Полный текст (2 714 стр.). Показаны 281–320 · переход к 286.
стр. 281
﴿وَالنُّبُوَّةَ﴾ (الواو): عاطفة. (النّبوّة): معطوفة على ﴿الْكِتابَ﴾ منصوب. والمصدر المؤول: (أن يؤتيه الله): في محل رفع اسم (كان) مؤخر. والتقدير: وما كان لبشر إيتاؤه الله الكتاب والحكمة.
وجملة: (ما كان لبشر): استئنافية. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿يَقُولَ﴾: مضارع منصوب، معطوف على (يؤتي).والفاعل مستتر: هو. ﴿لِلنّاسِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (يقول).والمصدر المؤول: (يقول):
بإضمار أن معطوف على المصدر المؤول السابق. ﴿كُونُوا﴾: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون، و (الواو): اسم (كونوا). ﴿عِباداً﴾: خبر (كونوا) منصوب. وجملة: (كونوا عبادا): في محلّ نصب مقول القول. ﴿لِي﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل (عبادا). ﴿مِنْ دُونِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الضمير في ﴿لِي﴾. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
﴿وَلكِنْ﴾ (الواو): عاطفة. ﴿لكِنْ﴾: حرف استدراك. ﴿كُونُوا﴾: فعل أمر ناسخ ناقص مبني على حذف النون، و (الواو): اسم (كونوا). ﴿رَبّانِيِّينَ﴾: خبر (كونوا) منصوب بالياء. وجملة: ﴿كُونُوا رَبّانِيِّينَ﴾: في محلّ نصب مقول القول. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جر. (ما) حرف مصدري.
﴿كُنْتُمْ﴾: (كان): فعل ماض ناقص، و (التاء): اسم (كان). ﴿تُعَلِّمُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (تعلّمون): في محل نصب خبر (كان). ﴿وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ﴾: مثل إعراب: ﴿بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ﴾ ومعطوفة عليها.
والمصدر المؤوّل: (ما كنتم تعلّمون): في محلّ جر، متعلّق ب ﴿رَبّانِيِّينَ،﴾ والتقدير: ولكن كونوا ربانيين بكونكم معلمين الكتاب وبكونكم دارسين له. وجملة: (تعلّمون): في محل نصب خبر (كان).
٨٠ - ﴿وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (٨٠)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يَأْمُرَكُمْ﴾: (يأمر): مضارع منصوب معطوف على الفعل (يؤتي) في الآية السابقة، و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر: هو.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تَتَّخِذُوا﴾: مضارع منصوب ب (أن)، وعلامة النصب حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْمَلائِكَةَ﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿وَالنَّبِيِّينَ﴾: (الواو): عاطفة.
(النّبيّين): معطوف على ﴿الْمَلائِكَةَ﴾ منصوب بالياء. ﴿أَرْباباً﴾: مفعول به ثان ل (تتّخذوا).والمصدر المؤوّل (أن تتّخذوا): في محلّ نصب مفعول به ثان ل (يأمركم). [أو في محل جر بحرف جر محذوف، والتقدير: ولا يأمركم باتخاذ الملائكة والنبيين أربابا].والمصدر المؤول: (ولا يأمركم):
بإضمار أن معطوف على المصدر: (أن يؤتيه الله) في محل رفع. ﴿أَيَأْمُرُكُمْ﴾: (الهمزة): للاستفهام
стр. 282
الإنكاري. ﴿يَأْمُرَكُمْ﴾: مضارع مرفوع، و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر: هو. ﴿بِالْكُفْرِ﴾:
جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿يَأْمُرَكُمْ﴾. ﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلّق ب (يأمركم). ﴿إِذْ﴾:
ظرف للزمن الماضي، في محلّ جر مضاف إليه. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ. ﴿مُسْلِمُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو.
وجملة: ﴿أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. وجملة: (أيأمركم): استئنافية.
٨١ - ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشّاهِدِينَ (٨١)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾ (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف للزمن الماضي مبني على السكون في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. ﴿أَخَذَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿مِيثاقَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿النَّبِيِّينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: (أخذ الله): في محلّ جر مضاف إليه. ﴿لَما﴾: (اللام): موطئة للقسم. (ما): اسم شرط جازم، مفعول به مقدّم للفعل: ﴿آتَيْتُكُمْ﴾. ﴿آتَيْتُكُمْ﴾: فعل ماض في محلّ جزم فعل الشرط، و (التاء):
فاعل، و (الكاف): مفعول به. ﴿مِنْ كُتُبٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من (ما). [أو:
تمييز ل (ما)].وجملة: (ءاتيتكم): تفسيرية لجملة (أخذ الله ميثق). ﴿وَحِكْمَةٍ﴾ (الواو): عاطفة.
(حكمة): معطوف على ﴿كِتابٍ﴾. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿جاءَكُمْ﴾: فعل ماض، و (الكاف):
مفعول به. ﴿رَسُولٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مُصَدِّقٌ﴾: نعت ل ﴿رَسُولٌ﴾ مرفوع. وجملة:
﴿جاءَكُمْ رَسُولٌ﴾: معطوفة على جملة: (ءاتيتكم). ﴿لَما﴾: (اللام): حرف جر. (ما):
اسم موصول مجرور باللام. والجار والمجرور متعلّق ب (مصدّق). ﴿مَعَكُمْ﴾: (مع): ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة (ما).و (الكاف): مضاف إليه. ﴿لَتُؤْمِنُنَّ﴾: (اللام): واقعة في جواب القسم المقدر. (تؤمننّ): مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) المحذوفة: فاعل. و (النون): نون التوكيد لا محل لها. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلّق ب (تؤمننّ). ﴿وَلَتَنْصُرُنَّهُ﴾: (الواو): عاطفة.
(لتنصرنّ): مثل إعراب: ﴿لَتُؤْمِنُنَّ﴾ ومعطوفة عليها، و (الهاء): مفعول به. وجملة (لتؤمننّ .. ) جواب القسم المقدر. وجواب الشرط محذوف؛ لدلالة جواب القسم عليه، وذلك لتقدم القسم على الشرط. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. وجملة: (قال): استئنافية. ﴿أَأَقْرَرْتُمْ﴾: (الهمزة):
للاستفهام التقريري. (أقررتم): فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: (أأقررتم): في محلّ نصب مقول القول.
стр. 283
(الواو): عاطفة. (أخذتم) مثل إعراب: (أقررتم) ومعطوفة عليها. ﴿عَلى﴾: حرف جرّ. ﴿ذلِكُمْ﴾:
اسم إشارة في محلّ جر، متعلّق بمحذوف حال من الضمير في (أخذتم) و (الكاف): مضاف إليه.
﴿إِصْرِي﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة، و (ياء المتكلم): مضاف إليه. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض.
و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا): استئنافية. ﴿أَقْرَرْنا﴾: مثل إعراب (أقررتم). ﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. وجملة: (قال): استئنافية. ﴿فَاشْهَدُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدّر، والتقدير: إذا كان الأمر كذلك فاشهدوا. (اشهدوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿وَأَنَا﴾:
(الواو) حالية. (أنا): مبتدأ. ﴿مَعَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلّق بمحذوف حال من ﴿الشّاهِدِينَ﴾. و (الكاف): مضاف إليه. ﴿مِنَ الشّاهِدِينَ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (أنا).وجملة: (اشهدوا): في محل جزم جواب شرط مقدّر. والشرط المقدّر مع جوابه: في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أنا معكم): في محلّ نصب حال.
٨٢ - ﴿فَمَنْ تَوَلّى بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (٨٢)﴾
الإعراب
﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط جازم، في محلّ رفع مبتدأ.
﴿تَوَلّى﴾: فعل ماض، في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر: هو. ﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلّق ب (تولّى). ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مضاف إليه. وجملة: (تولّى بعد ذلك): في محلّ رفع خبر المبتدإ (من).وجملة: (من تولّى): استئنافية. ﴿فَأُولئِكَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط.
(أولئك): اسم إشارة، في محل رفع مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل. ﴿الْفاسِقُونَ﴾: خبر المبتدإ (أولئك).وجملة (أولئك ... ): في محلّ جزم جواب الشرط.
٨٣ - ﴿أَفَغَيْرَ دِينِ اللهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (٨٣)﴾
الإعراب
﴿أَفَغَيْرَ﴾: (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (الفاء): عاطفة. [أو استئنافية].
(غير): مفعول به مقدّم منصوب. ﴿دِينِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿يَبْغُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يبغون):
استئنافية. [أو معطوفة على جملة مقدّرة استئنافية]. ﴿وَلَهُ﴾: (الواو) حالية. (له): جارّ ومجرور، متعلّق ب (أسلم). ﴿أَسْلَمَ﴾: فعل ماض. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول، فاعل. ﴿فِي السَّماواتِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف صلة ﴿مَنْ﴾. وجملة: (أسلم من فى السّماوات): في محلّ نصب حال.
стр. 284
﴿وَالْأَرْضِ﴾: (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف على ﴿السَّماواتِ﴾ مجرور. ﴿طَوْعاً﴾:
مصدر في موضع الحال، منصوب. [أو: مفعول مطلق نائب عن المصدر]. ﴿وَكَرْهاً﴾: (الواو):
عاطفة. (كرها): معطوف على ﴿طَوْعاً﴾ منصوب. ﴿وَإِلَيْهِ﴾: (الواو) حالية. (إليه): جارّ ومجرور، متعلق ب (يرجعون). ﴿يُرْجَعُونَ﴾: مضارع مبني للمفعول مرفوع، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (يرجعون): في محل نصب معطوفة على جملة: ﴿أَسْلَمَ﴾.
٨٤ - ﴿قُلْ آمَنّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (٨٤)﴾
الإعراب
﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. ﴿آمَنّا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل.
﴿بِاللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (ءامنّا).وجملة: (قل): استئنافية. وجملة: (ءامنّا بالله): في محل نصب مقول القول. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول. معطوف على لفظ الجلالة.
﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض، مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر: هو. ﴿عَلَيْنا﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(أنزل).وجملة: (أنزل) صلة الموصول (ما). ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول معطوف على (ما) السابقة. ﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض، مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر: هو. ﴿عَلى﴾:
حرف جر. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: مجرور بالفتحة، متعلّق ب ﴿أُنْزِلَ﴾. والأسماء: ﴿إِسْماعِيلَ،﴾ ﴿إِسْحاقَ،﴾ ﴿يَعْقُوبَ﴾: معطوفة على ﴿إِبْراهِيمَ﴾ مجرورة بالفتحة. ﴿وَالْأَسْباطِ﴾:
معطوف على: ﴿إِبْراهِيمَ﴾ مجرور. وجملة: (أنزل على إبراهيم): صلة الموصول. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول معطوف على (ما) الأولى. ﴿أُوتِيَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿مُوسى﴾: نائب فاعل مرفوع بضمة مقدرة. ﴿وَعِيسى﴾ (الواو): عاطفة. (وعيسى):
معطوف على (موسى) مرفوع. ﴿وَالنَّبِيُّونَ﴾ (الواو): عاطفة. (النّبيّون): معطوف على (موسى) مرفوع بالواو. وجملة: (أوتى): صلة الموصول (ما). ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾: (من رب): جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الضمير المقدّر في (أوتى). [أو: متعلّق ب (أوتى)].و (الهاء): مضاف إليه.
﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿نُفَرِّقُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: نحن. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق ب (نفرّق). ﴿أَحَدٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل (أحد).وجملة: (لا نفرّق): في محل نصب حال. ﴿وَنَحْنُ﴾ (الواو): عاطفة.
стр. 285
(نحن): مبتدأ. ﴿لَهُ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (مسلمون). ﴿مُسْلِمُونَ﴾: خبر المبتدأ مرفوع بالواو.
وجملة: (ونحن له مسلمون): معطوفة على جملة: (لا نفرّق) في محل نصب.
٨٥ - ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ (٨٥)﴾
الإعراب
﴿وَمَنْ﴾ (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم، مبتدأ. ﴿يَبْتَغِ﴾: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، فعل الشرط. والفاعل مستتر: هو. ﴿غَيْرَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الْإِسْلامِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿دِيناً﴾: تمييز ل (غير). [أو بدلا من ﴿غَيْرَ﴾ منصوب].وجملة: (يبتغ): في محل رفع خبر المبتدأ (من).وجملة: (ومن يبتغ): استئنافية.
﴿فَلَنْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لن): حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿يُقْبَلَ﴾: مضارع منصوب، مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر: هو. وجملة: (لن يقبل منه): في محلّ جزم جواب الشرط. ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور، متعلّق ب ﴿يُقْبَلَ﴾. (الواو): عاطفة. (هو): مبتدأ. ﴿فِي الْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (الخاسرين). ﴿مِنَ الْخاسِرِينَ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (هو).وجملة: (هو ... من الخاسرين): في محل جزم، معطوفة على جملة: (لن يقبل منه) جواب الشرط.
٨٦ - ﴿كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ (٨٦)﴾
الإعراب
﴿كَيْفَ﴾: اسم استفهام، مبني على الفتح، في محل نصب حال. ﴿يَهْدِي﴾:
مضارع مرفوع بضمة مقدره على الياء. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿قَوْماً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿يَهْدِي اللهُ﴾: استئنافية. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل.
﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب (كفروا). ﴿إِيمانِهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: في محل نصب نعت ل (قوما). ﴿وَشَهِدُوا﴾ (الواو): عاطفة.
(شهدوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿أَنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الرَّسُولَ﴾: اسم (أنّ) منصوب. ﴿حَقٌّ﴾: خبر (أنّ) مرفوع. والمصدر المؤول: (أنّ الرّسول حقّ): في محل جر، متعلّق ب (شهدوا).وجملة: (شهدوا): في محل نصب، معطوفة على جملة: (كفروا). ﴿وَجاءَهُمُ﴾ (الواو): عاطفة. ﴿جاءَهُمُ﴾: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. ﴿الْبَيِّناتُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة:
(جاءهم البيّنات): في محلّ نصب، معطوفة على جملة: (شهدوا). (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾:
стр. 286
لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يَهْدِي﴾: مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء.
والفاعل مستتر: هو. ﴿الْقَوْمَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الظّالِمِينَ﴾: نعت ل ﴿الْقَوْمَ﴾ منصوب بالياء.
وجملة: ﴿لا يَهْدِي﴾: في محل رفع خبر المبتدأ ﴿اللهُ﴾. وجملة: (الله لا يهدي): استئنافية.
٨٧ - ﴿أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنّاسِ أَجْمَعِينَ (٨٧)﴾
الإعراب
﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة، مبتدأ. و (الكاف): للخطاب. ﴿جَزاؤُهُمْ﴾: مبتدأ ثان مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (أنّ) مقدّم. ﴿لَعْنَةَ﴾: اسم (أنّ) مؤخّر منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿الْمَلائِكَةِ﴾: معطوف على لفظ الجلالة مجرور. (الواو): عاطفة.
﴿النّاسِ﴾: معطوف على لفظ الجلالة مجرور. ﴿أَجْمَعِينَ﴾: توكيد معنوي لما سبق مجرور بالياء.
والمصدر المؤوّل: ﴿أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللهِ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (جزاء).وجملة: (جزاؤهم أنّ عليهم): في محل رفع خبر المبتدإ ﴿أُولئِكَ﴾. وجملة: (أولئك جزاؤهم): استئنافية.
٨٨ - ﴿خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (٨٨)﴾
الإعراب
﴿خالِدِينَ﴾: حال من الضمير في ﴿عَلَيْهِمْ﴾ في الآية السابقة، منصوبة بالياء.
﴿فِيها﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿خالِدِينَ﴾. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يُخَفَّفُ﴾: مضارع مبني للمفعول مرفوع. ﴿عَنْهُمُ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يُخَفَّفُ﴾. ﴿الْعَذابُ﴾: نائب فاعل مرفوع.
وجملة: (لا يخفّف عنهم): في محل نصب حال من الضمير في ﴿خالِدِينَ﴾. ﴿وَلا﴾ (الواو):
عاطفة. ﴿لا﴾: صلة لتأكيد النفي. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿يُنْظَرُونَ﴾: مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو) نائب فاعل. وجملة: ﴿يُنْظَرُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (هم).
وجملة: (هم ينظرون): في محلّ نصب معطوفة على جملة: (لا يخفّف عنهم).
٨٩ - ﴿إِلَاّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٨٩)﴾
الإعراب
﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محلّ نصب على الاستثناء. ﴿تابُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (تابوا).
﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة، مضاف إليه. وجملة: (تابوا): صلة الموصول (الّذين). ﴿وَأَصْلَحُوا﴾ (الواو): عاطفة. ﴿أَصْلَحُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة (وأصلحوا): معطوفة على
стр. 287
جملة الصلة. (الفاء) تعليلية. (إنّ): حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿غَفُورٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (إنّ الله غفور رحيم): تعليلية.
٩٠ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ اِزْدادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولئِكَ هُمُ الضّالُّونَ (٩٠)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم (إنّ). ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلّق ب (كفروا). ﴿إِيمانِهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (كفروا): صلة الموصول (الّذين). ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿اِزْدادُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (ازدادوا):
معطوفة على جملة: (كفروا). ﴿كُفْراً﴾ تمييز منصوب ﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب واستقبال.
﴿تُقْبَلَ﴾: مضارع مبني للمفعول منصوب. ﴿تَوْبَتُهُمْ﴾: نائب فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه.
وجملة: ﴿لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: (إنّ الّذين كفروا): استئنافية.
﴿وَأُولئِكَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿أُولئِكَ هُمُ الضّالُّونَ﴾: مثل إعراب: (أولئك هم الفاسقون) في الآية:
٨٢.وجملة: (أولئك هم الضّالّون): في محل رفع، معطوفة على جملة: (لن تقبل توبتهم).
٩١ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ اِفْتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٩١)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، اسم (إنّ) مبني على الفتح في محل نصب. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (كفروا): صلة الموصول (الّذين).
(الواو): عاطفة. ﴿ماتُوا﴾: مثل ﴿كَفَرُوا﴾ ومعطوفة عليها. (الواو): حالية. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ.
﴿كُفّارٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: (وهم كفّار): في محلّ نصب حال. ﴿فَلَنْ﴾: (الفاء): صلة لتوكيد النفي. (لن): حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿يُقْبَلَ﴾: مضارع مبني للمفعول منصوب. ﴿مِنْ أَحَدِهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (يقبل)، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِلْءُ﴾: نائب فاعل مرفوع.
﴿الْأَرْضِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿ذَهَباً﴾: تمييز منصوب. وجملة: (لن يقبل): في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: (إنّ الّذين كفروا): استئنافية. (الواو): حالية. (لو): حرف امتناع لامتناع، متضمن معنى الشرط. ﴿اِفْتَدى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف. والفاعل مستتر: هو. ﴿بِهِ﴾:
стр. 288
جارّ ومجرور، متعلق ب (افتدى).وجملة: ﴿افْتَدى بِهِ﴾: في محلّ نصب حال. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله، والتقدير: ولو افتدى به فلن يقبل. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة، مبتدأ. ﴿لَهُمْ﴾:
جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿أَلِيمٌ﴾: نعت ل (عذاب) مرفوع. وجملة: ﴿لَهُمْ عَذابٌ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ ﴿أُولئِكَ﴾. وجملة: ﴿أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ﴾: استئنافية. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. ﴿ما﴾: نافية. ﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿مِنْ﴾: حرف للصلة والتوكيد. ﴿ناصِرِينَ﴾: مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلاّ بواو مقدرة منع من ظهورها الياء المأتي بها لأجل حرف الجر. وجملة: ﴿وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ﴾:
في محل رفع معطوفة على جملة: ﴿لَهُمْ عَذابٌ﴾.
٩٢ - ﴿لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتّى تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ (٩٢)﴾
الإعراب
﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿تَنالُوا﴾: مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْبِرَّ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ ... ﴾ استئنافية.
﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجرّ. ﴿تُنْفِقُوا﴾: مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿مِمّا﴾: (من): حرف جر. (ما): اسم موصول في محل جر، متعلق ب ﴿تُنْفِقُوا﴾. ﴿تُحِبُّونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تحبّون ... ) صلة الموصول. والمصدر المؤول: من (أن) المضمرة والفعل ﴿تُنْفِقُوا﴾: في محلّ جر ب ﴿حَتّى﴾. والجارّ والمجرور متعلق ب (تنالوا). ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدّم. ﴿تُنْفِقُوا﴾: مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾: جار ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من (ما).وجملة: (ما تنفقوا): معطوفة على جملة: ﴿لَنْ تَنالُوا﴾ الاستئنافية. ﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلّق ب (عليم). ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع.
وجملة: (إنّ الله به عليم): في محل جزم جواب الشرط المقترن بالفاء.
٩٣ - ﴿كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلاّ ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٩٣)﴾
الإعراب
стр. 289
ومجرور، متعلّق ب ﴿حِلاًّ،﴾ وعلامة الجر الياء. ﴿إِسْرائِيلَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة؛ لأنّه ممنوع من الصرف. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿ما﴾: اسم موصول مبني في محل نصب على الاستثناء. ﴿حَرَّمَ﴾: فعل ماض. ﴿إِسْرائِيلَ﴾: فاعل مرفوع. ﴿عَلى نَفْسِهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿حَرَّمَ،﴾ و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿مِنْ قَبْلِ﴾: جار ومجرور، متعلّق ب ﴿حَرَّمَ﴾.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تُنَزَّلَ﴾: مضارع منصوب ب (أن)، مبني للمفعول.
﴿التَّوْراةُ﴾: نائب فاعل مرفوع. والمصدر المؤوّل: ﴿أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. وجملة: ﴿كُلُّ الطَّعامِ﴾: في محل نصب مقول القول لفعل مقدر؛ أي: قالت اليهود.
[أو استئنافية].وجملة: ﴿كانَ حِلاًّ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ ﴿كُلُّ﴾. وجملة:
﴿حَرَّمَ إِسْرائِيلُ﴾: لا محلّ لها، صلة الموصول ﴿ما﴾. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر، تقديره: أنت. ﴿فَأْتُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدّر؛ أي: إن كنتم صادقين فأتوا.
(ائتوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِالتَّوْراةِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (ائتوا).وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. وجملة: (ائتوا): في محلّ جزم جواب شرط مقدّر، مقترنة بالفاء. ﴿فَاتْلُوها﴾: (الفاء): عاطفة. (اتلوا): مثل: (ائتوا).و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة:
(اتلوها): في محلّ جزم معطوفة على جملة: (ائتوا). ﴿أَنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾:
(كان): فعل ماض ناقص، مبني على الفتح، في محلّ جزم فعل الشرط. و (التاء): ضمير اسم (كان): و (الميم): للجمع. ﴿صادِقِينَ﴾: خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة: ﴿إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾: (تفسيرية). [أو استئنافية].
٩٤ - ﴿فَمَنِ اِفْتَرى عَلَى اللهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ (٩٤)﴾
الإعراب
﴿فَمَنِ﴾: (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم، مبني في محلّ رفع مبتدأ.
﴿اِفْتَرى﴾: فعل ماض، مبني في محلّ جزم فعل الشرط. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿اِفْتَرى﴾. ﴿الْكَذِبَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿بَعْدِ﴾: مجرور ب (من).
والجار والمجرور متعلّق ب ﴿اِفْتَرى﴾. ﴿ذلِكَ﴾: (ذا): اسم إشارة مبني في محلّ جر مضاف إليه.
و (اللام): للبعد. و (الكاف): للخطاب. وجملة: (من افترى): معطوفة على الاستئنافية السّابقة، وهي جملة: ﴿قُلْ﴾. [أو هي استئنافية].وجملة: ﴿افْتَرى﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). [أو الخبر: جملتا الشرط والجواب]. ﴿فَأُولئِكَ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولاء): اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. و ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل. ﴿الظّالِمُونَ﴾: خبر المبتدإ (أولئك) مرفوع
стр. 290
بالواو. [ويجوز أن يكون ﴿هُمُ﴾: ضميرا منفصلا مبتدأ خبره: ﴿الظّالِمُونَ﴾. والجملة: خبر المبتدإ (أولئك)].وجملة: (أولئك): في محل جزم جواب الشرط، مقترنة بالفاء.
٩٥ - ﴿قُلْ صَدَقَ اللهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٩٥)﴾
الإعراب
﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر، تقديره: أنت. ﴿صَدَقَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿صَدَقَ اللهُ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿فَاتَّبِعُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (اتّبعوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿مِلَّةَ﴾: مفعول به. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿حَنِيفاً﴾: حال من ﴿إِبْراهِيمَ﴾. [أو: حال من ﴿مِلَّةَ﴾ منصوبة].وجملة: (اتبعوا):
في محلّ نصب معطوفة على جملة: ﴿صَدَقَ اللهُ﴾. [ويجوز أن تكون في محلّ جزم جوابا لشرط مقدّر؛ أي: فإن أردتم رضاء الله فاتّبعوا]. ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. (ما): نافية.
﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص. واسمه: ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾: جار ومجرور بالياء، متعلّق بمحذوف خبر (كان).وجملة: (ما كان من المشركين): في محلّ نصب معطوفة على كلمة: ﴿حَنِيفاً﴾.
٩٦ - ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ (٩٦)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿أَوَّلَ﴾: اسم (إنّ) منصوب. ﴿بَيْتٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وُضِعَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ونائب الفاعل: ضمير مستتر، تقديره: هو.
﴿لِلنّاسِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿وُضِعَ﴾. [ويجوز أن يتعلق بمحذوف حال من نائب الفاعل].وجملة: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿وُضِعَ﴾: في محل نصب نعت ل ﴿أَوَّلَ﴾. [أو في محلّ جر نعت ل ﴿بَيْتٍ﴾]. ﴿لَلَّذِي﴾: (اللام): مزحلقة. (الذي): اسم موصول مبني في محلّ رفع خبر (إنّ). ﴿بِبَكَّةَ﴾: جارّ ومجرور بالفتحة، متعلّق بمحذوف صلة الموصول.
﴿مُبارَكاً﴾: حال من نائب الفاعل منصوبة. ﴿وَهُدىً﴾: (الواو): عاطفة. (هدى): معطوف على ﴿مُبارَكاً﴾ منصوب. ﴿لِلْعالَمِينَ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (هدى).
