Полный текст (2 714 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.
стр. 456
يكون منفي. (يغفر): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر يكن. وفاعل يغفر مستتر تقديره: هو. وجملة: (لم يكن الله ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الذين ... ) استئنافية. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(يغفر). ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): نافية لتوكيد النفي. ﴿لِيَهْدِيَهُمْ﴾ (اللام): لام التعليل.
(يهديهم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة. وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به أول. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، معطوف على المصدر المؤول السابق، والتقدير: ولا لهداهم سبيلا. ﴿سَبِيلاً﴾: مفعول به ثان منصوب.
١٣٨ - ﴿بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (١٣٨)﴾
الإعراب
﴿بَشِّرِ﴾: فعل أمر. وفاعله مستتر تقديره: أنت. ﴿الْمُنافِقِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (بشّر ... ) استئنافية. ﴿بِأَنَّ﴾ (الباء): حرف جر. (أن): حرف ناسخ للتوكيد. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عَذاباً﴾: اسم أن منصوب.
﴿أَلِيماً﴾: نعت منصوب. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء والتقدير: بشر المنافقين باستقرار العذاب الأكبر لهم. والجار والمجرور متعلق ب: (بشر).
١٣٩ - ﴿الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً (١٣٩)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني في محل نصب نعت للمنافقين في الآية السابقة. [أو بدل منها. أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أذم. أو أنها خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم. والجملة استئناف بياني] ﴿يَتَّخِذُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
و (الواو): فاعل. وجملة: (يتخذون ... ) صلة الموصول. ﴿الْكافِرِينَ﴾: مفعول به أول منصوب بالياء.
﴿أَوْلِياءَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لأولياء.
[أو: متعلق بمحذوف حال من فاعل يتخذ، أي: ... متجاوزين المؤمنين]. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿أَيَبْتَغُونَ﴾ (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (يبتغون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل ﴿عِنْدَهُمُ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: (يبتغون).و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿الْعِزَّةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (أيبتغون ... ) استئنافية [أو في محل نصب حال، أي: متوهمين أن لديهم العزة]. ﴿فَإِنَّ﴾ (الفاء): حرف تعليل. (إن): حرف توكيد ونصب.
стр. 457
﴿الْعِزَّةَ﴾: اسم إن منصوب. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة: (فإن العزة ... ) استئنافية للتعليل. ﴿جَمِيعاً﴾: حال منصوبة.
١٤٠ - ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً (١٤٠)﴾
الإعراب
﴿وَقَدْ﴾ (الواو): استئنافية. (قد): حرف تحقيق. ﴿نَزَّلَ﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (نزل). ﴿فِي الْكِتابِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (نزل). ﴿أَنْ﴾: حرف توكيد ونصب وهي المخففة من الثقيلة. واسمها ضمير الشأن محذوف والتقدير: أنه. ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط في محل نصب.
﴿سَمِعْتُمْ﴾: فعل ماض. و (التاء): فاعل. ﴿آياتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة: (سمعتم ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿يُكْفَرُ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. ﴿بِها﴾: جار ومجرور سد مسد نائب الفاعل. وجملة: (يكفر بها ... ) في محل نصب حال من آيات الله. ﴿وَيُسْتَهْزَأُ بِها﴾ (الواو): عاطفة. (يستهزأ بها): مثل إعراب: (يكفر بها). ﴿فَلا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَقْعُدُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿مَعَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: تقعدوا. و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: (لا تقعدوا ... ) جواب شرط غير جازم لا محل لها. وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب مفعول به ل: (نزّل).
﴿حَتّى﴾: حرف جر وغاية. ﴿يَخُوضُوا﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، وعلامة نصبه حذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى، والجار والمجرور متعلق ب:
تقعدوا، والتقدير فلا تقعدوا معهم حتى خوضهم في حديث غيره. ﴿فِي حَدِيثٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يخوضوا). ﴿غَيْرِهِ﴾: نعت مجرور ل (حديث).و (الهاء): مضاف إليه. ﴿إِنَّكُمْ﴾:
(إن): حرف توكيد ونصب. و (الكاف): اسم إن. ﴿إِذا﴾: حرف جواب. ﴿مِثْلُهُمْ﴾: خبر إن مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (إنكم إذا ... ) تعليلية. ﴿أَنْ﴾: حرف توكيد ونصب.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿جامِعُ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿الْمُنافِقِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿وَالْكافِرِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (الكافرين): اسم مجرور بالياء بالعطف على
стр. 458
المنافقين. ﴿فِي جَهَنَّمَ﴾: جار ومجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة، متعلق ب: (جامع).وجملة: (إن الله ... ) استئنافية تعليلية. ﴿جَمِيعاً﴾: حال منصوبة من المنافقين والكافرين، وعامله: جامع.
١٤١ - ﴿الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللهِ قالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ قالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً (١٤١)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل جر نعت للمنافقين والكافرين في الآية السابقة، [أو بدل منهما. أو هو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هم الذين ... ، أو في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني]. ﴿يَتَرَبَّصُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل.
وجملة: (يتربصون ... ) صلة الموصول. ﴿بِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يتربصون). ﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): استئنافية. (إن): حرف شرط جازم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط.
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. ﴿فَتْحٌ﴾: اسم كان مؤخر مرفوع. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (فتح). ﴿قالُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل.
وجملة: (قالوا ... ) جواب شرط جازم لا محل لها. وجملة: (إن كان لكم ... ) استئنافية. ﴿أَلَمْ﴾:
(الهمزة): حرف استفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿نَكُنْ﴾: فعل مضارع ناسخ مجزوم.
واسمه مستتر تقديره: نحن. ﴿مَعَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر نكن.
و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (ألم نكن ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ﴾ (الواو): عاطفة. (إن كان للكافرين نصيب): مثل: إن كان لكم فتح، ومعطوفة عليها.
﴿قالُوا أَلَمْ﴾: مثل السابقة. ﴿نَسْتَحْوِذْ﴾: فعل مضارع مجزوم. وفاعله مستتر تقديره: نحن.
﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نستحوذ. وجملة: (ألم نستحوذ ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿وَنَمْنَعْكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (نمنعكم): فعل مضارع مجزوم بالعطف على: نستحوذ.
والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الكاف): مفعول به. وجملة: (نمنعكم ... ) معطوفة على جملة:
(نستحوذ) في محل نصب. ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: (نمنعكم). ﴿فَاللهُ﴾ (الفاء): استئنافية. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يَحْكُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: هو. وجملة: (يحكم ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية.
﴿بَيْنَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: يحكم. و (الكاف): مضاف إليه. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف
стр. 459
زمان منصوب متعلق ب: (يحكم). ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَلَنْ﴾: (الواو): عاطفة.
(لن): حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿يَجْعَلَ﴾: فعل مضارع منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿لِلْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: (يجعل). ﴿عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف حال من سبيلا، نعت تقدم على منعوته [أو متعلق ب: (يجعل)]. ﴿سَبِيلاً﴾:
مفعول به منصوب. وجملة: (ولن يجعل ... ) معطوفة على جملة: (الله يحكم ... ) الاستئنافية.
١٤٢ - ﴿إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلاّ قَلِيلاً (١٤٢)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الْمُنافِقِينَ﴾: اسم إن منصوب بالياء.
