Полный текст (2 714 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الظّالِمِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (الله لا يحبّ الظّالمين): في محل رفع خبر المبتدإ ﴿اللهُ﴾.
١٤١ - ﴿وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكافِرِينَ (١٤١)﴾
الإعراب
﴿وَلِيُمَحِّصَ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿لِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾: مثل إعراب ﴿وَلِيَعْلَمَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾. والمصدر المؤوّل: (أن يمحص الله): في محلّ جر باللام. وجملة:
(يمحّص الله): صلة الموصول (أن).وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾.
﴿وَيَمْحَقَ﴾: (الواو): عاطفة. (يمحق): مضارع منصوب، معطوف على (يمحّص).والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الْكافِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء وجملة: (يمحق): معطوفة على جملة:
(يمحّص).
١٤٢ - ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصّابِرِينَ (١٤٢)﴾
الإعراب
﴿أَمْ﴾: عاطفة. ﴿حَسِبْتُمْ﴾: (حسب): فعل ماض. و (التاء): ضمير، فاعل.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تَدْخُلُوا﴾: مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل.
﴿الْجَنَّةَ﴾: مفعول به منصوب. والمصدر المؤول ﴿أَنْ تَدْخُلُوا﴾: في محل نصب مفعول به أول ل (حسب).والمفعول الثاني محذوف، تقديره: حاصلا. وجملة: ﴿حَسِبْتُمْ﴾: استئنافية. وجملة:
﴿تَدْخُلُوا﴾: صلة الموصول الحرفي ﴿أَنْ﴾. ﴿وَلَمّا﴾: (الواو): حاليّة. (لمّا): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَعْلَمِ﴾: مضارع مجزوم. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محلّ نصب مفعول به. ﴿جاهَدُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من فاعل: ﴿جاهَدُوا﴾. وجملة: ﴿يَعْلَمِ اللهُ﴾: في محلّ نصب حال. وجملة: ﴿جاهَدُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. (الواو): واو المعيّة. ﴿يَعْلَمِ﴾:
مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد واو المعيّة. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الصّابِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (يعلم الصّابرين): صلة الموصول (أن) المقدّر.
١٤٣ - ﴿وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (١٤٣)﴾
الإعراب
стр. 317
تحقيق. ﴿كُنْتُمْ﴾: (كان): فعل ماض ناقص. و (التاء): اسم (كان). ﴿تَمَنَّوْنَ﴾: مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. ﴿الْمَوْتَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْ قَبْلِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿تَمَنَّوْنَ﴾. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تَلْقَوْهُ﴾: (تلقوا): مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. والمصدر المؤول: ﴿أَنْ تَلْقَوْهُ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. وجملة القسم: استئنافية. وجملة: ﴿كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ﴾: جواب قسم مقدر.
وجملة: ﴿تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ﴾: في محل نصب خبر (كان).وجملة: ﴿تَلْقَوْهُ﴾: صلة الموصول الحرفي ﴿أَنْ﴾. ﴿فَقَدْ﴾: (الفاء): عاطفة. (قد): حرف تحقيق. ﴿رَأَيْتُمُوهُ﴾: (رأيتم) فعل ماض، و (التاء): فاعل. (الواو): ناتجة من إشباع ضمة الميم. و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة:
﴿رَأَيْتُمُوهُ﴾: معطوفة على جملة: ﴿كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ﴾. ﴿وَأَنْتُمْ﴾: (الواو): حاليّة. (أنتم): ضمير في محل رفع مبتدأ. ﴿تَنْظُرُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَنْظُرُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (أنتم).وجملة: (أنتم تنظرون): في محل نصب حال.
١٤٤ - ﴿وَما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشّاكِرِينَ (١٤٤)﴾
الإعراب
﴿وَما﴾: (الواو): استئنافية. (ما): نافية. ﴿مُحَمَّدٌ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿رَسُولٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: (ما محمّد إلاّ رسول): استئنافية. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿خَلَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿مِنْ قَبْلِهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿خَلَتْ،﴾ و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿الرُّسُلُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿قَدْ خَلَتْ﴾: في محل رفع نعت ل ﴿رَسُولٌ﴾. ﴿أَفَإِنْ﴾: (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. و (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿ماتَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط. والفاعل مستتر، تقديره: هو.
﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿قُتِلَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح معطوف على ﴿ماتَ﴾.
ونائب الفاعل مستتر، تقديره: هو. وجملة: ﴿أَفَإِنْ ماتَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَما مُحَمَّدٌ﴾ الاستئنافية. وجملة: ﴿قُتِلَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿ماتَ﴾. ﴿اِنْقَلَبْتُمْ﴾: فعل ماض، جواب الشرط. ﴿عَلى أَعْقابِكُمْ﴾: (على أعقاب): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿اِنْقَلَبْتُمْ﴾.
و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿انْقَلَبْتُمْ﴾: جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء.
﴿وَمَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبني محل رفع مبتدأ. ﴿يَنْقَلِبْ﴾: مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿عَلى عَقِبَيْهِ﴾: (على عقبي): جارّ ومجرور،
стр. 318
متعلّق ب ﴿يَنْقَلِبْ،﴾ وعلامة الجر الياء. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿وَمَنْ يَنْقَلِبْ﴾:
معطوفة على جملة: ﴿انْقَلَبْتُمْ﴾. وجملة: ﴿يَنْقَلِبْ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (من).
﴿فَلَنْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لن): حرف نفي ونصب. ﴿يَضُرَّ﴾: مضارع منصوب.
والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول مطلق، نائب المصدر. وجملة: ﴿فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ﴾: في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَسَيَجْزِي﴾:
(الواو): استئنافية. (السين): حرف استقبال. (يجزي): مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿الشّاكِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء وجملة:
﴿وَسَيَجْزِي اللهُ﴾: استئنافية.
١٤٥ - ﴿وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ كِتاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَسَنَجْزِي الشّاكِرِينَ (١٤٥)﴾
الإعراب
﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. (ما): حرف نفي. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص.
﴿لِنَفْسٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان) مقدّم. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب.
﴿تَمُوتَ﴾: مضارع منصوب. والفاعل مستتر، تقديره: هي. والمصدر المؤول: ﴿أَنْ تَمُوتَ﴾:
في محلّ رفع اسم (كان).وجملة: ﴿وَما كانَ لِنَفْسٍ﴾: معطوفة على جملة: ﴿وَما مُحَمَّدٌ﴾ الاستئنافية. وجملة: ﴿تَمُوتَ﴾: صلة الموصول ﴿أَنْ﴾. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿بِإِذْنِ اللهِ﴾:
جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من فاعل ﴿تَمُوتَ﴾. ﴿كِتاباً﴾: مفعول مطلق منصوب.
﴿مُؤَجَّلاً﴾: نعت ل ﴿كِتاباً﴾. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبني في محلّ رفع مبتدأ. ﴿يُرِدْ﴾: مضارع مجزوم، فعل الشرط. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿ثَوابَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿الدُّنْيا﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الألف. ﴿نُؤْتِهِ﴾:
(نؤت): مضارع مجزوم، جواب الشرط، وعلامة الجزم حذف حرف العلة. والفاعل مستتر، تقديره:
نحن. و (الهاء): مفعول به. ﴿مِنْها﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿نُؤْتِهِ﴾. وجملة: (من يرد):
معطوفة على جملة: ﴿وَما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ﴾ الاستئنافية. وجملة: ﴿يُرِدْ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (من). ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): عاطفة. (من يرد ثواب الآخرة ... ): مثل إعراب (من يرد ثواب الدّنيا ... ).وجملة: (من يرد ثواب الآخرة): معطوفة على جملة: ﴿وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا﴾ الاستئنافية. وجملة: ﴿يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ﴾: في محلّ رفع خبر (من).وجملة: ﴿نُؤْتِهِ مِنْها﴾ الثانية: جواب شرط جازم، غير مقترنة بالفاء. ﴿وَسَنَجْزِي﴾: (الواو): عاطفة. (السين): حرف
стр. 319
استقبال. (نجزي): مضارع مرفوع. والفاعل: نحن. ﴿الشّاكِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء.
وجملة: (سنجزي الشّاكرين): استئنافية.
١٤٦ - ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اِسْتَكانُوا وَاللهُ يُحِبُّ الصّابِرِينَ (١٤٦)﴾
الإعراب
﴿وَكَأَيِّنْ﴾: (الواو): استئنافية. (كأيّن): اسم كناية عن عدد كثير بمعنى (كم) مبني في رفع مبتدأ. ﴿مِنْ﴾: حرف جرّ. ﴿نَبِيٍّ﴾: تمييز مجرور ب (من). ﴿قاتَلَ﴾: فعل ماض.
﴿مَعَهُ﴾: (مع): ظرف مكان منصوب، متعلق ب ﴿قاتَلَ﴾. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿رِبِّيُّونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو. ﴿كَثِيرٌ﴾: نعت ل ﴿رِبِّيُّونَ﴾ مرفوع. وجملة: (كأيّن من نبيّ): استئنافية. وجملة: ﴿قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (كأيّن). ﴿فَما﴾:
(الفاء): عاطفة (ما): حرف نفي. ﴿وَهَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿لِما﴾: (اللام): حرف جرّ. (ما): اسم موصول مبني في محل جر، متعلّق ب ﴿وَهَنُوا﴾. ﴿أَصابَهُمْ﴾: (أصاب): فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. و (الهاء): ضمير في محل نصب مفعول به. ﴿فِي سَبِيلِ﴾:
جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿أَصابَهُمْ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (ما وهنوا):
في محلّ رفع معطوفة على جملة: ﴿قاتَلَ﴾. وجملة: ﴿أَصابَهُمْ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿وَما ضَعُفُوا﴾: مثل إعراب (ما وهنوا). (الواو): عاطفة. ﴿وَمَا اسْتَكانُوا﴾: مثل إعراب (ما وهنوا).
وجملة: (ما ضعفوا): معطوفة على جملة: (ما وهنوا).وجملة: (ما استكانوا): في محل رفع معطوفة على جملة: (ما وهنوا). ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.
﴿يُحِبُّ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الصّابِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (الله يحبّ الصّابرين): استئنافية. وجملة: ﴿يُحِبُّ الصّابِرِينَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (الله).
١٤٧ - ﴿وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلاّ أَنْ قالُوا رَبَّنَا اِغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَاُنْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (١٤٧)﴾
الإعراب
﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): حرف نفي. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص.
﴿قَوْلَهُمْ﴾: (قول): خبر (كان) مقدّم منصوب. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤوّل:
стр. 320
﴿أَنْ قالُوا﴾: في محلّ رفع اسم (كان) مؤخّر. وجملة: ﴿وَما كانَ قَوْلَهُمْ﴾: في محل رفع معطوفة على جملة: (ما وهنوا) في الآية السابقة. وجملة: ﴿قالُوا﴾: صلة الموصول الحرفي (أن).
﴿رَبَّنَا﴾: (ربّ): منادى مضاف منصوب. و (نا): ضمير، مضاف إليه. ﴿اِغْفِرْ﴾: فعل أمر، للدعاء. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. ﴿لَنا﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿اِغْفِرْ﴾. ﴿ذُنُوبَنا﴾:
(ذنوب): مفعول به منصوب. و (نا): ضمير، مضاف إليه. وجملتا النداء وجوابه: في محلّ نصب مقول القول. ﴿وَإِسْرافَنا﴾: (الواو): عاطفة. (إشراف): معطوف على (ذنوب) منصوب. و (نا):
ضمير، مضاف إليه. ﴿فِي أَمْرِنا﴾: جارّ ومجرور، و (نا): ضمير، مضاف إليه. ﴿وَثَبِّتْ﴾:
(الواو): عاطفة. ﴿ثَبِّتْ أَقْدامَنا﴾: مثل إعراب ﴿اِغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا﴾. وجملة: (ثبّت): معطوفة على جملة جواب النداء، في محلّ نصب. ﴿وَانْصُرْنا﴾: (الواو): عاطفة. (انصر): فعل أمر. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. و (نا): ضمير، مفعول به. ﴿عَلَى الْقَوْمِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (انصرنا).
﴿الْكافِرِينَ﴾: نعت ل ﴿الْقَوْمِ﴾ مجرور بالياء. وجملة: (انصرنا): معطوفة على جملة جواب النداء، في محلّ نصب.
١٤٨ - ﴿فَآتاهُمُ اللهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٤٨)﴾
الإعراب
﴿فَآتِهِمْ﴾: (الفاء) استئنافية. (آتى): فعل ماض مبني على فتح مقدّر على الألف. و (الهاء): ضمير، مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿فَآتاهُمُ﴾:
استئنافية. ﴿ثَوابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الدُّنْيا﴾: مضاف إليه. ﴿وَحُسْنَ﴾: (الواو): عاطفة.
(حسن): معطوف على ﴿ثَوابَ﴾ منصوب. ﴿ثَوابَ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿الْآخِرَةِ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يُحِبُّ﴾:
فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء.
وجملة: ﴿يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ ﴿اللهُ﴾. وجملة: ﴿وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾:
استئنافية.
١٤٩ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ (١٤٩)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. (أيّ): منادى مبني على الضم في محل نصب.
و (ها): حرف تنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، مبني في محل نصب بدل من (أيّ). [أو نعت
стр. 321
﴿تُطِيعُوا﴾: مضارع مجزوم، فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، و (الواو): فاعل.
﴿الَّذِينَ﴾: في محل نصب مفعول به. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ﴾: جملة النداء. وجملة: ﴿آمَنُوا﴾ صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. وجملة:
﴿إِنْ تُطِيعُوا﴾: جواب النداء. وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾ الثاني.
﴿يَرُدُّوكُمْ﴾: (يردوا): مضارع مجزوم، جواب الشرط، وعلامة الجزم حذف النون، و (الواو): فاعل.
و (الكاف): مفعول به. ﴿عَلى أَعْقابِكُمْ﴾: (على أعقاب): جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿يَرُدُّوكُمْ﴾.
و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿يَرُدُّوكُمْ﴾: جواب شرط جازم، غير مقترنة بالفاء.
﴿فَتَنْقَلِبُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (تنقلبوا): مضارع مجزوم، معطوف على ﴿يَرُدُّوكُمْ،﴾ و (الواو):
فاعل. ﴿خاسِرِينَ﴾: حال منصوب بالياء. وجملة: (تنقلبوا): معطوفة على جملة جواب الشرط.
١٥٠ - ﴿بَلِ اللهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النّاصِرِينَ (١٥٠)﴾
الإعراب
﴿بَلِ﴾: حرف إضراب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿مَوْلاكُمْ﴾:
(مولى): خبر المبتدإ مرفوع بضمة مقدرة على الألف. و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ﴿اللهُ مَوْلاكُمْ﴾: استئنافية. ﴿وَهُوَ﴾: (الواو): عاطفة (هو): ضمير في محلّ رفع مبتدأ. ﴿خَيْرُ﴾:
خبر المبتدإ مرفوع. ﴿النّاصِرِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: ﴿وَهُوَ خَيْرُ النّاصِرِينَ﴾:
معطوفة على جملة: ﴿بَلِ اللهُ مَوْلاكُمْ﴾ الاستئنافية.
١٥١ - ﴿سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِما أَشْرَكُوا بِاللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَمَأْواهُمُ النّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظّالِمِينَ (١٥١)﴾
الإعراب
﴿سَنُلْقِي﴾: (السين): حرف استقبال. (نلقي): مضارع مرفوع بفتحة مقدرة على الياء. والفاعل مستتر، تقديره: نحن. ﴿فِي قُلُوبِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (نلقي).
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محلّ جر مضاف إليه. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو):
فاعل. ﴿الرُّعْبَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿سَنُلْقِي﴾: استئنافية. وجملة:
﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جرّ. (ما): حرف مصدري. ﴿أَشْرَكُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿أَشْرَكُوا﴾. والمصدر المؤوّل: (ما أشركوا): في محلّ جر بالباء. وجملة: ﴿أَشْرَكُوا﴾:
صلة الموصول. ﴿ما﴾: اسم موصول مبني في محلّ نصب مفعول به. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم
стр. 322
وقلب. ﴿يُنَزِّلْ﴾: مضارع مجزوم. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلّق ب ﴿يُنَزِّلْ﴾. ﴿سُلْطاناً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾. ﴿وَمَأْواهُمُ﴾: (الواو): عاطفة. (مأوى): مبتدأ مرفوع بفتحة مقدرة على الألف. و (الهاء):
ضمير، مضاف إليه. ﴿النّارُ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: (مأواهم النّار): معطوفة على جملة:
﴿سَنُلْقِي﴾ الاستئنافية. ﴿وَبِئْسَ﴾: (الواو): استئنافية. (بئس): فعل ماض، للذم. ﴿مَثْوَى﴾:
فاعل (بئس) مرفوع بفتحة مقدرة على الألف. ﴿الظّالِمِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. والمخصوص بالذم محذوف، تقديره: النار. وجملة: (بئس مثوى الظّالمين): استئنافية.
١٥٢ - ﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتّى إِذا فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (١٥٢)﴾
الإعراب
﴿وَلَقَدْ﴾: (الواو): استئنافية. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدّر. (قد): حرف تحقيق. ﴿صَدَقَكُمُ﴾: (صدق): فعل ماض. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿وَعْدَهُ﴾: (وعد): مفعول به ثان. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:
﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ﴾: جواب قسم مقدّر. وجملة القسم: استئنافية. ﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضى مبني فى محل نصب متعلق ب (صدقكم). ﴿تَحُسُّونَهُمْ﴾: (تحسّون): فعل مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. ﴿بِإِذْنِهِ﴾: (بإذن): جارّ ومجرور، متعلّق ب (تحسّون).
و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾: في محل جر مضاف إليه.
﴿حَتّى﴾: حرف ابتداء. ﴿إِذا﴾: ظرف للزمن المستقبل، متضمن معنى الشرط. ﴿فَشِلْتُمْ﴾:
فعل ماض، و (التاء) فاعل. ﴿وَتَنازَعْتُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (تنازعتم): مثل إعراب ﴿فَشِلْتُمْ﴾.
﴿فِي الْأَمْرِ﴾ جارّ ومجرور، متعلّق ب (تنازعتم). ﴿وَعَصَيْتُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (عصيتم): مثل إعراب ﴿فَشِلْتُمْ﴾. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (عصيتم).وجملة: ﴿حَتّى إِذا فَشِلْتُمْ﴾: استئنافية. وجواب الشرط محذوف، تقديره: انقسمتم. وجملة: ﴿فَشِلْتُمْ﴾:
في محلّ جر مضاف إليه. وجملة: (تنازعتم): في محلّ جر، معطوفة على جملة: ﴿فَشِلْتُمْ﴾.
وجملة: (عصيتم): في محلّ جر، معطوفة على جملة: ﴿فَشِلْتُمْ﴾. ﴿ما﴾: حرف مصدري.
стр. 323
﴿أَراكُمْ﴾: (أرى): فعل ماض. و (الكاف): ضمير، مفعول به أول. والفاعل مستتر، تقديره: هو.
﴿ما﴾: اسم موصول في محلّ نصب مفعول به ثان. ﴿تُحِبُّونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤوّل ﴿ما أَراكُمْ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. وجملة:
﴿أَراكُمْ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾. وجملة: ﴿تُحِبُّونَ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾ الثاني.
﴿مِنْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿مِنْ﴾: موصول في محل رفع مبتدأ مؤخّر. ﴿يُرِيدُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الدُّنْيا﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الألف. وجملة: ﴿مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا﴾: استئنافية. (الواو): عاطفة.
﴿مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ﴾: مثل إعراب: ﴿مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا﴾. وجملة:
﴿يُرِيدُ الدُّنْيا﴾: صلة الموصول ﴿مِنْ﴾. وجملة: ﴿مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ﴾: الثانية:
معطوفة على جملة: ﴿مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ﴾ الأولى. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿صَرَفَكُمْ﴾: فعل ماض، و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿عَنْهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿صَرَفَكُمْ﴾. وجملة:
﴿ثُمَّ صَرَفَكُمْ﴾: معطوفة على جملة جواب (إذا) المقدّرة. ﴿لِيَبْتَلِيَكُمْ﴾: (اللام): للتعليل.
(يبتلي): مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام التعليل. و (الكاف): ضمير، مفعول به. والفاعل مستتر: هو. والمصدر المؤول: (أن يبتليكم): في محلّ جر باللام. ﴿وَلَقَدْ﴾: (الواو): استئنافية.
(لقد): مثل إعراب (لقد) الأولى. ﴿عَفا﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف.
والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿عَنْكُمْ﴾: مثل إعراب ﴿عَنْهُمْ،﴾ متعلق ب: ﴿عَفا﴾. وجملة: ﴿عَفا عَنْكُمْ﴾: جواب قسم مقدّر. وجملة القسم: استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿ذُو﴾: خبر المبتدإ مرفوع بالواو. ﴿فَضْلٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿فَضْلٍ،﴾ وعلامة الجر الياء. وجملة: (الله ذو فضل): استئنافية.
١٥٣ - ﴿إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا ما أَصابَكُمْ وَاللهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (١٥٣)﴾
الإعراب
﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي، مبني في محلّ نصب، متعلق ب ﴿عَفا﴾.
﴿تُصْعِدُونَ﴾: مضارع مرفوع، بثبوت النون و (الواو): فاعل. (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي.
﴿تَلْوُونَ﴾: مثل إعراب ﴿تُصْعِدُونَ﴾. ﴿عَلى أَحَدٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلق
стр. 324
ب ﴿تَلْوُونَ﴾. وجملة: ﴿تُصْعِدُونَ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. وجملة: (لا تلوون): في محلّ جر، معطوفة على جملة: ﴿تُصْعِدُونَ﴾. ﴿وَالرَّسُولُ﴾ (الواو): حاليّة. (الرّسول): مبتدأ مرفوع. ﴿يَدْعُوكُمْ﴾: (يدعو): مضارع مرفوع بضمة مقدّرة على الواو. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿فِي﴾: حرف جرّ. ﴿أُخْراكُمْ﴾: (أخرى): مجرور ب ﴿فِي﴾. والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل (يدعو).و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ﴾: في محلّ نصب حال. وجملة: ﴿يَدْعُوكُمْ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ.
﴿فَأَثابَكُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (أثاب): فعل ماض. و (الكاف): ضمير، مفعول به أول. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿غَمًّا﴾: مفعول به ثان. ﴿بِغَمٍّ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل ﴿غَمًّا﴾. ﴿لِكَيْلا﴾: (اللام): تعليلية جارّة. (كي): حرف مصدري ونصب. (لا): حرف نفي. ﴿تَحْزَنُوا﴾: مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿عَلى﴾: حرف جر. ﴿ما﴾:
اسم موصول مبني في محل جر باللام، متعلق ب ﴿تَحْزَنُوا﴾. ﴿فاتَكُمْ﴾: (فات): فعل ماض.
و (الكاف): مفعول به. والفاعل مستتر، تقديره: هو. والمصدر المؤوّل: (كيلا تحزنوا): في محلّ جر باللام. متعلّق ب ﴿عَفا﴾. وجملة: ﴿فَأَثابَكُمْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿تُصْعِدُونَ﴾ في محلّ جر. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): لتأكيد النفي. ﴿ما﴾: اسم موصول مبني في محلّ جر، معطوف على الموصول الأوّل. ﴿أَصابَكُمْ﴾: مثل إعراب ﴿فاتَكُمْ﴾. وجملة: ﴿تَحْزَنُوا﴾:
صلة الموصول الحرفي (كي).وجملة: ﴿فاتَكُمْ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾ الأول. وجملة:
﴿أَصابَكُمْ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾ الثاني. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿خَبِيرٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جرّ. (ما): اسم موصول في محلّ جر. ﴿تَعْمَلُونَ﴾: مضارع مرفوع، بثبوت النون و (الواو) ضمير فاعل. وجملة: (الله خبير): استئنافية.
وجملة: ﴿تَعْمَلُونَ﴾: صلة الموصول (ما).
١٥٤ - ﴿ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كانَ لَنا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ما قُتِلْنا هاهُنا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى مَضاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللهُ ما فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (١٥٤)﴾
стр. 325
الإعراب
﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو.
﴿عَلَيْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿أَنْزَلَ﴾. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿أَنْزَلَ﴾.
﴿الْغَمِّ﴾: مضاف إليه. ﴿أَمَنَةً﴾: مفعول به منصوب. ﴿نُعاساً﴾: بدل من ﴿أَمَنَةً﴾. وجملة:
﴿ثُمَّ أَنْزَلَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿فَأَثابَكُمْ﴾ في محل جر. ﴿يَغْشى﴾: مضارع مرفوع.
والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿طائِفَةً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿طائِفَةً﴾ وجملة: ﴿يَغْشى﴾: في محلّ نصب نعت ل ﴿نُعاساً﴾.
﴿وَطائِفَةٌ﴾ (الواو): استئنافية. (طائفة): مبتدأ مرفوع. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿أَهَمَّتْهُمْ﴾:
(أهمّت): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. و (الهاء): ضمير في محل نصب مفعول به. ﴿أَنْفُسُهُمْ﴾:
(أنفس): فاعل مرفوع. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿قَدْ أَهَمَّتْهُمْ﴾: في محلّ رفع نعت ل (طائفة).وجملة: ﴿وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ﴾: استئنافية. ﴿يَظُنُّونَ﴾: مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَظُنُّونَ﴾. ﴿غَيْرَ﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر. ﴿الْحَقِّ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿ظَنَّ﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿الْجاهِلِيَّةِ﴾: مضاف إليه. وجملة: ﴿يَظُنُّونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (طائفة). ﴿يَقُولُونَ﴾: مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. ﴿هَلْ﴾: حرف استفهام. ﴿لَنا﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم.
﴿مِنَ الْأَمْرِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿شَيْءٍ﴾. ﴿مِنْ﴾: حرف جرّ للتوكيد.
﴿شَيْءٍ﴾: مجرور لفظا مرفوع محلاّ، مبتدأ مؤخّر. وجملة: ﴿يَقُولُونَ﴾: في محل نصب حال.
وجملة: ﴿هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿الْأَمْرِ﴾: اسم (إنّ) منصوب. ﴿كُلَّهُ﴾: توكيد معنوي ل ﴿الْأَمْرِ﴾ منصوب، و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿لِلّهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (إنّ).وجملة: ﴿قُلْ﴾: اعتراضية. وجملة: ﴿إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلّهِ﴾: في محل نصب، مقول القول. ﴿يُخْفُونَ﴾: مثل إعراب ﴿يَظُنُّونَ﴾. ﴿فِي أَنْفُسِهِمْ﴾: (في أنفس): جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿يُخْفُونَ﴾. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿ما﴾: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يُبْدُونَ﴾: مثل إعراب ﴿يَظُنُّونَ﴾.
﴿لَكَ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يُبْدُونَ﴾. وجملة: ﴿يُخْفُونَ﴾: في محل نصب حال.
