Полный текст (2 714 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿فِي الدُّنْيا﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من (أعمال).
﴿وَالْآخِرَةِ﴾: (الواو): عاطفة. (الآخرة) معطوف على (الدنيا) مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿وَما﴾ (ما): حرف نفي. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿مِنْ﴾: حرف جرّ، للصلة والتوكيد. ﴿ناصِرِينَ﴾: مبتدأ مؤخر، مجرور لفظا مرفوع محلاّ بواو مقدرة منع من ظهورها الياء المأتي بها لأجل حرف الجر. وجملة: ﴿وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ﴾: معطوفة على جملة الصلة.
٢٣ - ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٣)﴾
الإعراب
﴿أَلَمْ﴾ (الهمزة): للاستفهام. ﴿أَلَمْ﴾ (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَرَ﴾:
مضارع مجزوم بحذف حرف العلّة. والفاعل مستتر: أنت. ﴿إِلَى﴾: حرف جر. ﴿الَّذِينَ﴾:
موصول في محلّ جرّ. والجار والمجرور متعلق ب ﴿تَرَ﴾. ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. ﴿نَصِيباً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مِنَ الْكِتابِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿نَصِيباً﴾. وجملة: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ﴾: استئنافية. وجملة:
﴿أُوتُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿يُدْعَوْنَ﴾: مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو) نائب فاعل. ﴿إِلى كِتابِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُدْعَوْنَ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿يُدْعَوْنَ﴾: في محل نصب حال من الموصول ﴿الَّذِينَ﴾.
﴿لِيَحْكُمَ﴾: (اللام): لام التعليل. (يحكم): مضارع منصوب ب (أن) مضمرة جوازا بعد اللام.
والفاعل مستتر: هو. ﴿بَيْنَهُمْ﴾ (بين): ظرف مكان منصوب، متعلّق ب (يحكم).و (الهاء) مضاف إليه. والمصدر المؤول: في محل جر باللام، والتقدير: يدعون إلى كتاب الله للحكم بينهم، والجار والمجرور متعلق ب ﴿يُدْعَوْنَ﴾. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿يَتَوَلّى﴾: مضارع مرفوع. ﴿فَرِيقٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿فَرِيقٌ﴾. ﴿وَهُمْ﴾ (الواو) حاليّة.
(هم): مبتدأ. ﴿مُعْرِضُونَ﴾: خبر المبتدإ مرفوع بالواو، و (النون): عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة: ﴿ثُمَّ يَتَوَلّى﴾: معطوفة على جملة: ﴿يُدْعَوْنَ﴾ في محل نصب. وجملة:
﴿وَهُمْ مُعْرِضُونَ﴾: في محلّ نصب حال من ﴿فَرِيقٌ)،﴾ وهو نكرة مخصصة بالنعت بعده.
٢٤ - ﴿ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النّارُ إِلاّ أَيّاماً مَعْدُوداتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (٢٤)﴾
стр. 247
الإعراب
﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة، مبتدأ. ﴿بِأَنَّهُمْ﴾ (الباء): حرف جرّ. (أنّ): حرف ناسخ للتوكيد. (الهاء): اسم (أنّ). ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿قالُوا﴾: في محل رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها: مجرور بالباء، والتقدير: بقولهم. والجار والمجرور متعلّق بمحذوف خبر المبتدإ ﴿ذلِكَ﴾. وجملة: ﴿ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا﴾: استئنافية تعليلية. ﴿لَنْ﴾: حرف مصدري ونصب واستقبال. ﴿تَمَسَّنَا﴾: (تمسّ): مضارع منصوب.
(نا): مفعول به. ﴿النّارُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء تفيد الحصر. ﴿أَيّاماً﴾:
ظرف زمان منصوب، متعلق ب (تمسّ). ﴿مَعْدُوداتٍ﴾: نعت ل ﴿أَيّاماً﴾ منصوب. وجملة:
﴿لَنْ تَمَسَّنَا النّارُ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿وَغَرَّهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (غرّهم): فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿وَغَرَّهُمْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿قالُوا﴾ في محل رفع.
﴿فِي دِينِهِمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (غرهم) و (الهاء): مضاف إليه. ﴿ما﴾: موصول، فاعل.
﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناقص: و (الواو): اسم (كان): ﴿يَفْتَرُونَ﴾: مضارع مرفوع، و (الواو):
فاعل. والجملة في محلّ نصب خبر (كان).وجملة: ﴿كانُوا يَفْتَرُونَ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾.
٢٥ - ﴿فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٢٥)﴾
الإعراب
﴿فَكَيْفَ﴾ (الفاء): استئنافية. (كيف): اسم استفهام في محلّ رفع خبر مقدّم لمبتدإ محذوف تقديره: صنعهم، والجملة من المبتدإ والخبر استئنافية. ﴿إِذا﴾: ظرف زمان، مجرد عن الشرط، متعلّق بالمبتدإ المقدّر. ﴿جَمَعْناهُمْ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به، و (الميم): علامة الجمع. وجملة: ﴿جَمَعْناهُمْ﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿لِيَوْمٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿جَمَعْناهُمْ﴾ على حذف مضاف، والتقدير: لجزاء يوم، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿رَيْبَ﴾: اسم ﴿لا﴾ مبني على الفتح في محل نصب.
﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر ﴿لا﴾. وجملة: ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾: في محل جر نعت ﴿لِيَوْمٍ﴾. ﴿وَوُفِّيَتْ﴾: (الواو): عاطفة. (وفّيت): فعل ماض مبني للمفعول، و (التاء):
للتأنيث. ﴿كُلُّ﴾: نائب فاعل مرفوع. ﴿نَفْسٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به ثان. ﴿كَسَبَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر: هي. وجملة:
стр. 248
﴿وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ﴾: معطوفة على جملة: ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ في محلّ جرّ. وجملة:
﴿كَسَبَتْ﴾: صلة الموصول (ما). (الواو): حاليّة. ﴿وَهُمْ﴾: (هم) مبتدأ. ﴿لا﴾: حرف نفي.
﴿يُظْلَمُونَ﴾: مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. وجملة:
﴿لا يُظْلَمُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ ﴿وَهُمْ﴾. وجملة: ﴿وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ﴾: في محلّ نصب حال.
٢٦ - ﴿قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٦)﴾
الإعراب
﴿قُلِ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. وجملة: ﴿قُلِ ... ﴾: استئنافية.
﴿اللهُمَّ﴾: (الله): لفظ الجلالة منادى حذفت منه أداة النداء، مبني على الضم، في محل نصب.
و (الميم) المشددة: عوض من أداة النداء. ﴿مالِكَ﴾: نعت للفظ الجلالة على المحل منصوب. [أو منادى ثان منصوب. والجملة بدل من النداء الأول]. ﴿الْمُلْكِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة:
﴿اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ﴾: جملة النداء في محلّ نصب مقول القول. ﴿تُؤْتِي﴾: مضارع مرفوع.
والفاعل مستتر: أنت. ﴿الْمُلْكِ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿تُؤْتِي﴾: في محلّ نصب حال. ﴿مَنْ﴾: موصول مفعول به ثان. ﴿تَشاءُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنت. وجملة:
﴿تَشاءُ﴾ صلة الموصول (من). ﴿وَتَنْزِعُ﴾: (الواو): عاطفة. (تنزع): مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنت. ﴿الْمُلْكِ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِمَّنْ﴾: (من): حرف جرّ. (من): موصول في محل جر متعلق ب: تنزع. ﴿تَشاءُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنت. وجملة: ﴿تَشاءُ﴾ الثانية: صلة الموصول. وجملة: ﴿وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿تُؤْتِي﴾: في محل نصب. ﴿وَتُعِزُّ﴾: (الواو): عاطفة. (تعزّ): مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنت. وجملة: (تعزّ من): معطوفة على جملة: ﴿تُؤْتِي﴾ في محل نصب. ﴿مَنْ﴾: موصول مفعول به. ﴿تَشاءُ﴾:
مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنت. وجملة: ﴿تَشاءُ﴾: صلة الموصول (من). ﴿وَتُذِلُّ﴾:
(الواو): عاطفة. (تذلّ): مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنت. ﴿مَنْ﴾: موصول، مفعول به.
﴿تَشاءُ﴾: مضارع مرفوع والفاعل مستتر: أنت. وجملة: ﴿وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ﴾: معطوفة على جملة: ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ﴾ في محل نصب. وجملة: ﴿تَشاءُ﴾: صلة الموصول (من).
﴿بِيَدِكَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿الْخَيْرُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: ﴿بِيَدِكَ الْخَيْرُ﴾: استئنافية. ﴿إِنَّكَ﴾: (إنّ): حرف ناسخ. (الكاف):
стр. 249
اسم (إنّ). ﴿عَلى كُلِّ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿قَدِيرٌ﴾. ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿قَدِيرٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾: تعليلية.
٢٧ - ﴿تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (٢٧)﴾
الإعراب
﴿تُولِجُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنت. ﴿اللَّيْلَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿فِي النَّهارِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تُولِجُ﴾. (الواو): عاطفة. ﴿تُولِجُ﴾: مضارع مرفوع.
والفاعل مستتر: أنت. ﴿النَّهارِ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فِي اللَّيْلِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تُولِجُ﴾. وجملة: ﴿تُولِجُ اللَّيْلَ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿وَتُولِجُ النَّهارَ﴾: معطوفة على جملة:
﴿تُولِجُ اللَّيْلَ﴾ الاستئنافية. (الواو): عاطفة. ﴿تُخْرِجُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنت.
﴿الْحَيَّ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنَ الْمَيِّتِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تُخْرِجُ﴾. وجملة:
﴿وَتُخْرِجُ الْحَيَّ﴾: معطوفة على جملة: ﴿تُولِجُ اللَّيْلَ﴾ الاستئنافية. (الواو): عاطفة.
﴿وَتُخْرِجُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنت. ﴿الْمَيِّتِ﴾: مفعول به منصوب.
﴿مِنَ الْحَيِّ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تُخْرِجُ﴾. وجملة: ﴿وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿تُولِجُ اللَّيْلَ﴾ الاستئنافية. (الواو): عاطفة. ﴿وَتَرْزُقُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر:
أنت. ﴿مِنَ﴾: موصول مفعول به. ﴿تَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر: أنت.
﴿بِغَيْرِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿تَشاءُ﴾ ومفعول المشيئة محذوف، تقديره: تشاء رزقه. ﴿حِسابٍ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿وَتَرْزُقُ﴾: معطوفة على جملة:
﴿تُولِجُ اللَّيْلَ﴾ الاستئنافية. وجملة: ﴿تَشاءُ﴾: صلة الموصول.
٢٨ - ﴿لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلاّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ (٢٨)﴾
الإعراب
﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿يَتَّخِذِ﴾: مضارع مجزوم. ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو. ﴿الْكافِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. ﴿أَوْلِياءَ﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة:
﴿لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ﴾: استئنافية. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿أَوْلِياءَ﴾. [أو حال من ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾]. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء، (الواو):
اعتراضية. ﴿مِنْ﴾: اسم شرط جازم، مبتدأ. ﴿يَفْعَلْ﴾: مضارع مجزوم، فعل الشرط. والفاعل
стр. 250
مستتر: هو. ﴿ذلِكَ﴾: (ذا): اسم إشارة، مفعول به. و (اللام): للبعد. و (الكاف): للخطاب.
وجملة: ﴿يَفْعَلْ ذلِكَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (من). ﴿فَلَيْسَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ليس): فعل ماض ناقص جامد. واسمه مستتر: هو. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿شَيْءٍ﴾. ﴿فِي شَيْءٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف، في محل نصب خبر (ليس).وجملة: ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ... ﴾: لا محل لها من الإعراب، اعتراضية.
وجملة: ﴿فَلَيْسَ مِنَ اللهِ﴾: في محلّ جزم جواب الشرط. ﴿إِلاّ﴾: أداة حصر. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تَتَّقُوا﴾: مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿تَتَّقُوا﴾. ﴿تُقاةً﴾: مفعول مطلق منصوب، نائب عن المصدر. والمصدر المؤوّل: ﴿أَنْ تَتَّقُوا﴾: في محل نصب مفعول لأجله؛ أي: اتقاء ظاهرا. والعامل فيه ﴿لا يَتَّخِذِ؛﴾ أي: لا يتخذ المؤمن الكافر وليّا لشيء من الأشياء إلا اتقاء ظاهرا. والاستثناء مفرغ للمفعول لأجله. (الواو): عاطفة. ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ﴾: مضارع مرفوع. و (الكاف): مفعول به. و (الميم):
علامة الجمع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿نَفْسَهُ﴾: مفعول به منصوب. و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ﴾: معطوفة على جملة: ﴿لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ الاستئنافية.
(الواو): استئنافية. ﴿وَإِلَى اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿الْمَصِيرُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: ﴿وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ﴾: استئنافية.
٢٩ - ﴿قُلْ إِنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللهُ وَيَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٩)﴾
الإعراب
﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. ﴿إِنْ﴾ حرف شرط جازم. ﴿تُخْفُوا﴾:
مضارع فعل الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿ما﴾: موصول مفعول به. ﴿فِي صُدُورِكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف صلة الموصول ﴿ما﴾. و (صدور): مضاف، و (الكاف): مضاف إليه، و (الميم): علامة الجمع. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿إِنْ تُخْفُوا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿تُبْدُوهُ﴾: مضارع معطوف على (تخفوا) مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. ﴿يَعْلَمْهُ﴾: مضارع مجزوم، جواب الشرط، و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿تُبْدُوهُ﴾: في محل نصب، معطوفة على جملة: ﴿إِنْ تُخْفُوا﴾. وجملة: ﴿يَعْلَمْهُ﴾: جواب الشرط لا محل لها. (الواو): استئنافية. ﴿يَعْلَمُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. ﴿ما﴾: اسم موصول،
стр. 251
مفعول به. ﴿فِي السَّماواتِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما). ﴿وَما﴾ (الواو):
عاطفة. ﴿وَما فِي الْأَرْضِ﴾: مثل: إعراب ﴿ما فِي السَّماواتِ،﴾ ومعطوفة عليها. (الواو): استئنافية.
