Полный текст (2 714 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
﴿الْقُرْبى﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَالْجارِ﴾ (الواو): عاطفة. (الجار): معطوف على ذي مجرور مثله. ﴿الْجُنُبِ﴾: نعت للجار مجرور. ﴿وَالصّاحِبِ﴾: مثل: والجار. ﴿بِالْجَنْبِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الصاحب. ﴿وَابْنِ﴾: مثل: والجار. ﴿السَّبِيلِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول في محل جر بالعطف على ذي القربى.
﴿مَلَكَتْ﴾: فعل ماض. و (التاء): حرف تأنيث. ﴿أَيْمانُكُمْ﴾: فاعل مرفوع. و (الكاف): مضاف إليه، وجملة: ملكت ... صلة الموصول. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿لا﴾: حرف نفي. ﴿يُحِبُّ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿مَنْ﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة: لا يحب ... في محل رفع خبر إن، وجملة: إن الله ... استئنافية أو تعليلية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. واسمه ضمير مستتر تقديره:
هو. ﴿مُخْتالاً﴾: خبر كان منصوب. ﴿فَخُوراً﴾: خبر ثان منصوب. وجملة: كان ... صلة الموصول.
٣٧ - ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (٣٧)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل نصب بدل من اسم الموصول في الآية السابقة [أو هو مبتدأ والخبر محذوف تقديره: مبغضون أو معذبون، ويجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف تقديره: هم]. ﴿يَبْخَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:
يبخلون ... صلة الموصول. ﴿وَيَأْمُرُونَ﴾: (الواو): عاطفة. (يأمرون): مثل يبخلون. ﴿النّاسَ﴾:
مفعول به منصوب ﴿بِالْبُخْلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يأمرون. ﴿وَيَكْتُمُونَ﴾ (الواو): عاطفة.
(يكتمون): مثل يبخلون ومعطوفة عليها. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به ﴿آتاهُمُ﴾: فعل ماض.
و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: آتاهم الله ... صلة الموصول: ما.
﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾: جار ومجرور والهاء: مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من: ما أو من ضمير النصب العائد المحذوف. ﴿وَأَعْتَدْنا﴾ (الواو): استئنافية. (أعتدنا): فعل ماض مبني على السكون، و (نا): فاعل. ﴿لِلْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أعتدنا. ﴿عَذاباً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مُهِيناً﴾: نعت منصوب. وجملة: أعتدنا ... استئنافية.
٣٨ - ﴿وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطانُ لَهُ قَرِيناً فَساءَ قَرِيناً (٣٨)﴾
стр. 387
الإعراب
﴿وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (الذين ينفقون): مثل إعراب: الذين يبخلون في السابقة ومعطوفة عليها. ﴿أَمْوالَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه.
﴿رِئاءَ﴾: مصدر في موضع الحال مؤول بمشتق أي مرائين. [أو هو مفعول لأجله]. ﴿النّاسِ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: لا يؤمنون ... معطوفة على جملة الصلة السابقة لا محل لها.
﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يؤمنون. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): لتوكيد النفي ﴿بِالْيَوْمِ﴾: مثل: بالله ومعطوف عليها. ﴿الْآخِرِ﴾: نعت مجرور. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية.
(من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَكُنِ﴾: فعل مضارع ناسخ فعل الشرط مجزوم بالسكون.
﴿الشَّيْطانُ﴾: اسم يكن مرفوع. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من قرينا. ﴿قَرِيناً﴾:
خبر يكن منصوب بالفتحة. وجملة: يكن ... في محل رفع خبر المبتدأ. ﴿فَساءَ﴾: (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (ساء): فعل ماض جامد لإنشاء الذم، والفاعل مستتر يعود إلى الشيطان. ﴿قَرِيناً﴾:
تمييز منصوب. وجملة: (فساء قرينا ... ) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: من يكن
استئنافية.
٣٩ - ﴿وَماذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمّا رَزَقَهُمُ اللهُ وَكانَ اللهُ بِهِمْ عَلِيماً (٣٩)﴾
الإعراب
﴿وَماذا﴾ (الواو): استئنافية. (ماذا): اسم استفهام مبتدأ. [أو ما: اسم استفهام مبتدأ، ذا: اسم موصول خبر، وعليهم: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة ذا]. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر وجملة: ماذا ... استئنافية. ﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم.
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: لو آمنوا ... استئنافية. وجواب لو محذوف تقديره:
لو آمنوا لم يضرهم. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ﴿آمَنُوا﴾. ﴿وَالْيَوْمِ﴾ (الواو): عاطفة.
(اليوم): معطوف على لفظ الجلالة مجرور ﴿الْآخِرِ﴾: نعت مجرور. ﴿وَأَنْفَقُوا﴾ (الواو): عاطفة.
(أنفقوا): مثل آمنوا، ومعطوفة عليها. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنفقوا. ﴿رَزَقَهُمُ﴾: فعل ماض و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: رزقهم ... صلة الموصول (ما). ﴿وَكانَ﴾ (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم كان مرفوع.
﴿بِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: عليما. ﴿عَلِيماً﴾: خبر كان منصوب. وجملة: كان ... استئنافية.
стр. 388
٤٠ - ﴿إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً (٤٠)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿لا﴾:
نافية. ﴿يَظْلِمُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: لا يظلم ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله ... استئنافية. ﴿مِثْقالَ﴾: مفعول به ثان منصوب. لأن الفعل يظلم متضمن معنى: ينتقص الذي ينصب مفعولين والمفعول الأول تقديره: لا يظلمهم [ويجوز أن تعرب مفعولا مطلقا، لأنها صفة للمفعول المطلق المحذوف وتقديره: ظلما مثقال .. ، فقامت الصفة مقام المفعول المحذوف]. ﴿ذَرَّةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَإِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿تَكُ﴾: فعل مضارع ناسخ فعل الشرط مجزوم بالسكون على النون المحذوفة تخفيفا.
واسم تكن ضمير مستتر يعود إلى: ذرة. ﴿حَسَنَةً﴾ خبر (تكن) منصوب. ﴿يُضاعِفْها﴾: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بالسكون، والفاعل مستتر تقديره: هو. والهاء: مفعول به وجملة:
يضاعفها لا محل لها لأنها غير مقترنة بالفاء. وجملة: (إن تك ... ) معطوفة على الاستئنافية.
﴿وَيُؤْتِ﴾ (الواو): عاطفة. (يؤت): فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة؛ لأنه معطوف على:
يضاعف. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يؤت ... ) معطوفة على السابقة لا محل لها.
﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿لَدُنْهُ﴾: اسم مبني على السكون في محل جر والجار والمجرور متعلق ب: يؤت [أو بمحذوف حال من أجر].و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَجْراً﴾: مفعول به منصوب. ﴿عَظِيماً﴾:
نعت منصوب.
٤١ - ﴿فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً (٤١)﴾
الإعراب
﴿فَكَيْفَ﴾ (الفاء): استئنافية. (كيف): اسم استفهام مبني في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: أمر الكافرين. [أو في محل نصب حال لفعل محذوف تقديره: تصنعون أو تكونون] والجملة من المبتدأ المحذوف أو الفعل المحذوف استئنافية. ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني في محل نصب متعلق بالمبتدإ المحذوف، أو بالفعل المحذوف. ﴿جِئْنا﴾: فعل ماض و (نا): فاعل. وجملة: جئنا ... في محل جر مضاف إليه. ﴿مِنْ كُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
جئنا. ﴿أُمَّةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿بِشَهِيدٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جئنا. (الواو): عاطفة [أو حالية]. ﴿جِئْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، والجملة معطوفة على جملة: جئنا الأولى في
стр. 389
محل جر [أو هي في محل نصب حال] ﴿بِكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جئنا الثاني. ﴿عَلى﴾:
حرف جر. ﴿هؤُلاءِ﴾: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر، والجار والمجرور متعلق ب:
﴿شَهِيداً﴾ [أو متعلق بمحذوف حال من: شهيدا]. ﴿شَهِيداً﴾: حال منصوبة من الضمير في بك.
٤٢ - ﴿يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثاً (٤٢)﴾
الإعراب
﴿يَوْمَئِذٍ﴾: يوم: ظرف زمان منصوب متعلق ب: يود. (إذ): اسم ظرف مبني في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن الجملة المحذوفة، أي: يوم إذ جئنا بالشهداء ... ﴿يَوَدُّ﴾:
فعل مضارع مرفوع. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: يود ... استئنافية. ﴿كَفَرُوا﴾:
فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: (كفروا ... ) صلة الموصول. ﴿وَعَصَوُا﴾: (الواو): عاطفة.
(عصوا): فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. و (الواو): فاعل وجملة: عصوا ... معطوفة على جملة: كفروا [أو: الواو: حالية وجملة: (عصوا ... ) في محل نصب حال]. ﴿الرَّسُولَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿لَوْ﴾: حرف مصدري ﴿تُسَوّى﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة على الألف. ﴿بِهِمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تسوى. ﴿الْأَرْضُ﴾:
نائب فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من: لو والفعل في محل نصب مفعول به ل: يود والتقدير: تسوية الأرض بهم. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة [أو استئنافية أو حالية]. (لا): نافية. ﴿يَكْتُمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: لا يكتمون ... معطوفة على جملة: يود ... لا محل لها. [أو هي استئنافية، أو في محل نصب حال من الضمير في: بهم]. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به أول منصوب. ﴿حَدِيثاً﴾: مفعول به ثان منصوب.
٤٣ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إِلاّ عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً (٤٣)﴾
الإعراب
стр. 390
ل (أي)]. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول. وجملة النداء: (يا أيها ... ) استئنافية. ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَقْرَبُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو):
فاعل. ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب، وجملة: (لا تقربوا ... ) جواب النداء لا محل لها. (الواو):
حالية. ﴿أَنْتُمْ﴾: ضمير مبتدأ. ﴿سُكارى﴾: خبر مرفوع بضمة مقدرة على الألف. والجملة الاسمية في محل نصب حال من الواو في: تقربوا. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿تَعْلَمُوا﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وجوبا وعلامة نصبه حذف النون. و (الواو): فاعل والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل في محل جر بحتى، والجار والمجرور متعلق ب: (تقربوا) ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به [أو حرف مصدري] ﴿تَقُولُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.
وجملة: (تقولون ... ) صلة الموصول [أو: والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل نصب مفعول به ل:
تعلموا أي: قولكم]. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: لتوكيد النفي. ﴿جُنُباً﴾: حال منصوبة لأنها معطوفة على محل جملة: وأنتم سكارى. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء ﴿عابِرِي﴾: مستثنى منصوب بالياء وحذفت النون للإضافة. ﴿سَبِيلٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿حَتَّى تَغْتَسِلُوا﴾: مثل: حتى تعلموا. والجار والمجرور متعلق ب: (تقربوا) ﴿وَإِنْ﴾: (الواو): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم.
﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): اسم كان. ﴿مَرْضى﴾: خبر كان منصوب بفتحة مقدرة على الألف. وجملة: (إن كنتم ... ) استئنافية. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿عَلى سَفَرٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف معطوف على خبر كان. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿جاءَ﴾: فعل ماض ﴿أَحَدٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (جاء ... ) معطوفة على جملة: (إن كنتم مرضى) ﴿مِنْكُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لأحد. ﴿مِنَ الْغائِطِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جاء. ﴿أَوْ﴾:
عاطفة. ﴿لامَسْتُمُ﴾: فعل ماض و (التاء): فاعل. ﴿النِّساءَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة:
(لامستم ... ) معطوفة عيل جملة: (إن كنتم مرضى). ﴿فَلَمْ﴾ (الفاء): عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَجِدُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿ماءً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (لم تجدوا ... ) معطوفة على جملة: (إن كنتم ... ) ﴿فَتَيَمَّمُوا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. ﴿فَتَيَمَّمُوا﴾ (تيمموا): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة:
(تيمموا ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿صَعِيداً﴾: مفعول به لتيمموا منصوب. ﴿طَيِّباً﴾:
نعت ل: (صعيدا منصوب). ﴿فَامْسَحُوا﴾ (الفاء): عاطفة (امسحوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (امسحوا ... ) معطوفة على جملة: فتيمموا. ﴿بِوُجُوهِكُمْ﴾: جار
стр. 391
ومجرور، والكاف: مضاف إليه، والجار والمجرور متعلق ب: امسحوا. ﴿وَأَيْدِيكُمْ﴾ (الواو): عاطفة.
(أيديكم): معطوف على (وجوه) مجرور بكسرة مقدرة على الياء، و (الكاف): مضاف إليه.
﴿إِنْ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ واسم كان مستتر تقديره: هو. ﴿عَفُوًّا﴾: خبر كان منصوب. ﴿غَفُوراً﴾: خبر ثان ل (كان) منصوب وجملة: كان ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله ... تعليلية.
٤٤ - ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (٤٤)﴾
الإعراب
﴿أَلَمْ﴾: (الهمزة): للاستفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَرَ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: ألم تر ... استئنافية.
﴿إِلَى الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تر. ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول. و (الواو): نائب فاعل وجملة: أوتوا ... صلة الموصول. ﴿نَصِيباً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مِنَ الْكِتابِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (نصيبا). ﴿يَشْتَرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
و (الواو): فاعل. وجملة: (يشترون ... ) في محل نصب حال من نائب الفاعل. ﴿الضَّلالَةَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿وَيُرِيدُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (يريدون): مثل: يشترون ... ومعطوفة عليها في محل نصب. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَضِلُّوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو):
فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: يريدون والتقدير: ويريدون ضلالكم السبيل. ﴿السَّبِيلَ﴾: مفعول به منصوب ل: تضلوا.
٤٥ - ﴿وَاللهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ وَكَفى بِاللهِ وَلِيًّا وَكَفى بِاللهِ نَصِيراً (٤٥)﴾
الإعراب
﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿أَعْلَمُ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿بِأَعْدائِكُمْ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: أعلم. ﴿وَكَفى﴾ (الواو): عاطفة. (كفى): فعل ماض. ﴿بِاللهِ﴾ (الباء): حرف جر للصلة.
(الله): لفظ الجلالة، مجرور لفظا مرفوع محلاّ فاعل كفى. ﴿وَلِيًّا﴾: تمييز منصوب [أو حال] وجملة: كفى ... معطوفة على الاستئنافية. ﴿وَكَفى بِاللهِ نَصِيراً﴾ (الواو): عاطفة. (كفى بالله نصيرا):
مثل كفى بالله وليّا، ومعطوفة عليها.
стр. 392
٤٦ - ﴿مِنَ الَّذِينَ هادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَاِسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَراعِنا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاِسْمَعْ وَاُنْظُرْنا لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلكِنْ لَعَنَهُمُ اللهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاّ قَلِيلاً (٤٦)﴾
الإعراب
﴿مِنَ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿هادُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: هادوا ... صلة الموصول. والمبتدأ محذوف تقديره: قوم. والجملة من المبتدإ المقدر والخبر استئنافية. ﴿يُحَرِّفُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
يحرفون ... في محل رفع نعت للمبتدإ المقدر. ﴿الْكَلِمَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿عَنْ مَواضِعِهِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: يحرفون، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَيَقُولُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (يقولون):
مثل: (يحرفون).ومعطوفة عليها. ﴿سَمِعْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: سمعنا في محل نصب مقول القول. ﴿وَعَصَيْنا﴾ (الواو): عاطفة. (عصينا): فعل ماضي. و (نا) فاعل، والجملة معطوفة على السابقة في محل نصب مثلها. ﴿وَاسْمَعْ﴾ (الواو): عاطفة. (اسمع): فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: اسمع معطوفة على جملة: سمعنا في محل نصب. ﴿غَيْرَ﴾: حال منصوبة من الضمير المستتر في: اسمع. ﴿مُسْمَعٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿وَراعِنا﴾ (الواو): عاطفة. (راعنا): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره:
أنت. و (نا): مفعول به. وجملة: راعنا ... معطوفة على جملة: سمعنا في محل نصب. ﴿لَيًّا﴾:
حال منصوبة مؤولة بمشتق تقديره: لاوين [أو مفعول لأجله]. ﴿بِأَلْسِنَتِهِمْ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق بالمصدر: ليّا. ﴿وَطَعْناً﴾ (الواو): عاطفة. (طعنا): معطوفة على: ليّا، فهي منصوبة مثلها. ﴿فِي الدِّينِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: طعنا. (الواو): استئنافية. ﴿وَلَوْ﴾ (لو):
حرف شرط غير جازم. ﴿أَنَّهُمْ﴾: حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض. و (الواو):
فاعل وجملة: قالوا ... في محل رفع خبر أن، والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: (ثبت)، أو (حصل) أي: ولو ثبت قولهم سمعنا وأطعنا. وجملة الشرط: لو أنهم ... استئنافية. ﴿سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاسْمَعْ﴾: مثل: سمعنا وعصينا واسمع؛ مفردات وجملا. ﴿وَانْظُرْنا﴾ (الواو): عاطفة. (انظرنا): فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره:
أنت، و (نا): مفعول به. وجملة: انظرنا ... معطوفة على جملة: سمعنا ... في محل نصب.
﴿لَكانَ﴾ (اللام): واقعة في جواب لو. (كان): فعل ماض ناسخ، واسمه ضمير مستتر تقديره: هو يعود إلى التوجيه والنصح السابق. ﴿خَيْراً﴾: خبر كان منصوب. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
стр. 393
خيرا. ﴿وَأَقْوَمَ﴾: (الواو): عاطفة. (أقوم): اسم معطوف على خيرا منصوب مثله. ﴿وَلكِنْ﴾:
(الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك ﴿لَعَنَهُمُ﴾: فعل ماض والهاء: مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿بِكُفْرِهِمْ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: لعن.
وجملة: ولكن لعنهم ... معطوفة على جملة: (ثبت) قولهم ... لا محل لها. ﴿فَلا﴾: (الفاء):
تعليلية. (لا): نافية. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: لا يؤمنون ... تعليلية. ﴿إِلاّ﴾: أداة حصر. ﴿قَلِيلاً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته، أي:
إيمانا قليلا.
٤٧ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَكانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولاً (٤٧)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾ (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى مبني على الضم. و (ها): للتنبيه.
﴿الَّذِينَ﴾: بدل [أو عطف بيان من أي أو نعت لها] وجملة النداء استئنافية. ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: أوتوا صلة الموصول. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿آمِنُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا
جواب النداء لا محل لها. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا). ﴿نَزَّلْنا﴾: فعل ماض، و (نا):
فاعل. وجملة: نزلنا ... صلة الموصول. ﴿مُصَدِّقاً﴾: حال منصوبة من الضمير المنصوب المحذوف في: نزلنا. ﴿لِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: (مصدقا) [أو أن اللام صلة للتقوية، والاسم الموصول مفعول به لاسم الفاعل (مصدقا)]. ﴿مَعَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الكاف): مضاف إليه. ﴿مِنْ قَبْلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا). ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿نَطْمِسَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: نحن. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر مضاف إليه والتقدير: من قبل طمس وجوه. ﴿وُجُوهاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَنَرُدَّها﴾ (الفاء): عاطفة. (نردها): فعل مضارع منصوب بالعطف على (نطمس).
والفاعل مستتر تقديره: نحن. و (الها): مفعول به، والمصدر المؤول: نردها بتقدير أن معطوف على المصدر: أن نطمس ... في محل جر. ﴿عَلى أَدْبارِها﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: نرد [أو متعلق بمحذوف حال من ضمير الوجوه المنصوب]. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿نَلْعَنَهُمْ﴾:
فعل مضارع منصوب بالعطف على (نطمس).والفاعل مستتر تقديره: نحن. و (الهاء): مفعول به.
و (نلعنهم) ... مثل: نردها. ﴿كَما﴾ (الكاف): حرف جر. (ما): مصدرية ﴿لَعَنّا﴾: فعل ماض،
стр. 394
و (نا): فاعل. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق، والتقدير نلعنهم لعنا كلعن أصحاب السبت]. ﴿أَصْحابَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿السَّبْتِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَكانَ﴾ (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. ﴿أَمْرُ﴾:
اسم كان مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. ﴿مَفْعُولاً﴾: خبر كان منصوب، وجملة:
كان ... استئنافية.
٤٨ - ﴿إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ اِفْتَرى إِثْماً عَظِيماً (٤٨)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾ حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿لا﴾:
نافية. ﴿يَغْفِرُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: لا يغفر ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله ... استئنافية. ﴿إِنَّ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿يُشْرَكَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل (يغفر) والتقدير: إن الله لا يغفر الإشراك به. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يشرك. ﴿وَيَغْفِرُ﴾ (الواو): عاطفة. (يغفر): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره:
هو. وجملة: (يغفر ... ) معطوفة على جملة: (لا يغفر ... ) في محل رفع. [أو هي مستأنفة حتى لا يعطف مثبت على منفي]. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿دُونَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مضاف إليه. ﴿لِمَنْ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
يغفر. ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يشاء ... صلة الموصول.
﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط مبتدأ. ﴿يُشْرَكَ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يشرك ... ) في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يشرك. ﴿فَقَدِ﴾ (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿اِفْتَرى﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
(فقد افترى ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿إِثْماً﴾: مفعول به منصوب. ﴿عَظِيماً﴾: نعت منصوب.
٤٩ - ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (٤٩)﴾
الإعراب
стр. 395
مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يزكون ... ) صلة الموصول ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾:
مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿بَلِ﴾: حرف إضراب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يُزَكِّي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
(يزكي ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (الله ... ) استئنافية. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مفعول به.
﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يشاء ... ) صلة الموصول.
﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿يُظْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون. و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (لا يظلمون ... ) معطوفة على جملة مقدرة لا محل لها.
﴿فَتِيلاً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته، أي ظلما قدر فتيل.
٥٠ - ﴿اُنْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَكَفى بِهِ إِثْماً مُبِيناً (٥٠)﴾
الإعراب
﴿اُنْظُرْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (انظر ... ) استئنافية.
﴿كَيْفَ﴾: اسم استفهام مبني في محل نصب حال. ﴿يَفْتَرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: (كيف يفترون ... ) في محل نصب مفعول به ل: (انظر). ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يفترون. [أو متعلق بمحذوف حال من الكذب]. ﴿الْكَذِبَ﴾: مفعول به منصوب [ويجوز: مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه مرادفه]. ﴿وَكَفى﴾ (الواو): استئنافية. (كفى): فعل ماض ﴿بِهِ﴾ (الباء): حرف جر صلة. و (الهاء): ضمير في محل جر في المحل القريب بحرف الجر الصلة، وفي محل رفع فاعل في المحل البعيد. ﴿إِثْماً﴾: تمييز منصوب [أو حال]. ﴿مُبِيناً﴾: نعت منصوب.