﴿يُخادِعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: يخادعون ... في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن المنافقين ... ) استئنافية. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
﴿وَهُوَ﴾: (الواو): حالية [أو عاطفة]. (هو): مبتدأ، ﴿خادِعُهُمْ﴾: خبر مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (هو خادعهم).في محل نصب حال. [أو في محل رفع بالعطف على جملة الخبر السابقة]. ﴿وَإِذا﴾ (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، ضمن معنى الشرط في محل نصب. ﴿قامُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، وجملة: (قاموا ... ) في محل جر مضاف إليه.
﴿إِلَى الصَّلاةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (قاموا). ﴿قامُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
(قاموا ... ) جواب شرط غير جازم. وجملة: (إذا قاموا إلى ... ) معطوفة على جملة: (إن المنافقين ... ) لا محل لها. ﴿كُسالى﴾: حال منصوبة بفتحة مقدرة. ﴿يُراؤُنَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. ﴿النّاسَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (يراءون ... ) في محل نصب على الحال من الضمير في: (قاموا). [ويجوز أن تكون بدلا من كسالى، ويجوز أن تكون مستأنفة].
﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): نافية: ﴿يَذْكُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو):
فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿قَلِيلاً﴾: مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر فهو صفته، أي: إلا ذكرا قليلا [أو نائب عن الظرف لأنه صفته أي: إلا وقتا قليلا].وجملة: (لا يذكرون ... ) معطوفة على جملة: (يراءون ... ) فهي مثلها.
١٤٣ - ﴿مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (١٤٣)﴾
стр. 460
الإعراب
﴿مُذَبْذَبِينَ﴾: حال منصوبة بالياء من فاعل: يذكرون. [وقيل: منصوبة بفعل محذوف على الذم لهم]. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: (مذبذبين). ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مضاف إليه. ﴿لا﴾: نافية. ﴿إِلى هؤُلاءِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في مذبذبين. أي: لا منسوبين إلى هؤلاء ... ﴿وَلا إِلى هؤُلاءِ﴾ (الواو): عاطفة. (لا إلى هؤلاء):
مثل السابقة ومعطوفة عليها. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ [أو اسم شرط مفعول به مقدم للفعل يضلل]. ﴿يُضْلِلِ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع، وجملة: (يضلل الله ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. ﴿فَلَنْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لن): حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿تَجِدَ﴾: فعل مضارع منصوب. وفاعله مستتر تقديره: أنت. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من سبيلا، نعت تقدم على منعوته. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان، إن جعلت: تجد متعديا لمفعولين]. ﴿سَبِيلاً﴾: مفعول به أول منصوب، وجملة: (فلن تجد ... ) في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه: (من يضلل ... ) استئنافية.
١٤٤ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً (١٤٤)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: سبق إعرابها في الآية (١٣٥): ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَتَّخِذُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (لا تتخذوا ... ) جواب النداء لا محل لها. ﴿الْكافِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. ﴿أَوْلِياءَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (أولياء) [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير المستكن في أولياء، أو من فاعل: تتخذوا]. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء.
﴿أَتُرِيدُونَ﴾ (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (تريدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. (الواو):
فاعل. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَجْعَلُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو):
فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: (تريدون).والتقدير أتريدون جعلكم لله عليكم سلطانا مبينا. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل (تجعلوا).
﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من سلطانا، نعت تقدم على منعوته. ﴿سُلْطاناً﴾:
مفعول به أول منصوب. ﴿مُبِيناً﴾: نعت منصوب. وجملة: (أتريدون ... ) استئنافية.
стр. 461
١٤٥ - ﴿إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً (١٤٥)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿الْمُنافِقِينَ﴾: اسم إن منصوب بالياء. ﴿فِي الدَّرْكِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن وجملة: (إن المنافقين ... ) استئنافية.
﴿الْأَسْفَلِ﴾: نعت مجرور. ﴿مِنَ النّارِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الدرك.
﴿وَلَنْ﴾: (الواو): عاطفة. (لن): حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿تَجِدَ﴾ فعل مضارع منصوب، وفاعله مستتر تقديره: أنت. ﴿لَهُمْ﴾ جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من نصيرا. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان إن جعلت: تجد ناصبا لمفعولين]. ﴿نَصِيراً﴾: مفعول به منصوب. وجملة:
(لن تجد ... ) معطوفة على خبر إن في محل رفع.
١٤٦ - ﴿إِلَاّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاِعْتَصَمُوا بِاللهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً (١٤٦)﴾
الإعراب
﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل نصب على الاستثناء من الضمير في: (لهم) في الآية السابقة. ﴿تابُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: (تابوا ... ) صلة الموصول. ﴿وَأَصْلَحُوا﴾ (الواو): عاطفة. (أصلحوا): مثل تابوا، ومعطوفة عليها.
﴿وَاعْتَصَمُوا﴾: مثل (تابوا)، ومعطوفة عليها. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (اعتصموا).
﴿وَأَخْلَصُوا﴾: مثل: تابوا ومعطوفة عليها. ﴿دِينَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه.
﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أخلصوا. ﴿فَأُولئِكَ﴾ (الفاء): استئنافية. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. ﴿مَعَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية.
﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿وَسَوْفَ﴾ (الواو): عاطفة. (سوف): حرف استقبال.
﴿يُؤْتِ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: مفعول به أول منصوب بالياء. ﴿أَجْراً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿عَظِيماً﴾: نعت منصوب. وجملة: (سوف يؤت الله ... ) معطوفة على جملة: (أولئك مع ... ).
١٤٧ - ﴿ما يَفْعَلُ اللهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكانَ اللهُ شاكِراً عَلِيماً (١٤٧)﴾
الإعراب
стр. 462
مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل. ﴿بِعَذابِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يفعل).و (الكاف):
مضاف إليه. وجملة: (ما يفعل ... ) استئنافية. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿شَكَرْتُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): فاعل. ﴿وَآمَنْتُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (آمنتم): مثل:
(شكرتم)، ومعطوفة عليه وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله والتقدير: إن شكرتم فما يفعل الله بعذابكم. ﴿وَكانَ﴾: (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. ﴿شاكِراً﴾: خبر كان منصوب. ﴿عَلِيماً﴾: خبر ثان منصوب. وجملة: (كان الله ... ) استئنافية.
١٤٨ - ﴿لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاّ مَنْ ظُلِمَ وَكانَ اللهُ سَمِيعاً عَلِيماً (١٤٨)﴾
الإعراب
﴿لا﴾: نافية. ﴿يُحِبُّ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿الْجَهْرَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿بِالسُّوءِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (الجهر). ﴿مِنَ الْقَوْلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من السوء. وجملة: (لا يحب ... ) استئنافية. ﴿إِلاّ﴾:
أداة استثناء. ﴿مِنَ﴾: اسم موصول في محل نصب مستثنى من لفظ الجهر بالسوء. والمعنى: لا يحب أن يجهر أحد بالسوء إلا جهر من يظلم فيجهر [أو في محل رفع بدل من المحذوف، والتقدير:
أن يجهر أحد ... ]. ﴿ظُلِمَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿وَكانَ اللهُ سَمِيعاً عَلِيماً﴾ (الواو): استئنافية. (كان الله سميعا عليما): سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة: (١٤٧).