﴿وَاللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عَلى كُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿قَدِيرٌ﴾. ﴿شَيْءٍ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿قَدِيرٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: ﴿يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ﴾: استئنافية.
وجملة: ﴿وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾: استئنافية.
٣٠ - ﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (٣٠)﴾
الإعراب
﴿يَوْمَ﴾: مفعول به لفعل محذوف، تقديره: اذكر يوم. ﴿تَجِدُ﴾: مضارع مرفوع. ﴿كُلُّ﴾: فاعل مرفوع. ﴿نَفْسٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿ما﴾: موصول، مفعول به.
﴿عَمِلَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): تاء التأنيث. والفاعل مستتر: هي. ﴿مِنْ خَيْرٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من مفعول ﴿عَمِلَتْ﴾ المقدر. ﴿مُحْضَراً﴾: حال من ﴿ما﴾. [أو مفعول ثان ل ﴿تَجِدُ﴾].وجملة: ﴿عَمِلَتْ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾. وجملة: ﴿تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: ﴿يَوْمَ تَجِدُ﴾ -على تقدير الفعل المحذوف-: استئنافية. (الواو):
عاطفة. ﴿وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ﴾: مثل إعراب: ﴿ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ﴾ ومعطوفة عليها. ﴿تَوَدُّ﴾:
مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هي. ﴿لَوْ﴾: شرط غير جازم، حرف امتناع لامتناع. ﴿أَنَّ﴾:
حرف ناسخ للتوكيد. ﴿بَيْنَها﴾: (بين): ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف خبر (أنّ) مقدّم في محل رفع. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَبَيْنَهُ﴾: (الواو): عاطفة. (بين): مثل الأول، ومعطوف عليه. و (الهاء): ضمير مضاف إليه. ﴿أَمَداً﴾: اسم (أنّ) مؤخر منصوب. ﴿بَعِيداً﴾: نعت ل ﴿أَمَداً﴾ منصوب. وجملة: ﴿تَوَدُّ﴾: في محلّ نصب حال. وجملة: ﴿لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ﴾: في محل نصب مفعول به. وجواب الشرط محذوف: تقديره: لسرّت بذلك. والمصدر المؤول من ﴿أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً﴾: في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت حصول الأمد البعيد بينها وبينه. (الواو): استئنافية. ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ﴾: مضارع مرفوع. والكاف): مفعول به.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿نَفْسَهُ﴾: مفعول به ثان منصوب. و (الهاء): مضاف إليه.
وجملة: ﴿وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ﴾: استئنافية. (الواو): استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿رَؤُفٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿بِالْعِبادِ﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿رَؤُفٌ﴾.
وجملة: ﴿وَاللهُ رَؤُفٌ﴾: استئنافية.
стр. 252
٣١ - ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣١)﴾
الإعراب
﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾:
(كان) فعل ماض ناقص، فعل الشرط. و (التاء): اسم (كان).و (الميم): علامة الجمع. ﴿تُحِبُّونَ﴾:
مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة:
﴿قُلْ ... ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ﴾: في محل نصب مقول القول. وجملة:
﴿تُحِبُّونَ﴾: في محل نصب خبر (كان). ﴿فَاتَّبِعُونِي﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اتبعوا): فعل أمر، و (الواو) فاعل. و (النون): للوقاية. و (الياء): مفعول به. وجملة: (اتبعوني): في محل جزم جواب الشرط. ﴿يُحْبِبْكُمُ﴾: مضارع مجزوم في جواب الطلب. (الكاف): مفعول به. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿يُحْبِبْكُمُ﴾ واقعة في جواب شرط مقدر، تقديره: إن اتبعتموني يحببكم.
(الواو): عاطفة. (يغفر): مضارع مجزوم معطوف على (يحبب).والفاعل مستتر: هو. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يغفر). ﴿ذُنُوبَكُمْ﴾: (ذنوب): مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه، و (الميم): علامة الجمع. وجملة ﴿وَيَغْفِرْ﴾ معطوفة على جملة ﴿يُحْبِبْكُمُ﴾. (الواو): استئنافية.
﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿غَفُورٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. ﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع.
وجملة: ﴿وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾: استئنافية تعليلية، لا محل لها من الإعراب.
٣٢ - ﴿قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ (٣٢)﴾
الإعراب
﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. ﴿أَطِيعُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل.
﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (الواو): عاطفة. ﴿الرَّسُولَ﴾: معطوف على لفظ الجلالة منصوب. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿أَطِيعُوا اللهَ﴾: في محل نصب مقول القول.
﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿تَوَلَّوْا﴾: فعل ماض، فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يُحِبُّ﴾:
مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. ﴿الْكافِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة: ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا﴾: (إن تولوا) في محل نصب معطوفة على جملة مقول القول. وجملة: ﴿لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة إن واسمها وخبرها: في محل جزم جواب الشرط.
стр. 253
٣٣ - ﴿إِنَّ اللهَ اِصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ (٣٣)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب.
﴿اِصْطَفى﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. ﴿آدَمَ﴾: مفعول به منصوب، ومنع من الصرف للعلمية والعجمة. وجملة: ﴿اصْطَفى﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ اصْطَفى﴾:
استئنافية. (الواو): عاطفة. ﴿نُوحاً﴾: معطوف على ﴿آدَمَ،﴾ وهو مصروف؛ لأنه اسم أعجمي ساكن الوسط. (الواو): عاطفة. ﴿آلَ إِبْراهِيمَ﴾: معطوف على ﴿آدَمَ﴾. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة، ومنع من الصرف للعلمية والعجمة. (الواو): عاطفة. (وءال): معطوف على ﴿آدَمَ﴾. ﴿عِمْرانَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ للعلمية وزيادة الألف والنون.
﴿عَلَى الْعالَمِينَ﴾: جارّ ومجرور. ﴿الْعالَمِينَ﴾: مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم؛ لأن مفرده ليس علما عاقلا.
٣٤ - ﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٣٤)﴾
الإعراب
﴿ذُرِّيَّةً﴾: حال من ﴿آدَمَ﴾. [أو بدلا منه]. ﴿بَعْضُها﴾: مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنْ بَعْضٍ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ. وجملة:
﴿بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ﴾: في محلّ نصب نعت ل (ذرّيّة). (الواو): استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿سَمِيعٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة:
﴿وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾: استئنافية.
٣٥ - ﴿إِذْ قالَتِ اِمْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٣٥)﴾
الإعراب
﴿إِذْ﴾: ظرف زمان مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. ﴿قالَتِ﴾: (قال):
فعل ماض، و (التاء): تاء التأنيث. ﴿اِمْرَأَتُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿عِمْرانَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف. وجملة: ﴿إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ﴾: في محل جر مضاف إليه.
﴿رَبِّ﴾: منادى مضاف منصوب، حذفت منه أداة النداء، وعلامة النصب فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. و (ياء المتكلم) المحذوفة: مضاف إليه.
﴿إِنِّي﴾ (إنّ): حرف ناسخ للتوكيد. و (الياء) اسم (إنّ). ﴿نَذَرْتُ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل.
стр. 254
﴿لَكَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿نَذَرْتُ﴾. وجملة: ﴿نَذَرْتُ لَكَ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة النّداء وجوابه: في محلّ نصب مقول القول. ﴿ما﴾: موصول، مفعول به.
﴿فِي بَطْنِي﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾. و (الياء): مضاف إليه. ﴿مُحَرَّراً﴾: حال منصوبة من ﴿ما﴾. ﴿فَتَقَبَّلْ﴾: (الفاء) عاطفة. [أو رابطة لجواب شرط مقدّر، والتقدير: إن رضيت عني فتقبل مني]. (تقبّل): فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. ﴿مِنِّي﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (تقبّل).
وجملة: ﴿فَتَقَبَّلْ مِنِّي﴾: معطوفة على جملة: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ﴾. [أو في محلّ جزم جواب شرط مقدّر]. ﴿إِنَّكَ﴾: (إنّ): حرف ناسخ. و (الكاف): اسم (إنّ). ﴿أَنْتَ﴾: ضمير فصل. [أو ﴿أَنْتَ﴾:
ضمير منفصل مبتدأ. و ﴿السَّمِيعُ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. والجملة في محل رفع خبر (إنّ)].
﴿السَّمِيعُ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿الْعَلِيمُ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾:
تعليلية.
٣٦ - ﴿فَلَمّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وَاللهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ (٣٦)﴾
الإعراب
﴿فَلَمّا﴾ (الفاء): استئنافية. (لمّا): ظرف بمعنى (حين)، متضمن معنى الشرط، متعلّق ب ﴿قالَتْ﴾. ﴿وَضَعَتْها﴾: فعل ماض، و (التاء): تاء التأنيث، و (الهاء): مفعول به. والفاعل ضمير مستتر تقديره: هي. ﴿قالَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): تاء التأنيث. والفاعل مستتر: هي.
﴿رَبِّ﴾: منادى مضاف منصوب. ﴿إِنِّي﴾: (إنّ): حرف ناسخ. و (الياء): اسم (إنّ).
﴿وَضَعَتْها﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الهاء): مفعول به. ﴿أُنْثى﴾: حال من ضمير الغائبة.
وجملة: ﴿فَلَمّا وَضَعَتْها﴾: استئنافية. وجملة: (وضعتها): في محل جر مضاف إليه. وجملة:
(قالت): جواب شرط غير جازم. وجملة النداء وجوابه: في محل نصب مقول القول. وجملة:
﴿وَضَعْتُها أُنْثى﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: إني وضعتها .. جواب النداء (الواو): اعتراضية.
﴿وَاللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿أَعْلَمُ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿بِما﴾: (الباء) حرف جرّ.
(ما): موصول في محلّ جرّ. وجملة: ﴿وَاللهُ أَعْلَمُ بِما﴾: اعتراضية (وضعت): فعل ماض، و (التاء): تاء التأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: ﴿وَضَعَتْها﴾: صلة الموصول (ما).
﴿وَلَيْسَ﴾: (الواو): عاطفة. (ليس): فعل ماض ناقص. ﴿الذَّكَرُ﴾: اسم (ليس) مرفوع.
﴿كَالْأُنْثى﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (ليس).وجملة: (وليس الذّكر): معطوفة على جملة: (إنّى وضعتها أنثى) (الواو): عاطفة. ﴿إِنِّي﴾: (إنّ): حرف ناسخ للتوكيد. و (الياء):
стр. 255
(إنّ). ﴿سَمَّيْتُها﴾: (سميت): فعل ماض، و (التاء) فاعل. و (الهاء): مفعول به. ﴿مَرْيَمَ﴾: مفعول به ثان. وجملة: (سمّيتها): في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: (وإنّي سمّيتها مريم): معطوفة على جملة:
(إنّى وضعتها أنثى) ﴿وَإِنِّي﴾: (الواو): عاطفة. (إنّ): حرف توكيد ونصب. و (الياء): اسم (إنّ).
﴿أُعِيذُها﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنا. و (الهاء): مفعول به. ﴿بِكَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿أُعِيذُها﴾. وجملة: (أعيذها): في محل رفع خبر (إنّ). ﴿وَذُرِّيَّتَها﴾: (الواو): عاطفة.
(ذرّيّة): معطوف على ضمير النّصب في ﴿أُعِيذُها﴾. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنَ﴾: حرف جرّ.
﴿الشَّيْطانِ﴾: مجرور. والجار والمجرور متعلق بالفعل (أعيذ). ﴿الرَّجِيمِ﴾: نعت ل (الشّيطان) مجرور. وجملة: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُها﴾: معطوفة على جملة: (إنّى وضعتها أنثى).
٣٧ - ﴿فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيّا كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (٣٧)﴾
الإعراب
﴿فَتَقَبَّلَها﴾: (الفاء): استئنافية. (تقبّل): فعل ماض. و (الهاء): مفعول به.
﴿رَبُّها﴾: (ربّ): فاعل مرفوع. (الهاء): مضاف إليه. ﴿بِقَبُولٍ﴾: (الباء): حرف جرّ صلة للتوكيد. (قبول): مجرور لفظا منصوب محلاّ مفعول مطلق نائب عن المصدر. ﴿حَسَنٍ﴾: نعت ل (قبول) مجرور. وجملة: ﴿فَتَقَبَّلَها رَبُّها﴾: استئنافية. ﴿وَأَنْبَتَها﴾: (الواو): عاطفة. (أنبت):
فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. و (الهاء): مفعول به. ﴿نَباتاً﴾: اسم مصدر نائب عن المفعول المطلق. ﴿حَسَناً﴾: نعت ل ﴿نَباتاً﴾. وجملة: ﴿وَأَنْبَتَها نَباتاً﴾: معطوفة على جملة:
﴿فَتَقَبَّلَها رَبُّها﴾ الاستئنافية. ﴿وَكَفَّلَها﴾: (الواو): عاطفة. (كفّل): فعل ماض. والفاعل مستتر: هو، يعود على: ربها. و (الهاء): مفعول به أول. ﴿زَكَرِيّا﴾: مفعول به ثان. وجملة:
﴿وَكَفَّلَها زَكَرِيّا﴾: معطوفة على جملة: ﴿فَتَقَبَّلَها رَبُّها﴾ الاستئنافية. ﴿كُلَّما﴾: ظرف شرطيّ، متعلق بالجواب ﴿وَجَدَ﴾. (ما): حرف مصدري. ﴿دَخَلَ﴾: فعل ماض. ﴿عَلَيْها﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿دَخَلَ﴾. ﴿زَكَرِيّا﴾: فاعل مرفوع. ﴿الْمِحْرابَ﴾: مفعول به منصوب على نزع الخافض؛ لأن ﴿دَخَلَ﴾ يتعدى بالحرفين (في) أو (إلى).والمصدر المؤول: (ما دخل عليها زكريّا): في محلّ جرّ مضاف إليه. ﴿وَجَدَ﴾: فعل ماض. والفاعل ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿عِنْدَها﴾:
(عند) ظرف مكان منصوب، متعلّق ب ﴿وَجَدَ﴾. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿رِزْقاً﴾: مفعول به
стр. 256
منصوب. وجملة: ﴿وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً﴾: جواب شرط غير جازم. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. وجملة: ﴿قالَ ... ﴾: استئنافية. ﴿يا﴾: أداة نداء. ﴿مَرْيَمُ﴾: منادى مفرد، علم مبني على الضم في محل نصب. وجملة: ﴿يا مَرْيَمُ﴾: جملة النداء في محل نصب مقول القول.