وجملة: (كفى ... ) استئنافية.
٥١ - ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً (٥١)﴾
الإعراب
﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ﴾: انظر إعرابها في الآية (٤٤). ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (أوتوا ... ) صلة الموصول. ﴿نَصِيباً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مِنَ الْكِتابِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (نصيبا). ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو) فاعل. وجملة: (يؤمنون ... ) في محل نصب حال.
﴿بِالْجِبْتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يؤمنون). ﴿وَالطّاغُوتِ﴾ (الواو): عاطفة. (الطاغوت): اسم مجرور بالعطف على الجبت. ﴿وَيَقُولُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت
стр. 396
النون، و (الواو): فاعل، وجملة: يقولون ... معطوفة على جملة: (يؤمنون ... ) في محل نصب.
﴿لِلَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يقولون. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة:
كفروا ... صلة الموصول. ﴿هؤُلاءِ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿أَهْدى﴾: خبر مرفوع بالضمة المقدرة وجملة: هؤلاء أهدى .. في محل نصب مقول القول. ﴿مِنَ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
أهدى. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا ... صلة الموصول. ﴿سَبِيلاً﴾: تمييز منصوب.
٥٢ - ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً (٥٢)﴾
الإعراب
﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول خبر وجملة:
أولئك ... استئنافية. ﴿لَعَنَهُمُ﴾: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة: لعنهم ... صلة الموصول. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط مفعول به مقدم. ﴿يَلْعَنِ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
وجملة: من يلعن ... استئنافية. ﴿فَلَنْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لن): حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿تَجِدَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (نصيرا). [أو بمحذوف حال من: نصيرا، لأنه نعت تقدم على منعوته]، وجملة: (فلن تجد ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿نَصِيراً﴾: مفعول به ثان (لتجد)، أما المفعول الأول فمقدر، تقديره: أحدا.
٥٣ - ﴿أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النّاسَ نَقِيراً (٥٣)﴾
الإعراب
﴿أَمْ﴾: حرف عطف، وهي المنقطعة، بمعنى: بل والهمزة أي: بل ألهم.
﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿نَصِيبٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿مِنَ الْمُلْكِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (نصيب). ﴿فَإِذاً﴾ (الفاء): واقعة في جواب شرط مقدر أي: إذا أعطوا الملك فهم لا يؤتون الناس نقيرا. (إذا): حرف جواب. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُؤْتُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. ﴿النّاسَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿نَقِيراً﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: (إذا لا يؤتون ... ) جواب شرط مقدر. [أو: في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: (هم لا يؤتون ... ) والجملة الاسمية جواب شرط مقدر لا محل لها].
стр. 397
٥٤ - ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً (٥٤)﴾
الإعراب
﴿أَمْ﴾: سبق إعرابها في الآية (٥٣). ﴿يَحْسُدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: يحسدون ... استئنافية. ﴿النّاسَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿عَلى ما﴾: جار ومجرور متعلق ب: يحسدون. ﴿آتاهُمُ﴾: فعل ماض، و (الهاء): مفعول به.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (آتاهم ... ) صلة الموصول. ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾: جار ومجرور والهاء: مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من المفعول الثاني المحذوف لآتي.
﴿فَقَدْ﴾ (الفاء): تعليلية (قد): حرف تحقيق. ﴿آتَيْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة:
آتينا ... تعليلية. ﴿آلَ﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿وَالْحِكْمَةَ﴾ (الواو): عاطفة.
(الحكمة): اسم منصوب بالعطف على الكتاب. ﴿وَآتَيْناهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (آتيناهم): فعل ماض و (نا): فاعل. و (الهاء): مفعول به أول. وجملة: (آتيناهم ... ) معطوفة على جملة: (آتينا ... ) السابقة.
﴿مُلْكاً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿عَظِيماً﴾: نعت منصوب.
٥٥ - ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً (٥٥)﴾
الإعراب
﴿فَمِنْهُمْ﴾ (الفاء): عاطفة. (منهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿مَنْ﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر وجملة: منهم من ... معطوفة على جملة: فقد آتينا آل إبراهيم ..
لا محل لها. ﴿آمَنَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (آمن ... ) صلة الموصول.
﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (آمن). ﴿وَمِنْهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ﴾: مثل:
(منهم من آمن به).ومعطوفة عليها. ﴿وَكَفى﴾: (الواو): استئنافية. (كفى): فعل ماض. ﴿بِجَهَنَّمَ﴾:
(الباء): حرف جر صلة. (جهنم): اسم مجرور لفظا بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف، مرفوع محلاّ فاعل كفى. ﴿سَعِيراً﴾: تمييز منصوب [أو حال].
٥٦ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللهَ كانَ عَزِيزاً حَكِيماً (٥٦)﴾
الإعراب
стр. 398
﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا ... صلة الموصول. ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور ومضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: كفروا. ﴿سَوْفَ﴾: حرف استقبال. ﴿نُصْلِيهِمْ﴾:
فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به. وجملة:
سوف نصليهم ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الذين ... استئنافية. ﴿ناراً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿كُلَّما﴾: ظرف زمان تضمن معنى الشرط، متعلق ب: (بدلنا). [أو: كل: ظرف زمان منصوب: متعلق ب: (بدلنا).و (ما): مصدرية، والمصدر المؤول من ما والفعل نضجت ... في محل جر مضاف إليه]. ﴿نَضِجَتْ﴾: فعل ماض، والتاء: للتأنيث. ﴿جُلُودُهُمْ﴾: فاعل مرفوع بالضمة.
و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: نضجت .. في محل جر مضاف إليه. ﴿بَدَّلْناهُمْ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به أول. ﴿جُلُوداً﴾: مفعول به ثان منصوب ﴿غَيْرَها﴾: نعت منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: بدلناهم ... جواب شرط غير جازم. ﴿لِيَذُوقُوا﴾ (اللام):
لام التعليل. (يذوقوا): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة جوازا، وعلامة نصبه حذف النون.
و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، متعلق ب: بدلناهم. ﴿الْعَذابَ﴾ مفعول له منصوب. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب.
﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. واسمه ضمير مستتر تقديره: هو. ﴿عَزِيزاً﴾: خبر كان منصوب.
﴿حَكِيماً﴾: خبر ثان منصوب، وجملة: كان ... في محل رفع خبر إن، وجملة: إن الله ... استئنافية.
٥٧ - ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً (٥٧)﴾
الإعراب
﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا ... صلة الموصول. ﴿وَعَمِلُوا﴾ (الواو): عاطفة. (عملوا):
مثل: آمنوا، ومعطوفة عليها. ﴿الصّالِحاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿سَنُدْخِلُهُمْ﴾ (السين):
حرف استقبال. (ندخلهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به. وجملة: سندخلهم: في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: الذين ... معطوفة على جملة: إن الذين كفروا في الآية السابقة. ﴿جَنّاتٍ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿تَجْرِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾: جار ومجرور متعلق ب: تجري، [أو بمحذوف حال من الأنهار، نعت تقدم على منعوته]، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الْأَنْهارُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿خالِدِينَ﴾: حال منصوب بالياء من الضمير المنصوب في: سندخلهم. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: (خالدين) [أو بمحذوف
стр. 399
نعت ل: خالدين]. ﴿أَبَداً﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: (خالدين).وجملة: تجري ... في محل نصب نعت ل: جنات. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف. ﴿أَزْواجٌ﴾: مبتدأ مرفوع مؤخر. والجملة الاسمية في محل نصب حال من الضمير المنصوب في سندخلهم. [أو في محل نصب نعت ثان ل: جنات]. ﴿مُطَهَّرَةٌ﴾:
نعت مرفوع ل: (أزواج). ﴿وَنُدْخِلُهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (ندخلهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به أول، وجملة: ندخلهم ... معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. ﴿ظِلاًّ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿ظَلِيلاً﴾: نعت منصوب.
٥٨ - ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللهَ نِعِمّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً (٥٨)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿يَأْمُرُكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة (يأمركم) في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله ... استئنافية. ﴿إِنَّ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تُؤَدُّوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به، والتقدير يأمركم تأدية الأمانات [أو في محل جر بحرف جر محذوف تقديره يأمركم بتأدية الأمانات، والجار والمجرور متعلق ب: يأمر]. ﴿الْأَماناتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿إِلى أَهْلِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: ﴿تُؤَدُّوا،﴾ و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَإِذا﴾ (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط، متعلق بفعل محذوف تقديره: يأمركم أن تحكموا إذا حكمتم ... ، وجملة: تحكموا المذكورة مفسرة للمحذوف، فلا موضع لها [أو أن الفعل المحذوف تقديره: يأمركم إذا حكمتم].
﴿حَكَمْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: حكمتم ... في محل جر مضاف إليه. ﴿بَيْنَ﴾:
ظرف مكان منصوب متعلق ب: حكمتم ﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿إِنَّ﴾: مصدرية ناصبة.
﴿تَحْكُمُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل المقدر. ﴿بِالْعَدْلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تحكموا [أو: متعلق بمحذوف حال من فاعل تحكموا]. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب.
﴿نِعِمّا﴾: نعم: فعل ماض جامد لإنشاء المدح. (ما): نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب تمييز للضمير المستتر الذي هو فاعل نعم. [أو أنها: اسم موصول في محل رفع فاعل، وما بعدها صلة الموصول والمخصوص بالمدح محذوف، أو أنها معرفة تامة بمعنى: الشيء وما بعدها صفة
стр. 400
لموصوف محذوف، وهو المخصوص بالمدح، تقديره: نعم الشيء شيء يعظكم ... ]. ﴿يَعِظُكُمْ﴾:
فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة:
يعظكم ... في محل نصب نعت ل: ما. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يعظ. والمخصوص بالمدح محذوف تقديره: نعم ما يعظكم به تأدية الأمانة والحكم بالعدل. وجملة: نعما ... في محل رفع خبر إن، وجملة: إن الله نعما ... استئنافية. ﴿إِنَّ اللهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية [٥٦].
٥٩ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (٥٩)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾ (يا): أداة نداء. (أي): منادى مبني على الضم. و (ها): للتنبيه.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل نصب نعت ل (أي) [أو بدل أو عطف بيان منه].
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا ... صلة الموصول، وجملة النداء: يا أيها
استئنافية. ﴿أَطِيعُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: أطيعوا ... جواب النداء لا محل لها. ﴿وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ (الواو): عاطفة.
(أطيعوا الرسول): مثل: أطيعوا الله، وهي معطوفة عليها لا محل لها. ﴿وَأُولِي﴾ (الواو): عاطفة.
(أولى): اسم منصوب بالعطف على لفظ الجلالة، وعلامة النصب الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. ﴿الْأَمْرِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من أولى الأمر. ﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. ﴿تَنازَعْتُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): فاعل. ﴿فِي شَيْءٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تنازع. ﴿فَرُدُّوهُ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ردوه): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به.
وجملة: (ردوه ... ) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: إن تنازعتم ... معطوفة على جواب النداء. ﴿إِلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ردوه. ﴿وَالرَّسُولِ﴾ (الواو): عاطفة. (الرسول): اسم معطوف على لفظ الجلالة مجرور مثله. ﴿إِنْ﴾: شرطية جازمة. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): اسم كان. ﴿تُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):
فاعل. وجملة: (تؤمنون ... ) في محل نصب خبر كان. وجملة: جواب الشرط محذوفة يدل عليها ما سبق، أي: فردوه إلى الله، ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (تؤمنون). ﴿وَالْيَوْمِ﴾ (الواو):
عاطفة. (اليوم): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. ﴿الْآخِرِ﴾: نعت مجرور. وجملة: إن
стр. 401
كنتم ... اعتراضية. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. ﴿وَأَحْسَنُ﴾:
(الواو): عاطفة. (أحسن): اسم مرفوع بالعطف على خير. ﴿تَأْوِيلاً﴾: تمييز منصوب. وجملة:
﴿ذلِكَ خَيْرٌ ... ﴾ تعليلية.