١٤٩ - ﴿إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً (١٤٩)﴾
الإعراب
﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿تُبْدُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون فعل الشرط و (الواو): فاعل. ﴿خَيْراً﴾: مفعول به منصوب. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿تُخْفُوهُ﴾: مثل (تبدوا) معطوف عليه. و (الهاء): مفعول به. ﴿أَوْ تَعْفُوا﴾: مثل: (أو تخفوا) ومعطوفة على: تبدوا، وجملة: (إن تبدوا ... ) استئنافية، والجملتان: تخفوا، وتعفوا: معطوفتان عليها. ﴿عَنْ سُوءٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (تعفوا). ﴿فَإِنَّ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾:
لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ، واسمه مستتر تقديره: هو. ﴿عَفُوًّا﴾:
خبر كان منصوب. ﴿قَدِيراً﴾: خبر ثان منصوب. وجملة: (كان ... ) في محل رفع خبر إن، وجملة:
(إن الله ... ) في محل جزم جواب الشرط.
стр. 463
١٥٠ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً (١٥٠)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول اسم إن. ﴿يَكْفُرُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (يكفرون ... ) صلة الموصول. ﴿بِاللهِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (يكفرون). ﴿وَرُسُلِهِ﴾ (الواو): عاطفة. (رسله): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَيُرِيدُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (يريدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يريدون ... ) معطوفة على جملة الصلة. ﴿إِنَّ﴾:
مصدرية ناصبة. ﴿يُفَرِّقُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: (يريدون). ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب:
(يفرقوا). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَرُسُلِهِ﴾ (الواو): عاطفة (رسله): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَيَقُولُونَ﴾ (الواو): عاطفة (يقولون):
مثل (يكفرون) ومعطوفة عليها. ﴿نُؤْمِنُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن.
وجملة: (نؤمن ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿بِبَعْضٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (نؤمن).
﴿وَنَكْفُرُ﴾ (الواو): عاطفة. (نكفر): مثل إعراب: نؤمن. ومعطوفة عليها. ﴿بِبَعْضٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نكفر. ﴿وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ﴾ (الواو): عاطفة. (يريدون أن يتخذوا بين):
مثل: يريدون أن يفرقوا بين، و (بين) متعلق بمحذوف مفعول به ثان ب: (يتخذوا).والجملة الثانية معطوفة على الأولى لا محل لها. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مضاف إليه. ﴿سَبِيلاً﴾: مفعول به أول منصوب.
١٥١ - ﴿أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (١٥١)﴾
الإعراب
﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل [أو مبتدأ ثان، والكافرون خبره، والمبتدأ وخبره، خبر أولئك] ﴿الْكافِرُونَ﴾: خبر أولئك مرفوع بالواو. وجملة: (أولئك ... ) في محل رفع خبر إن في الآية السابقة. ﴿حَقًّا﴾: مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره: حقّ ذلك حقّا [ويجوز أن يكون حالا. والتقدير: أولئك هم الكافرون غير شك] ﴿وَأَعْتَدْنا﴾ (الواو):
استئنافية. (اعتدنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. والجملة استئنافية. ﴿لِلْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أعتدنا. ﴿عَذاباً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مُهِيناً﴾ نعت منصوب.
стр. 464
١٥٢ - ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً (١٥٢)﴾
الإعراب
﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا ... صلة الموصول. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا).
﴿وَرُسُلِهِ﴾ (الواو): عاطفة. (رسله): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. و (الهاء): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يُفَرِّقُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل، وجملة: (لم يفرقوا ... ) معطوفة على جملة الصلة قبلها. ﴿بَيْنَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: يفرقوا ﴿أَحَدٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (أحد) ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ ثان. ﴿سَوْفَ﴾: حرف استقبال.
﴿يُؤْتِيهِمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، وفاعله مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به أول ﴿أُجُورَهُمْ﴾: مفعول به ثان منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (سوف يؤتيهم ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: أولئك. وجملة: (أولئك سوف ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. الذين. وجملة:
(الذين آمنوا سوف يؤتيهم ... ) معطوفة على جملة: (إن الذين كفروا ... ) في الآية السابقة لا محل لها. ﴿وَكانَ اللهُ غَفُوراً رَحِيماً﴾ و (الواو): استئنافية. (كان الله غفورا رحيما): انظر إعراب نظيرها في الآية: (١٤٧).
١٥٣ - ﴿يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اِتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ فَعَفَوْنا عَنْ ذلِكَ وَآتَيْنا مُوسى سُلْطاناً مُبِيناً (١٥٣)﴾
الإعراب
﴿يَسْئَلُكَ﴾: فعل مضارع مرفوع. و (الكاف): مفعول به. ﴿أَهْلُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿الْكِتابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (يسألك ... ) استئنافية. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تُنَزِّلَ﴾: فعل مضارع منصوب، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ثان للفعل يسألك. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (تنزل).
[أو بمحذوف حال من كتاب، نعت تقدم على منعوته]. ﴿كِتاباً﴾: مفعول به منصوب للفعل (تنزل). ﴿مِنَ السَّماءِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تنزل [أو بمحذوف نعت ل: كتاب]. ﴿فَقَدْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر [أو تعليلية]. (قد): حرف تحقيق. ﴿سَأَلُوا﴾: فعل ماض. و (الواو):
стр. 465
فاعل. ﴿مُوسى﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. وجملة: (قد سألوا ... ) جواب شرط مقدر في محل جزم، وتقديره: إن استكبرت ما سألوا، فقد سألوا ... [أو تعليلية]. ﴿أَكْبَرَ﴾: مفعول به ثان منصوب [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر والتقدير: سؤالا أكبر من ذلك]. ﴿مِنْ ذلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أكبر. ﴿فَقالُوا﴾ (الفاء): عاطفة. (قالوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة:
قالوا معطوفة على الجملة السابقة: فقد سألوا. ﴿أَرِنَا﴾: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و (نا): مفعول به. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به ثان منصوب.
وجملة: (أرنا الله ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿جَهْرَةً﴾: مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر [أو حال، والتقدير: قالوا ذلك مجاهرين .. ]. ﴿فَأَخَذَتْهُمُ﴾ (الفاء): عاطفة. (أخذتهم):
فعل ماض، والتاء، للتأنيث. و (الهاء): مفعول به. ﴿الصّاعِقَةُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة:
(أخذتهم ... ) معطوفة على جملة: (قالوا ... ) ﴿بِظُلْمِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أخذتهم)، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿ثُمَّ﴾: حرف عطف. ﴿اِتَّخَذُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
(اتخذوا ... ) معطوفة على جملة: (أخذتهم). ﴿الْعِجْلَ﴾: مفعول به منصوب. والمفعول الثاني محذوف تقديره: إلها. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (اتخذوا). ﴿ما﴾: حرف مصدري.
﴿جاءَتْهُمُ﴾: فعل ماض. و (التاء): للتأنيث. و (الهاء): مفعول به. ﴿الْبَيِّناتُ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر مضاف إليه. ﴿فَعَفَوْنا﴾ (الفاء): عاطفة.
(عفونا): فعل ماض. و (نا): فاعل. ﴿عَنْ ذلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (عفونا).وجملة:
(عفونا ... ) معطوفة على جملة: (اتخذوا ... ) ﴿وَآتَيْنا﴾ (الواو): عاطفة. (آتينا): فعل ماض، و (نا):
فاعل. وجملة: (آتينا ... ) معطوفة على جملة: (فعفونا ... ) ﴿مُوسى﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. ﴿سُلْطاناً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مُبِيناً﴾: نعت منصوب.