стр. 291
٩٧ - ﴿فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اِسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (٩٧)﴾
الإعراب
﴿فِيهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿آياتٌ﴾: مبتدأ مؤخّر مرفوع. ﴿بَيِّناتٌ﴾: نعت ل ﴿آياتٌ﴾ مرفوع. ﴿مَقامُ﴾: بدل اشتمال من ﴿آياتٌ﴾ مرفوع.
[ويجوز أن يكون مبتدأ مؤخّرا خبره محذوف؛ أي: منها مقام. والجملة: إما حال من ﴿آياتٌ،﴾ أو نعت لها. كما يجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف، تقديره: هي]. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: ﴿فِيهِ آياتٌ﴾: في محلّ نصب حال من الموصول (الذي) في الآية السابقة. [أو تفسيريّة]. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم، مبني في محلّ رفع مبتدأ. ﴿دَخَلَهُ﴾: (دخل): فعل ماض، فعل الشرط في محلّ جزم. و (الهاء): ضمير، مفعول به.
والفاعل: ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص، في محل جزم جواب الشرط.
واسمه: ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿آمِناً﴾: خبر (كان) منصوب. وجملة: (من دخله):
استئنافية. وجملة: ﴿دَخَلَهُ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). [ويجوز أن يكون الخبر جملتا الشرط والجواب].وجملة: ﴿كانَ آمِناً﴾: لا محلّ لها، جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء.
﴿وَلِلّهِ﴾: (الواو): استئنافية. (لله): جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿عَلَى النّاسِ﴾:
جارّ ومجرور، متعلّق بالخبر المحذوف. ﴿حِجُّ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿الْبَيْتِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (لله على الناس): استئنافية. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول بدل من ﴿النّاسِ﴾ مبني في محلّ جر. ﴿اِسْتَطاعَ﴾: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿إِلَيْهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من ﴿سَبِيلاً﴾. ﴿سَبِيلاً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿اسْتَطاعَ﴾:
صلة الموصول (من). ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (من كفر): مثل: (من دخل) في إعرابها. وجملة:
﴿كَفَرَ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). [ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب].
﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: اسم (إنّ) منصوب. ﴿غَنِيٌّ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿عَنِ الْعالَمِينَ﴾: جار ومجرور، متعلّق ب ﴿غَنِيٌّ،﴾ وعلامة الجرّ الياء. وجملة: (إنّ الله غني): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم، مقترنة بالفاء. [أو هي:
تعليلية].
٩٨ - ﴿قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَاللهُ شَهِيدٌ عَلى ما تَعْمَلُونَ (٩٨)﴾
стр. 292
الإعراب
﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. ﴿يا أَهْلَ﴾: (يا): أداة نداء. (أهل):
منادى مضاف منصوب. ﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿لِمَ﴾: (اللام): حرف جرّ. (ما):
اسم استفهام مبني في محلّ جر، متعلّق ب ﴿تَكْفُرُونَ﴾. ﴿تَكْفُرُونَ﴾: مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. ﴿بِآياتِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿تَكْفُرُونَ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. وجملة النّداء وجوابه في محلّ نصب مقول القول.
﴿وَاللهُ﴾ (الواو): حاليّة. [أو استئنافية]. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿شَهِيدٌ﴾: خبر مرفوع.
وجملة: (الله شهيد): في محلّ نصب حال. [أو: استئنافية]. ﴿عَلى﴾: حرف جر. ﴿ما﴾: اسم موصول مبني في محلّ جر متعلّق ب ﴿شَهِيدٌ﴾. ﴿تَعْمَلُونَ﴾: مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿تَعْمَلُونَ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾.
٩٩ - ﴿قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَداءُ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (٩٩)﴾
الإعراب
﴿قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ سبق إعراب شبيهها في الآية السّابقة. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مبني في محلّ نصب مفعول به. ﴿آمَنَ﴾: فعل ماض. والفاعل:
ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿تَبْغُونَها﴾: مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل، و (الهاء): في محل نصب مفعول به. ﴿عِوَجاً﴾: مصدر في موضع الحال. [أو مفعول به منصوب].وجملة: ﴿آمَنَ﴾:
صلة الموصول ﴿مَنْ﴾. وجملة: ﴿تَبْغُونَها﴾: في محلّ نصب حال من فاعل ﴿تَصُدُّونَ﴾. [أو من (السّبيل).أو استئنافية]. ﴿وَأَنْتُمْ﴾ (الواو): حاليّة. (أنتم): ضمير، مبتدأ في محلّ رفع.
﴿شُهَداءُ﴾: خبر مرفوع. والجملة: في محل نصب حال من فاعل (تبغون). ﴿وَمَا﴾: (الواو):
عاطفة. (ما): نافية عاملة عمل (ليس). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. ﴿بِغافِلٍ﴾: (الباء):
حرف جرّ، للصلة والتوكيد. (غافل): خبر (ما) مجرور لفظا منصوب محلاّ. والجملة: في محلّ نصب معطوفة على جملة: ﴿وَأَنْتُمْ شُهَداءُ﴾ [أو استئنافية]. ﴿عَمّا﴾: (عن): حرف جرّ. (ما):
اسم موصول مبني في محلّ جر متعلّق ب (غافل). [أو (ما): نكرة موصوفة. والجملة: صفة لها. أو مصدريّة. والمصدر المؤوّل في محلّ جر. ﴿تَعْمَلُونَ﴾ مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿تَعْمَلُونَ﴾: صلة الموصول (ما).
стр. 293
١٠٠ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ (١٠٠)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. (أيّ): منادى مبني على الضم في محلّ نصب.
و (ها): للتنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول بدل من (أيّ). [أو نعت له]. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿تُطِيعُوا﴾: مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿فَرِيقاً﴾: مفعول به منصوب. وجملة النداء وجوابه: استئنافية. ﴿مِنَ﴾:
حرف جرّ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محلّ جر، متعلّق بمحذوف نعت ل ﴿فَرِيقاً﴾.
وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾ الأول. ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿أُوتُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾ الثاني. ﴿يَرُدُّوكُمْ﴾: (يردّوا): مثل ﴿تُطِيعُوا،﴾ وهو جواب الشرط غير مقترن بالفاء. (الكاف): ضمير، مفعول به. وجملة: ﴿يَرُدُّوكُمْ﴾: لا محل لها جواب شرط غير مقترنة بالفاء. ﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلّق ب ﴿يَرُدُّوكُمْ﴾. ﴿إِيمانِكُمْ﴾: (إيمان): مضاف إليه مجرور، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿كافِرِينَ﴾: حال منصوبة بالياء.
١٠١ - ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (١٠١)﴾
الإعراب
﴿وَكَيْفَ﴾: (الواو): عاطفة. (كيف): اسم استفهام مبني في محلّ نصب حال.
﴿تَكْفُرُونَ﴾: مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. ﴿وَأَنْتُمْ﴾ (الواو): حاليّة. (أنتم): ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿تُتْلى﴾: مضارع مبني للمجهول مرفوع. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿تُتْلى﴾. ﴿آياتُ﴾: نائب فاعل مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة:
(كيف تكفرون): معطوفة على جملة: (إن تطيعوا) الاستئنافية. وجملة: (أنتم تتلى): في محلّ نصب حال. وجملة: ﴿تُتْلى﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (أنتم). ﴿وَفِيكُمْ﴾ (الواو): عاطفة.
(فيكم): مثل: ﴿عَلَيْكُمْ﴾ وهو متعلّق بمحذوف خبر مقدم. ﴿رَسُولُهُ﴾: (رسول): مبتدأ مؤخّر مرفوع. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: (فيكم رسوله): في محلّ نصب حال. [أو معطوفة على جملة الحال]. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.
﴿يَعْتَصِمْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل: هو. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور، متعلّق
стр. 294
ب ﴿يَعْتَصِمْ﴾. وجملة: (من يعتصم): استئنافية. وجملة: ﴿يَعْتَصِمْ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). ﴿فَقَدْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿هُدِيَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر: هو. ﴿إِلى صِراطٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿هُدِيَ﴾.
﴿مُسْتَقِيمٍ﴾: نعت ل ﴿صِراطٍ﴾ مجرور. وجملة: ﴿هُدِيَ﴾: في محلّ جزم جواب الشرط، مقترنة بالفاء.
١٠٢ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٢)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: سبق إعرابها في الآية السّابقة. ﴿اِتَّقُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿حَقَّ﴾:
مفعول مطلق منصوب؛ لإضافته للمصدر. ﴿تُقاتِهِ﴾: مضاف إليه، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة النداء وجوابه: استئنافية. وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿وَلا﴾ (الواو):
عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَمُوتُنَّ﴾: مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو) المحذوفة لالتقاء الساكنين: فاعل. و (النون): نون التوكيد. وجملة: (لا تموتنّ): معطوفة على جواب النداء. ﴿إِلاّ﴾:
أداة استثناء. ﴿وَأَنْتُمْ﴾ (الواو): حاليّة. (أنتم): ضمير، مبتدأ. ﴿مُسْلِمُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو.
وجملة: (أنتم مسلمون): في محلّ نصب حال.
١٠٣ - ﴿وَاِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاُذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٠٣)﴾
الإعراب
﴿وَاعْتَصِمُوا﴾: (الواو): عاطفة. (اعتصموا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِحَبْلِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (اعتصموا). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿جَمِيعاً﴾: حال من الفاعل في (اعتصموا).وجملة: (اعتصموا): معطوفة على جملة جواب النّداء (في الآية السابقة). [أو استئنافية]. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة.
﴿تَفَرَّقُوا﴾: مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا تفرقوا): لا محل لها، معطوفة على جملة: (اعتصموا).و (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. ﴿وَاذْكُرُوا﴾ (اذكروا): مثل:
(اعتصموا). ﴿نِعْمَتَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
﴿عَلَيْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من ﴿نِعْمَتَ﴾. وجملة: (اذكروا): لا محل لها،
стр. 295
معطوفة على جملة: (اعتصموا). [أو استئنافية]. ﴿إِذْ﴾: ظرف زمان للماضي، مبني في محلّ نصب، متعلّق ب ﴿نِعْمَتَ﴾. [أو بدل من ﴿نِعْمَتَ﴾]. ﴿كُنْتُمْ﴾: (كان): فعل ماض ناقص.
و (التاء): اسم (كان). ﴿أَعْداءً﴾: خبر (كان) منصوب. وجملة: ﴿كُنْتُمْ أَعْداءً﴾: في محلّ جر مضاف إليه. ﴿فَأَلَّفَ﴾ (الفاء): عاطفة. (ألف): فعل ماض. والفاعل مستتر: هو. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلّق ب (ألف). ﴿قُلُوبِكُمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الكاف): مضاف إليه، و (الميم): علامة الجمع. وجملة: (ألف): في محلّ جر معطوفة على جملة: ﴿كُنْتُمْ﴾.
﴿فَأَصْبَحْتُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (أصبحتم): مثل ﴿كُنْتُمْ﴾. ﴿بِنِعْمَتِهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿إِخْواناً،﴾ و (الهاء): مضاف إليه. ﴿إِخْواناً﴾: خبر (أصبح) منصوب. [ويجوز أن يتعلّق ﴿بِنِعْمَتِهِ﴾ بمحذوف خبر (أصبح).و ﴿إِخْواناً﴾: حال من ضمير المخاطب في (أصبحتم)].وجملة: (أصبحتم): في محلّ جر معطوفة على جملة: (ألف). (الواو): عاطفة. [أو استئنافية]. ﴿كُنْتُمْ﴾ مثل (الأول). ﴿عَلى شَفا﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر ﴿كُنْتُمْ﴾. ﴿حُفْرَةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنَ النّارِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿حُفْرَةٍ﴾. وجملة: (كنتم على شفا): معطوفة على جملة: ﴿كُنْتُمْ﴾ الأول. [أو استئنافية]. ﴿فَأَنْقَذَكُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (أنقذ): مثل (ألّف).و (الكاف): ضمير، مفعول به.
﴿مِنْها﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (أنقذ).وجملة: (أنقذكم): معطوفة على جملة: (كنتم على شفا).
﴿كَذلِكَ﴾: (الكاف): حرف جر. (ذا): اسم إشارة مبني في محلّ جر، متعلق بمفعول مطلق محذوف؛ أي: يبين الله لكم بيانا مثل ذلك. والله أعلم. و (اللام): للبعد. و (الكاف): للخطاب.
﴿يُبَيِّنُ﴾: مضارع مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿يُبَيِّنُ﴾. ﴿آياتِهِ﴾: (آيات): مفعول به منصوب بالكسرة، و (الهاء): ضمير مضاف إليه.
وجملة: ﴿يُبَيِّنُ اللهُ﴾: استئنافية. ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: (لعلّ): حرف ناسخ، للترجّي. و (الكاف):
ضمير اسم (لعلّ). ﴿تَهْتَدُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَهْتَدُونَ﴾: في محل رفع خبر (لعل).وجملة: ﴿لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾: تعليلية.