٦٠ - ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً (٦٠)﴾
الإعراب
﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ﴾: سبق إعرابها في الآية (٤٤). ﴿يَزْعُمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: يزعمون ... صلة الموصول. ﴿أَنَّهُمْ﴾: (أنّ): حرف ناسخ. (الهاء): اسم أن ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا ... في محل رفع خبر: أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب سد مسد مفعولي ﴿يَزْعُمُونَ،﴾ والتقدير: يزعمون إيمانهم بما أنزل إليك حاصلا. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا).
﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: ﴿أُنْزِلَ.﴾. صلة الموصول. ﴿إِلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنزل. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول معطوف على: ما الأولى في محل جر. ﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: أنزل ... صلة الموصول الثاني. ﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنزل، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿يُرِيدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿يُرِيدُونَ .. ﴾. في محل نصب حال من فاعل يزعمون. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَتَحاكَمُوا﴾:
فعل مضارع منصوب بحذف النون، والواو: فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: يريدون. والتقدير: يريدون التحاكم إلى الطاغوت. ﴿إِلَى الطّاغُوتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يتحاكموا. ﴿وَقَدْ﴾: (الواو): حالية. (قد): حرف تحقيق. ﴿أُمِرُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و (الواو): نائب فاعل، وجملة: وقد أمروا ... في محل نصب حال من فاعل يريدون.
﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَكْفُرُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، والواو: فاعل.
والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل: أمروا. [أو: في محل جر بحرف جر محذوف هو الباء والتقدير: وقد أمروا بالكفر به. والجار والمجرور متعلق ب: أمروا]. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يكفروا. ﴿وَيُرِيدُ﴾ (الواو): عاطفة. (يريد): فعل مضارع مرفوع، ﴿الشَّيْطانُ﴾:
стр. 402
فاعل مرفوع، وجملة: يريد ... في محل نصب بالعطف على جملة: يريدون ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يُضِلَّهُمْ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: هو، والهاء: مفعول به للفعل:
يريد. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل: يريد. والتقدير: ويريد الشيطان إضلالهم ضلالا. ﴿ضَلالاً﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿بَعِيداً﴾: نعت منصوب.
٦١ - ﴿وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً (٦١)﴾
الإعراب
﴿وَإِذا﴾ (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط متعلق ب:
رأيت. ﴿قِيلَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قيل. ﴿تَعالَوْا﴾:
فعل أمر جامد مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: تعالوا مقول القول. في محل رفع نائب فاعل [أو أن نائب الفاعل محذوف تقديره: قيل لهم القول. وجملة: تعالوا ... تفسيرية] وجملة: قيل لهم .. في محل جر مضاف إليه. ﴿إِلى ما﴾: جار ومجرور متعلق ب: تعالوا.
﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: أنزل ... صلة الموصول.
﴿وَإِلَى الرَّسُولِ﴾: (الواو): عاطفة. (إلى الرسول): جار ومجرور متعلق ب: (تعالوا).وشبه الجملة معطوف على المجرور الأول (إلى ما أنزل الله). ﴿رَأَيْتَ﴾: فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة:
رأيت ... جواب شرط غير جازم لا محل لها، والجملة الشرطية وجوابها: إذا قيل ... معطوفة على جملة: ألم تر إلى الذين ... في الآية السابقة لا محل لها. ﴿الْمُنافِقِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء.
﴿يَصُدُّونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: يصدون ... في محل نصب حال. ﴿عَنْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يصدون. ﴿صُدُوداً﴾: مفعول مطلق منصوب.
٦٢ - ﴿فَكَيْفَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جاؤُكَ يَحْلِفُونَ بِاللهِ إِنْ أَرَدْنا إِلاّ إِحْساناً وَتَوْفِيقاً (٦٢)﴾
الإعراب
стр. 403
جر مضاف إليه. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أصابتهم). ﴿قَدَّمَتْ﴾: فعل ماض، والتاء:
للتأنيث. ﴿أَيْدِيهِمْ﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: قدمت .. صلة الموصول. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿جاؤُكَ﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، والكاف: مفعول به.
وجملة: (جاءوك) معطوفة على جملة: أصابتهم. ﴿يَحْلِفُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو: فاعل. وجملة: (يحلفون ... ) في محل نصب حال من الضمير المرفوع في جاءوك.
﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يحلفون. ﴿إِنْ﴾: حرف نفي. ﴿أَرَدْنا﴾: فعل ماض، و (نا):
فاعل، وجملة: إن أردنا ... جواب القسم لا محل لها. ﴿إِلاّ﴾: أداة للحصر. ﴿إِحْساناً﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَتَوْفِيقاً﴾: (الواو): عاطفة. (توفيقا): اسم منصوب بالعطف على: إحسانا.
٦٣ - ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً (٦٣)﴾
الإعراب
﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول خبر. والجملة الاسمية استئنافية ﴿يَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة:
يعلم ... صلة الموصول. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به ل: يعلم. ﴿فِي قُلُوبِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة ما، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿فَأَعْرِضْ﴾ (الفاء): عاطفة. [أو رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن كان الأمر كذلك فأعرض ... ]. (أعرض): فعل أمر مبني على السكون.
والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (أعرض ... ) معطوفة على جملة: (أولئك ... ) ﴿عَنْهُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: أعرض. ﴿وَعِظْهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (عظهم): فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره: أنت. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (عظهم).معطوفة على جملة:
(أعرض ... ) ﴿وَقُلْ لَهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (قل لهم): مثل: أعرض عنهم، وهي معطوفة عليها.
﴿فِي أَنْفُسِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قل، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿قَوْلاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿بَلِيغاً﴾: نعت منصوب.
٦٤ - ﴿وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاِسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوّاباً رَحِيماً (٦٤)﴾
الإعراب
стр. 404
محلاّ، مفعول به ل: (أرسل). ﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿لِيُطاعَ﴾: اللام: لام التعليل. (يطاع): فعل مضارع مبني للمجهول منصوب ب (أن) مضمرة، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من أن المقدرة والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق ب: (أرسل). ﴿بِإِذْنِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في يطاع [أو متعلق بالفعل: يطاع]. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَلَوْ﴾ (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿أَنَّهُمْ﴾ (أن): حرف ناسخ للتوكيد، و (الهاء): اسم أن. ﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي في محل نصب، متعلق ب: ﴿جاؤُكَ﴾ الآتي. ﴿ظَلَمُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل وجملة: ظلموا ... في محل جر مضاف إليه. ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: إذ ظلموا ... اعتراضية للتوضيح. ﴿جاؤُكَ﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، والكاف: مفعول به.
وجملة: ﴿جاؤُكَ ... ﴾ في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت، أي: لو ثبت مجيئهم. وجملة: لو أنهم ... معطوفة على جملة: أولئك الذين ... في الآية: ٦٣. ﴿فَاسْتَغْفَرُوا﴾ (الفاء): عاطفة. (استغفروا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (استغفروا ... ) معطوفة على جملة: ﴿جاؤُكَ ... ﴾ في محل رفع.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿وَاسْتَغْفَرَ﴾ (الواو): عاطفة. (استغفر): فعل ماض.
﴿لَهُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (استغفر). ﴿الرَّسُولُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (استغفر لهم ... ) معطوفة على جملة: ﴿جاؤُكَ ... ﴾. ﴿لَوَجَدُوا﴾ (اللام): واقعة في جواب (لو).
(وجدوا): فعل ماض مبني على الضم، و (الواو): فاعل. وجملة: لوجدوا ... جواب شرط غير جازم.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿تَوّاباً﴾: مفعول به ثان منصوب. [أو أن: وجد ينصب مفعولا به واحدا، وتوابا: حال]. ﴿رَحِيماً﴾: حال من الضمير في: توابا. [أو نعت ل ﴿تَوّاباً،﴾ أو بدل منه].
٦٥ - ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً (٦٥)﴾
الإعراب
﴿فَلا﴾ (الفاء): استئنافية. (لا): نافية لتوكيد النفي في جواب القسم. [وقيل:
صلة، والتقدير: فو ربك لا يؤمنون، وقيل: الثانية صلة والقسم معترض بين النفي والمنفي، وقيل: إن لا نافية لشيء محذوف، تقديره: فلا يفعلون، ثم قال: وربك]. ﴿وَرَبِّكَ﴾ (الواو): واو القسم حرف جر. (ربك): اسم مجرور و (الكاف): مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره:
стр. 405
أقسم، وجملة القسم استئنافية. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا يؤمنون ... ) جواب القسم لا محل لها. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر.
﴿يُحَكِّمُوكَ﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من أن المقدرة والفعل في محل جر ب (حتى) والتقدير فلا وربك لا يؤمنون حتى تحكيمك فيما شجر بينهم، والجار والمجرور متعلق ب: (يؤمنون). ﴿فِيما﴾:
جار ومجرور متعلق ب: ﴿يُحَكِّمُوكَ﴾: ﴿شَجَرَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة: (شجر ... ) صلة الموصول: ما. ﴿بَيْنَهُمْ﴾: (بين) ظرف مكان منصوب متعلق ب: (شجر) [أو: متعلق بمحذوف حال من: ما، أو من فاعل شجر].و (الهاء): مضاف إليه. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة.
﴿لا﴾: نافية. ﴿يَجِدُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون بالعطف على: يحكموك.
و (الواو): فاعل. ولا يجدوا ... معطوفة على: يحكموك ... في محل جر. ﴿فِي أَنْفُسِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يجدوا [أو متعلق بمحذوف منصوب مفعول به ثان] و (الهاء): مضاف إليه.
﴿حَرَجاً﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (حرجا).
﴿قَضَيْتَ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: قضيت .. صلة الموصول. ﴿وَيُسَلِّمُوا﴾ (الواو):
عاطفة. (يسلموا): فعل مضارع منصوب بالعطف على: يحكموك، و (الواو): فاعل. ويسلموا .. في محل جر بالعطف على: يحكموك. ﴿تَسْلِيماً﴾: مفعول مطلق منصوب.
٦٦ - ﴿وَلَوْ أَنّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اُقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اُخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ ما فَعَلُوهُ إِلاّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً (٦٦)﴾
الإعراب
﴿وَلَوْ﴾ (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿أَنّا﴾ (أن): حرف ناسخ للتوكيد. و (نا): اسم أن. ﴿كَتَبْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (كتبنا ... ) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت، أو حدث أي: ولو ثبتت كتابتنا عليهم أن اقتلوا. وجملة: (لو أنا كتبنا .. ) معطوفة على جملة:
(يسلموا ... ) في الآية السابقة. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (كتبنا). ﴿أَنِ﴾: تفسيرية.
﴿اُقْتُلُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: اقتلوا ... تفسيرية. [أو: أن مصدرية، والمصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها في محل نصب مفعول به للفعل كتبنا].
