Полный текст (2 714 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
لقول مقدّر. وجملة جواب النّداء: ﴿ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً﴾. وجملة: ﴿سُبْحانَكَ﴾:
اعتراضية. ﴿فَقِنا﴾: (الفاء): عاطفة. (قنا): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، و (نا): ضمير، مفعول به. والفاعل: مستتر، تقديره: أنت. ﴿عَذابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿النّارِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة (قنا عذاب): معطوفة على جملة: ﴿ما خَلَقْتَ﴾: في محلّ نصب.
١٩٢ - ﴿رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَما لِلظّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (١٩٢)﴾
الإعراب
﴿رَبَّنا﴾: (ربّ): منادى مضاف حذفت منه أداة النداء منصوب. و (نا): ضمير، مضاف إليه. ﴿إِنَّكَ﴾: (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الكاف): ضمير اسم (إنّ) في محلّ نصب. ﴿مَنْ﴾: اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به أول مقدّم. ﴿تُدْخِلِ﴾: مضارع مجزوم، فعل الشرط. والفاعل مستتر: أنت. ﴿النّارَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿فَقَدْ﴾: (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿أَخْزَيْتَهُ﴾: (أخزيت): فعل ماض، و (التاء): ضمير، فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة النداء ﴿رَبَّنا إِنَّكَ﴾: استئنافية وجملة جواب النّداء ﴿إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ﴾: استئنافية. وجملة: ﴿مَنْ تُدْخِلِ النّارَ﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة:
﴿فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ﴾: في محلّ جزم جواب الشرط الجازم. ﴿وَما﴾: (الواو): استئنافية. (ما): نافية.
﴿لِلظّالِمِينَ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿مَنْ﴾: حرف جرّ، للصلة والتوكيد.
﴿أَنْصارٍ﴾: مجرور لفظا مرفوع محلاّ مبتدأ مؤخر. وجملة: (ما للظّالمين): استئنافية.
١٩٣ - ﴿رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَكَفِّرْ عَنّا سَيِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ (١٩٣)﴾
الإعراب
﴿رَبَّنا﴾: (ربّ): منادى مضاف حذفت منه أداة النداء. و (نا): ضمير، مضاف إليه. ﴿إِنَّنا﴾: (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (نا): ضمير اسم (إنّ). ﴿سَمِعْنا﴾: فعل ماض، و (نا): ضمير فاعل. ﴿مُنادِياً﴾: مفعول به منصوب. ﴿يُنادِي﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. والمفعول محذوف؛ أي: ينادي الناس. ﴿لِلْإِيمانِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يُنادِي﴾. وجملة النداء: ﴿رَبَّنا إِنَّنا﴾: استئنافية. وجملة جواب النداء ﴿إِنَّنا سَمِعْنا﴾:
استئنافية. وجملة: ﴿سَمِعْنا﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿يُنادِي﴾: في محل نصب نعت ل ﴿مُنادِياً﴾. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري. والتقدير: بأن. [ويصح أن تكون بمعنى (أي)].
﴿آمِنُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿بِرَبِّكُمْ﴾: (بربّ): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿آمِنُوا﴾.
стр. 352
و (الكاف): ضمير، مضاف إليه والمصدر المؤول (أن آمنوا) فى محل جر بحرف جر محذوف والتقدير: بأن آمنوا. والجار والمجرور متعلق ب (ينادى) وجملة: ﴿آمِنُوا﴾: صلة الموصول الحرفي:
﴿أَنْ﴾ ﴿فَآمَنّا﴾: (الفاء): عاطفة، (آمن): فعل ماض. و (نا) فاعل. وجملة: (آمنّا): معطوفة على جملة: ﴿آمِنُوا﴾. ﴿رَبَّنا﴾: (ربّ): منادى بحرف نداء محذوف منصوب، وهو مضاف.
و (نا): ضمير في محل جر مضاف إليه. وجملة: ﴿رَبَّنا﴾: استئنافية. ﴿فَاغْفِرْ﴾: (الفاء):
عاطفة. (اغفر): فعل أمر. والفاعل: مستتر، تقديره: أنت. ﴿لَنا﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (اغفر).
وجملة: (اغفر): معطوفة على جملة: (آمنّا). ﴿ذُنُوبَنا﴾: (ذنوب): مفعول به منصوب. و (نا):
ضمير، مضاف إليه. ﴿وَكَفِّرْ﴾: (الواو): عاطفة. (كفّر): فعل أمر. والفاعل مستتر، تقديره:
أنت. ﴿عَنّا﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (كفّر). ﴿سَيِّئاتِنا﴾: مفعول به منصوب بالكسرة، و (نا):
ضمير، مضاف إليه. وجملة: (كفّر): معطوفة على جملة: (اغفر). ﴿وَتَوَفَّنا﴾: (الواو): عاطفة.
(توفّ): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. و (نا): ضمير، مفعول به. والفاعل مستتر تقديره:
أنت. ﴿مَعَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق ب (توفّنا). ﴿الْأَبْرارِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة:
(توفّنا): معطوفة على جملة: (اغفر).
١٩٤ - ﴿رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ (١٩٤)﴾
الإعراب
﴿رَبَّنا﴾: (ربّ): منادى مضاف منصوب، حذفت أداة النداء. و (نا): ضمير، مضاف إليه. ﴿وَآتِنا﴾: (الواو): عاطفة. (آتنا): فعل أمر، و (نا): ضمير، مفعول به. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. ﴿ما﴾: موصول مبني في محل نصب مفعول به ثان. ﴿وَعَدْتَنا﴾: (وعدت): فعل ماض، و (التاء): فاعل. و (نا): ضمير مفعول به. ﴿عَلى رُسُلِكَ﴾: (على رسل): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿وَعَدْتَنا﴾. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. وجملة النداء ﴿رَبَّنا﴾: اعتراضية وجملة: (آتنا):
معطوفة على جملة: ﴿وَتَوَفَّنا﴾ في الآية السابقة. وجملة: ﴿وَعَدْتَنا﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾.
﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تُخْزِنا﴾: (تخز): مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. (نا): ضمير، مفعول به. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب.
﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿وَلا تُخْزِنا﴾: معطوفة على جملة: (آتنا). ﴿إِنَّكَ﴾:
(إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الكاف): ضمير، اسم (إنّ). ﴿لا﴾: نافية. ﴿تُخْلِفُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: أنت. ﴿الْمِيعادَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿إِنَّكَ لا تُخْلِفُ﴾: تعليلية. وجملة: ﴿لا تُخْلِفُ﴾: في محل رفع خبر (إنّ).
стр. 353
١٩٥ - ﴿فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللهِ وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ (١٩٥)﴾
الإعراب
﴿فَاسْتَجابَ﴾: (الفاء): استئنافية. (استجاب): فعل ماض. ﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (استجاب). ﴿رَبُّهُمْ﴾: (ربّ): فاعل مرفوع. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه.
وجملة (استجاب): استئنافية. ﴿أَنِّي﴾: (أنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الياء): ضمير، اسم (إنّ).
﴿لا﴾: نافية. ﴿أُضِيعُ﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿عَمَلَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿عَمَلَ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿عَمَلَ﴾. ﴿مِنْ ذَكَرٍ﴾: جارّ ومجرور، بدل من الجار والمجرور (منكم) بإعادة الجارّ. ﴿أَوْ﴾:
عاطفة. ﴿أُنْثى﴾ معطوف على ﴿ذَكَرٍ﴾: مجرور. وجملة (لا أضيع): فى محل رفع خبر أنّ.
﴿بَعْضُكُمْ﴾: (بعض): مبتدأ مرفوع. و (الكاف) مضاف إليه. ﴿مِنْ بَعْضٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر المبتدإ (بعض).والمصدر المؤوّل ﴿أَنِّي لا أُضِيعُ﴾: في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف وجملة (بعضكم ... ) فى محل نصب حال من (عامل) [أو فى محل جر نعت له].
﴿فَالَّذِينَ﴾: (الفاء): استئنافية. (الذين): موصول مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿هاجَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة (الذين هاجروا) استئنافية. وجملة (هاجروا) صله الموصول الذين.
﴿وَأُخْرِجُوا﴾: (الواو): عاطفة. (أخرجوا): فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل.
وجملة: (أخرجوا): معطوفة على جملة (هاجروا). ﴿مِنْ دِيارِهِمْ﴾: (من ديار): جار ومجرور متعلق ب (أخرجوا).و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿وَأُوذُوا﴾: (الواو): عاطفة. (أوذوا): مثل إعراب (أخرجوا). ﴿فِي سَبِيلِي﴾: جار ومجرور متعلق ب (أوذوا).وياء المتكلم مضاف إليه. وجملة (أوذوا): معطوفة على جملة هاجروا. ﴿وَقُتِلُوا﴾: (الواو): عاطفة. (قاتلوا): مثل إعراب ﴿هاجَرُوا﴾ ومعطوفة عليها. ﴿وَقُتِلُوا﴾: (الواو): عاطفة. (قتلوا): مثل إعراب (أخرجوا).ومعطوفة على جملة (هاجروا). ﴿لَأُكَفِّرَنَّ﴾: (اللام): لام القسم المقدر. (أكفّرنّ): مضارع مبني على الفتح في محلّ رفع، و (النون): نون التوكيد. والفاعل: مستتر، تقديره: أنا. ﴿عَنْهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (أكفّر). ﴿سَيِّئاتِهِمْ﴾: (سيّئات): مفعول به منصوب بالكسرة. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: (أكفّرنّ): جواب قسم مقدّر. والقسم وجوابه: في محل رفع خبر المبتدإ (الذين).
стр. 354
﴿وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (لأدخلنّ): مثل إعراب ﴿لَأُكَفِّرَنَّ﴾. و (الهاء): مفعول به أول.
وجملة: (أدخلنّهم): معطوفة على جملة جواب القسم. ﴿جَنّاتٍ﴾: مفعول به ثان منصوب بالكسرة. ﴿تَجْرِي﴾: مضارع مرفوع. ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾: (من تحت): جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من ﴿الْأَنْهارُ﴾. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿الْأَنْهارُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿ثَواباً﴾:
مفعول مطلق نائب عن المصدر. [وقيل: هو حال، أو تمييز]. ﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿ثَواباً﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا﴾: في محلّ نصب نعت ل ﴿جَنّاتٍ﴾. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عِنْدَهُ﴾: (عند): ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الهاء):
ضمير، مضاف إليه. ﴿حُسْنُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿الثَّوابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة:
(الله عنده حسن الثّواب): استئنافية. وجملة: ﴿عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (الله).
١٩٦ - ﴿لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ (١٩٦)﴾
الإعراب
﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿يَغُرَّنَّكَ﴾: (يغرّنّ): مضارع مبني على الفتح في محلّ جزم، و (النون): نون التوكيد. و (الكاف): ضمير، مفعول به. ﴿تَقَلُّبُ﴾: فاعل مرفوع.
﴿الَّذِينَ﴾: موصول مبني فى محل جر مضاف إليه. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل.
﴿فِي الْبِلادِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿تَقَلُّبُ﴾. وجملة: ﴿لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ﴾: استئنافية.
وجملة: ﴿كَفَرُوا﴾: صلة الموصول: ﴿الَّذِينَ﴾.
١٩٧ - ﴿مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ (١٩٧)﴾
الإعراب
﴿مَتاعٌ﴾: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو. ﴿قَلِيلٌ﴾: نعت ل ﴿مَتاعٌ﴾ مرفوع.
﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿مَأْواهُمْ﴾: (مأوى): مبتدأ مرفوع. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿جَهَنَّمُ﴾:
خبر المبتدإ مرفوع. وجملة: (هو متاع): تعليلية. وجملة: ﴿مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ﴾: معطوفة على جملة: (هو متاع) التعليلية. ﴿وَبِئْسَ﴾: (الواو).استئنافية. ﴿بِئْسَ﴾: فعل ماض للذم.
﴿الْمِهادُ﴾: فاعل (بئس) مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف، تقديره: هي؛ أي: جهنم. وجملة:
(بئس المهاد): استئنافية.
стр. 355
١٩٨ - ﴿لكِنِ الَّذِينَ اِتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللهِ وَما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ (١٩٨)﴾
الإعراب
﴿لكِنِ﴾: حرف استدراك. ﴿الَّذِينَ﴾: موصول مبني في محل رفع مبتدأ.
﴿اِتَّقَوْا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿رَبَّهُمْ﴾: (ربّ): مفعول به منصوب. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿جَنّاتٌ﴾: مبتدأ مؤخر.
﴿تَجْرِي﴾: مضارع مرفوع. ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿تَجْرِي،﴾ و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الْأَنْهارُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿خالِدِينَ﴾: حال منصوبة من الضمير في ﴿لَهُمْ،﴾ وعلامة النصب الياء. ﴿فِيها﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿خالِدِينَ﴾. ﴿نُزُلاً﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف؛ أي: ننزلهم نزلا. ﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿نُزُلاً﴾.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾: استئنافية. وجملة:
﴿اتَّقَوْا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. وجملة: ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ﴾: في محلّ رفع نعت ل ﴿جَنّاتٌ﴾. ﴿وَما﴾: (الواو): استئنافية. (ما): موصول في محلّ رفع مبتدأ. ﴿عِنْدِ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف صلة (ما). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿خَيْرٌ﴾:
خبر المبتدإ مرفوع. ﴿لِلْأَبْرارِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿خَيْرٌ﴾. وجملة: (ما عند الله خير): استئنافية.