١٠٤ - ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٠٤)﴾
الإعراب
стр. 296
(تكن) الناقص مرفوع وجملة: (لتكن منكم أمة): استئنافية. ﴿يَدْعُونَ﴾: مضارع مرفوع و (الواو):
فاعل. ﴿إِلَى الْخَيْرِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿يَدْعُونَ﴾. وجملة: ﴿يَدْعُونَ﴾: في محلّ نصب خبر (تكن) النّاقص. ﴿وَيَأْمُرُونَ﴾: (الواو): عاطفة. (يأمرون): مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل.
﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (يأمرون).وجملة: (يأمرون): معطوفة على جملة:
﴿يَدْعُونَ﴾ في محل نصب. ﴿وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ (الواو): عاطفة. ﴿يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾:
مثل: ﴿يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ﴾. وجملة: (ينهون): معطوفة على جملة: ﴿يَدْعُونَ﴾ في محل نصب.
﴿وَأُولئِكَ﴾: (الواو): استئنافية. [أو حاليّة]. (أولاء): اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ.
و (الكاف): للخطاب. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل. ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾: خبر المبتدإ (أولئك) مرفوع بالواو.
وجملة: (أولئك): في محلّ نصب حال. [أو استئنافية].
١٠٥ - ﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاِخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (١٠٥)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَكُونُوا﴾: مضارع ناقص مجزوم بحذف النون، و (الواو): ضمير، اسم (كان). ﴿كَالَّذِينَ﴾: (الكاف): حرف جرّ. (الذين): اسم موصول مبني في محلّ جر، متعلّق بمحذوف خبر ﴿تَكُونُوا﴾. ﴿تَفَرَّقُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا تكونوا): معطوفة على جملة: (لتكن منكم أمة) الاستئنافية.
وجملة: ﴿تَفَرَّقُوا﴾: صلة الموصول (الذين). ﴿وَاخْتَلَفُوا﴾: (الواو): عاطفة. (اختلفوا): مثل:
﴿تَفَرَّقُوا﴾. وجملة: (اختلفوا): معطوفة على جملة الصلة. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَفَرَّقُوا﴾. ﴿ما﴾: حرف مصدرى. ﴿جاءَهُمُ﴾: (جاء): فعل ماض. و (الهاء): ضمير، مفعول به. و (الميم): علامة الجمع. ﴿الْبَيِّناتُ﴾: فاعل مرفوع. والمصدر المؤول: ﴿ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. وجملة: ﴿جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ﴾: صلة الموصول الحرفي (ما). ﴿وَأُولئِكَ﴾:
(الواو): استئنافية. (أولاء): اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. و (الكاف): للخطاب. ﴿لَهُمْ﴾:
جار ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿عَظِيمٌ﴾: نعت ل ﴿عَذابٌ﴾ مرفوع. وجملة: (أولئك لهم): استئنافية. وجملة: ﴿لَهُمْ عَذابٌ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (أولئك).
стр. 297
١٠٦ - ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اِسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (١٠٦)﴾
الإعراب
﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق بالخبر المحذوف لكلمة ﴿عَذابٌ﴾ في الآية السابقة؛ أي: عذاب مستقر لهم يوم ... إلخ. ﴿تَبْيَضُّ﴾: مضارع مرفوع. ﴿وُجُوهٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿تَبْيَضُّ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾:
مثل: ﴿تَبْيَضُّ وُجُوهٌ﴾. ﴿فَأَمَّا﴾: (الفاء): تفريعية. [أو استئنافية]. (أما): حرف شرط وتفصيل.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿اِسْوَدَّتْ﴾: فعل ماض، و (التاء):
للتأنيث. ﴿وُجُوهُهُمْ﴾: (وجوه): فاعل مرفوع. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وخبر المبتدإ:
محذوف، تقديره: فيقال لهم. وجملة: (تسودّ وجوه): في محلّ جر معطوفة على جملة:
﴿تَبْيَضُّ﴾. وجملة: ﴿الَّذِينَ اسْوَدَّتْ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ﴾: صلة الموصول: ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿أَكَفَرْتُمْ﴾: (الهمزة): للاستفهام. (كفرتم): فعل ماض، و (التاء):
ضمير، فاعل. وجملة: ﴿أَكَفَرْتُمْ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ ﴿الَّذِينَ،﴾ على تقدير مقول القول. ﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب (كفرتم). ﴿إِيمانِكُمْ﴾: (إيمان): مضاف إليه مجرور. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. ﴿فَذُوقُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدّر.
(ذوقوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْعَذابَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿بِما﴾: (الباء): حرف جرّ. (ما): حرف مصدري. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناقص، و (التاء) اسمه. ﴿تَكْفُرُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (ذوقوا): جواب شرط مقدّر في محلّ جزم؛ أي: إن كفرتم فذوقوا. وجملة: ﴿كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾: صلة الموصول. الحرفي (ما).وجملة: ﴿تَكْفُرُونَ﴾: في محلّ نصب خبر ﴿كُنْتُمْ﴾.
١٠٧ - ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ اِبْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (١٠٧)﴾
الإعراب
﴿وَأَمَّا﴾ (الواو): عاطفة. ﴿أَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ﴾: مثل إعراب: (أمّا الّذين اسودّت وجوههم) في الآية السابقة. ﴿فَفِي رَحْمَتِ﴾: (الفاء): واقعة في جواب (أمّا). (في رحمة):
جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
﴿هُمْ﴾: ضمير في محل رفع مبتدأ. ﴿فِيها﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿خالِدُونَ﴾. ﴿خالِدُونَ﴾:
خبر المبتدإ مرفوع بالواو. وجملة: ﴿الَّذِينَ ابْيَضَّتْ﴾: معطوفة على الاستئنافية ﴿الَّذِينَ اسْوَدَّتْ﴾
стр. 298
وجملة: ﴿ابْيَضَّتْ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. وجملة: ﴿هُمْ فِيها خالِدُونَ﴾: استئنافية.
١٠٨ - ﴿تِلْكَ آياتُ اللهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ (١٠٨)﴾
الإعراب
﴿تِلْكَ﴾: اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ. ﴿آياتُ﴾: خبر مرفوع.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿تِلْكَ آياتُ﴾: استئنافية. ﴿نَتْلُوها﴾:
(نتلو): مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو، و (الهاء): ضمير، مفعول به والفاعل مستتر، تقديره:
نحن. ﴿عَلَيْكَ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿نَتْلُوها﴾. وجملة: ﴿نَتْلُوها﴾: في محل نصب حال من ﴿آياتُ﴾. ﴿وَمَا﴾: (الواو): استئنافية. (ما): نافية عاملة عمل (ليس). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (ما) النافية مرفوع. ﴿يُرِيدُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. وجملة:
(ما الله يريد ظلما): استئنافية. ﴿ظُلْماً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿يُرِيدُ ظُلْماً﴾: في محلّ نصب خبر: (ما). ﴿لِلْعالَمِينَ﴾: (اللام): جارة، للتقوية. (العالمين): مجرور لفظا منصوب محلاّ، مفعول به للمصدر ﴿ظُلْماً﴾.
١٠٩ - ﴿وَلِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (١٠٩)﴾
الإعراب
﴿وَلِلّهِ﴾: (الواو): عاطفة. (لله): جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم.
﴿ما﴾: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿فِي السَّماواتِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف صلة الموصول ﴿ما﴾. وجملة: (لله ما في السّماوات): معطوفة على الجملة الاستئنافية ﴿وَمَا اللهُ يُرِيدُ﴾. و (الواو): عاطفة. ﴿ما فِي الْأَرْضِ﴾: مثل إعراب ﴿ما فِي السَّماواتِ﴾.
والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾. (الواو): عاطفة ﴿إِلَى اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تُرْجَعُ﴾. ﴿تُرْجَعُ﴾: مضارع مبني للمجهول، مرفوع. ﴿الْأُمُورُ﴾: نائب فاعل، مرفوع.
وجملة: ﴿تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾: معطوفة على (لله ما في السّماوات).
١١٠ - ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ (١١٠)﴾
الإعراب
стр. 299
﴿أُخْرِجَتْ﴾: (أخرج): فعل ماض مبني للمجهول. و (التاء): للتأنيث. ونائب الفاعل مستتر، تقديره: هي. ﴿لِلنّاسِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿أُخْرِجَتْ﴾. وجملة: ﴿أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ﴾: في محلّ جر نعت ل ﴿أُمَّةٍ﴾. ﴿تَأْمُرُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿تَأْمُرُونَ﴾. وجملة: ﴿تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ﴾: في محلّ نصب حال. (الواو): عاطفة. ﴿تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾: مثل: إعراب. ﴿تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ﴾.
والجارّ والمجرور متعلق ب (تنهون).وجملة: (تنهون): في محل نصب معطوفة على جملة:
﴿تَأْمُرُونَ﴾. (الواو): عاطفة ﴿تُؤْمِنُونَ بِاللهِ﴾: مثل إعراب ﴿تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ﴾. والجارّ والمجرور متعلّق ب ﴿تُؤْمِنُونَ﴾. وجملة: ﴿تُؤْمِنُونَ﴾: في محل نصب معطوفة على جملة: ﴿تَأْمُرُونَ﴾ في محل نصب. ﴿وَلَوْ﴾: (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿آمَنَ﴾: فعل ماض.
﴿أَهْلُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ﴾: استئنافية. ﴿لَكانَ﴾: (اللام): واقعة في جواب (لو). (كان): فعل ماض ناقص.
واسمه: مستتر، تقديره: هو. ﴿خَيْراً﴾: خبر (كان) منصوب. ﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿خَيْراً﴾. وجملة: (كان خيرا لهم): جواب شرط غير جازم. ﴿مِنْهُمُ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو وجملة: ﴿مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ﴾:
استئنافية. ﴿وَأَكْثَرُهُمُ﴾: (الواو): عاطفة، (أكثرهم): خبر مرفوع، و (الهاء) مضاف إليه ﴿الْفاسِقُونَ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع وجملة: (أكثرهم الفاسقون): معطوفة على جملة: ﴿مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ﴾ الاستئنافية.
١١١ - ﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلاّ أَذىً وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ (١١١)﴾
الإعراب
﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب. ﴿يَضُرُّوكُمْ﴾: (يضروا): مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿أَذىً﴾:
مفعول مطلق منصوب، نائب عن المصدر، وعلامة النصب فتحة مقدّرة على الألف. وجملة: ﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ﴾: استئنافية. (الواو): عاطفة. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿يُقاتِلُوكُمْ﴾: (يقاتلوا):
مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. و (الكاف): ضمير، مفعول به. وجملة: (إن يقاتلوكم): معطوفة على جملة: ﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ﴾ الاستئنافية. ﴿يُوَلُّوكُمُ﴾: مثل إعراب:
﴿يُقاتِلُوكُمْ،﴾ جواب الشرط الجازم، غير مقترنة بالفاء. ﴿الْأَدْبارَ﴾: مفعول به ثان منصوب.
وجملة: ﴿يُوَلُّوكُمُ﴾: جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. ﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف. ﴿لا﴾:
стр. 300
حرف نفي. ﴿يُنْصَرُونَ﴾: مضارع مرفوع مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ﴿لا يُنْصَرُونَ﴾: استئنافية.
١١٢ - ﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلاّ بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ وَحَبْلٍ مِنَ النّاسِ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ (١١٢)﴾
الإعراب
﴿ضُرِبَتْ﴾: (ضرب): فعل ماض مبني للمفعول. و (التاء): للتأنيث. ﴿عَلَيْهِمُ﴾:
جارّ ومجرور، متعلّق ب (ضرب). ﴿الذِّلَّةُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة: ﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ﴾:
استئنافية. ﴿أَيْنَ ما﴾: اسم شرط جازم، مبني في محل نصب ظرف، متعلّق ب ﴿ثُقِفُوا﴾.
﴿ثُقِفُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ﴿ثُقِفُوا﴾: جملة الشرط.
وجواب الشرط محذوف. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿بِحَبْلٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من فاعل جواب الشرط. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل (حبل). (الواو):
عاطفة. ﴿باؤُ﴾: فعل ماض مبني على الضم، و (الواو): فاعل. ﴿بِغَضَبٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الفاعل في: ﴿وَباؤُ﴾. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل (غضب) وجملة: ﴿وَباؤُ﴾: معطوفة على الاستئنافية. ﴿وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ﴾: مثل إعراب: ﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ﴾. وجملة: (ضربت عليهم المسكنة): معطوفة على الاستئنافية ﴿ضُرِبَتْ﴾ الأولى. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿بِأَنَّهُمْ﴾: (الباء): حرف جر. (أنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الهاء): ضمير مبني اسم (أنّ). ﴿كانُوا﴾: (كان): فعل ماض ناقص، و (الواو): ضمير مبني، اسم (كان). ﴿يَكْفُرُونَ﴾: مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل.
﴿بِآياتِ﴾: جار ومجرور، متعلّق ب ﴿يَكْفُرُونَ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
وجملة: ﴿كانُوا يَكْفُرُونَ﴾: في محلّ رفع خبر (أنّ).وجملة: ﴿يَكْفُرُونَ﴾: في محل نصب خبر (كان). ﴿وَيَقْتُلُونَ﴾: (الواو): عاطفة. (يقتلون): مثل إعراب: ﴿يَكْفُرُونَ﴾.