وجملة: ﴿لا يُبْدُونَ لَكَ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾. ﴿يَقُولُونَ﴾: مثل إعراب ﴿يَظُنُّونَ﴾.
﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور، متعلق
стр. 326
بمحذوف خبر مقدّم. ﴿مِنَ الْأَمْرِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من ﴿شَيْءٍ﴾.
﴿شَيْءٍ﴾: اسم (كان) مؤخر مرفوع. ﴿ما﴾: حرف نفي. ﴿قُتِلْنا﴾: (قتل): فعل ماض مبني للمجهول. و (نا): ضمير نائب فاعل. ﴿هاهُنا﴾: (ها): حرف تنبيه. (هنا): اسم إشارة في محلّ نصب ظرف مكان، متعلّق ب ﴿قُتِلْنا﴾. وجملة: ﴿يَقُولُونَ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿لَوْ كانَ لَنا مِنَ الْأَمْرِ﴾: في محل نصب مقول القول. وجملة الشرط: لا محلّ لها. وجملة: ﴿ما قُتِلْنا هاهُنا﴾: جواب شرط غير جازم. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. ﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناقص، و (التاء): اسم (كان). ﴿فِي بُيُوتِكُمْ﴾: (في بيوت): جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (كان).و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. ﴿لَبَرَزَ﴾:
(اللام): واقعة في جواب (لو). (برز): فعل ماض. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محلّ رفع فاعل.
﴿كُتِبَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿عَلَيْهِمُ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿كُتِبَ﴾. ﴿الْقَتْلُ﴾:
نائب فاعل مرفوع. ﴿إِلى مَضاجِعِهِمْ﴾: (إلى مضاجع): جارّ ومجرور، متعلق ب (برز).و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ﴾: في محل نصب مقول القول. وجملة الشرط: لا محل لها. وجملة: ﴿لَبَرَزَ الَّذِينَ﴾: جواب شرط غير جازم.
وجملة: ﴿كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿وَلِيَبْتَلِيَ﴾: (الواو): عاطفة.
(اللام): للتعليل. (يبتلي): مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام التعليل. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿ما﴾: اسم موصول مبني في محلّ نصب مفعول به. ﴿فِي صُدُورِكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف صلة ﴿ما﴾. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. (الواو): عاطفة.
﴿وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ﴾: مثل إعراب ﴿وَلِيَبْتَلِيَ اللهُ ما فِي صُدُورِكُمْ﴾. والمصدر المؤوّل: (أن يبتلى): في محلّ جر، متعلّق بفعل مقدّر، تقديره: فعل ذلك ... ليبتلى. والمصدر المؤوّل (أن يمحص): في محل جر معطوف على المصدر المؤول السابق. وجملة: (ليمحّص): معطوفة على جملة: (ليبتلي). ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿بِذاتِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿عَلِيمٌ﴾. ﴿الصُّدُورِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة:
﴿وَاللهُ عَلِيمٌ﴾: استئنافية.
١٥٥ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ اِلْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اِسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (١٥٥)﴾
الإعراب
стр. 327
نصب اسم (إنّ). ﴿تَوَلَّوْا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من ضمير الفاعل. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب ﴿تَوَلَّوْا﴾. ﴿اِلْتَقَى﴾:
فعل ماض. ﴿الْجَمْعانِ﴾: فاعل مرفوع بالألف. وجملة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا﴾: استئنافية. وجملة:
﴿تَوَلَّوْا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. وجملة: ﴿الْتَقَى الْجَمْعانِ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. ﴿إِنَّمَا﴾: كافة ومكفوفة. ﴿اِسْتَزَلَّهُمُ﴾: (استزلّ): فعل ماض. و (الهاء): ضمير، مفعول به.
﴿الشَّيْطانُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿بِبَعْضِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (استزلّ).وجملة: ﴿إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ﴾: في محل رفع خبر (إنّ) في أوّل الآية. ﴿ما﴾: اسم موصول في محلّ جر مضاف إليه. ﴿كَسَبُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿كَسَبُوا﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾. ﴿وَلَقَدْ﴾: (الواو): استئنافية. و (اللام): لام القسم. والقسم مقدر. (قد): حرف تحقيق.
﴿عَفَا﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَنْهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿عَفَا﴾. وجملة: ﴿وَلَقَدْ عَفَا اللهُ﴾: جواب قسم مقدّر. وجملة القسم: استئنافية. ﴿إِنَّ﴾:
حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿غَفُورٌ﴾: خبر (إنّ).
﴿حَلِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ غَفُورٌ﴾: تعليلية.
١٥٦ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللهُ ذلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١٥٦)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. (أيّ): منادى مبني على الضمّ في محل نصب.
و (ها): حرف تنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل نصب بدل من (أيّ). [أو نعت له].
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَكُونُوا﴾: مضارع ناقص مجزوم بحذف النون، و (الواو): اسم (كان). ﴿كَالَّذِينَ﴾: (الكاف): حرف جرّ. (الذين): اسم موصول مبني في محلّ جر. والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر (كان). ﴿كَفَرُوا﴾: مثل إعراب ﴿آمَنُوا﴾. وجملة: ﴿يا أَيُّهَا﴾: جملة النداء، استئنافية. وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. وجملة: ﴿لا تَكُونُوا﴾: جواب النداء، استئنافية. وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول (الذين). ﴿وَقالُوا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿قالُوا﴾: مثل إعراب ﴿آمَنُوا﴾.
﴿لِإِخْوانِهِمْ﴾: (لإخوان) جارّ ومجرور، متعلق ب (قالوا).و (الهاء): ضمير، مضاف إليه.
стр. 328
﴿إِذا﴾: ظرف للزمن المستقبل، متعلق ب (قالوا)، خافض لشرطه منصوب بجوابه. ﴿ضَرَبُوا﴾: مثل إعراب: ﴿آمَنُوا﴾. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿ضَرَبُوا﴾. وجملة: (قالوا): معطوفة على جملة: ﴿كَفَرُوا﴾. وجملة: ﴿ضَرَبُوا﴾: في محلّ جر مضاف إليه. ﴿أَوْ﴾: حرف عطف. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناقص، و (الواو): اسم (كان). ﴿غُزًّى﴾: خبر (كان) منصوب بفتحة مقدرة على الألف. وجملة: ﴿كانُوا غُزًّى﴾: معطوفة على جملة: ﴿ضَرَبُوا﴾. ﴿لَوْ﴾:
حرف شرط غير جازم. ﴿كانُوا﴾: مثل إعراب الأول. ﴿عِنْدَنا﴾: (عند): ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف خبر (كان).و (نا): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿لَوْ كانُوا عِنْدَنا﴾: في محلّ نصب مقول القول. ﴿ما﴾: نافية. ﴿ماتُوا﴾: مثل إعراب ﴿آمَنُوا﴾. (الواو): عاطفة. (ما): نافية.
﴿قُتِلُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ﴿ما ماتُوا﴾: جواب شرط غير جازم. وجملة: (ما قتلوا): معطوفة على جملة: ﴿ما ماتُوا﴾. ﴿لِيَجْعَلَ﴾: (اللام): للتعليل.
(يجعل): مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام التعليل. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
﴿ذلِكَ﴾: (ذا): اسم إشارة مبني في محل نصب مفعول به أول. و (اللام): للبعد. و (الكاف):
للخطاب. ﴿حَسْرَةً﴾: مفعول به ثان. ﴿فِي قُلُوبِهِمْ﴾: (في قلوب): جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل ﴿حَسْرَةً﴾. و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤوّل: (أن يجعل): في محلّ جر باللام، متعلّق ب (قالوا). (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يُحْيِي﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. ﴿وَيُمِيتُ﴾: (الواو): عاطفة. (يميت): معطوف على ﴿يُحْيِي﴾.
وجملة: (يجعل الله): صلة الموصول (أن).وجملة: (الله يحيي): استئنافية. وجملة: ﴿يُحْيِي﴾:
في محل رفع خبر المبتدإ (الله).وجملة: (يميت): في محلّ رفع معطوفة على جملة: ﴿يُحْيِي﴾.
﴿وَاللهُ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿اللهُ﴾: مثل إعراب الأول. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جرّ. (ما): اسم موصول مبني في محل جرّ، متعلق ب ﴿بَصِيرٌ﴾. ﴿تَعْمَلُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿بَصِيرٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: (الله بما تعملون بصير): معطوفة على جملة: (الله يحيي).وجملة: ﴿تَعْمَلُونَ﴾: صلة الموصول.
١٥٧ - ﴿وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمّا يَجْمَعُونَ (١٥٧)﴾
الإعراب
﴿وَلَئِنْ﴾: (الواو): استئنافية. (اللام): موطئة للقسم. (إن): حرف شرط جازم.
﴿قُتِلْتُمْ﴾: فعل ماض مبني للمجهول، فعل الشرط، و (التاء): ضمير، نائب فاعل. ﴿فِي سَبِيلِ اللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿قُتِلْتُمْ﴾. وجملة: ﴿قُتِلْتُمْ﴾: استئنافية. ﴿أَوْ﴾: عاطفة.
стр. 329
﴿مُتُّمْ﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، والجملة معطوفة على جملة (قتلتم). ﴿لَمَغْفِرَةٌ﴾:
(اللام): واقعة في جواب قسم. (مغفرة): مبتدأ مرفوع. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل (مغفرة).وجملة: (مغفرة ... خير): جواب قسم. ﴿وَرَحْمَةٌ﴾: (الواو): عاطفة.
(رحمة): معطوف على (مغفرة) مرفوع. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿مِمّا﴾: (من): حرف جرّ.
(ما): اسم موصول في محل جر. ﴿يَجْمَعُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿يَجْمَعُونَ﴾: صلة الموصول (ما).
١٥٨ - ﴿وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللهِ تُحْشَرُونَ (١٥٨)﴾
الإعراب
﴿وَلَئِنْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿لَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ﴾: مثل الآية السابقة. ﴿لَإِلَى اللهِ﴾ (اللام): واقعة في جواب قسم. (إلى الله): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿تُحْشَرُونَ﴾. ﴿تُحْشَرُونَ﴾:
مضارع مبني للمفعول مرفوع، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ﴿مُتُّمْ﴾: معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة. وجملة: ﴿قُتِلْتُمْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿مُتُّمْ﴾ الاستئنافية. وجملة:
﴿تُحْشَرُونَ﴾: جواب قسم.
١٥٩ - ﴿فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاِسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (١٥٩)﴾
الإعراب
﴿فَبِما﴾: (الفاء): استئنافية. و (الباء): حرف جرّ. (ما): صلة. ﴿رَحْمَةٍ﴾:
مجرور بالباء، متعلق ب ﴿لِنْتَ﴾. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿رَحْمَةٍ﴾.
﴿لِنْتَ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿لِنْتَ﴾. وجملة:
﴿لِنْتَ﴾: استئنافية. ﴿وَلَوْ﴾: (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿كُنْتَ﴾: فعل ماض ناقص، و (التاء): اسم (كان). ﴿فَظًّا﴾: خبر (كان) منصوب. وجملة: ﴿كُنْتَ﴾:
معطوف على جملة: ﴿لِنْتَ﴾ الاستئنافية. ﴿غَلِيظَ﴾: خبر ثان. ﴿الْقَلْبِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿لانْفَضُّوا﴾: (اللام): واقعة في جواب (لو). (انفضّوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْ حَوْلِكَ﴾: (من حول): جارّ ومجرور، متعلّق ب (انفضّوا).و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. وجملة:
(انفضّوا): واقعة في جواب شرط غير جازم. ﴿فَاعْفُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدّر.
(اعف): فعل أمر. والفاعل مستتر: أنت. ﴿عَنْهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (اعف).وجملة: (اعف
стр. 330
عنهم): جواب شرط مقدر. ﴿وَاسْتَغْفِرْ﴾: (الواو): عاطفة. (استغفر لهم): مثل إعراب: (اعف عنهم). ﴿وَشاوِرْهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (شاور): مثل إعراب (اعف).و (الهاء): ضمير، مفعول به.
﴿فِي الْأَمْرِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (شاور) وجملة: (استغفر): معطوفة على جملة: (اعف).
﴿فَإِذا﴾: (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف للزمن المستقبل، متضمن معنى الشرط في محلّ نصب.
﴿عَزَمْتَ﴾: مثل إعراب ﴿لِنْتَ﴾. ﴿فَتَوَكَّلْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (توكّل): مثل إعراب (اعف). ﴿عَلَى اللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (توكّل).وجملة: ﴿عَزَمْتَ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. وجملة: ﴿فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ﴾: معطوفة على الشرط المقدّر: إن أساءوا فاعف عنهم.
وجملة: (توكّل): جواب شرط غير جازم. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿يُحِبُّ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. ﴿الْمُتَوَكِّلِينَ﴾:
مفعول به منصوب بالياء. وجملة: ﴿يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة:
﴿إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾: تعليلية.
١٦٠ - ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٦٠)﴾
الإعراب
﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿يَنْصُرْكُمُ﴾: (ينصر): مضارع مجزوم، فعل الشرط. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿فَلا﴾: (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. ﴿غالِبَ﴾: اسم (لا) مبني على الفتح في محلّ نصب.
﴿لَكُمْ﴾: (اللام): حرف جرّ. و (الكاف): ضمير في محلّ جر. والجارّ والمجرور متعلّق بمحذوف خبر (لا).وجملة: ﴿يَنْصُرْكُمُ اللهُ﴾: استئنافية. وجملة: (لا غالب لكم): في محلّ جزم جواب الشرط. ﴿وَإِنْ﴾: ﴿وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (إن يخذلكم): مثل إعراب ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ﴾.
﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (من): اسم استفهام في محل مرفوع مبتدأ. ﴿ذَا﴾: اسم إشارة في محلّ رفع خبر المبتدإ. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول في محلّ رفع بدل من ﴿ذَا﴾.
﴿يَنْصُرْكُمُ﴾: (ينصر): مضارع مرفوع. و (الكاف): ضمير، مفعول به. والفاعل مستتر، تقديره: هو، وهو العائد. ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾: (من بعد): جار ومجرور، متعلق ب (ينصر).و (الهاء): ضمير، مضاف إليه.
وجملة: ﴿يَخْذُلْكُمْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿يَنْصُرْكُمُ﴾ الاستئنافية. وجملة: (من ذا الّذي): في محل جزم جواب الشرط. وجملة: ﴿يَنْصُرْكُمُ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِي﴾. ﴿وَعَلَى﴾: (الواو):
عاطفة. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (يتوكّل). ﴿فَلْيَتَوَكَّلِ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط
стр. 331
مقدّر. و (اللام): لام الأمر. (يتوكّل): مضارع مجزوم بلام الأمر. ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو.
وجملة: ﴿فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾: جواب شرط مقدّر.
١٦١ - ﴿وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ ثُمَّ تُوَفّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (١٦١)﴾
الإعراب
﴿وَما﴾: (الواو): استئنافية. (ما): نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص. ﴿لِنَبِيٍّ﴾:
جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (كان) مقدّم. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿يَغُلَّ﴾:
مضارع منصوب. والفاعل مستتر: هو. والمصدر المؤول: ﴿أَنْ يَغُلَّ﴾: في محلّ رفع اسم (كان) مؤخّر. وجملة: ﴿ما كانَ لِنَبِيٍّ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿يَغُلَّ﴾: صلة الموصول الحرفي ﴿أَنْ﴾.
﴿وَمَنْ﴾: (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. ﴿يَغْلُلْ﴾: مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿يَأْتِ﴾: مضارع مجزوم جواب الشرط. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جرّ. (ما): اسم موصول في محلّ جر، متعلق ب ﴿غَلَّ﴾. ﴿غَلَّ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب ﴿يَأْتِ﴾. ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿وَمَنْ يَغْلُلْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿ما كانَ لِنَبِيٍّ﴾ الاستئنافية. وجملة: ﴿يَغْلُلْ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ ﴿مَنْ﴾.
وجملة: ﴿يَأْتِ﴾: جواب شرط جازم، غير مقترنة بالفاء. وجملة: ﴿غَلَّ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿تُوَفّى﴾: مضارع مبني للمفعول مرفوع. ﴿كُلُّ﴾: نائب فاعل مرفوع. ﴿نَفْسٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به.
﴿كَسَبَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر، تقديره. هي. وجملة: ﴿تُوَفّى﴾:
معطوفة على جملة: (من يغلل) الاستئنافية. وجملة: ﴿كَسَبَتْ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾.
﴿وَهُمْ﴾: (الواو): حاليّة. (هم): ضمير، مبتدأ. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُظْلَمُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: ﴿لا يُظْلَمُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (هم).وجملة: (هم لا يظلمون): في محلّ نصب حال.
١٦٢ - ﴿أَفَمَنِ اِتَّبَعَ رِضْوانَ اللهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٦٢)﴾
الإعراب
стр. 332
منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿كَمَنْ﴾: (الكاف): حرف جرّ. (من): اسم موصول في محلّ جر. والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدإ. ﴿باءَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿بِسَخَطٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب ﴿باءَ﴾. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (سخط).وجملة: (من اتّبع رضوان): استئنافية. وجملة: ﴿اتَّبَعَ﴾: صلة الموصول (من) الأوّل. وجملة: ﴿باءَ بِسَخَطٍ﴾: صلة الموصول (من) الثاني. ﴿وَمَأْواهُ﴾:
(الواو): عاطفة. (مأوى): مبتدأ مرفوع. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿جَهَنَّمُ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿وَبِئْسَ﴾: (الواو): استئنافية. (بئس): فعل ماض، للذم. ﴿الْمَصِيرُ﴾: فاعل (بئس) مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: هي؛ أي: جهنم. وجملة: (مأواه جهنّم): معطوفة على جملة: ﴿باءَ بِسَخَطٍ﴾ صلة الموصول. وجملة: (بئس المصير): استئنافية.
١٦٣ - ﴿هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللهِ وَاللهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (١٦٣)﴾
الإعراب
﴿هُمْ﴾: ضمير في محل رفع مبتدأ. ﴿دَرَجاتٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿دَرَجاتٌ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: ﴿هُمْ دَرَجاتٌ﴾: استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): عاطفة. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿بَصِيرٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جرّ. (ما): اسم موصول في محلّ جر متعلّق ب ﴿بَصِيرٌ﴾. ﴿يَعْمَلُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): ضمير فاعل. وجملة: (الله بصير): معطوفة على جملة: ﴿هُمْ دَرَجاتٌ﴾ الاستئنافية. وجملة: ﴿يَعْمَلُونَ﴾: صلة الموصول (ما).
١٦٤ - ﴿لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (١٦٤)﴾
الإعراب
﴿لَقَدْ﴾: (اللام): لام قسم مقدّر. (قد): حرف تحقيق. ﴿مَنَّ﴾: فعل ماض.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾: جارّ ومجرور بالياء متعلّق ب ﴿مَنَّ﴾.
﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب، متعلق ب ﴿مَنَّ﴾. ﴿بَعَثَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿فِيهِمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿بَعَثَ﴾. ﴿رَسُولاً﴾: مفعول به منصوب.
﴿مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف نعت ل ﴿رَسُولاً﴾. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه.
وجملة: ﴿مَنَّ اللهُ﴾: جواب قسم مقدّر. وجملة: ﴿بَعَثَ﴾: في محلّ جر بإضافة ﴿إِذْ﴾ إليها. ﴿يَتْلُوا﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: مثل إعراب ﴿فِيهِمْ،﴾
стр. 333
متعلق ب ﴿يَتْلُوا﴾. ﴿آياتِهِ﴾: (آيات): مفعول به منصوب بالكسرة و (الهاء): مضاف إليه.
وجملة: ﴿يَتْلُوا﴾: في محلّ نصب؛ إما حال من ﴿رَسُولاً،﴾ أو نعت له. ﴿وَيُزَكِّيهِمْ﴾:
(الواو): عاطفة. (يزكّي): مثل إعراب: ﴿يَتْلُوا﴾. و (الهاء): ضمير، مفعول به. ﴿وَيُعَلِّمُهُمُ﴾:
(الواو): عاطفة. (يعلّمهم): مثل إعراب (يزكّيهم). ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿وَالْحِكْمَةَ﴾: (الواو): عاطفة. (الحكمة): معطوف على ﴿الْكِتابَ﴾ منصوب. وجملة:
(يزكّيهم): معطوفة على جملة: ﴿يَتْلُوا﴾ في محلّ نصب. وجملة: (يعلّمهم): في محل نصب معطوفة على جملة: ﴿يَتْلُوا﴾. ﴿وَإِنْ﴾: (الواو): حالية (إن): مخففة من الثقيلة. ﴿كانُوا﴾:
فعل ماض ناقص، و (الواو): اسم (كان). ﴿مِنْ قَبْلُ﴾: جارّ ومجرور. وجملة: ﴿كانُوا﴾: في محل نصب حال من ضمير النصب في (يعلّمهم). ﴿لَفِي﴾: (اللام): هي الفارقة. (في ضلال): جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر (كان). ﴿مُبِينٍ﴾ نعت ل ﴿ضَلالٍ﴾ مجرور وجملة: (إن كانوا): فى محل نصب حال من ضمير النصب فى (يعلمهم).
١٦٥ - ﴿أَوَلَمّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها قُلْتُمْ أَنّى هذا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٦٥)﴾
الإعراب
﴿أَوَلَمّا﴾: (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. و (الواو): استئنافية. (لمّا): ظرف بمعنى حين، متضمن معنى الشرط، مبني في محل نصب. ﴿أَصابَتْكُمْ﴾: (أصابت): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿مُصِيبَةٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿أَصَبْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): ضمير فاعل. ﴿مِثْلَيْها﴾: (مثلي): مفعول به منصوب بالياء. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ﴾: في محلّ جرّ بإضافة (لمّا) إليها. ﴿قُلْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): ضمير، فاعل. ﴿أَنّى﴾: اسم استفهام في محل نصب، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿هذا﴾: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر. وجملة:
﴿قَدْ أَصَبْتُمْ﴾: في محلّ رفع نعت ل ﴿مُصِيبَةٌ﴾. وجملة: ﴿قُلْتُمْ﴾: جواب شرط غير جازم. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. ﴿هُوَ﴾: ضمير، مبتدأ. وجملة:
﴿أَنّى هذا﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ. ﴿أَنْفُسِكُمْ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿قُلْ﴾:
استئنافية. وجملة: ﴿هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ﴾: في محلّ نصب مقول القول. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب ﴿عَلى كُلِّ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق
стр. 334
ب ﴿قَدِيرٌ﴾. ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿قَدِيرٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ ... ﴾: استئنافية.
١٦٦ - ﴿وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ اِلْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (١٦٦)﴾
الإعراب
﴿وَما﴾: (الواو): استئنافية. (ما): اسم موصول، في محل رفع مبتدأ.
﴿أَصابَكُمْ﴾: فعل ماض، و (الكاف): ضمير، مفعول به. والفاعل مستتر، تقديره: هو، وهو العائد.
﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب (أصاب). ﴿اِلْتَقَى﴾: فعل ماض. ﴿الْجَمْعانِ﴾: فاعل مرفوع بالألف. وجملة: (ما أصابكم): استئنافية. وجملة: ﴿أَصابَكُمْ﴾: صلة الموصول (ما).
﴿فَبِإِذْنِ﴾: (الفاء): صلة. (بإذن): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر لمبتدإ مقدّر، تقديره: هو.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (هو بإذن الله): في محل رفع خبر المبتدإ (ما).
﴿وَلِيَعْلَمَ﴾: (الواو): عاطفة. (اللام): لام التعليل. (يعلم): مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام التعليل. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. والمصدر المؤوّل (أن يعلم): في محلّ جرّ باللام. وجملة: (يعلم) صلة الموصول (أن).وجملة: ﴿الْتَقَى الْجَمْعانِ﴾:
في محلّ جرّ مضاف إليه.
١٦٧ - ﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَوِ اِدْفَعُوا قالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتالاً لاتَّبَعْناكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ (١٦٧)﴾
الإعراب
﴿وَلِيَعْلَمَ﴾: (الواو): للعطف. و (اللام): لام التعليل. (يعلم): مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام التعليل. والفاعل مستتر، تقديره: هو. والمصدر المؤوّل: مجرور باللام.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، في محل نصب مفعول به. ﴿نافَقُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل.
وجملة: (يعلم الّذين): صلة الموصول الحرفي (أن).وجملة: ﴿نافَقُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿وَقِيلَ﴾: (الواو): عاطفة. (قيل): فعل ماض مبني للمجهول. ﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (قيل). ﴿تَعالَوْا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿قاتِلُوا﴾: فعل أمر، و (الواو):
فاعل. ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿قاتِلُوا﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
وجملة: ﴿تَعالَوْا﴾: في محل رفع نائب فاعل. ﴿أَوِ﴾: عاطفة. ﴿اِدْفَعُوا﴾: مثل إعراب ﴿قاتِلُوا﴾. وجملة: ﴿قاتِلُوا﴾: في محل رفع بدل من جملة: ﴿تَعالَوْا﴾. وجملة:
стр. 335
﴿ادْفَعُوا﴾: معطوفة على جملة: ﴿قاتِلُوا﴾. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿لَوْ﴾:
حرف شرط غير جازم. ﴿نَعْلَمُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: نحن. ﴿قِتالاً﴾:
مفعول به منصوب. وجملة: ﴿قالُوا﴾: استئنافية. وجملة: ﴿لَوْ نَعْلَمُ قِتالاً﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿لاتَّبَعْناكُمْ﴾: (اللام): واقعة في جواب ﴿لَوْ﴾. (اتّبعنا): فعل ماض، و (نا):
ضمير فاعل. و (الكاف): مفعول به. وجملة: ﴿لاتَّبَعْناكُمْ﴾: جواب شرط غير جازم. ﴿هُمْ﴾:
ضمير في محل رفع مبتدأ. ﴿لِلْكُفْرِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿أَقْرَبُ﴾. ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: (يوم) ظرف زمان منصوب، متعلق ب ﴿أَقْرَبُ﴾. (إذ): ظرف للزمن الماضي في محلّ جرّ مضاف إليه.
﴿أَقْرَبُ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿مِنْهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿أَقْرَبُ﴾. ﴿لِلْإِيمانِ﴾:
مثل إعراب ﴿لِلْكُفْرِ﴾. وجملة: (هم أقرب): استئنافية. ﴿يَقُولُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿بِأَفْواهِهِمْ﴾: (بأفواه) جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿يَقُولُونَ﴾. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿ما﴾: اسم موصول في محلّ نصب مفعول به.
﴿لَيْسَ﴾: فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿فِي قُلُوبِهِمْ﴾: (في قلوب): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (ليس).و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿يَقُولُونَ﴾:
استئنافية. وجملة: ﴿لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿وَاللهُ أَعْلَمُ﴾: (الواو): استئنافية.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿أَعْلَمُ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿بِما﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿أَعْلَمُ﴾. ﴿يَكْتُمُونَ﴾: مثل إعراب ﴿يَقُولُونَ﴾. وجملة: ﴿اللهُ أَعْلَمُ﴾: استئنافية. وجملة:
﴿يَكْتُمُونَ﴾: صلة الموصول (ما).