١٩٩ - ﴿وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خاشِعِينَ لِلّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (١٩٩)﴾
الإعراب
﴿وَإِنَّ﴾: (الواو): استئنافية. (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿مِنْ أَهْلِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (إنّ) مقدّم. ﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿لَمَنْ﴾:
(اللام): لام التوكيد. (من): موصول في محل نصب اسم (إنّ) مؤخّر. ﴿يُؤْمِنُ﴾: مضارع مرفوع.
والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور. متعلق ب ﴿يُؤْمِنُ﴾. ﴿وَما﴾: (الواو):
عاطفة. (ما): موصول في محلّ جرّ، معطوف على لفظ الجلالة. ﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿إِلَيْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿أُنْزِلَ﴾.
وجملة: ﴿أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ﴾: صلة الموصول (ما) ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. ﴿ما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ﴾: مثل إعراب (ما أنزل إليكم).وجملة: (إنّ من أهل الكتاب): استئنافية. وجملة: ﴿يُؤْمِنُ بِاللهِ﴾: صلة
стр. 356
الموصول (من).وجملة: ﴿أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿خاشِعِينَ﴾: حال منصوب من فاعل ﴿يُؤْمِنُ﴾. ﴿لِلّهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿خاشِعِينَ﴾. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَشْتَرُونَ﴾:
مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. ﴿بِآياتِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَشْتَرُونَ﴾. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿ثَمَناً﴾: مفعول به منصوب. ﴿قَلِيلاً﴾: نعت منصوب. ﴿أُولئِكَ﴾:
اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، و (الكاف): حرف خطاب. ﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿أَجْرُهُمْ﴾: (أجر): مبتدأ مؤخر مرفوع. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه.
﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف حال من ﴿أَجْرُهُمْ﴾. ﴿رَبِّهِمْ﴾: (ربّ):
مضاف إليه مجرور. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿لا يَشْتَرُونَ﴾: في محل نصب حال من فاعل ﴿يُؤْمِنُ﴾. وجملة: ﴿أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ﴾: استئنافية. وجملة:
﴿لَهُمْ أَجْرُهُمْ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ ﴿أُولئِكَ﴾. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿سَرِيعُ﴾: خبر (إنّ) مرفوع. ﴿الْحِسابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ﴾: استئنافية.
٢٠٠ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاِتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٢٠٠)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محلّ نصب. و (ها): للتنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: موصول مبني في محلّ نصب بدل من (أيّ). [أو نعت ل (أيّ)] على المحل. وجملة (يا أيّها الذين) جملة النداء استئنافية. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة (آمنوا) صلة الموصول (الذين). ﴿اِصْبِرُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل.
وجملة (اصبروا) جواب النداء ﴿وَصابِرُوا﴾: (الواو): عاطفة في ﴿وَصابِرُوا﴾ ﴿وَرابِطُوا﴾ ﴿وَاتَّقُوا﴾. (صابروا. رابطوا. اتّقوا): مثل إعراب ﴿اِصْبِرُوا﴾. ومعطوفة عليها ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: (لعلّ): حرف ناسخ، للترجي. و (الكاف): ضمير في محلّ نصب اسم (لعلّ). ﴿تُفْلِحُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع، بثبوت النون و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: تعليلية. وجملة: ﴿تُفْلِحُونَ﴾: في محل رفع خبر (لعلّ).
انتهى إعراب سورة آل عمران ويليها إعراب سورة النساء
стр. 357
(٤) سورة النساء
مدنية وآياتها ١٧٦ نزلت بعد الممتحنة
١ - ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ اِتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً وَاِتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (١)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها): حرف تنبيه. ﴿النّاسُ﴾: بدل من (أيّ). [أو: نعت له على اللفظ].وجملة النداء ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ﴾: استئنافية [أو ابتدائية]. ﴿اِتَّقُوا﴾: فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿رَبَّكُمُ﴾:
ف (ربّ): مفعول به منصوب. و (الكاف): ضمير مضاف إليه. وجملة جواب النداء ﴿اتَّقُوا رَبَّكُمُ﴾: استئنافية. ﴿الَّذِي﴾: موصول في محل نصب نعت ل (ربّ). ﴿خَلَقَكُمْ﴾: (خلق): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): ضمير مبني في محل نصب مفعول به. وجملة:
﴿خَلَقَكُمْ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِي﴾. ﴿مِنْ نَفْسٍ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (خلق). ﴿واحِدَةٍ﴾:
نعت ل ﴿نَفْسٍ﴾ مجرور. ﴿وَخَلَقَ﴾: (الواو): عاطفة. (خلق): فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره:
هو. ﴿مِنْها﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (خلق). ﴿زَوْجَها﴾: (زوج): مفعول به منصوب. و (الهاء):
ضمير، مضاف إليه. وجملة: (خلق): معطوفة على جملة الصلة. ﴿وَبَثَّ﴾: (الواو): عاطفة.
(بثّ): مثل إعراب (خلق).ومعطوفة عليها. ﴿مِنْهُما﴾: جار ومجرور، متعلق ب (بثّ).
﴿رِجالاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿كَثِيراً﴾: نعت ل ﴿رِجالاً﴾. ﴿وَنِساءً﴾: (الواو): عاطفة.
(نساء): معطوفة على ﴿رِجالاً﴾ منصوبة. وجملة: (بثّ): معطوفة على جملة: (خلق). ﴿وَاتَّقُوا﴾:
(الواو): عاطفة. (اتّقوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
وجملة: ﴿اِتَّقُوا اللهَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿اِتَّقُوا رَبَّكُمُ﴾. ﴿الَّذِي﴾: موصول في محلّ نصب نعت للفظ الجلالة. ﴿تَسائَلُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿تَسائَلُونَ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِي﴾ ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَسائَلُونَ﴾.
﴿وَالْأَرْحامَ﴾: (الواو): عاطفة. (الأرحام): معطوف على لفظ الجلالة منصوب. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ ناقص. واسمه ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿رَقِيباً﴾.
стр. 358
﴿رَقِيباً﴾: خبر (كان) منصوب. وجملة: ﴿كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً﴾: في محل رفع خبر (إنّ).
وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ كانَ﴾: تعليلية.
٢ - ﴿وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً (٢)﴾
الإعراب
﴿وَآتُوا﴾: (الواو): عاطفة. (آتوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿الْيَتامى﴾: مفعول به منصوب. ﴿أَمْوالَهُمْ﴾: (أموال): مفعول به ثان منصوب. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة:
﴿آتُوا الْيَتامى﴾: معطوفة على جملة: ﴿اتَّقُوا اللهَ﴾. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة.
﴿تَتَبَدَّلُوا﴾: مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْخَبِيثَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿بِالطَّيِّبِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تَتَبَدَّلُوا﴾. وجملة: ﴿تَتَبَدَّلُوا﴾: معطوفة على جملة: (آتوا اليتامى). ﴿وَلا تَأْكُلُوا﴾: (الواو): عاطفة. (لا تأكلوا): مثل إعراب (لا تتبدّلوا).ومعطوفة عليها.
﴿أَمْوالَهُمْ﴾: (أموال): مفعول به منصوب. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿إِلى أَمْوالِكُمْ﴾: (إلى أموال): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿أَمْوالَهُمْ﴾. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه.
﴿إِنَّهُ﴾: (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الهاء): ضمير اسم (إنّ). ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص.
واسمه ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿حُوباً﴾: خبر (كان) منصوب. ﴿كَبِيراً﴾: نعت ل ﴿حُوباً﴾ منصوب. وجملة: ﴿كانَ حُوباً﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنَّهُ كانَ حُوباً﴾: تعليلية.
٣ - ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلاّ تَعُولُوا (٣)﴾
الإعراب
﴿وَإِنْ﴾: (الواو): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. ﴿خِفْتُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم، فعل الشرط، و (التاء): ضمير فاعل. وجملة: (إن خفتم): استئنافية. ﴿أَلاّ﴾: (أن):
حرف مصدري ونصب. (لا): نافية. ﴿تُقْسِطُوا﴾: مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو):
فاعل. ﴿فِي الْيَتامى﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿تُقْسِطُوا﴾. والمصدر المؤول ﴿أَلاّ تُقْسِطُوا﴾: في محل نصب مفعول به. ﴿فَانْكِحُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (انكحوا): فعل أمر، و (الواو):
فاعل. ﴿ما﴾: موصول في محل نصب مفعول به. وجملة: (انكحوا): في محل جزم جواب الشرط الجازم. ﴿طابَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿طابَ﴾. وجملة: ﴿طابَ لَكُمْ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾. ﴿مِنَ النِّساءِ﴾: جارّ ومجرور،
стр. 359
متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر في ﴿طابَ﴾. ﴿مَثْنى﴾: حال من ﴿ما﴾ منصوبة.
﴿وَثُلاثَ﴾: (الواو): عاطفة. (ثلاث): معطوف على ﴿مَثْنى﴾ منصوب. ﴿وَرُباعَ﴾: (الواو):
عاطفة. (رباع): معطوف على ﴿مَثْنى﴾ منصوب. ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تَعْدِلُوا﴾: (الفاء): عاطفة. (إن خفتم ألاّ تعدلوا): مثل إعراب (إن خفتم ألا تقسطوا). ﴿فَواحِدَةً﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط.
(واحدة): مفعول به لفعل محذوف، تقديره: انكحوا. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿ما﴾: موصول في محل نصب معطوف على (واحدة). ﴿مَلَكَتْ﴾: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿أَيْمانُكُمْ﴾: (أيمان):
فاعل مرفوع. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾. ﴿ذلِكَ﴾: (ذا): اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. و (اللام): للبعد. و (الكاف): للخطاب.
﴿أَدْنى﴾: خبر المبتدإ مرفوع بفتحة مقدرة على الألف. وجملة: ﴿ذلِكَ أَدْنى﴾: استئنافية.
﴿أَلاّ﴾: (أن): حرف مصدري ونصب. (لا): نافية. ﴿تَعُولُوا﴾: مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول: ﴿أَلاّ تَعُولُوا﴾: في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف.
٤ - ﴿وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً (٤)﴾
الإعراب
﴿وَآتُوا﴾: (الواو): عاطفة. (آتوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿النِّساءَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿صَدُقاتِهِنَّ﴾: (صدقات): مفعول به ثان منصوب بالكسرة. (الهاء) ضمير، مضاف إليه. ﴿نِحْلَةً﴾: حال منصوبة. وجملة: (آتوا النّساء): معطوفة على جملة: (إن خفتم) الاستئنافية ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. ﴿طِبْنَ﴾: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، و (النون): ضمير، فاعل. ﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿طِبْنَ﴾. ﴿عَنْ شَيْءٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿طِبْنَ﴾. وجملة: (إن طبن لكم): استئنافية. ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿شَيْءٍ﴾. ﴿نَفْساً﴾: تمييز منصوب. ﴿فَكُلُوهُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (كلوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. ﴿هَنِيئاً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر؛ لأنه صفته؛ أي: أكلا هنيئا. ﴿مَرِيئاً﴾: مثل إعراب ﴿هَنِيئاً﴾. وجملة:
(كلوه هنيئا): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم.
٥ - ﴿وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِياماً وَاُرْزُقُوهُمْ فِيها وَاُكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (٥)﴾
الإعراب
стр. 360
بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿السُّفَهاءَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿أَمْوالَكُمُ﴾: (أموال): مفعول ثان منصوب. و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (لا تؤتوا): معطوفة على جملة: (آتوا النّساء) الاستئنافية في الآية السابقة. ﴿الَّتِي﴾: موصول في محلّ نصب نعت ل (أموال). ﴿جَعَلَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والعائد محذوف؛ أي. جعلها، وهو المفعول الأول.
﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿قِياماً﴾. ﴿قِياماً﴾: مفعول به ثان منصوب.
وجملة: ﴿جَعَلَ اللهُ﴾: صلة الموصول ﴿الَّتِي﴾. ﴿وَارْزُقُوهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (ارزقوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير مفعول به. ﴿فِيها﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (ارزقوهم).
وجملة: (ارزقوهم): معطوفة على جملة: (لا تؤتوا) الاستئنافية. ﴿وَاكْسُوهُمْ﴾: (الواو): عاطفة.
(اكسوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿وَاكْسُوهُمْ﴾: معطوفة على جملة: (ارزقوهم).
﴿وَقُولُوا﴾: (الواو): عاطفة. (قولوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (قولوا). ﴿قَوْلاً﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿مَعْرُوفاً﴾: نعت ل ﴿قَوْلاً﴾. وجملة: (قولوا): معطوفة على جملة: (ارزقوهم).