﴿الْأَنْبِياءَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿بِغَيْرِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (يقتلون). ﴿حَقٍّ﴾: مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤوّل (أنّهم كانوا): في محلّ جر بالباء، متعلّق بمحذوف خبر المبتدإ ﴿ذلِكَ﴾. وجملة: (يقتلون): في محل نصب معطوفة على جملة: ﴿يَكْفُرُونَ﴾. وجملة:
﴿ذلِكَ بِأَنَّهُمْ﴾: تعليلية. ﴿ذلِكَ﴾: مثل السابقة. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جرّ. و (ما): حرف
стр. 301
مصدري. ﴿عَصَوْا﴾: مثل: ﴿وَباؤُ﴾. وجملة: ﴿عَصَوْا﴾: صلة الموصول الحرفي (ما).
﴿وَكانُوا﴾: (الواو): عاطفة. (كانوا): مثل السابقة. و ﴿يَعْتَدُونَ﴾: مثل إعراب ﴿يَكْفُرُونَ﴾.
والمصدر المؤوّل: (ما عصوا): في محلّ جر بالباء، متعلّق بمحذوف خبر المبتدإ ﴿ذلِكَ﴾. وجملة:
﴿ذلِكَ بِما عَصَوْا﴾: تعليلية. وجملة: (كانوا يعتدون): معطوفة على جملة: ﴿بِما عَصَوْا﴾ في محلّ جر. وجملة: ﴿يَعْتَدُونَ﴾: في محلّ نصب خبر (كان).
١١٣ - ﴿لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللهِ آناءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (١١٣)﴾
الإعراب
﴿لَيْسُوا﴾: (ليس): فعل ماض ناقص. و (الواو): ضمير مبني، اسم (ليس).
﴿سَواءً﴾: خبر (ليس) منصوب. ﴿مِنْ أَهْلِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم.
﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿أُمَّةٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿قائِمَةٌ﴾: نعت ل ﴿أُمَّةٌ﴾ مرفوع. وجملة: ﴿لَيْسُوا سَواءً﴾: استئنافية. وجملة: ﴿مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ﴾: استئنافية. [أو تفسيرية]. ﴿يَتْلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع، بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿آياتِ﴾: مفعول به منصوب ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿يَتْلُونَ﴾: في محل رفع نعت ل ﴿أُمَّةٌ﴾. [أو في محلّ نصب حال]. ﴿آناءَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب ﴿يَتْلُونَ﴾.
﴿اللَّيْلِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَهُمْ﴾: (الواو): حاليّة. (هم): ضمير مبني في محل رفع مبتدأ.
﴿يَسْجُدُونَ﴾: مثل إعراب ﴿يَتْلُونَ﴾. وجملة: ﴿وَهُمْ يَسْجُدُونَ﴾: في محل نصب حال.
وجملة: ﴿يَسْجُدُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (هم).
١١٤ - ﴿يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَأُولئِكَ مِنَ الصّالِحِينَ (١١٤)﴾
الإعراب
стр. 302
رفع. ﴿وَأُولئِكَ﴾: (الواو): استئنافية. (أولئك): اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ، و (الكاف):
للخطاب. ﴿مِنَ الصّالِحِينَ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ، وعلامة الجرّ الياء.
وجملة: (أولئك من الصّالحين): استئنافية.
١١٥ - ﴿وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (١١٥)﴾
الإعراب
﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم شرط جازم، مبني في محل نصب مفعول به مقدّم. ﴿يَفْعَلُوا﴾: مضارع مجزوم، فعل الشرط، وعلامة الجزم حذف النون، و (الواو): فاعل.
﴿مِنْ خَيْرٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من (ما).وجملة: ﴿يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ﴾:
معطوفة على جملة: ﴿وَأُولئِكَ﴾ الاستئنافية في الآية السابقة. ﴿فَلَنْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لن): حرف نفي ونصب. ﴿يُكْفَرُوهُ﴾: (يكفروا): مضارع مبني للمجهول، منصوب بحذف النون، و (الواو): نائب فاعل، و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة: (لن يكفروه): في محلّ جزم جواب الشرط، مقترنة بالفاء. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.
﴿عَلِيمٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿بِالْمُتَّقِينَ﴾: جارّ ومجرور بالياء، متعلّق ب ﴿عَلِيمٌ﴾. وجملة: (الله عليم):
استئنافية.
١١٦ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللهِ شَيْئاً وَأُولئِكَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (١١٦)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، مبني في محل نصب اسم (إنّ). ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾: استئنافية. ﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب. ﴿تُغْنِيَ﴾: مضارع منصوب.
﴿عَنْهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿تُغْنِيَ﴾. ﴿أَمْوالُهُمْ﴾: (أموال): فاعل مرفوع. و (الهاء):
ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول. وجملة: ﴿لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ﴾: في محل رفع خبر (إنّ). ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): مؤكدة للنفى. ﴿أَوْلادُهُمْ﴾: (أولاد):
معطوف على (أموال) مرفوع. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلّق بمحذوف حال. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَأُولئِكَ﴾: (الواو): عاطفة. (أولئك): اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿أَصْحابُ﴾: خبر مرفوع. ﴿النّارِ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿هُمْ﴾: ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿فِيها﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿خالِدُونَ﴾.
стр. 303
﴿خالِدُونَ﴾: خبر المبتدإ ﴿هُمْ﴾. وجملة: (أولئك أصحاب): في محل رفع معطوفة على جملة:
﴿لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ﴾. وجملة: ﴿هُمْ فِيها خالِدُونَ﴾: في محل نصب حال.
١١٧ - ﴿مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَما ظَلَمَهُمُ اللهُ وَلكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (١١٧)﴾
الإعراب
﴿مَثَلُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿ما﴾: اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه.
﴿يُنْفِقُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿فِي﴾: حرف جرّ. ﴿هذِهِ﴾: (ها):
حرف تنبيه. (ذه): اسم إشارة مبني في محلّ جر متعلق ب ﴿يُنْفِقُونَ﴾. ﴿الْحَياةِ﴾: بدل من اسم الإشارة، مجرور. ﴿الدُّنْيا﴾: نعت ل ﴿الْحَياةِ﴾ مجرور بكسرة مقدرة على الألف. وجملة:
﴿مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿يُنْفِقُونَ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾. ﴿كَمَثَلِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ. ﴿رِيحٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿فِيها﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿صِرٌّ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: ﴿فِيها صِرٌّ﴾: في محل جر نعت ل ﴿رِيحٍ﴾. ﴿أَصابَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر، تقديره: هي.
﴿حَرْثَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿قَوْمٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿ظَلَمُوا﴾: فعل ماض، و (الواو):
فاعل. ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: (أنفس): مفعول به منصوب. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة:
﴿أَصابَتْ﴾: في محلّ جر نعت ثان ل ﴿رِيحٍ﴾. وجملة: ﴿ظَلَمُوا﴾: في محلّ جر نعت ل ﴿قَوْمٍ﴾. ﴿فَأَهْلَكَتْهُ﴾: (الفاء): حرف عطف. (أهلك): فعل ماض. و (التاء): للتأنيث.
و (الهاء): مفعول به. وجملة: (أهلكته): في محلّ جر معطوفة على جملة: ﴿أَصابَتْ﴾. ﴿وَما﴾:
(الواو): استئنافية. [أو حاليّة]. (ما): حرف نفي. ﴿ظَلَمَهُمُ﴾: (ظلم): فعل ماض. و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (ما ظلمهم الله): في محل نصب حال.
﴿وَلكِنْ﴾: (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك. ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: (أنفس): مفعول به مقدم.
و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿يَظْلِمُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿يَظْلِمُونَ﴾: معطوفة على جملة: (ما ظلمهم الله) في محلّ نصب.
١١٨ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبالاً وَدُّوا ما عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنّا لَكُمُ الْآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (١١٨)﴾
стр. 304
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. ﴿أَيُّهَا﴾: (أيّ): منادى مبني على الضم في محل نصب. و (ها): حرف تنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول بدل من (أيّ). [أو: نعت له].
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: استئنافية.
﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَتَّخِذُوا﴾: مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِطانَةً﴾:
مفعول به منصوب. ﴿مِنْ دُونِكُمْ﴾: (من دون): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿بِطانَةً﴾. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. والمفعول الثاني ل (اتّخذ) محذوف، تقديره: أصفياء.
وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. وجملة: ﴿لا تَتَّخِذُوا﴾: جواب النداء.
﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يَأْلُونَكُمْ﴾: (يألون): مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿خَبالاً﴾: مفعول به ثان. ﴿وَدُّوا﴾: فعل ماض مبني على الضم، و (الواو): فاعل. ﴿ما﴾: حرف مصدري. ﴿عَنِتُّمْ﴾: (عنت): فعل ماض. و (التاء): ضمير، فاعل.
وكل من جملتي: ﴿لا يَأْلُونَكُمْ﴾ و ﴿وَدُّوا﴾: تعليلية. والمصدر المؤول: ﴿ما عَنِتُّمْ﴾: في محل نصب مفعول به. وجملة: ﴿عَنِتُّمْ﴾: صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق.
﴿بَدَتِ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿الْبَغْضاءُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِنْ أَفْواهِهِمْ﴾: (من أفواه): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿بَدَتِ﴾. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿قَدْ بَدَتِ﴾:
تعليلية. (الواو): حاليّة. ﴿ما﴾: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿تُخْفِي﴾: مضارع مرفوع بضمة مقدرة. ﴿صُدُورُهُمْ﴾: (صدور): فاعل مرفوع. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿أَكْبَرُ﴾:
خبر المبتدإ. وجملة: ﴿وَما تُخْفِي﴾: في محل نصب حال. وجملة: ﴿تُخْفِي﴾: صلة الموصول (ما). ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿بَيَّنّا﴾: (بيّن): فعل ماض مبني على السكون. و (نا):
ضمير فاعل. ﴿لَكُمُ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿بَيَّنّا﴾. ﴿الْآياتِ﴾: مفعول به منصوب وجملة: ﴿قَدْ بَيَّنّا﴾ تعليلية. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: (كان): فعل ماض ناقص. و (التاء): ضمير اسم (كان). ﴿تَعْقِلُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿كُنْتُمْ﴾: جملة الشرط لا محل لها.
وجملة: ﴿تَعْقِلُونَ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجواب الشرط محذوف.
١١٩ - ﴿ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ وَإِذا لَقُوكُمْ قالُوا آمَنّا وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (١١٩)﴾
стр. 305
الإعراب
﴿ها أَنْتُمْ﴾: ﴿ها﴾: حرف تنبيه. ﴿أَنْتُمْ﴾: ضمير في محل رفع مبتدأ.
﴿أُولاءِ﴾: اسم إشارة، منادى مبني على الكسر في محل نصب. وجملة: ﴿أَنْتُمْ﴾: استئنافية.
وجملة النداء: اعتراضية. ﴿تُحِبُّونَهُمْ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل، و (الهاء):
ضمير، مفعول به. وجملة: ﴿تُحِبُّونَهُمْ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ ﴿أَنْتُمْ﴾. ﴿وَلا﴾ (الواو):
عاطفة. (لا): حرف نفي. ﴿يُحِبُّونَكُمْ﴾: مثل إعراب ﴿تُحِبُّونَهُمْ﴾. (الواو): عاطفة. ﴿تُؤْمِنُونَ﴾:
مثل إعراب ﴿تُحِبُّونَ﴾. ﴿بِالْكِتابِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تُؤْمِنُونَ﴾. ﴿كُلِّهِ﴾: توكيد معنوي ل (الكتاب) مجرور، و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: (لا يحبّونكم): في محل رفع معطوفة على جملة: ﴿تُحِبُّونَهُمْ﴾. وجملة: ﴿تُؤْمِنُونَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿تُحِبُّونَهُمْ﴾ في محل رفع. ﴿وَإِذا﴾: (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف للزمن المستقبل، متضمن معنى الشرط، في محل نصب. ﴿لَقُوكُمْ﴾: (لقوا): فعل ماض مبني على الضم، و (الواو): ضمير، فاعل. و (الكاف):
ضمير، مفعول به. ﴿قالُوا﴾: مثل إعراب: (لقوا). ﴿آمَنّا﴾: فعل ماض، و (نا): ضمير، فاعل.
وجملة: ﴿وَإِذا لَقُوكُمْ﴾ معطوفة على جملة: ﴿تُحِبُّونَهُمْ﴾. وجملة: ﴿لَقُوكُمْ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: ﴿قالُوا﴾: جواب شرط غير جازم. وجملة: ﴿آمَنّا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿وَإِذا﴾: (الواو): عاطفة (إذا): ظرف للزمن المستقبل، متضمن معنى الشرط، في محل نصب. ﴿خَلَوْا﴾: فعل ماض مبني على الضم، و (الواو): ضمير فاعل. ﴿عَضُّوا﴾: مثل إعراب (لقوا). ﴿عَلَيْكُمُ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الضمير في ﴿عَضُّوا﴾.
﴿الْأَنامِلَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنَ الْغَيْظِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿عَضُّوا﴾. وجملة:
﴿خَلَوْا﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: ﴿وَإِذا خَلَوْا﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَإِذا لَقُوكُمْ﴾: في محل رفع. وجملة: ﴿عَضُّوا﴾: جواب شرط غير جازم. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر.
والفاعل مستتر، تقديره: أنت. ﴿مُوتُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل.