١٦٨ - ﴿الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١٦٨)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، خبر لمبتدإ محذوف، تقديره: هم. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿لِإِخْوانِهِمْ﴾: (لإخوان): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿قالُوا﴾. و (الهاء):
ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿قالُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. وجملة: (هم الّذين قالوا):
استئنافية. ﴿وَقَعَدُوا﴾: (الواو): حاليّة. (قعدوا): مثل إعراب: ﴿قالُوا﴾. وجملة: (قعدوا): في محلّ نصب حال. ﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم. ﴿أَطاعُونا﴾: (أطاعوا): مثل إعراب:
﴿قالُوا﴾. و (نا): ضمير، مفعول به. وجملة: ﴿لَوْ أَطاعُونا﴾: في محل نصب مقول القول.
﴿ما﴾: نافية. ﴿قُتِلُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة:
стр. 336
﴿ما قُتِلُوا﴾: جواب شرط غير جازم. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر، تقديره: أنت.
﴿فَادْرَؤُا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (ادرءوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿عَنْ أَنْفُسِكُمُ﴾: (عن أنفس): جارّ ومجرور، متعلق ب (ادرءوا).و (الكاف): ضمير، مضاف إليه.
﴿الْمَوْتَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿قُلْ﴾: استئنافية. وجملة: (ادرءوا): جواب شرط مقدر؛ أي: إن كنتم صادقين فادرءوا. وجملة الشرط المقدرة وجوابه: في محل نصب مقول القول.
﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: (كان): فعل ماض ناقص. و (التاء): ضمير، اسم (كان).
﴿صادِقِينَ﴾: خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة: ﴿كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾: تفسيريّة.
١٦٩ - ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾: (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَحْسَبَنَّ﴾: مضارع مبني على الفتح في محلّ جزم. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. و (النون): للتوكيد. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به. ﴿قُتِلُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل.
وجملة: (لا تحسبن): استئنافية. وجملة: ﴿قُتِلُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿فِي سَبِيلِ﴾:
جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿قُتِلُوا﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿أَمْواتاً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿بَلْ﴾: للإضراب. ﴿أَحْياءٌ﴾: خبر لمبتدإ محذوف، تقديره: هم. وجملة: (هم أحياء): استئنافية. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مبني، متعلّق بمحذوف نعت ل ﴿أَحْياءٌ﴾. ﴿رَبِّهِمْ﴾: (ربّ):
مضاف إليه مجرور. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿يُرْزَقُونَ﴾: في محلّ رفع خبر ثان للمبتدإ (هم).
١٧٠ - ﴿فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (١٧٠)﴾
الإعراب
﴿فَرِحِينَ﴾: حال منصوب من الضمير في ﴿يُرْزَقُونَ﴾. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جرّ. (ما): اسم موصول مبني في محلّ جرّ. والجارّ والمجرور متعلّق ب ﴿فَرِحِينَ﴾. ﴿آتاهُمُ﴾:
(آتى): فعل ماض. و (الهاء): ضمير، مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾: (من فضل): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿آتاهُمُ﴾. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه.
وجملة: ﴿آتاهُمُ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿وَيَسْتَبْشِرُونَ﴾: (الواو): حاليّة. (يستبشرون): مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِالَّذِينَ﴾: (الباء): حرف جرّ. (الذين): اسم موصول في
стр. 337
محلّ جرّ. والجارّ والمجرور متعلق ب (يستبشرون).وجملة: (يستبشرون): في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَلْحَقُوا﴾: مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِهِمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَلْحَقُوا﴾. ﴿مِنْ خَلْفِهِمْ﴾: (من خلف):
جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الفاعل في ﴿يَلْحَقُوا﴾. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه.
وجملة: ﴿لَمْ يَلْحَقُوا﴾: صلة الموصول (الذين) ﴿أَلاّ﴾: (أن): مخففة من الثقيلة. واسمها ضمير الشأن محذوف. (لا): نافية. ﴿خَوْفٌ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ. وجملة: (لا خوف عليهم): في محلّ رفع خبر (أن) المخففة. والمصدر المؤول: ﴿أَلاّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾: في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف، والتقدير: بأن لا خوف.
﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): لتأكيد النفي. ﴿هُمْ﴾ ضمير في محل رفع مبتدأ. ﴿يَحْزَنُونَ﴾:
مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَحْزَنُونَ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (هم).وجملة: ﴿هُمْ يَحْزَنُونَ﴾: معطوفة على جملة: (لا خوف عليهم)
١٧١ - ﴿يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (١٧١)﴾
الإعراب
﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِنِعْمَةٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (نعمة).
﴿وَفَضْلٍ﴾: (الواو): عاطفة. (فضل): معطوفة على (نعمة) مجرور. وجملة: ﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾:
استئنافية. ﴿وَأَنَّ﴾: (الواو): عاطفة. (أنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُضِيعُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿أَجْرَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: ﴿لا يُضِيعُ﴾: في محلّ رفع خبر (أنّ).والمصدر المؤوّل (أنّ الله لا يضيع): في محلّ جرّ، معطوف على (نعمة).
١٧٢ - ﴿الَّذِينَ اِسْتَجابُوا لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاِتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٧٢)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، خبر لمبتدإ محذوف، تقديره هم. ﴿اِسْتَجابُوا﴾:
فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿لِلّهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿اِسْتَجابُوا﴾. ﴿وَالرَّسُولِ﴾:
(الواو): عاطفة. (الرسول): معطوف على لفظ الجلالة مجرور. وجملة: ﴿اسْتَجابُوا﴾: صلة الموصول (الذين) الأول. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿اِسْتَجابُوا﴾. ﴿ما﴾: حرف
стр. 338
مصدري. ﴿أَصابَهُمُ﴾: (أصاب): فعل ماض. و (الهاء): ضمير، مفعول به. ﴿الْقَرْحُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿أَصابَهُمُ الْقَرْحُ﴾: صلة الموصول (ما).والمصدر المؤول: ﴿ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ﴾: في محلّ جرّ مضاف إليه. ﴿لِلَّذِينَ﴾: (اللام): حرف جرّ. (الذين): اسم موصول في محلّ جرّ، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿أَحْسَنُوا﴾: مثل إعراب ﴿اِسْتَجابُوا﴾. ﴿مِنْهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في ﴿أَحْسَنُوا﴾. ﴿وَاتَّقَوْا﴾: (الواو): عاطفة. (اتّقوا):
فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿أَحْسَنُوا﴾: صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة:
(اتّقوا): لا محلّ لها، معطوفة على جملة: ﴿أَحْسَنُوا﴾. ﴿أَجْرٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع.
﴿عَظِيمٌ﴾: نعت ل ﴿أَجْرٌ﴾ مرفوع. وجملة: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا﴾: استئنافية.
١٧٣ - ﴿الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النّاسُ إِنَّ النّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (١٧٣)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف، تقديره:
أمدح. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. ﴿لَهُمُ﴾: (اللام): حرف جرّ. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. والجارّ والمجرور متعلق ب ﴿قالَ﴾. ﴿النّاسُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿قالَ لَهُمُ النّاسُ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿النّاسُ﴾ اسم (إنّ) منصوب. ﴿قَدْ﴾:
حرف تحقيق. ﴿جَمَعُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿جَمَعُوا﴾. وجملة: ﴿إِنَّ النّاسَ﴾: في محلّ نصب مفعول به، مقول القول. وجملة:
﴿جَمَعُوا﴾: في محل رفع خبر (إنّ). ﴿فَاخْشَوْهُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (اخشوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (اخشوهم): في محلّ رفع معطوفة على جملة: ﴿جَمَعُوا﴾. ﴿فَزادَهُمْ﴾: (الفاء): عاطفة. (زاد): فعل ماض. و (الهاء): ضمير، مفعول به. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿إِيماناً﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: (زادهم):
معطوفة على جملة صلة الموصول: ﴿قالَ لَهُمُ النّاسُ﴾. ﴿وَقالُوا﴾: (الواو): عاطفة. (قالوا):
فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿حَسْبُنَا﴾: (حسب): مبتدأ مرفوع. (نا): ضمير، مضاف إليه.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة خبر مرفوع. وجملة: (قالوا ... ): معطوفة على جملة: (زادهم).وجملة:
﴿حَسْبُنَا اللهُ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿وَنِعْمَ﴾: (الواو): عاطفة. (نعم): فعل ماض، للمدح. ﴿الْوَكِيلُ﴾: فاعل (نعم) مرفوع. والمخصوص بالمدح محذوف، تقديره الله. وجملة:
(نعم الوكيل): في محلّ نصب معطوفة على جملة: ﴿حَسْبُنَا اللهُ﴾.
стр. 339
١٧٤ - ﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاِتَّبَعُوا رِضْوانَ اللهِ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (١٧٤)﴾
الإعراب
﴿فَانْقَلَبُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (انقلبوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿بِنِعْمَةٍ﴾:
جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ضمير الفاعل في (انقلبوا). ﴿مِنَ اللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (نعمة). ﴿وَفَضْلٍ﴾: (الواو): عاطفة. (فضل): معطوف على (نعمة) مجرور. وجملة: (انقلبوا): معطوفة على جملة: ﴿قالُوا﴾ في الآية السابقة. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَمْسَسْهُمْ﴾: (يمسس): مضارع مجزوم. و (الهاء): ضمير، مفعول به. ﴿سُوءٌ﴾:
فاعل مرفوع. وجملة: ﴿لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ﴾: في محلّ نصب حال. ﴿وَاتَّبَعُوا﴾: (الواو):
عاطفة. (اتّبعوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿رِضْوانَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (اتبعوا): معطوفة على جملة: (انقلبوا). ﴿وَاللهُ﴾: (الواو):
استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿ذُو﴾: خبر مرفوع بالواو. ﴿فَضْلٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿عَظِيمٍ﴾: نعت ل ﴿فَضْلٍ﴾ مجرور. وجملة (الله ذو فضل): استئنافية.
١٧٥ - ﴿إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١٧٥)﴾
الإعراب
﴿إِنَّما﴾: كافة ومكفوفة. ﴿ذلِكُمُ﴾: اسم إشارة في محلّ رفع مبتدأ.
﴿الشَّيْطانُ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿يُخَوِّفُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو.
والمفعول الأول مقدّر؛ أي: يخوفكم. ﴿أَوْلِياءَهُ﴾: مفعول به ثان، و (الهاء): ضمير، مضاف إليه.
وجملة: ﴿ذلِكُمُ الشَّيْطانُ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ﴾: في محل نصب حال من ﴿الشَّيْطانُ﴾. ﴿فَلا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدّر. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَخافُوهُمْ﴾:
(تخافوا): مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة: (لا تخافوهم): في محل جزم جواب شرط مقدّر. ﴿وَخافُونِ﴾: (الواو): عاطفة. (خافون): فعل أمر، و (الواو): فاعل، و (النون): للوقاية. و (الياء) المحذوفة للتخفيف: ضمير، مفعول به. وجملة:
(خافون): في محل جزم معطوفة على جملة جواب الشرط المقدّر. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم.
﴿كُنْتُمْ﴾: (كان): فعل ماض ناقص. و (التاء): ضمير، اسم (كان). ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة: ﴿كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾: استئنافية. وجواب الشرط محذوف؛ أي: إن كنتم مؤمنين فخافون.
стр. 340
١٧٦ - ﴿وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللهُ أَلاّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (١٧٦)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾: (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. ﴿يَحْزُنْكَ﴾: (يحزن): مضارع مجزوم. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، فاعل. ﴿يُسارِعُونَ﴾:
مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿فِي الْكُفْرِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ضمير ﴿يُسارِعُونَ﴾. وجملة: (لا يحزنك الّذين): استئنافية. وجملة: ﴿يُسارِعُونَ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿إِنَّهُمْ﴾: (إنّ) حرف ناسخ، للتوكيد. و (الهاء): ضمير اسم (إنّ) في محلّ نصب. ﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب. ﴿يَضُرُّوا﴾: مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو):
فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر؛ لأنّه بعضه. ﴿يُرِيدُ﴾: مضارع مرفوع. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿أَلاّ﴾: (أن): حرف مصدري ونصب. (لا): نافية. ﴿يَجْعَلَ﴾: مضارع منصوب. والفاعل مستتر، تقديره: هو.
﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَجْعَلَ﴾. ﴿حَظًّا﴾: مفعول به منصوب. ﴿فِي الْآخِرَةِ﴾:
جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿حَظًّا﴾. وجملة: ﴿إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا﴾: تعليلية. وجملة:
﴿لَنْ يَضُرُّوا﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿يُرِيدُ اللهُ﴾: استئنافية. وجملة: (لا يجعل): صلة الموصول الحرفي (أن). ﴿وَلَهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (لهم): جارّ ومجرور، متعلق بخبر مقدم محذوف. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿عَظِيمٌ﴾: نعت ل ﴿عَذابٌ﴾ مرفوع. وجملة:
(لهم عذاب عظيم): في محل رفع معطوفة على جملة: ﴿لَنْ يَضُرُّوا﴾.
١٧٧ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ اِشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٧٧)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، اسم (إنّ) في محلّ نصب. ﴿اِشْتَرَوُا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿الْكُفْرَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿بِالْإِيْمانِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿اِشْتَرَوُا﴾. وجملة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا﴾: استئنافية.