﴿أَنّى﴾: اسم استفهام في محلّ نصب على الظرفية المكانية، متعلق بمحذوف خبر مقدّم.
﴿لَكِ﴾: جار ومجرور، متعلق بالخبر المحذوف. ﴿هذا﴾: اسم إشارة، مبتدأ مؤخر. وجملة:
﴿أَنّى لَكِ هذا﴾: جواب النداء في محلّ نصب مفعول به، مقول القول. ﴿قالَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): تاء التأنيث. والفاعل مستتر: هي. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿قالَتْ﴾:
استئنافية. وجملة: ﴿هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ للتوكيد. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿يَرْزُقُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر:
هو. وجملة: ﴿يَرْزُقُ﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: (إنّ الله يرزق): استئنافية. ﴿مِنْ﴾:
موصول، مفعول به. ﴿يَشاءُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. وجملة: (يشاء): صلة الموصول ﴿مِنْ﴾. ﴿بِغَيْرِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل: يشاء [أو من مفعوله].
﴿حِسابٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
٣٨ - ﴿هُنالِكَ دَعا زَكَرِيّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ (٣٨)﴾
الإعراب
﴿هُنالِكَ﴾: (هنا): اسم إشارة مبني في محلّ نصب على الظرفية الزمانية.
و (اللام): لام البعد. و (الكاف): حرف خطاب. ﴿دَعا﴾: فعل ماض. ﴿زَكَرِيّا﴾: فاعل مرفوع.
﴿رَبَّهُ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿هُنالِكَ دَعا زَكَرِيّا﴾:
استئنافية. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. وجملة: (قال): تفسيرية. ﴿رَبِّ﴾: منادى مضاف منصوب بفتحة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة، و (الياء) المحذوفة: مضاف إليه.
﴿هَبْ﴾: فعل أمر معناه الدعاء. والفاعل مستتر: أنت. ﴿لِي﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿هَبْ﴾.
﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿لَدُنْكَ﴾: (لدن): اسم مبني على السكون في محل جر متعلق ب ﴿هَبْ،﴾ و (الكاف): مضاف إليه. ﴿ذُرِّيَّةً﴾: مفعول به منصوب. ﴿طَيِّبَةً﴾: نعت ل (ذرّيّة).وجملة: النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. ﴿إِنَّكَ﴾: (إنّ): حرف ناسخ للتوكيد. و (الكاف): اسم (إنّ). ﴿سَمِيعُ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿الدُّعاءِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ﴾: تعليلية.
стр. 257
٣٩ - ﴿فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا مِنَ الصّالِحِينَ (٣٩)﴾
الإعراب
﴿فَنادَتْهُ﴾: (الفاء): عاطفة. (نادت): فعل ماض، و (التاء): تاء التأنيث. و (الهاء):
مفعول به. ﴿الْمَلائِكَةُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿وَهُوَ﴾ و (الواو): حاليّة. (هو): مبتدأ. ﴿قائِمٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: (فنادته الملائكة): معطوفة على جملة: (دعا زكريّا) الاستئنافية. وجملة:
﴿وَهُوَ قائِمٌ﴾: في محل نصب حال. ﴿يُصَلِّي﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. ﴿فِي الْمِحْرابِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُصَلِّي﴾. وجملة: ﴿يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ﴾: في محل نصب حال [أو: في محل رفع خبر ثان للمبتدإ (هو)]. ﴿أَنَّ﴾: حرف ناسخ للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. ﴿يُبَشِّرُكَ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة: ﴿يُبَشِّرُكَ﴾: في محلّ رفع خبر (أنّ). ﴿بِيَحْيى﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يبشّر)، والكلام على حذف مضاف، والتقدير: بولادة يحيى. ﴿مُصَدِّقاً﴾: حال. ﴿بِكَلِمَةٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿مُصَدِّقاً﴾. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل (كلمة).
والمصدر المؤوّل من: ﴿أَنَّ اللهَ يُبَشِّرُكَ﴾: في محل جر بحرف جر محذوف، متعلّق ب (نادته)، والتقدير: فنادته الملائكة بتبشير الله لك بيحيى. (الواو): عاطفة. ﴿وَسَيِّداً﴾: معطوف على ﴿مُصَدِّقاً﴾. ﴿وَحَصُوراً﴾: (الواو): عاطفة. (حصورا): معطوف على ﴿مُصَدِّقاً﴾. ﴿وَنَبِيًّا﴾:
(الواو): عاطفة. (نبيّا): معطوف على ﴿مُصَدِّقاً﴾. ﴿مِنَ الصّالِحِينَ﴾: جارّ ومجرور بالياء، متعلق بمحذوف نعت ل (نبيّا).
٤٠ - ﴿قالَ رَبِّ أَنّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَاِمْرَأَتِي عاقِرٌ قالَ كَذلِكَ اللهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ (٤٠)﴾
الإعراب
﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. ﴿رَبِّ﴾: منادى مضاف منصوب، حذفت منه أداة النداء. و (ياء المتكلم) المحذوفة: مضاف إليه. وجملة: ﴿قالَ ... ﴾: استئنافية.
﴿أَنّى﴾: اسم استفهام بمعنى (كيف)، في محل نصب حال. [أو ظرف بمعنى (من أين)، متعلّق ب ﴿يَكُونُ﴾ التام. أو بخبره إن كان ناقصا]. ﴿يَكُونُ﴾: مضارع تام مرفوع. ﴿لِي﴾: جارّ ومجرور متعلق ب ﴿يَكُونُ﴾. [أو بخبر ﴿يَكُونُ﴾ المحذوف، إن كان ناقصا]. ﴿غُلامٌ﴾: فاعل ﴿يَكُونُ﴾ مرفوع إن كان تامّا. [أو: اسم ﴿يَكُونُ﴾ إن كان ناقصا].وجملة النداء وجوابه: في محلّ نصب
стр. 258
مقول القول. ﴿وَقَدْ﴾: (الواو): حالية. (قد): حرف تحقيق. ﴿بَلَغَنِيَ﴾: فعل ماض، و (النون):
للوقاية، و (الياء): مفعول به. ﴿الْكِبَرُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ﴾: في محلّ نصب حال. ﴿وَامْرَأَتِي﴾: (الواو): عاطفة. (امرأتي): مبتدأ مرفوع، و (ياء المتكلم): مضاف إليه. ﴿عاقِرٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: ﴿وَامْرَأَتِي عاقِرٌ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ﴾ في محلّ نصب. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. وجملة:
﴿قالَ﴾: استئنافية. ﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول مطلق، عامله ﴿يَفْعَلُ﴾. [أو: متعلّق بمحذوف خبر. والمبتدأ مقدّر؛ أي: الأمر كذلك]. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يَفْعَلُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به.
﴿يَشاءُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. وجملة: ﴿يَفْعَلُ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ ﴿اللهُ﴾. وجملة: ﴿كَذلِكَ اللهُ يَفْعَلُ﴾: في محل نصب مقول القول. وجملة: ﴿يَشاءُ﴾:
صلة الموصول ﴿ما﴾. ومفعول المشيئة محذوف تقديره: يشاء فعله.
٤١ - ﴿قالَ رَبِّ اِجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلاّ تُكَلِّمَ النّاسَ ثَلاثَةَ أَيّامٍ إِلاّ رَمْزاً وَاُذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ (٤١)﴾
الإعراب
﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. ﴿رَبِّ﴾: منادى مضاف منصوب، و (الياء) المحذوفة: مضاف إليه. ﴿اِجْعَلْ﴾: فعل أمر للدعاء. والفاعل مستتر: أنت. ﴿لِي﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول به ثان. ﴿آيَةً﴾: مفعول به أول منصوب. وجملتا النّداء وجوابه: في محلّ نصب مقول القول. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. وجملة ﴿قالَ﴾: استئنافية. ﴿آيَتُكَ﴾: مبتدأ مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿أَلاّ﴾: (أن): حرف مصدري ونصب. (لا): حرف نفي. ﴿تُكَلِّمَ﴾: مضارع منصوب. والفاعل مستتر: أنت.
﴿النّاسَ﴾: مفعول به منصوب. والمصدر المؤول ﴿أَلاّ تُكَلِّمَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ ﴿آيَتُكَ،﴾ والتقدير: آيتك عدم تكليم الناس. وجملة: ﴿آيَتُكَ أَلاّ ... ﴾ في محل نصب مقول القول. ﴿ثَلاثَةَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب ﴿تُكَلِّمَ﴾. ﴿أَيّامٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿أَلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿رَمْزاً﴾: مستثنى منصوب على الاستثناء المنقطع، على أن الإشارة ليست كلاما لفظيّا. [أو: متصلا على أن الإشارة بعض الكلام اللغوي]. ﴿وَاذْكُرْ﴾: (الواو): عاطفة.
(اذكر): فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. ﴿رَبَّكَ﴾ (ربّ): مفعول به منصوب. و (الكاف): مضاف إليه. ﴿كَثِيراً﴾: مفعول مطلق، نائب عن المصدر، وهو صفته؛ أي: ذكرا كثيرا. وجملة:
стр. 259
﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً﴾: معطوفة على جملة: ﴿آيَتُكَ أَلاّ تُكَلِّمَ﴾ في محلّ نصب.
﴿وَسَبِّحْ﴾: (الواو): عاطفة. (سبّح): فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. ﴿بِالْعَشِيِّ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (سبّح). ﴿وَالْإِبْكارِ﴾: (الواو): عاطفة. (الإبكار): معطوف على (العشي) مجرور.
وجملة: ﴿وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ﴾ في محل نصب.
٤٢ - ﴿وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اِصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاِصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ (٤٢)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾: (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف للزمن الماضي، مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. وجملة الفعل المحذوف استئنافية. ﴿قالَتِ﴾: فعل ماض، و (التاء): تاء التأنيث.
﴿الْمَلائِكَةُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿يا مَرْيَمُ﴾ (يا): أداة نداء. (مريم): منادى مبني على الضم في محلّ نصب. وجملة: ﴿قالَتِ﴾: في محل جر مضاف إليه. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ للتوكيد. ﴿اللهَ﴾:
لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿اِصْطَفاكِ﴾: (اصطفى): فعل ماض. و (الكاف): مفعول به.
والفاعل مستتر: هو. وجملة: ﴿اصْطَفاكِ﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ). ﴿وَطَهَّرَكِ﴾: (الواو):
عاطفة. (طهّرك): فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر: هو. وجملة: ﴿وَطَهَّرَكِ﴾:
معطوفة على جملة: ﴿اصْطَفاكِ﴾ في محلّ رفع. (الواو): عاطفة. ﴿اِصْطَفاكِ﴾: فعل ماض، و (الكاف) مفعول به. والفاعل مستتر: هو. والجملة معطوفة على جملة: (اصطفاك) السابقة. ﴿عَلى نِساءِ﴾: جارّ ومجرور متعلّق ب (اصطفى). ﴿الْعالَمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم؛ لأن مفرده ليس عاقلا. والنداء وجوابه: في محلّ نصب مقول القول.
٤٣ - ﴿يا مَرْيَمُ اُقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاُسْجُدِي وَاِرْكَعِي مَعَ الرّاكِعِينَ (٤٣)﴾
الإعراب
﴿يا مَرْيَمُ﴾ (يا): أداة نداء. (مريم): منادى مبني على الضم في محلّ نصب.
وجملة النداء استئنافية. ﴿اُقْنُتِي﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الياء): فاعل. وجملة:
(اقنتي ... ) جواب النداء لا محل لها من الأعراب. ﴿لِرَبِّكِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿اقْنُتِي﴾.
و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَاسْجُدِي﴾: (الواو): عاطفة. (اسجدي) مثل ﴿اقْنُتِي﴾ ومعطوفة عليها. (الواو): عاطفة. ﴿وَارْكَعِي﴾: مثل ﴿اُقْنُتِي﴾ ومعطوفة عليها. ﴿مَعَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلّق ب ﴿وَارْكَعِي﴾. ﴿الرّاكِعِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء.
стр. 260
٤٤ - ﴿ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (٤٤)﴾
الإعراب
﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة، مبتدأ. ﴿مِنْ﴾: حرف جرّ. ﴿أَنْباءِ﴾: اسم مجرور بالكسرة، والجار والمجرور متعلّق بمحذوف خبر المبتدإ. ﴿الْغَيْبِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة:
﴿ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ﴾: استئنافية. ﴿نُوحِيهِ﴾: (نوحي): مضارع مرفوع. (الهاء): مفعول به.
والفاعل مستتر: نحن. ﴿إِلَيْكَ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿نُوحِيهِ﴾. وجملة: ﴿نُوحِيهِ إِلَيْكَ﴾: في محل نصب حال من ﴿الْغَيْبِ﴾. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): حرف نفي.
