Полный текст (2 714 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.
стр. 421
المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر ب (حتى) متعلق ب: (تتخذوا). ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في يهاجروا. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
﴿فَإِنْ﴾: (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿تَوَلَّوْا﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (الواو): فاعل. وجملة: (إن تولوا ... ) معطوفة على شرط مقدر، لا محل لها.
﴿فَخُذُوهُمْ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (خذوهم): فعل أمر، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به، وجملة: (فخذوهم ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَاقْتُلُوهُمْ﴾: (الواو): عاطفة.
(اقتلوهم): مثل: خذوهم، وهي معطوفة عليها. ﴿حَيْثُ﴾: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق ب: (اقتلوهم). ﴿وَجَدْتُمُوهُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الواو) ناتجة من إشباع حركة الميم، و (الهاء): مفعول به. والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه. ﴿وَلا﴾: (الواو):
عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَتَّخِذُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: (لا تتخذوا ... ) معطوفة على جملة: خذوهم. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من وليّا (نعت تقدم على منعوته) [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان، إذا جعلت الفعل متعدّيا لمفعولين]. ﴿وَلِيًّا﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): حرف نفي صلة لتوكيد النفي. ﴿نَصِيراً﴾: اسم منصوب بالعطف على: (وليّا).
٩٠ - ﴿إِلَاّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شاءَ اللهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقاتَلُوكُمْ فَإِنِ اِعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً (٩٠)﴾
الإعراب
﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل نصب مستثنى من الضمير المنصوب في: (اقتلوهم). ﴿يَصِلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. وجملة: يصلون ... صلة الموصول. ﴿إِلى قَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يصلون).
﴿بَيْنَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَبَيْنَهُمْ﴾:
(الواو): عاطفة (بينهم): مثل بينكم، وهو معطوف عليه. ﴿مِيثاقٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة:
(بينكم ... ميثاق ... ) في محل جر نعت لقوم. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿جاؤُكُمْ﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: ﴿جاؤُكُمْ﴾ معطوفة على جملة: يصلون.
﴿حَصِرَتْ﴾: فعل ماض و (التاء): للتأنيث. ﴿صُدُورُهُمْ﴾: فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه.
стр. 422
وجملة: (حصرت ... ) في محل نصب حال [أو في محل جر نعت لقوم، أو أنها استئنافية للدعاء].
﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يُقاتِلُوكُمْ﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: عن قتالكم. والجار والمجرور متعلق ب: حصرت. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿يُقاتِلُوا﴾: فعل مضارع منصوب بالعطف على: يقاتلوكم ... ، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول: يقاتلوا ... بتقدير أن معطوفة على المصدر المؤول السابق في محل جر. ﴿قَوْمَهُمْ﴾: مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه.
﴿وَلَوْ﴾ (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿شاءَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع، ومفعول المشيئة محذوف تقديره: ولو شاء الله تسليطهم لسلطهم.
﴿لَسَلَّطَهُمْ﴾ (اللام): واقعة في جواب لو. (سلطهم): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو.
و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لسلطهم ... ) جواب شرط غير جازم. وجملة: (لو شاء الله ... ) استئنافية. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: سلط. ﴿فَلَقاتَلُوكُمْ﴾ (الفاء): عاطفة. (اللام): لتوكيد الربط والجواب. قاتلوكم: فعل ماض، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به، وجملة:
فلقاتلوكم ... معطوفة على جملة جواب الشرط قبلها. ﴿فَإِنِ﴾ (الفاء): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. ﴿اِعْتَزَلُوكُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: (إن اعتزلوكم ... ) معطوفة على جملة: (ولو شاء الله ... ) لا محل لها. ﴿فَلَمْ﴾ (الفاء):
عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يُقاتِلُوكُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو):
فاعل، و (الكاف): مفعول به. وجملة: لم يقاتلوكم معطوفة على جملة الشرط: اعتزلوكم ... لا محل لها. ﴿وَأَلْقَوْا﴾: (الواو): عاطفة. (ألقوا): فعل ماض. و (الواو): فاعل، وجملة: (ألقوا ... ) معطوفة على جملة: (اعتزلوكم ... ) لا محل لها. ﴿إِلَيْكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (ألقوا).
﴿السَّلَمَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَما﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (ما): نافية. ﴿جَعَلَ﴾:
فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (جعل) [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان إن جعلت: جعل يتعدى لمفعولين]. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من سبيلا. ﴿سَبِيلاً﴾: مفعول به منصوب وجملة: (فما جعل ... ) في محل جزم جواب الشرط.
٩١ - ﴿سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيها فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاُقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولئِكُمْ جَعَلْنا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطاناً مُبِيناً (٩١)﴾
стр. 423
الإعراب
﴿سَتَجِدُونَ﴾ (السين): حرف استقبال. (تجدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿آخَرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة: (ستجدون ... ) استئنافية. ﴿يُرِيدُونَ﴾: مثل: (تجدون)، والجملة في محل نصب نعت لآخرين. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَأْمَنُوكُمْ﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل:
(يريدون)، والتقدير يريدون أمنكم وأمن قومهم. ﴿وَيَأْمَنُوا﴾: (الواو): عاطفة. (يأمنوا): فعل مضارع منصوب بحذف النون، لأنه معطوف على: يأمنوكم. و (الواو): فاعل. ﴿قَوْمَهُمْ﴾: مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول: (يأمنوا ... ) بتقدير أن في محل نصب بالعطف على المصدر المؤول السابق. ﴿كُلَّما﴾: ظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط. ﴿رُدُّوا﴾: فعل ماض مبني للمجهول، و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (ردوا ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿إِلَى الْفِتْنَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (ردوا). ﴿أُرْكِسُوا﴾: مثل: (ردوا)، وجملة: (أركسوا ... ) جواب شرط غير جازم. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أركسوا). ﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): عاطفة. (إن):
شرطية جازمة. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي. ﴿يَعْتَزِلُوكُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، فعل الشرط. و (الواو): فاعل. و (الكاف): مفعول به. وجملة: (إن لم يعتزلوكم ... ) معطوفة على جملة:
(ستجدون ... ) لا محل لها. ﴿وَيُلْقُوا﴾ (الواو): عاطفة. (يلقوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه معطوف على: (يعتزلوكم).و (الواو): فاعل. وجملة: (يلقوا ... ) معطوفة على السابقة.
﴿إِلَيْكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يلقوا). ﴿السَّلَمَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَيَكُفُّوا﴾: مثل:
يلقوا. ﴿أَيْدِيَهُمْ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (يكفوا ... ) معطوفة على جملة: (لم يعتزلوكم). ﴿فَخُذُوهُمْ﴾ (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (خذوهم):
فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (فخذوهم ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَاقْتُلُوهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (اقتلوهم): مثل: خذوهم، والثانية معطوفة على الأولى فهي مثلها، ﴿حَيْثُ﴾: ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب، متعلق ب:
(اقتلوهم). ﴿ثَقِفْتُمُوهُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الواو): ناتجة من إشباع حركة الميم.
و(الهاء): مفعول به. والجملة في محل جر مضاف إليه. ﴿وَأُولئِكُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (أولئكم):
اسم إشارة مبتدأ. ﴿جَعَلْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (جعلنا ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية معطوفة على جملة: (لم يعتزلوكم) لا محل لها. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور
стр. 424
متعلق ب: جعل [أو بمحذوف مفعول به ثان] ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من:
سلطانا. ﴿سُلْطاناً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مُبِيناً﴾: نعت منصوب.
٩٢ - ﴿وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ إِلاّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللهِ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (٩٢)﴾
الإعراب
﴿وَما﴾ (الواو): استئنافية. (ما): نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ.
﴿لِمُؤْمِنٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة.
﴿يَقْتُلَ﴾: فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مُؤْمِناً﴾: مفعول به منصوب، والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل رفع اسم كان، والتقدير وما كان لمؤمن قتل مؤمن. وجملة:
(ما كان ... ) استئنافية. ﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿خَطَأً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته والتقدير: قتلا خطأ. [أو: حال والتقدير: مخطئا]. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط مبتدأ. ﴿قَتَلَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مُؤْمِناً﴾:
مفعول به منصوب، وجملة: (قتل ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] ﴿خَطَأً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: قتلا خطأ [أو حال والتقدير: مخطئا].
﴿فَتَحْرِيرُ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (تحرير): مبتدأ مرفوع، والخبر محذوف تقديره: فعليه تحرير رقبة [ويجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف تقديره: فالواجب أو العقاب تحرير ... ].
﴿رَقَبَةٍ﴾: مضاف إليه مجرور، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من قتل مؤمنا ... ) معطوفة على جملة: (وما كان ... ) لا محل لها. ﴿مُؤْمِنَةٍ﴾: نعت مجرور. ﴿وَدِيَةٌ﴾ (الواو): عاطفة. (دية): اسم مرفوع بالعطف على تحرير. ﴿مُسَلَّمَةٌ﴾: نعت ل (دية) مرفوع. ﴿إِلى أَهْلِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: مسلمة. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿أَنْ﴾:
مصدرية ناصبة. ﴿يَصَّدَّقُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب على الاستثناء والتقدير إلا تصدقا منهم. ﴿فَإِنْ﴾: (الفاء):
стр. 425
عاطفة. ﴿أَنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسم كان مستتر تقديره: هو، أي: المقتول. ﴿مِنْ قَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان.
﴿عَدُوٍّ﴾: نعت مجرور. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لعدو. والجملة الشرطية:
(إن كان من ... ) معطوفة على جملة: (ومن قتل ... ) لا محل لها. ﴿وَهُوَ﴾ (الواو): حالية. (هو):
مبتدأ. ﴿مُؤْمِنٌ﴾: خبر مرفوع. وجملة: (هو مؤمن ... ) في محل نصب حال. ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾: سبق إعرابها في الآية. ﴿وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (إن كان من قوم): سبق إعرابها في الآية. وهي معطوفة على جملة: (ومن قتل ... ) ﴿بَيْنَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَبَيْنَهُمْ﴾ (الواو): عاطفة.
(بينهم): ظرف مكان منصوب، متعلق بالخبر المحذوف. و (الهاء): مضاف إليه. والظرف الثاني معطوف على الظرف الأول. ﴿مِيثاقٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية في محل جر نعت لقوم. ﴿فَدِيَةٌ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (دية): خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فالواجب، أو فالعقاب [أو مبتدأ وخبره محذوف تقديره: عليه دية] ﴿مُسَلَّمَةٌ﴾: نعت مرفوع. ﴿إِلى أَهْلِهِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (مسلمة)، و (الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية: ﴿فَدِيَةٌ .. ﴾. في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَتَحْرِيرُ﴾ (الواو): عاطفة. (تحرير): اسم مرفوع بالعطف على: دية.
﴿رَقَبَةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مُؤْمِنَةٍ﴾: نعت مجرور. ﴿فَمَنْ﴾ (الفاء): عاطفة. (من):
اسم شرط جازم. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي. ﴿يَجِدْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿فَصِيامُ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (صيام): خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فالواجب ... [أو مبتدأ لخبر محذوف تقديره: فعليه ... ].والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (من لم يجد ... ) معطوفة على جملة: (وإن كان من قوم ... ) لا محل لها. ﴿شَهْرَيْنِ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿مُتَتابِعَيْنِ﴾: نعت مجرور بالياء.