٦ - ﴿وَاِبْتَلُوا الْيَتامى حَتّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ وَلا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَبِداراً أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفى بِاللهِ حَسِيباً (٦)﴾
الإعراب
﴿وَابْتَلُوا﴾: (الواو): عاطفة. (ابتلوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿الْيَتامى﴾:
مفعول به منصوب. وجملة: (ابتلوا اليتامى): معطوفة على جملة: ﴿وَآتُوا النِّساءَ﴾ الاستئنافية.
﴿حَتّى﴾: حرف ابتداء وغاية. ﴿إِذا﴾: ظرف للزمن المستقبل تضمن معنى الشرط. ﴿بَلَغُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿النِّكاحَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿بَلَغُوا النِّكاحَ﴾: في محلّ جر مضاف إليه. ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب (إذا). (إن): حرف شرط جازم. ﴿آنَسْتُمْ﴾: (آنس):
فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): ضمير فاعل. وجملة: (إن آنستم): جواب (إذا).
﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿آنَسْتُمْ﴾. ﴿رُشْداً﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَادْفَعُوا﴾:
(الفاء): رابطة لجواب (إن). (ادفعوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿إِلَيْهِمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (ادفعوا). ﴿أَمْوالَهُمْ﴾: (أموال): مفعول به منصوب. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة:
(ادفعوا): في محلّ جزم جواب (إن). ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَأْكُلُوها﴾:
стр. 361
(تأكلوا): مضارع مجزوم، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. ﴿إِسْرافاً﴾: مفعول لأجله منصوب. ﴿وَبِداراً﴾: (الواو): عاطفة. (بدارا): معطوف على ﴿إِسْرافاً﴾ منصوب. [وقيل: هما مصدران في موضع الحال].وجملة: (لا تأكلوها): معطوفة على جملة: (ابتلوا). ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿يَكْبَرُوا﴾: مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول (أن يكبروا): في محل نصب مفعول به للمصدر (بدارا)، والمعنى: بدارا كبرهم. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو):
استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿غَنِيًّا﴾: خبر (كان) منصوب. وجملة: ﴿كانَ غَنِيًّا﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (من).وجملة: (من كان غنيّا): استئنافية. ﴿فَلْيَسْتَعْفِفْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. و (اللام): لام الأمر. (يستعفف): مضارع مجزوم بلام الأمر. والفاعل مستتر، تقديره: هو.
وجملة: (ليستعفف): في محل جزم جواب الشرط الجازم. (الواو): عاطفة. ﴿مَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ﴾: مثل إعراب ﴿مَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ﴾ ومعطوفة عليها. ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل (يأكل). ﴿فَإِذا دَفَعْتُمْ﴾: (الفاء): استئنافية. (إذا دفعتم): مثل إعراب (إذا بلغوا). ﴿إِلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿دَفَعْتُمْ﴾. ﴿أَمْوالَهُمْ﴾: (أموال): مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿فَأَشْهِدُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أشهدوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (أشهدوا).وجملة: (أشهدوا عليهم):
جواب شرط غير جازم. ﴿وَكَفى بِاللهِ﴾: (الواو): استئنافية. (كفى): فعل ماض. و (الباء): حرف جر، يفيد الأمر، والمعنى: اكتف بالله. (الله): لفظ الجلالة مجرور لفظا مرفوع محلاّ فاعل (كفى).
﴿حَسِيباً﴾: تمييز منصوب. [وقيل: حال].وجملة: (كفى بالله حسيبا): استئنافية.
٧ - ﴿لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً (٧)﴾
الإعراب
﴿لِلرِّجالِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿نَصِيبٌ﴾: مبتدأ مؤخّر مرفوع. وجملة: ﴿لِلرِّجالِ نَصِيبٌ﴾: استئنافية. ﴿مِمّا﴾: (من): حرف جرّ. (ما): موصول في محلّ جرّ، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿نَصِيبٌ﴾. ﴿تَرَكَ﴾: فعل ماض. ﴿الْوالِدانِ﴾: فاعل مرفوع بالألف. وجملة: ﴿تَرَكَ الْوالِدانِ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿وَالْأَقْرَبُونَ﴾: (الواو): عاطفة.
(الأقربون): معطوف على ﴿الْوالِدانِ﴾ مرفوع بالواو. ﴿وَلِلنِّساءِ﴾: (الواو): عاطفة (للنّساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون): مثل إعراب ﴿لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمّا تَرَكَ﴾ ومعطوفة عليها. ﴿مِمّا﴾:
стр. 362
مثل إعراب ﴿مِمّا﴾ السابقة. ﴿قَلَّ﴾: فعل ماض. والفاعل ضمير مستتر، تقديره. هو. وجملة:
﴿قَلَّ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور. متعلق ب ﴿قَلَّ﴾. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿كَثُرَ﴾:
مثل إعراب: ﴿قَلَّ﴾ ومعطوفة عليها. ﴿نَصِيباً﴾: حال من فاعل ﴿قَلَّ﴾ أو ﴿كَثُرَ﴾. [وقيل: مفعول لفعل محذوف، تقديره: أوجب لهم نصيبا].و ﴿مَفْرُوضاً﴾: نعت ل ﴿نَصِيباً﴾ منصوب.
٨ - ﴿وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (٨)﴾
الإعراب
﴿وَإِذا﴾: (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف للزّمن المستقبل، متضمن معنى الشرط، في محلّ نصب. ﴿حَضَرَ﴾: فعل ماض. ﴿الْقِسْمَةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿أُولُوا﴾: فاعل مرفوع بالواو؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. ﴿الْقُرْبى﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَالْيَتامى﴾: (الواو):
عاطفة. (اليتامى): معطوف على ﴿أُولُوا﴾ مرفوع. ﴿وَالْمَساكِينُ﴾: (الواو): عاطفة. (المساكين):
معطوف على ﴿أُولُوا﴾ مرفوع. وجملة: ﴿حَضَرَ الْقِسْمَةَ﴾: في محل جر مضاف إليه. وجملة: إذا حضر ... معطوفة على جملة: للرجال نصيب ... في الآية السابقة. ﴿فَارْزُقُوهُمْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ارزقوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. ﴿مِنْهُ﴾: جارّ ومجرور، متعلّق ب (ارزقوا).وجملة: (ارزقوهم): جواب شرط غير جازم. ﴿وَقُولُوا﴾: (الواو): عاطفة.
(قولوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قولوا. ﴿قَوْلاً﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿مَعْرُوفاً﴾: نعت ل ﴿قَوْلاً﴾ منصوب. وجملة: (قولوا): معطوفة على جملة: (ارزقوهم).
٩ - ﴿وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (٩)﴾
الإعراب
﴿وَلْيَخْشَ﴾: (الواو): استئنافية. (اللام): لام الأمر. (يخش): مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. ﴿الَّذِينَ﴾: موصول مبني على الفتح في محلّ رفع فاعل. وجملة:
(ليخش): استئنافية. ﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم. ﴿تَرَكُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿لَوْ تَرَكُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿مِنْ خَلْفِهِمْ﴾: (من خلف): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿تَرَكُوا،﴾ و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿ذُرِّيَّةً﴾: مفعول به منصوب. ﴿ضِعافاً﴾:
نعت ل ﴿ذُرِّيَّةً﴾ منصوب. ﴿خافُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿خافُوا﴾. وجملة: ﴿خافُوا عَلَيْهِمْ﴾: جواب شرط غير جازم. ﴿فَلْيَتَّقُوا﴾: (الفاء):
стр. 363
رابطة. لجواب شرط مقدّر. و (اللام): لام الأمر. (يتّقوا): مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو):
فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (ليتّقوا الله): في محل جزم جواب شرط مقدر. ﴿وَلْيَقُولُوا﴾: (الواو): عاطفة. (ليقولوا): مثل إعراب (ليتّقوا). ﴿قَوْلاً﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿سَدِيداً﴾: نعت ل ﴿قَوْلاً﴾. وجملة: (ليقولوا): معطوفة على جملة: (ليتّقوا).
١٠ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً (١٠)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿الَّذِينَ﴾: موصول مبني في محلّ نصب اسم (إنّ). ﴿يَأْكُلُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿أَمْوالَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الْيَتامى﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿ظُلْماً﴾: مفعول لأجله منصوب. [أو: مصدر في موضع الحال].وجملة: ﴿يَأْكُلُونَ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿إِنَّما﴾: كافّة ومكفوفة.
﴿يَأْكُلُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿فِي بُطُونِهِمْ﴾: (في بطون): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿ناراً﴾. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿ناراً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿إِنَّما يَأْكُلُونَ﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ﴾: استئنافية. ﴿وَسَيَصْلَوْنَ﴾: (الواو): عاطفة. (السين): حرف استقبال. (يصلون):
مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿سَعِيراً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (سيصلون سعيرا): في محلّ رفع معطوفة على جملة: ﴿إِنَّما يَأْكُلُونَ﴾.
١١ - ﴿يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اِثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللهِ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (١١)﴾
الإعراب
﴿يُوصِيكُمُ﴾: (يوصي): مضارع مرفوع. و (الكاف): ضمير، مفعول به.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿يُوصِيكُمُ﴾: استئنافية. ﴿فِي أَوْلادِكُمْ﴾: (في أولاد): جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يُوصِيكُمُ﴾. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. ﴿لِلذَّكَرِ﴾: جار ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿مِثْلُ﴾: مبتدأ مؤخّر مرفوع. ﴿حَظِّ﴾: مضاف إليه
стр. 364
مجرور. ﴿الْأُنْثَيَيْنِ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: ﴿لِلذَّكَرِ﴾: تفسيريّة. ﴿فَإِنْ﴾:
(الفاء): استئنافية. [أو عاطفة]. (إن): حرف شرط جازم. ﴿كُنَّ﴾: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط. و (النون): اسم (كان). ﴿نِساءً﴾: خبر (كان) منصوب. وجملة: (إن كنّ نساء):
استئنافية. ﴿فَوْقَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿نِساءً﴾. ﴿اِثْنَتَيْنِ﴾:
مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿فَلَهُنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لهنّ): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿ثُلُثا﴾: مبتدأ مؤخّر مرفوع بالألف. ﴿ما﴾: موصول مبني في محلّ جر مضاف إليه. وجملة: (لهنّ ثلثا): في محلّ جزم جواب شرط جازم. ﴿تَرَكَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. وجملة: ﴿تَرَكَ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿وَإِنْ﴾: (الواو): عاطفة. (إن):
حرف شرط جازم. ﴿كانَتْ﴾: (كان): فعل ماض ناقص. و (التاء): للتأنيث. واسم (كان) ضمير مستتر، تقديره: هي. ﴿واحِدَةً﴾: خبر (كان) منصوب. وجملة: (إن كانت واحدة): معطوفة على جملة: ﴿إِنْ كانَ﴾ الاستئنافية. ﴿فَلَهَا﴾: (الفاء): رابطة الشرط. (لها): جار ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿النِّصْفُ﴾: مبتدأ مؤخر. وجملة: (لها النّصف): في محل جزم جواب الشرط الجازم. ﴿وَلِأَبَوَيْهِ﴾: (الواو): استئنافية. (لأبوي): جارّ ومجرور بالياء، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿لِكُلِّ﴾: جار ومجرور بدل من المجرور (أبويه).
﴿واحِدٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْهُمَا﴾: جار ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿واحِدٍ﴾.
﴿السُّدُسُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: (لأبويه لكلّ واحد منهما السّدس): استئنافية.
﴿مِمّا﴾: (من): حرف جرّ. (ما): موصول مبني في محل جر متعلق بمحذوف حال من ﴿السُّدُسُ﴾.
﴿تَرَكَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. وجملة: ﴿تَرَكَ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿إِنْ﴾:
حرف شرط جازم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط. ﴿لَهُ﴾: (اللام): حرف جرّ.
(الهاء): ضمير في محل جر، متعلق بمحذوف خبر (كان) مقدّم. ﴿وَلَدٌ﴾: اسم (كان) مؤخّر مرفوع.
وجملة: ﴿كانَ لَهُ وَلَدٌ﴾: جملة الشرط لا محل لها، وجملة: إن كان له ولد ... استئنافية وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله. ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي. ﴿يَكُنْ﴾: مضارع (كان) ناقص مجزوم، فعل الشرط. ﴿لَهُ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (يكن) مقدّم. ﴿وَلَدٌ﴾: اسم (يكن) مؤخر مرفوع. وجملة: ﴿فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ﴾: معطوفة على جملة: ﴿إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ﴾. ﴿وَوَرِثَهُ﴾: (الواو): اعتراضية. (ورث): فعل ماض. و (الهاء):
ضمير، مفعول به ﴿أَبَواهُ﴾: (أبوا): فاعل مرفوع بالألف. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. وجملة: (ورثه
стр. 365
أبواه): اعتراضية. ﴿فَلِأُمِّهِ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لأمّ): جارّ ومجرور، خبر مقدّم. و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿الثُّلُثُ﴾: مبتدأ مؤخّر. وجملة: (لأمّه الثّلث): في محلّ جزم جواب الشرط. (الفاء):
استئنافية. ﴿فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ﴾: مثل إعراب ﴿إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ﴾. (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لأمّه السّدس): مثل إعراب (لأمّه الثّلث). ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يُوصِيكُمُ﴾. ﴿وَصِيَّةٍ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿يُوصِي﴾: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿بِها﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يُوصِي﴾. وجملة: ﴿يُوصِي بِها﴾: في محلّ جر نعت ل ﴿وَصِيَّةٍ﴾. ﴿أَوْ﴾: عاطفة.