﴿كُنْتَ﴾: فعل ماض ناقص. و (التاء): اسم (كان). ﴿لَدَيْهِمْ﴾: ظرف مكان، متعلّق بمحذوف خبر (كان)، و (الهاء): مضاف إليه، و (الميم): علامة الجمع. ﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي، متعلّق بالخبر المحذوف. وجملة: ﴿وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ﴾ الاستئنافية. ﴿يُلْقُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿أَقْلامَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه وجملة: يلقون ... في محل جر مضاف إليه. ﴿أَيُّهُمْ﴾: (أيّ):
اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿يَكْفُلُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. ﴿مَرْيَمَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ﴾: في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف. وجملة: ﴿يَكْفُلُ مَرْيَمَ﴾: في محل رفع. خبر المبتدإ (أيّ). ﴿وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ﴾: مثل نظيرتها السابقة.
٤٥ - ﴿إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اِسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥)﴾
الإعراب
﴿إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ﴾: سبق إعرابها في الآية (٤٢) من السّورة.
﴿يُبَشِّرُكِ﴾: مضارع مرفوع، و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر: هو. ﴿بِكَلِمَةٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿يُبَشِّرُكِ﴾. ﴿مِنْهُ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل (كلمة).
﴿اِسْمُهُ﴾: مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الْمَسِيحُ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿عِيسَى﴾: بدل من ﴿الْمَسِيحُ﴾ مرفوع. ﴿ابْنُ﴾: نعت ل ﴿عِيسَى﴾ مرفوع. [أو ﴿ابْنُ﴾ خبر لمبتدإ محذوف، والتقدير: هو]. ﴿مَرْيَمُ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿وَجِيهاً﴾: حال منصوبة.
﴿فِي الدُّنْيا﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿وَجِيهاً﴾. (الواو): عاطفة. (والآخرة): معطوف على
стр. 261
﴿الدُّنْيا﴾ مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿مِنَ الْمُقَرَّبِينَ﴾: جارّ ومجرور بالياء، متعلّق بمحذوف حال.
وجملة: ﴿قالَتِ الْمَلائِكَةُ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. وجملة: (يبشّرك): في محل رفع خبر (إنّ) وجملة: (اسمه المسيح): في محلّ جر نعت ل (كلمة).
٤٦ - ﴿وَيُكَلِّمُ النّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصّالِحِينَ (٤٦)﴾
الإعراب
﴿وَيُكَلِّمُ﴾ (الواو): عاطفة. (يكلم): مضارع مرفوع. والفاعل مستتر:
هو. ﴿النّاسَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فِي الْمَهْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿وَيُكَلِّمُ﴾. وجملة: ﴿وَيُكَلِّمُ النّاسَ﴾: في محلّ جر، معطوفة على جملة:
﴿اسْمُهُ الْمَسِيحُ﴾. (الواو): عاطفة. ﴿وَكَهْلاً﴾: معطوف على الحال المحذوف منصوب.
(الواو): عاطفة. ﴿مِنَ الصّالِحِينَ﴾: جارّ ومجرور بالياء، متعلق بمحذوف حال من لفظ (كلمة) في الآية السابقة.
٤٧ - ﴿قالَتْ رَبِّ أَنّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قالَ كَذلِكِ اللهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٤٧)﴾
الإعراب
﴿قالَتْ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هي. و (التاء): تاء التأنيث. ﴿رَبِّ﴾:
منادى مضاف منصوب. و (الياء) المحذوفة: مضاف إليه. ﴿أَنّى﴾: اسم استفهام في محل نصب حال، إذا اعتبرنا ﴿يَكُونُ﴾ تامّا. [أو خبر إذا اعتبرنا ﴿يَكُونُ﴾ ناقصا]. ﴿يَكُونُ﴾: مضارع تام مرفوع. ﴿لِي﴾ جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿يَكُونُ﴾. ﴿وَلَدٌ﴾: فاعل ﴿يَكُونُ﴾. [أو اسمه إذا كان الفعل ناقصا، مرفوع].وجملة: ﴿قالَتْ﴾: استئنافية. وجملة النداء وجوابه: في محل نصب مقول القول. (الواو): حاليّة. (لم): حرف نفي وجزم ﴿يَمْسَسْنِي﴾: (يمسس): مضارع مجزوم.
و (النون): للوقاية. و (الياء): مفعول به. ﴿بَشَرٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ﴾:
في محلّ نصب حال. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. وجملة: (قال ... ) استئنافية.
﴿كَذلِكِ﴾: (الكاف): حرف جرّ. (ذلك): اسم إشارة في محلّ جر، متعلّق بمحذوف خبر لمبتدإ مقدّر؛ أي: الأمر كذلك. وجملة: (كذلك الله): في محل نصب مقول القول. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يَخْلُقُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. وجملة: ﴿يَخْلُقُ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ. ﴿ما﴾ اسم موصول، مفعول به. ﴿يَشاءُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر:
стр. 262
هو. ومفعول (يشاء) محذوف، تقديره: خلقه. وجملة: ﴿اللهُ يَخْلُقُ﴾: في محل نصب بدل من جملة: (الأمر كذلك).وجملة: ﴿يَشاءُ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾. ﴿إِذا﴾: ظرف للزمن المستقبل، متضمن معنى الشرط. ﴿قَضى﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. وجملة: ﴿قَضى﴾:
في محل جر مضاف إليه. ﴿أَمْراً﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَإِنَّما﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط.
(إنّما): كافّة ومكفوفة تفيد الحصر. ﴿يَقُولُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. وجملة: (إنّما يقول): جواب شرط غير جازم. ﴿لَهُ﴾: جارّ ومجرور متعلق ب ﴿يَقُولُ﴾. ﴿كُنْ﴾: فعل أمر تام.
والفاعل مستتر: أنت. ﴿فَيَكُونُ﴾: (الفاء): عاطفة. (يكون): مضارع تامّ مرفوع. والفاعل مستتر:
هو. وجملة: ﴿كُنْ﴾: في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يكون): في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو. والجملة معطوفة على جملة ﴿يَقُولُ﴾.
٤٨ - ﴿وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (٤٨)﴾
الإعراب
﴿وَيُعَلِّمُهُ﴾ (الواو): عاطفة. (يعلّمه): مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو.
و (الهاء): مفعول به أول. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. (الواو): عاطفة في المواضع الثلاثة ﴿الْحِكْمَةَ،﴾ ﴿التَّوْراةَ،﴾ ﴿الْإِنْجِيلَ﴾: ألفاظ معطوفة على ﴿الْكِتابَ﴾ منصوبة. وجملة:
﴿وَيُعَلِّمُهُ﴾: معطوفة على جملة: ﴿اسْمُهُ الْمَسِيحُ﴾ في محلّ جر.
٤٩ - ﴿وَرَسُولاً إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٤٩)﴾
الإعراب
﴿وَرَسُولاً﴾ (الواو): عاطفة. (رسولا): مفعول به لفعل محذوف، تقديره:
يجعله. ﴿إِلى بَنِي﴾: جارّ ومجرور بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم متعلّق ب (رسولا).
﴿إِسْرائِيلَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ للعلمية والعجمة. وجملة: ﴿وَرَسُولاً إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَيُعَلِّمُهُ﴾ في محل جرّ. ﴿أَنِّي﴾: (أنّ): حرف ناسخ للتوكيد. و (الياء): اسم (أنّ). ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿جِئْتُكُمْ﴾: (جئت): فعل ماض، و (التاء):
فاعل، و (الكاف): مفعول به. ﴿بِآيَةٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الفاعل. وجملة:
﴿جِئْتُكُمْ﴾: في محلّ رفع خبر (أنّ). ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت
стр. 263
ل (آية).و (الكاف): مضاف إليه. والمصدر المؤوّل: ﴿أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ﴾: في محلّ جر بحرف جرّ محذوف، والتقدير: بمجيئي إليكم بآية. ﴿أَنِّي﴾: (أنّ): حرف ناسخ للتوكيد. و (الياء): اسم (أنّ).
﴿أَخْلُقُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنا. ﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿أَخْلُقُ﴾.
وجملة: ﴿أَخْلُقُ لَكُمْ﴾: في محل رفع خبر (أنّ). ﴿مِنَ الطِّينِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿أَخْلُقُ﴾. ﴿كَهَيْئَةِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت للمفعول المقدّر؛ أي: أخلق شيئا كائنا كهيئة الطير. و ﴿الطَّيْرِ﴾: مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤوّل: ﴿أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ﴾: في محلّ جر بدل من (آية). ﴿فَأَنْفُخُ﴾: مثل: (أخلق ... ) ومعطوفة عليها. ﴿فِيهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (أنفخ). ﴿فَيَكُونُ﴾: (الفاء): عاطفة. (يكون): مضارع مرفوع ناقص، واسمه مستتر: هو.
﴿طَيْراً﴾: خبر (يكون) منصوب. ﴿بِإِذْنِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿طَيْراً﴾.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (يكون): في محلّ رفع معطوفة على جملة:
(أنفخ). ﴿وَأُبْرِئُ﴾: (الواو): عاطفة. (أبرئ): مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنا. ﴿الْأَكْمَهَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿وَالْأَبْرَصَ﴾: (الواو): عاطفة. (الأبرص): معطوف على ﴿الْأَكْمَهَ﴾ منصوب. وجملة: (أبرئ): في محلّ رفع معطوفة على جملة: ﴿أَخْلُقُ﴾. ﴿وَأُحْيِ﴾: (الواو):
عاطفة. (أحيي): معطوف على (أبرئ) مرفوع. والفاعل مستتر: أنا. ﴿الْمَوْتى﴾: مفعول به منصوب. ﴿بِإِذْنِ﴾: جارّ ومجرور متعلق ب (أحيي). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
وجملة: (أحيي): في محلّ رفع معطوفة على جملة: ﴿أَخْلُقُ﴾. ﴿وَأُنَبِّئُكُمْ﴾: (الواو): عاطفة (أنبّئ): مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنا. و (الكاف): مفعول به. وجملة: (أنبّئكم): في محلّ رفع معطوفة على جملة: ﴿أَخْلُقُ﴾. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جرّ. (ما): موصول في محلّ جر. ﴿تَأْكُلُونَ﴾: مضارع مرفوع، وعلامة الرفع ثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَأْكُلُونَ﴾: صلة الموصول (ما). (الواو): عاطفة ﴿ما تَدَّخِرُونَ﴾: مثل: (ما تأكلون) ومعطوفة عليها. ﴿فِي بُيُوتِكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿تَدَّخِرُونَ﴾. و (الكاف): مضاف إليه.
و(الميم): علامة الجمع. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿فِي﴾: حرف جر. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة في محلّ جر متعلّق بمحذوف خبر (إنّ). ﴿لَآيَةً﴾: (اللام): لام الابتداء. (آية): اسم (إنّ) منصوب. ﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل (آية).وجملة: ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً﴾: استئنافية. ﴿إِنَّ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: (كان): فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): اسم (كان). ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة:
стр. 264
﴿إِنْ كُنْتُمْ﴾: استئنافية. وجواب الشرط محذوف، وتقديره: فهذه الخوارق للعادة آيات لكم نافعة.
٥٠ - ﴿وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (٥٠)﴾
الإعراب
﴿وَمُصَدِّقاً،﴾ (الواو): عاطفة. ﴿مُصَدِّقاً﴾: معطوفة على محلّ (آية) في الآية السابقة وهو النّصب؛ لأنّه حال. ﴿لِما﴾: (اللام): حرف جر صلة للتوكيد. (ما): موصول في محلّ جر على المحل القريب، وفي محل نصب مفعول به لاسم الفاعل: مصدق على المحل البعيد.
﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلّق بمحذوف صلة (ما). ﴿يَدَيَّ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء، والنون حذفت للإضافة، و (ياء المتكلم): مضاف إليه. ﴿مِنَ التَّوْراةِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الموصول. ﴿وَلِأُحِلَّ﴾: (الواو): عاطفة. و (اللام): للتعليل. (أحلّ): مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام التعليل. والفاعل مستتر: أنا. ﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (أحلّ).والمصدر المؤول في محل جر باللام متعلق بفعل محذوف تقديره: أرسلت إليكم، والمصدر معطوف على محذوف مناسب، والتقدير: لأخفف عنكم .... ﴿بَعْضَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿الَّذِي﴾: موصول في محلّ جر مضاف إليه. ﴿حُرِّمَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر: هو. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور. متعلق ب ﴿حُرِّمَ﴾. وجملة: ﴿حُرِّمَ عَلَيْكُمْ﴾:
صلة الموصول ﴿الَّذِي﴾. ﴿وَجِئْتُكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (جئت): فعل ماض، و (التاء): فاعل.
و (الكاف): مفعول به. و (الميم): علامة الجمع. ﴿بِآيَةٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال، تقديره: مدعوما أو محملا بآية. ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: (من ربّ): جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل (آية).و (الكاف): مضاف إليه. و (الميم): علامة الجمع. وجملة: ﴿جِئْتُكُمْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿قَدْ جِئْتُكُمْ﴾ في محلّ رفع. ﴿فَاتَّقُوا﴾: (الفاء): عاطفة. [ويجوز أن تكون الفاء الفصيحة، أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إن صدّقتكم بذلك فاتقوا الله]. (اتقوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (الواو):
عاطفة. ﴿وَأَطِيعُونِ﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل، و (النون): للوقاية. و (ياء المتكلم) المحذوفة: مفعول به. وجملة: (اتقوا الله): في محل رفع، معطوفة على جملة:
﴿جِئْتُكُمْ﴾ [أو في محل جزم جواب شرط مقدر].وجملة: (أطيعون): معطوفة على جملة:
(اتقوا الله).
стр. 265
٥١ - ﴿إِنَّ اللهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (٥١)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب.
﴿رَبِّي﴾: خبر (إنّ) مرفوع بضمة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلم. و (ياء المتكلم): مضاف إليه.
وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ رَبِّي﴾: استئنافية. ﴿وَرَبُّكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (ربّكم): معطوف على ﴿رَبِّي﴾ مرفوع. و (الكاف): مضاف إليه. و (الميم): علامة الجمع. ﴿فَاعْبُدُوهُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدّر. (اعبدوه): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (اعبدوه ... ) جواب شرط مقدر، والتقدير: إذا أردتم الفوز والنجاح فاعبدوه. ﴿هذا﴾:
اسم إشارة، مبتدأ. ﴿صِراطٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿مُسْتَقِيمٌ﴾: نعت ل ﴿صِراطٌ﴾ مرفوع.
وجملة: (هذا صرط): استئنافية.
٥٢ - ﴿فَلَمّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ آمَنّا بِاللهِ وَاِشْهَدْ بِأَنّا مُسْلِمُونَ (٥٢)﴾
الإعراب
﴿فَلَمّا﴾ (الفاء): استئنافية. (لمّا): ظرف بمعنى (حين)، متضمن معنى الشرط، متعلّق ب ﴿قالَ﴾. ﴿أَحَسَّ﴾: فعل ماض. ﴿عِيسى﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِنْهُمُ﴾: جار ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من ﴿الْكُفْرَ﴾. و ﴿الْكُفْرَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة:
﴿فَلَمّا أَحَسَّ عِيسى﴾: استئنافية. وجملة: ﴿أَحَسَّ عِيسى﴾: في محلّ جر مضاف إليه.
﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. ﴿مَنْ﴾: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.
﴿أَنْصارِي﴾: خبر المبتدإ مرفوع. و (ياء المتكلم): مضاف إليه. ﴿إِلَى اللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الضمير في ﴿أَنْصارِي﴾. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿الْحَوارِيُّونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو. وجملة: ﴿قالَ مَنْ أَنْصارِي﴾: جواب شرط غير جازم (لمّا).وجملة: ﴿مَنْ أَنْصارِي﴾: في محل نصب مقول القول. وجملة: ﴿قالَ الْحَوارِيُّونَ﴾: استئنافية. ﴿نَحْنُ﴾: مبتدأ. ﴿أَنْصارُ﴾:
خبر المبتدإ مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿آمَنّا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: ﴿آمَنّا بِاللهِ﴾: في محلّ نصب حال من ﴿أَنْصارُ﴾. ﴿بِاللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿آمَنّا﴾. ﴿وَاشْهَدْ﴾: (الواو): عاطفة.
(اشهد): فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. وجملة: (اشهد): في محل نصب، معطوفة على جملة: ﴿نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ﴾. ﴿بِأَنّا﴾: (الباء): حرف جرّ. (أنّ): حرف ناسخ للتوكيد، و (نا): اسم (أنّ).
стр. 266
﴿مُسْلِمُونَ﴾: خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول: (أننا مسلمون): في محلّ جر بالباء، متعلق ب: اشهد.
٥٣ - ﴿رَبَّنا آمَنّا بِما أَنْزَلْتَ وَاِتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشّاهِدِينَ (٥٣)﴾
الإعراب
﴿رَبَّنا﴾ (رب): منادى مضاف منصوب وأداة النداء محذوفة. و (نا): مضاف إليه. ﴿آمَنّا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جرّ. (ما) موصول في محلّ جر، متعلق ب ﴿آمَنّا﴾. ﴿أَنْزَلْتَ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة النداء وجوابه: استئنافية.
وجملة: (أنزلت): صلة الموصول (ما). ﴿وَاتَّبَعْنَا﴾: (الواو): عاطفة. (اتّبعنا): فعل ماض، و (نا):
فاعل. وجملة: ﴿وَاتَّبَعْنَا﴾: معطوفة على جملة: (ءامنّا) الاستئنافية. ﴿الرَّسُولَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَاكْتُبْنا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدّر، والتقدير: إن صدق قولنا فاكتبنا مع الشاهدين. (اكتبنا): فعل أمر، و (نا): مفعول به. والفاعل مستتر: أنت. ﴿مَعَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلّق ب (اكتبنا). ﴿الشّاهِدِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: (اكتبنا): جواب شرط مقدّر.
٥٤ - ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ (٥٤)﴾
الإعراب
﴿وَمَكَرُوا﴾ (الواو): استئنافية. (مكروا): فعل ماض، و (الواو): فاعل.
﴿وَمَكَرَ﴾ (الواو): استئنافية. (مكر): فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (الواو):
استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿خَيْرُ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿الْماكِرِينَ﴾:
مضاف إليه مجرور بالياء. وهذه الجمل الثلاث: استئنافية.
٥٥ - ﴿إِذْ قالَ اللهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجاعِلُ الَّذِينَ اِتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (٥٥)﴾
الإعراب
﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي، في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره:
اذكر. وجملة الفعل المحذوف استئنافية. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
وجملة: ﴿قالَ اللهُ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. ﴿يا﴾: أداة نداء. ﴿عِيسى﴾: منادى مفرد علم، مبني على الضم المقدر على الألف، في محلّ نصب. ﴿إِنِّي﴾: (إنّ): حرف توكيد ونصب، و (الياء): في محلّ نصب اسم (إنّ). ﴿مُتَوَفِّيكَ﴾: (متوفّي): خبر (إنّ) مرفوع بضمة مقدرة على
стр. 267
الياء، منع من ظهورها الثقل. و (الكاف): مضاف إليه. وجملة النداء وجوابه: في محل نصب مقول القول. ﴿وَرافِعُكَ﴾: (الواو): عاطفة. (رافعك): معطوف على ﴿مُتَوَفِّيكَ﴾ مرفوع، والكاف:
مضاف إليه. ﴿إِلَيَّ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (رافع). ﴿وَمُطَهِّرُكَ﴾: مثل: ﴿وَرافِعُكَ﴾.
﴿مِنَ﴾: حرف جرّ. ﴿الَّذِينَ﴾: موصول مبني على الفتح في محلّ جر. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول (الّذين). ﴿وَجاعِلُ﴾: (الواو):
عاطفة. (جاعل): معطوف على ﴿مُتَوَفِّيكَ﴾ مرفوع. ﴿الَّذِينَ﴾: موصول في محلّ جر مضاف إليه. ﴿اِتَّبَعُوكَ﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. ﴿فَوْقَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلّق بمحذوف مفعول به ثان ل (جاعل)، تقديره: مستقرين فوق الذين كفروا.
وجملة: ﴿اتَّبَعُوكَ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿الَّذِينَ﴾: موصول في محلّ جر مضاف إليه. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿إِلى يَوْمِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (جاعل). ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿إِلَيَّ﴾: جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿مَرْجِعُكُمْ﴾: (مرجع):
مبتدأ مؤخّر مرفوع. و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ﴾ في محلّ نصب. ﴿فَأَحْكُمُ﴾: (الفاء): عاطفة. (أحكم): مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنا. ﴿بَيْنَكُمْ﴾: (بين): ظرف مكان منصوب، متعلق ب (أحكم).
و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (فأحكم بينكم): معطوفة على جملة: ﴿إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ﴾.
﴿فِيما﴾: (في) حرف جر. (ما): موصول، في محلّ جر، متعلق ب (أحكم). ﴿كُنْتُمْ﴾: (كان):
فعل ماض ناقص. (التاء): اسم (كان) في محلّ رفع. ﴿فِيهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿تَخْتَلِفُونَ﴾. و ﴿تَخْتَلِفُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَخْتَلِفُونَ﴾: في محلّ نصب خبر (كان).وجملة: ﴿كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾: صلة الموصول (ما).
٥٦ - ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٥٦)﴾
الإعراب
﴿فَأَمَّا﴾: (الفاء): تفريعية. (أمّا): حرف تفصيل وشرط. ﴿الَّذِينَ﴾:
موصول، مبتدأ. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿فَأُعَذِّبُهُمْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أعذّب): مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنا. و (الهاء): مفعول به. و (الميم): علامة الجمع. ﴿عَذاباً﴾: مفعول مطلق منصوب.
стр. 268
﴿شَدِيداً﴾: نعت ل (عذابا) منصوب. وجملة: (أعذّبهم): في محلّ رفع خبر المبتدإ ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿فِي الدُّنْيا﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (أعذّب) ﴿وَالْآخِرَةِ﴾ و (الواو):
عاطفة. (الآخرة): معطوف على ﴿الدُّنْيا﴾ مجرور. والجملة الاسمية: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ ... ﴾ في محل جزم جواب الشرط (أما).وجملة: (أما الذين كفروا ... ) استئنافية. ﴿وَما﴾: (الواو):
عاطفة. (ما): نافية. ﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿مِنْ﴾: حرف جر، للصلة والتوكيد. ﴿ناصِرِينَ﴾: مبتدأ مؤخر، مجرور لفظا بالياء، مرفوع محلاّ بواو مقدرة منع من ظهورها الياء المأتي بها لأجل حرف الجر. وجملة: (ما لهم من ناصرين): في محلّ رفع، معطوفة على جملة: (أعذّبهم).
٥٧ - ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللهُ لا يُحِبُّ الظّالِمِينَ (٥٧)﴾
الإعراب
(الواو): عاطفة. ﴿أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: إعرابها مثل: (أما الذين كفروا) في الآية السابقة، ومعطوفة عليها. ﴿وَعَمِلُوا﴾ (الواو): عاطفة ﴿عَمِلُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل.
﴿الصّالِحاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. وجملة: ﴿وَعَمِلُوا﴾: معطوفة على جملة:
﴿آمَنُوا﴾ لا محل لها. ﴿فَيُوَفِّيهِمْ﴾: مثل: (فأعذّبهم ... ) في الآية السابقة. ﴿أُجُورَهُمْ﴾:
مفعول به ثان منصوب بالفتحة، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يُحِبُّ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو.
﴿الظّالِمِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: ﴿لا يُحِبُّ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (الله).والجملة الاسمية: (والله لا يحبّ ... ) استئنافية.
٥٨ - ﴿ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (٥٨)﴾
الإعراب
﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة، في محلّ رفع مبتدأ. ﴿نَتْلُوهُ﴾: مضارع مرفوع، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر: نحن. وجملة: ﴿ذلِكَ نَتْلُوهُ﴾: استئنافية. وجملة:
﴿نَتْلُوهُ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ ﴿ذلِكَ﴾. ﴿عَلَيْكَ﴾ جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿نَتْلُوهُ﴾. ﴿مِنَ الْآياتِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الضمير في ﴿نَتْلُوهُ﴾.
﴿وَالذِّكْرِ﴾ (الواو): عاطفة. (الذّكر): معطوف على (الآيات) مجرور. ﴿الْحَكِيمِ﴾: نعت ل (الذّكر) مجرور.
стр. 269
٥٩ - ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٥٩)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿مَثَلَ﴾: اسم (إنّ) منصوب. ﴿عِيسى﴾:
مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلّق بمحذوف حال من ﴿مَثَلَ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿كَمَثَلِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (إنّ). ﴿آدَمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسى ... ﴾ استئنافية. ﴿خَلَقَهُ﴾: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر: هو. ﴿مِنْ تُرابٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (خلق).وجملة: ﴿خَلَقَهُ﴾: على تقدير (قد) في محل نصب حال من ﴿آدَمَ﴾. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. ﴿لَهُ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿قالَ﴾. وجملة: ﴿قالَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿خَلَقَهُ﴾. ﴿كُنْ﴾: فعل أمر تام. والفاعل مستتر: أنت. ﴿فَيَكُونُ﴾: (الفاء): عاطفة. (يكون): مضارع تام مرفوع. والفاعل مستتر: هو. وجملة: ﴿كُنْ﴾: في محل نصب مقول القول. وجملة: (يكون): في محلّ رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو. والجملة الاسمية: معطوفة على جملة: (يقول).
٦٠ - ﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (٦٠)﴾
الإعراب
﴿الْحَقُّ﴾: مبتدأ مرفوع. [أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو]. ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾:
(من رب): جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر. [أو: في محل نصب حال إذا كان ﴿الْحَقُّ﴾ خبرا لمبتدإ محذوف].و (الكاف): مضاف إليه ﴿فَلا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدّر. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَكُنْ﴾: مضارع ناقص مجزوم. واسمه مستتر: أنت. ﴿مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (تكن).وجملة: ﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ﴾: استئنافية. وجملة: (لا تكن): جواب شرط مقدّر. تقديره: إذا كان الأمر كذلك فلا تكن من الممترين.
٦١ - ﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبِينَ (٦١)﴾
الإعراب
﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم، مبتدأ. ﴿حَاجَّكَ﴾: (حاجّ):
فعل ماض، فعل الشرط، مبني على الفتح في محل جزم. والفاعل مستتر: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة: ﴿حَاجَّكَ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). ﴿فِيهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق
стр. 270
ب (حاجّ). ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (حاجّ). ﴿ما﴾: موصول مضاف إليه. وجملة: (من حاجّك): معطوفة على جملة: ﴿إِنَّ مَثَلَ﴾ في الآية السابقة. ﴿جاءَكَ﴾: (جاء): فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر: هو. ﴿مِنَ الْعِلْمِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الضمير المستتر في (جاء).وجملة: ﴿جاءَكَ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿فَقُلْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قل): فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. ﴿تَعالَوْا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (قل): في محلّ جزم جواب الشرط. وجملة: ﴿تَعالَوْا﴾. في محلّ نصب مقول القول. ﴿نَدْعُ﴾: مضارع مجزوم في جواب الطلب ﴿تَعالَوْا﴾. والفاعل مستتر:
نحن. ﴿أَبْناءَنا﴾: مفعول به منصوب، و (نا): مضاف إليه. و (الواو): عاطفة في المواضع الخمسة.