١٥٤ - ﴿وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ وَقُلْنا لَهُمُ اُدْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً (١٥٤)﴾
الإعراب
﴿وَرَفَعْنا﴾ (الواو): عاطفة. (رفعنا): فعل ماض. و (نا): فاعل. وجملة:
(رفعنا ... ) معطوفة على جملة: (آتينا ... ) ﴿فَوْقَهُمُ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: (رفعنا) [أو متعلق بمحذوف حال من الطور].و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الطُّورَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿بِمِيثاقِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (رفعنا).و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَقُلْنا﴾ (الواو): عاطفة.
(قلنا): مثل: (رفعنا).ومعطوفة عليها. ﴿لَهُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (قلنا). ﴿اُدْخُلُوا﴾: فعل أمر
стр. 466
مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. ﴿الْبابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿سُجَّداً﴾: حال منصوبة. وجملة: (ادخلوا ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿وَقُلْنا لَهُمُ﴾ (الواو): عاطفة. (قلنا لهم): مثل السابقة والثانية معطوفة على الأولى. ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَعْدُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. ﴿فِي السَّبْتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (تعدوا).وجملة:
(لا تعدوا ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿وَأَخَذْنا﴾ (الواو): عاطفة. (أخذنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. وجملة: (أخذنا ... ) معطوفة على جملة: (قلنا ... ) قبلها. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أخذنا). ﴿مِيثاقاً﴾: مفعول به منصوب ﴿غَلِيظاً﴾: نعت منصوب.
١٥٥ - ﴿فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاّ قَلِيلاً (١٥٥)﴾
الإعراب
﴿فَبِما﴾ (الفاء): استئنافية. (بما): الباء: حرف جر. (ما): للتوكيد. [أو: نكرة تامة، ونقضهم: بدل منها]. ﴿نَقْضِهِمْ﴾: اسم مجرور بالباء. و (الهاء): مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: لعناهم. [أو متعلق بقوله: حرمنا عليهم ... بعد خمس آيات في الآية:
(١٦٠)]. ﴿مِيثاقَهُمْ﴾: مفعول به منصوب للمصدر (نقض).و (الهاء): مضاف إليه وجملة:
(فبما نقضهم ... ) استئنافية. ﴿وَكُفْرِهِمْ﴾ (الواو): عاطفة. (كفرهم): اسم مجرور بالعطف على:
(نقضهم) و (الهاء): مضاف إليه. ﴿بِآياتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (كفرهم). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَقَتْلِهِمُ﴾: مثل وكفرهم. ﴿الْأَنْبِياءَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿بِغَيْرِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال أي: ظالمين. ﴿حَقٍّ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿وَقَوْلِهِمْ﴾: مثل: وكفرهم. ﴿قُلُوبُنا﴾: مبتدأ مرفوع. و (نا): مضاف إليه. ﴿غُلْفٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول للمصدر: قول. ﴿بَلْ﴾: حرف إضراب.
﴿طَبَعَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَلَيْها﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(طبع). ﴿بِكُفْرِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (طبع).و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (طبع ... ) استئنافية. ﴿فَلا﴾ (الفاء): عاطفة. (لا): نافية. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿قَلِيلاً﴾: مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر لأنه صفته، أي: إيمانا قليلا. وجملة: (لا يؤمنون ... ) معطوفة على جملة: (طبع ... )
١٥٦ - ﴿وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً (١٥٦)﴾
стр. 467
الإعراب
﴿وَبِكُفْرِهِمْ﴾ (الواو): عاطفة. (بكفرهم): جار ومجرور معطوف على:
وبكفرهم في الآية السابقة و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَقَوْلِهِمْ﴾: مثل إعراب: كفرهم، ومعطوفة عليه. ﴿عَلى مَرْيَمَ﴾: جار ومجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة، متعلق ب: (قولهم). ﴿بُهْتاناً﴾:
مفعول به للمصدر (قول) منصوب. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر، لأنه نوعه، أي: قولهم قول البهتان. أو مصدر في موضع النصب على الحال؛ أي: مباهتين] ﴿عَظِيماً﴾: نعت منصوب.
١٥٧ - ﴿وَقَوْلِهِمْ إِنّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اِخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَاّ اِتِّباعَ الظَّنِّ وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً (١٥٧)﴾
الإعراب
﴿وَقَوْلِهِمْ﴾: (الواو): عاطفة. (قولهم): اسم معطوف على (قولهم ... ) في الآية السابقة مجرور مثله. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿إِنّا﴾: (إن): حرف ناسخ للتوكيد. و (نا): اسم إن.
﴿قَتَلْنَا﴾: فعل ماض. و (نا): فاعل. ﴿الْمَسِيحَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿عِيسَى﴾: بدل منصوب بفتحة مقدرة [أو عطف بيان منصوب]. ﴿اِبْنَ﴾: نعت لعيسى منصوب [أو بدل منه]. ﴿مَرْيَمَ﴾:
مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: (إنا قتلنا ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿رَسُولَ﴾: نعت منصوب ل: (عيسى). [أو بدل منه، أو عطف بيان، أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: أعني].
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَما﴾ (الواو): استئنافية [أو حالية]. (ما): نافية.
﴿قَتَلُوهُ﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (ما قتلوه ... ) استئنافية. [أو في محل نصب حال]. ﴿وَما صَلَبُوهُ﴾: مثل: (وما قتلوه ... ) ومعطوفة عليها. ﴿وَلكِنْ﴾ (الواو):
عاطفة. (لكن): حرف استدراك. ﴿شُبِّهَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره:
هو. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (شبّه). ﴿وَإِنَّ﴾ (الواو): عاطفة. (إن): حرف ناسخ للتوكيد.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول اسم إن. ﴿اِخْتَلَفُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
(اختلفوا ... ) صلة الموصول. ﴿فِيهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (اختلفوا). ﴿لَفِي شَكٍّ﴾ (اللام): هي المزحلقة للتوكيد. (في شك): جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الذين ... ) معطوفة على جملة: (ما قتلوه ... ) ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (شك). ﴿ما﴾:
نافية. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الخبر المحذوف أو من علم، (نعت تقدم على منعوته). ﴿مِنْ﴾: حرف جر للصلة يفيد
стр. 468
التوكيد. ﴿عِلْمٍ﴾: اسم مجرور لفظا مرفوع محلاّ، مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: (ما لهم به ... ) استئنافية. [أو في محل نصب حال، أو في محل جر نعت ل: شك]. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء.
﴿اِتِّباعَ﴾: مستثنى منصوب. ﴿الظَّنِّ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَما﴾: (الواو): عاطفة. و (ما):
نافية. ﴿قَتَلُوهُ﴾: مثل: قتلوه السابق، والجملة الثانية معطوفة على الأولى. ﴿يَقِيناً﴾: مفعول مطلق منصوب، نائب عن المصدر لأنه صفته، أي: قتلا يقينا. [أو حال منصوبة مؤكدة من فاعل: قتلوه].
١٥٨ - ﴿بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (١٥٨)﴾
الإعراب
﴿بَلْ﴾: حرف إضراب. ﴿رَفَعَهُ﴾: فعل ماض. و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾:
لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿إِلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (رفع).وجملة: (رفعه ... ) استئنافية.
﴿وَكانَ﴾ (الواو): استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم كان مرفوع.
