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿إِلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تلقون.
﴿بِالْمَوَدَّةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تلقون [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل: تلقون، أو أن الباء صلة، و: المودة: مفعول به] وجملة: (تلقون ... ) في محل نصب حال من فاعل: (تتخذوا). [أو في محل نصب نعت ل: أولياء، أو أنها استئنافية]. ﴿وَقَدْ﴾: (الواو): حالية. (قد): حرف تحقيق.
﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: كفر. وجملة: (قد كفروا ... ) في محل نصب حال من الضمير في: إليهم. ﴿جاءَكُمْ﴾: فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مِنَ الْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: جاء.
وجملة: (جاءكم ... ) صلة الموصول. ﴿يُخْرِجُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. ﴿الرَّسُولَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَإِيّاكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (إياكم): معطوف على الرسول في محل نصب. وجملة: (يخرجون ... ) في محل نصب حال من فاعل: كفروا. [أو أنها تفسيرية]. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تُؤْمِنُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو):
فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تؤمنوا. ﴿رَبِّكُمْ﴾: نعت للفظ الجلالة والمصدر المؤول من:
(أن تؤمنوا ... ) في محل جر بحرف جر محذوف هو اللام، متعلق ب: يخرجون. ﴿أَنْ﴾:
стр. 2415
شرطية جازمة. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): اسم كان.
﴿خَرَجْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. ﴿جِهاداً﴾: حال منصوبة. [أو مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير: جاهدتم جهادا]. ﴿فِي سَبِيلِي﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: جهادا.
[أو متعلق ب: جهادا].و (الياء): مضاف إليه. ﴿وَابْتِغاءَ﴾: (الواو): عاطفة. (ابتغاء): معطوف على جهادا منصوب. ﴿مَرْضاتِي﴾: مضاف إليه مجرور، و (الياء): مضاف إليه. وجملة: (خرجتم ... ) في محل نصب خبر كان. وجملة: (إن كنتم ... ) استئنافية، وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله، أي: ... فلا تتخذوا عدوي ... أولياء. ﴿تُسِرُّونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿إِلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تسرون. ﴿بِالْمَوَدَّةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تسرون. وجملة: (تسرون ... ) في محل نصب حال من فاعل: (تتخذوا ... ) جواب الشرط. [أو بدل من جملة: تلقون ... ]. ﴿وَأَنَا﴾: (الواو): حالية. (أنا): مبتدأ. ﴿أَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة: (أعلم ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: أنا. والجملة الاسمية: أنا أعلم ... في محل نصب حال. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: أعلم. ﴿أَخْفَيْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: (أخفيتم ... ) صلة الموصول. ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. (ما): معطوفة على:
ما السابقة. ﴿أَعْلَنْتُمْ﴾: مثل: (أخفيتم)، والجملة صلة الموصول الثاني. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية.
(من): اسم شرط مبتدأ. ﴿يَفْعَلْهُ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (يفعله ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يفعله. ﴿فَقَدْ﴾: (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿ضَلَّ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿سَواءَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿السَّبِيلِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (قد ضل ... ) في محل جزم جواب الشرط.
٢ - ﴿إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْداءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ (٢)﴾
الإعراب ﴿إِنْ﴾: شرطية جازمة. ﴿يَثْقَفُوكُمْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: (إن يثقفوكم ... ) استئنافية. ﴿يَكُونُوا﴾:
فعل مضارع ناسخ، فعل جواب الشرط مجزوم بحذف النون، و (الواو): اسم يكون. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أعداء. ﴿أَعْداءً﴾: خبر يكون منصوب وجملة: (يكونوا ... ) جواب الشرط لا محل لها. ﴿وَيَبْسُطُوا﴾: (الواو): عاطفة. (يبسطوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون بالعطف
стр. 2416
على: (يكونوا ... ). ﴿إِلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يبسطوا. ﴿أَيْدِيَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَأَلْسِنَتَهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (ألسنتهم): معطوف على: أيدي منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿بِالسُّوءِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل:
يبسطوا. وجملة: (يبسطوا ... ) معطوفة على جملة: (يكونوا ... ) لا محل لها. ﴿وَوَدُّوا﴾: (الواو):
عاطفة. (ودوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿لَوْ﴾: مصدرية. ﴿تَكْفُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: (لو تكفرون ... ) في محل نصب مفعول به.