﴿أَبْناءَكُمْ،﴾ ﴿نِساءَنا،﴾ ﴿نِساءَكُمْ،﴾ ﴿أَنْفُسَنا،﴾ ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾: ألفاظ مركبة من مضاف ومضاف إليه، معطوفة بحروف العطف. على (أبناء) منصوبة مثله. وجملة: ﴿نَدْعُ﴾: جواب شرط مقدّر تقديره: تعالوا فإن تأتوا ندع. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿نَبْتَهِلْ﴾: مضارع مجزوم، معطوف على ﴿نَدْعُ﴾. والفاعل مستتر: نحن. ﴿فَنَجْعَلْ﴾: (الفاء): عاطفة. (نجعل): مضارع مجزوم، معطوف على ﴿نَبْتَهِلْ﴾. والفاعل مستتر: نحن. ﴿لَعْنَتَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿عَلَى الْكاذِبِينَ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل (نجعل).وجملة: ﴿نَبْتَهِلْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿نَدْعُ﴾. وجملة: (نجعل): معطوفة على جملة: ﴿نَبْتَهِلْ﴾.
٦٢ - ﴿إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَاّ اللهُ وَإِنَّ اللهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٦٢)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿هذا﴾: اسم إشارة، اسم (إنّ). ﴿لَهُوَ﴾:
(اللام): المزحلقة. (هو): ضمير فصل. ﴿الْقَصَصُ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿الْحَقُّ﴾: نعت ل ﴿الْقَصَصُ﴾. وجملة: ﴿إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ﴾: استئنافية. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما):
نافية. ﴿مِنْ﴾: حرف جرّ، للصلة والتوكيد. ﴿إِلهٍ﴾: مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلاّ بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر، مبتدأ. ﴿إِلَاّ﴾: أداة حصر. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة خبر المبتدإ مرفوع. [ويجوز أن يكون خبر المبتدأ محذوفا والتقدير: وما من إله لنا. و ﴿اللهُ﴾: بدل من ﴿إِلهٍ﴾ المرفوع محلاّ].وجملة: (ما من إله إلاّ الله): معطوفة على الاستئنافية. ﴿وَإِنَّ﴾ (الواو): عاطفة. (إنّ): حرف توكيد ونصب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب.
﴿لَهُوَ الْعَزِيزُ﴾: مثل إعراب ﴿لَهُوَ الْقَصَصُ﴾. ﴿الْحَكِيمُ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (إنّ
стр. 271
الله لهو العزيز): معطوفة على الاستئنافية.
٦٣ - ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ (٦٣)﴾
الإعراب
﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿تَوَلَّوْا﴾: فعل ماض في محل جزم، فعل الشرط، و (الواو): فاعل. وجملة: (إن تولّوا): معطوفة على استئناف متقدّم. ﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب.
﴿عَلِيمٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: (إنّ الله عليم): في محلّ جزم جواب الشرط.
﴿بِالْمُفْسِدِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: عليم.
٦٤ - ﴿قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلاّ نَعْبُدَ إِلَاّ اللهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اِشْهَدُوا بِأَنّا مُسْلِمُونَ (٦٤)﴾
الإعراب
﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. ﴿يا أَهْلَ﴾ (يا): أداة نداء. (أهل):
منادى مضاف منصوب. ﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿تَعالَوْا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿إِلى كَلِمَةٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿تَعالَوْا﴾. ﴿سَواءٍ﴾: نعت ل ﴿كَلِمَةٍ﴾ مجرور. ﴿بَيْنَنا﴾: (بين): ظرف مكان منصوب متعلق ب ﴿سَواءٍ﴾. (نا):
مضاف إليه. ﴿وَبَيْنَكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (بين): مثل الأوّل، ومعطوف عليه. (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. ﴿أَلاّ﴾:
(أن): حرف مصدري ونصب. (لا): حرف نفي. ﴿نَعْبُدَ﴾: مضارع منصوب. والفاعل مستتر: نحن. ﴿أَلاّ﴾: أداة حصر. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. والمصدر المؤوّل:
﴿أَلاّ نَعْبُدَ﴾: في محلّ جر بدل من ﴿كَلِمَةٍ سَواءٍ﴾. (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿نُشْرِكَ﴾: مضارع منصوب، معطوف على ﴿نَعْبُدَ﴾. والفاعل مستتر: نحن. ﴿بِهِ﴾:
جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿نُشْرِكَ﴾. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول به منصوب. (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يَتَّخِذَ﴾: مضارع منصوب، معطوف على ﴿نَعْبُدَ﴾. ﴿بَعْضُنا﴾: (بعض): فاعل مرفوع. و (نا): مضاف إليه. ﴿بَعْضاً﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿أَرْباباً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿أَرْباباً﴾. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول: ﴿وَلا نُشْرِكَ﴾ على إضمار أن معطوف على المصدر المؤول:
стр. 272
(ألاّ نعبد).والمصدر المؤول: ﴿وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً﴾ على إضمار أن معطوف على المصدر المؤول: ﴿أَلاّ نَعْبُدَ﴾. ﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): استئنافية. (إن تولّوا): سبق إعرابها في الآية السابقة.
﴿فَقُولُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قولوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: (قولوا): في محلّ جزم جواب الشرط. ﴿اِشْهَدُوا﴾: مثل إعراب (قولوا) والجملة في محل نصب مقول القول. ﴿بِأَنّا﴾ (الباء): حرف جرّ. (أنّ): حرف توكيد ونصب. (نا): اسم (أنّ). ﴿مُسْلِمُونَ﴾: خبر (أنّ) مرفوع بالواو. وجملة: (أنّا مسلمون): في تأويل مصدر مجرور بالباء، متعلق ب: اشهدوا. والتقدير: اشهدوا بإسلامنا.
٦٥ - ﴿يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلاّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (٦٥)﴾
الإعراب
﴿يا أَهْلَ الْكِتابِ﴾: مرّ إعرابها في الآية السابقة. ﴿لِمَ﴾: (اللام): حرف جرّ.
(ما): اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة؛ للتخفيف، في محلّ جر، متعلّق ب ﴿تُحَاجُّونَ﴾. ﴿تُحَاجُّونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة النداء وجوابه استئنافية. ﴿فِي إِبْراهِيمَ﴾: جارّ ومجرور متعلق ب ﴿تُحَاجُّونَ)،﴾ مجرور بالفتحة. ﴿وَما أُنْزِلَتِ﴾: (الواو): حاليّة. (ما): نافية. ﴿أُنْزِلَتِ﴾ (أنزل): فعل ماض مبني للمفعول. و (التاء):
للتأنيث. ﴿التَّوْراةُ﴾: نائب فاعل مرفوع. ﴿وَالْإِنْجِيلُ﴾: (الواو): عاطفة. (الإنجيل): معطوف على (التّوراة) مرفوع. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء للحصر. ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿أُنْزِلَتِ،﴾ و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ﴾: في محل نصب حال.
﴿أَفَلا﴾: (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (الفاء): عاطفة. (لا): حرف نفي. ﴿تَعْقِلُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تَعْقِلُونَ﴾: معطوفة على استفهام مقدّر؛ أي:
أجهلتم فلا تعقلون.
٦٦ - ﴿ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٦٦)﴾
الإعراب
стр. 273
وجملة: ﴿حاجَجْتُمْ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (أنتم). ﴿فِيما﴾: (في): حرف جرّ. (ما): اسم موصول في محلّ جر، متعلّق ب ﴿حاجَجْتُمْ﴾. ﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿بِهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من ﴿عِلْمٌ﴾. ﴿عِلْمٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع.
وجملة: ﴿لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ﴾: صلة الموصول (ما).وجملة: (أنتم ... ): استئنافية. ﴿فَلِمَ﴾ (الفاء):
عاطفة. (لم تحاجّون): مر إعرابها في الآية السابقة ومعطوفة على الاستئنافية. ﴿فِيما﴾ (في): حرف جر. (ما): اسم موصول مبني على السكون في محلّ جر متعلق ب: تحاجون. ﴿لَيْسَ﴾: فعل ماض ناقص. ﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (ليس) مقدّم. ﴿بِهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من ﴿عِلْمٌ﴾. ﴿عِلْمٌ﴾: اسم (ليس) مؤخر مرفوع. وجملة: ﴿لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ﴾: صلة الموصول (ما). (الواو): استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يَعْلَمُ﴾:
مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. وجملة: ﴿يَعْلَمُ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (الله).وجملة:
(الله يعلم): استئنافية. ﴿وَأَنْتُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (أنتم): مبتدأ. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿تَعْلَمُونَ﴾:
مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿لا تَعْلَمُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (أنتم).وجملة: (أنتم لا تعلمون): معطوفة على جملة: (الله يعلم) الاستئنافية.
٦٧ - ﴿ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٦٧)﴾
الإعراب
﴿ما﴾: نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص. ﴿إِبْراهِيمُ﴾: اسم (كان) مرفوع.
﴿يَهُودِيًّا﴾: خبر (كان) منصوب. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): صلة؛ لتأكيد النّفي. ﴿نَصْرانِيًّا﴾:
معطوف على ﴿يَهُودِيًّا﴾ منصوب. وجملة: ﴿ما كانَ إِبْراهِيمُ﴾: استئنافية. ﴿وَلكِنْ﴾ (الواو):
عاطفة. (لكن): حرف استدراك مبني على السكون. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص. واسمه مستتر:
هو. ﴿حَنِيفاً﴾: خبر (كان) منصوب. ﴿مُسْلِماً﴾: خبر ثان منصوب. وجملة: ﴿كانَ حَنِيفاً﴾: معطوفة على الاستئنافية. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ ناقص. واسمه مستتر: هو. ﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (كان).وجملة:
﴿وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾: معطوفة على الاستئنافية.
٦٨ - ﴿إِنَّ أَوْلَى النّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (٦٨)﴾
الإعراب
стр. 274
الصرف؛ للعلمية والعجمة، متعلّق ب ﴿أَوْلَى﴾. وجملة: ﴿إِنَّ أَوْلَى النّاسِ﴾: استئنافية.
﴿لَلَّذِينَ﴾: (اللام): المزحلقة. (الذين): اسم موصول، خبر (إنّ). ﴿اِتَّبَعُوهُ﴾: فعل ماض، و (الواو):
فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿اتَّبَعُوهُ﴾: صلة الموصول (الذين). ﴿وَهذَا﴾: (الواو):
عاطفة. (هذا): اسم إشارة معطوف على الاسم الموصول، مبني على السكون في محل رفع ﴿النَّبِيُّ﴾: بدل من اسم الإشارة،. [أو صفة له. أو عطف بيان]. (الواو): عاطفة. ﴿الَّذِينَ﴾:
معطوف على (الذين) الأول. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول (الذين). ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿وَلِيُّ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: ﴿اللهُ وَلِيُّ﴾: استئنافية.
٦٩ - ﴿وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَما يُضِلُّونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (٦٩)﴾
الإعراب
﴿وَدَّتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿طائِفَةٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِنْ أَهْلِ﴾:
جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل ﴿طائِفَةٌ﴾. ﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة:
﴿وَدَّتْ طائِفَةٌ﴾: استئنافية. ﴿لَوْ﴾: حرف مصدري. ﴿يُضِلُّونَكُمْ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف) مفعول به، و (الميم): علامة الجمع. والمصدر المؤول: (لو يضلّونكم ... ) في محل نصب مفعول به للفعل: ﴿وَدَّتْ)؛﴾ أي: ودت طائفة إضلالكم. ﴿وَما﴾ (الواو): حاليّة. (ما): نافية.
﴿يُضِلُّونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾:
(أنفس) مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (ما يضلّون إلاّ أنفسهم): في محل نصب حال. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): نافية. ﴿يَشْعُرُونَ﴾: مضارع مرفوع، بثبوت النون و (الواو):
فاعل. وجملة: (ما يشعرون): في محلّ نصب، معطوفة على جملة الحال قبلها.
٧٠ - ﴿يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (٧٠)﴾
الإعراب
﴿يا أَهْلَ﴾ (يا): أداة نداء. (أهل): منادى مضاف منصوب. ﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿يا أَهْلَ الْكِتابِ﴾: استئنافية. ﴿لِمَ﴾: (اللام): حرف جرّ. (ما): اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة؛ للتخفيف، في محلّ جر متعلّق ب ﴿تَكْفُرُونَ﴾. ﴿تَكْفُرُونَ﴾:
مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِآياتِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿تَكْفُرُونَ﴾.
﴿اللهِ﴾ لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿لِمَ تَكْفُرُونَ﴾: جواب النداء. (الواو):
стр. 275
حاليّة. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ. ﴿تَشْهَدُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَشْهَدُونَ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ ﴿أَنْتُمْ﴾. وجملة: (أنتم تشهدون): في محلّ نصب حال.
٧١ - ﴿يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٧١)﴾
الإعراب
﴿يا أَهْلَ﴾ (يا) أداة نداء (أهل) منادى مضاف منصوب ﴿الْكِتابِ﴾ مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿يا أَهْلَ الْكِتابِ﴾: استئنافية. ﴿لِمَ﴾: (اللام): حرف جرّ. (ما): اسم استفهام في محلّ جر، متعلق ب ﴿تَلْبِسُونَ﴾. ﴿تَلْبِسُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. ﴿الْحَقَّ﴾: مفعول به منصوب. ﴿بِالْباطِلِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿تَلْبِسُونَ﴾.
وجملة: ﴿لِمَ تَلْبِسُونَ﴾: جواب النداء. ﴿وَتَكْتُمُونَ﴾: (الواو): عاطفة. (تكتمون): مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْحَقَّ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (تكتمون): معطوفة على جملة جواب النداء. ﴿وَأَنْتُمْ﴾: (الواو): حالية. (أنتم): مبتدأ. ﴿تَعْلَمُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تَعْلَمُونَ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ ﴿أَنْتُمْ﴾. وجملة:
(أنتم تعلمون): في محلّ نصب حال.
٧٢ - ﴿وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاُكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٧٢)﴾
الإعراب
﴿وَقالَتْ﴾: (الواو): استئنافية. (قال): فعل ماض. و (التاء): للتأنيث.