﴿تَوْبَةً﴾: مفعول لأجله منصوب [أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: تاب عليكم توبة منه].
﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (توبة). ﴿وَكانَ﴾: (الواو): استئنافية.
(كان): فعل ماض ناسخ ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. ﴿عَلِيماً﴾: خبر كان منصوب.
﴿حَكِيماً﴾: خبر ثان منصوب وجملة: (كان الله ... ) استئنافية.
٩٣ - ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً (٩٣)﴾
стр. 426
الإعراب
﴿وَمَنْ﴾: (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَقْتُلْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مُؤْمِناً﴾: مفعول به منصوب، وجملة: (يقتل ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].
﴿مُتَعَمِّداً﴾: حال منصوبة من ضمير القاتل. ﴿فَجَزاؤُهُ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط.
(جزاؤه): مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿جَهَنَّمُ﴾: خبر مرفوع. وجملة: (جزاؤه ... ) في محل جزم جواب الشرط وجملة: (من يقتل ... ) معطوفة على جملة: (ما كان لمؤمن ... ) لا محل لها. ﴿خالِداً﴾: حال منصوبة من محذوف تقديره: (يجزاها خالدا فيها). ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: (خالدا). ﴿وَغَضِبَ﴾ (الواو): عاطفة. (غضب): فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (غضب).وجملة: (غضب ... ) معطوفة على استئناف مقدر، أي جزاه الله وغضب عليه. ﴿وَلَعَنَهُ﴾ (الواو): عاطفة. (لعنه): فعل ماض.
والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لعنه ... ) معطوفة على جملة:
(غضب ... ) ﴿وَأَعَدَّ﴾ (الواو): عاطفة. (أعد): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
(أعد ... ) معطوفة على جملة: غضب. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أعد). ﴿عَذاباً﴾: مفعول به منصوب. ﴿عَظِيماً﴾: نعت منصوب.
٩٤ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللهِ مَغانِمُ كَثِيرَةٌ كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (٩٤)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾ (يا): أداة نداء. (أي): منادى مبني على الضم في محل نصب.
و (ها): للتنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل نصب عطف بيان من أي [أو: نعت لها أو بدل]. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول. وجملة النداء لا محل لها استئنافية ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب.
﴿ضَرَبْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: (ضربتم ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل ضرب، والتقدير: مجاهدين في سبيل الله.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (تبينوا):
стр. 427
فعل أمر، و (الواو): فاعل. وجملة: (تبينوا ... ) جواب شرط غير جازم لا محل لها. ﴿وَلا﴾:
(الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَقُولُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو):
فاعل. وجملة: (لا تقولوا ... ) معطوفة على جملة: (فتبينوا ... ) ﴿لِمَنْ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(تقولوا). ﴿أَلْقى﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
(ألقى ... ) صلة الموصول. ﴿إِلَيْكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (ألقى). ﴿السَّلامَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿لَسْتَ﴾: فعل ماض ناسخ. و (التاء): اسم ليس. ﴿مُؤْمِناً﴾: خبر ليس منصوب.
وجملة: (لست مؤمنا ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿تَبْتَغُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿عَرَضَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (تبتغون ... ) في محل نصب حال من فاعل تقولوا. ﴿الْحَياةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿الدُّنْيا﴾: نعت مجرور بكسرة مقدرة. ﴿فَعِنْدَ﴾ (الفاء): تعليلية. (عند): ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿مَغانِمُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿كَثِيرَةٌ﴾: نعت مرفوع. وجملة: (عند الله ... ) تعليلية. ﴿كَذلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم.
﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ. و (التاء): اسم كان. ﴿مِنْ قَبْلُ﴾: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف المقدم وعلامة الجر: الكسرة المقدرة منع من ظهورها. ضمة البناء. وجملة: (كذلك ... ) استئنافية. ﴿فَمَنَّ﴾: (الفاء): عاطفة. ﴿مِنْ﴾: فعل ماض. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (منّ).وجملة: (منّ الله ... ) معطوفة على جملة: (كذلك كنتم ... ) ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (تبينوا): فعل أمر مبني على حذف النون.
و (الواو): فاعل، وجملة: (فتبينوا ... ) جواب شرط مقدر، تقديره: إن منّ الله عليكم فتبينوا نعمة الله. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسمه ضمير مستتر تقديره: هو. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: (خبيرا). ﴿تَعْمَلُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل، وجملة: (تعملون ... ) صلة الموصول. ﴿خَبِيراً﴾:
خبر كان منصوب. وجملة: (كان ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الله ... ) استئنافية للتعليل.
٩٥ - ﴿لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللهُ الْحُسْنى وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً (٩٥)﴾
стр. 428
الإعراب
﴿لا﴾: نافية. ﴿يَسْتَوِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. ﴿الْقاعِدُونَ﴾:
فاعل مرفوع بالواو. وجملة: (لا يستوي ... ) استئنافية. ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور وعلامة الجر الياء متعلق بمحذوف حال من (القاعدون). ﴿غَيْرُ﴾: بدل مرفوع من: القاعدون. [أو نعت له].
﴿أُولِي﴾: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. ﴿الضَّرَرِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَالْمُجاهِدُونَ﴾ (الواو): عاطفة (المجاهدون): اسم معطوف على: القاعدون، مرفوع بالواو.
﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب «المجاهدون». ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه.
﴿بِأَمْوالِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب «المجاهدون».و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَأَنْفُسِهِمْ﴾ (الواو):
عاطفة. (أنفسهم): اسم مجرور بالعطف على (أموالهم).و (الهاء): مضاف إليه. ﴿فَضَّلَ﴾: فعل ماض، ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿الْمُجاهِدِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة:
(فضّل ... ) استئنافية. ﴿بِأَمْوالِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: المجاهدين. و (الهاء): مضاف إليه.
﴿وَأَنْفُسِهِمْ﴾: (الواو): عاطفة. (أنفسهم): اسم معطوف على أموالهم مجرور مثله. و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿عَلَى الْقاعِدِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (فضل). ﴿دَرَجَةً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه عدده أو نوعه [وقيل: حال، أي: ذوي درجة، وقيل: منصوب على نزع الخافض، أي:
بدرجة]. ﴿وَكُلاًّ﴾ (الواو): اعتراضية. (كلاّ): مفعول به أول منصوب مقدم. ﴿وَعَدَ﴾: فعل ماض.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿الْحُسْنى﴾: مفعول به ثان منصوب بفتحة مقدرة. وجملة:
(كلاّ وعد ... ) اعتراضية. ﴿وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (فضل الله المجاهدين على القاعدين): سبق إعرابها تفصيلا. والجملة معطوفة على جملة: (فضل الله ... ) الاستئنافية. ﴿أَجْراً﴾: مفعول مطلق من غير لفظ الفعل، لأن معنى فضلهم: أجرهم. [وقيل: مفعول به، لأن فضلهم بمعنى أعطاهم. وقيل: منصوب على نزع الخافض، والتقدير: بأجر] ﴿عَظِيماً﴾: نعت منصوب.
٩٦ - ﴿دَرَجاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (٩٦)﴾
الإعراب
стр. 429
كان مرفوع. ﴿غَفُوراً﴾: خبر كان منصوب. ﴿رَحِيماً﴾: خبر ثان منصوب. وجملة: (كان ... ) معطوفة على الجملة السابقة، لا محل لها.
٩٧ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً (٩٧)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ للتوكيد. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول اسم إن.
﴿تَوَفّاهُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة وأصله تتوفاهم. [أو: فعل ماض] و (الهاء): مفعول به. ﴿الْمَلائِكَةُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (توفاهم ... ) صلة الموصول. ﴿ظالِمِي﴾: حال منصوبة من الضمير المنصوب في: (توفاهم). ﴿أَنْفُسِهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور من إضافة اسم الفاعل لمفعوله.
و (الهاء): مضاف إليه. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... في محل نصب حال بتقدير «قد» معها [أو: في محل رفع خبر إن]. ﴿فِيمَ﴾: (في): حرف جر. (ما): اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة في محل جر متعلق بمحذوف خبر كان مقدم.
﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ. و (التاء): اسم كان. وجملة: (فيم كنتم ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿قالُوا﴾: مثل الأول، والجملة استئنافية. ﴿كُنّا﴾: فعل ماض ناسخ. و (نا): اسم كان.
﴿مُسْتَضْعَفِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (مستضعفين).
وجملة: كنا ... في محل نصب مقول القول. ﴿قالُوا﴾: مثل الأول، والجملة استئنافية. ﴿أَلَمْ﴾:
(الهمزة): للاستفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَكُنْ﴾: فعل مضارع ناسخ مجزوم.
﴿أَرْضُ﴾: اسم تكن مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿واسِعَةً﴾: خبر تكن منصوب. وجملة: ألم تكن ... في محل نصب مقول القول. ﴿فَتُهاجِرُوا﴾: (الفاء): سببية.
(تهاجروا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون. و (الواو): فاعل.
والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على الجملة السابقة في محل نصب [أو معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق والتقدير أليس ثمة اتساع في الأرض فهجرة منكم ... في محل رفع].
﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: (تهاجروا). ﴿فَأُولئِكَ﴾ (الفاء): صلة، جيء بها في الخبر لمشابهة المبتدأ للشرط. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ أول. ﴿مَأْواهُمْ﴾: مبتدأ ثان مرفوع بضمة مقدرة. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿جَهَنَّمُ﴾: خبر المبتدأ الثاني مرفوع. والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول: (أولئك).والمبتدأ الأول وخبره في محل رفع خبر إن أول الآية. وجملة: (إن الذين ... ) استئنافية. ﴿وَساءَتْ﴾: (الواو): استئنافية. (ساءت): فعل ماض جامد لإنشاء الذم.
стр. 430
و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. ﴿مَصِيراً﴾: تمييز منصوب. وجملة: (ساءت ... ) استئنافية. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: هي أي: جهنم.
٩٨ - ﴿إِلَاّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (٩٨)﴾
الإعراب
﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿الْمُسْتَضْعَفِينَ﴾: مستثنى منصوب بالياء من: (الذين توفاهم ... ) أو من العاصين بالتخلف عن الهجرة، فيكون منقطعا، أما الأول فعلى الاتصال. ﴿مِنَ الرِّجالِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (المستضعفين). ﴿وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ﴾ (الواو):
عاطفة. (النساء والولدان): اسمان مجروران بالعطف على (الرجال). ﴿لا﴾: نافية.
﴿يَسْتَطِيعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. ﴿حِيلَةً﴾: مفعول به.
وجملة: (لا يستطيعون ... ) استئنافية. [أو في محل نصب حال]. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا):
نافية. ﴿يَهْتَدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. ﴿سَبِيلاً﴾: منصوب على نزع الخافض والأصل: إلى سبيل [أو مفعول به بتضمين يهتدون معنى يعرفون].وجملة: (لا يهتدون ... ) معطوفة على جملة: لا يستطيعون.