وجملة: ﴿اشْتَرَوُا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب. ﴿يَضُرُّوا﴾:
مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
﴿شَيْئاً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر، منصوب. وجملة: ﴿لَنْ يَضُرُّوا﴾: في محل رفع خبر (إنّ). ﴿وَلَهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (لهم): جارّ ومجرور، متعلق بخبر محذوف. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ
стр. 341
مؤخر مرفوع. ﴿أَلِيمٌ﴾: نعت ل ﴿عَذابٌ﴾ مرفوع. وجملة: ﴿لَهُمْ عَذابٌ﴾: في محلّ رفع معطوف على جملة: ﴿لَنْ يَضُرُّوا﴾.
١٧٨ - ﴿وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (١٧٨)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾: (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. ﴿يَحْسَبَنَّ﴾: مضارع مبني على الفتح في محل جزم، و (النون): نون التوكيد. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا يحسبنّ): استئنافية. وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول ﴿أَنَّما﴾: (أنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. (ما): اسم موصول، اسم (أنّ) في محلّ نصب. ﴿نُمْلِي﴾:
مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره نحن. ﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿نُمْلِي﴾.
﴿خَيْرٌ﴾: خبر (أنّ) مرفوع. ﴿لِأَنْفُسِهِمْ﴾: (لأنفس): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿خَيْرٌ﴾. والمصدر المؤول ﴿أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ﴾: سد مسد مفعولي (يحسب).وجملة: ﴿نُمْلِي﴾: صلة الموصول.
﴿أَنَّما﴾: كافة ومكفوفة، لا عمل لها. ﴿نُمْلِي لَهُمْ﴾: مثل إعراب الأول. وجملة: ﴿أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ﴾: استئنافية. ﴿لِيَزْدادُوا﴾: (اللام): حرف تعليل. (يزدادوا): مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام التعليل، و (الواو): فاعل. ﴿إِثْماً﴾: تمييز منصوب. ﴿وَلَهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (لهم): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿مُهِينٌ﴾: نعت مرفوع وجملة: (لهم عذاب): معطوفة على جملة: ﴿نُمْلِي﴾ الثانية.
١٧٩ - ﴿ما كانَ اللهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَما كانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلكِنَّ اللهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشاءُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٧٩)﴾
الإعراب
﴿ما﴾: نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (كان) مرفوع. وخبرها محذوف تقديره: «ما كان الله مريدا». ﴿لِيَذَرَ﴾: (اللام): لام الجحود. (يذر):
فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام الجحود. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾:
مفعول به منصوب بالياء. ﴿عَلى﴾: حرف جرّ. ﴿ما﴾: اسم موصول في محلّ جرّ. ﴿أَنْتُمْ﴾:
ضمير في محلّ رفع مبتدأ. ﴿عَلَيْهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ ﴿أَنْتُمْ﴾.
والمصدر المؤوّل (أن يذر): في محلّ جرّ باللام، متعلق بخبر (كان) المحذوف. وجملة: ﴿ما كانَ اللهُ﴾:
стр. 342
استئنافية وجملة: (يذر): صلة الموصول الحرفي (أن).وجملة: ﴿أَنْتُمْ عَلَيْهِ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجرّ. ﴿يَمِيزَ﴾: مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿الْخَبِيثَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنَ الطَّيِّبِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَمِيزَ﴾.
والمصدر المؤوّل (أن يميز): في محلّ جرّ ب ﴿حَتّى﴾. وجملة: ﴿يَمِيزَ﴾: صلة الموصول (أن).
﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. ﴿وَما كانَ اللهُ لِيُطْلِعَكُمْ﴾: مثل إعراب: ﴿ما كانَ اللهُ لِيَذَرَ،﴾ و (الكاف):
ضمير، مفعول به. ﴿عَلَى الْغَيْبِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (يطلع). ﴿وَلكِنَّ﴾: (الواو): عاطفة.
(لكنّ): حرف ناسخ، للاستدراك. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (لكنّ) منصوب. ﴿يَجْتَبِي﴾:
مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿مِنْ رُسُلِهِ﴾: (من رسل): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَجْتَبِي﴾. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿مِنَ﴾: اسم موصول في محلّ نصب مفعول به.
﴿يَشاءُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: هو. وجملة: (ما كان الله ليطلعكم): معطوفة على جملة: ﴿ما كانَ اللهُ لِيَذَرَ﴾. وجملة: (يطلعكم): صلة الموصول الحرفي (أن).وجملة: (لكنّ الله) معطوفة على جملة: (ما كان الله ليطلعكم).وجملة: ﴿يَجْتَبِي﴾: فى محل رفع خبر (لكنّ).
وجملة: ﴿يَشاءُ﴾: صلة الموصول ﴿مِنَ﴾. ﴿فَآمِنُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (آمنوا):
فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور، متعلّق ب (آمنوا). ﴿وَرُسُلِهِ﴾: (الواو): عاطفة.
(رسل): معطوف على لفظ الجلالة مجرور. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: (آمنوا): جواب شرط غير جازم، مقدّر؛ أي: إذا جاءكم. ﴿وَإِنْ﴾: (الواو): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم.
﴿تُؤْمِنُوا﴾: مضارع مجزوم بحذف النون، فعل الشرط، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿تُؤْمِنُوا﴾:
استئنافية. ﴿وَتَتَّقُوا﴾: (الواو): عاطفة. (تتقوا): مضارع مجزوم بحذف النون، معطوف على ﴿تُؤْمِنُوا،﴾ و (الواو): فاعل. ﴿فَلَكُمْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. و (اللام): حرف جرّ.
و (الكاف): ضمير مبني في محلّ جرّ. والجارّ والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿أَجْرٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿عَظِيمٌ﴾: نعت ل ﴿أَجْرٌ﴾ مرفوع. وجملة: (تتقوا): معطوفة على جملة:
﴿تُؤْمِنُوا﴾. وجملة: (لكم أجر): في محل جزم جواب الشرط.
١٨٠ - ﴿وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلِلّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (١٨٠)﴾
стр. 343
الإعراب
﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿يَحْسَبَنَّ﴾: مضارع مبني على الفتح في محلّ جزم، و (النون): نون التوكيد. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل رفع فاعل.
﴿يَبْخَلُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جرّ. (ما):
اسم موصول. والجار والمجرور متعلق ب ﴿يَبْخَلُونَ﴾. ﴿آتاهُمُ﴾: (آتى): فعل ماض. و (الهاء):
ضمير، مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿آتاهُمُ،﴾ و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: (لا يحسبنّ الّذين): معطوفة على جملة:
﴿وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ الاستئنافية. وجملة: ﴿يَبْخَلُونَ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾.
وجملة: ﴿آتاهُمُ اللهُ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿هُوَ﴾: ضمير فصل. ﴿خَيْراً﴾: مفعول به ثان ل ﴿يَحْسَبَنَّ﴾. والمفعول الأول محذوف؛ أي: البخل المفهوم من سياق الكلام. [أو هو ضمير البخل الذي دل عليه ﴿يَبْخَلُونَ﴾]. ﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿خَيْراً﴾. ﴿بَلْ﴾: حرف إضراب.
﴿هُوَ﴾: ضمير في محلّ رفع مبتدأ. ﴿شَرٌّ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿لَهُمْ﴾: مثل ﴿لَهُمْ﴾ السابقة.
وجملة: ﴿هُوَ شَرٌّ﴾: استئنافية. ﴿سَيُطَوَّقُونَ﴾: (السين) حرف استقبال. (يطوّقون): مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به. ﴿بَخِلُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿بِهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿بَخِلُوا﴾.
﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب (يطوّقون). ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة:
(يطوّقون): تعليلية. وجملة: ﴿بَخِلُوا﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾ الثاني. ﴿وَلِلّهِ﴾: (الواو):
اعتراضية. لله: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿مِيراثُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع.
﴿السَّماواتِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف على ﴿السَّماواتِ﴾ مجرور. وجملة: (لله ميراث): اعتراضية ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): عاطفة. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿بِما﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿خَبِيرٌ﴾. ﴿تَعْمَلُونَ﴾: مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. ﴿خَبِيرٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: ﴿وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾: معطوفة على جملة: ﴿سَيُطَوَّقُونَ﴾ التعليلية. وجملة: ﴿تَعْمَلُونَ﴾: صلة الموصول (ما).
١٨١ - ﴿لَقَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ (١٨١)﴾
الإعراب
стр. 344
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿قَوْلَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محلّ جر مضاف إليه. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿سَمِعَ اللهُ﴾: جواب قسم مقدّر. وجملة: ﴿قالُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿فَقِيرٌ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ﴾: في محل نصب مقول القول. ﴿وَنَحْنُ﴾: (الواو): عاطفة. (نحن): ضمير، مبتدأ.
﴿أَغْنِياءُ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: (نحن أغنياء): في محل نصب، معطوفة على جملة مقول القول. ﴿سَنَكْتُبُ﴾: (السين): حرف استقبال. (نكتب): مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: نحن. وجملة: ﴿سَنَكْتُبُ﴾: استئنافية. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿قالُوا﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾. والمصدر المؤول ﴿ما قالُوا﴾: في محل نصب مفعول به. ﴿وَقَتْلَهُمُ﴾: (الواو): عاطفة.
(قتل): معطوف على المصدر المؤوّل، منصوب و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الْأَنْبِياءَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿بِغَيْرِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (قتلهم). ﴿حَقٍّ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿وَنَقُولُ﴾: (الواو): عاطفة. (نقول): مضارع مرفوع. والفاعل مستتر: نحن.
﴿ذُوقُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿عَذابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الْحَرِيقِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (نقول): معطوفة على جملة: (نكتب) الاستئنافية. وجملة: ﴿ذُوقُوا﴾: في محلّ نصب مقول القول.
١٨٢ - ﴿ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِيدِ (١٨٢)﴾
الإعراب
﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبني في محلّ رفع مبتدأ، و (اللام): للبعد، و (الكاف):
للخطاب. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جرّ. و (ما): حرف مصدري. ﴿قَدَّمَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء):
للتأنيث. ﴿أَيْدِيكُمْ﴾: (أيدي): فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الياء. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (ما قدّمت أيديكم): في محل جرّ بالباء، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ ﴿ذلِكَ﴾. وجملة: ﴿ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ﴾: استئنافية وجملة: ﴿قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿وَأَنَّ﴾: (الواو): عاطفة. (أنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. ﴿لَيْسَ﴾: فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿بِظَلاّمٍ﴾:
(الباء): حرف جرّ صلة للتوكيد. (ظلاّم): مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر (ليس). ﴿لِلْعَبِيدِ﴾: (اللام):
حرف جر. (العبيد): مجرور لفظا منصوب محلاّ مفعول به. والمصدر المؤول (أنّ الله ليس بظلاّم): في
стр. 345
محلّ جرّ، معطوف على المصدر المؤوّل (ما قدّمت أيديكم).وجملة: ﴿لَيْسَ بِظَلاّمٍ﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).
١٨٣ - ﴿الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلاّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النّارُ قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١٨٣)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل جر بدل من الموصول في الآية (١٨١).
﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿عَهِدَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿إِلَيْنا﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿عَهِدَ﴾. وجملة: ﴿قالُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ عَهِدَ﴾: في محل نصب مقول القول. وجملة: ﴿عَهِدَ إِلَيْنا﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).
﴿أَلاّ﴾: (أن): حرف مصدري ونصب. (لا): نافية. ﴿نُؤْمِنَ﴾: مضارع منصوب. والفاعل مستتر، تقديره: نحن. ﴿لِرَسُولٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿نُؤْمِنَ﴾. والمصدر المؤوّل ﴿أَلاّ نُؤْمِنَ﴾: في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف تقديره: في، متعلق ب ﴿عَهِدَ﴾. وجملة: (لا نؤمن): صلة الموصول الحرفي (أن) الأول. وجملة: ﴿يَأْتِيَنا﴾: صلة الموصول الحرفي (أن) الثاني.
﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿يَأْتِيَنا﴾: (يأتي): مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد ﴿حَتّى﴾.
و (نا): ضمير، مفعول به. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿بِقُرْبانٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَأْتِيَنا﴾. والمصدر المؤول: (أن يأتينا): في محلّ جرّ ب (حتى)، متعلق ب ﴿نُؤْمِنَ﴾. ﴿تَأْكُلُهُ﴾:
(تأكل): مضارع مرفوع. و (الهاء): ضمير، مفعول به. ﴿النّارُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة:
﴿تَأْكُلُهُ النّارُ﴾: في محلّ جر نعت ل (قربان). ﴿قُلْ﴾: فعل أمر. والفاعل: مستتر، تقديره:
أنت. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿جاءَكُمْ﴾: فعل ماض، و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿رُسُلٌ﴾:
فاعل مرفوع. ﴿مِنْ قَبْلِي﴾: (من قبل) جارّ ومجرور، متعلق ب (جاء).و (الياء): ضمير، مضاف إليه.
﴿بِالْبَيِّناتِ﴾: جار ومجرور. متعلق ب (جاء). ﴿وَبِالَّذِي﴾: (الواو): عاطفة. (بالذي): (الباء):
حرف جرّ. (الذي): اسم موصول في محلّ جرّ. والجارّ والمجرور متعلق ب (جاء)، وهو معطوف على (البيّنات). ﴿قُلْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): ضمير فاعل. ﴿فَلِمَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدّر. و (اللام): حرف جرّ. و (ما): اسم استفهام مبني في محلّ جرّ، متعلق ب ﴿قَتَلْتُمُوهُمْ﴾.
стр. 346
﴿قَتَلْتُمُوهُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): ضمير فاعل، و (الواو): زائدة لإشباع الضمة في الميم.