﴿دَيْنٍ﴾: معطوف على ﴿وَصِيَّةٍ﴾ مجرور. ﴿آباؤُكُمْ﴾: (آباء): مبتدأ مرفوع. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. ﴿وَأَبْناؤُكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (أبناء): معطوف على (آباء).و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تَدْرُونَ﴾: مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿لا تَدْرُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدإ (آباء).وجملة: ﴿آباؤُكُمْ﴾: استئنافية. ﴿أَيُّهُمْ﴾:
(أيّ): موصول مبني على الضم في محل نصب مفعول به، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَقْرَبُ﴾:
خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو. وجملة: (هم أقرب): صلة الموصول (أيّ). ﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿أَقْرَبُ﴾. ﴿نَفْعاً﴾: تمييز منصوب. ﴿فَرِيضَةً﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: فرض ذلك فريضة. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿فَرِيضَةً﴾. وجملة:
﴿فَرِيضَةً مِنَ اللهِ﴾: استئنافية تعليلية. ﴿إِنْ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض. واسمه ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿عَلِيماً﴾: خبر (كان) منصوب. ﴿حَكِيماً﴾: خبر ثان منصوب. وجملة: ﴿كانَ عَلِيماً﴾: في محل رفع خبر (إنّ).وجملة:
﴿إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً﴾: استئنافية تعليلية.
١٢ - ﴿وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ اِمْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ شُرَكاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (١٢)﴾
стр. 366
الإعراب
﴿وَلَكُمْ﴾: (الواو): استئنافية. (لكم): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم.
﴿نِصْفُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: (لكم نصف): استئنافية. ﴿ما﴾: موصول مبني في محلّ جر مضاف إليه. ﴿تَرَكَ﴾: فعل ماض. ﴿أَزْواجُكُمْ﴾: (أزواج): فاعل مرفوع. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه وجملة: ﴿تَرَكَ أَزْواجُكُمْ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾ .. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم.
﴿لَمْ﴾: حرف جزم. ﴿يَكُنْ﴾: مضارع ناقص مجزوم فعل الشرط. ﴿لَهُنَّ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (يكن) مقدم. ﴿وَلَدٌ﴾: اسم (يكن) مؤخر. وجملة: ﴿لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ﴾:
استئنافية. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله. ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط. ﴿لَهُنَّ وَلَدٌ﴾: مثل إعراب ﴿لَهُنَّ وَلَدٌ﴾ السابقة. وجملة: ﴿كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ﴾: معطوفة على جملة: ﴿لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ﴾ الاستئنافية. ﴿فَلَكُمُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لكم الرّبع): مثل إعراب (لكم نصف).وجملة: (لكم الرّبع): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم. ﴿مِمّا﴾:
(من): حرف جرّ. (ما): موصول مبني في محلّ جرّ، متعلق بمحذوف حال من ﴿الرُّبُعُ﴾ ﴿تَرَكْنَ﴾: فعل ماض، و (النون): فاعل. وجملة: ﴿تَرَكْنَ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿تَرَكْنَ﴾. ﴿وَصِيَّةٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿يُوصِينَ﴾: مضارع مبني على السكون، و (النون): فاعل. ﴿بِها﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يُوصِينَ﴾. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿دَيْنٍ﴾: معطوف على ﴿وَصِيَّةٍ﴾ مجرور. (الواو):
عاطفة. ﴿وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمّا تَرَكْتُمْ﴾: مثل إعراب ﴿فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمّا تَرَكْنَ﴾.
وجملة: ولهن الربع ... معطوفة على الاستئنافية أول الآية. ﴿إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ﴾: مثل إعراب ﴿إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ﴾. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله؛ أي: فلهن الربع.
(الفاء): عاطفة. ﴿فَإِنْ كانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ﴾: مثل إعراب ﴿فَإِنْ كانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ﴾. وجملة: ﴿كانَ لَكُمْ وَلَدٌ﴾: معطوفة على جملة: ﴿لَمْ يَكُنْ لَكُمْ﴾ الاستئنافية. وجملة: (لهنّ الثّمن): في محل جزم جواب الشرط الجازم. وجملة: ﴿تَرَكْتُمْ﴾: صلة الموصول (ما). ﴿تُوصُونَ﴾:
مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. ﴿بِها﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿تُوصُونَ﴾. ﴿أَوْ دَيْنٍ﴾:
﴿أَوْ﴾ عاطفة. ﴿دَيْنٍ﴾: معطوف على وصية مجرور. ﴿وَإِنْ﴾: (الواو): استئنافية.
(إن): حرف شرط جازم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض تام. ﴿رَجُلٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة:
стр. 367
(إن كان رجل): استئنافية. ﴿يُورَثُ﴾: مضارع مبني للمجهول مرفوع. ونائب الفاعل ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿كَلالَةً﴾: حال منصوبة. وجملة: ﴿يُورَثُ كَلالَةً﴾: في محلّ رفع نعت ل ﴿رَجُلٌ﴾ على جعل (كان) تامة. [ويصح أن تكون ناقصة، و ﴿رَجُلٌ﴾: اسمها، وجملة: ﴿يُورَثُ﴾: خبرها]. ﴿أَوْ﴾: حرف عطف. ﴿اِمْرَأَةٌ﴾: معطوف على ﴿رَجُلٌ﴾ مرفوع. ﴿وَلَهُ﴾: (الواو): حاليّة. (له): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿أَخٌ﴾:
مبتدأ مؤخّر. وجملة: (له أخ): في محل نصب حال من ضمير ﴿يُورَثُ﴾. ﴿أَوْ﴾: عاطفة.
﴿أُخْتٌ﴾: معطوف على ﴿أَخٌ﴾ مرفوع. ﴿فَلِكُلِّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لكل):
جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿واحِدٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْهُمَا﴾:
جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿واحِدٍ﴾ ﴿السُّدُسُ﴾: مبتدأ مؤخّر مرفوع. وجملة:
(لكل واحد منهما السدس): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم. ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): عاطفة.
(إن): حرف شرط جازم. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناقص، و (الواو): اسم (كان). ﴿أَكْثَرَ﴾: خبر (كان) منصوب. وجملة: ﴿كانُوا أَكْثَرَ﴾: معطوفة على (إن كان رجل) الاستئنافية.
﴿مِنْ ذلِكَ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿أَكْثَرَ﴾. ﴿فَهُمْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط.
(هم): ضمير في محلّ رفع مبتدأ. ﴿شُرَكاءُ﴾: خبر مرفوع. ﴿فِي الثُّلُثِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿شُرَكاءُ﴾. وجملة: (هم شركاء): في محلّ جزم جواب الشرط. ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ﴾: مثل إعراب ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى بِها أَوْ دَيْنٍ﴾ في الآية السابقة. ولكن الفعل ﴿يُوصى﴾: مضارع مبني للمجهول. ونائب الفاعل ضمير مستتر، تقديره.
هو. وجملة: ﴿يُوصى بِها﴾: في محلّ جرّ نعت ل ﴿وَصِيَّةٍ﴾. ﴿غَيْرَ﴾: حال منصوبة.
﴿مُضَارٍّ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَصِيَّةٍ﴾: مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف.
وجملة: ﴿وَصِيَّةً مِنَ اللهِ﴾: استئنافية. [أو اعتراضية]. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿وَصِيَّةٍ﴾. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.
﴿عَلِيمٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع. ﴿حَلِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: ﴿اللهُ عَلِيمٌ﴾: استئنافية.
١٣ - ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٣)﴾
الإعراب
﴿تِلْكَ﴾: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿حُدُودُ﴾: خبر المبتدإ مرفوع.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللهِ﴾: استئنافية. ﴿وَمَنْ﴾:
стр. 368
(الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. ﴿يُطِعِ﴾: مضارع مجزوم، فعل الشرط. والفاعل ضمير مستتر، تقديره: هو. وجملة: ﴿يُطِعِ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ.
﴿مَنْ﴾. والجملة الاسمية: من يطع ... استئنافية. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
﴿وَرَسُولَهُ﴾: (الواو): عاطفة. (رسول): معطوف على لفظ الجلالة منصوب. و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿يُدْخِلْهُ﴾: مضارع مجزوم، جواب الشرط، و (الهاء): ضمير، مفعول به أوّل.
﴿جَنّاتٍ﴾: مفعول به ثان منصوب بالكسرة. وجملة: ﴿يُدْخِلْهُ﴾: جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. ﴿تَجْرِي﴾: مضارع مرفوع. ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من ﴿الْأَنْهارُ،﴾ و (الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿الْأَنْهارُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة:
﴿تَجْرِي﴾: في محلّ نصب نعت ل ﴿جَنّاتٍ﴾. ﴿خالِدِينَ﴾: حال منصوبة بالياء. ﴿فِيها﴾:
جار ومجرور. ﴿وَذلِكَ﴾: (الواو): استئنافية. (ذلك): اسم إشارة في محلّ رفع مبتدأ. ﴿الْفَوْزُ﴾:
خبر المبتدإ مرفوع. ﴿الْعَظِيمُ﴾: نعت ل ﴿الْفَوْزُ﴾ مرفوع. وجملة: (ذلك الفوز): استئنافية.
١٤ - ﴿وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها وَلَهُ عَذابٌ مُهِينٌ (١٤)﴾
الإعراب
﴿وَمَنْ﴾: (الواو): عاطفة. (من يعص الله ورسوله): مثل إعراب (من يطع الله ورسوله) في الآية السابقة ومعطوفة عليها. ﴿وَيَتَعَدَّ﴾: (الواو): عاطفة. (يتعدّ): مضارع مجزوم، معطوف على ﴿يَعْصِ﴾. والفاعل ضمير مستتر، تقديره: هو. وجملة: (يتعدّ): في محلّ رفع معطوفة على جملة: ﴿يَعْصِ﴾. ﴿حُدُودَهُ﴾: (حدود): مفعول به منصوب. و (الهاء):
ضمير، مضاف إليه. ﴿يُدْخِلْهُ ناراً﴾: مثل إعراب ﴿يُدْخِلْهُ جَنّاتٍ﴾. وجملة:
﴿يُدْخِلْهُ﴾: جواب شرط جازم، غير مقترنة بالفاء. ﴿خالِداً فِيها﴾: مثل إعراب ﴿خالِدِينَ فِيها﴾ في الآية السابقة ويجوز إعراب ﴿خالِداً﴾ صفة ل ﴿ناراً﴾. ﴿وَلَهُ﴾: (الواو):
عاطفة. (له): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر مقدّم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر ﴿مُهِينٌ﴾:
نعت ل ﴿عَذابٌ﴾ مرفوع. وجملة: (له عذاب): معطوفة على جملة: ﴿يُدْخِلْهُ﴾. [أو استئنافية].
١٥ - ﴿وَاللاّتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتّى يَتَوَفّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً (١٥)﴾
الإعراب
стр. 369
﴿يَأْتِينَ﴾: مضارع مبني في محل رفع، و (النون): فاعل. وجملة: ﴿يَأْتِينَ﴾: صلة الموصول (اللاتي). ﴿الْفاحِشَةَ﴾: مفعول به منصوب ﴿مِنْ نِسائِكُمْ﴾: (من نساء): جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل ﴿يَأْتِينَ﴾. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. ﴿فَاسْتَشْهِدُوا﴾: (الفاء):
صلة، للتوكيد. (استشهدوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: (استشهدوا): في محلّ رفع خبر المبتدإ (اللاتي).وجملة: (اللاتي يأتين): استئنافية. ﴿عَلَيْهِنَّ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (استشهدوا).
﴿أَرْبَعَةً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف نعت ل ﴿أَرْبَعَةً﴾.
﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. ﴿شَهِدُوا﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، و (الواو): فاعل. وجملة: (إن شهدوا): استئنافية. ﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أمسكوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. و (هنّ): ضمير، مفعول به. ﴿فِي الْبُيُوتِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (أمسكوهن).وجملة: (أمسكوهنّ): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم.
﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجرّ. ﴿يَتَوَفّاهُنَّ﴾: مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد ﴿حَتّى،﴾ و (هنّ):
ضمير، مفعول به. ﴿الْمَوْتُ﴾: فاعل مرفوع. والمصدر المؤوّل (أن يتوفاهن الموت): في محلّ جر.
﴿أَوْ﴾: حرف عطف. ﴿يَجْعَلَ﴾: مضارع منصوب معطوف على (يتوفّى). ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل. ﴿لَهُنَّ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَجْعَلَ﴾. ﴿سَبِيلاً﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: ﴿يَجْعَلَ اللهُ﴾: معطوفة على جملة: ﴿يَتَوَفّاهُنَّ﴾.