﴿عَزِيزاً﴾: خبر كان منصوب. ﴿حَكِيماً﴾: خبر ثان منصوب. وجملة: (كان الله ... ) استئنافية.
١٥٩ - ﴿وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلاّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً (١٥٩)﴾
الإعراب
﴿وَإِنْ﴾ (الواو): استئنافية. (إن): حرف نفي. ﴿مِنْ أَهْلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمبتدإ محذوف تقديره: أحد، أي: ما أحد من أهل الكتاب ... ﴿الْكِتابِ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿إِلاّ﴾: للحصر. ﴿لَيُؤْمِنَنَّ﴾ (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (يؤمن):
فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع. و (النون): حرف توكيد. والفاعل مستتر تقديره: هو ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يؤمن).وجملة جواب القسم: (ليؤمنن ... ) لا محل لها من الإعراب: وجملة القسم المقدرة وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية. ﴿قَبْلَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: (يؤمن). ﴿مَوْتِهِ﴾: مضاف إليه مجرور.
و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَيَوْمَ﴾ (الواو): استئنافية. (يوم): ظرف زمان منصوب متعلق ب:
(شهيدا). ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿يَكُونُ﴾: فعل مضارع ناسخ مرفوع. واسمه مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (شهيدا). ﴿شَهِيداً﴾: خبر يكون منصوب.
وجملة: (يوم القيامة يكون ... ) استئنافية.
стр. 469
١٦٠ - ﴿فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ كَثِيراً (١٦٠)﴾
الإعراب
﴿فَبِظُلْمٍ﴾ (الفاء): عاطفة. [أو صلة للتوكيد، أو استئنافية]. (بظلم) جار ومجرور متعلق ب: (حرمنا). ﴿مِنَ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لظلم. ﴿هادُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (هادوا ... ) صلة الموصول. ﴿حَرَّمْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل.
وجملة: (حرمنا ... ) معطوفة على جملة: فبما نقضهم ميثاقهم ... (في الآية: ١٥٥) لا محل لها. [أو استئنافية]. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (حرمنا). ﴿طَيِّباتٍ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿أُحِلَّتْ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، و (التاء): للتأنيث. ونائب الفاعل مستتر تقديره:
هي. وجملة: (أحلت ... ) في محل نصب نعت لطيبات. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(أحلت). ﴿وَبِصَدِّهِمْ﴾: (الواو): عاطفة. (بصدهم): جار ومجرور متعلق ب ﴿حَرَّمْنا﴾. و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿عَنْ سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (صدهم). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿كَثِيراً﴾: مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر، أي صدّا كثيرا. [أو ظرف زمان لأنه نائب عن الظرف أي: زمانا كثيرا، أو مفعول به لأنه صفة للمفعول المحذوف، أي: بصدهم ناسا كثيرا].
١٦١ - ﴿وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ النّاسِ بِالْباطِلِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً (١٦١)﴾
الإعراب
﴿وَأَخْذِهِمُ﴾ (الواو): عاطفة. (أخذهم): اسم مجرور بالعطف على: صدهم.
و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الرِّبَوا﴾: مفعول به للمصدر منصوب بفتحة مقدرة. ﴿وَقَدْ﴾ (الواو): واو الحال. (قد): حرف تحقيق. ﴿نُهُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة. و (الواو): نائب فاعل. ﴿عَنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نهوا. وجملة: (قد نهوا ... ) في محل نصب حال. ﴿وَأَكْلِهِمْ﴾: مثل: وأخذهم. ﴿أَمْوالَ﴾: مفعول به للمصدر منصوب.
﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿بِالْباطِلِ﴾: جار ومجرور. متعلق ب: (أكلهم)، [أو بمحذوف حال، أي: متلبسين بالباطل]. ﴿وَأَعْتَدْنا﴾ (الواو): عاطفة. (أعتدنا): فعل ماض. و (نا): فاعل.
وجملة: (أعتدنا .. ) معطوفة على جملة: (حرمنا ... ) ﴿لِلْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(أعتدنا). ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الكافرين. ﴿عَذاباً﴾: مفعول به منصوب. ﴿أَلِيماً﴾: نعت منصوب.
стр. 470
١٦٢ - ﴿لكِنِ الرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً (١٦٢)﴾
الإعراب
﴿لكِنِ﴾: حرف استدراك. ﴿الرّاسِخُونَ﴾: مبتدأ مرفوع بالواو. ﴿فِي الْعِلْمِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (الراسخون). ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: (الراسخون). ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (المؤمنون): اسم مرفوع بالواو بالعطف على:
(الراسخون). ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يؤمنون ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: (الراسخون ... ) استئنافية. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يؤمنون). ﴿أُنْزِلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:
(أنزل ... ) صلة الموصول. ﴿إِلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أنزل). ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة.
(ما): اسم موصول في محل جر بالعطف على: (ما) الأولى. ﴿أُنْزِلَ﴾: مثل الأول. ﴿مِنْ قَبْلِكَ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (أنزل).و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَالْمُقِيمِينَ﴾ (الواو): عاطفة.
(المقيمين): اسم منصوب على المدح، أي: أعني أو أخص المقيمين الصلاة وجملة: أعني المقيمين
معطوفة على الاستئنافية. [أو معطوف على: ما. أي: يؤمنون بما أنزل إليك وبالمقيمين ... ] ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب لاسم الفاعل: المقيمين. ﴿وَالْمُؤْتُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (المؤتون):
خبر مرفوع بالواو، والمبتدأ محذوف تقديره: هم. والجملة الاسمية معطوفة على الجملة السابقة. [أو أن: المؤتون معطوف على: (الراسخون).أو أنها مبتدأ وخبره جملة: أولئك سنؤتيهم ... ].
﴿الزَّكاةَ﴾: مفعول به منصوب لاسم الفاعل: المؤتون. ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (المؤمنون):
اسم مرفوع بالواو بالعطف على: المؤتون. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (المؤمنون). ﴿وَالْيَوْمِ﴾ (الواو): عاطفة. (اليوم): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. ﴿الْآخِرِ﴾: نعت مجرور.
﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿سَنُؤْتِيهِمْ﴾ (السين): حرف استقبال. (نؤتيهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به، وجملة: (سنؤتيهم ... ) في محل رفع خبر المبتدأ: (أولئك).والجملة الاسمية: (أولئك ... ) استئنافية. ﴿أَجْراً﴾: مفعول به ثان منصوب.
﴿عَظِيماً﴾: نعت منصوب.
стр. 471
١٦٣ - ﴿إِنّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً (١٦٣)﴾
الإعراب
﴿إِنّا﴾: حرف ناسخ للتوكيد، و (نا): اسم إن. ﴿أَوْحَيْنا﴾: فعل ماض. و (نا):
فاعل. وجملة: (أوحينا ... ) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إنا ... ) استئنافية. ﴿إِلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أوحينا). ﴿كَما﴾: الكاف: حرف جر. و (ما): حرف مصدري. ﴿أَوْحَيْنا﴾:
فعل ماض. و (نا): فاعل. والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل جر بالكاف، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق، أي: إيحاء كإيحائنا إلى نوح [أو أن: (ما) اسم موصول ويكون الجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول به، أي: أوحينا إليك مثل الذي أوحينا إلى نوح]. ﴿إِلى نُوحٍ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (أوحينا). ﴿وَالنَّبِيِّينَ﴾ (الواو): عاطفة. (النبيين): اسم مجرور بالعطف على: (نوح). ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بنعت ل: (النبيين).و (الهاء): مضاف إليه.