﴿بِغَيْظِكُمْ﴾: (الباء): حرف جرّ. (غيظ): مجرور بالكسرة. والجارّ والمجرور متعلق ب ﴿مُوتُوا﴾.
وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿مُوتُوا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿بِذاتِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿عَلِيمٌ﴾. ﴿الصُّدُورِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ﴾: استئنافية.
١٢٠ - ﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللهَ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (١٢٠)﴾
стр. 306
الإعراب
﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿تَمْسَسْكُمْ﴾: (تمسس): مضارع مجزوم، فعل الشرط. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿حَسَنَةٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿تَسُؤْهُمْ﴾: (تسؤ): مضارع مجزوم، جواب الشرط. و (الهاء): ضمير، مفعول به. والفاعل مستتر، تقديره: هي. وجملة: ﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿تَسُؤْهُمْ﴾: جواب شرط جازم، غير مقترنة بالفاء. (الواو):
عاطفة. ﴿إِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ﴾: مثل إعراب: ﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ﴾. ﴿يَفْرَحُوا﴾: مضارع مجزوم بحذف النون جواب الشرط. ﴿بِها﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَفْرَحُوا﴾. وجملة: ﴿وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ﴾: معطوفة على جملة: ﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ﴾ الاستئنافية. وجملة: ﴿يَفْرَحُوا بِها﴾:
جواب شرط جازم، غير مقترنة بالفاء. ﴿وَإِنْ﴾: (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم.
﴿تَصْبِرُوا﴾: مضارع مجزوم، فعل الشرط، وعلامة الجزم حذف النون، و (الواو): ضمير فاعل.
(الواو): عاطفة. ﴿تَتَّقُوا﴾: مثل إعراب ﴿تَصْبِرُوا﴾. وجملة: (إن تصبروا): معطوفة على جملة:
﴿إِنْ تَمْسَسْكُمْ﴾ الاستئنافية. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يَضُرُّكُمْ﴾: (يضرّ): مضارع مرفوع، والفاء مقدرة، وهو فعل الشرط. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿كَيْدُهُمْ﴾: (كيد): فاعل مرفوع.
و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر، منصوب. وجملة: (تتقوا):
معطوفة على جملة: ﴿تَصْبِرُوا﴾ جملة الشرط. وجملة: ﴿لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ﴾: في محل جزم جواب الشرط، بتقدير: الفاء. [ويجوز أن تكون الجملة جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء].
﴿إِنْ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جرّ. (ما): اسم موصول مبني في محل جر. والجارّ والمجرور متعلّق ب ﴿مُحِيطٌ﴾. ﴿يَعْمَلُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿مُحِيطٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: ﴿يَعْمَلُونَ﴾: صلة الموصول (ما) وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ ... ﴾: استئنافية.
١٢١ - ﴿وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١٢١)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾: (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. ﴿غَدَوْتَ﴾: فعل ماض مبني على السكون، و (التاء): فاعل.
﴿مِنْ أَهْلِكَ﴾: (من أهل): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿غَدَوْتَ﴾. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه.
﴿تُبَوِّئُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. ﴿مَقْعَدِ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿لِلْقِتالِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿تُبَوِّئُ﴾.
وجملة: ﴿وَإِذْ غَدَوْتَ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿غَدَوْتَ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة:
стр. 307
﴿تُبَوِّئُ﴾: في محل نصب حال من فاعل ﴿غَدَوْتَ﴾. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿سَمِيعٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: (الله سميع): استئنافية.
١٢٢ - ﴿إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللهُ وَلِيُّهُما وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٢٢)﴾
الإعراب
﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي، في محل نصب بدل من ﴿إِذْ﴾ في الآية السابقة.
﴿هَمَّتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿طائِفَتانِ﴾: فاعل مرفوع بالألف. ﴿مِنْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل ﴿طائِفَتانِ﴾. وجملة: ﴿هَمَّتْ طائِفَتانِ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تَفْشَلا﴾: مضارع منصوب بحذف النون، و (الألف): ضمير، فاعل. وجملة: ﴿تَفْشَلا﴾: صلة الموصول الحرفي ﴿أَنْ﴾. والمصدر المؤوّل:
﴿أَنْ تَفْشَلا﴾: في محلّ نصب مفعول به. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿وَلِيُّهُما﴾: (وليّ): خبر المبتدإ مرفوع. و (الهاء): ضمير في محل جر مضاف إليه.
وجملة: ﴿وَاللهُ وَلِيُّهُما﴾: استئنافية. [أو في محلّ نصب حال].و (الواو): عاطفة. ﴿عَلَى اللهِ﴾:
جارّ ومجرور، متعلّق ب (يتوكّل). ﴿فَلْيَتَوَكَّلِ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. و (اللام): لام الأمر. (يتوكل): مضارع مجزوم. ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو. وجملة: (على الله فليتوكل المؤمنون): جواب شرط مقدر. وجملة الشرط المقدّرة: معطوفة على جملة: (الله وليّهما).
١٢٣ - ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٢٣)﴾
الإعراب
﴿وَلَقَدْ﴾: (الواو): استئنافية. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدّر. (قد): حرف تحقيق. ﴿نَصَرَكُمُ﴾: (نصر): فعل ماض، و (الكاف): ضمير، مفعول به. و (الميم): علامة الجمع.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿بِبَدْرٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿نَصَرَكُمُ﴾. (الواو): حاليّة.
(أنتم): ضمير في محل رفع مبتدأ. ﴿أَذِلَّةٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: (أنتم أذلّة): في محل نصب حال. ﴿فَاتَّقُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدّر. (اتّقوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (اتّقوا الله): جواب شرط مقدّر. ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: (لعل) حرف ناسخ، للترجي. و (الكاف): اسم (لعلّ) في محلّ نصب.
﴿تَشْكُرُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تَشْكُرُونَ﴾: في محل رفع خبر (لعل).وجملة: ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾: تعليلية.
стр. 308
١٢٤ - ﴿إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ (١٢٤)﴾
الإعراب
﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي، في محلّ نصب بدلا من ﴿إِذْ هَمَّتْ﴾ في الآية (١٢٢) السابقة. ﴿تَقُولُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: أنت. ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿تَقُولُ،﴾ وعلامة الجرّ الياء. وجملة: ﴿تَقُولُ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. ﴿أَلَنْ﴾:
(الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (لن): حرف نفي ونصب. ﴿يَكْفِيَكُمْ﴾: (يكفي): مضارع منصوب. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿يُمِدَّكُمْ﴾: (يمدّ):
مضارع منصوب. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿رَبُّكُمْ﴾: (ربّ): فاعل مرفوع. و (الكاف):
مضاف إليه. وجملة: (لن يكفيكم): في محلّ نصب مقول القول. وجملة: ﴿يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ﴾:
صلة الموصول (ما).والمصدر المؤوّل: ﴿أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ﴾: في محلّ رفع فاعل (يكفي).
﴿بِثَلاثَةِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿يُمِدَّكُمْ﴾. ﴿آلافٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنَ الْمَلائِكَةِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت للتمييز المقدر، وهو: ملك. ﴿مُنْزَلِينَ﴾: حال من ﴿الْمَلائِكَةِ﴾ منصوبة بالياء.
١٢٥ - ﴿بَلى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هذا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (١٢٥)﴾
الإعراب
﴿بَلى﴾: حرف جواب. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿تَصْبِرُوا﴾: مضارع، فعل الشرط، مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿وَتَتَّقُوا﴾: (الواو): عاطفة. (تتّقوا): مثل إعراب ﴿تَصْبِرُوا،﴾ ومعطوف عليه. ﴿وَيَأْتُوكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (يأتوا): مثل إعراب ﴿تَصْبِرُوا،﴾ ومعطوف عليه. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿مِنْ فَوْرِهِمْ﴾: (من فور): جارّ ومجرور، متعلق ب (يأتوا).و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿إِنْ تَصْبِرُوا﴾: استئنافية.
وجملة: ﴿تَصْبِرُوا﴾: جملة الشرط. وجملتا: ﴿وَتَتَّقُوا﴾ ﴿وَيَأْتُوكُمْ﴾: معطوفتان على جملة: ﴿تَصْبِرُوا﴾. ﴿هذا﴾: (ها): للتنبيه. (ذا): اسم إشارة مبني في محل جر عطف بيان ل (فور). ﴿يُمْدِدْكُمْ﴾: مضارع مجزوم، جواب الشرط. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿رَبُّكُمْ﴾:
(ربّ): فاعل مرفوع. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. ﴿بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ﴾: مثل إعراب ﴿بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ﴾ في الآية السابقة. ﴿مُسَوِّمِينَ﴾: حال من ﴿الْمَلائِكَةِ﴾ منصوبة
стр. 309
بالياء. وجملة: ﴿يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ﴾: جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء.
١٢٦ - ﴿وَما جَعَلَهُ اللهُ إِلاّ بُشْرى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاّ مِنْ عِنْدِ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١٢٦)﴾
الإعراب
﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): حرف نفي. ﴿جَعَلَهُ﴾: (جعل): فعل ماض.
و (الهاء): ضمير، مفعول به أول. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء.
﴿بُشْرى﴾: مفعول به ثان منصوب بفتحة مقدّرة. ﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿بُشْرى﴾. وجملة: (ما جعله الله): معطوفة على الاستئنافية ﴿بَلى إِنْ تَصْبِرُوا﴾ في الآية السابقة. ﴿وَلِتَطْمَئِنَّ﴾: (الواو): عاطفة. (اللام): لام التعليل. (تطمئن): مضارع منصوب ب (أن) مقدرة بعد اللام. ﴿قُلُوبُكُمْ﴾: (قلوب): فاعل مرفوع بالضمة. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه.
﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من (قلوب).وجملة: (تطمئنّ قلوبكم): صلة الموصول (أن).والمصدر المؤول: (أن تطمئن قلوبكم): في محلّ جر باللام. ﴿وَما﴾: (الواو):
استئنافية. (ما): حرف نفي. ﴿النَّصْرُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿الْعَزِيزِ﴾: نعت مجرور للفظ الجلالة ﴿اللهُ﴾. ﴿الْحَكِيمِ﴾: نعت مجرور ثان.
١٢٧ - ﴿لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ (١٢٧)﴾
الإعراب
﴿لِيَقْطَعَ﴾: (اللام): للتعليل. (يقطع): مضارع منصوب ب (أن) مقدرة بعد اللام.
والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿طَرَفاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنَ﴾: حرف جر. ﴿الَّذِينَ﴾:
اسم موصول مبني في محل جر، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿طَرَفاً﴾. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول: ﴿لِيَقْطَعَ﴾ على إضمار (أن): في محلّ جر باللام.
وجملة: (يقطع): صلة الموصول المقدّر (أن).وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾.
﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿يَكْبِتَهُمْ﴾: (يكبت): مثل إعراب (يقطع) ومعطوف عليه. و (الهاء): ضمير، مفعول به. والفاعل مستتر، تقديره: هو. وجملة: ﴿يَكْبِتَهُمْ﴾: معطوفة على جملة (يقطع).
﴿فَيَنْقَلِبُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (ينقلبوا): مضارع منصوب، معطوف على ﴿يَكْبِتَهُمْ،﴾ وعلامة النصب حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿خائِبِينَ﴾: حال منصوبة بالياء.
стр. 310
١٢٨ - ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ (١٢٨)﴾
الإعراب
﴿لَيْسَ﴾: فعل ماض ناقص. ﴿لَكَ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم ل ﴿لَيْسَ﴾. ﴿مِنَ الْأَمْرِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من ﴿شَيْءٌ﴾. و ﴿شَيْءٌ﴾: اسم (ليس) مؤخر مرفوع. وجملة: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾: استئنافية. [أو: عاطفة]. ﴿يَتُوبَ﴾:
مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد ﴿أَوْ﴾. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَتُوبَ﴾. والمصدر المؤوّل: ﴿أَوْ يَتُوبَ﴾: معطوف على جملة: (يقطع).
﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿يُعَذِّبَهُمْ﴾: (يعذّب): مضارع منصوب، معطوف على ﴿يَتُوبَ﴾. و (الهاء):
ضمير، مفعول به. والفاعل مستتر، تقديره: هو. وجملة: ﴿يَتُوبَ﴾: صلة الموصول المقدر (أن).
وجملة: ﴿يُعَذِّبَهُمْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿يَتُوبَ﴾. ﴿فَإِنَّهُمْ﴾: (الفاء): تعليلية. (إنّ):
حرف ناسخ، للتوكيد. و (الهاء): ضمير في محل نصب اسم (إنّ). ﴿ظالِمُونَ﴾: خبر (إنّ) مرفوع بالواو. وجملة: ﴿فَإِنَّهُمْ ظالِمُونَ﴾: تعليلية.
١٢٩ - ﴿وَلِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢٩)﴾
الإعراب
﴿وَلِلّهِ﴾: (الواو): عاطفة. (لله): جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم.
﴿ما﴾: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر. ﴿فِي السَّماواتِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف صلة ﴿ما﴾. ﴿وَما فِي الْأَرْضِ﴾ (الواو): عاطفة. (ما فى الأرض): مثل إعراب ﴿ما فِي السَّماواتِ،﴾ ومعطوف عليه. وجملة: (لله ما في السّماوات): معطوفة على الاستئنافية ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ﴾ في الآية السابقة. ﴿يَغْفِرُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿لِمَنْ﴾:
(اللام): حرف جرّ. (من): اسم موصول مبني في محلّ جر. ﴿يَشاءُ﴾: مثل إعراب ﴿يَغْفِرُ﴾.