وجملة: (ودوا لو ... ) معطوفة على جملة جواب الشرط لا محل لها.
٣ - ﴿لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٣)﴾
الإعراب ﴿لَنْ﴾: حرف نفي واستقبال ونصب. ﴿تَنْفَعَكُمْ﴾: فعل مضارع منصوب، و (الكاف): مفعول به. ﴿أَرْحامُكُمْ﴾: فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَلا﴾: (الواو):
عاطفة. (لا): نافية للتوكيد. ﴿أَوْلادُكُمْ﴾: معطوف على: أرحامكم مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه.
وجملة: (لن تنفعكم ... ) استئنافية. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب: يفصل [أو متعلق ب:
ينفع]. ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿يَفْصِلُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره:
هو. ﴿بَيْنَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: يفصل. [أو متعلق بمحذوف نعت، أي: يفصل شيء بينكم].و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ.
﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: بصير. ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. وجملة: (تعملون ... ) صلة الموصول. ﴿بَصِيرٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. وجملة: (الله بما ... ) استئنافية.
٤ - ﴿قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَمِمّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ كَفَرْنا بِكُمْ وَبَدا بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَالْبَغْضاءُ أَبَداً حَتّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَهُ إِلاّ قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنا وَإِلَيْكَ أَنَبْنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٤)﴾
الإعراب ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿كانَتْ﴾: فعل ماض ناسخ، و (التاء): للتأنيث.
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. ﴿أُسْوَةٌ﴾: اسم كان مرفوع.
﴿حَسَنَةٌ﴾: نعت مرفوع. ﴿فِي إِبْراهِيمَ﴾: جار ومجرور بالفتحة متعلق بمحذوف نعت آخر
стр. 2417
ل: أسوة. [أو متعلق ب: حسنة، تعلق الظرف بالعامل، أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في:
حسنة، أو متعلق بمحذوف خبر كان، و: لكم: حال من أسوة].وجملة: (قد كانت ... ) استئنافية.
﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول معطوف على: إبراهيم. ﴿مَعَهُ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿إِذْ﴾: ظرف لما مضى من الزمان متعلق بخبر كان. [أو أنه بدل اشتمال من: إبراهيم ... في محل جر]. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿لِقَوْمِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قالوا، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:
(قالوا ... ) في محل جر بإضافة (إذ).إليها. ﴿إِنّا﴾: حرف توكيد ونصب، و (نا): اسم إن.
﴿بُرَآؤُا﴾: خبر إن مرفوع. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: برآء. وجملة: (إنا برآء ... ) في محل نصب. مقول القول. ﴿وَمِمّا﴾: (الواو): عاطفة. (مما): جار ومجرور متعلق ب: برآء، لأنه معطوف على: منكم ... ﴿تَعْبُدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول: تعبدون المحذوف. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (تعبدون ... ) صلة الموصول: ما. ﴿كَفَرْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل.
﴿بِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كفر. وجملة: (كفرنا ... ) استئنافية في حيز القول السابق.
﴿وَبَدا﴾: (الواو): عاطفة. (بدا): فعل ماض. ﴿بَيْنَنا﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من: العداوة. و (نا): مضاف إليه. ﴿وَبَيْنَكُمُ﴾: (الواو): عاطفة. (بينكم): مثل: (بيننا ... ) فهو معطوف عليه. ﴿الْعَداوَةُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿وَالْبَغْضاءُ﴾: (الواو): عاطفة. (البغضاء): معطوف على: العداوة مرفوع. ﴿أَبَداً﴾: ظرف زمان منصوب متعلق بمحذوف حال من: العداوة والبغضاء.
وجملة: (بدا ... ) معطوفة على جملة: (كفرنا ... ) لا محل لها. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر.