٩٩ - ﴿فَأُولئِكَ عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكانَ اللهُ عَفُوًّا غَفُوراً (٩٩)﴾
الإعراب
﴿فَأُولئِكَ﴾ (الفاء): استئنافية. (أولئك): اسم إشارة: مبتدأ. ﴿عَسَى﴾: فعل ماض جامد ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم عسى. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَعْفُوَ﴾: فعل مضارع منصوب. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عَنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يعفو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب خبر عسى. وجملة: (عسى ... ) في محل رفع خبر المبتدإ أولئك. وجملة: أولئك ... استئنافية. ﴿وَكانَ﴾: (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. ﴿عَفُوًّا﴾: خبر كان منصوب. ﴿غَفُوراً﴾: خبر ثان منصوب. وجملة: (كان ... ) استئنافية.
١٠٠ - ﴿وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللهِ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (١٠٠)﴾
الإعراب
стр. 431
المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].والجملة الاسمية استئنافية. ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يهاجر) [أو بمحذوف حال من فاعل يهاجر أي مجاهدا]. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿يَجِدْ﴾: فعل مضارع مجزوم جواب الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يجد).وجملة: (يجد ... ) جواب الشرط لا محل لها.
﴿مُراغَماً﴾: مفعول به منصوب. ﴿كَثِيراً﴾: نعت منصوب. ﴿وَسَعَةً﴾ (الواو): عاطفة. (سعة):
اسم منصوب بالعطف على: (مراغما). ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ ﴿يَخْرُجْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
(يخرج ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. ﴿مِنْ بَيْتِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يخرج).و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿مُهاجِراً﴾: حال منصوبة. ﴿إِلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: مهاجرا.
﴿وَرَسُولِهِ﴾: (الواو): عاطفة. (رسوله): اسم معطوف على لفظ الجلالة مجرور. و (الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية: (من يخرج ... ) معطوفة على الاستئنافية. ﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف.
﴿يُدْرِكْهُ﴾: فعل مضارع مجزوم بالعطف على: (يخرج).و (الهاء): مفعول به. ﴿الْمَوْتُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (يدركه ... ) معطوفة على جملة: (يخرج) في محل رفع. ﴿فَقَدْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿وَقَعَ﴾: فعل ماض. ﴿أَجْرُهُ﴾: فاعل مرفوع. و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (وقع).وجملة: (قد وقع ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَكانَ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿كانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية (٩٩).
١٠١ - ﴿وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكافِرِينَ كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً (١٠١)﴾
الإعراب
﴿وَإِذا﴾: (الواو): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. ﴿ضَرَبْتُمْ﴾: فعل ماض: و (التاء): فاعل. وجملة: (ضربتم ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (ضربتم). ﴿فَلَيْسَ﴾ (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (ليس): فعل ماض جامد ناسخ. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم. ﴿جُناحٌ﴾: اسم ليس مرفوع. وجملة: (ليس ... ) جواب شرط غير جازم. ﴿أَنْ﴾:
مصدرية ناصبة. ﴿تَقْصُرُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: في أن تقصروا [أي: في قصر الصلاة].
стр. 432
﴿مِنَ الصَّلاةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿تَقْصُرُوا﴾. [أو متعلق بمحذوف نعت، أي: شيئا من الصلاة] ﴿أَنْ﴾: شرطية جازمة. ﴿خِفْتُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): فاعل.
﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَفْتِنَكُمُ﴾: فعل مضارع منصوب، و (الكاف): مفعول به.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به للفعل:
خاف والتقدير: إن خفتم فتنة الذين كفروا. وجواب الشرط محذوف يفهم من السياق أي: إن خفتم ... فاقصروا ... ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل ... والجملة صلة الموصول. وجملة الشرط: (إن خفتم ... ) استئنافية. ﴿أَنْ﴾: حرف ناسخ للتوكيد. ﴿الْكافِرِينَ﴾: اسم إن منصوب بالياء. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم كان. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من عدوّا [أو متعلق ب: كانوا] ﴿عَدُوًّا﴾: خبر كان منصوب. ﴿مُبِيناً﴾: نعت منصوب.
وجملة: (كانوا ... ) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إن الكافرين ... ) استئنافية للتعليل.
١٠٢ - ﴿وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً واحِدَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (١٠٢)﴾
الإعراب
﴿وَإِذا﴾ (الواو): عاطفة. (إذا): انظر إعرابها في الآية (١٠١). ﴿كُنْتَ﴾: فعل ماض ناسخ، و (التاء): اسم كان. ﴿فِيهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة:
(كنت ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿فَأَقَمْتَ﴾ (الفاء): عاطفة. (أقمت): فعل ماض. و (التاء):
فاعل. وجملة: (أقمت) معطوفة على جملة: (كنت ... ) في محل جر. ﴿لَهُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أقمت). ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَلْتَقُمْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط.
(اللام): لام الأمر. (تقم): فعل مضارع مجزوم بالسكون. ﴿طائِفَةٌ﴾: فاعل مرفوع. ﴿مِنْهُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لطائفة. وجملة: (لتقم ... ) جواب شرط غير جازم. وجملة: (إذا كنت ... ) معطوفة على جملة: (إذا ضربتم ... ) لا محل لها. ﴿مَعَكَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: (تقم).و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَلْيَأْخُذُوا﴾ (الواو): عاطفة. (اللام): لام الأمر.
стр. 433
(يأخذوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. ﴿أَسْلِحَتَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (ليأخذوا ... ) معطوفة على جملة: (تقم). ﴿فَإِذا﴾ (الفاء): عاطفة.
(إذا): مثل الأولى. ﴿سَجَدُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: (سجدوا ... ) في محل جر مضاف إليه. وجملة: ﴿فَإِذا سَجَدُوا .. ﴾. معطوفة على الجملة السابقة. ﴿فَلْيَكُونُوا﴾ (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (اللام): لام الأمر. (يكونوا): فعل مضارع ناسخ مجزوم بحذف النون.
و(الواو): اسم يكون. ﴿مِنْ وَرائِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكون. و (الكاف):
مضاف إليه. وجملة: فليكونوا ... جواب شرط غير جازم. ﴿وَلْتَأْتِ﴾ (الواو): عاطفة. (اللام):
لام الأمر. (تأت): فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. ﴿طائِفَةٌ﴾: فاعل مرفوع.
﴿أُخْرى﴾: نعت مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: (لتأت ... ) معطوفة على جملة جواب الشرط غير الجازم. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يُصَلُّوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون.
و(الواو): فاعل. وجملة: (لم يصلوا ... ) في محل رفع نعت لطائفة. ﴿فَلْيُصَلُّوا﴾ (الفاء): عاطفة.
(اللام): لام الأمر. ﴿يُصَلُّوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. وجملة:
﴿فَلْيُصَلُّوا .. ﴾. معطوفة على جملة: (ولتأت ... ) لا محل لها. ﴿مَعَكَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: (يصلوا).و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَلْيَأْخُذُوا﴾ (الواو): عاطفة. (ليأخذوا): مثل:
ليصلوا ومعطوفة عليها. ﴿حِذْرَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَأَسْلِحَتَهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (أسلحتهم): اسم منصوب بالعطف على حذرهم. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَدَّ﴾:
فعل ماض. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: (ودّ الذين ... ) استئنافية. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: (كفروا ... ) صلة الموصول. ﴿لَوْ﴾: حرف مصدري.
﴿تَغْفُلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من لو والفعل في محل نصب مفعول به ل: ود والتقدير: ود الذين كفروا غفلتكم. ﴿عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (تغفلون).و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَأَمْتِعَتِكُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (أمتعتكم): اسم مجرور بالعطف على: (أسلحتكم).و (الكاف): مضاف إليه. ﴿فَيَمِيلُونَ﴾ (الفاء): عاطفة.
(يميلون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(يميلون).وجملة: (يميلون ... ) معطوفة على جملة: (تغفلون). ﴿مَيْلَةً﴾: مفعول مطلق منصوب.
﴿واحِدَةً﴾: نعت منصوب. ﴿وَلا﴾: (الواو): استئنافية. (لا): نافية للجنس. ﴿جُناحَ﴾: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة: (لا
стр. 434
جناح ... ) استئنافية. ﴿إِنْ﴾: شرطية جازمة. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ فعل الشرط في محل جزم. ﴿بِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. ﴿أَذىً﴾: اسم كان مرفوع بضمة مقدرة. ﴿مِنْ مَطَرٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لأذى. وجملة: (إن كان بكم أذى ... ) اعتراضية. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ. و (التاء): اسم كان. ﴿مَرْضى﴾: خبر كان منصوب بفتحة مقدرة. وجواب الشرط محذوف دل عليه السياق، وتقديره: إن كان بكم أذى ... فلا جناح عليكم. وجملة: (كنتم مرضى ... ) معطوفة على جملة: كان بكم أذى
﴿إِنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَضَعُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل.
﴿أَسْلِحَتِكُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف أي: في أن تضعوا والتقدير في وضع أسلحتكم. والجار والمجرور متعلق ب: جناح [أو ب: يميلون]. ﴿وَخُذُوا﴾: (الواو): استئنافية. (خذوا): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. ﴿حِذْرَكُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:
(خذوا ... ) استئنافية. ﴿إِنْ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿أَعَدَّ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أعد ... ) في محل رفع خبر إن. ﴿لِلْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: (أعد). ﴿عَذاباً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مُهِيناً﴾: نعت منصوب. وجملة:
(إن الله ... ) استئنافية.
١٠٣ - ﴿فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اِطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً (١٠٣)﴾
الإعراب
﴿فَإِذا﴾ (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف زمان تضمن معنى الشرط في محل نصب. ﴿قَضَيْتُمُ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: (قضيتم ... ) في محل جر مضاف إليه.
﴿الصَّلاةَ﴾ مفعول به منصوب. ﴿فَاذْكُرُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اذكروا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة:
(اذكروا ... ) جواب شرط غير جازم. وجملة: (إذا قضيتم ... ) معطوفة على جملة: (وإذا كنت فيهم ... ) ﴿قِياماً﴾: حال منصوبة. ﴿وَقُعُوداً﴾ (الواو): عاطفة. (قعودا): معطوف على قياما منصوب مثله. (الواو): عاطفة ﴿وَعَلى جُنُوبِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال.
و (الكاف): مضاف إليه. ﴿فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ﴾ (الفاء): عاطفة. (إذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة): مثل: إذا قضيتم ... فاذكروا الله، ومعطوفة عليها لا محل لها. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ
стр. 435
للتوكيد. ﴿الصَّلاةَ﴾: اسم إن منصوب. ﴿كانَتْ﴾: فعل ماض ناسخ. و (التاء): للتأنيث. واسم كان مستتر تقديره: هي. ﴿عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ﴿كِتاباً،﴾ و ﴿كِتاباً﴾:
خبر كان منصوب. ﴿مَوْقُوتاً﴾: نعت منصوب. وجملة: (كانت ... ) في محل رفع خبر إن.
وجملة: (إن الصلاة ... ) تعليلية.
١٠٤ - ﴿وَلا تَهِنُوا فِي اِبْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ ما لا يَرْجُونَ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (١٠٤)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾ (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَهِنُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. والجملة استئنافية. ﴿فِي ابْتِغاءِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تهنوا.
﴿الْقَوْمِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿إِنْ﴾: شرطية جازمة. ﴿تَكُونُوا﴾: فعل مضارع ناسخ فعل الشرط مجزوم بحذف النون. و (الواو): اسم تكونوا. ﴿تَأْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
و (الواو): فاعل وجملة: (تألمون ... ) في محل نصب خبر تكونوا. ﴿فَإِنَّهُمْ﴾ (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (إن): حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن. ﴿يَأْلَمُونَ﴾: مثل إعراب تألمون، والجملة في محل رفع خبر إن. وجملة: (فإنهم ... ) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (إن تكونوا ... ) تعليلية. ﴿كَما﴾: (الكاف): حرف جر. (ما): حرف مصدري. ﴿تَأْلَمُونَ﴾: مثل السابق.
والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف تقديره: ألما كألمكم. ﴿وَتَرْجُونَ﴾: (الواو): استئنافية. (ترجون): مثل إعراب: (تألمون)، والجملة استئنافية. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (ترجون). ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَرْجُونَ﴾: مثل: ترجون، وجملة: لا يرجون صلة الموصول. ﴿وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً﴾ (الواو): استئنافية. (كان الله عليما حكيما): سبق إعراب نظيرها في الآية (١٠٠)، والجملة استئنافية.
١٠٥ - ﴿إِنّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ بِما أَراكَ اللهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً (١٠٥)﴾
الإعراب
стр. 436
بمحذوف حال من الكتاب. ﴿لِتَحْكُمَ﴾ (اللام): للتعليل. (تحكم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل مستتر تقديره: أنت. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والتقدير للحكم بين الناس، والجار والمجرور متعلق ب: (أنزلنا). ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: (تحكم). ﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: (تحكم). ﴿أَراكَ﴾:
فعل ماض، و (الكاف): مفعول به أول. والمفعول الثاني محذوف تقديره: أراكه. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (أراك ... ) صلة الموصول. ﴿وَلا﴾: (الواو): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَكُنْ﴾: فعل مضارع ناسخ مجزوم. واسم (تكن) مستتر تقديره: أنت. ﴿لِلْخائِنِينَ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (خصيما). ﴿خَصِيماً﴾: خبر (تكن) منصوب. وجملة: (لا تكن ... ) استئنافية.
١٠٦ - ﴿وَاِسْتَغْفِرِ اللهَ إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (١٠٦)﴾
الإعراب
﴿وَاسْتَغْفِرِ﴾ (الواو): عاطفة. (استغفر): فعل أمر مبني على السكون، وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين، والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (استغفر ... ) معطوفة على جملة: (لا تكن) في الآية السابقة. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسمه مستتر تقديره: هو. ﴿غَفُوراً﴾: خبر كان منصوب. ﴿رَحِيماً﴾: خبر ثان منصوب، وجملة: (كان ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الله ... ) تعليلية.
١٠٧ - ﴿وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوّاناً أَثِيماً (١٠٧)﴾
الإعراب
﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تُجادِلْ﴾: فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة: (لا تجادل ... ) معطوفة على جملة: (لا تكن للخائنين) في الآية [١٠٥]. ﴿عَنِ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تجادل. ﴿يَخْتانُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة صلة الموصول. ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مفعول به منصوب و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: اسم إن منصوب. ﴿لا﴾: نافية.
﴿يُحِبُّ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (لا يحب ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الله ... ) تعليلية. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿كانَ خَوّاناً أَثِيماً﴾:
стр. 437
مثل: كان غفورا رحيما، والجملة صلة الموصول.
١٠٨ - ﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ النّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ وَكانَ اللهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً (١٠٨)﴾
الإعراب
﴿يَسْتَخْفُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿مِنَ النّاسِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يستخفون).وجملة: (يستخفون ... ) استئنافية. ﴿وَلا﴾:
(الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَسْتَخْفُونَ﴾: مثل السابق، وجملة: (لا يستخفون ... ) معطوفة على السابقة. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يستخفون). ﴿وَهُوَ﴾ (الواو): واو الحال.
(هو): مبتدأ. ﴿مَعَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر، و (الهاء): مضاف إليه.
وجملة: (هو ... ) في محل نصب حال. ﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي مبني في محل نصب متعلق بالخبر المحذوف أي: مستقر معهم. ﴿يُبَيِّتُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
وجملة: (يبيتون ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. ﴿لا﴾: نافية.
﴿يَرْضى﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (لا يرضى ... ) صلة الموصول. ﴿مِنَ الْقَوْلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول يرضى المحذوف؛ أي: يرضاه .. ﴿وَكانَ﴾ (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: محيطا. ﴿يَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يعملون ... ) صلة الموصول. [أو أن: ما مصدرية، والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالباء]. ﴿مُحِيطاً﴾: خبر كان منصوب. وجملة: (كان ... ) استئنافية.
١٠٩ - ﴿ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (١٠٩)﴾
الإعراب
﴿ها أَنْتُمْ﴾: (ها): للتنبيه. ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ. ﴿هؤُلاءِ﴾: اسم إشارة في محل رفع خبر على حذف مضاف أي: أنتم مثل هؤلاء. [ويجوز أن تكون في محل نصب على النداء بأداة نداء محذوفة والتقدير: يا هؤلاء ... ، وجملة: (جادلتم ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. ويجوز أن تكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني].وجملة: (ها أنتم ... ) استئنافية.
﴿جادَلْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة: (جادلتم ... ) في محل رفع خبر ثان. ﴿عَنْهُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (جادلتم). ﴿فِي الْحَياةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (جادلتم). ﴿الدُّنْيا﴾:
стр. 438
نعت مجرور بكسرة مقدرة. ﴿فَمَنْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (من): اسم استفهام مبتدأ. ﴿يُجادِلُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: (يجادل ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (من يجادل ... ) جواب شرط غير جازم، تقديره: إذا وقع عليهم العذاب يوم القيامة فمن يجادل ... ﴿عَنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يجادل). ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: (يجادل). ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿أَمْ﴾: حرف عطف وهي المنقطعة بمعنى بل. ﴿مَنْ﴾: اسم استفهام مبتدأ. ﴿يَكُونُ﴾:
فعل مضارع ناسخ مرفوع. واسمه مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: وكيلا.
﴿وَكِيلاً﴾: خبر (يكون) منصوب وجملة: (يكون ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (من يكون ... ) استئنافية.
١١٠ - ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُوراً رَحِيماً (١١٠)﴾
الإعراب
﴿وَمَنْ﴾ (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَعْمَلْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿سُوءاً﴾: مفعول به منصوب. وجملة:
(يعمل ... ) في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] والجملة الاسمية استئنافية. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿يَظْلِمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بالعطف على: يعمل. وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (يظلم) في محل رفع بالعطف على محل جملة: (يعمل ... ) ﴿نَفْسَهُ﴾:
مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿يَسْتَغْفِرِ﴾: فعل مضارع مجزوم بالعطف على: يعمل. وحرك بالكسر منعا لالتقاء الساكنين. وفاعله مستتر تقديره: هو، وجملة:
(يستغفر ... ) في محل رفع بالعطف على محل جملة: (يعمل ... ) ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿يَجِدِ﴾: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
(يجد ... ) جملة جواب الشرط لا محل لها. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿غَفُوراً﴾:
مفعول به ثان منصوب. ﴿رَحِيماً﴾: بدل من غفورا منصوب مثله. [أو حال من لفظ الجلالة، أو نعت له].
١١١ - ﴿وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (١١١)﴾
الإعراب
﴿وَمَنْ يَكْسِبْ﴾ (الواو): عاطفة. (من يكسب إثما): مثل: من يعمل سوءا
في الآية السابقة. ﴿فَإِنَّما﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنما): كافة ومكفوفة. ﴿يَكْسِبُهُ﴾:
فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. ﴿عَلى نَفْسِهِ﴾: جار ومجرور
стр. 439
متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في يكسبه. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (فإنما يكسبه ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً﴾ (الواو): استئنافية. (كان الله عليما حكيما): سبق إعرابها في الآية (١٠٤) تفصيلا.
١١٢ - ﴿وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ اِحْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً (١١٢)﴾
الإعراب
﴿وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً﴾: سبق إعراب نظيرها في الآية (١١٠). ﴿أَوْ﴾:
عاطفة. ﴿إِثْماً﴾: اسم منصوب بالعطف على: خطيئة. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿يَرْمِ﴾: فعل مضارع مجزوم بالعطف على: يكسب، وعلامة الجزم حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة: (يرم ... ) في محل رفع بالعطف على محل جملة: (يكسب ... ) ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يرم. ﴿بَرِيئاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَقَدِ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿اِحْتَمَلَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (فقد احتمل ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿بُهْتاناً﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَإِثْماً﴾ (الواو): عاطفة. (إثما): اسم منصوب بالعطف على بهتانا. ﴿مُبِيناً﴾: نعت منصوب.
١١٣ - ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَما يُضِلُّونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيماً (١١٣)﴾
الإعراب
﴿وَلَوْلا﴾ (الواو): استئنافية. (لولا): حرف شرط غير جازم. ﴿فَضْلُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿عَلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (فضل).
﴿وَرَحْمَتُهُ﴾ (الواو): عاطفة. (رحمة): اسم مرفوع بالعطف على: (فضل).و (الهاء): مضاف إليه. والخبر محذوف وجوبا تقديره: موجود. وجملة: (لولا فضل ... ) استئنافية. ﴿لَهَمَّتْ﴾ (اللام): واقعة في جواب لولا. (همت): فعل ماض و (التاء): للتأنيث. ﴿طائِفَةٌ﴾: فاعل مرفوع.
﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (طائفة).وجملة: (لهمت ... ) جواب شرط غير جازم [أو أن جملة: همت ... استئنافية وجواب لولا محذوف تقديره: لأضلوك]. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يُضِلُّوكَ﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. و (الكاف): مفعول به.
والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: بأن يضلوك أي:
بإضلالك. والجار والمجرور متعلق ب: (همت). ﴿وَما﴾ (الواو): حالية. (ما): نافية. ﴿يُضِلُّونَ﴾:
стр. 440
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (وما يضلون إلا ... ) في محل نصب حال. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة [أو حالية]. (ما): نافية. ﴿يَضُرُّونَكَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. والكاف: مفعول به. ﴿مِنْ﴾: حرف جر للصلة يفيد التوكيد. ﴿شَيْءٍ﴾: اسم مجرور لفظا، منصوب محلاّ مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: ضررا ما. وجملة: (ما يضرونك ... ) في محل نصب حال بالعطف على السابقة. ﴿وَأَنْزَلَ﴾ (الواو): استئنافية. (أنزل): فعل ماض، ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنزل. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: (أنزل ... ) استئنافية. ﴿وَالْحِكْمَةَ﴾ (الواو): عاطفة. (الحكمة): اسم منصوب بالعطف على: الكتاب. ﴿وَعَلَّمَكَ﴾ (الواو): عاطفة. (علمك): فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو.
و (الكاف): مفعول به. وجملة: (علمك ... ) معطوفة على جملة: (أنزل ... ) ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به ثان. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَكُنْ﴾: فعل مضارع ناسخ مجزوم. واسمه مستتر تقديره: أنت. ﴿تَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: أنت. وجملة:
(تعلم ... ) في محل نصب خبر تكن. وجملة: لم تكن ... صلة الموصول. ﴿وَكانَ﴾ (الواو): عاطفة.
(كان): فعل ماض ناسخ. ﴿فَضْلُ﴾: اسم كان مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
﴿عَلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: عظيما. ﴿عَظِيماً﴾: خبر كان منصوب. وجملة: (كان فضل الله ... ) معطوفة على جملة: (أنزل ... ) لا محل لها.