وجملة: ﴿يَغْفِرُ﴾: في محل نصب حال. وجملة: ﴿يَشاءُ﴾: صلة الموصول (من).
﴿وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ﴾: مثل إعراب ﴿يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ،﴾ و ﴿مَنْ﴾: مفعول به. وجملة:
(يعذّب): معطوفة على جملة: ﴿يَغْفِرُ﴾: في محلّ نصب. وجملة: ﴿يَشاءُ﴾ الثانية: صلة الموصول ﴿مَنْ﴾. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿غَفُورٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع وجملة: (الله غفور): استئنافية.
стр. 311
١٣٠ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَاِتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٣٠)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. ﴿أَيُّهَا﴾: (أيّ): منادى مبني على الضمّ في محلّ نصب. و (ها): للتنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل نصب نعت ل (أيّ). [أو بدل من (أيّ)]. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم، و (الواو): فاعل. ﴿لا﴾: ناهية جازمة.
﴿تَأْكُلُوا﴾: مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿الرِّبَوا﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الألف. ﴿أَضْعافاً﴾: مصدر في موضع الحال منصوب. ﴿مُضاعَفَةً﴾: نعت ل ﴿أَضْعافاً﴾ منصوب. وجملة النداء وجوابه ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا﴾ استئنافية.
وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿وَاتَّقُوا﴾: (الواو): عاطفة. (اتقوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (اتّقوا): معطوفة على جملة: ﴿لا تَأْكُلُوا﴾. ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: (لعلّ): حرف ناسخ، للترجي. و (الكاف): ضمير اسم (لعل). ﴿تُفْلِحُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تُفْلِحُونَ﴾: في محل رفع خبر (لعلّ).وجملة: ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: تعليلية.
١٣١ - ١٣٢ - وَاِتَّقُوا النّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ (١٣١) وَأَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (١٣٢)
الإعراب
﴿﴿وَاتَّقُوا﴾: (الواو): عاطفة. (اتّقوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿النّارَ﴾:﴾
مفعول به منصوب. وجملة: (اتّقوا النّار): معطوفة على جملة: ﴿لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا﴾ الاستئنافية.
﴿الَّتِي﴾: اسم موصول مبني في محل نصب نعت ل ﴿النّارَ﴾. ﴿أُعِدَّتْ﴾: فعل ماض مبني للمجهول، (والتاء): للتأنيث. ونائب الفاعل مستتر، تقديره: هي. ﴿لِلْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿أُعِدَّتْ﴾. وجملة: ﴿أُعِدَّتْ﴾: صلة الموصول ﴿الَّتِي﴾.
﴿﴿وَأَطِيعُوا اللهَ﴾: (الواو): عاطفة. (أطيعوا الله): مثل إعراب ﴿اِتَّقُوا اللهَ﴾.﴾
وجملة: (أطيعوا الله): معطوفة على جملة: ﴿لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا﴾ الاستئنافية. ﴿وَالرَّسُولَ﴾: (الواو): عاطفة. (الرّسول): معطوفة على لفظ الجلالة منصوب. ﴿لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾: مثل إعراب ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾. وجملة: ﴿لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾: تعليلية. وجملة: ﴿تُرْحَمُونَ﴾: في محلّ رفع خبر (لعلّ).
стр. 312
١٣٣ - ﴿وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (١٣٣)﴾
الإعراب
﴿وَسارِعُوا﴾ (الواو): عاطفة. (سارعوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿إِلى مَغْفِرَةٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (سارعوا). ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿مَغْفِرَةٍ،﴾ و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. ﴿وَجَنَّةٍ﴾ (الواو): عاطفة. (جنّة): معطوفة على ﴿مَغْفِرَةٍ﴾ مجرورة. ﴿عَرْضُهَا﴾: مبتدأ مرفوع، و (الهاء): ضمير، مضاف إليه.
﴿السَّماواتُ﴾: خبر مرفوع. ﴿وَالْأَرْضُ﴾: (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوفة على ﴿السَّماواتُ﴾ مرفوعة. وجملة: (سارعوا): معطوفة على جملة: ﴿لا تَأْكُلُوا﴾. وجملة: ﴿عَرْضُهَا السَّماواتُ﴾: في محلّ جر نعت ل (جنّة). ﴿أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾: مثل إعراب ﴿أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ﴾.
وجملة: ﴿أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾: في محل نصب حال.
١٣٤ - ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ وَالْكاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعافِينَ عَنِ النّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٣٤)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محلّ جر نعت ل (المتّقين). ﴿يُنْفِقُونَ﴾:
مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿فِي السَّرّاءِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يُنْفِقُونَ﴾.
﴿وَالضَّرّاءِ﴾: (الواو): عاطفة. (الضّرّاء): معطوفة على ﴿السَّرّاءِ﴾ مجرور. وجملة:
﴿يُنْفِقُونَ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿وَالْكاظِمِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (الكاظمين):
معطوفة على ﴿الَّذِينَ﴾ مجرور بالياء. ﴿الْغَيْظَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَالْعافِينَ﴾:
(الواو): عاطفة. (العافين): معطوف مجرور بالياء على (الكاظمين). ﴿عَنِ النّاسِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (العافين). ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.
﴿يُحِبُّ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: ﴿يُحِبُّ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ ﴿اللهُ﴾. وجملة: (الله يحبّ): استئنافية.
١٣٥ - ﴿وَالَّذِينَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَاّ اللهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٣٥)﴾
الإعراب
стр. 313
الآية السابقة. ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان. ﴿فَعَلُوا﴾: فعل ماض، فعل الشرط، و (الواو):
فاعل. ﴿فاحِشَةً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿فَعَلُوا﴾: في محلّ جر مضاف إليه. وجملة:
﴿إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا﴾: صلة الموصول (الّذين). ﴿أَوْ﴾: عاطفة.
﴿ظَلَمُوا﴾: مثل إعراب ﴿فَعَلُوا﴾. ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: (أنفس): مفعول به منصوب. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿ظَلَمُوا﴾: معطوفة على جملة: ﴿فَعَلُوا﴾. ﴿ذَكَرُوا﴾: مثل إعراب ﴿فَعَلُوا﴾. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب، وجملة: ﴿ذَكَرُوا﴾: جواب شرط غير جازم. ﴿فَاسْتَغْفَرُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (استغفروا): مثل إعراب ﴿فَعَلُوا﴾. ﴿لِذُنُوبِهِمْ﴾:
(لذنوب): جارّ ومجرور، متعلّق ب (استغفروا).و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: (استغفروا):
معطوفة على جملة: ﴿ذَكَرُوا)،﴾ جواب شرط غير جازم. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): حاليّة. (من): اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ. ﴿يَغْفِرُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو.
﴿الذُّنُوبَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة بدل من الضمير المستتر في ﴿يَغْفِرُ﴾ مرفوع. وجملة: (من يغفر الذّنوب): في محلّ نصب حال. ﴿وَلَمْ﴾ (الواو):
عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يُصِرُّوا﴾: مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو):
فاعل. ﴿عَلى﴾: حرف جرّ. ﴿ما﴾: موصول مبني في محلّ جر، متعلّق ب ﴿يُصِرُّوا﴾. وجملة:
﴿يَغْفِرُ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (من).وجملة: (لم يصرّوا): معطوفة على جملة الجواب ﴿ذَكَرُوا﴾. ﴿فَعَلُوا﴾: مثل إعراب ﴿فَعَلُوا﴾ الأولى والجملة صلة الموصول: ما. ﴿وَهُمْ﴾:
(الواو): حاليّة. (هم): ضمير مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَعْلَمُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (هم).وجملة: (هم يعلمون): في محلّ نصب حال.
١٣٦ - ﴿أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ (١٣٦)﴾
الإعراب
﴿أُولئِكَ﴾: (أولاء): اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ. و (الكاف): حرف خطاب. ﴿جَزاؤُهُمْ﴾: (جزاء): مبتدأ ثان. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿مَغْفِرَةٌ﴾: خبر المبتدإ الثاني. ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾: (من ربّ): جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿مَغْفِرَةٌ﴾. و (الهاء):
ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿أُولئِكَ ... ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ الأول ﴿أُولئِكَ﴾. ﴿وَجَنّاتٌ﴾ (الواو): عاطفة. (جنّات): معطوفة على ﴿مَغْفِرَةٌ﴾
стр. 314
مرفوع. ﴿تَجْرِي﴾: مضارع مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: ﴿تَجْرِي﴾: في محل رفع نعت ل (جنّات). ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَجْرِي﴾. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه.
﴿الْأَنْهارُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿خالِدِينَ﴾: حال من الضمير في ﴿جَزاؤُهُمْ﴾ منصوب بالياء.
﴿فِيها﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿خالِدِينَ﴾. ﴿وَنِعْمَ﴾: (الواو): استئنافية. (نعم): فعل ماض، للمدح. ﴿أَجْرُ﴾: فاعل (نعم) مرفوع. ﴿الْعامِلِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. والمخصوص بالمدح محذوف، تقديره: الجنة. وجملة: (نعم أجر العاملين): استئنافية.
١٣٧ - ﴿قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (١٣٧)﴾
الإعراب
﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿خَلَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾: (من قبل): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿خَلَتْ﴾. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه.
﴿سُنَنٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿خَلَتْ﴾: استئنافية. ﴿فَسِيرُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدّر. (سيروا)، فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (سيروا).
وجملة: (سيروا): جواب شرط مقدّر. ﴿فَانْظُروا﴾: (الفاء): عاطفة. (انظروا): مثل إعراب (سيروا). ﴿كَيْفَ﴾: اسم استفهام مبني في محل نصب خبر (كان) مقدّم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص. ﴿عاقِبَةُ﴾: اسم (كان) مرفوع. ﴿الْمُكَذِّبِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة:
﴿كَيْفَ كانَ﴾: في محل نصب مفعول به.
١٣٨ - ﴿هذا بَيانٌ لِلنّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (١٣٨)﴾
الإعراب
﴿هذا﴾: (ها): حرف تنبيه. (ذا): اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ.
﴿بَيانٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿لِلنّاسِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿بَيانٌ﴾.
والجملة: استئنافية. ﴿وَهُدىً﴾: (الواو): عاطفة. (هدى): معطوفة على ﴿بَيانٌ﴾. ﴿وَمَوْعِظَةٌ﴾:
(الواو): عاطفة. (موعظة): معطوفة على ﴿بَيانٌ﴾ مرفوعة. ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾: جارّ ومجرور بالياء، متعلق ب (هدى). [أو ب (موعظة)].
١٣٩ - ﴿وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١٣٩)﴾
الإعراب
стр. 315
بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿وَلا تَحْزَنُوا﴾: (الواو): عاطفة. (لا تحزنوا): مثل إعراب (لا تهنوا).وجملة: (لا تهنوا): استئنافية. وجملة: (لا تحزنوا): معطوفة على (لا تهنوا) الاستئنافية.
﴿وَأَنْتُمُ﴾: (الواو): حاليّة. (أنتم): ضمير، مبتدأ في محل رفع. ﴿الْأَعْلَوْنَ﴾: خبر المبتدإ مرفوع بالواو. وجملة: (أنتم الأعلون): في محل نصب حال. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾:
(كان): فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): ضمير، اسم (كان). ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة: ﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾: استئنافية.
وجملة: ﴿كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾: جملة الشرط. وجواب الشرط محذوف.
١٤٠ - ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ وَاللهُ لا يُحِبُّ الظّالِمِينَ (١٤٠)﴾
الإعراب
﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿يَمْسَسْكُمْ﴾: (يمسس): مضارع مجزوم، فعل الشرط. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿قَرْحٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ﴾:
استئنافية. ﴿فَقَدْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿مَسَّ﴾: فعل ماض.
﴿الْقَوْمَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿قَرْحٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِثْلُهُ﴾: (مثل): نعت ل ﴿قَرْحٌ﴾ مرفوع. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ﴾: في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَتِلْكَ﴾: (الواو): استئنافية. (تلك): اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿الْأَيّامُ﴾:
بدل من (تلك). ﴿نُداوِلُها﴾: (نداول): مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: نحن. و (الهاء):
ضمير، مفعول به. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق ب (نداول). ﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (تلك الأيام): استئنافية. وجملة: ﴿نُداوِلُها﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (تلك). ﴿وَلِيَعْلَمَ﴾: (الواو): عاطفة. (اللام): للتعليل. (يعلم): مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد اللام. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول: (أن يعلم الله): في محلّ جر باللام، متعلق ب ﴿نُداوِلُها﴾. وجملة: (يعلم الله): صلة الموصول الحرفي (أن).
وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿وَيَتَّخِذَ﴾: (الواو): عاطفة. (يتّخذ):
مضارع منصوب، معطوف على (يعلم).والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿مِنْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (يتّخذ). ﴿شُهَداءَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (يتّخذ): معطوفة على جملة: (يعلم).