﴿أَنْفُسَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. ﴿أَوِ﴾: عاطفة. ﴿اُخْرُجُوا﴾: مثل (اقتلوا)، وهي معطوفة عليها. ﴿مِنْ دِيارِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (اخرجوا)، و (الكاف):
стр. 406
مضاف إليه. ﴿ما﴾: نافية. ﴿فَعَلُوهُ﴾: فعل ماض، والواو: فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (ما فعلوه ... ) جواب شرط غير جازم. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿قَلِيلٌ﴾: بدل مرفوع من الضمير المرفوع في: فعلوه. [ويقرأ بالنصب على الاستثناء، والأول أقوى]. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: قليل. ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (لو أنهم): مثل لو أنّا. ﴿فَعَلُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة: (فعلوا ... ) في محل رفع خبر أن. وجملة: (أنهم فعلوا ... ) مثل جملة: (أنا كتبنا ... ) أول الآية. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿يُوعَظُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون. و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (يوعظون ... ) صلة الموصول.
﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يوعظون). ﴿لَكانَ﴾ (اللام): واقعة في جواب الشرط. (كان):
فعل ماض ناسخ، واسم كان محذوف تقديره: هو. ﴿خَيْراً﴾: خبر كان منصوب، وجملة: كان خيرا ... جواب شرط غير جازم. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (خيرا). ﴿وَأَشَدَّ﴾ (الواو):
عاطفة. (أشد): اسم منصوب بالعطف على خبر كان. ﴿تَثْبِيتاً﴾: تمييز منصوب.
٦٧ - ﴿وَإِذاً لَآتَيْناهُمْ مِنْ لَدُنّا أَجْراً عَظِيماً (٦٧)﴾
الإعراب
﴿وَإِذاً﴾ (الواو): عاطفة. (إذا): حرف جواب. ﴿لَآتِيَنَّهُمْ﴾ (اللام): واقعة في جواب شرط مقدر، أي: لو ثبت فعلهم ... لآتيناهم ... ، (آتيناهم): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به أول، وجملة: (لآتيناهم ... ) جواب شرط مقدر لا محل لها. ﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿لَدُنّا﴾: لدن. اسم مبني على السكون في محل جر. (نا): مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: (آتينا). ﴿أَجْراً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿عَظِيماً﴾: نعت منصوب. وجملة: (إذا لآتيناهم ... ) معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة.
٦٨ - ﴿وَلَهَدَيْناهُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً (٦٨)﴾
الإعراب
﴿وَلَهَدَيْناهُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (لهديناهم): مثل: (لآتيناهم).وهي معطوفة عليها. ﴿صِراطاً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مُسْتَقِيماً﴾: نعت منصوب.
٦٩ - ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً (٦٩)﴾
الإعراب
стр. 407
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين. والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (يطع ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿وَالرَّسُولَ﴾ (الواو): عاطفة. (الرسول): اسم منصوب بالعطف على لفظ الجلالة. ﴿فَأُولئِكَ﴾ (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (أولئك):
اسم إشارة مبتدأ. ﴿مَعَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ وجملة: (أولئك ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿أَنْعَمَ﴾: فعل ماض.
﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة: (أنعم ... ) صلة الموصول. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أنعم). ﴿مِنَ النَّبِيِّينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في عليه.
﴿وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصّالِحِينَ﴾: أسماء مجرورة بالعطف على النبيين. ﴿وَحَسُنَ﴾: (الواو):
استئنافية. (حسن): فعل ماض. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة فاعل. ﴿رَفِيقاً﴾: تمييز منصوب، وجملة: حسن ... استئنافية.
٧٠ - ﴿ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللهِ وَكَفى بِاللهِ عَلِيماً (٧٠)﴾
الإعراب
﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿الْفَضْلُ﴾: بدل من اسم الإشارة [أو عطف بيان أو نعت] مرفوع. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر، وجملة: ذلك ... استئنافية.
[أو: الفضل: خبر مرفوع. (من الله): جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الفضل] ﴿وَكَفى﴾ (الواو): استئنافية. (كفى): فعل ماض. ﴿بِاللهِ﴾: (الباء): حرف جر صلة للتوكيد. (الله): لفظ الجلالة اسم مجرور لفظا مرفوع محلاّ فاعل. ﴿عَلِيماً﴾: تمييز منصوب أو حال. وجملة: كفى
استئنافية.
٧١ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ اِنْفِرُوا جَمِيعاً (٧١)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾: ﴿يا﴾: أداة نداء. (أي): منادى مبني على الضم في محل نصب.
و (ها): للتنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل نصب بدل [أو نعت أو عطف بيان من أي]. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول، وجملة النداء: (يا أيها ... ) استئنافية. ﴿خُذُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: خذوا
جواب النداء لا محل لها. ﴿حِذْرَكُمْ﴾: مفعول به منصوب و (الكاف): مضاف إليه.
﴿فَانْفِرُوا﴾ (الفاء): عاطفة. (انفروا): مثل (خذوا)، ومعطوفة عليها. ﴿ثُباتٍ﴾: حال منصوب
стр. 408
بالكسرة. ﴿أَوِ﴾: عاطفة. ﴿اِنْفِرُوا جَمِيعاً﴾: مثل انفروا ثبات، مفردات وجملة لأنها معطوفة عليها.
٧٢ - ﴿وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قالَ قَدْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُنْ مَعَهُمْ شَهِيداً (٧٢)﴾
الإعراب
﴿وَإِنَّ﴾ (الواو): استئنافية. (إن): حرف توكيد ونصب. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿لَمَنْ﴾ (اللام): لام الابتداء للتوكيد. (من): اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن مؤخر. ﴿لَيُبَطِّئَنَّ﴾: (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (يبطئن):
فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع. و (النون): نون التوكيد لا محل لها، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ليبطئن ... جواب قسم مقدر، وجملة القسم المقدر وجوابه صلة الموصول: من.
وجملة: (إن منكم لمن ... ) استئنافية. ﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم.
﴿أَصابَتْكُمْ﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط و (التاء): للتأنيث. و (الكاف): مفعول به.
﴿مُصِيبَةٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿قالَ﴾: فعل ماض في محل جزم جواب الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو وجملة: (قال ... ) جواب شرط لا محل لها. وجملة الشرط وجوابه معطوفة على الاستئنافية قبلها. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿أَنْعَمَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
وجملة: (قد أنعم) في محل نصب مقول القول. ﴿عَلَيَّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أنعم). ﴿إِذْ﴾:
ظرف زمان مبني في محل نصب متعلق ب: (أنعم). ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿أَكُنْ﴾:
فعل مضارع مجزوم بالسكون، واسم (أكن) ضمير مستتر تقديره: أنا. ﴿مَعَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بالخبر، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿شَهِيداً﴾: خبر (أكن) منصوب. وجملة: (لم أكن ... ) في محل جر مضاف إليه.
٧٣ - ﴿وَلَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً (٧٣)﴾
الإعراب
﴿وَلَئِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (اللام): موطئة للقسم. (إن): حرف شرط جازم.
﴿أَصابَكُمْ﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط. و (الكاف): مفعول به. ﴿فَضْلٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (فضل).وجملة: (لئن أصابكم ... ) معطوفة على جملة: (وإن منكم لمن ... ) لا محل لها. ﴿لَيَقُولَنَّ﴾ (اللام): واقعة في جواب القسم.
стр. 409
(يقولن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع. و (النون): نون التوكيد. والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (ليقولن ... ) جواب قسم مقدر لا محل لها. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. ﴿كَأَنْ﴾: حرف ناسخ، واسمه ضمير الشأن محذوف. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَكُنْ﴾: فعل مضارع ناسخ مجزوم بالسكون. ﴿بَيْنَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَبَيْنَهُ﴾: (الواو): عاطفة. (بينه): ظرف مكان منصوب متعلق بخبر تكن، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مَوَدَّةٌ﴾: اسم (تكن) مرفوع. وجملة:
(لم تكن ... ) في محل رفع خبر كأن. وجملة: (كأن لم تكن ... ) اعتراضية [أو: في محل نصب حال من فاعل، يقولن]. ﴿يا لَيْتَنِي﴾: ﴿يا﴾: أداة تنبيه. [أو: أداة نداء، والمنادى محذوف تقديره: يا قوم]. ﴿لَيْتَنِي﴾: حرف ناسخ، و (النون): للوقاية. و (الياء): ياء المتكلم اسم ليت. ﴿كُنْتُ﴾: فعل ماض ناسخ، و (التاء): اسم كان. ﴿مَعَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر كان.
و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (كنت ... ) في محل رفع خبر ليت. وجملة: (يا ليتني كنت ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿فَأَفُوزَ﴾ (الفاء): فاء السببية. (أفوز): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء. والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿فَوْزاً﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿عَظِيماً﴾: نعت منصوب والمصدر المؤول من: أن والفعل معطوف بالفاء على جملة: (يا ليتني كنت ... ) في محل نصب.
٧٤ - ﴿فَلْيُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (٧٤)﴾
الإعراب
﴿فَلْيُقاتِلْ﴾ (الفاء): استئنافية. (اللام): لام الأمر. (يقاتل): فعل مضارع مجزوم بالسكون. ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يقاتل) [أو بمحذوف حال من: الذين].
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. وجملة:
(فليقاتل ... ) استئنافية. ﴿يَشْرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة:
(يشرون ... ) صلة الموصول. ﴿الْحَياةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الدُّنْيا﴾: نعت منصوب بالفتحة المقدرة. ﴿بِالْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يشرون) بتضمن الفعل يشرون معنى يبيعون.
﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يُقاتِلْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون، والفاعل مستتر تقديره: هو. والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يقاتل). [أو بمحذوف حال من فاعل يقاتل]. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿فَيُقْتَلْ﴾ (الفاء): عاطفة.
стр. 410
(يقتل): فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بالعطف على فعل الشرط، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة: (يقتل ... ) في محل رفع بالعطف على جملة: يقاتل الثانية. ﴿أَوْ﴾: عاطفة.
﴿يَغْلِبْ﴾: فعل مضارع مجزوم بالعطف على: يقاتل، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة:
(يغلب ... ) مثل جملة: (يقاتل) لأنها معطوفة عليها. ﴿فَسَوْفَ﴾ (الفاء): واقعة في جواب الشرط.
سوف: حرف استقبال. ﴿نُؤْتِيهِ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره:
نحن، و (الهاء): مفعول به أول. ﴿أَجْراً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿عَظِيماً﴾: نعت منصوب.
وجملة: ﴿فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ ... ﴾ في محل جزم جواب الشرط. وجملة: ﴿وَمَنْ يُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ ... ﴾ استئنافية.
٧٥ - ﴿وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظّالِمِ أَهْلُها وَاِجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاِجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً (٧٥)﴾
الإعراب
﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿لَكُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة.
﴿لا﴾: نافية ﴿تُقاتِلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير في لكم. ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (تقاتلون). ﴿اللهِ﴾:
لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَالْمُسْتَضْعَفِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (المستضعفين): اسم مجرور بالياء بالعطف على (سبيل)؛ أي: وفي نصرة المستضعفين. ﴿مِنَ الرِّجالِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من المستضعفين. ﴿وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ﴾: اسمان مجروران بالعطف على (الرجال).
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل جر نعت للمستضعفين. ﴿يَقُولُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يقولون ... ) صلة الموصول. ﴿رَبَّنا﴾: منادى مضاف منصوب. و (نا): مضاف إليه. ﴿أَخْرِجْنا﴾: فعل أمر للدعاء، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و (نا):
مفعول به. ﴿مِنْ هذِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أخرجنا. ﴿الْقَرْيَةِ﴾: بدل [أو عطف بيان من اسم الإشارة، أو نعت له] مجرور. وجملة النداء وجوابه: (ربنا أخرجنا ... ) في محل نصب مقول القول.