﴿وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ﴾ (الواو): عاطفة. (أوحينا إلى إبراهيم): مثل: (أوحينا إلى نوح)، والجملة معطوفة على جملة: (أوحينا إليك ... ) في محل رفع. ﴿وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ﴾ أسماء مجرورة بالعطف على: (إبراهيم) وكلها مجرورة بالفتحة لأنها ممنوعة من الصرف إلا: الأسباط فإنها مجرورة بالكسرة. ﴿وَآتَيْنا﴾ (الواو): عاطفة (آتينا): فعل ماض. و (نا): فاعل. ﴿داوُدَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿زَبُوراً﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: (آتينا ... ) معطوفة على جملة: (أوحينا إليك ... ) في محل رفع.
١٦٤ - ﴿وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيماً (١٦٤)﴾
الإعراب
﴿وَرُسُلاً﴾ (الواو): عاطفة. (رسلا): مفعول به لفعل محذوف تقديره: قصصنا رسلا. وجملة: [قصصنا] رسلا ... معطوفة على جملة: (أوحينا إليك) في محل رفع. [أو تقديره:
أرسلنا أو أمرنا، وحينئذ تكون جملة: (قد قصصناهم ... ) في محل نصب نعت ل: رسلا]. ﴿قَدْ﴾:
حرف تحقيق. ﴿قَصَصْناهُمْ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به، وجملة: (قد قصصناهم ... ) لا محل لها تفسيرية. ﴿عَلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (قصصنا). ﴿مِنْ﴾:
حرف جر. ﴿قَبْلُ﴾: اسم مبني على الضم في محل جر، متعلق ب: (قصصنا). ﴿وَرُسُلاً﴾ (الواو):
стр. 472
عاطفة. (رسلا): مثل الأول. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿نَقْصُصْهُمْ﴾: (نقصص): فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (لم نقصصهم ... ) لا محل لها تفسيرية لجملة محذوفة تقديرها. لم نقصص رسلا ... [أو أن: رسلا منصوبة بفعل محذوف تقديره: أرسلنا رسلا ... وتكون جملة: (لم نقصصهم ... ) في محل نصب نعت ل:
رسلا]. ﴿عَلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (نقصص).وجملة: (ورسلا لم نقصصهم ... ) معطوفة على جملة: (ورسلا قد قصصناهم ... ) في محل رفع. ﴿وَكَلَّمَ﴾ (الواو): استئنافية. (كلّم):
فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿مُوسى﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة.
﴿تَكْلِيماً﴾: مفعول مطلق منصوب. وجملة: (كلم الله ... ) استئنافية.
١٦٥ - ﴿رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاّ يَكُونَ لِلنّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (١٦٥)﴾
الإعراب
﴿رُسُلاً﴾: بدل منصوب من: رسلا الأول. [أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: أرسلنا رسلا، أو حال موطئة لما بعدها، أو منصوبة على المدح، أي: أعني رسلا].
﴿مُبَشِّرِينَ﴾: نعت منصوب بالياء ل: (رسلا). ﴿وَمُنْذِرِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (منذرين): اسم منصوب بالياء بالعطف على: (مبشرين). ﴿لِئَلاّ﴾: (اللام): لام التعليل. (أن): حرف مصدري ونصب. (لا): حرف نفي. ﴿يَكُونَ﴾: فعل مضارع ناسخ منصوب. ﴿لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من حجة، نعت تقدم على منعوته. ﴿حُجَّةٌ﴾: اسم كان مؤخر مرفوع. والمصدر المؤول من أن والفعل: (لا يكون ... ) في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلق بالفعل المقدر: أرسلنا. ﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: حجة [أو متعلق بمحذوف نعت ل: حجة]. ﴿الرُّسُلِ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً﴾ (الواو): استئنافية. (كان الله عزيزا حكيما): سبق إعرابها تفصيلا في الآية: (١٥٨).والجملة استئنافية.
١٦٦ - ﴿لكِنِ اللهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللهِ شَهِيداً (١٦٦)﴾
الإعراب
﴿لكِنِ﴾: حرف استدراك. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿يَشْهَدُ﴾:
فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة (يشهد ... ) في محل رفع خبر المبتدأ،
стр. 473
والجملة الاسمية استئنافية. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يشهد). ﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض.
والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أنزل ... ) صلة الموصول: (ما). ﴿إِلَيْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أنزل). ﴿أَنْزَلَهُ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة:
(أنزله ... ) تفسيرية ﴿بِعِلْمِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل أنزله، أي: عالما به، أو من مفعوله، أي: معلوما، أو متلبسا بعلمه. ﴿وَالْمَلائِكَةُ﴾ (الواو): عاطفة. (الملائكة): مبتدأ مرفوع. ﴿يَشْهَدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يشهدون ... ) في محل رفع خبر المبتدأ، وجملة (الملائكة ... ) معطوفة على جملة: (الله يشهد) [أو في محل نصب حال، أي: أنزله والملائكة شاهدون بصدقه]. ﴿وَكَفى﴾ (الواو): استئنافية. (كفى): فعل ماض مبني على الفتح المقدر. ﴿بِاللهِ﴾: (الباء): حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (الله): لفظ الجلالة فاعل مجرور لفظا، مرفوع محلاّ. ﴿شَهِيداً﴾: حال منصوبة [أو تمييز منصوب].وجملة: (كفى بالله ... ) استئنافية.
١٦٧ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعِيداً (١٦٧)﴾
الإعراب
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ للتوكيد. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول، اسم إن.
﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: (كفروا ... ) صلة الموصول. ﴿وَصَدُّوا﴾:
(الواو): عاطفة. (صدوا): مثل: كفروا، ﴿عَنْ سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (صدوا). ﴿اللهِ﴾:
لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿ضَلُّوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل.
وجملة: (قد ضلوا ... ) في محل رفع خبر إن. ﴿ضَلالاً﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿بَعِيداً﴾:
نعت منصوب.
١٦٨ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً (١٦٨)﴾
الإعراب
стр. 474
نافية. ﴿لِيَهْدِيَهُمْ﴾ (اللام): لام التعليل. (يهديهم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام.
والجار والمجرور معطوف على الجار والمجرور السابق. ﴿طَرِيقاً﴾: مفعول به منصوب.
١٦٩ - ﴿إِلاّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً (١٦٩)﴾
الإعراب
﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿طَرِيقَ﴾: مستثنى منصوب. ﴿جَهَنَّمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿خالِدِينَ﴾: حال منصوبة بالياء. من مفعول: يهديهم. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: (خالدين). ﴿أَبَداً﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: (خالدين). ﴿وَكانَ﴾ (الواو):
استئنافية. (كان): فعل ماض ناسخ. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة اسم كان. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يسيرا). ﴿يَسِيراً﴾: خبر كان منصوب. وجملة: (كان ذلك ... ) استئنافية.
١٧٠ - ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (١٧٠)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾ (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و (ها): للتنبيه. ﴿النّاسُ﴾: بدل من أي تبعه على الرفع لفظا. وجملة: النداء لا محل لها استئنافية. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿جاءَكُمُ﴾: فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. ﴿الرَّسُولُ﴾:
فاعل مرفوع. وجملة جواب النداء: (قد جاءكم ... ) لا محل لها. ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الرسول أي: متكلما بالحق [ويجوز أن يتعلق بالفعل جاء والمعنى: بسبب إقامة الحق]. ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الرسول [أو: متعلق بالفعل جاء].