١٦ - ﴿وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللهَ كانَ تَوّاباً رَحِيماً (١٦)﴾
الإعراب
﴿وَالَّذانِ﴾: (الواو): عاطفة. (اللذان): اسم موصول مبتدأ مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى. ﴿يَأْتِيانِها﴾: (يأتينها): مضارع مرفوع، و (الألف): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة: ﴿يَأْتِيانِها﴾: صلة الموصول (اللذان). ﴿مِنْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (يأتيان). ﴿فَآذُوهُما﴾: (الفاء): في حكم الواقعة في جواب الشرط لمشابهة الموصول بالشرط. (آذوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. و (هما): ضمير، مفعول به. وجملة: (آذوهما):
خبر المبتدإ (اللذان).وجملة: (اللّذان يأتيانها): معطوفة على جملة: (اللاتي يأتين) في الآية السابقة.
﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. ﴿تابا﴾: فعل ماض مبني على الفتح في محلّ جزم، و (الألف): ضمير، فاعل. وجملة: ﴿تابا﴾: استئنافية. ﴿وَأَصْلَحا﴾: (الواو):
عاطفة. (أصلحا): فعل ماض معطوف على ﴿تابا﴾. و (الألف): فاعل. وجملة: (أصلحا):
стр. 370
معطوفة على جملة: ﴿تابا﴾. ﴿فَأَعْرِضُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أعرضوا): فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: (أعرضوا): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم. ﴿عَنْهُما﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (أعرضوا). ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ، للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿تَوّاباً﴾: خبر (كان) منصوب. ﴿رَحِيماً﴾: خبر ثان منصوب. وجملة: ﴿كانَ تَوّاباً﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).
وجملة: ﴿إِنَّ اللهَ كانَ﴾: استئنافية، تعليلية.
١٧ - ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (١٧)﴾
الإعراب
﴿إِنَّمَا﴾: كافة ومكفوفة. ﴿التَّوْبَةُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر ﴿التَّوْبَةُ﴾. وجملة: ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ﴾: استئنافية. ﴿لِلَّذِينَ﴾:
جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال. ﴿يَعْمَلُونَ﴾: مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿يَعْمَلُونَ السُّوءَ﴾: صلة الموصول (الذين). ﴿السُّوءَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿بِجَهالَةٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف حال. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿يَتُوبُونَ﴾: مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿يَتُوبُونَ﴾: معطوفة على جملة: ﴿يَعْمَلُونَ السُّوءَ﴾. ﴿مِنْ قَرِيبٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَتُوبُونَ﴾. ﴿فَأُولئِكَ﴾: (الفاء): عاطفة. (أولئك): اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿يَتُوبُ﴾: مضارع مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة:
﴿يَتُوبُ اللهُ﴾: في محلّ رفع خبر المبتدإ (أولئك) وجملة: (أولئك يتوب): معطوفة على جملة: ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ﴾ الاستئنافية. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَتُوبُ﴾. ﴿وَكانَ﴾:
(الواو): استئنافية. ﴿كانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً﴾: (كان) فعل ماض ناقص. (الله): لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (عليما): خبر كان منصوب. (حكيما): خبر ثان منصوب. وجملة: (كان الله عليما): استئنافية.
١٨ - ﴿وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفّارٌ أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (١٨)﴾
الإعراب
﴿وَلَيْسَتِ﴾: (الواو): عاطفة. (ليس): فعل ماض ناقص. و (التاء): للتأنيث.
﴿التَّوْبَةُ﴾: اسم (ليس) مرفوع. ﴿لِلَّذِينَ﴾: جارّ ومجرور، متعلق بمحذوف خبر (ليس).
стр. 371
وجملة: (ليست التّوبة): معطوفة على جملة: ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ﴾ الاستئنافية. ﴿يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ﴾: مثل إعراب ﴿يَعْمَلُونَ السُّوءَ﴾ في الآية السابقة. وجملة: ﴿يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ﴾:
صلة الموصول (الذين). ﴿حَتّى﴾: حرف ابتداء. ﴿إِذا﴾: ظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط، متعلق ب ﴿قالَ﴾. ﴿حَضَرَ﴾: فعل ماض. ﴿أَحَدَهُمُ﴾: (أحد): مفعول به مقدّم. و (هم) ضمير، مضاف إليه. ﴿الْمَوْتُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ﴿حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ﴾: في محلّ جرّ بإضافة ﴿إِذا﴾ إليها. ﴿قالَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
﴿قالَ﴾: جواب شرط غير جازم. ﴿إِنِّي﴾: (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الياء): ضمير في محلّ نصب اسم (إنّ). ﴿تُبْتُ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: ﴿تُبْتُ الْآنَ﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: ﴿إِنِّي تُبْتُ﴾: في محلّ نصب مقول القول. ﴿الْآنَ﴾: ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب، متعلّق ب ﴿تُبْتُ﴾. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): لتأكيد النفي.
﴿الَّذِينَ﴾: موصول في محلّ جرّ معطوف على الموصول الأوّل ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿يَمُوتُونَ﴾:
مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يَمُوتُونَ﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾.
﴿وَهُمْ﴾: (الواو): حاليّة. (هم): ضمير في محلّ رفع مبتدأ. ﴿كُفّارٌ﴾: خبر المبتدإ مرفوع، وجملة: (هم كفّار): في محل نصب حال. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة في محلّ رفع مبتدأ.
﴿أَعْتَدْنا﴾: فعل ماض، و (نا): ضمير، فاعل. ﴿لَهُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿أَعْتَدْنا﴾.
﴿عَذاباً﴾: مفعول به منصوب. ﴿أَلِيماً﴾ نعت ل ﴿عَذاباً﴾ منصوب. وجملة: ﴿أَعْتَدْنا﴾:
في محلّ رفع خبر المبتدإ ﴿أُولئِكَ﴾.
١٩ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (١٩)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى، نكرة مقصودة، مبني على الضم في محلّ نصب. و (ها): حرف تنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، في محل نصب بدل من (أيّ). [أو نعت له].وجملة: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ﴾: استئنافية. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل.
وجملة: ﴿آمَنُوا﴾: صلة الموصول ﴿الَّذِينَ﴾. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَحِلُّ﴾: مضارع مرفوع.
﴿لَكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَحِلُّ﴾. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿تَرِثُوا﴾: مضارع
стр. 372
منصوب، و (الواو): فاعل. ﴿النِّساءَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿كَرْهاً﴾: مصدر في موضع الحال من المفعول، منصوب. والمصدر المؤوّل ﴿أَنْ تَرِثُوا﴾: في محلّ رفع فاعل ل ﴿يَحِلُّ﴾. وجملة: ﴿لا يَحِلُّ لَكُمْ﴾: جواب النداء. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَعْضُلُوهُنَّ﴾:
(تعضلوا): مضارع مجزوم، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة: (لا تعضلوهن):
معطوفة على جملة: ﴿لا يَحِلُّ﴾ جواب النداء. ﴿لِتَذْهَبُوا﴾: (اللام): لام التعليل. (تذهبوا):
مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد لام التعليل، و (الواو): فاعل. ﴿بِبَعْضِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب (تذهبوا). ﴿ما﴾: موصول مبني في محلّ جر مضاف إليه. ﴿آتَيْتُمُوهُنَّ﴾: (آتيتم): فعل ماض، و (التاء): ضمير، فاعل. و (الواو): حرف وصل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة: ﴿آتَيْتُمُوهُنَّ﴾:
صلة الموصول ﴿ما﴾. والمصدر المؤوّل (أن تذهبوا): في محلّ جرّ باللام، متعلّق ب ﴿تَعْضُلُوهُنَّ﴾.
﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿يَأْتِينَ﴾: مضارع مبني على السكون في محلّ نصب، و (النون): نون النسوة، فاعل. ﴿بِفاحِشَةٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿يَأْتِينَ﴾. ﴿مُبَيِّنَةٍ﴾:
نعت ل (فاحشة) مجرور. والمصدر المؤول ﴿أَنْ يَأْتِينَ﴾: في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال. (الواو): عاطفة. ﴿وَعاشِرُوهُنَّ﴾: (عاشروا): فعل أمر، و (الواو): فاعل.
(الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة: (عاشروهنّ): معطوفة على جملة: ﴿لا يَحِلُّ﴾. ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾:
جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من فاعل (عاشروهنّ). ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. ﴿كَرِهْتُمُوهُنَّ﴾: مثل إعراب ﴿آتَيْتُمُوهُنَّ﴾ والجملة في محلّ جزم فعل الشرط.
﴿فَعَسى﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (عسى): فعل ماض تام. ﴿أَنْ تَكْرَهُوا﴾: مثل إعراب ﴿أَنْ تَرِثُوا﴾. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول به منصوب. والمصدر المؤول ﴿أَنْ تَكْرَهُوا﴾: في محل رفع فاعل (عسى) التام. ﴿وَيَجْعَلَ﴾: (الواو): للمعية. (يجعل): مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد (واو المعية).
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿فِيهِ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (يجعل). ﴿خَيْراً﴾: مفعول به منصوب. ﴿كَثِيراً﴾: نعت ل ﴿خَيْراً﴾ منصوب. والمصدر المؤول (أن يجعل): معطوف على مصدر مسبوك من الكلام المتقدم؛ أي: قد يكون رجاء كره منكم وجعل خير من الله.
٢٠ - ﴿وَإِنْ أَرَدْتُمُ اِسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً (٢٠)﴾
الإعراب
стр. 373
به منصوب. ﴿زَوْجٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مَكانَ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بالمصدر ﴿اِسْتِبْدالَ﴾. ﴿زَوْجٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَآتَيْتُمْ﴾: (الواو): حالية. (آتيتم): مثل إعراب ﴿أَرَدْتُمُ﴾. وجملة: (آتيتم): في محلّ نصب حال. ﴿إِحْداهُنَّ﴾: (إحدى): مفعول به منصوب.
(الهاء): ضمير، مضاف إليه. ﴿قِنْطاراً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿فَلا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَأْخُذُوا﴾: مضارع مجزوم، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا تأخذوا): في محلّ جزم جواب الشرط الجازم. ﴿مِنْهُ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿تَأْخُذُوا﴾.
﴿شَيْئاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿أَتَأْخُذُونَهُ﴾: (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (تأخذوا):
مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل. و (الهاء): ضمير، مفعول به. ﴿بُهْتاناً﴾: مصدر في موضع الحال من فاعل: (تأخذوا). ﴿وَإِثْماً﴾: (الواو): عاطفة. (إثما): معطوفة على ﴿بُهْتاناً﴾ منصوب.
﴿مُبِيناً﴾: نعت منصوب. وجملة: (تأخذونه): استئنافية.
٢١ - ﴿وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً (٢١)﴾
الإعراب
﴿وَكَيْفَ﴾: (الواو): استئنافية. (كيف): اسم استفهام مبني في محل نصب حال، والتقدير: أتأخذونه جائرين؟ ﴿تَأْخُذُونَهُ﴾: (تأخذون): مضارع مرفوع، و (الواو): فاعل.
و (الهاء): ضمير، مفعول به. وجملة: ﴿تَأْخُذُونَهُ﴾: استئنافية. ﴿وَقَدْ﴾: (الواو): حاليّة. (قد):
حرف تحقيق. ﴿أَفْضى﴾: فعل ماض. ﴿بَعْضُكُمْ﴾: (بعض): فاعل مرفوع. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. وجملة: ﴿أَفْضى بَعْضُكُمْ﴾: في محل نصب حال. ﴿إِلى بَعْضٍ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب ﴿أَفْضى﴾. ﴿وَأَخَذْنَ﴾: (الواو): عاطفة. (أخذن): فعل ماض، و (النون): فاعل.
﴿مِنْكُمْ﴾: جارّ ومجرور، متعلق ب (أخذن). ﴿مِيثاقاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿غَلِيظاً﴾:
نعت ل ﴿مِيثاقاً﴾ منصوب. وجملة: (أخذن): في محلّ نصب معطوفة على جملة الحال.
٢٢ - ﴿وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلاّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلاً (٢٢)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾: (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَنْكِحُوا﴾: مضارع مجزوم، و (الواو): فاعل. ﴿ما﴾: موصول مبني في محل نصب مفعول به. ﴿نَكَحَ﴾: فعل ماض.
﴿آباؤُكُمْ﴾: (آباء): فاعل مرفوع. و (الكاف): ضمير، مضاف إليه. ﴿مِنَ النِّساءِ﴾: جارّ
стр. 374
ومجرور، متعلق بحال من ضمير المفعول به. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿ما﴾: اسم موصول مبني في محلّ نصب على الاستثناء المنقطع. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿سَلَفَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿إِنَّهُ﴾: (إنّ): حرف ناسخ، للتوكيد. و (الهاء): ضمير في محل نصب اسم (إنّ).
﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر، تقديره: هو. ﴿فاحِشَةً﴾: خبر (كان) منصوب.