﴿الظّالِمِ﴾: نعت سببي مجرور. ﴿أَهْلُها﴾: فاعل مرفوع لاسم الفاعل: (الظالم)، و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿وَاجْعَلْ﴾: (الواو): عاطفة. (اجعل): فعل أمر للدعاء، والفاعل مستتر تقديره: أنت.
стр. 411
وجملة: (اجعل ... ) معطوفة على جملة: (أخرجنا ... ) في محل نصب. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: اجعل. ﴿مِنْ لَدُنْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: اجعل [أو بمحذوف حال من: وليّا] و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَلِيًّا﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً﴾: مثل سابقتها مفردات وجملة؛ لأنها معطوفة مثلها على: (أخرجنا ... ) في محل نصب.
٧٦ - ﴿الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطّاغُوتِ فَقاتِلُوا أَوْلِياءَ الشَّيْطانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً (٧٦)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل.
وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول. ﴿يُقاتِلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل.
وجملة: (يقاتلون ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يقاتلون) [أو بمحذوف حال من فاعل يقاتلون]. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطّاغُوتِ﴾ (الواو): عاطفة. (الذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت): مثل إعراب الجملة السابقة مفردات وجملا، ومعطوفة عليها. ﴿فَقاتِلُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (قاتلوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل، والجملة في محل جزم جواب شرط مقدر تقديره: إن كان الأمر كذلك ... أو: إن كنتم مؤمنين
﴿أَوْلِياءَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الشَّيْطانِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ.
﴿كَيْدَ﴾: اسم إن منصوب. ﴿الشَّيْطانِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسم كان مستتر تقديره: هو. ﴿ضَعِيفاً﴾: خبر كان منصوب، وجملة: (كان ... ) في محل رفع خبر إن.
وجملة: (إن كيد ... ) تعليلية.
٧٧ - ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ فَلَمّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النّاسَ كَخَشْيَةِ اللهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْلا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اِتَّقى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً (٧٧)﴾
الإعراب
стр. 412
الفاعل محذوف تقديره: القول] وجملة: (قيل لهم ... ) صلة الموصول. ﴿أَيْدِيَكُمْ﴾: مفعول به منصوب. و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَأَقِيمُوا﴾ (الواو): عاطفة. (أقيموا): مثل: (كفوا)، ومعطوفة عليها. ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَآتُوا الزَّكاةَ﴾: مثل السابقة وهي معطوفة على جملة:
كفوا ... ﴿فَلَمّا﴾ (الفاء): استئنافية. (لما): ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط خافض لشرط، منصوب بجوابه. ﴿كُتِبَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، ﴿عَلَيْهِمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(كتب). ﴿الْقِتالُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة: (كتب .. ) في محل جر مضاف إليه. ﴿إِذا﴾:
حرف مفاجأة. ﴿فَرِيقٌ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لفريق.
﴿يَخْشَوْنَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: يخشون ... في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (إذا فريق ... ) جواب شرط غير جازم. وجملة: (لما كتب ... ) استئنافية.
﴿النّاسَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿كَخَشْيَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿أَشَدَّ﴾: اسم معطوف على خشية مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة [أو أنه معطوف على المفعول المطلق المحذوف منصوب مثله أو حال من خشية لأنه نعت تقدم على منعوته]. ﴿خَشْيَةً﴾: تمييز منصوب. ﴿وَقالُوا﴾ (الواو): عاطفة.
(قالوا): فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا ... ) معطوفة على جملة: (يخشون ... ) في محل رفع. ﴿رَبَّنا﴾: منادى مضاف منصوب. و (نا): مضاف إليه. وجملة النداء: (ربنا ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿لَمْ﴾: اللام: حرف جر. و (ما): اسم استفهام مبني في محل جر متعلق ب:
(كتبت). ﴿كَتَبْتَ﴾: فعل ماض. و (التاء): فاعل. وجملة: (لم كتبت ... ) جواب النداء، في محل نصب مقول القول. ﴿عَلَيْنَا﴾: جار ومجرور متعلق ب: ﴿كَتَبْتَ﴾. ﴿الْقِتالُ﴾: مفعول به منصوب. ﴿لَوْلا﴾: حرف تحضيض. ﴿أَخَّرْتَنا﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (نا): مفعول به.
﴿إِلى أَجَلٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أخرتنا. ﴿قَرِيبٍ﴾: نعت مجرور. وجملة: (لولا أخرتنا ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل ... ) استئنافية. ﴿مَتاعُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿الدُّنْيا﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. ﴿قَلِيلٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. وجملة: (متاع ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿وَالْآخِرَةُ﴾: (الواو): عاطفة.
﴿الْآخِرَةُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية: (الآخرة ... ) في محل نصب بالعطف على السابقة عليها. ﴿لِمَنِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (خير). ﴿اِتَّقى﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (اتقى ... ) صلة الموصول. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا):
стр. 413
نافية. ﴿تُظْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون. و (الواو): نائب فاعل.
﴿فَتِيلاً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته. وجملة: (لا تظلمون ... ) في محل رفع بالعطف على الخبر: خير. [أو: معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب مقول القول].
٧٨ - ﴿أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً (٧٨)﴾
الإعراب
﴿أَيْنَما﴾: اسم شرط جازم مبني في محل نصب ظرف مكان. ﴿تَكُونُوا﴾: فعل مضارع تام فعل الشرط مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل (تكون) التام. ﴿يُدْرِكْكُمُ﴾: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بالسكون، و (الكاف): مفعول به. ﴿الْمَوْتُ﴾: فاعل مرفوع.
وجملة: (أينما تكونوا ... ) استئنافية. وجملة: ﴿يُدْرِكْكُمُ ... ﴾ جواب شرط لا محل لها. ﴿وَلَوْ﴾ (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان.
﴿فِي بُرُوجٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. ﴿مُشَيَّدَةٍ﴾: نعت مجرور. وجملة: لو كنتم ... معطوفة على الاستئنافية قبلها. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله، أي: (لو كنتم ... ) لأدرككم الموت. ﴿وَإِنْ﴾ (الواو): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. ﴿تُصِبْهُمْ﴾:
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون، و (الهاء): مفعول به. ﴿حَسَنَةٌ﴾: فاعل مرفوع.
وجملة: (إن تصبهم ... ) استئنافية. ﴿يَقُولُوا﴾: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يقولوا ... ) جواب الشرط لا محل لها. ﴿هذِهِ﴾: اسم إشارة مبتدأ.
﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
وجملة: (هذه ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ﴾ (الواو): عاطفة. (إن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك): مثل الجملة السابقة مفردات وجملا، ومعطوفة عليها. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل ... ) استئنافية.
﴿كُلٌّ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (كلّ من ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿فَمالِ هؤُلاءِ﴾:
(الفاء): استئنافية. (اللام): حرف جر. (ما): اسم استفهام مبتدأ. (هؤلاء): اسم إشارة في محل جر متعلق بمحذوف خبر. ﴿الْقَوْمِ﴾: بدل مجرور من اسم الإشارة [أو نعت له أو عطف بيان].
стр. 414
وجملة: ما لهؤلاء القوم ... استئنافية. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَكادُونَ﴾: فعل مضارع ناسخ مرفوع بثبوت النون، و (الواو): اسم يكاد. ﴿يَفْقَهُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
﴿حَدِيثاً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (يفقهون ... ) في محل نصب خبر يكاد. وجملة: (لا يكادون ... ) في محل نصب حال من القوم.
٧٩ - ﴿ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْناكَ لِلنّاسِ رَسُولاً وَكَفى بِاللهِ شَهِيداً (٧٩)﴾
الإعراب
﴿ما﴾: اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿أَصابَكَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (الكاف): مفعول به والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿حَسَنَةٍ﴾: اسم مجرور بالكسرة والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل أصاب. وجملة: أصابك ... في محل رفع خبر المبتدأ. (ما) [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿فَمِنَ اللهِ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (من الله): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فهو من الله. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (ما أصابك ... ) استئنافية. ﴿وَما﴾:
(الواو): عاطفة. ﴿ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ﴾: مثل الجملة السابقة مفردات وجملا، ومعطوفة عليها. والكاف في: (نفسك) مضاف إليه. ﴿وَأَرْسَلْناكَ﴾ (الواو): استئنافية. (أرسلناك): فعل ماض، و (نا): فاعل و (الكاف): مفعول به. وجملة: أرسلناك ... استئنافية. ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أرسلنا) ﴿رَسُولاً﴾: حال منصوبة من الضمير في أرسلناك. ﴿وَكَفى بِاللهِ شَهِيداً﴾ (الواو):
استئنافية. (كفى بالله شهيدا): سبق إعرابها في الآية (٧٠) والجملة استئنافية.
٨٠ - ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ وَمَنْ تَوَلّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً (٨٠)﴾
الإعراب
﴿مَنْ﴾: اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يُطِعِ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للساكنين. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الرَّسُولَ﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: (يطع ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (من يطع ... ) استئنافية. ﴿فَقَدْ﴾ (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿أَطاعَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (فقد أطاع الله ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (من): مثل الأولى. ﴿تَوَلّى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (تولى ... ) في محل رفع خبر المبتدأ.
стр. 415
﴿فَما﴾ (الفاء): واقعة في جواب الشرط. وجواب الشرط محذوف تقديره: لا تحزن. (ما): نافية.
﴿أَرْسَلْناكَ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: (فما أرسلناك ... ) تعليلية لجواب الشرط المقدر، لا محل لها. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (حفيظا) [أو متعلق بمحذوف حال من حفيظا]. ﴿حَفِيظاً﴾: حال من الضمير المنصوب في (أرسلناك).وجملة: (من تولى ... ) معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها.
٨١ - ﴿وَيَقُولُونَ طاعَةٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً (٨١)﴾
الإعراب
﴿وَيَقُولُونَ﴾ (الواو): استئنافية. (يقولون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يقولون ... ) استئنافية. ﴿طاعَةٌ﴾: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: أمرنا طاعة. [أو: مبتدأ والخبر محذوف تقديره: عندنا أو منا طاعة] والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. ﴿فَإِذا﴾ (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط. ﴿بَرَزُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْ عِنْدِكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (برزوا).و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:
(برزوا ... ) في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا برزوا ... ) معطوفة على جملة: (يقولون).
﴿بَيَّتَ﴾: فعل ماض. ﴿طائِفَةٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (بيت ... ) جواب شرط غير جازم لا محل لها. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لطائفة. ﴿غَيْرَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿تَقُولُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره:
أنت. وجملة: (تقول ... ) صلة الموصول. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): اعتراضية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ.
﴿يَكْتُبُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يكتب ... ) في محل رفع خبر. وجملة: (الله يكتب ... ) اعتراضية. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿يُبَيِّتُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (يبيتون .. ) صلة الموصول. ﴿فَأَعْرِضْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر، (أعرض): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة:
(أعرض ... ) في محل جزم جواب الشرط المقدر أي: إن فعلوا ذلك فأعرض ... ﴿عَنْهُمْ﴾: جار ومجرور. ﴿وَتَوَكَّلْ﴾ (الواو): عاطفة. (توكل): مثل أعرض، وجملة: (توكل ... ) معطوفة على السابقة في محل جزم. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (توكل). ﴿وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً﴾ (الواو): استئنافية. (كفى بالله وكيلا): سبق إعراب نظيرها في الآية (٧٠)، والجملة: استئنافية.