﴿طائِفَةٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (قالت طائفة): استئنافية. ﴿مِنْ أَهْلِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل ﴿طائِفَةٌ﴾. ﴿الْكِتابِ﴾ مضاف إليه مجرور ﴿آمِنُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿آمِنُوا﴾: في محلّ نصب مقول القول.
﴿بِالَّذِي﴾: (الباء): حرف جرّ. (الذي): اسم موصول في محلّ جر، متعلّق ب (ءامنوا). ﴿أُنْزِلَ﴾:
فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل: ضمير مستتر تقديره هو. وجملة: (قالت طائفة):
استئنافية. وجملة: ﴿أُنْزِلَ﴾: صلة الموصول (الذي). ﴿عَلَى﴾: حرف جرّ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل جرّ متعلّق ب ﴿أُنْزِلَ﴾. ﴿آمِنُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿آمِنُوا﴾: صلة الموصول: الذين. ﴿وَجْهَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلّق ب ﴿آمِنُوا﴾.
﴿النَّهارِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَاكْفُرُوا﴾: (الواو): عاطفة. (اكفروا): فعل أمر، و (الواو):
стр. 276
فاعل. ﴿آخِرَهُ﴾: (آخر): ظرف زمان منصوب، متعلّق ب (اكفروا).و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:
(اكفروا): في محلّ نصب معطوفة على جملة: ﴿آمِنُوا﴾. ﴿لَعَلَّهُمْ﴾: (لعلّ): حرف ناسخ، للترجي. و (الهاء): اسم (لعلّ) مبني على الضم في محل نصب. ﴿يَرْجِعُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَرْجِعُونَ﴾: في محلّ رفع خبر (لعلّ).وجملة: ﴿لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾: تعليلية.
٧٣ - ﴿وَلا تُؤْمِنُوا إِلاّ لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (٧٣)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تُؤْمِنُوا﴾: مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿لِمَنْ﴾: (اللام): حرف جرّ. (من): اسم موصول، في محلّ جر بدل من المستثنى منه المقدّر على إعادة حرف الجر؛ أي: لا تؤمنوا لأحد إلا لمن تبع دينكم. ﴿تَبِعَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. ﴿دِينَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿تَبِعَ دِينَكُمْ﴾: صلة الموصول (من).وجملة: ﴿لا تُؤْمِنُوا﴾:
في محلّ نصب معطوفة على جملة: ﴿آمِنُوا﴾ في الآية السابقة. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. وجملة: ﴿قُلْ﴾: اعتراضية. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الْهُدى﴾: اسم (إنّ) منصوب بفتحة مقدرة على الألف. ﴿هُدَى﴾: خبر (إنّ) مرفوع بضمة مقدرة على الألف.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿إِنَّ الْهُدى﴾: في محلّ نصب مقول القول. ﴿إِنَّ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿يُؤْتى﴾: مضارع مبني للمفعول منصوب بفتحة مقدرة على الألف. ﴿أَحَدٌ﴾: نائب فاعل مرفوع. والمصدر المؤوّل: ﴿أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ﴾: في محلّ جر بحرف جرّ محذوف؛ أي: بأن يؤتى. والجار والمجرور متعلق ب ﴿تُؤْمِنُوا﴾. ﴿مِثْلَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿ما﴾: اسم موصول، مضاف إليه. ﴿أُوتِيتُمْ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و (التاء):
نائب فاعل. وجملة: ﴿أُوتِيتُمْ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿يُحاجُّوكُمْ﴾: مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون، معطوف على ﴿يُؤْتى)،﴾ و (الواو): فاعل، و (الكاف):
مفعول به. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلّق ب ﴿يُحاجُّوكُمْ﴾. ﴿رَبِّكُمْ﴾: مضاف إليه مجرور. و (الكاف) مضاف إليه والمصدر المؤول: (يحاجّوكم): على إضمار أن معطوف على المصدر السابق: ﴿أَنْ يُؤْتى﴾. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب.
﴿الْفَضْلَ﴾: اسم (إن) منصوب. ﴿بِيَدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (إنّ). ﴿اللهِ﴾:
стр. 277
لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. وجملة: (إنّ الفضل بيد الله): في محلّ نصب مقول القول. ﴿يُؤْتِيهِ﴾: مضارع مرفوع، و (الهاء): مفعول به أول. والفاعل مستتر:
هو. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول في محلّ نصب مفعول به ثان. ﴿يَشاءُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. وجملة: ﴿يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ﴾: في محلّ رفع خبر ثان ل (إنّ).وجملة: ﴿يَشاءُ﴾:
صلة الموصول (من). ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿واسِعٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (الله واسع): استئنافية.
٧٤ - ﴿يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٧٤)﴾
الإعراب
﴿يَخْتَصُّ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. ﴿بِرَحْمَتِهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿يَخْتَصُّ،﴾ و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (يختصّ): في محلّ رفع خبر ثالث للمبتدإ (الله) في الآية السابقة. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول، مفعول به. ﴿يَشاءُ﴾: مضارع مرفوع.
والفاعل مستتر: هو. وجملة: ﴿يَشاءُ﴾: صلة الموصول (من). ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): عاطفة. (الله):
لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿ذُو الْفَضْلِ﴾: (ذو) خبر مرفوع بالواو. (الفضل): مضاف إليه مجرور. ﴿الْعَظِيمِ﴾: نعت ل ﴿الْفَضْلِ﴾ مجرور. وجملة: (الله ذو الفضل العظيم): معطوفة على جملة: (الله واسع) في الآية السابقة.
٧٥ - ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاّ ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٥)﴾
الإعراب
(الواو): استئنافية. ﴿مِنْ أَهْلِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم.
﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْ﴾: اسم موصول، مبتدأ مؤخر. وجملة: (من أهل الكتب): استئنافية. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿تَأْمَنْهُ﴾: مضارع مجزوم، فعل الشرط، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر: أنت. ﴿بِقِنْطارٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (تأمن)، و (الباء) بمعنى (على). ﴿يُؤَدِّهِ﴾: مضارع مجزوم، وعلامة الجزم حذف حرف العلة، جواب الشرط، و (الهاء): مفعول به. والفاعل ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿إِلَيْكَ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿يُؤَدِّهِ﴾. وجملة: ﴿إِنْ تَأْمَنْهُ﴾: صلة الموصول ﴿مِنْ﴾. وجملة: ﴿يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾:
جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. (الواو): عاطفة. ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾
стр. 278
تعرب كما سبق في صدر الآية. و ﴿لا﴾ نافية. ﴿إِلاّ﴾ للحصر. ﴿ما﴾: حرف مصدري.
﴿دُمْتَ﴾: فعل ماض ناقص، و (التاء) اسم (دام). ﴿عَلَيْهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿قائِماً﴾.
﴿قائِماً﴾: خبر (دام) منصوب. والمصدر المؤوّل من: ﴿ما دُمْتَ﴾: في محلّ نصب على الظرفية الزمانية متعلق ب ﴿لا يُؤَدِّهِ﴾: تقديره لا يؤده إليك إلا مدة دوامك قائما عليه. وجملة: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ﴾: معطوفة على الاستئنافية. وجملة: ﴿إِنْ تَأْمَنْهُ﴾: صلة الموصول (من).وجملة:
﴿لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ﴾: جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة، مبتدأ.
﴿بِأَنَّهُمْ﴾: (الباء): حرف جرّ، (أنّ): حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم (أن). ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا): في محلّ رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤوّل:
﴿بِأَنَّهُمْ قالُوا﴾: في محل جرّ بالباء، متعلّق بمحذوف خبر المبتدإ ﴿ذلِكَ﴾. وجملة: ﴿ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا﴾: استئنافية. ﴿لَيْسَ﴾: فعل ماض ناقص. ﴿عَلَيْنا﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (ليس) مقدّم. ﴿فِي الْأُمِّيِّينَ﴾: جارّ ومجرور بالياء، متعلّق بالخبر المحذوف. ﴿سَبِيلٌ﴾: اسم (ليس) مؤخّر مرفوع. وجملة: ﴿لَيْسَ عَلَيْنا﴾: في محل نصب مقول القول. (الواو): استئنافية.
﴿يَقُولُونَ﴾: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، و (الواو): فاعل. (الواو) عاطفة ﴿عَلَى اللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من ﴿الْكَذِبَ﴾. ﴿الْكَذِبَ﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: ﴿يَقُولُونَ﴾: استئنافية. ﴿وَهُمْ﴾ (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَعْلَمُونَ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).
وجملة: (هم يعلمون): في محلّ نصب حال.
٧٦ - ﴿بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاِتَّقى فَإِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٧٦)﴾
الإعراب
﴿بَلى﴾: حرف جواب. ﴿مَنْ﴾: اسم شرط جازم، في محلّ رفع مبتدأ.
﴿أَوْفى﴾: فعل ماض، في محلّ جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر: هو. ﴿بِعَهْدِهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿أَوْفى)،﴾ و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ﴿أَوْفى﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (من).وجملة: ﴿مَنْ أَوْفى﴾: استئنافية. ﴿وَاتَّقى﴾: (الواو): عاطفة. (اتقى): فعل ماض مبني على الفتح المقدر في محل جزم معطوف على ﴿أَوْفى﴾. وجملة: (اتقى): معطوفة على جملة:
﴿أَوْفى﴾ في محل رفع. ﴿فَإِنَّ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف توكيد ونصب.
﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿يُحِبُّ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو.
﴿الْمُتَّقِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (إنّ الله يحبّ المتّقين): في محلّ جزم جواب
стр. 279
الشرط. وجملة: ﴿يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).
٧٧ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ (٧٧) ? ? ? ? ? ? U
﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، اسم (إنّ). ﴿يَشْتَرُونَ﴾:
مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِعَهْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿يَشْتَرُونَ﴾.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَأَيْمانِهِمْ﴾ (الواو): عاطفة. (أيمنهم): معطوف على (عهد) مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿ثَمَناً﴾: مفعول به منصوب. ﴿قَلِيلاً﴾: نعت ل ﴿ثَمَناً﴾ منصوب. وجملة: ﴿يَشْتَرُونَ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة، مبتدأ.
﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿خَلاقَ﴾: اسم (لا) مبني على الفتح في محلّ نصب. ﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (لا). ﴿فِي الْآخِرَةِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (لا).
وجملة: ﴿لا خَلاقَ لَهُمْ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ ﴿أُولئِكَ﴾. وجملة: ﴿أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ ... ﴾ استئنافية. ﴿وَلا﴾ (الواو):
عاطفة. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يُكَلِّمُهُمُ﴾: (يكلّم): مضارع مرفوع. (والهاء) مفعول به.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ﴾: في محلّ رفع، معطوفة على جملة: ﴿لا خَلاقَ لَهُمْ﴾. (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يَنْظُرُ﴾: مضارع مرفوع.
والفاعل مستتر: هو. ﴿إِلَيْهِمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (ينظر).وجملة: ﴿وَلا يَنْظُرُ ... ﴾ معطوفة على السابقة في محل رفع. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلّق ب ﴿يَنْظُرُ﴾.
﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَلا يُزَكِّيهِمْ﴾: مثل إعراب: ﴿وَلا يُكَلِّمُهُمُ﴾. والفاعل مستتر: هو. (الواو): عاطفة. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿عَذابٌ﴾:
مبتدأ مؤخّر مرفوع. ﴿أَلِيمٌ﴾: نعت ل ﴿عَذابٌ﴾ مرفوع. وجملة: ﴿لَهُمْ عَذابٌ﴾: في محل رفع، معطوفة على جملة: ﴿لا خَلاقَ لَهُمْ﴾.
٧٨ - ﴿وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٨)﴾
الإعراب
стр. 280
ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (إنّ) مقدّم. ﴿لَفَرِيقاً﴾: (اللام): للابتداء. (فريقا): اسم (إنّ) مؤخّر منصوب. وجملة: ﴿وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً﴾: معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة. ﴿يَلْوُونَ﴾:
مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿أَلْسِنَتَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿بِالْكِتابِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿يَلْوُونَ﴾. وجملة: ﴿يَلْوُونَ﴾: في محلّ نصب نعت ل (فريقا). ﴿لِتَحْسَبُوهُ﴾: (اللام): لام التعليل. (تحسبوا): مضارع منصوب بحذف النون ب (أن) مقدرة بعد لام التعليل، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. ﴿مِنَ الْكِتابِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف مفعول به ثان. والمصدر المؤوّل: ﴿لِتَحْسَبُوهُ﴾: في محلّ جر بالباء متعلّق ب ﴿يَلْوُونَ﴾. ﴿وَما﴾ (الواو): حالية. (ما): نافية عاملة عمل (ليس). ﴿هُوَ﴾: اسم (ما).
﴿مِنَ الْكِتابِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (ما).وجملة: (ما هو من الكتاب): في محلّ نصب حال. (الواو): عاطفة. ﴿يَقُولُونَ﴾: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَقُولُونَ ... ﴾ معطوفة على جملة: ﴿يَلْوُونَ ... ﴾. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ.
﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ﴿هُوَ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ﴾ في محل نصب مقول القول. ﴿وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ﴾: مثل إعراب: (وما هو من الكتب). ﴿وَيَقُولُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (يقولون): مثل السابقة ومعطوفة عليها. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يقولون) [أو متعلق بمحذوف حال من الكذب، نعت تقدم على منعوته]. ﴿الْكَذِبَ﴾: مفعول به منصوب. (الواو): حالية. (هم): مبتدأ.
﴿يَعْلَمُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَعْلَمُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ ﴿هُمْ﴾. وجملة: (وهم يعلمون): في محل نصب حال.