﴿وَمَقْتاً﴾: (الواو): عاطفة. (مقتا): معطوف على ﴿فاحِشَةً﴾ منصوب. ﴿وَساءَ﴾: (الواو):
عاطفة. (ساء): فعل ماض. والفاعل مستتر، تقديره: هو. ﴿سَبِيلاً﴾: تمييز منصوب. وجملة ﴿لا تَنْكِحُوا﴾: استئنافية. وجملة: ﴿نَكَحَ آباؤُكُمْ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾ الأول. وجملة:
﴿قَدْ سَلَفَ﴾: صلة الموصول ﴿ما﴾ الثاني. وجملة: ﴿إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً﴾: تعليلية.
وجملة: ﴿كانَ فاحِشَةً﴾: في محلّ رفع خبر (إنّ).وجملة: (ساء سبيلا): في محلّ نصب مقول القول المحذوف، معطوف على خبر (كان)، والتقدير: مقولا فيه: ساء سبيلا.
٢٣ - ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهاتُكُمُ اللاّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَرَبائِبُكُمُ اللاّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلاّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (٢٣)﴾
الإعراب
﴿حُرِّمَتْ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و (التاء) للتأنيث. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: حرّم. ﴿أُمَّهاتُكُمْ﴾: نائب فاعل مرفوع، و (الكاف) مضاف إليه والجملة استئنافية. ﴿وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ﴾: أسماء معطوفة بالواو على (أمهاتكم) مرفوعة، و (الكاف) مضاف إليه. ﴿وَبَناتُ﴾: الواو: عاطفة. (بنات) معطوفة على (أمهاتكم) مرفوعة. ﴿الْأَخِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَبَناتُ الْأُخْتِ﴾: مثل إعراب (وبنات الأخ).
﴿وَأُمَّهاتُكُمُ﴾: معطوفة بالواو على (أمهاتكم) الأولى مرفوعة، و (الكاف) مضاف إليه. ﴿اللاّتِي﴾ اسم موصول نعت ل: (أمهات) في محل رفع. ﴿أَرْضَعْنَكُمْ﴾: فعل ماض، و (النون) فاعل، و (الكاف) مفعول به. وجملة (أرضعنكم) صلة الموصول. ﴿وَأَخَواتُكُمْ﴾ مثل إعراب (وأمهاتكم) الثانية. ﴿مِنَ الرَّضاعَةِ﴾ جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (أخوات). ﴿وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ﴾
стр. 375
مثل إعراب (وبنات الأخ)، و (الكاف) مضاف إليه. ﴿وَرَبائِبُكُمُ اللاّتِي﴾ مثل إعراب (وأمهاتكم التي). ﴿فِي حُجُورِكُمْ﴾ جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الكاف) مضاف إليه.
﴿مِنْ نِسائِكُمُ﴾ جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من اسم الموصول (اللاتي)، و (الكاف) مضاف إليه. ﴿اللاّتِي﴾ اسم موصول نعت ل (نسائكم) في محل جر. ﴿دَخَلْتُمْ﴾ فعل ماض، و (التاء) فاعل. وجملة: دخلتم ... صلة الموصول. ﴿بِهِنَّ﴾ جار ومجرور متعلق ب: دخل. ﴿فَإِنْ﴾ الفاء: استئنافية. (إن) حرف شرط جازم. ﴿لَمْ﴾: نافية فقط. ﴿تَكُونُوا﴾ فعل مضارع ناسخ فعل الشرط مجزوم بحذف النون، و (الواو) اسم تكون. ﴿دَخَلْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء) فاعل.
﴿بِهِنَّ﴾ جار ومجرور متعلق ب: دخل. وجملة: دخلتم ... في محل نصب خبر: تكون. وجملة: فإن لم تكونوا ... استئنافية. ﴿فَلا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس. ﴿جُناحَ﴾: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة: فلا جناح ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ﴾: مثل إعراب: (وأمهات نسائكم).
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل جر نعت ل: أبناء. ﴿مِنْ أَصْلابِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول، و (الكاف) مضاف إليه. ﴿وَأَنْ﴾: الواو: عاطفة. أن: مصدرية ناصبة. ﴿تَجْمَعُوا﴾:
فعل مضارع منصوب بحذف النون، والواو: فاعل. والمصدر المؤول: أن تجمعوا في محل رفع معطوف على: أمهاتكم الأولى. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: تجمعوا. ﴿الْأُخْتَيْنِ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. ﴿قَدْ﴾:
حرف تحقيق. ﴿سَلَفَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر يعود على: ما. وجملة: قد سلف ... صلة الموصول. ﴿إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً﴾: سبق إعرابها تفصيلا في الآية: (١٦) السابقة.
٢٤ - ﴿وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاّ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (٢٤)﴾
الإعراب
﴿وَالْمُحْصَناتُ﴾: (الواو): عاطفة. (المحصنات): معطوفة على أمهاتكم الأولى في الآية السابقة مرفوع مثله. ﴿مِنَ النِّساءِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من المحصنات.
﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. ﴿مَلَكَتْ﴾: فعل
стр. 376
ماض، و (التاء): للتأنيث. ﴿أَيْمانُكُمْ﴾: فاعل مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ملكت
صلة الموصول. ﴿كِتابَ﴾: مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره: كتب. [وقيل: مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره: الزموا]. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿عَلَيْكُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق بالفعل المحذوف. وجملة: ... كتاب الله ... استئنافية. ﴿وَأُحِلَّ﴾: (الواو):
استئنافية. ﴿أُحِلَّ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أحل ﴿ما﴾: اسم موصول نائب فاعل. ﴿وَراءَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول.
﴿ذلِكُمْ﴾: اسم إشارة مضاف إليه. وجملة: (أحل ... ) استئنافية. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة.
﴿تَبْتَغُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع بدل من ما. [أو في محل جر بحرف جر محذوف تقديره بابتغاء، أو لابتغاء أموالكم والجار والمجرور متعلق ب: أحل]. ﴿بِأَمْوالِكُمْ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب:
تبتغوا. ﴿مُحْصِنِينَ﴾: حال منصوبة بالياء من الفاعل في تبتغوا. ﴿غَيْرَ﴾: حال ثانية منصوبة.
﴿مُسافِحِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿فَمَا﴾: (الفاء): استئنافية. (ما): اسم شرط مبتدأ.
[ويجوز: اسم موصول مبتدأ، والخبر جملة: فآتوهن والفاء صلة]. ﴿اِسْتَمْتَعْتُمْ﴾: فعل ماض فعل الشرط. و (التاء): فاعل. والجملة خبر المبتدأ: ما. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].
﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: استمتعتم. ﴿مِنْهُنَّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في به. [أو متعلق ب: استمتعتم]. ﴿فَآتُوهُنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (آتوهن): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به أول. والجملة في محل جزم جواب الشرط. ﴿أُجُورَهُنَّ﴾: مفعول به ثان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿فَرِيضَةً﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف. [أو مصدر في موضع الحال منصوب من: أجورهن]. ﴿وَلا﴾: (الواو): استئنافية.
(لا): نافية للجنس. ﴿جُناحَ﴾: اسم لا مبني في محل نصب. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (لا).وجملة: (لا جناح ... ) استئنافية. ﴿فِيما﴾: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف ﴿تَراضَيْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: (تراضيتم ... ) صلة الموصول: ما.
﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تراضيتم. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في: به. ﴿الْفَرِيضَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿أَنْ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهِ﴾:
لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسم كان ضمير مستتر تقديره: هو.
﴿عَلِيماً﴾: خبر كان منصوب. ﴿حَكِيماً﴾: خبر ثان منصوب. وجملة: كان ... في محل رفع خبر
стр. 377
إن، وجملة: إن الله ... استئنافية.
٢٥ - ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ وَاللهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَناتٍ غَيْرَ مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ فَإِذا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٥)﴾
الإعراب
﴿وَمَنْ﴾ (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم، مبتدأ. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي.
﴿يَسْتَطِعْ﴾: فعل مضارع مجزوم بالسكون فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: لم يستطع ... في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة: من لم يستطع ... استئنافية. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يستطع. ﴿طَوْلاً﴾: مفعول به منصوب [أو مفعول لأجله على تقدير محذوف أي: لعدم الطول]. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَنْكِحَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب بدل من (طولا). [أو مفعول به للفعل يستطع، أو في محل جر بحرف جر محذوف، والجار والمجرور متعلق ب: يستطع، أو متعلق بمحذوف نعت ل: (طولا) أو مفعولا به للمصدر طولا إذا كان طولا مفعولا به للفعل يستطع]. ﴿الْمُحْصَناتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿الْمُؤْمِناتِ﴾: نعت منصوب بالكسرة. ﴿فَمِنْ ما﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (من ما): جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: أنكحوا. وجملة: (فمن ما ... ) على تقدير الفعل المحذوف، في محل جزم جواب الشرط. [أو أن: (من) صلة والتقدير: فلينكح ما ملكت .. ]. ﴿مَلَكَتْ﴾: فعل ماض. و (التاء):
للتأنيث. ﴿أَيْمانُكُمْ﴾: فاعل مرفوع. و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: ملكت ... صلة الموصول.
﴿مِنْ فَتَياتِكُمُ﴾: جار ومجرور و (الكاف) مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المفعول العائد على ما. ﴿الْمُؤْمِناتِ﴾: نعت مجرور ل: فتيات. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو):
اعتراضية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿أَعْلَمُ﴾: خبر مرفوع. ﴿بِإِيمانِكُمْ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: أعلم. وجملة: الله أعلم ... اعتراضية.
﴿بَعْضُكُمْ﴾: مبتدأ مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. ﴿مِنْ بَعْضٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. وجملة: بعضكم ... في محل نصب حال من ضمير المخاطب في: إيمانكم. ﴿فَانْكِحُوهُنَّ﴾:
стр. 378
(الفاء): عاطفة. (انكحوهن): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به.
وجملة: انكحوهن ... في محل جزم بالعطف على جملة: انكحوا المقدرة. [أو جواب شرط مقدر في محل جزم. أي: إن كان الأمر كذلك فانكحوهن]. ﴿بِإِذْنِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: انكحوا.
﴿أَهْلِهِنَّ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿وَآتُوهُنَّ﴾: مثل:
انكحوهن. ومعطوفة عليها. ﴿أُجُورَهُنَّ﴾: مفعول به ثان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه.
﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: آتوهن. [أو متعلق بالفعل: آتوهن، أو بالفعل: انكحوهن]. ﴿مُحْصَناتٍ﴾: حال منصوبة بالكسرة من الضمير المنصوب في انكحوهن.
﴿غَيْرَ﴾: حال ثانية منصوبة. ﴿مُسافِحاتٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا):
صلة لتوكيد النفي. ﴿مُتَّخِذاتِ﴾: معطوفة على (غير) منصوبة بالكسرة. ﴿أَخْدانٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿فَإِذا﴾: (الفاء): استئنافية. (إذا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط مبني في محل نصب.
﴿أُحْصِنَّ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. و (نون النسوة): نائب فاعل. وجملة: (أحصن ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): شرطية جازمة. ﴿أَتَيْنَ﴾:
فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط، و (نون النسوة): فاعل. ﴿بِفاحِشَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أتين. وجملة: (إن أتين ... ) جواب شرط غير جازم (إذا). ﴿فَعَلَيْهِنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط الثاني. (عليهن): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿نِصْفُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط (إن). ﴿ما﴾: اسم موصول مضاف إليه.
﴿عَلَى الْمُحْصَناتِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿مِنَ الْعَذابِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير الفاعل في فعل الصلة المحذوف وتقديره: استقر، والعائد على ما. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿لِمَنْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿خَشِيَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو، والجملة الفعلية صلة الموصول. ﴿الْعَنَتَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل خشي. ﴿وَأَنْ﴾: (الواو): استئنافية. (أن): مصدرية ناصبة. ﴿تَصْبِرُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع مبتدأ والتقدير:
وصبركم خير لكم. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بخير. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿غَفُورٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع والجملة الاسمية استئنافية.
стр. 379
٢٦ - ﴿يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٢٦)﴾
الإعراب
﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة:
(يريد ... ) استئنافية. ﴿لِيُبَيِّنَ﴾: (اللام): لام التعليل حرف جر. (يبيّن): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق ب: يريد ومفعول يريد مقدر أي يريد الله التبيين ليبين. [وقيل: اللام صلة، والمصدر المؤول في محل نصب مفعول به ل:
يريد]. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يبين. ﴿وَيَهْدِيَكُمْ﴾: (الواو): عاطفة ﴿يَهْدِيَكُمْ﴾: فعل مضارع منصوب بالعطف على يبين. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به أول.
والمصدر المؤول: (يهديكم ... على إضمار أن في محل جر بالعطف على المصدر المؤول: (أن يبين) [أو في محل نصب على الوجه الثاني]. ﴿سُنَنَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾: جار ومجرور و (الكاف) مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿يَتُوبَ﴾: فعل مضارع منصوب بالعطف على (يبين).
والفاعل مستتر تقديره هو. (يتوب ... ) معطوفة على: ﴿لِيُبَيِّنَ﴾: فهي مثلها. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يتوب. (الواو): استئنافية. ﴿وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾: مثل: الله غفور رحيم، في الآية السابقة. والجملة الاسمية استئنافية.