стр. 416
٨٢ - ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اِخْتِلافاً كَثِيراً (٨٢)﴾
الإعراب
﴿أَفَلا﴾ (الهمزة): للاستفهام التوبيخي. (الفاء): عاطفة. (لا): نافية.
﴿يَتَدَبَّرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿الْقُرْآنَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (أفلا يتدبرون ... ) معطوفة على استئناف مقدر لا محل لها. ﴿وَلَوْ﴾ (الواو):
استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. واسم كان مستتر تقديره: هو.
﴿مِنْ عِنْدِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. ﴿غَيْرِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿اللهِ﴾:
لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (لو كان ... ) استئنافية. ﴿لَوَجَدُوا﴾ (اللام): واقعة في جواب الشرط. (وجدوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: وجد.
﴿اِخْتِلافاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿كَثِيراً﴾: نعت منصوب. وجملة: (لوجدوا ... ) جواب شرط غير جازم.
٨٣ - ﴿وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلاّ قَلِيلاً (٨٣)﴾
الإعراب
﴿وَإِذا﴾ (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف للزمان المستقبل تضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق ب: أذاعوا. ﴿جاءَهُمْ﴾: فعل ماض و (الهاء): مفعول به. ﴿أَمْرٌ﴾: فاعل مرفوع.
وجملة: ﴿جاءَهُمْ .. ﴾. في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا جاءهم ... ) معطوفة على جملة:
(ويقولون طاعة ... ) لا محل لها. ﴿مِنَ الْأَمْنِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت. ﴿أَوِ﴾:
عاطفة. ﴿الْخَوْفِ﴾: اسم مجرور بالعطف على: (الأمن). ﴿أَذاعُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل.
﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ﴿أَذاعُوا﴾. وجملة: (أذاعوا ... ) جواب شرط غير جازم.
﴿وَلَوْ﴾ (الواو): عاطفة. (لو): شرطية غير جازمة. ﴿رَدُّوهُ﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لو ردوه ... ) معطوفة على جملة: (وإذا جاءهم أمر ... ) ﴿إِلَى الرَّسُولِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ﴿رَدُّوهُ﴾. ﴿وَإِلى أُولِي﴾ (الواو): عاطفة. (إلى) حرف جر.
(أولي): اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم معطوف على الجار والمجرور السابق.
﴿الْأَمْرِ﴾ مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من أولي الأمر.
﴿لَعَلِمَهُ﴾ (اللام): واقعة في جواب لو. (علمه): فعل ماض. و (الهاء): مفعول به. ﴿الَّذِينَ﴾:
стр. 417
اسم موصول فاعل. وجملة: لعلمه ... جواب شرط غير جازم. ﴿يَسْتَنْبِطُونَهُ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والجملة صلة الموصول. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يستنبطونه [أو متعلق ب: علمه، أو ب: يستنبطونه].
﴿وَلَوْلا﴾ (الواو): استئنافية. (لولا): حرف شرط غير جازم. ﴿فَضْلُ﴾: مبتدأ مرفوع. والخبر محذوف وجوبا تقديره: موجود. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: (لولا فضل ... ) استئنافية. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: (فضل الله). ﴿وَرَحْمَتُهُ﴾: (الواو):
عاطفة. (رحمته): اسم مرفوع بالعطف على فضل. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿لاتَّبَعْتُمُ﴾ (اللام):
واقعة في جواب لولا. (اتبعتم): فعل ماض، و (التاء): فاعل. ﴿الشَّيْطانَ﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: (لاتبعتم ... ) جواب شرط غير جازم. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿قَلِيلاً﴾: مستثنى منصوب.
٨٤ - ﴿فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ لا تُكَلَّفُ إِلاّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً (٨٤)﴾
الإعراب
﴿فَقُتِلَ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. [أو عاطفة للفعل بعدها على قوله:
فليقاتل في سبيل الله. أو على قوله: وما لكم لا تقاتلون، أو على قوله: فقاتلوا أولياء الشيطان].
(قاتل): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (قاتل).
وجملة: (قاتل ... ) في محل جزم جواب شرط مقدر، تقديره: إن تركوك ولم يتبعوك فقاتل
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تُكَلَّفُ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع.
ونائب الفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿نَفْسَكَ﴾: مفعول به ثان. و (الكاف):
مضاف إليه. وجملة: (لا تكلف ... ) في محل نصب حال من فاعل قاتل. ﴿وَحَرِّضِ﴾ (الواو):
عاطفة. (حرض): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء.
وجملة: (حرض ... ) في محل جزم بالعطف على جملة: قاتل. ﴿عَسَى﴾: فعل ماض جامد ناسخ ﴿اللهِ﴾: اسم عسى مرفوع. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَكُفَّ﴾: مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر عسى. وجملة: (عسى الله ... ) تعليلية. ﴿بَأْسَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مضاف إليه.
﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا ... صلة الموصول. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو):
استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿أَشَدُّ﴾: خبر مرفوع. ﴿بَأْساً﴾: تمييز منصوب.
والجملة الاسمية استئنافية. ﴿وَأَشَدُّ﴾ (الواو): عاطفة. (أشد): اسم مرفوع بالعطف على أشد
стр. 418
الأول. ﴿تَنْكِيلاً﴾: تمييز منصوب.
٨٥ - ﴿مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً (٨٥)﴾
الإعراب
﴿مَنْ﴾: اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَشْفَعْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿شَفاعَةً﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿حَسَنَةً﴾: نعت منصوب. وجملة: (يشفع ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] وجملة: (من يشفع .. ).استئنافية. ﴿يَكُنْ﴾: فعل مضارع ناسخ جواب الشرط مجزوم بالسكون.
﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكن مقدم. ﴿نَصِيبٌ﴾: اسم يكن مرفوع مؤخر.
وجملة: (يكن ... ) جواب شرط جازم. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لنصيب.
﴿وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها﴾ (الواو): عاطفة. (من يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها): مثل السابقة. مفردات وجملا، وهي معطوفة عليها. ﴿وَكانَ﴾: (الواو): استئنافية.
(كان): فعل ماض ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. ﴿عَلى كُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: مقيتا. ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مُقِيتاً﴾: خبر كان منصوب. وجملة: كان
استئنافية.
٨٦ - ﴿وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً (٨٦)﴾
الإعراب
﴿وَإِذا﴾ (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط مبني في محل نصب متعلق ب: (حيوا). ﴿حُيِّيتُمْ﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (التاء):
نائب الفاعل. وجملة: حييتم: في محل جر مضاف إليه. ﴿بِتَحِيَّةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(حييتم). ﴿فَحَيُّوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (حيوا): فعل أمر مبني على حذف النون.
و (الواو): فاعل. وجملة: (حيوا ... ) جواب شرط غير جازم. ﴿بِأَحْسَنَ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(حيوا)، وعلامة الجر الفتحة لأنه ممنوع الصرف. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أحسن).
﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿رُدُّوها﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة:
(ردوها ... ) معطوفة على جملة: (حيوا ... ) ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسم كان مستتر تقديره: هو. ﴿عَلى كُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ﴿حَسِيباً﴾. ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿حَسِيباً﴾: خبر كان منصوب، وجملة:
стр. 419
(كان ... ) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إن الله ... ) استئنافية فيها معنى التعليل.
٨٧ - ﴿اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ حَدِيثاً (٨٧)﴾
الإعراب
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿إِلهَ﴾: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب، وخبر لا محذوف تقديره: موجود. ﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿هُوَ﴾:
بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف [أو: هو بدل من محل لا واسمها].وجملة: (لا إله إلا هو) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: (الله لا إله هو ... ) استئنافية. ﴿لَيَجْمَعَنَّكُمْ﴾ (اللام): لام القسم. والقسم محذوف. (يجمعنكم): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع.
و (النون): نون التوكيد. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة: ليجمعنكم ..
جواب قسم مقدر لا محل لها. ﴿إِلى يَوْمِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يجمع). ﴿الْقِيامَةِ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿رَيْبَ﴾: اسم لا مبني في محل نصب. ﴿فِيهِ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة: (لا ريب .. ) في محل نصب حال من القيامة. [أو:
نعت لمصدر محذوف تقديره: ليجمعنكم جمعا .. ]. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): استئنافية. (من): اسم استفهام مبتدأ. ﴿أَصْدَقُ﴾: خبر مرفوع. وجملة: من أصدق .. استئنافية. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أصدق). ﴿حَدِيثاً﴾: تمييز منصوب.
٨٨ - ﴿فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (٨٨)﴾
الإعراب
﴿فَما﴾ (الفاء): استئنافية. (ما): اسم استفهام مبتدأ. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿فِي الْمُنافِقِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فئتين. (نعت تقدم على منعوته). ﴿فِئَتَيْنِ﴾: حال من الضمير في لكم، منصوبة بالياء.
﴿وَاللهُ﴾ (الواو): حالية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿أَرْكَسَهُمْ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (أركسهم ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة:
(الله أركسهم .. ) في محل نصب حال. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أركس). ﴿كَسَبُوا﴾:
فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة صلة الموصول: (ما). ﴿أَتُرِيدُونَ﴾: (الهمزة): حرف استفهام.
(تريدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿أَتُرِيدُونَ .. ﴾. استئنافية.
стр. 420
﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَهْدُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل.
والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: (تريدون)، والتقدير: أتريدون هداية من أضل الله. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مفعول به ل: ﴿تَهْدُوا﴾. ﴿أَضَلَّ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (أضل .. ) صلة الموصول. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿مَنْ﴾: اسم شرط جازم مفعول به مقدم. ﴿يُضْلِلِ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (من يضلل ... ) استئنافية. ﴿فَلَنْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لن):
حرف نفي ونصب ﴿تَجِدَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (تجد). ﴿سَبِيلاً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (لن تجد ... ) في محل جزم جواب الشرط.
٨٩ - ﴿وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَواءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ حَتّى يُهاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاُقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (٨٩)﴾
الإعراب
﴿وَدُّوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. والجملة الفعلية استئنافية. ﴿لَوْ﴾: حرف مصدري. ﴿تَكْفُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من لو والفعل في محل نصب مفعول به للفعل: (ودوا)، والتقدير: ودوا كفركم ككفرهم. ﴿كَما﴾:
(الكاف): حرف جر. (ما): مصدرية. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، والمصدر المؤول من ما والفعل. في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت لمفعول مطلق تقديره:
تكفرون كفرا ككفرهم. ﴿فَتَكُونُونَ﴾: (الفاء): عاطفة. (تكونون): فعل مضارع ناسخ مرفوع بثبوت النون و (الواو): اسم تكون. ﴿سَواءً﴾: خبر تكونون منصوب. وجملة: (تكونون ... ) معطوفة على جملة: (تكفرون ... ) لا محل لها. ﴿فَلا﴾: (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (لا):
ناهية جازمة. ﴿تَتَّخِذُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من أولياء، [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان إذا جعلت الفعل متعديا لمفعولين]. ﴿أَوْلِياءَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (فلا تتخذوا ... ) في محل جزم جواب شرط مقدر تقديره: إن ظهرت عداوتهم فلا تتخذوا ... ﴿حَتّى﴾: حرف جر وغاية. ﴿يُهاجِرُوا﴾: فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد حتى، وعلامة نصبه حذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر
стр. 421
المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر ب (حتى) متعلق ب: (تتخذوا). ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في يهاجروا. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿تَوَلَّوْا﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (الواو): فاعل. وجملة: (إن تولوا ... ) معطوفة على شرط مقدر، لا محل لها.