١١٤ - ﴿لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ اِبْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (١١٤)﴾
الإعراب
﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿خَيْرَ﴾: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. ﴿فِي كَثِيرٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة: ﴿لا خَيْرَ ... ﴾ استئنافية. ﴿مِنْ نَجْواهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: كثير. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿مِنْ﴾: اسم موصول مبني على السكون. في محل نصب على الاستثناء [أو في محل جر بدل من نجواهم، ويكون في الكلام حذف مضاف تقديره: إلا نجوى من أمر ... ]. ﴿أَمَرَ﴾: فعل ماضي، وفاعله مستتر تقديره: هو. ﴿بِصَدَقَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أمر).وجملة: (أمر ... ) صلة الموصول ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿مَعْرُوفٍ﴾: اسم مجرور بالعطف على: صدقة. ﴿أَوْ إِصْلاحٍ﴾:
مثل: أو معروف. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل (إصلاح). [أو متعلق ب:
стр. 441
إصلاح] ﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط مبتدأ.
﴿يَفْعَلْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مفعول به. وجملة: يفعل ... في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].
﴿اِبْتِغاءَ﴾: مفعول لأجله منصوب. [أو هو مصدر في محل نصب حال من فاعل الفعل: يفعل، أي مبتغيا مرضاة الله]. ﴿مَرْضاتِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿فَسَوْفَ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط (سوف): حرف استقبال. ﴿نُؤْتِيهِ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: نحن. و (الهاء): مفعول به. وجملة: فسوف نؤتيه ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿أَجْراً﴾: مفعول به منصوب. ﴿عَظِيماً﴾: نعت منصوب.
وجملة: (من يفعل ذلك ... ) معطوفة على جملة: (لا خير في كثير ... ) لا محل لها.
١١٥ - ﴿وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً (١١٥)﴾
الإعراب
﴿وَمَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يُشاقِقِ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للتخلص من الساكنين. والفاعل مستتر تقديره:
هو. ﴿الرَّسُولَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (يشاقق ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] وجملة: (من يشاقق ... ) معطوفة على جملة: (من يفعل ذلك ... ) في الآية السابقة، لا محل لها. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يشاقق). ﴿ما﴾:
مصدرية. ﴿تَبَيَّنَ﴾: فعل ماض، والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر مضاف إليه. والتقدير ومن يشاقق الرسول من بعد تبيين الهدى له. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (تبين) [أو بمحذوف حال من الهدى]. ﴿الْهُدى﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة. ﴿وَيَتَّبِعْ﴾ (الواو): عاطفة. (يتبع):
فعل مضارع مجزوم بالعطف على فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿غَيْرَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (يتبع ... ) في محل رفع بالعطف على محل جملة: (يشاقق). ﴿سَبِيلِ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿نُوَلِّهِ﴾: فعل مضارع فعل جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة، وفاعله مستتر تقديره: نحن. و (الهاء): مفعول به أول. ﴿ما﴾:
اسم موصول مفعول به ثان. وجملة: (نوله ... ) جواب الشرط لا محل لها. [أو أنها مع جملة الشرط في محل رفع خبر]. ﴿تَوَلّى﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (تولى ... ) صلة الموصول. ﴿وَنُصْلِهِ﴾ (الواو): عاطفة. (نصله): فعل مضارع مجزوم بالعطف على: (نوله).
стр. 442
وعلامة الجزم حذف حرف العلة. وفاعله مستتر تقديره: نحن. و (الهاء): مفعول به. ﴿جَهَنَّمَ﴾:
مفعول به ثان منصوب. وجملة (نصله ... ) معطوفة على جملة: (نوله ... ) لا محل لها. ﴿وَساءَتْ﴾ (الواو): استئنافية. (ساءت): فعل ماض جامد لإنشاء الذم، و (التاء): للتأنيث. وفاعله مستتر وجوبا تقديره: هي. ﴿مَصِيراً﴾: تمييز للضمير المستتر منصوب. والمخصوص بالذم محذوف تقديره:
جهنم. وجملة: (ساءت ... ) استئنافية.
١١٦ - ﴿إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (١١٦)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿لا﴾:
نافية. ﴿يَغْفِرُ﴾: فعل مضارع مرفوع. وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (لا يغفر ... ) في محل رفع خبر إن. ﴿إِنَّ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يُشْرَكَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: (يغفر)، والتقدير: إن الله لا يغفر الإشراك به. وجملة: (إن الله ... ) استئنافية. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يشرك). ﴿وَيَغْفِرُ﴾ (الواو): عاطفة. (يغفر): فعل مضارع مرفوع. وفاعله مستتر تقديره: هو.
﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: (يغفر ما ... ) معطوفة على جملة: (لا يغفر ... ) في محل رفع. ﴿دُونَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة ما. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة في محل جر مضاف إليه. ﴿لِمَنْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يغفر). ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يشاء ... ) صلة الموصول. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): استئنافية. (من):
اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يُشْرَكَ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة: (يشرك ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] ﴿بِاللهِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (يشرك). ﴿فَقَدْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق.
﴿ضَلَّ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (قد ضل ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿ضَلالاً﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿بَعِيداً﴾: نعت منصوب.
١١٧ - ﴿إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّ إِناثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاّ شَيْطاناً مَرِيداً (١١٧)﴾
الإعراب
стр. 443
﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿إِناثاً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (إن يدعون ... ) استئنافية. (الواو):
عاطفة. ﴿وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاّ شَيْطاناً﴾: مثل: (إن يدعون ... إلا إناثا).والجملة معطوفة على السابقة لا محل لها. ﴿مَرِيداً﴾: نعت منصوب.
١١٨ - ﴿لَعَنَهُ اللهُ وَقالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً (١١٨)﴾
الإعراب
﴿لَعَنَهُ﴾: فعل ماض. و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
والجملة في محل نصب نعت ل: (شيطانا) [أو استئنافية للدعاء]. ﴿وَقالَ﴾ (الواو): عاطفة [أو حالية أو استئنافية]. (قال): فعل ماض. وفاعله مستتر تقديره: هو يعود على الشيطان. وجملة: (قال ... ) معطوفة على السابقة. [أو في محل نصب حال. أو استئنافية]. ﴿لَأَتَّخِذَنَّ﴾ (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (أتخذن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع، و (النون): للتوكيد.
والفاعل مستتر تقديره: أنا. وجملة: (لأتخذن ... ) جواب قسم مقدر لا محل لها، وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول القول. ﴿مِنْ عِبادِكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أتخذ).و (الكاف):
مضاف إليه. ﴿نَصِيباً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مَفْرُوضاً﴾: نعت منصوب.
١١٩ - ﴿وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً (١١٩)﴾
الإعراب
﴿وَلَأُضِلَّنَّهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (أضلن):
مثل أتخذن. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لأضلنهم ... ) معطوفة على جملة: (لأتخذن ... ) لا محل لها وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول القول. ﴿وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ﴾: مثل لأضلنهم، وكلا الجملتين معطوفتان على جملة: (لأتخذن ... ) لا محل لها. ولكن جملتي القسم وجوابيهما في محل نصب مقول القول. ﴿فَلَيُبَتِّكُنَّ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. «أو عاطفة]. (اللام): لام الأمر. (يبتكن): فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل. و (النون): للتوكيد. ﴿آذانَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (فليبتكن ... ) في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن أمرتهم بالبتك فليبتكن ... ﴿الْأَنْعامِ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ﴾ (الواو): عاطفة. ﴿لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ﴾: مثل: لآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام. وهي معطوفة عليها. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ
стр. 444
مبني على السكون في محل رفع. ﴿يَتَّخِذِ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم وعلامة الجزم السكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الشَّيْطانَ﴾:
مفعول به أول منصوب. وجملة: (يتخذ ... ) في محل رفع خبر المبتدأ وجملة: (من يتخذ ... ) استئنافية. ﴿وَلِيًّا﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يتخذ [أو بمحذوف نعت ل: وليّا]. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿فَقَدْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد):
حرف تحقيق. ﴿خَسِرَ﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (فقد خسر ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿خُسْراناً﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿مُبِيناً﴾: نعت منصوب.
١٢٠ - ﴿يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلاّ غُرُوراً (١٢٠)﴾
الإعراب
﴿يَعِدُهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به، والمفعول الثاني محذوف تقديره: النصر والسلامة وطول العمر. وجملة: (يعدهم ... ) استئنافية.
﴿وَيُمَنِّيهِمْ﴾ (الواو): عاطفة. (يمنيهم): مثل: يعدهم، ومعطوفة عليها. ﴿وَما﴾ (الواو): حالية [أو استئنافية]. (ما): نافية. ﴿يَعِدُهُمْ﴾: مثل الأول ﴿الشَّيْطانُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿غُرُوراً﴾: مفعول به ثان [أو مفعول لأجله، أو مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: وعد الغرور] والجملة في محل نصب حال [أو استئنافية].
١٢١ - ﴿أُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصاً (١٢١)﴾
الإعراب
﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿مَأْواهُمْ﴾: مبتدأ ثان مرفوع بضمة مقدرة.
و (الهاء): مضاف إليه. ﴿جَهَنَّمُ﴾: خبر المبتدأ الثاني مرفوع. وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول، وجملة المبتدأ الأول وخبره استئنافية. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): نافية.
﴿يَجِدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿عَنْها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من محيصا. [أو: إذا اعتبرنا الفعل متعديا لمفعولين، فالجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان]. ﴿مَحِيصاً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (لا يجدون ... ) معطوفة على جملة:
(مأواهم جهنم ... ) في محل رفع.
١٢٢ - ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَعْدَ اللهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلاً (١٢٢)﴾
стр. 445
الإعراب
﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو): استئنافية. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ.
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول. ﴿وَعَمِلُوا﴾ (الواو): عاطفة. (عملوا): مثل: (آمنوا)، ومعطوفة عليها. ﴿الصّالِحاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿سَنُدْخِلُهُمْ﴾ (السين): حرف استقبال. (ندخلهم): فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (سندخلهم).في محل رفع خبر المبتدأ: الذين. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿جَنّاتٍ﴾: مفعول به ثان منصوب بالكسرة على السعة أي على نزع الخافض.
﴿تَجْرِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾: جار ومجرور متعلق ب: تجري. [أو بمحذوف حال من الأنهار] و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الْأَنْهارُ﴾: فاعل مرفوع وجملة: (تجري ... ) في محل نصب نعت ل: (جنات). ﴿خالِدِينَ﴾: حال منصوبة بالياء. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: (خالدين). ﴿أَبَداً﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: (خالدين). ﴿وَعْدَ﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف، والتقدير: وعدهم الله وعدا. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿حَقًّا﴾:
مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير: حق ذلك حقّا. [أو حال بتقدير: محقوقا]. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو): استئنافية. (من): اسم استفهام مبتدأ. ﴿أَصْدَقُ﴾: خبر مرفوع. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أصدق). ﴿قِيلاً﴾: تمييز منصوب. وجملة: (من أصدق ... ) استئنافية.
١٢٣ - ﴿لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (١٢٣)﴾
الإعراب
стр. 446
ومجرور متعلق ب: (يجز). ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿يَجِدْ﴾: فعل مضارع مجزوم بالعطف على: (يجز).والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يجد ... ) لا محل لها بالعطف على جملة: يجز ... ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: (وليّا)، نعت تقدم على منعوته.
﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (وليّا)، نعت تقدم على منعوته [أو متعلق بالفعل يجد لأنه بمثابة المفعول الأول له]. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَلِيًّا﴾:
مفعول به منصوب. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): لتوكيد النفي. ﴿نَصِيراً﴾: معطوف على: (وليّا) منصوب مثله.
١٢٤ - ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً (١٢٤)﴾
الإعراب
﴿وَمَنْ يَعْمَلْ﴾ (الواو): عاطفة. (من يعمل): انظر إعرابها في الآية السابقة وجملة: (من يعمل ... ) معطوفة على جملة: (من يعمل ... ) في الآية السابقة. ﴿مِنَ الصّالِحاتِ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمفعول محذوف تقديره: شيئا من الصالحات. ﴿مِنْ ذَكَرٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يعمل. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿أُنْثى﴾: اسم مجرور بالعطف على: (ذكر). ﴿وَهُوَ﴾ (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. ﴿مُؤْمِنٌ﴾: خبر مرفوع، وجملة: هو مؤمن. في محل نصب حال. ﴿فَأُولئِكَ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولئك):
اسم إشارة مبتدأ. ﴿يَدْخُلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
(يدخلون ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. ﴿الْجَنَّةَ﴾:
مفعول به منصوب على نزع الخافض. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿يُظْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون. و (الواو): نائب فاعل. ﴿نَقِيراً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر والتقدير لا يظلمون ظلما قدر نقير. وجملة: (لا يظلمون ... ) معطوفة على جملة:
(يدخلون ... ) في محل رفع.
١٢٥ - ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاِتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَاِتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً (١٢٥)﴾
الإعراب
﴿وَمَنْ﴾ (الواو): استئنافية. (من): اسم استفهام مبتدأ. ﴿أَحْسَنُ﴾: خبر مرفوع.
والجملة الاسمية استئنافية. ﴿دِيناً﴾: تمييز منصوب. ﴿مِمَّنْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أحسن).
стр. 447
﴿أَسْلَمَ﴾: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أسلم .. ) صلة الموصول. ﴿وَجْهَهُ﴾:
مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أسلم). [ويجوز أن يتعلق بمحذوف حال من وجهه]. ﴿وَهُوَ﴾ (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. ﴿مُحْسِنٌ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية في محل نصب حال. ﴿وَاتَّبَعَ﴾ (الواو): عاطفة. (اتبع): فعل ماض.
والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿مِلَّةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿حَنِيفاً﴾: حال منصوبة من (إبراهيم) [أو من فاعل اتبع] وجملة: (اتبع ... ) معطوفة على جملة الصلة. ﴿وَاتَّخَذَ﴾ (الواو): استئنافية. (اتخذ): فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
﴿إِبْراهِيمَ﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿خَلِيلاً﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: (اتخذ الله ... ) استئنافية.
١٢٦ - ﴿وَلِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً (١٢٦)﴾
الإعراب
﴿وَلِلّهِ﴾ (الواو): عاطفة. (لله): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿ما﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر. ﴿فِي السَّماواتِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول.
والجملة الاسمية معطوفة على الجملة الاستئنافية في الآية السابقة. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. ﴿ما فِي الْأَرْضِ﴾: مثل: ما في السماوات. وما الثانية معطوفة على الأولى. ﴿وَكانَ﴾ (الواو): عاطفة.
(كان): فعل ماض ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. ﴿بِكُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (محيطا). ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مُحِيطاً﴾: خبر كان منصوب. وجملة: (كان الله ... ) معطوفة على جملة: (لله ما في السماوات ... )
١٢٧ - ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ اللاّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ كانَ بِهِ عَلِيماً (١٢٧)﴾
الإعراب
﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ﴾ (الواو): استئنافية. (يستفتونك): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به. وجملة: (يستفتونك ... ) استئنافية. ﴿فِي النِّساءِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (يستفتونك)، على حذف مضاف أي: في أمر النساء. ﴿قُلِ﴾: فعل أمر.
والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل ... ) استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.
стр. 448
﴿يُفْتِيكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. وفاعله مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة: (يفتيكم ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول.
﴿فِيهِنَّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يفتيكم). ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بالعطف على لفظ الجلالة [أو في محل جر بالعطف على الضمير في:
فيهن، أو في موضع نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: ونبين لكم ما يتلى]. ﴿يُتْلى﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بضمة مقدرة. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يتلى ... ) صلة الموصول. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يتلى. ﴿فِي الْكِتابِ﴾: جار ومجرور متعلق بالفعل يتلى. [أو بمحذوف حال من فاعل يتلى]. ﴿فِي يَتامَى﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: (يتلى) [أو هو بدل من الجار والمجرور السابق، أو متعلق بمحذوف حال]. ﴿النِّساءِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿اللاّتِي﴾: اسم موصول في محل جر نعت للنساء. ﴿لا﴾: نافية. ﴿تُؤْتُونَهُنَّ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به أول وجملة: (لا تؤتونهن ... ) صلة الموصول. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به ثان. ﴿كُتِبَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿لَهُنَّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (كتب). ﴿وَتَرْغَبُونَ﴾ (الواو): عاطفة [أو حالية] (ترغبون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، وجملة: ترغبون معطوفة على جملة: لا تؤتونهن، ويكون المعنى: ولا ترغبون ... [أو في محل نصب حال، ويكون المعنى:
وأنتم ترغبون في أن تنكحوهن]. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَنْكِحُوهُنَّ﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف، أي: وترغبون في أن تنكحوهن [أي: في إنكاحهن] إذا كانت الجملة حالا، أو: وترغبون عن أن تنكحوهن ... إذا جعلت الجملة معطوفة على جملة الصلة: لا تؤتونهن.
﴿وَالْمُسْتَضْعَفِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (المستضعفين): اسم مجرور بالياء بالعطف على: (يتامى النساء).
﴿الْوِلْدانِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من المستضعفين. ﴿وَأَنْ﴾ (الواو):
عاطفة. (أن): مصدرية ناصبة. ﴿تَقُومُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل.
والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بالعطف على يتامى النساء والتقدير: وقيامكم لليتامى.
﴿لِلْيَتامى﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة، متعلق ب: (تقوموا). ﴿بِالْقِسْطِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تقوموا. [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل تقوموا]. ﴿وَما﴾ (الواو): استئنافية. (ما): اسم شرط جازم مفعول به مقدم. ﴿تَفْعَلُوا﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل.
стр. 449
وجملة: (ما تفعلوا ... ) استئنافية. ﴿مِنْ خَيْرٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف من مفعول (تفعلوا) وهو الضمير المحذوف الواقع مفعولا أي ما تفعلوه. ﴿فَإِنَّ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ):
حرف توكيد ونصب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. واسمه مستتر تقديره: هو. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (عليما). ﴿عَلِيماً﴾: خبر كان منصوب، وجملة: (كان ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الله ... ) في محل جزم جواب الشرط.
١٢٨ - ﴿وَإِنِ اِمْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (١٢٨)﴾
الإعراب
﴿وَإِنِ﴾ (الواو): استئنافية. (إن): شرطية جازمة. ﴿اِمْرَأَةٌ﴾: فاعل مرفوع لفعل محذوف تقديره: وإن خافت امرأة. ﴿خافَتْ﴾: فعل ماض. و (التاء): للتأنيث، وفاعله مستتر تقديره: هي. وجملة: (خافت ... ) مفسرة للفعل المحذوف لا محل لها. والفعل: خافت المحذوف في محل جزم فعل الشرط. ﴿مِنْ بَعْلِها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من نشوزا [أو متعلق ب:
خافت].و (الهاء): مضاف إليه. ﴿نُشُوزاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿إِعْراضاً﴾:
اسم منصوب بالعطف على نشوزا. ﴿فَلا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): نافية للجنس.
﴿جُناحَ﴾: اسم لا مبني في محل نصب. ﴿عَلَيْهِما﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا.
﴿إِنِ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يُصْلِحا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (ألف الاثنين):
فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف أي: في أن يصلحا والتقدير في صلحهما والجار والمجرور متعلق ب: (جناح)، أو بمحذوف صفة له، وجملة: (لا جناح ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿بَيْنَهُما﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: يصلحا [أو بمحذوف حال من: صلحا، نعت تقدم على منعوته] (الهاء): مضاف إليه. ﴿صُلْحاً﴾: مفعول مطلق منصوب وعلى هذا يكون المفعول به محذوفا [أو مفعول به]. ﴿وَالصُّلْحُ﴾ (الواو): اعتراضية. (الصلح): مبتدأ مرفوع ﴿خَيْرٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية اعتراضية. ﴿وَأُحْضِرَتِ﴾ (الواو): عاطفة.
(أحضرت): فعل ماض مبني للمجهول. و (التاء): للتأنيث .. ﴿الْأَنْفُسُ﴾: نائب الفاعل مرفوع بالضمة. ﴿الشُّحَّ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (أحضرت ... ) معطوفة على الاعتراضية.
﴿وَإِنِ﴾ (الواو): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. ﴿تُحْسِنُوا﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم
стр. 450
بحذف النون. و (الواو): فاعل. ﴿وَتَتَّقُوا﴾ (الواو): عاطفة. (تتقوا): فعل مضارع مجزوم بالعطف على فعل الشرط وعلامة الجزم حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تتقوا ... ) معطوفة على جملة: (تحسنوا ... ) لا محل لها. وجملة: (تحسنوا ... ) معطوفة على جملة: (إن امرأة ... ) لا محل لها. ﴿فَإِنَّ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسمه مستتر تقديره: هو. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: (خبيرا). ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة:
(تعملون ... ) صلة الموصول والعائد محذوف تقديره تعملونه. ﴿خَبِيراً﴾: خبر كان منصوب.
وجملة: (كان ... ) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إن الله ... ) في محل جزم جواب الشرط.
١٢٩ - ﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (١٢٩)﴾
الإعراب
﴿وَلَنْ﴾ (الواو): استئنافية. (لن): حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿تَسْتَطِيعُوا﴾:
فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَعْدِلُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: تستطيعوا والتقدير ولن تستطيعوا العدل. وجملة: (لن تستطيعوا ... ) استئنافية.
﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: (تعدلوا). ﴿النِّساءِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَلَوْ﴾ (الواو): حالية (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿حَرَصْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. وجملة:
(حرصتم ... ) لا محل لها، وجواب الشرط محذوف يفهم من السياق، أي ... فلن تستطيعوا
وجملة: لو حرصتم ... في محل نصب حال. ﴿فَلا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (لا):
ناهية جازمة. ﴿تَمِيلُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون. و (الواو): فاعل.
وجملة: (فلا تميلوا ... ) جواب شرط مقدر، أي: إذا علمتم ذلك فلا تميلوا ... ﴿كُلَّ﴾: مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر، لأنه مضاف إلى المصدر. ﴿الْمَيْلِ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿فَتَذَرُوها﴾ (الفاء): عاطفة [أو فاء السببية]. (تذروها): فعل مضارع مجزوم بحذف النون، لأنه معطوف على: تميلوا [أو أنه منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، وعلامة نصبه حذف النون].و (الواو):
فاعل. و (الهاء): مفعول به منصوب. ﴿كَالْمُعَلَّقَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في: تذروها. وجملة: (تذروها ... ) معطوفة على جملة: (لا تميلوا). ﴿وَإِنْ﴾:
(الواو): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. ﴿تُصْلِحُوا﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف
стр. 451
النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (إن تصلحوا ... ) معطوفة على جملة: (ولن تستطيعوا ... ) لا محل لها. (الواو): عاطفة. ﴿تَتَّقُوا﴾: مثل: تصلحوا، ومعطوفة عليها. ﴿فَإِنَّ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف توكيد ونصب. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿كانَ﴾:
فعل ماض ناسخ واسمه مستتر تقديره: هو. ﴿غَفُوراً﴾: خبر كان منصوب. ﴿رَحِيماً﴾: خبر ثان منصوب. وجملة: (كان ... ) في محل رفع خبر إن، وجملة: (إن الله ... ) في محل جزم جواب الشرط.