و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة: ﴿قُلْ ... ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿قَدْ جاءَكُمْ﴾: في محلّ نصب مقول القول. وجملة: ﴿قُلْتُمْ﴾: صلة الموصول (الذي).وجملة: ﴿قَتَلْتُمُوهُمْ﴾: في محلّ جزم جواب شرط مقدّر. ﴿إِنَّ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناقص، و (التاء): اسم (كان). ﴿صادِقِينَ﴾: خبر (كان) منصوب بالياء. وجملة: ﴿كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾: استئنافية. وجواب الشرط محذوف. تقديره: (فلم قتلتموهم).
١٨٤ - ﴿فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ (١٨٤)﴾
الإعراب
﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿كَذَّبُوكَ﴾: (كذبوا):
فعل ماض، و (الواو): فاعل. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿فَقَدْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿كُذِّبَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿رُسُلٌ﴾: نائب فاعل مرفوع. ﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾: (من قبل): جارّ ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل ﴿رُسُلٌ﴾. و (الكاف):
ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿كَذَّبُوكَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿قُلْ﴾ في الآية السابقة.
وجواب الشرط محذوف تقديره: فاصبر. وجملة: (قد كذّب رسل): في محلّ جزم جواب الشرط.
﴿جاؤُ﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿بِالْبَيِّناتِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿جاؤُ﴾ ﴿وَالزُّبُرِ﴾: (الواو): عاطفة. (الزّبر): معطوف على (البيّنات) مجرور. ﴿وَالْكِتابِ﴾: (الواو):
عاطفة. (الكتاب): معطوف على (البيّنات) مجرور. ﴿الْمُنِيرِ﴾: نعت ل (الكتاب) مجرور.
وجملة: ﴿جاؤُ﴾: في محل رفع نعت ل ﴿رُسُلٌ﴾.
١٨٥ - ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاّ مَتاعُ الْغُرُورِ (١٨٥)﴾
الإعراب
﴿كُلُّ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿نَفْسٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿ذائِقَةُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْمَوْتِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَإِنَّما﴾: (الواو): عاطفة. (إنّما): كافة ومكفوفة.
﴿تُوَفَّوْنَ﴾: مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. ﴿أُجُورَكُمْ﴾:
(أجور): مفعول به منصوب. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب، متعلق ب ﴿تُوَفَّوْنَ﴾. ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ﴾:
стр. 347
استئنافية. وجملة: ﴿تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ﴾: معطوفة على جملة: ﴿كُلُّ نَفْسٍ﴾ استئنافية.
﴿فَمَنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ. ﴿زُحْزِحَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ونائب الفاعل: مستتر، تقديره: هو. ﴿عَنِ النّارِ﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿زُحْزِحَ﴾.
﴿وَأُدْخِلَ﴾: (الواو): عاطفة (أدخل): مثل إعراب: ﴿زُحْزِحَ﴾. ﴿الْجَنَّةَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿فَقَدْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿فازَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. وجملة: (من زحزح): معطوفة على جملة: ﴿كُلُّ نَفْسٍ﴾ الاستئنافية.
وجملة: ﴿زُحْزِحَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (من).وجملة: (أدخل): في محل رفع معطوفة على جملة: ﴿زُحْزِحَ﴾. وجملة: (قد فاز): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم. ﴿وَمَا﴾: (الواو):
استئنافية. (ما): نافية مهملة. ﴿الْحَياةُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿الدُّنْيا﴾: نعت ل ﴿الْحَياةُ﴾ مرفوع.
﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿مَتاعُ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿الْغُرُورِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة:
﴿الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاّ مَتاعُ﴾: استئنافية.
١٨٦ - ﴿لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (١٨٦)﴾
الإعراب
﴿لَتُبْلَوُنَّ﴾: (اللام): واقعة في جواب قسم مقدّر. (تبلونّ): مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل، و (النون): نون التوكيد. ﴿فِي أَمْوالِكُمْ﴾:
(في أموال): جارّ ومجرور متعلق ب (تبلونّ).و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. ﴿وَلَتَسْمَعُنَّ﴾:
(الواو): عاطفة. و (اللام): واقعة فى جواب قسم مقدر (تسمعنّ): مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. و (النون): نون التوكيد الثقيلة. ﴿مِنَ﴾: حرف جر. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل جر، متعلق ب (تسمعنّ). ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل.
﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من نائب الفاعل. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. وجملة: (تبلونّ): جواب قسم مقدّر. وجملة: (تسمعنّ):
معطوفة على جملة: (تبلونّ).وجملة: ﴿أُوتُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. (الواو): عاطفة.
﴿مِنَ الَّذِينَ﴾ مثل إعراب: ﴿مِنَ الَّذِينَ﴾ السابقة، ومعطوفة عليها. ﴿أَشْرَكُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿أَذىً﴾: مفعول به منصوب. ﴿كَثِيراً﴾: نعت ل ﴿أَذىً﴾ منصوب.
стр. 348
وجملة: ﴿أَشْرَكُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾ الثاني. ﴿وَإِنْ﴾: (الواو): استئنافية. (إن):
حرف شرط جازم. ﴿تَصْبِرُوا﴾: مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿وَتَتَّقُوا﴾:
(الواو): عاطفة. (تتّقوا): مثل إعراب ﴿تَصْبِرُوا،﴾ ومعطوف عليه. ﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبني في محلّ نصب اسم (إنّ). ﴿مِنْ عَزْمِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ). ﴿الْأُمُورِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (إن تصبروا): استئنافية. وجملة: (تتّقوا): معطوفة على جملة: ﴿تَصْبِرُوا﴾ الاستئنافية. وجملة: (إنّ ذلك من عزم الأمور): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم.
١٨٧ - ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَاِشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ (١٨٧)﴾
الإعراب
﴿وَإِذْ﴾: (الواو): استئنافية. (إذ): ظرف للزمن الماضي، في محلّ نصب مفعول به لفعل محذوف، تقديره: اذكر. ﴿أَخَذَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
﴿مِيثاقَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه.
﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ﴾: (اللام): لام القسم. (تبيّننّ): مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) المحذوفة لالتقاء الساكنين: فاعل. و (النون) نون التوكيد. و (الهاء): ضمير، مفعول به. ﴿لِلنّاسِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (تبيّننّ). ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿تَكْتُمُونَهُ﴾: (تكتمون): مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة: ﴿أَخَذَ اللهُ﴾: في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: ﴿أُوتُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾ وجملة: (تبيّننّه): جواب القسم.
وجملة: (لا تكتمونه): معطوفة على جملة جواب القسم. ﴿فَنَبَذُوهُ﴾: (الفاء): عاطفة. (نبذوا):
فعل ماض، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. ﴿وَراءَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق ب (نبذوه). ﴿ظُهُورِهِمْ﴾: (ظهور): مضاف إليه مجرور. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة:
(نبذوه): في محلّ جرّ، معطوفة على جملة: ﴿أَخَذَ اللهُ﴾. ﴿وَاشْتَرَوْا﴾: (الواو): عاطفة.
(اشتروا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿بِهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (اشتروا). ﴿ثَمَناً﴾: مفعول به منصوب. ﴿قَلِيلاً﴾: نعت ل ﴿ثَمَناً﴾ وجملة: (اشتروا): في محلّ جرّ معطوفة على جملة:
(نبذوه). ﴿فَبِئْسَ﴾: (الفاء): استئنافية. (بئس): فعل ماض، للذم. والفاعل ضمير مستتر، تقديره هو. ﴿ما﴾: نكرة موصوفة في محل نصب تمييز للضمير فاعل (بئس). ﴿يَشْتَرُونَ﴾: مضارع مرفوع
стр. 349
بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (بئس ما يشترون): استئنافية. وجملة: ﴿يَشْتَرُونَ﴾: في محلّ نصب نعت ل ﴿ما﴾.
١٨٨ - ﴿لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٨٨)﴾
الإعراب
﴿لا﴾: ناهية. ﴿تَحْسَبَنَّ﴾: مضارع مبني على الفتح في محلّ جزم، و (النون):
نون التوكيد. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به.
﴿يَفْرَحُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِما﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَفْرَحُونَ﴾. ﴿أَتَوْا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿لا تَحْسَبَنَّ﴾: استئنافية. وجملة:
﴿يَفْرَحُونَ﴾: صلة الموصول (الذين).وجملة: ﴿أَتَوْا﴾: صلة الموصول (ما). ﴿وَيُحِبُّونَ﴾:
(الواو): عاطفة. (يحبّون): مثل إعراب ﴿يَفْرَحُونَ﴾. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب.
﴿يُحْمَدُوا﴾: مضارع مبني للمجهول منصوب بحذف النون، و (الواو): نائب فاعل. والمصدر المؤوّل ﴿أَنْ يُحْمَدُوا﴾: في محلّ نصب مفعول به ل (يحبّون) ﴿بِما﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يُحْمَدُوا﴾. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَفْعَلُوا﴾: مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يحبّون): معطوفة على جملة: ﴿يَفْرَحُونَ﴾. وجملة: ﴿لَمْ يَفْعَلُوا﴾:
صلة الموصول (ما) ﴿فَلا﴾: (الفاء) صلة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَحْسَبَنَّهُمْ﴾: (تحسبنّ): مضارع مبني على الفتح في محلّ جزم، و (النون): نون التوكيد. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. و (الهاء):
ضمير، مفعول به. ﴿بِمَفازَةٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف مفعول ثان ل (تحسبنّ). ﴿مِنَ الْعَذابِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (مفازة). ﴿وَلَهُمْ﴾: (الواو): استئنافية. (لهم):
جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخّر مرفوع. ﴿أَلِيمٌ﴾: نعت ل ﴿عَذابٌ﴾ مرفوع ... وجملة: (لا تحسبنّهم): استئنافية. وجملة: (لهم عذاب): استئنافية.
١٨٩ - ﴿وَلِلّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٨٩)﴾
الإعراب
﴿وَلِلّهِ﴾: (الواو): استئنافية. (لله): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم.
﴿مُلْكُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿السَّماواتِ﴾: مضاف إليه مجرور. (الواو): عاطفة. ﴿الْأَرْضِ﴾:
معطوف على ﴿السَّماواتِ﴾ مجرور. وجملة: (لله ملك السّماوات): استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو):
عاطفة. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عَلى كُلِّ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿قَدِيرٌ﴾.
стр. 350
﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿قَدِيرٌ﴾: خبر مرفوع. وجملة: ﴿اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾:
معطوفة على جملة: (لله ملك السّماوات) الاستئنافية.
١٩٠ - ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاِخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ (١٩٠)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿فِي خَلْقِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدّم. ﴿السَّماواتِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: (الواو): عاطفة. (الأرض):
معطوف على ﴿السَّماواتِ﴾ مجرور. ﴿وَاخْتِلافِ﴾: (الواو): عاطفة. (اختلاف): معطوف على ﴿خَلْقِ﴾ مجرور. ﴿اللَّيْلِ﴾ مضاف إليه مجرور. ﴿وَالنَّهارِ﴾: (الواو): عاطفة. (النّهار):
معطوف على ﴿اللَّيْلِ﴾ مجرور. ﴿لَآياتٍ﴾: (اللام): لام التوكيد. (آيات): اسم (إنّ) مؤخر منصوب بالكسرة. ﴿لِأُولِي﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل (آيات)، وعلامة الجرّ الياء.
﴿الْأَلْبابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ﴾: استئنافية.
١٩١ - ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النّارِ (١٩١)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: موصول في محلّ جرّ نعت ل (أولي). [أو بدل منه]. ﴿يَذْكُرُونَ﴾:
مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
﴿قِياماً﴾: مصدر في موضع الحال منصوب. ﴿وَقُعُوداً﴾: (الواو): عاطفة. (قعودا): معطوف على ﴿قِياماً﴾ منصوب. ﴿وَعَلى جُنُوبِهِمْ﴾: (الواو): عاطفة. (على جنوب): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في ﴿يَذْكُرُونَ،﴾ معطوف على ﴿قِياماً﴾. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿يَذْكُرُونَ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿وَيَتَفَكَّرُونَ﴾: (الواو): عاطفة.
(يتفكّرون): مثل إعراب ﴿يَذْكُرُونَ﴾. ﴿فِي خَلْقِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (يتفكّرون).
﴿السَّماواتِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف على ﴿السَّماواتِ﴾. وجملة: (يتفكّرون): معطوفة على جملة الصلة: ﴿يَذْكُرُونَ﴾. ﴿رَبَّنا﴾: (ربّ):
منادى مضاف حذفت منه أداة النداء منصوب. و (نا): ضمير، مضاف إليه. ﴿ما﴾: نافية.
﴿خَلَقْتَ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل ﴿هذا﴾: اسم إشارة في محلّ نصب مفعول به.
﴿باطِلاً﴾ حال منصوبة. ﴿سُبْحانَكَ﴾: (سبحان): مفعول مطلق لفعل محذوف، تقديره: نسبح، منصوب. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. وجملة النداء: ﴿رَبَّنا﴾: في محل نصب مقول القول
стр. 351
لقول مقدّر. وجملة جواب النّداء: ﴿ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً﴾. وجملة: ﴿سُبْحانَكَ﴾:
اعتراضية. ﴿فَقِنا﴾: (الفاء): عاطفة. (قنا): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، و (نا): ضمير، مفعول به. والفاعل: مستتر، تقديره: أنت. ﴿عَذابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿النّارِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة (قنا عذاب): معطوفة على جملة: ﴿ما خَلَقْتَ﴾: في محلّ نصب.