﴿فَخُذُوهُمْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (خذوهم): فعل أمر، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به، وجملة: (فخذوهم ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَاقْتُلُوهُمْ﴾: (الواو): عاطفة.
(اقتلوهم): مثل: خذوهم، وهي معطوفة عليها. ﴿حَيْثُ﴾: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق ب: (اقتلوهم). ﴿وَجَدْتُمُوهُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الواو) ناتجة من إشباع حركة الميم، و (الهاء): مفعول به. والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه. ﴿وَلا﴾: (الواو):
عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَتَّخِذُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: (لا تتخذوا ... ) معطوفة على جملة: خذوهم. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من وليّا (نعت تقدم على منعوته) [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان، إذا جعلت الفعل متعدّيا لمفعولين]. ﴿وَلِيًّا﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي صلة لتوكيد النفي. ﴿نَصِيراً﴾: اسم منصوب بالعطف على: (وليّا).
٩٠ - ﴿إِلَاّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شاءَ اللهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقاتَلُوكُمْ فَإِنِ اِعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً (٩٠)﴾
الإعراب
﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل نصب مستثنى من الضمير المنصوب في: (اقتلوهم). ﴿يَصِلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. وجملة: يصلون ... صلة الموصول. ﴿إِلى قَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يصلون).
﴿بَيْنَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَبَيْنَهُمْ﴾:
(الواو): عاطفة (بينهم): مثل بينكم، وهو معطوف عليه. ﴿مِيثاقٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة:
(بينكم ... ميثاق ... ) في محل جر نعت لقوم. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿جاؤُكُمْ﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: ﴿جاؤُكُمْ﴾ معطوفة على جملة: يصلون.
﴿حَصِرَتْ﴾: فعل ماض و (التاء): للتأنيث. ﴿صُدُورُهُمْ﴾: فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه.
стр. 422
وجملة: (حصرت ... ) في محل نصب حال [أو في محل جر نعت لقوم، أو أنها استئنافية للدعاء].
﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يُقاتِلُوكُمْ﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: عن قتالكم. والجار والمجرور متعلق ب: حصرت. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿يُقاتِلُوا﴾: فعل مضارع منصوب بالعطف على: يقاتلوكم ... ، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول: يقاتلوا ... بتقدير أن معطوفة على المصدر المؤول السابق في محل جر. ﴿قَوْمَهُمْ﴾: مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه.
﴿وَلَوْ﴾ (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿شاءَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع، ومفعول المشيئة محذوف تقديره: ولو شاء الله تسليطهم لسلطهم.
﴿لَسَلَّطَهُمْ﴾ (اللام): واقعة في جواب لو. (سلطهم): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو.
و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لسلطهم ... ) جواب شرط غير جازم. وجملة: (لو شاء الله ... ) استئنافية. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: سلط. ﴿فَلَقاتَلُوكُمْ﴾ (الفاء): عاطفة. (اللام): لتوكيد الربط والجواب. قاتلوكم: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به، وجملة:
فلقاتلوكم ... معطوفة على جملة جواب الشرط قبلها. ﴿فَإِنِ﴾ (الفاء): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. ﴿اِعْتَزَلُوكُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: (إن اعتزلوكم ... ) معطوفة على جملة: (ولو شاء الله ... ) لا محل لها. ﴿فَلَمْ﴾ (الفاء):
عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يُقاتِلُوكُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو):
فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: لم يقاتلوكم معطوفة على جملة الشرط: اعتزلوكم ... لا محل لها. ﴿وَأَلْقَوْا﴾: (الواو): عاطفة. (ألقوا): فعل ماض. و (الواو): فاعل، وجملة: (ألقوا ... ) معطوفة على جملة: (اعتزلوكم ... ) لا محل لها. ﴿إِلَيْكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (ألقوا).
﴿السَّلَمَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَما﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ما): نافية. ﴿جَعَلَ﴾:
فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (جعل) [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان إن جعلت: جعل يتعدى لمفعولين]. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من سبيلا. ﴿سَبِيلاً﴾: مفعول به منصوب وجملة: (فما جعل ... ) في محل جزم جواب الشرط.
٩١ - ﴿سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيها فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاُقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولئِكُمْ جَعَلْنا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطاناً مُبِيناً (٩١)﴾
стр. 423
الإعراب
﴿سَتَجِدُونَ﴾ (السين): حرف استقبال. (تجدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿آخَرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة: (ستجدون ... ) استئنافية. ﴿يُرِيدُونَ﴾: مثل: (تجدون)، والجملة في محل نصب نعت لآخرين. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَأْمَنُوكُمْ﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل:
(يريدون)، والتقدير يريدون أمنكم وأمن قومهم. ﴿وَيَأْمَنُوا﴾: (الواو): عاطفة. (يأمنوا): فعل مضارع منصوب بحذف النون، لأنه معطوف على: يأمنوكم. و (الواو): فاعل. ﴿قَوْمَهُمْ﴾: مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول: (يأمنوا ... ) بتقدير أن في محل نصب بالعطف على المصدر المؤول السابق. ﴿كُلَّما﴾: ظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط. ﴿رُدُّوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (ردوا ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿إِلَى الْفِتْنَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (ردوا). ﴿أُرْكِسُوا﴾: مثل: (ردوا)، وجملة: (أركسوا ... ) جواب شرط غير جازم. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أركسوا). ﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): عاطفة. (إن):
شرطية جازمة. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي. ﴿يَعْتَزِلُوكُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، فعل الشرط. و (الواو): فاعل. و (الكاف): مفعول به. وجملة: (إن لم يعتزلوكم ... ) معطوفة على جملة:
(ستجدون ... ) لا محل لها. ﴿وَيُلْقُوا﴾ (الواو): عاطفة. (يلقوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه معطوف على: (يعتزلوكم).و (الواو): فاعل. وجملة: (يلقوا ... ) معطوفة على السابقة.
﴿إِلَيْكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يلقوا). ﴿السَّلَمَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَيَكُفُّوا﴾: مثل:
يلقوا. ﴿أَيْدِيَهُمْ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (يكفوا ... ) معطوفة على جملة: (لم يعتزلوكم). ﴿فَخُذُوهُمْ﴾ (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (خذوهم):
فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (فخذوهم ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَاقْتُلُوهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (اقتلوهم): مثل: خذوهم، والثانية معطوفة على الأولى فهي مثلها، ﴿حَيْثُ﴾: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب، متعلق ب:
(اقتلوهم). ﴿ثَقِفْتُمُوهُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الواو): ناتجة من إشباع حركة الميم.
و(الهاء): مفعول به. والجملة في محل جر مضاف إليه. ﴿وَأُولئِكُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (أولئكم):
اسم إشارة مبتدأ. ﴿جَعَلْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (جعلنا ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية معطوفة على جملة: (لم يعتزلوكم) لا محل لها. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور
стр. 424
متعلق ب: جعل [أو بمحذوف مفعول به ثان] ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من:
سلطانا. ﴿سُلْطاناً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مُبِيناً﴾: نعت منصوب.
٩٢ - ﴿وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ إِلاّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللهِ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (٩٢)﴾
الإعراب
﴿وَما﴾ (الواو): استئنافية. (ما): نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ.
﴿لِمُؤْمِنٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة.
﴿يَقْتُلَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مُؤْمِناً﴾: مفعول به منصوب، والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل رفع اسم كان، والتقدير وما كان لمؤمن قتل مؤمن. وجملة:
(ما كان ... ) استئنافية. ﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿خَطَأً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته والتقدير: قتلا خطأ. [أو: حال والتقدير: مخطئا]. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط مبتدأ. ﴿قَتَلَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مُؤْمِناً﴾:
مفعول به منصوب، وجملة: (قتل ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] ﴿خَطَأً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: قتلا خطأ [أو حال والتقدير: مخطئا].
﴿فَتَحْرِيرُ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (تحرير): مبتدأ مرفوع، والخبر محذوف تقديره: فعليه تحرير رقبة [ويجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف تقديره: فالواجب أو العقاب تحرير ... ].
﴿رَقَبَةٍ﴾: مضاف إليه مجرور، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من قتل مؤمنا ... ) معطوفة على جملة: (وما كان ... ) لا محل لها. ﴿مُؤْمِنَةٍ﴾: نعت مجرور. ﴿وَدِيَةٌ﴾ (الواو): عاطفة. (دية): اسم مرفوع بالعطف على تحرير. ﴿مُسَلَّمَةٌ﴾: نعت ل (دية) مرفوع. ﴿إِلى أَهْلِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: مسلمة. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿أَنْ﴾:
مصدرية ناصبة. ﴿يَصَّدَّقُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب على الاستثناء والتقدير إلا تصدقا منهم. ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء):
стр. 425
عاطفة. ﴿أَنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم كان مستتر تقديره: هو، أي: المقتول. ﴿مِنْ قَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان.
﴿عَدُوٍّ﴾: نعت مجرور. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لعدو. والجملة الشرطية:
(إن كان من ... ) معطوفة على جملة: (ومن قتل ... ) لا محل لها. ﴿وَهُوَ﴾ (الواو): حالية. (هو):
مبتدأ. ﴿مُؤْمِنٌ﴾: خبر مرفوع. وجملة: (هو مؤمن ... ) في محل نصب حال. ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾: سبق إعرابها في الآية. ﴿وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (إن كان من قوم): سبق إعرابها في الآية. وهي معطوفة على جملة: (ومن قتل ... ) ﴿بَيْنَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَبَيْنَهُمْ﴾ (الواو): عاطفة.
(بينهم): ظرف مكان منصوب، متعلق بالخبر المحذوف. و (الهاء): مضاف إليه. والظرف الثاني معطوف على الظرف الأول. ﴿مِيثاقٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية في محل جر نعت لقوم. ﴿فَدِيَةٌ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (دية): خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فالواجب، أو فالعقاب [أو مبتدأ وخبره محذوف تقديره: عليه دية] ﴿مُسَلَّمَةٌ﴾: نعت مرفوع. ﴿إِلى أَهْلِهِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (مسلمة)، و (الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية: ﴿فَدِيَةٌ .. ﴾. في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَتَحْرِيرُ﴾ (الواو): عاطفة. (تحرير): اسم مرفوع بالعطف على: دية.
﴿رَقَبَةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مُؤْمِنَةٍ﴾: نعت مجرور. ﴿فَمَنْ﴾ (الفاء): عاطفة. (من):
اسم شرط جازم. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي. ﴿يَجِدْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿فَصِيامُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (صيام): خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فالواجب ... [أو مبتدأ لخبر محذوف تقديره: فعليه ... ].والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من لم يجد ... ) معطوفة على جملة: (وإن كان من قوم ... ) لا محل لها. ﴿شَهْرَيْنِ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿مُتَتابِعَيْنِ﴾: نعت مجرور بالياء.
﴿تَوْبَةً﴾: مفعول لأجله منصوب [أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: تاب عليكم توبة منه].
﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (توبة). ﴿وَكانَ﴾: (الواو): استئنافية.
(كان): فعل ماض ناسخ ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. ﴿عَلِيماً﴾: خبر كان منصوب.
﴿حَكِيماً﴾: خبر ثان منصوب وجملة: (كان الله ... ) استئنافية.
٩٣ - ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً (٩٣)﴾
следующие страницы →