و (الكاف): مضاف إليه. ﴿فَآمِنُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (آمنوا): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (فآمنوا ... ) جواب شرط مقدر في محل جزم، أي: إن دعاكم للإيمان فآمنوا. ﴿خَيْراً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر، أي: إيمانا خيرا لكم [أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: وآتوا خيرا، أو حال منصوبة] ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (خيرا) [أو متعلق ب: خيرا]. ﴿وَإِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿تَكْفُرُوا﴾:
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون. والواو فاعل. ﴿فَإِنَّ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إن): حرف ناسخ للتوكيد. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. ﴿ما﴾: اسم موصول اسم إن. وجملة: ﴿فَإِنَّ لِلّهِ ... ﴾ في محل جزم جواب الشرط وجملة الشرط وجوابه معطوفة
стр. 475
على جملة جواب النداء [أو أن جواب الشرط محذوف تقديره: فلا يضره كفركم، وجملة: (إن لله ما ... ) تعليلية لجواب الشرط المحذوف] ﴿فِي السَّماواتِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿وَالْأَرْضِ﴾ (الواو): عاطفة. (الأرض): اسم مجرور بالعطف على السماوات. ﴿وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً﴾ (الواو): استئنافية. ﴿كانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً﴾: مثل: ﴿كانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً﴾ في الآية (١٦٥).
١٧١ - ﴿يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَاّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ اِنْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ واحِدٌ سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً (١٧١)﴾
الإعراب
﴿يا أَهْلَ﴾ (يا): أداة نداء. (أهل): منادى مضاف منصوب. ﴿الْكِتابِ﴾:
مضاف إليه مجرور. وجملة النداء استئنافية. ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَغْلُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿فِي دِينِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (تغلوا)، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة جواب النداء استئنافية. (الواو): عاطفة. ﴿لا﴾: ناهية جازمة.
﴿تَقُولُوا﴾: مثل: تغلوا، ومعطوفة عليها. ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بالفعل: (تقولوا). [أو متعلق بمحذوف حال من الحق، أي: موقوفا أو منطبقا على الله]. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء ﴿الْحَقَّ﴾:
مفعول به منصوب. [ويجوز: مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: إلا القول الحق]. ﴿إِنَّمَا﴾: كافة ومكفوفة. ﴿الْمَسِيحُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿عِيسَى﴾: بدل مرفوع بضمة مقدرة [أو عطف بيان].
﴿اِبْنُ﴾: نعت مرفوع [أو بدل]. ﴿مَرْيَمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿رَسُولُ﴾: خبر مرفوع بالضمة. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: (إنما المسيح ... ) استئنافية للتعليل أو التفسير. ﴿وَكَلِمَتُهُ﴾ (الواو): عاطفة. (كلمته): اسم مرفوع بالعطف على: (رسول).
و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَلْقاها﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به، وجملة: (ألقاها ... ) في محل نصب حال من: (كلمته). ﴿إِلى مَرْيَمَ﴾: جار ومجرور بالفتحة متعلق ب: ألقى. ﴿وَرُوحٌ﴾ (الواو): عاطفة. (روح): اسم مرفوع بالعطف على: (رسول).
﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (روح). ﴿فَآمِنُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (آمنوا): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل، وجملة: (آمنوا ... ) في محل جزم
стр. 476
جواب شرط مقدر، أي: إن كان الأمر كذلك فآمنوا ... ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا).
﴿وَرُسُلِهِ﴾ (الواو): عاطفة. (رسله): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَلا تَقُولُوا﴾ (الواو): عاطفة. (لا تقولوا): مثل: لا تقولوا الأولى. والجملة معطوفة على جملة: (آمنوا ... ) في محل جزم. ﴿ثَلاثَةٌ﴾: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: إلهنا ثلاثة. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. ﴿اِنْتَهُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل.
وجملة: (انتهوا ... ) استئنافية. ﴿خَيْراً لَكُمْ﴾: مثل: (خيرا لكم) في الآية السابقة. ﴿إِنَّمَا اللهُ﴾: مثل إعراب: إنما المسيح. ﴿إِلهٌ﴾ خبر مرفوع. والجملة الاسمية تعليلية. ﴿واحِدٌ﴾: نعت مرفوع.
﴿سُبْحانَهُ﴾: مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:
(سبحانه ... ) اعتراضية للتنزيه. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة ﴿يَكُونَ﴾: فعل مضارع ناسخ منصوب.
﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكون مقدم منصوب. ﴿وَلَدٌ﴾: اسم يكون مؤخر مرفوع والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف أي: من أن يكون ... والجار والمجرور متعلق ب: (سبحانه). ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿ما﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية تعليلية للتنزيه. ﴿فِي السَّماواتِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. ﴿وَما فِي الْأَرْضِ﴾ (الواو): عاطفة. (ما في الأرض): مثل: (ما في السماوات)، ومعطوفة عليها. ﴿وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً﴾ (الواو): عاطفة. (كفى بالله وكيلا): مثل:
(كفى بالله شهيدا) في الآية (١٦٦).والجملة معطوفة على جملة: (له ما في السماوات ... ) لا محل لها.
١٧٢ - ﴿لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً (١٧٢)﴾
الإعراب
﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب. ﴿يَسْتَنْكِفَ﴾: فعل مضارع منصوب.
﴿الْمَسِيحُ﴾: فاعل مرفوع وجملة: (لن يستنكف ... ) استئنافية. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة.
﴿يَكُونَ﴾: فعل مضارع ناسخ منصوب، واسمه مستتر تقديره: هو. ﴿عَبْداً﴾: خبر يكون منصوب. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: من أن يكون، والجار والمجرور متعلق ب: (يستنكف) ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (عبدا).
﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): لتوكيد النفي. ﴿الْمَلائِكَةُ﴾: اسم مرفوع بالعطف على المسيح.
﴿الْمُقَرَّبُونَ﴾: نعت مرفوع بالواو، والكلام فيه حذف أي: أن يكونوا عبيدا. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو):
стр. 477
عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَسْتَنْكِفَ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون.
والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يستنكف ... ) في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿عَنْ عِبادَتِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يستنكف) و (الهاء): مضاف إليه.
﴿وَيَسْتَكْبِرْ﴾ (الواو): عاطفة. (يستكبر) مثل (يستنكف) ومعطوفة عليها. ﴿فَسَيَحْشُرُهُمْ﴾ (الفاء):
رابطة لجواب الشرط. (السين): حرف استقبال. (يحشرهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (فسيحشرهم).في محل جزم جواب الشرط. ﴿إِلَيْهِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (يحشر). ﴿جَمِيعاً﴾: حال منصوبة من الضمير المنصوب في:
فسيحشرهم. والجملة الاسمية: (من يستنكف ... ) معطوفة على الاستئنافية قبلها.
١٧٣ - ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اِسْتَنْكَفُوا وَاِسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذاباً أَلِيماً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (١٧٣)﴾
الإعراب
﴿فَأَمَّا﴾ (الفاء): حرف عطف. (أما): حرف شرط وتفصيل مبني على السكون، لا محل له من الإعراب، وهو نائب عن أداة الشرط وجملتها المؤولة ب: مهما يكن من شيء.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول. ﴿وَعَمِلُوا﴾ (الواو): عاطفة. (عملوا): مثل (آمنوا) ومعطوفة عليها.