٢٧ - ﴿وَاللهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً (٢٧)﴾
الإعراب
﴿وَاللهُ﴾: (الواو): عاطفة (أو استئنافية). ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.
﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يريد ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية معطوفة على الاستئنافية: يريد الله ... في الآية السابقة [أو استئنافية].
﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَتُوبَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: هو، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به، والتقدير: والله يريد التوبة عليكم. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يتوب. (الواو): عاطفة. ﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالعطف على يريد الأول. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. والجملة معطوفة على جملة: (يريد ... ) السابقة.
﴿يَتَّبِعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول.
стр. 380
﴿الشَّهَواتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَمِيلُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به، والتقدير ويريد الذين يتبعون الشهوات ميلكم. ﴿مَيْلاً﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿عَظِيماً﴾: نعت منصوب.
٢٨ - ﴿يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً (٢٨)﴾
الإعراب
﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل. والجملة الفعلية استئنافية. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يُخَفِّفَ﴾: فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: هو، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به، والتقدير: والله يريد التخفيف عنكم.
﴿عَنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يخفف. ﴿وَخُلِقَ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿خُلِقَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿الْإِنْسانُ﴾: نائب فاعل مرفوع. ﴿ضَعِيفاً﴾: حال منصوبة. وجملة: خلق ... استئنافية.
٢٩ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلاّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً (٢٩)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها): حرف تنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، بدل [أو عطف بيان من أي أو نعت].وجملة النداء استئنافية. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة الفعلية صلة الموصول. ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَأْكُلُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل.
﴿أَمْوالَكُمْ﴾: مفعول به منصوب. و (الكاف): مضاف إليه وجملة: لا تأكلوا ... جواب النداء لا محل لها. ﴿بَيْنَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب، متعلق بمحذوف حال من: أموال. [أو متعلق بالفعل:
تأكلوا].و (الكاف): مضاف إليه. ﴿بِالْباطِلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل تأكلوا، أي متلبسين بالباطل. [أو متعلق بمحذوف حال من أموال، أو متعلق بالفعل تأكلوا].
﴿إِلاّ﴾: للاستثناء. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَكُونَ﴾: فعل مضارع ناسخ منصوب. واسم تكون مستتر تقديره: هي. أي: الأموال. ﴿تِجارَةً﴾: خبر تكون منصوب. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب على الاستثناء، والتقدير إلا كونها تجارة، ونوع الاستثناء منقطع. ﴿عَنْ تَراضٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: تجارة. وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة والمعوض عنها بالتنوين. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: تراض. ﴿وَلا﴾:
стр. 381
(الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَقْتُلُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو):
فاعل. ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: لا تقتلوا ... معطوفة على جملة: لا تأكلوا ... لا محل لها. ﴿أَنْ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. واسم كان مستتر تقديره: هو. ﴿بِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: رحيما. ﴿رَحِيماً﴾: خبر كان منصوب. وجملة كان واسمها وخبرها في محل رفع خبر إن، وجملة: إن واسمها وخبرها استئنافية.
٣٠ - ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ ناراً وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً (٣٠)﴾
الإعراب
﴿وَمَنْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿مَنْ﴾: اسم شرط مبتدأ. ﴿يَفْعَلْ﴾: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مفعول به. وجملة: يفعل
في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿عُدْواناً﴾: مفعول لأجله منصوب. [أو حال منصوبة]. (الواو): عاطفة. ﴿ظُلْماً﴾: معطوف منصوب. ﴿فَسَوْفَ﴾: (الفاء):
واقعة في جواب الشرط. (سوف): حرف استقبال. ﴿نُصْلِيهِ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: نحن و (الهاء): مفعول به. وجملة: فسوف نصليه ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿ناراً﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: من يفعل ... معطوفة على جملة: لا تأكلوا ... في الآية السابقة لا محل لها. (الواو): استئنافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿ذلِكَ﴾:
اسم إشارة اسم كان. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ﴿يَسِيراً﴾. ﴿يَسِيراً﴾: خبر كان منصوب. وجملة: كان ... استئنافية.
٣١ - ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً (٣١)﴾
الإعراب
﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿تَجْتَنِبُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، فعل الشرط. و (الواو): فاعل. وجملة: إن تجتنبوا ... استئنافية. ﴿كَبائِرَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿ما﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿تُنْهَوْنَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون.
و (الواو): نائب فاعل. وجملة: تنهون ... صلة الموصول. ﴿عَنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تنهون.
﴿نُكَفِّرْ﴾: فعل مضارع مجزوم جواب الشرط ﴿إِنْ﴾. والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة:
стр. 382
نكفر ... جواب شرط لا محل لها. ﴿عَنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نكفر. ﴿سَيِّئاتِكُمْ﴾:
مفعول به منصوب بالكسرة. و (الكاف): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿وَنُدْخِلْكُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بالعطف على نكفر. والفاعل مستتر تقديره: نحن و (الكاف): مفعول به أول.
وجملة: ندخلكم ... معطوفة على السابقة. ﴿مُدْخَلاً﴾: مفعول مطلق منصوب والمفعول به الثاني مقدر تقديره: الجنة [أو مفعول به ثان]. ﴿كَرِيماً﴾: نعت منصوب.
٣٢ - ﴿وَلا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اِكْتَسَبُوا وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اِكْتَسَبْنَ وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللهَ كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (٣٢)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾: (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَتَمَنَّوْا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به، وجملة: لا تتمنوا
استئنافية. ﴿فَضَّلَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: فضل ... صلة الموصول. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: فضّل. ﴿بَعْضَكُمْ﴾: مفعول به منصوب و (الكاف):
مضاف إليه. ﴿عَلى بَعْضٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: فضل. ﴿لِلرِّجالِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿نَصِيبٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع، والجملة الاسمية استئنافية. ﴿مِمَّا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (نصيب). ﴿اِكْتَسَبُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة:
اكتسبوا ... صلة الموصول. (الواو): عاطفة. ﴿وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ﴾: مثل: للرجال نصيب ... ومعطوفة عليها. (الواو): عاطفة. ﴿وَسْئَلُوا﴾: فعل ماض، والواو: فاعل. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مفعول به. ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾: جار ومجرور و (الهاء): مضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب:
اسألوا. وجملة: اسألوا ... معطوفة على جملة: لا تتمنوا ... لا محل لها. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناقص. واسمه ضمير مستتر تقديره: هو. ﴿بِكُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ﴿عَلِيماً﴾: ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿عَلِيماً﴾: خبر كان منصوب. وجملة: كان ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إن واسمها وخبرها تعليلية.
٣٣ - ﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً (٣٣)﴾
стр. 383
الإعراب
﴿وَلِكُلٍّ﴾: (الواو): استئنافية. (لكلّ): جار ومجرور متعلق ب: جعلنا والتنوين للعوض، والمضاف إليه محذوف، تقديره: ولكل إنسان أو: ولكل مال. ﴿جَعَلْنا﴾: فعل ماض و (نا): فاعل. ﴿مَوالِيَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمال المحذوفة. [أو متعلق بفعل محذوف دل عليه الموالي تقديره: يرثون مما ترك ... ]. ﴿تَرَكَ﴾: فعل ماض. ﴿الْوالِدانِ﴾: فاعل مرفوع بالألف. وجملة: ترك ... صلة الموصول. (الواو): عاطفة.
﴿وَالْأَقْرَبُونَ﴾: اسم معطوف على: الوالدان مرفوع بالواو. ﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو): عاطفة [أو استئنافية] (الذين): اسم موصول مبتدأ. ﴿عَقَدَتْ﴾: فعل ماض. و (التاء): للتأنيث ﴿أَيْمانُكُمْ﴾: فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (عقدت ... ) صلة الموصول.
﴿فَآتُوهُمْ﴾: (الفاء): صلة، دخلت على الخبر لمشابهة اسم الموصول للشرط في العموم. (آتوهم):
فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به أول، وجملة: (آتوهم ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (الذين ... ) معطوفة على الاستئنافية أول الآية [أو استئنافية].
﴿نَصِيبَهُمْ﴾: مفعول به ثان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية (٣٢) مفردات وجملا.
٣٤ - ﴿الرِّجالُ قَوّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَبِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ فَالصّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللهُ وَاللاّتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاُهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَاِضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً (٣٤)﴾
الإعراب
﴿الرِّجالُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿قَوّامُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. والجملة استئنافية. ﴿عَلَى النِّساءِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قوامون.
﴿بِما﴾: الباء: حرف جر. و (ما): مصدرية ﴿فَضَّلَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل.
والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق ب: قوامون، والتقدير الرجال قوامون على النساء بتفضيل الله بعضهم على بعض. ﴿بَعْضَهُمْ﴾: مفعول به منصوب. و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿عَلى بَعْضٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: فضل. (الواو): عاطفة. ﴿بِما﴾: مثل الأولى.
[ويجوز أن تكون: ما اسما موصولا، و: أنفقوا ... صلة الموصول والعائد محذوف. أي أنفقوه].
﴿أَنْفَقُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل جر بالباء على أن
стр. 384
ما مصدرية وهو معطوف على المصدر السابق والتقدير: وبإنفاقهم من أموالهم. ﴿مِنْ أَمْوالِهِمْ﴾:
جار ومجرور و (الهاء): مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: أنفقوا [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب العائد على اسم الموصول ما. أي أنفقوه]. ﴿فَالصّالِحاتُ﴾ (الفاء): استئنافية.
(الصالحات): مبتدأ مرفوع. ﴿قانِتاتٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿حافِظاتٌ﴾: خبر ثان مرفوع.
﴿لِلْغَيْبِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: حافظات [أو: اللام صلة. والغيب: مجرور لفظا منصوب محلاّ، مفعول به لاسم الفاعل] ﴿بِما﴾: مثل الأولى. ﴿حَفِظَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤول في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلق بحافظات أو بقانتات. ﴿وَاللاّتِي﴾: (الواو): عاطفة. ﴿اللاّتِي﴾: اسم موصول مبتدأ. ﴿تَخافُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تخافون ... صلة الموصول. ﴿نُشُوزَهُنَّ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿فَعِظُوهُنَّ﴾: (الفاء): أتي بها في الخبر لمشابهة المبتدأ للشرط في العموم. (عظوهن): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به.
والجملة الفعلية: (فعظوهن) في محل رفع خبر المبتدأ: اللاتي. والجملة الاسمية: اللاتي (تخافون ... ) معطوفة على جملة: الرجال (قوامون ... ). ﴿وَاهْجُرُوهُنَّ﴾: (الواو): عاطفة. (اهجروهن): مثل:
(عظوهن) ومعطوفة عليها. ﴿فِي الْمَضاجِعِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (اهجروهن).
﴿وَاضْرِبُوهُنَّ﴾: مثل (عظوهن) مفردات وجملة لأنها معطوفة عليها. ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء):
استئنافية. ﴿إِنَّ﴾: شرطية جازمة. ﴿أَطَعْنَكُمْ﴾: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط و (النون): فاعل، و (الكاف): مفعول به. ﴿فَلا﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (لا):
ناهية جازمة. ﴿تَبْغُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿عَلَيْهِنَّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تبغوا. ﴿سَبِيلاً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: لا تبغوا ... في محل جزم جواب الشرط. وجملة: إن أطعنكم ... استئنافية. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ ناقص. واسمه ضمير مستتر تقديره: هو.
﴿عَلِيًّا﴾: خبر كان منصوب. ﴿كَبِيراً﴾: خبر ثان منصوب. وجملة: كان ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله ... استئنافية للتعليل.
٣٥ - ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُما إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً (٣٥)﴾
الإعراب
стр. 385
مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): فاعل. ﴿شِقاقَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿بَيْنِهِما﴾: (بين): مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه وجملة: (إن خفتم ... ) استئنافية.
﴿فَابْعَثُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ابعثوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو):
فاعل. ﴿حَكَماً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (ابعثوا ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿مِنْ أَهْلِهِ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل: حكما. ﴿وَحَكَماً﴾:
(الواو): عاطفة. ﴿حَكَماً﴾: معطوف على حكما الأولى منصوبة مثلها. ﴿مِنْ أَهْلِها﴾: مثل: من أهله. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿يُرِيدا﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون.
و (الألف): فاعل. ﴿إِصْلاحاً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: إن يريدا ... تعليلية. ﴿يُوَفِّقِ﴾: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بالسكون. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿بَيْنِهِما﴾: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق ب: يوفق. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (يوفق ... ) جملة جواب الشرط لا محل لها. ﴿إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة.
٣٦ - ﴿وَاُعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ وَالصّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً فَخُوراً (٣٦)﴾
الإعراب
﴿وَاعْبُدُوا﴾ (الواو): استئنافية. (اعبدوا): فعل أمر مبني على حذف النون.