١٩٢ - ﴿رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَما لِلظّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (١٩٢)﴾
الإعراب
﴿رَبَّنا﴾: (ربّ): منادى مضاف حذفت منه أداة النداء منصوب. و (نا): ضمير، مضاف إليه. ﴿إِنَّكَ﴾: (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الكاف): ضمير اسم (إنّ) في محلّ نصب. ﴿مَنْ﴾: اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به أول مقدّم. ﴿تُدْخِلِ﴾: مضارع مجزوم، فعل الشرط. والفاعل مستتر: أنت. ﴿النّارَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿فَقَدْ﴾: (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿أَخْزَيْتَهُ﴾: (أخزيت): فعل ماض، و (التاء): ضمير، فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة النداء ﴿رَبَّنا إِنَّكَ﴾: استئنافية وجملة جواب النّداء ﴿إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿مَنْ تُدْخِلِ النّارَ﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة:
﴿فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ﴾: في محلّ جزم جواب الشرط الجازم. ﴿وَما﴾: (الواو): استئنافية. (ما): نافية.
﴿لِلظّالِمِينَ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿مَنْ﴾: حرف جرّ، للصلة والتوكيد.
﴿أَنْصارٍ﴾: مجرور لفظا مرفوع محلاّ مبتدأ مؤخر. وجملة: (ما للظّالمين): استئنافية.
١٩٣ - ﴿رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَكَفِّرْ عَنّا سَيِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ (١٩٣)﴾
الإعراب
﴿رَبَّنا﴾: (ربّ): منادى مضاف حذفت منه أداة النداء. و (نا): ضمير، مضاف إليه. ﴿إِنَّنا﴾: (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (نا): ضمير اسم (إنّ). ﴿سَمِعْنا﴾: فعل ماض، و (نا): ضمير فاعل. ﴿مُنادِياً﴾: مفعول به منصوب. ﴿يُنادِي﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. والمفعول محذوف؛ أي: ينادي الناس. ﴿لِلْإِيمانِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يُنادِي﴾. وجملة النداء: ﴿رَبَّنا إِنَّنا﴾: استئنافية. وجملة جواب النداء ﴿إِنَّنا سَمِعْنا﴾:
استئنافية. وجملة: ﴿سَمِعْنا﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿يُنادِي﴾: في محل نصب نعت ل ﴿مُنادِياً﴾. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري. والتقدير: بأن. [ويصح أن تكون بمعنى (أي)].
﴿آمِنُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿بِرَبِّكُمْ﴾: (بربّ): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿آمِنُوا﴾.
стр. 352
و (الكاف): ضمير، مضاف إليه والمصدر المؤول (أن آمنوا) فى محل جر بحرف جر محذوف والتقدير: بأن آمنوا. والجار والمجرور متعلق ب (ينادى) وجملة: ﴿آمِنُوا﴾: صلة الموصول الحرفي:
﴿أَنْ﴾ ﴿فَآمَنّا﴾: (الفاء): عاطفة، (آمن): فعل ماض. و (نا) فاعل. وجملة: (آمنّا): معطوفة على جملة: ﴿آمِنُوا﴾. ﴿رَبَّنا﴾: (ربّ): منادى بحرف نداء محذوف منصوب، وهو مضاف.
و (نا): ضمير في محل جر مضاف إليه. وجملة: ﴿رَبَّنا﴾: استئنافية. ﴿فَاغْفِرْ﴾: (الفاء):
عاطفة. (اغفر): فعل أمر. والفاعل: مستتر، تقديره: أنت. ﴿لَنا﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (اغفر).
وجملة: (اغفر): معطوفة على جملة: (آمنّا). ﴿ذُنُوبَنا﴾: (ذنوب): مفعول به منصوب. و (نا):
ضمير، مضاف إليه. ﴿وَكَفِّرْ﴾: (الواو): عاطفة. (كفّر): فعل أمر. والفاعل مستتر، تقديره:
أنت. ﴿عَنّا﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (كفّر). ﴿سَيِّئاتِنا﴾: مفعول به منصوب بالكسرة، و (نا):
ضمير، مضاف إليه. وجملة: (كفّر): معطوفة على جملة: (اغفر). ﴿وَتَوَفَّنا﴾: (الواو): عاطفة.
(توفّ): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. و (نا): ضمير، مفعول به. والفاعل مستتر تقديره:
أنت. ﴿مَعَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق ب (توفّنا). ﴿الْأَبْرارِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة:
(توفّنا): معطوفة على جملة: (اغفر).
١٩٤ - ﴿رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ (١٩٤)﴾
الإعراب
﴿رَبَّنا﴾: (ربّ): منادى مضاف منصوب، حذفت أداة النداء. و (نا): ضمير، مضاف إليه. ﴿وَآتِنا﴾: (الواو): عاطفة. (آتنا): فعل أمر، و (نا): ضمير، مفعول به. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. ﴿ما﴾: موصول مبني في محل نصب مفعول به ثان. ﴿وَعَدْتَنا﴾: (وعدت): فعل ماض، و (التاء): فاعل. و (نا): ضمير مفعول به. ﴿عَلى رُسُلِكَ﴾: (على رسل): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿وَعَدْتَنا﴾. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. وجملة النداء ﴿رَبَّنا﴾: اعتراضية وجملة: (آتنا):
معطوفة على جملة: ﴿وَتَوَفَّنا﴾ في الآية السابقة. وجملة: ﴿وَعَدْتَنا﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾.
﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تُخْزِنا﴾: (تخز): مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. (نا): ضمير، مفعول به. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب.
﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿وَلا تُخْزِنا﴾: معطوفة على جملة: (آتنا). ﴿إِنَّكَ﴾:
(إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الكاف): ضمير، اسم (إنّ). ﴿لا﴾: نافية. ﴿تُخْلِفُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. ﴿الْمِيعادَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿إِنَّكَ لا تُخْلِفُ﴾: تعليلية. وجملة: ﴿لا تُخْلِفُ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).
стр. 353
١٩٥ - ﴿فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللهِ وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ (١٩٥)﴾
الإعراب
﴿فَاسْتَجابَ﴾: (الفاء): استئنافية. (استجاب): فعل ماض. ﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (استجاب). ﴿رَبُّهُمْ﴾: (ربّ): فاعل مرفوع. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه.
وجملة (استجاب): استئنافية. ﴿أَنِّي﴾: (أنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الياء): ضمير، اسم (إنّ).
﴿لا﴾: نافية. ﴿أُضِيعُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿عَمَلَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿عَمَلَ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿عَمَلَ﴾. ﴿مِنْ ذَكَرٍ﴾: جارّ ومجرور، بدل من الجار والمجرور (منكم) بإعادة الجارّ. ﴿أَوْ﴾:
عاطفة. ﴿أُنْثى﴾ معطوف على ﴿ذَكَرٍ﴾: مجرور. وجملة (لا أضيع): فى محل رفع خبر أنّ.
﴿بَعْضُكُمْ﴾: (بعض): مبتدأ مرفوع. و (الكاف) مضاف إليه. ﴿مِنْ بَعْضٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ (بعض).والمصدر المؤوّل ﴿أَنِّي لا أُضِيعُ﴾: في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف وجملة (بعضكم ... ) فى محل نصب حال من (عامل) [أو فى محل جر نعت له].
﴿فَالَّذِينَ﴾: (الفاء): استئنافية. (الذين): موصول مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿هاجَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة (الذين هاجروا) استئنافية. وجملة (هاجروا) صله الموصول الذين.
﴿وَأُخْرِجُوا﴾: (الواو): عاطفة. (أخرجوا): فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل.
وجملة: (أخرجوا): معطوفة على جملة (هاجروا). ﴿مِنْ دِيارِهِمْ﴾: (من ديار): جار ومجرور متعلق ب (أخرجوا).و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿وَأُوذُوا﴾: (الواو): عاطفة. (أوذوا): مثل إعراب (أخرجوا). ﴿فِي سَبِيلِي﴾: جار ومجرور متعلق ب (أوذوا).وياء المتكلم مضاف إليه. وجملة (أوذوا): معطوفة على جملة هاجروا. ﴿وَقُتِلُوا﴾: (الواو): عاطفة. (قاتلوا): مثل إعراب ﴿هاجَرُوا﴾ ومعطوفة عليها. ﴿وَقُتِلُوا﴾: (الواو): عاطفة. (قتلوا): مثل إعراب (أخرجوا).ومعطوفة على جملة (هاجروا). ﴿لَأُكَفِّرَنَّ﴾: (اللام): لام القسم المقدر. (أكفّرنّ): مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، و (النون): نون التوكيد. والفاعل: مستتر، تقديره: أنا. ﴿عَنْهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (أكفّر). ﴿سَيِّئاتِهِمْ﴾: (سيّئات): مفعول به منصوب بالكسرة. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: (أكفّرنّ): جواب قسم مقدّر. والقسم وجوابه: في محل رفع خبر المبتدإ (الذين).
стр. 354
﴿وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (لأدخلنّ): مثل إعراب ﴿لَأُكَفِّرَنَّ﴾. و (الهاء): مفعول به أول.
وجملة: (أدخلنّهم): معطوفة على جملة جواب القسم. ﴿جَنّاتٍ﴾: مفعول به ثان منصوب بالكسرة. ﴿تَجْرِي﴾: مضارع مرفوع. ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾: (من تحت): جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من ﴿الْأَنْهارُ﴾. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿الْأَنْهارُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿ثَواباً﴾:
مفعول مطلق نائب عن المصدر. [وقيل: هو حال، أو تمييز]. ﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿ثَواباً﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا﴾: في محلّ نصب نعت ل ﴿جَنّاتٍ﴾. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عِنْدَهُ﴾: (عند): ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الهاء):
ضمير، مضاف إليه. ﴿حُسْنُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿الثَّوابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة:
(الله عنده حسن الثّواب): استئنافية. وجملة: ﴿عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (الله).
١٩٦ - ﴿لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ (١٩٦)﴾
الإعراب
﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿يَغُرَّنَّكَ﴾: (يغرّنّ): مضارع مبني على الفتح في محلّ جزم، و (النون): نون التوكيد. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿تَقَلُّبُ﴾: فاعل مرفوع.
﴿الَّذِينَ﴾: موصول مبني فى محل جر مضاف إليه. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل.
﴿فِي الْبِلادِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿تَقَلُّبُ﴾. وجملة: ﴿لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ﴾: استئنافية.
وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول: ﴿الَّذِينَ﴾.
١٩٧ - ﴿مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ (١٩٧)﴾
الإعراب
﴿مَتاعٌ﴾: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو. ﴿قَلِيلٌ﴾: نعت ل ﴿مَتاعٌ﴾ مرفوع.
﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿مَأْواهُمْ﴾: (مأوى): مبتدأ مرفوع. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿جَهَنَّمُ﴾:
خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: (هو متاع): تعليلية. وجملة: ﴿مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ﴾: معطوفة على جملة: (هو متاع) التعليلية. ﴿وَبِئْسَ﴾: (الواو).استئنافية. ﴿بِئْسَ﴾: فعل ماض للذم.
﴿الْمِهادُ﴾: فاعل (بئس) مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف، تقديره: هي؛ أي: جهنم. وجملة:
(بئس المهاد): استئنافية.
стр. 355
١٩٨ - ﴿لكِنِ الَّذِينَ اِتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللهِ وَما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ (١٩٨)﴾
الإعراب
﴿لكِنِ﴾: حرف استدراك. ﴿الَّذِينَ﴾: موصول مبني في محل رفع مبتدأ.
﴿اِتَّقَوْا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿رَبَّهُمْ﴾: (ربّ): مفعول به منصوب. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿جَنّاتٌ﴾: مبتدأ مؤخر.
﴿تَجْرِي﴾: مضارع مرفوع. ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿تَجْرِي،﴾ و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الْأَنْهارُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿خالِدِينَ﴾: حال منصوبة من الضمير في ﴿لَهُمْ،﴾ وعلامة النصب الياء. ﴿فِيها﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿خالِدِينَ﴾. ﴿نُزُلاً﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف؛ أي: ننزلهم نزلا. ﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿نُزُلاً﴾.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾: استئنافية. وجملة:
﴿اتَّقَوْا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. وجملة: ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ﴾: في محلّ رفع نعت ل ﴿جَنّاتٌ﴾. ﴿وَما﴾: (الواو): استئنافية. (ما): موصول في محلّ رفع مبتدأ. ﴿عِنْدِ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة (ما). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿خَيْرٌ﴾:
خبر المبتدإ مرفوع. ﴿لِلْأَبْرارِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿خَيْرٌ﴾. وجملة: (ما عند الله خير): استئنافية.
١٩٩ - ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خاشِعِينَ لِلّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (١٩٩)﴾
الإعراب
﴿وَإِنَّ﴾: (الواو): استئنافية. (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿مِنْ أَهْلِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدّم. ﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿لَمَنْ﴾:
(اللام): لام التوكيد. (من): موصول في محل نصب اسم (إنّ) مؤخّر. ﴿يُؤْمِنُ﴾: مضارع مرفوع.
والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور. متعلق ب ﴿يُؤْمِنُ﴾. ﴿وَما﴾: (الواو):
عاطفة. (ما): موصول في محلّ جرّ، معطوف على لفظ الجلالة. ﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿إِلَيْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿أُنْزِلَ﴾.
وجملة: ﴿أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ﴾: صلة الموصول (ما) ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. ﴿ما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ﴾: مثل إعراب (ما أنزل إليكم).وجملة: (إنّ من أهل الكتاب): استئنافية. وجملة: ﴿يُؤْمِنُ بِاللهِ﴾: صلة
следующие страницы →