١٣٠ - ﴿وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللهُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ وَكانَ اللهُ واسِعاً حَكِيماً (١٣٠)﴾
الإعراب
﴿وَإِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (إن): شرطية جازمة. ﴿يَتَفَرَّقا﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون، و (ألف الاثنين): فاعل. ﴿يُغْنِ﴾: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿كُلاًّ﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: (يغن الله ... ) جواب الشرط لا محل لها. وجملة: (إن يتفرقا ... ) معطوفة على جملة: (وإن تصلحوا ... ) لا محل لها. ﴿مِنْ سَعَتِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يغني).و (الهاء): مضاف إليه.
﴿وَكانَ﴾ (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم كان مرفوع.
﴿واسِعاً﴾: خبر كان منصوب. ﴿حَكِيماً﴾: خبر ثان منصوب. وجملة: (كان الله ... ) استئنافية.
١٣١ - ﴿وَلِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيّاكُمْ أَنِ اِتَّقُوا اللهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللهُ غَنِيًّا حَمِيداً (١٣١)﴾
الإعراب
﴿وَلِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ﴾ (الواو): استئنافية. (لله ما في السماوات وما في الأرض): سبق إعرابها تفصيلا في الآية (١٢٦).والجملة هنا استئنافية. ﴿وَلَقَدْ﴾ (الواو):
واو القسم. (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. ﴿وَصَّيْنَا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: (لقد وصينا ... ) جواب قسم مقدر لا محل لها. ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول. و (الواو): نائب فاعل. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: (أوتوا ... ) صلة الموصول. ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أوتوا). [أو بمحذوف حال من نائب فاعل: أوتوا].و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَإِيّاكُمْ﴾ (الواو): عاطفة.
(إياكم): ضمير منفصل في محل نصب بالعطف على اسم الموصول: الذين: ﴿أَنِ﴾: حرف تفسير
стр. 452
بمعنى: أي [أو مصدرية]. ﴿اِتَّقُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾:
لفظ الجلالة مفعول به. وجملة: (اتقوا ... ) تفسيرية لا محل لها. [أو: والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف، والتقدير: باتقاء الله. أو في محل نصب مفعول به، لأن التوصية في معنى القول، فالوصية بمثابة مقول القول]. ﴿وَإِنْ﴾ (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (إن): شرطية جازمة. ﴿تَكْفُرُوا﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (إن تكفروا ... ) معطوفة على التفسيرية [أو استئنافية]. ﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن):
حرف ناسخ للتوكيد. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب اسم إن. ﴿فِي السَّماواتِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿وَما﴾:
(الواو): عاطفة. ﴿ما فِي الْأَرْضِ﴾: مثل السابقة، وما الثانية معطوفة على الأولى. والجملة الاسمية:
(فإن لله ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَكانَ اللهُ غَنِيًّا حَمِيداً﴾: مثل (وكان الله واسعا حكيما) في الآية السابقة.
١٣٢ - ﴿وَلِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً (١٣٢)﴾
الإعراب
﴿وَلِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ﴾ (الواو): عاطفة. (لله ما في السماوات وما في الأرض): انظر إعرابها في الآية: ١٢٦.والجملة معطوفة على جملة: لله ما في السماوات
في الآية السابقة. ﴿وَكَفى﴾ (الواو): استئنافية. (كفى): فعل ماض مبني على الفتح المقدر. (الباء):
حرف جر صلة. (الله): لفظ الجلالة فاعل كفى مجرور لفظا مرفوع محلاّ بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر. ﴿وَكِيلاً﴾: تمييز منصوب «أو حال].وجملة:
(كفى ... ) استئنافية.
١٣٣ - ﴿إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكانَ اللهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً (١٣٣)﴾
الإعراب
﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿يَشَأْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿يُذْهِبْكُمْ﴾: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة: يذهبكم. جملة جواب الشرط لا محل لها. وجملة:
(إن يشأ ... ) استئنافية. ﴿أَيُّهَا﴾: (أي): منادى حذفت منه أداة النداء، مبني على الضم في محل نصب، و (ها): للتنبيه. ﴿النّاسُ﴾: بدل مرفوع أو نعت أو عطف بيان من أي تبعه على اللفظ.
وجملة النداء اعتراضية. ﴿وَيَأْتِ﴾: (الواو): عاطفة. (يأت): فعل مضارع مجزوم بحذف حرف
стр. 453
العلة بالعطف على يذهبكم، وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (يأت ... ) لا محل لها بالعطف على جواب الشرط. ﴿بِآخَرِينَ﴾: جار ومجرور بالياء، متعلق ب: (يأت). ﴿وَكانَ﴾ (الواو):
استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. ﴿عَلى ذلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (قديرا). ﴿قَدِيراً﴾: خبر كان منصوب. وجملة: (كان الله ... ) استئنافية.
١٣٤ - ﴿مَنْ كانَ يُرِيدُ ثَوابَ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَكانَ اللهُ سَمِيعاً بَصِيراً (١٣٤)﴾
الإعراب
﴿مَنْ﴾: اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. واسمه مستتر تقديره: هو. ﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع. وفاعله مستتر تقديره: هو.
﴿ثَوابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الدُّنْيا﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. وجملة: (يريد ... ) في محل نصب خبر كان. وجملة: (كان يريد ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].وجملة: (من كان ... ) استئنافية. ﴿فَعِنْدَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (عند): ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. ﴿ثَوابَ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿الدُّنْيا﴾: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. ﴿وَالْآخِرَةِ﴾ (الواو): عاطفة. (الآخرة): اسم مجرور بالعطف على: (الدنيا). ﴿وَكانَ اللهُ سَمِيعاً بَصِيراً﴾ (الواو): استئنافية. (كان الله سميعا بصيرا): سبق إعراب نظيرها تفصيلا في الآية: (١٣٠).
١٣٥ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (١٣٥)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾ (يا): أداة نداء. (أي): منادى مبني على الضم في محل نصب.
و (ها): للتنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول عطف بيان أو بدل من أي في محل نصب أو نعت لها.
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول. وجملة النداء استئنافية.
﴿كُونُوا﴾: فعل أمر ناسخ مبني على حذف النون، و (الواو): اسم كن. ﴿قَوّامِينَ﴾: خبر كن منصوب بالياء. ﴿بِالْقِسْطِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (قوامين). ﴿شُهَداءَ﴾: خبر ثان منصوب [أو حال من الضمير في قوامين]. ﴿لِلّهِ﴾: جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب: (شهداء).وجملة:
(كونوا ... ) جواب النداء لا محل لها. ﴿وَلَوْ﴾ (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم.
стр. 454
﴿عَلى أَنْفُسِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر كان المحذوفة مع اسمها بعد (لو)، والتقدير: لو كانت الشهادة كائنة على أنفسكم و (الكاف): مضاف إليه. ﴿أَوِ﴾: عاطفة. ﴿الْوالِدَيْنِ﴾: اسم مجرور بالياء لأنه معطوف على (أنفسكم). ﴿وَالْأَقْرَبِينَ﴾: مثل: أو الوالدين. وجملة: (لو على أنفسكم ... ) معطوفة على جملة جواب النداء لا محل لها. وجواب الشرط محذوف تقديره:
لوجبت الشهادة عليكم. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿يَكُنْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، واسمه مستتر تقديره: هو ﴿غَنِيًّا﴾: خبر يكن منصوب. ﴿أَوِ﴾: عاطفة. ﴿فَقِيراً﴾: اسم منصوب بالعطف على غنيّا. ﴿فَاللهُ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.
﴿أَوْلى﴾: خبر مرفوع بضمة مقدرة. ﴿بِهِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أولى).وجملة: (الله أولى ... ) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (إن يكن ... ) استئنافية. [ويجوز أن تكون جملة:
(فالله أولى ... ) تعليلية مبينة لجملة جواب الشرط المقدرة، والتقدير: إن يكن غنيّا ... فلا تمتنعوا من الشهادة رأفة بهما لأن الله أولى بهما]. ﴿فَلا﴾ (الفاء): استئنافية. (لا): ناهية جازمة.
﴿تَتَّبِعُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. ﴿الْهَوى﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. ﴿إِنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَعْدِلُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: لأن تعدلوا أي للعدل، والجار والمجرور متعلق ب: (تتبعوا).وجملة: (لا تتبعوا ... ) استئنافية. ﴿وَإِنْ﴾ (الواو):
استئنافية. (إن): شرطية جازمة. ﴿تَلْوُوا﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون، و (الواو):
فاعل. وجملة: (إن تلووا ... ) استئنافية. ﴿أَوِ﴾: عاطفة. ﴿تُعْرِضُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، لأنه معطوف على: (تلووا).و (الواو): فاعل. وجملة: (تعرضوا ... ) معطوفة على جملة:
(تلووا ... ) وكلاهما لا محل لهما من الإعراب. ﴿فَإِنَّ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف توكيد ونصب ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ واسم كان ضمير مستتر تقديره هو. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: (خبيرا). ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل، وجملة: (تعملون ... ) صلة الموصول. ﴿خَبِيراً﴾: خبر كان منصوب. وجملة:
(كان ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الله ... ) في محل جزم جواب الشرط.
١٣٦ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (١٣٦)﴾
стр. 455
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: سبق إعرابها في الآية السابقة. ﴿آمَنُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا ... ) جواب النداء لا محل لها. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا). ﴿وَرَسُولِهِ﴾: (الواو): عاطفة. (رسوله): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَالْكِتابِ﴾: مثل: ورسوله. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت ل: (الكتاب) ﴿نَزَّلَ﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو.
وجملة: (نزل ... ) صلة الموصول. ﴿عَلى رَسُولِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (نزل).و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿وَالْكِتابِ﴾ (الواو): عاطفة. (الكتاب): اسم مجرور بالعطف على الكتاب الأول.
﴿الَّذِي﴾: اسم موصول نعت ل: (الكتاب). ﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو.
وجملة: (أنزل ... ) صلة الموصول. ﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿قَبْلُ﴾: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظا لا معنى في محل جر ب: من. والجار والمجرور متعلق ب: (أنزل). ﴿وَمَنْ﴾ (الواو):
عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَكْفُرْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (يكفر ... ) في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يكفر. ﴿وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ﴾: أسماء مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء): فيها مضاف إليه. ﴿الْآخِرِ﴾: نعت مجرور لليوم. ﴿فَقَدْ﴾ (الفاء): واقعة في جواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿ضَلَّ﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره:
هو. وجملة: (قد ضل ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿ضَلالاً﴾: مفعول مطلق منصوب ﴿بَعِيداً﴾: نعت منصوب. وجملة: (من يكفر ... ) معطوفة على جملة جواب النداء لا محل لها.