و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (اعبدوا ... ) استئنافية. ﴿وَلا﴾:
(الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تُشْرِكُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو):
فاعل. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تشركوا. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: لا تشركوا ... معطوفة على جملة: اعبدوا ... لا محل لها. ﴿وَبِالْوالِدَيْنِ﴾ (الواو): عاطفة. (بالوالدين):
جار ومجرور بالياء متعلق بفعل محذوف تقديره: استوصوا. ﴿إِحْساناً﴾: مفعول به للفعل المحذوف. [أو مفعول مطلق لفعل مقدر من لفظها].وجملة: وبالوالدين إحسانا على تقدير الفعل المحذوف معطوفة على جملة واعبدوا ... لا محل لها. ﴿وَبِذِي﴾ (الواو): عاطفة. (بذي): جار ومجرور بالياء متعلق بالفعل المحذوف. ﴿الْقُرْبى﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر. ﴿وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ﴾ (الواو): عاطفة. (اليتامى والمساكين والجار):
أسماء معطوفة على ذي القربى مجرورة. ﴿ذِي﴾: نعت للجار مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستة.
стр. 386
﴿الْقُرْبى﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَالْجارِ﴾ (الواو): عاطفة. (الجار): معطوف على ذي مجرور مثله. ﴿الْجُنُبِ﴾: نعت للجار مجرور. ﴿وَالصّاحِبِ﴾: مثل: والجار. ﴿بِالْجَنْبِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الصاحب. ﴿وَابْنِ﴾: مثل: والجار. ﴿السَّبِيلِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول في محل جر بالعطف على ذي القربى.
﴿مَلَكَتْ﴾: فعل ماض. و (التاء): حرف تأنيث. ﴿أَيْمانُكُمْ﴾: فاعل مرفوع. و (الكاف): مضاف إليه، وجملة: ملكت ... صلة الموصول. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يُحِبُّ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿مَنْ﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة: لا يحب ... في محل رفع خبر إن، وجملة: إن الله ... استئنافية أو تعليلية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. واسمه ضمير مستتر تقديره:
هو. ﴿مُخْتالاً﴾: خبر كان منصوب. ﴿فَخُوراً﴾: خبر ثان منصوب. وجملة: كان ... صلة الموصول.
٣٧ - ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (٣٧)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل نصب بدل من اسم الموصول في الآية السابقة [أو هو مبتدأ والخبر محذوف تقديره: مبغضون أو معذبون، ويجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف تقديره: هم]. ﴿يَبْخَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:
يبخلون ... صلة الموصول. ﴿وَيَأْمُرُونَ﴾: (الواو): عاطفة. (يأمرون): مثل يبخلون. ﴿النّاسَ﴾:
مفعول به منصوب ﴿بِالْبُخْلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يأمرون. ﴿وَيَكْتُمُونَ﴾ (الواو): عاطفة.
(يكتمون): مثل يبخلون ومعطوفة عليها. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به ﴿آتاهُمُ﴾: فعل ماض.
و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: آتاهم الله ... صلة الموصول: ما.
﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾: جار ومجرور والهاء: مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من: ما أو من ضمير النصب العائد المحذوف. ﴿وَأَعْتَدْنا﴾ (الواو): استئنافية. (أعتدنا): فعل ماض مبني على السكون، و (نا): فاعل. ﴿لِلْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أعتدنا. ﴿عَذاباً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مُهِيناً﴾: نعت منصوب. وجملة: أعتدنا ... استئنافية.
٣٨ - ﴿وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً (٣٨)﴾
стр. 387
الإعراب
﴿وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (الذين ينفقون): مثل إعراب: الذين يبخلون في السابقة ومعطوفة عليها. ﴿أَمْوالَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه.
﴿رِئاءَ﴾: مصدر في موضع الحال مؤول بمشتق أي مرائين. [أو هو مفعول لأجله]. ﴿النّاسِ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: لا يؤمنون ... معطوفة على جملة الصلة السابقة لا محل لها.
﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يؤمنون. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): لتوكيد النفي ﴿بِالْيَوْمِ﴾: مثل: بالله ومعطوف عليها. ﴿الْآخِرِ﴾: نعت مجرور. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية.
(من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَكُنِ﴾: فعل مضارع ناسخ فعل الشرط مجزوم بالسكون.
﴿الشَّيْطانُ﴾: اسم يكن مرفوع. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من قرينا. ﴿قَرِيناً﴾:
خبر يكن منصوب بالفتحة. وجملة: يكن ... في محل رفع خبر المبتدأ. ﴿فَساءَ﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (ساء): فعل ماض جامد لإنشاء الذم، والفاعل مستتر يعود إلى الشيطان. ﴿قَرِيناً﴾:
تمييز منصوب. وجملة: (فساء قرينا ... ) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: من يكن
استئنافية.
٣٩ - ﴿وَماذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمّا رَزَقَهُمُ اللهُ وَكانَ اللهُ بِهِمْ عَلِيماً (٣٩)﴾
الإعراب
﴿وَماذا﴾ (الواو): استئنافية. (ماذا): اسم استفهام مبتدأ. [أو ما: اسم استفهام مبتدأ، ذا: اسم موصول خبر، وعليهم: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة ذا]. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر وجملة: ماذا ... استئنافية. ﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم.
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: لو آمنوا ... استئنافية. وجواب لو محذوف تقديره:
لو آمنوا لم يضرهم. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ﴿آمَنُوا﴾. ﴿وَالْيَوْمِ﴾ (الواو): عاطفة.
(اليوم): معطوف على لفظ الجلالة مجرور ﴿الْآخِرِ﴾: نعت مجرور. ﴿وَأَنْفَقُوا﴾ (الواو): عاطفة.
(أنفقوا): مثل آمنوا، ومعطوفة عليها. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنفقوا. ﴿رَزَقَهُمُ﴾: فعل ماض و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: رزقهم ... صلة الموصول (ما). ﴿وَكانَ﴾ (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم كان مرفوع.
﴿بِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: عليما. ﴿عَلِيماً﴾: خبر كان منصوب. وجملة: كان ... استئنافية.
стр. 388
٤٠ - ﴿إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً (٤٠)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿لا﴾:
نافية. ﴿يَظْلِمُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: لا يظلم ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله ... استئنافية. ﴿مِثْقالَ﴾: مفعول به ثان منصوب. لأن الفعل يظلم متضمن معنى: ينتقص الذي ينصب مفعولين والمفعول الأول تقديره: لا يظلمهم [ويجوز أن تعرب مفعولا مطلقا، لأنها صفة للمفعول المطلق المحذوف وتقديره: ظلما مثقال .. ، فقامت الصفة مقام المفعول المحذوف]. ﴿ذَرَّةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَإِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿تَكُ﴾: فعل مضارع ناسخ فعل الشرط مجزوم بالسكون على النون المحذوفة تخفيفا.
واسم تكن ضمير مستتر يعود إلى: ذرة. ﴿حَسَنَةً﴾ خبر (تكن) منصوب. ﴿يُضاعِفْها﴾: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بالسكون، والفاعل مستتر تقديره: هو. والهاء: مفعول به وجملة:
يضاعفها لا محل لها لأنها غير مقترنة بالفاء. وجملة: (إن تك ... ) معطوفة على الاستئنافية.
﴿وَيُؤْتِ﴾ (الواو): عاطفة. (يؤت): فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة؛ لأنه معطوف على:
يضاعف. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يؤت ... ) معطوفة على السابقة لا محل لها.
﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿لَدُنْهُ﴾: اسم مبني على السكون في محل جر والجار والمجرور متعلق ب: يؤت [أو بمحذوف حال من أجر].و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَجْراً﴾: مفعول به منصوب. ﴿عَظِيماً﴾:
نعت منصوب.
٤١ - ﴿فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً (٤١)﴾
الإعراب
﴿فَكَيْفَ﴾ (الفاء): استئنافية. (كيف): اسم استفهام مبني في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: أمر الكافرين. [أو في محل نصب حال لفعل محذوف تقديره: تصنعون أو تكونون] والجملة من المبتدأ المحذوف أو الفعل المحذوف استئنافية. ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني في محل نصب متعلق بالمبتدإ المحذوف، أو بالفعل المحذوف. ﴿جِئْنا﴾: فعل ماض و (نا): فاعل. وجملة: جئنا ... في محل جر مضاف إليه. ﴿مِنْ كُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
جئنا. ﴿أُمَّةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿بِشَهِيدٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جئنا. (الواو): عاطفة [أو حالية]. ﴿جِئْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، والجملة معطوفة على جملة: جئنا الأولى في
стр. 389
محل جر [أو هي في محل نصب حال] ﴿بِكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جئنا الثاني. ﴿عَلى﴾:
حرف جر. ﴿هؤُلاءِ﴾: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر، والجار والمجرور متعلق ب:
﴿شَهِيداً﴾ [أو متعلق بمحذوف حال من: شهيدا]. ﴿شَهِيداً﴾: حال منصوبة من الضمير في بك.
٤٢ - ﴿يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً (٤٢)﴾
الإعراب
﴿يَوْمَئِذٍ﴾: يوم: ظرف زمان منصوب متعلق ب: يود. (إذ): اسم ظرف مبني في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن الجملة المحذوفة، أي: يوم إذ جئنا بالشهداء ... ﴿يَوَدُّ﴾:
فعل مضارع مرفوع. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: يود ... استئنافية. ﴿كَفَرُوا﴾:
فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: (كفروا ... ) صلة الموصول. ﴿وَعَصَوُا﴾: (الواو): عاطفة.
(عصوا): فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. و (الواو): فاعل وجملة: عصوا ... معطوفة على جملة: كفروا [أو: الواو: حالية وجملة: (عصوا ... ) في محل نصب حال]. ﴿الرَّسُولَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿لَوْ﴾: حرف مصدري ﴿تُسَوّى﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة على الألف. ﴿بِهِمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تسوى. ﴿الْأَرْضُ﴾:
نائب فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من: لو والفعل في محل نصب مفعول به ل: يود والتقدير: تسوية الأرض بهم. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة [أو استئنافية أو حالية]. (لا): نافية. ﴿يَكْتُمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: لا يكتمون ... معطوفة على جملة: يود ... لا محل لها. [أو هي استئنافية، أو في محل نصب حال من الضمير في: بهم]. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به أول منصوب. ﴿حَدِيثاً﴾: مفعول به ثان منصوب.
٤٣ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلاّ عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً (٤٣)﴾
الإعراب
стр. 390
ل (أي)]. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول. وجملة النداء: (يا أيها ... ) استئنافية. ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَقْرَبُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو):
فاعل. ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب، وجملة: (لا تقربوا ... ) جواب النداء لا محل لها. (الواو):
حالية. ﴿أَنْتُمْ﴾: ضمير مبتدأ. ﴿سُكارى﴾: خبر مرفوع بضمة مقدرة على الألف. والجملة الاسمية في محل نصب حال من الواو في: تقربوا. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿تَعْلَمُوا﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وجوبا وعلامة نصبه حذف النون. و (الواو): فاعل والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل في محل جر بحتى، والجار والمجرور متعلق ب: (تقربوا) ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به [أو حرف مصدري] ﴿تَقُولُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.
وجملة: (تقولون ... ) صلة الموصول [أو: والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل نصب مفعول به ل:
تعلموا أي: قولكم]. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: لتوكيد النفي. ﴿جُنُباً﴾: حال منصوبة لأنها معطوفة على محل جملة: وأنتم سكارى. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء ﴿عابِرِي﴾: مستثنى منصوب بالياء وحذفت النون للإضافة. ﴿سَبِيلٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿حَتَّى تَغْتَسِلُوا﴾: مثل: حتى تعلموا. والجار والمجرور متعلق ب: (تقربوا) ﴿وَإِنْ﴾: (الواو): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم.
﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): اسم كان. ﴿مَرْضى﴾: خبر كان منصوب بفتحة مقدرة على الألف. وجملة: (إن كنتم ... ) استئنافية. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿عَلى سَفَرٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف معطوف على خبر كان. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿جاءَ﴾: فعل ماض ﴿أَحَدٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (جاء ... ) معطوفة على جملة: (إن كنتم مرضى) ﴿مِنْكُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لأحد. ﴿مِنَ الْغائِطِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جاء. ﴿أَوْ﴾:
عاطفة. ﴿لامَسْتُمُ﴾: فعل ماض و (التاء): فاعل. ﴿النِّساءَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة:
(لامستم ... ) معطوفة عيل جملة: (إن كنتم مرضى). ﴿فَلَمْ﴾ (الفاء): عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَجِدُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿ماءً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (لم تجدوا ... ) معطوفة على جملة: (إن كنتم ... ) ﴿فَتَيَمَّمُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. ﴿فَتَيَمَّمُوا﴾ (تيمموا): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة:
(تيمموا ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿صَعِيداً﴾: مفعول به لتيمموا منصوب. ﴿طَيِّباً﴾:
نعت ل: (صعيدا منصوب). ﴿فَامْسَحُوا﴾ (الفاء): عاطفة (امسحوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (امسحوا ... ) معطوفة على جملة: فتيمموا. ﴿بِوُجُوهِكُمْ﴾: جار
следующие страницы →