﴿تُؤْمِنُوا﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو):
فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تؤمنوا. ﴿وَحْدَهُ﴾: حال منصوبة من لفظ الجلالة، و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أن) تؤمنوا ... في محل جر بحتى، متعلق ب: بدا.
﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿قَوْلَ﴾: مستثنى منصوب من أسوة. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿لِأَبِيهِ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: قول، و (الهاء): مضاف إليه.
﴿لَأَسْتَغْفِرَنَّ﴾: (اللام): لام قسم مقدر. (أستغفرن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع و (النون): نون التوكيد، والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿لَكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أستغفر.
وجملة: (لأستغفرن ... ) جواب قسم مقدر. والقسم المقدر وجوابه في محل نصب مقول القول.
стр. 2418
﴿وَما﴾: (الواو): حالية [أو عاطفة]. (ما): نافية. ﴿أَمْلِكُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿لَكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أملك. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أملك، والكلام فيه حذف مضاف إليه أي: من عذاب الله. ﴿مِنْ﴾: حرف جر للصلة والتوكيد.
﴿شَيْءٍ﴾: مفعول به مجرور لفظا، منصوب محلاّ. وجملة: (ما أملك ... ) في محل نصب حال [أو معطوفة على جملة جواب القسم]. ﴿رَبَّنا﴾: منادى مضاف منصوب، و (نا): مضاف إليه، وأداة النداء محذوفة. وجملة النداء استئنافية في حيز القول السابق. ﴿عَلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
توكلنا. ﴿تَوَكَّلْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (توكلنا ... ) جواب النداء لا محل لها.
﴿وَإِلَيْكَ أَنَبْنا﴾: (الواو): عاطفة. (إليك أنبنا): مثل: عليك توكلنا ومعطوفة عليها. ﴿وَإِلَيْكَ﴾:
(الواو): عاطفة. (إليك): مثل: عليك ﴿الْمَصِيرُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع، وجملة: إليك المصير، معطوفة على جملة: (عليك توكلنا).
٥ - ﴿رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاِغْفِرْ لَنا رَبَّنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٥)﴾
الإعراب ﴿رَبَّنا﴾: سبق إعرابها في الآية (٤). ﴿لا﴾: ناهية للدعاء. ﴿تَجْعَلْنا﴾: فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و (نا): مفعول به. ﴿فِتْنَةً﴾: مفعول به ثان منصوب.
وجملة: (لا تجعلنا ... ) جواب النداء. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: فتنة.
﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (كفروا ... ) صلة الموصول. ﴿وَاغْفِرْ﴾: (الواو):
عاطفة. (اغفر): فعل أمر للدعاء، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: اغفر.
وجملة: (اغفر ... ) معطوفة على جملة: (لا تجعلنا ... ). ﴿رَبَّنا﴾: مثل السابقة وتوكيد لها.
﴿إِنَّكَ﴾: حرف توكيد ونصب، و (الكاف): اسم إن. ﴿أَنْتَ﴾: ضمير فصل. [أو ضمير منفصل استعير لمحل النصب لتوكيد الضمير المتصل اسم إن]. ﴿الْعَزِيزُ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿الْحَكِيمُ﴾: خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية إنك أنت ... تعليلية.
٦ - ﴿لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٦)﴾
الإعراب ﴿لَقَدْ﴾: (اللام): لام قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. ﴿فِيهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بالخبر. ﴿أُسْوَةٌ﴾: اسم كان مؤخر مرفوع. وجملة: (لقد كان ... ) جواب قسم مقدر.
стр. 2419
﴿حَسَنَةٌ﴾: نعت مرفوع. ﴿لِمَنْ﴾: جار ومجرور بدل من الضمير في: لكم ... بإعادة حرف الجر.
[أو متعلق ب: حسنة، أو متعلق بمحذوف نعت ل: حسنة]. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسم كان مستتر تقديره: هو. ﴿يَرْجُوا﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿وَالْيَوْمَ﴾: (الواو): عاطفة. (اليوم): معطوف على لفظ الجلالة منصوب. ﴿الْآخِرَ﴾: نعت منصوب ل: اليوم. وجملة: (يرجو ... ) في محل نصب خبر كان. وجملة: (كان يرجو ... ) صلة الموصول: من. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (من):
اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَتَوَلَّ﴾: فعل مضارع فعل الشرط، مجزوم بحذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يتولّ ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: من. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف توكيد ونصب.
﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿هُوَ﴾: ضمير فصل [أو مبتدأ، و: الغني خبره، والجملة خبر إن]. ﴿الْغَنِيُّ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿الْحَمِيدُ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (إن الله ... ) تعليلية لجواب الشرط المقدر، (أي ... ) فعليه إثم توليته ... وجملة: من يتولّ ... معطوفة على جملة: لقد كان ... [أو أنها استئنافية].
٧ - ﴿عَسَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللهُ قَدِيرٌ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٧)﴾
الإعراب ﴿عَسَى﴾: فعل ماض ناسخ مبني على الفتح المقدر. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم عسى مرفوع. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَجْعَلَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره:
هو. ﴿بَيْنَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف مفعول ثان مقدم. و (الكاف): مضاف إليه.
﴿وَبَيْنَ﴾: (الواو): عاطفة. (بين): ظرف مكان منصوب متعلق بما تعلق به الظرف السابق، فهو معطوف عليه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿عادَيْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل.
﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من اسم الموصول، وجملة: (عاديتم ... ) صلة الموصول. ﴿مَوَدَّةً﴾: مفعول به أول للفعل: يجعل، منصوب. والمصدر المؤول من: (أن يجعل ... ) في محل نصب خبر عسى وجملة: (عسى الله ... ) استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله):
لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿قَدِيرٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. وجملة: (الله قدير ... ) استئنافية.
﴿وَاللهُ غَفُورٌ﴾: مثل: الله قدير، ومعطوفة عليها. ﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع.
стр. 2420
٨ - ﴿لا يَنْهاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٨)﴾
الإعراب ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَنْهاكُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، و (الكاف):
مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَنِ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ينهى.
وجملة: (لا ينهاكم ... ) استئنافية. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يُقاتِلُوكُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. ﴿فِي الدِّينِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
يقاتلوكم. وجملة: (لم يقاتلوكم ... ) صلة الموصول. ﴿وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (لم يخرجوكم): مثل: (لم يقاتلوكم ... ) ومعطوفة عليها. ﴿مِنْ دِيارِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
يخرج. و (الكاف): مضاف إليه. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَبَرُّوهُمْ﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من: أن تبروهم ... ) في محل جر بدل من اسم الموصول: الذين، بدل اشتمال أي: عن بر الذين. ﴿وَتُقْسِطُوا﴾: (الواو): عاطفة.
(تقسطوا): فعل مضارع منصوب بالعطف على: تبروهم، وعلامة نصبه: حذف النون. و (الواو):
فاعل. ﴿إِلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تقسطوا. والمصدر المؤول من: (أن) تقسطوا ... معطوف على المصدر المؤول السابق. ﴿أَنْ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿يُحِبُّ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْمُقْسِطِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (يحب ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الله ... ) تعليلية.
٩ - ﴿إِنَّما يَنْهاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ وَظاهَرُوا عَلى إِخْراجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ (٩)﴾
الإعراب ﴿إِنَّما﴾: كافة ومكفوفة. ﴿يَنْهاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ﴾: سبق إعرابها في الآية السابقة. وجملة: (إنما ينهاكم ... ) استئنافية. ﴿قاتَلُوكُمْ﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الكاف):
مفعول به. ﴿فِي الدِّينِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قاتل. وجملة: (قاتلوكم ... ) صلة الموصول.
﴿وَأَخْرَجُوكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (أخرجوكم): مثل: قاتلوكم ومعطوف عليها. ﴿مِنْ دِيارِكُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: أخرجوكم، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَظاهَرُوا﴾: مثل: (قاتلوا ... ) ومعطوفة عليها. ﴿عَلى إِخْراجِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ظاهروا، و (الكاف): مضاف إليه.
﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَوَلَّوْهُمْ﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل،
следующие страницы →