(الواو): اعتراضية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يُحِبُّ﴾: مضارع
стр. 316
مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الظّالِمِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (الله لا يحبّ الظّالمين): في محل رفع خبر المبتدإ ﴿اللهُ﴾.
١٤١ - ﴿وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ (١٤١)﴾
الإعراب
﴿وَلِيُمَحِّصَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿لِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾: مثل إعراب ﴿وَلِيَعْلَمَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾. والمصدر المؤوّل: (أن يمحص الله): في محلّ جر باللام. وجملة:
(يمحّص الله): صلة الموصول (أن).وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾.
﴿وَيَمْحَقَ﴾: (الواو): عاطفة. (يمحق): مضارع منصوب، معطوف على (يمحّص).والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الْكافِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء وجملة: (يمحق): معطوفة على جملة:
(يمحّص).
١٤٢ - ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصّابِرِينَ (١٤٢)﴾
الإعراب
﴿أَمْ﴾: عاطفة. ﴿حَسِبْتُمْ﴾: (حسب): فعل ماض. و (التاء): ضمير، فاعل.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تَدْخُلُوا﴾: مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل.
﴿الْجَنَّةَ﴾: مفعول به منصوب. والمصدر المؤول ﴿أَنْ تَدْخُلُوا﴾: في محل نصب مفعول به أول ل (حسب).والمفعول الثاني محذوف، تقديره: حاصلا. وجملة: ﴿حَسِبْتُمْ﴾: استئنافية. وجملة:
﴿تَدْخُلُوا﴾: صلة الموصول الحرفي ﴿أَنْ﴾. ﴿وَلَمّا﴾: (الواو): حاليّة. (لمّا): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَعْلَمِ﴾: مضارع مجزوم. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محلّ نصب مفعول به. ﴿جاهَدُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من فاعل: ﴿جاهَدُوا﴾. وجملة: ﴿يَعْلَمِ اللهُ﴾: في محلّ نصب حال. وجملة: ﴿جاهَدُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. (الواو): واو المعيّة. ﴿يَعْلَمِ﴾:
مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد واو المعيّة. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الصّابِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (يعلم الصّابرين): صلة الموصول (أن) المقدّر.
١٤٣ - ﴿وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (١٤٣)﴾
الإعراب
стр. 317
تحقيق. ﴿كُنْتُمْ﴾: (كان): فعل ماض ناقص. و (التاء): اسم (كان). ﴿تَمَنَّوْنَ﴾: مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. ﴿الْمَوْتَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْ قَبْلِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿تَمَنَّوْنَ﴾. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تَلْقَوْهُ﴾: (تلقوا): مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. والمصدر المؤول: ﴿أَنْ تَلْقَوْهُ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. وجملة القسم: استئنافية. وجملة: ﴿كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ﴾: جواب قسم مقدر.
وجملة: ﴿تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة: ﴿تَلْقَوْهُ﴾: صلة الموصول الحرفي ﴿أَنْ﴾. ﴿فَقَدْ﴾: (الفاء): عاطفة. (قد): حرف تحقيق. ﴿رَأَيْتُمُوهُ﴾: (رأيتم) فعل ماض، و (التاء): فاعل. (الواو): ناتجة من إشباع ضمة الميم. و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة:
﴿رَأَيْتُمُوهُ﴾: معطوفة على جملة: ﴿كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ﴾. ﴿وَأَنْتُمْ﴾: (الواو): حاليّة. (أنتم): ضمير في محل رفع مبتدأ. ﴿تَنْظُرُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَنْظُرُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (أنتم).وجملة: (أنتم تنظرون): في محل نصب حال.
١٤٤ - ﴿وَما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشّاكِرِينَ (١٤٤)﴾
الإعراب
﴿وَما﴾: (الواو): استئنافية. (ما): نافية. ﴿مُحَمَّدٌ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿رَسُولٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: (ما محمّد إلاّ رسول): استئنافية. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿خَلَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿مِنْ قَبْلِهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿خَلَتْ،﴾ و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿الرُّسُلُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿قَدْ خَلَتْ﴾: في محل رفع نعت ل ﴿رَسُولٌ﴾. ﴿أَفَإِنْ﴾: (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. و (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿ماتَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط. والفاعل مستتر، تقديره: هو.
﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿قُتِلَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح معطوف على ﴿ماتَ﴾.
ونائب الفاعل مستتر، تقديره: هو. وجملة: ﴿أَفَإِنْ ماتَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَما مُحَمَّدٌ﴾ الاستئنافية. وجملة: ﴿قُتِلَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿ماتَ﴾. ﴿اِنْقَلَبْتُمْ﴾: فعل ماض، جواب الشرط. ﴿عَلى أَعْقابِكُمْ﴾: (على أعقاب): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿اِنْقَلَبْتُمْ﴾.
و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿انْقَلَبْتُمْ﴾: جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء.
﴿وَمَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبني محل رفع مبتدأ. ﴿يَنْقَلِبْ﴾: مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿عَلى عَقِبَيْهِ﴾: (على عقبي): جارّ ومجرور،
стр. 318
متعلّق ب ﴿يَنْقَلِبْ،﴾ وعلامة الجر الياء. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿وَمَنْ يَنْقَلِبْ﴾:
معطوفة على جملة: ﴿انْقَلَبْتُمْ﴾. وجملة: ﴿يَنْقَلِبْ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (من).
﴿فَلَنْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لن): حرف نفي ونصب. ﴿يَضُرَّ﴾: مضارع منصوب.
والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول مطلق، نائب المصدر. وجملة: ﴿فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ﴾: في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَسَيَجْزِي﴾:
(الواو): استئنافية. (السين): حرف استقبال. (يجزي): مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿الشّاكِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء وجملة:
﴿وَسَيَجْزِي اللهُ﴾: استئنافية.
١٤٥ - ﴿وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ كِتاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَسَنَجْزِي الشّاكِرِينَ (١٤٥)﴾
الإعراب
﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. (ما): حرف نفي. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص.
﴿لِنَفْسٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان) مقدّم. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب.
﴿تَمُوتَ﴾: مضارع منصوب. والفاعل مستتر، تقديره: هي. والمصدر المؤول: ﴿أَنْ تَمُوتَ﴾:
في محلّ رفع اسم (كان).وجملة: ﴿وَما كانَ لِنَفْسٍ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَما مُحَمَّدٌ﴾ الاستئنافية. وجملة: ﴿تَمُوتَ﴾: صلة الموصول ﴿أَنْ﴾. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿بِإِذْنِ اللهِ﴾:
جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من فاعل ﴿تَمُوتَ﴾. ﴿كِتاباً﴾: مفعول مطلق منصوب.
﴿مُؤَجَّلاً﴾: نعت ل ﴿كِتاباً﴾. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبني في محلّ رفع مبتدأ. ﴿يُرِدْ﴾: مضارع مجزوم، فعل الشرط. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿ثَوابَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿الدُّنْيا﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الألف. ﴿نُؤْتِهِ﴾:
(نؤت): مضارع مجزوم، جواب الشرط، وعلامة الجزم حذف حرف العلة. والفاعل مستتر، تقديره:
نحن. و (الهاء): مفعول به. ﴿مِنْها﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿نُؤْتِهِ﴾. وجملة: (من يرد):
معطوفة على جملة: ﴿وَما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ﴾ الاستئنافية. وجملة: ﴿يُرِدْ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (من). ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): عاطفة. (من يرد ثواب الآخرة ... ): مثل إعراب (من يرد ثواب الدّنيا ... ).وجملة: (من يرد ثواب الآخرة): معطوفة على جملة: ﴿وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا﴾ الاستئنافية. وجملة: ﴿يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ﴾: في محلّ رفع خبر (من).وجملة: ﴿نُؤْتِهِ مِنْها﴾ الثانية: جواب شرط جازم، غير مقترنة بالفاء. ﴿وَسَنَجْزِي﴾: (الواو): عاطفة. (السين): حرف
стр. 319
استقبال. (نجزي): مضارع مرفوع. والفاعل: نحن. ﴿الشّاكِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء.
وجملة: (سنجزي الشّاكرين): استئنافية.
١٤٦ - ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اِسْتَكانُوا وَاللهُ يُحِبُّ الصّابِرِينَ (١٤٦)﴾
الإعراب
﴿وَكَأَيِّنْ﴾: (الواو): استئنافية. (كأيّن): اسم كناية عن عدد كثير بمعنى (كم) مبني في رفع مبتدأ. ﴿مِنْ﴾: حرف جرّ. ﴿نَبِيٍّ﴾: تمييز مجرور ب (من). ﴿قاتَلَ﴾: فعل ماض.
﴿مَعَهُ﴾: (مع): ظرف مكان منصوب، متعلق ب ﴿قاتَلَ﴾. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿رِبِّيُّونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو. ﴿كَثِيرٌ﴾: نعت ل ﴿رِبِّيُّونَ﴾ مرفوع. وجملة: (كأيّن من نبيّ): استئنافية. وجملة: ﴿قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (كأيّن). ﴿فَما﴾:
(الفاء): عاطفة (ما): حرف نفي. ﴿وَهَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿لِما﴾: (اللام): حرف جرّ. (ما): اسم موصول مبني في محل جر، متعلّق ب ﴿وَهَنُوا﴾. ﴿أَصابَهُمْ﴾: (أصاب): فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. و (الهاء): ضمير في محل نصب مفعول به. ﴿فِي سَبِيلِ﴾:
جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿أَصابَهُمْ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (ما وهنوا):
في محلّ رفع معطوفة على جملة: ﴿قاتَلَ﴾. وجملة: ﴿أَصابَهُمْ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿وَما ضَعُفُوا﴾: مثل إعراب (ما وهنوا). (الواو): عاطفة. ﴿وَمَا اسْتَكانُوا﴾: مثل إعراب (ما وهنوا).
وجملة: (ما ضعفوا): معطوفة على جملة: (ما وهنوا).وجملة: (ما استكانوا): في محل رفع معطوفة على جملة: (ما وهنوا). ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.
﴿يُحِبُّ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الصّابِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (الله يحبّ الصّابرين): استئنافية. وجملة: ﴿يُحِبُّ الصّابِرِينَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (الله).
١٤٧ - ﴿وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلاّ أَنْ قالُوا رَبَّنَا اِغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَاُنْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (١٤٧)﴾
الإعراب
﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): حرف نفي. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص.
﴿قَوْلَهُمْ﴾: (قول): خبر (كان) مقدّم منصوب. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤوّل:
стр. 320
﴿أَنْ قالُوا﴾: في محلّ رفع اسم (كان) مؤخّر. وجملة: ﴿وَما كانَ قَوْلَهُمْ﴾: في محل رفع معطوفة على جملة: (ما وهنوا) في الآية السابقة. وجملة: ﴿قالُوا﴾: صلة الموصول الحرفي (أن).
﴿رَبَّنَا﴾: (ربّ): منادى مضاف منصوب. و (نا): ضمير، مضاف إليه. ﴿اِغْفِرْ﴾: فعل أمر، للدعاء. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. ﴿لَنا﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿اِغْفِرْ﴾. ﴿ذُنُوبَنا﴾:
(ذنوب): مفعول به منصوب. و (نا): ضمير، مضاف إليه. وجملتا النداء وجوابه: في محلّ نصب مقول القول. ﴿وَإِسْرافَنا﴾: (الواو): عاطفة. (إشراف): معطوف على (ذنوب) منصوب. و (نا):
ضمير، مضاف إليه. ﴿فِي أَمْرِنا﴾: جارّ ومجرور، و (نا): ضمير، مضاف إليه. ﴿وَثَبِّتْ﴾:
(الواو): عاطفة. ﴿ثَبِّتْ أَقْدامَنا﴾: مثل إعراب ﴿اِغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا﴾. وجملة: (ثبّت): معطوفة على جملة جواب النداء، في محلّ نصب. ﴿وَانْصُرْنا﴾: (الواو): عاطفة. (انصر): فعل أمر. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. و (نا): ضمير، مفعول به. ﴿عَلَى الْقَوْمِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (انصرنا).
﴿الْكافِرِينَ﴾: نعت ل ﴿الْقَوْمِ﴾ مجرور بالياء. وجملة: (انصرنا): معطوفة على جملة جواب النداء، في محلّ نصب.
١٤٨ - ﴿فَآتاهُمُ اللهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٤٨)﴾
الإعراب
﴿فَآتِهِمْ﴾: (الفاء) استئنافية. (آتى): فعل ماض مبني على فتح مقدّر على الألف. و (الهاء): ضمير، مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿فَآتاهُمُ﴾:
استئنافية. ﴿ثَوابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الدُّنْيا﴾: مضاف إليه. ﴿وَحُسْنَ﴾: (الواو): عاطفة.
(حسن): معطوف على ﴿ثَوابَ﴾ منصوب. ﴿ثَوابَ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿الْآخِرَةِ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يُحِبُّ﴾:
فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء.
وجملة: ﴿يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ ﴿اللهُ﴾. وجملة: ﴿وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾:
استئنافية.
١٤٩ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ (١٤٩)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. (أيّ): منادى مبني على الضم في محل نصب.
و (ها): حرف تنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، مبني في محل نصب بدل من (أيّ). [أو نعت
следующие страницы →