٧٩ - ﴿ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللهِ وَلكِنْ كُونُوا رَبّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (٧٩)﴾
الإعراب
стр. 281
﴿وَالنُّبُوَّةَ﴾ (الواو): عاطفة. (النّبوّة): معطوفة على ﴿الْكِتابَ﴾ منصوب. والمصدر المؤول: (أن يؤتيه الله): في محل رفع اسم (كان) مؤخر. والتقدير: وما كان لبشر إيتاؤه الله الكتاب والحكمة.
وجملة: (ما كان لبشر): استئنافية. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿يَقُولَ﴾: مضارع منصوب، معطوف على (يؤتي).والفاعل مستتر: هو. ﴿لِلنّاسِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (يقول).والمصدر المؤول: (يقول):
بإضمار أن معطوف على المصدر المؤول السابق. ﴿كُونُوا﴾: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون، و (الواو): اسم (كونوا). ﴿عِباداً﴾: خبر (كونوا) منصوب. وجملة: (كونوا عبادا): في محلّ نصب مقول القول. ﴿لِي﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل (عبادا). ﴿مِنْ دُونِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الضمير في ﴿لِي﴾. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
﴿وَلكِنْ﴾ (الواو): عاطفة. ﴿لكِنْ﴾: حرف استدراك. ﴿كُونُوا﴾: فعل أمر ناسخ ناقص مبني على حذف النون، و (الواو): اسم (كونوا). ﴿رَبّانِيِّينَ﴾: خبر (كونوا) منصوب بالياء. وجملة: ﴿كُونُوا رَبّانِيِّينَ﴾: في محلّ نصب مقول القول. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جر. (ما) حرف مصدري.
﴿كُنْتُمْ﴾: (كان): فعل ماض ناقص، و (التاء): اسم (كان). ﴿تُعَلِّمُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (تعلّمون): في محل نصب خبر (كان). ﴿وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ﴾: مثل إعراب: ﴿بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ﴾ ومعطوفة عليها.
والمصدر المؤوّل: (ما كنتم تعلّمون): في محلّ جر، متعلّق ب ﴿رَبّانِيِّينَ،﴾ والتقدير: ولكن كونوا ربانيين بكونكم معلمين الكتاب وبكونكم دارسين له. وجملة: (تعلّمون): في محل نصب خبر (كان).
٨٠ - ﴿وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (٨٠)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يَأْمُرَكُمْ﴾: (يأمر): مضارع منصوب معطوف على الفعل (يؤتي) في الآية السابقة، و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر: هو.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تَتَّخِذُوا﴾: مضارع منصوب ب (أن)، وعلامة النصب حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْمَلائِكَةَ﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿وَالنَّبِيِّينَ﴾: (الواو): عاطفة.
(النّبيّين): معطوف على ﴿الْمَلائِكَةَ﴾ منصوب بالياء. ﴿أَرْباباً﴾: مفعول به ثان ل (تتّخذوا).والمصدر المؤوّل (أن تتّخذوا): في محلّ نصب مفعول به ثان ل (يأمركم). [أو في محل جر بحرف جر محذوف، والتقدير: ولا يأمركم باتخاذ الملائكة والنبيين أربابا].والمصدر المؤول: (ولا يأمركم):
بإضمار أن معطوف على المصدر: (أن يؤتيه الله) في محل رفع. ﴿أَيَأْمُرُكُمْ﴾: (الهمزة): للاستفهام
стр. 282
الإنكاري. ﴿يَأْمُرَكُمْ﴾: مضارع مرفوع، و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر: هو. ﴿بِالْكُفْرِ﴾:
جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿يَأْمُرَكُمْ﴾. ﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلّق ب (يأمركم). ﴿إِذْ﴾:
ظرف للزمن الماضي، في محلّ جر مضاف إليه. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ. ﴿مُسْلِمُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو.
وجملة: ﴿أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. وجملة: (أيأمركم): استئنافية.
٨١ - ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشّاهِدِينَ (٨١)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾ (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف للزمن الماضي مبني على السكون في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. ﴿أَخَذَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿مِيثاقَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿النَّبِيِّينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: (أخذ الله): في محلّ جر مضاف إليه. ﴿لَما﴾: (اللام): موطئة للقسم. (ما): اسم شرط جازم، مفعول به مقدّم للفعل: ﴿آتَيْتُكُمْ﴾. ﴿آتَيْتُكُمْ﴾: فعل ماض في محلّ جزم فعل الشرط، و (التاء):
فاعل، و (الكاف): مفعول به. ﴿مِنْ كُتُبٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من (ما). [أو:
تمييز ل (ما)].وجملة: (ءاتيتكم): تفسيرية لجملة (أخذ الله ميثق). ﴿وَحِكْمَةٍ﴾ (الواو): عاطفة.
(حكمة): معطوف على ﴿كِتابٍ﴾. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿جاءَكُمْ﴾: فعل ماض، و (الكاف):
مفعول به. ﴿رَسُولٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مُصَدِّقٌ﴾: نعت ل ﴿رَسُولٌ﴾ مرفوع. وجملة:
﴿جاءَكُمْ رَسُولٌ﴾: معطوفة على جملة: (ءاتيتكم). ﴿لَما﴾: (اللام): حرف جر. (ما):
اسم موصول مجرور باللام. والجار والمجرور متعلّق ب (مصدّق). ﴿مَعَكُمْ﴾: (مع): ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة (ما).و (الكاف): مضاف إليه. ﴿لَتُؤْمِنُنَّ﴾: (اللام): واقعة في جواب القسم المقدر. (تؤمننّ): مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) المحذوفة: فاعل. و (النون): نون التوكيد لا محل لها. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلّق ب (تؤمننّ). ﴿وَلَتَنْصُرُنَّهُ﴾: (الواو): عاطفة.
(لتنصرنّ): مثل إعراب: ﴿لَتُؤْمِنُنَّ﴾ ومعطوفة عليها، و (الهاء): مفعول به. وجملة (لتؤمننّ .. ) جواب القسم المقدر. وجواب الشرط محذوف؛ لدلالة جواب القسم عليه، وذلك لتقدم القسم على الشرط. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. وجملة: (قال): استئنافية. ﴿أَأَقْرَرْتُمْ﴾: (الهمزة):
للاستفهام التقريري. (أقررتم): فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: (أأقررتم): في محلّ نصب مقول القول.
стр. 283
(الواو): عاطفة. (أخذتم) مثل إعراب: (أقررتم) ومعطوفة عليها. ﴿عَلى﴾: حرف جرّ. ﴿ذلِكُمْ﴾:
اسم إشارة في محلّ جر، متعلّق بمحذوف حال من الضمير في (أخذتم) و (الكاف): مضاف إليه.
﴿إِصْرِي﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة، و (ياء المتكلم): مضاف إليه. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض.
و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا): استئنافية. ﴿أَقْرَرْنا﴾: مثل إعراب (أقررتم). ﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. وجملة: (قال): استئنافية. ﴿فَاشْهَدُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدّر، والتقدير: إذا كان الأمر كذلك فاشهدوا. (اشهدوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿وَأَنَا﴾:
(الواو) حالية. (أنا): مبتدأ. ﴿مَعَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلّق بمحذوف حال من ﴿الشّاهِدِينَ﴾. و (الكاف): مضاف إليه. ﴿مِنَ الشّاهِدِينَ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (أنا).وجملة: (اشهدوا): في محل جزم جواب شرط مقدّر. والشرط المقدّر مع جوابه: في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أنا معكم): في محلّ نصب حال.
٨٢ - ﴿فَمَنْ تَوَلّى بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (٨٢)﴾
الإعراب
﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط جازم، في محلّ رفع مبتدأ.
﴿تَوَلّى﴾: فعل ماض، في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر: هو. ﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلّق ب (تولّى). ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مضاف إليه. وجملة: (تولّى بعد ذلك): في محلّ رفع خبر المبتدإ (من).وجملة: (من تولّى): استئنافية. ﴿فَأُولئِكَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط.
(أولئك): اسم إشارة، في محل رفع مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل. ﴿الْفاسِقُونَ﴾: خبر المبتدإ (أولئك).وجملة (أولئك ... ): في محلّ جزم جواب الشرط.
٨٣ - ﴿أَفَغَيْرَ دِينِ اللهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (٨٣)﴾
الإعراب
﴿أَفَغَيْرَ﴾: (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (الفاء): عاطفة. [أو استئنافية].
(غير): مفعول به مقدّم منصوب. ﴿دِينِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿يَبْغُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يبغون):
استئنافية. [أو معطوفة على جملة مقدّرة استئنافية]. ﴿وَلَهُ﴾: (الواو) حالية. (له): جارّ ومجرور، متعلّق ب (أسلم). ﴿أَسْلَمَ﴾: فعل ماض. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول، فاعل. ﴿فِي السَّماواتِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف صلة ﴿مَنْ﴾. وجملة: (أسلم من فى السّماوات): في محلّ نصب حال.
стр. 284
﴿وَالْأَرْضِ﴾: (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف على ﴿السَّماواتِ﴾ مجرور. ﴿طَوْعاً﴾:
مصدر في موضع الحال، منصوب. [أو: مفعول مطلق نائب عن المصدر]. ﴿وَكَرْهاً﴾: (الواو):
عاطفة. (كرها): معطوف على ﴿طَوْعاً﴾ منصوب. ﴿وَإِلَيْهِ﴾: (الواو) حالية. (إليه): جارّ ومجرور، متعلق ب (يرجعون). ﴿يُرْجَعُونَ﴾: مضارع مبني للمفعول مرفوع، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (يرجعون): في محل نصب معطوفة على جملة: ﴿أَسْلَمَ﴾.
٨٤ - ﴿قُلْ آمَنّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (٨٤)﴾
الإعراب
﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. ﴿آمَنّا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل.
﴿بِاللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (ءامنّا).وجملة: (قل): استئنافية. وجملة: (ءامنّا بالله): في محل نصب مقول القول. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول. معطوف على لفظ الجلالة.
﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض، مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر: هو. ﴿عَلَيْنا﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(أنزل).وجملة: (أنزل) صلة الموصول (ما). ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول معطوف على (ما) السابقة. ﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض، مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر: هو. ﴿عَلى﴾:
حرف جر. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: مجرور بالفتحة، متعلّق ب ﴿أُنْزِلَ﴾. والأسماء: ﴿إِسْماعِيلَ،﴾ ﴿إِسْحاقَ،﴾ ﴿يَعْقُوبَ﴾: معطوفة على ﴿إِبْراهِيمَ﴾ مجرورة بالفتحة. ﴿وَالْأَسْباطِ﴾:
معطوف على: ﴿إِبْراهِيمَ﴾ مجرور. وجملة: (أنزل على إبراهيم): صلة الموصول. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول معطوف على (ما) الأولى. ﴿أُوتِيَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿مُوسى﴾: نائب فاعل مرفوع بضمة مقدرة. ﴿وَعِيسى﴾ (الواو): عاطفة. (وعيسى):
معطوف على (موسى) مرفوع. ﴿وَالنَّبِيُّونَ﴾ (الواو): عاطفة. (النّبيّون): معطوف على (موسى) مرفوع بالواو. وجملة: (أوتى): صلة الموصول (ما). ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾: (من رب): جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الضمير المقدّر في (أوتى). [أو: متعلّق ب (أوتى)].و (الهاء): مضاف إليه.
﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿نُفَرِّقُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: نحن. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق ب (نفرّق). ﴿أَحَدٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل (أحد).وجملة: (لا نفرّق): في محل نصب حال. ﴿وَنَحْنُ﴾ (الواو): عاطفة.
стр. 285
(نحن): مبتدأ. ﴿لَهُ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (مسلمون). ﴿مُسْلِمُونَ﴾: خبر المبتدأ مرفوع بالواو.
وجملة: (ونحن له مسلمون): معطوفة على جملة: (لا نفرّق) في محل نصب.
٨٥ - ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ (٨٥)﴾
الإعراب
﴿وَمَنْ﴾ (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم، مبتدأ. ﴿يَبْتَغِ﴾: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، فعل الشرط. والفاعل مستتر: هو. ﴿غَيْرَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الْإِسْلامِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿دِيناً﴾: تمييز ل (غير). [أو بدلا من ﴿غَيْرَ﴾ منصوب].وجملة: (يبتغ): في محل رفع خبر المبتدأ (من).وجملة: (ومن يبتغ): استئنافية.
﴿فَلَنْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لن): حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿يُقْبَلَ﴾: مضارع منصوب، مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر: هو. وجملة: (لن يقبل منه): في محلّ جزم جواب الشرط. ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور، متعلّق ب ﴿يُقْبَلَ﴾. (الواو): عاطفة. (هو): مبتدأ. ﴿فِي الْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (الخاسرين). ﴿مِنَ الْخاسِرِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (هو).وجملة: (هو ... من الخاسرين): في محل جزم، معطوفة على جملة: (لن يقبل منه) جواب الشرط.
٨٦ - ﴿كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ (٨٦)﴾
الإعراب
﴿كَيْفَ﴾: اسم استفهام، مبني على الفتح، في محل نصب حال. ﴿يَهْدِي﴾:
مضارع مرفوع بضمة مقدره على الياء. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿قَوْماً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿يَهْدِي اللهُ﴾: استئنافية. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل.
﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب (كفروا). ﴿إِيمانِهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: في محل نصب نعت ل (قوما). ﴿وَشَهِدُوا﴾ (الواو): عاطفة.
(شهدوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿أَنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الرَّسُولَ﴾: اسم (أنّ) منصوب. ﴿حَقٌّ﴾: خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول: (أنّ الرّسول حقّ): في محل جر، متعلّق ب (شهدوا).وجملة: (شهدوا): في محل نصب، معطوفة على جملة: (كفروا). ﴿وَجاءَهُمُ﴾ (الواو): عاطفة. ﴿جاءَهُمُ﴾: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. ﴿الْبَيِّناتُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة:
(جاءهم البيّنات): في محلّ نصب، معطوفة على جملة: (شهدوا). (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾:
следующие страницы →