١٣٧ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ اِزْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً (١٣٧)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ للتوكيد. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول اسم إن.
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا صلة الموصول. ﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف.
﴿كَفَرُوا﴾: مثل إعراب: (آمنوا)، وهي معطوفة عليها. ﴿ثُمَّ آمَنُوا﴾: مثل السابقة ومعطوفة عليها. ﴿ثُمَّ كَفَرُوا﴾: مثل السابقة ومعطوفة عليها. ﴿ثُمَّ ازْدادُوا﴾: مثل السابقة. ومعطوفة عليها. ﴿كُفْراً﴾: تمييز منصوب. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَكُنِ﴾: فعل مضارع ناسخ مجزوم. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم يكن مرفوع. ﴿لِيَغْفِرَ﴾ (اللام): لام الجحود لكونها مسبوقة
стр. 456
يكون منفي. (يغفر): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر يكن. وفاعل يغفر مستتر تقديره: هو. وجملة: (لم يكن الله ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الذين ... ) استئنافية. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(يغفر). ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): نافية لتوكيد النفي. ﴿لِيَهْدِيَهُمْ﴾ (اللام): لام التعليل.
(يهديهم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة. وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به أول. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، معطوف على المصدر المؤول السابق، والتقدير: ولا لهداهم سبيلا. ﴿سَبِيلاً﴾: مفعول به ثان منصوب.
١٣٨ - ﴿بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (١٣٨)﴾
الإعراب
﴿بَشِّرِ﴾: فعل أمر. وفاعله مستتر تقديره: أنت. ﴿الْمُنافِقِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (بشّر ... ) استئنافية. ﴿بِأَنَّ﴾ (الباء): حرف جر. (أن): حرف ناسخ للتوكيد. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عَذاباً﴾: اسم أن منصوب.
﴿أَلِيماً﴾: نعت منصوب. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء والتقدير: بشر المنافقين باستقرار العذاب الأكبر لهم. والجار والمجرور متعلق ب: (بشر).
١٣٩ - ﴿الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً (١٣٩)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل نصب نعت للمنافقين في الآية السابقة. [أو بدل منها. أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أذم. أو أنها خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم. والجملة استئناف بياني] ﴿يَتَّخِذُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
و (الواو): فاعل. وجملة: (يتخذون ... ) صلة الموصول. ﴿الْكافِرِينَ﴾: مفعول به أول منصوب بالياء.
﴿أَوْلِياءَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لأولياء.
[أو: متعلق بمحذوف حال من فاعل يتخذ، أي: ... متجاوزين المؤمنين]. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿أَيَبْتَغُونَ﴾ (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (يبتغون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل ﴿عِنْدَهُمُ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: (يبتغون).و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿الْعِزَّةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (أيبتغون ... ) استئنافية [أو في محل نصب حال، أي: متوهمين أن لديهم العزة]. ﴿فَإِنَّ﴾ (الفاء): حرف تعليل. (إن): حرف توكيد ونصب.
стр. 457
﴿الْعِزَّةَ﴾: اسم إن منصوب. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة: (فإن العزة ... ) استئنافية للتعليل. ﴿جَمِيعاً﴾: حال منصوبة.
١٤٠ - ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً (١٤٠)﴾
الإعراب
﴿وَقَدْ﴾ (الواو): استئنافية. (قد): حرف تحقيق. ﴿نَزَّلَ﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (نزل). ﴿فِي الْكِتابِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (نزل). ﴿أَنْ﴾: حرف توكيد ونصب وهي المخففة من الثقيلة. واسمها ضمير الشأن محذوف والتقدير: أنه. ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب.
﴿سَمِعْتُمْ﴾: فعل ماض. و (التاء): فاعل. ﴿آياتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: (سمعتم ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿يُكْفَرُ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. ﴿بِها﴾: جار ومجرور سد مسد نائب الفاعل. وجملة: (يكفر بها ... ) في محل نصب حال من آيات الله. ﴿وَيُسْتَهْزَأُ بِها﴾ (الواو): عاطفة. (يستهزأ بها): مثل إعراب: (يكفر بها). ﴿فَلا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَقْعُدُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿مَعَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: تقعدوا. و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: (لا تقعدوا ... ) جواب شرط غير جازم لا محل لها. وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب مفعول به ل: (نزّل).
﴿حَتّى﴾: حرف جر وغاية. ﴿يَخُوضُوا﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى، والجار والمجرور متعلق ب:
تقعدوا، والتقدير فلا تقعدوا معهم حتى خوضهم في حديث غيره. ﴿فِي حَدِيثٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يخوضوا). ﴿غَيْرِهِ﴾: نعت مجرور ل (حديث).و (الهاء): مضاف إليه. ﴿إِنَّكُمْ﴾:
(إن): حرف توكيد ونصب. و (الكاف): اسم إن. ﴿إِذا﴾: حرف جواب. ﴿مِثْلُهُمْ﴾: خبر إن مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (إنكم إذا ... ) تعليلية. ﴿أَنْ﴾: حرف توكيد ونصب.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿جامِعُ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿الْمُنافِقِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿وَالْكافِرِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (الكافرين): اسم مجرور بالياء بالعطف على
стр. 458
المنافقين. ﴿فِي جَهَنَّمَ﴾: جار ومجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة، متعلق ب: (جامع).وجملة: (إن الله ... ) استئنافية تعليلية. ﴿جَمِيعاً﴾: حال منصوبة من المنافقين والكافرين، وعامله: جامع.
١٤١ - ﴿الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللهِ قالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ قالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً (١٤١)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل جر نعت للمنافقين والكافرين في الآية السابقة، [أو بدل منهما. أو هو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم الذين ... ، أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني]. ﴿يَتَرَبَّصُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل.
وجملة: (يتربصون ... ) صلة الموصول. ﴿بِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يتربصون). ﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط.
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. ﴿فَتْحٌ﴾: اسم كان مؤخر مرفوع. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (فتح). ﴿قالُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل.
وجملة: (قالوا ... ) جواب شرط جازم لا محل لها. وجملة: (إن كان لكم ... ) استئنافية. ﴿أَلَمْ﴾:
(الهمزة): حرف استفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿نَكُنْ﴾: فعل مضارع ناسخ مجزوم.
واسمه مستتر تقديره: نحن. ﴿مَعَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر نكن.
و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (ألم نكن ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ﴾ (الواو): عاطفة. (إن كان للكافرين نصيب): مثل: إن كان لكم فتح، ومعطوفة عليها.
﴿قالُوا أَلَمْ﴾: مثل السابقة. ﴿نَسْتَحْوِذْ﴾: فعل مضارع مجزوم. وفاعله مستتر تقديره: نحن.
﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نستحوذ. وجملة: (ألم نستحوذ ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿وَنَمْنَعْكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (نمنعكم): فعل مضارع مجزوم بالعطف على: نستحوذ.
والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الكاف): مفعول به. وجملة: (نمنعكم ... ) معطوفة على جملة:
(نستحوذ) في محل نصب. ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: (نمنعكم). ﴿فَاللهُ﴾ (الفاء): استئنافية. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يَحْكُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (يحكم ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية.
﴿بَيْنَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: يحكم. و (الكاف): مضاف إليه. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف
стр. 459
زمان منصوب متعلق ب: (يحكم). ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَلَنْ﴾: (الواو): عاطفة.
(لن): حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿يَجْعَلَ﴾: فعل مضارع منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿لِلْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: (يجعل). ﴿عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف حال من سبيلا، نعت تقدم على منعوته [أو متعلق ب: (يجعل)]. ﴿سَبِيلاً﴾:
مفعول به منصوب. وجملة: (ولن يجعل ... ) معطوفة على جملة: (الله يحكم ... ) الاستئنافية.
١٤٢ - ﴿إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلاّ قَلِيلاً (١٤٢)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الْمُنافِقِينَ﴾: اسم إن منصوب بالياء.
﴿يُخادِعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: يخادعون ... في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن المنافقين ... ) استئنافية. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
﴿وَهُوَ﴾: (الواو): حالية [أو عاطفة]. (هو): مبتدأ، ﴿خادِعُهُمْ﴾: خبر مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (هو خادعهم).في محل نصب حال. [أو في محل رفع بالعطف على جملة الخبر السابقة]. ﴿وَإِذا﴾ (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، ضمن معنى الشرط في محل نصب. ﴿قامُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة: (قاموا ... ) في محل جر مضاف إليه.
﴿إِلَى الصَّلاةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (قاموا). ﴿قامُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
(قاموا ... ) جواب شرط غير جازم. وجملة: (إذا قاموا إلى ... ) معطوفة على جملة: (إن المنافقين ... ) لا محل لها. ﴿كُسالى﴾: حال منصوبة بفتحة مقدرة. ﴿يُراؤُنَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿النّاسَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (يراءون ... ) في محل نصب على الحال من الضمير في: (قاموا). [ويجوز أن تكون بدلا من كسالى، ويجوز أن تكون مستأنفة].
﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): نافية: ﴿يَذْكُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿قَلِيلاً﴾: مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر فهو صفته، أي: إلا ذكرا قليلا [أو نائب عن الظرف لأنه صفته أي: إلا وقتا قليلا].وجملة: (لا يذكرون ... ) معطوفة على جملة: (يراءون ... ) فهي مثلها.
١٤٣ - ﴿مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (١٤٣)﴾
стр. 460
الإعراب
﴿مُذَبْذَبِينَ﴾: حال منصوبة بالياء من فاعل: يذكرون. [وقيل: منصوبة بفعل محذوف على الذم لهم]. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: (مذبذبين). ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مضاف إليه. ﴿لا﴾: نافية. ﴿إِلى هؤُلاءِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في مذبذبين. أي: لا منسوبين إلى هؤلاء ... ﴿وَلا إِلى هؤُلاءِ﴾ (الواو): عاطفة. (لا إلى هؤلاء):
مثل السابقة ومعطوفة عليها. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ [أو اسم شرط مفعول به مقدم للفعل يضلل]. ﴿يُضْلِلِ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة: (يضلل الله ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. ﴿فَلَنْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لن): حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿تَجِدَ﴾: فعل مضارع منصوب. وفاعله مستتر تقديره: أنت. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من سبيلا، نعت تقدم على منعوته. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان، إن جعلت: تجد متعديا لمفعولين]. ﴿سَبِيلاً﴾: مفعول به أول منصوب، وجملة: (فلن تجد ... ) في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه: (من يضلل ... ) استئنافية.
١٤٤ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً (١٤٤)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: سبق إعرابها في الآية (١٣٥): ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَتَّخِذُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (لا تتخذوا ... ) جواب النداء لا محل لها. ﴿الْكافِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. ﴿أَوْلِياءَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (أولياء) [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير المستكن في أولياء، أو من فاعل: تتخذوا]. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء.
﴿أَتُرِيدُونَ﴾ (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (تريدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. (الواو):
فاعل. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَجْعَلُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو):
فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: (تريدون).والتقدير أتريدون جعلكم لله عليكم سلطانا مبينا. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل (تجعلوا).
﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من سلطانا، نعت تقدم على منعوته. ﴿سُلْطاناً﴾:
مفعول به أول منصوب. ﴿مُبِيناً﴾: نعت منصوب. وجملة: (أتريدون ... ) استئنافية.
следующие страницы →