﴿الصّالِحاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿فَيُوَفِّيهِمْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط.
(يوفيهم): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء): مفعول به أول.
﴿أُجُورَهُمْ﴾: مفعول به ثان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (فيوفيهم ... ) في محل رفع خبر المبتدأ الذين. والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب أما. وجملة: (أما الذين ... ) معطوفة على جملة: (من يستنكف ... ) في الآية السابقة لا محل لها. ﴿وَيَزِيدُهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (يزيدهم): مثل: يوفيهم ومعطوفة عليها. ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(يزيد).و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا﴾: (الواو): عاطفة. (أما الذين استنكفوا): مثل: (أما الذين آمنوا) ومعطوفة عليها. ﴿وَاسْتَكْبَرُوا﴾ (الواو): عاطفة. (استكبروا):
فعل ماض. و (الواو): فاعل. والجملة معطوفة على التي قبلها. ﴿فَيُعَذِّبُهُمْ﴾: مثل (فيوفيهم).
﴿عَذاباً﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿أَلِيماً﴾: نعت منصوب. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا):
стр. 478
نافية. ﴿يَجِدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا يجدون ... ) معطوفة على جملة: (فيعذبهم ... ) في محل رفع. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يجدون) [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: (يجدون)، والمفعول الأول هو: وليّا]. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: (وليّا) -نعت تقدم على منعوته-. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَلِيًّا﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): لتوكيد النفي. ﴿نَصِيراً﴾:
اسم منصوب بالعطف على: (وليّا).
١٧٤ - ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً (١٧٤)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾ (يا): أداة نداء. (أي): منادى مبني على الضم في محل نصب.
و (ها): للتنبيه. ﴿النّاسُ﴾: بدل من أي تبعه على اللفظ. وجملة النداء لا محل لها. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿جاءَكُمْ﴾: فعل ماض، و (الكاف): مفعول به. ﴿بُرْهانٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (قد جاءكم ... ) جواب النداء لا محل لها. ﴿مِنْ رَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل (برهان) [أو متعلق بالفعل: جاء].و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَأَنْزَلْنا﴾ (الواو): عاطفة. (أنزلنا):
فعل ماض، و (نا): فاعل، وجملة: (أنزلنا ... ) معطوفة على جملة: (قد جاءكم ... ) ﴿إِلَيْكُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (أنزلنا). ﴿نُوراً﴾: مفعول به منصوب. ﴿مُبِيناً﴾: نعت منصوب.
١٧٥ - ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَاِعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقِيماً (١٧٥)﴾
الإعراب
﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (الفاء): استئنافية. (أما الذين آمنوا): سبق إعرابها تفصيلا في الآية. (١٧٣). ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (آمنوا). ﴿وَاعْتَصَمُوا﴾ (الواو):
عاطفة. (اعتصموا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (اعتصموا) معطوفة على جملة الصلة قبلها. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (اعتصموا). ﴿فَسَيُدْخِلُهُمْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط.
(السين): حرف استقبال. (يدخلهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء):
مفعول به. وجملة: ﴿فَسَيُدْخِلُهُمْ .. ﴾. في محل رفع خبر المبتدأ: الذين. والجملة الاسمية:
(الذين ... ) في محل جزم جواب: (أما).وجملة الشرط المقدرة وجوابها استئنافية. ﴿فِي رَحْمَةٍ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (يدخلهم). ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (رحمة).
﴿وَفَضْلٍ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿فَضْلٍ﴾: اسم مجرور بالعطف على: (رحمة). ﴿وَيَهْدِيهِمْ﴾
стр. 479
(الواو): عاطفة. (يهديهم): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به أول. ﴿إِلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (صراطا)، نعت تقدم على منعوته.
﴿صِراطاً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مُسْتَقِيماً﴾: نعت منصوب. وجملة: (يهديهم ... ) معطوفة على جملة: (فسيدخلهم) في محل رفع.
١٧٦ - ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ اِمْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ فَإِنْ كانَتَا اِثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمّا تَرَكَ وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالاً وَنِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١٧٦)﴾
الإعراب
﴿يَسْتَفْتُونَكَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو): فاعل، و (الكاف):
مفعول به. والجملة استئنافية. ﴿قُلِ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل ... ) استئنافية. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع ﴿يُفْتِيكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. وجملة: (يفتيكم ... ) في محل رفع خبر المبتدأ.
والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. ﴿فِي الْكَلالَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
﴿يُفْتِيكُمْ﴾. ﴿إِنِ﴾: حرف شرط جازم. وفعل الشرط محذوف يفسره الفعل الآتي بعد.
﴿اِمْرُؤٌ﴾: فاعل مرفوع للفعل المحذوف. ﴿هَلَكَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة: (هلك ... ) مفسرة للفعل المحذوف. وجملة: إن (هلك) امرؤ ... استئنافية. ﴿لَيْسَ﴾: فعل ماض جامد ناسخ. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم. ﴿وَلَدٌ﴾: اسم ليس مرفوع. وجملة: (ليس له ... ) في محل رفع نعت ل: (امرؤ). ﴿وَلَهُ﴾: (الواو): عاطفة. (له): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿أُخْتٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية معطوفة على جملة: (ليس ... ) في محل رفع. ﴿فَلَها﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. ﴿لَها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿نِصْفُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط. ﴿ما﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿تَرَكَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (ترك ... ) صلة الموصول. ﴿وَهُوَ﴾ (الواو): استئنافية. (هو): مبتدأ.
﴿يَرِثُها﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. وجملة:
(يرثها ... ) في محل رفع خبر المبتدأ. هو. والجملة الاسمية: (هو ... ) استئنافية. ﴿إِنِ﴾: حرف شرط
стр. 480
جازم. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي. ﴿يَكُنْ﴾: فعل مضارع ناسخ مجزوم فعل الشرط. ﴿لَها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر يكن مقدم. ﴿وَلَدٌ﴾: اسم يكن مرفوع. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما تقدم. وجملة الشرط وجوابه استئنافية. ﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿كانَتَا﴾: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): للتأنيث.
و(الألف): ألف الاثنتين اسم كان. ﴿اِثْنَتَيْنِ﴾: خبر كان منصوب بالياء. ﴿فَلَهُمَا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (لهما): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿الثُّلُثانِ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالألف. والجملة الاسمية: (لهما الثلثان ... ) في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه معطوفة على جملة: (وهو يرثها). ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: (الثلثان).
﴿تَرَكَ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (ترك ... ) صلة الموصول. ﴿وَإِنْ﴾:
(الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط.
و(الواو): اسم كان. ﴿إِخْوَةً﴾: خبر كان منصوب. ﴿رِجالاً﴾: بدل منصوب من إخوة.
﴿وَنِساءً﴾ (الواو): عاطفة. (نساء): اسم معطوف على: رجالا منصوب مثله. ﴿فَلِلذَّكَرِ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (للذكر): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مِثْلُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط. وجملة الشرط وجوابه: (إن كانوا إخوة ... ) معطوفة على جملة: (إن كانتا اثنتين). ﴿حَظِّ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿الْأُنْثَيَيْنِ﴾:
مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿يُبَيِّنُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يبين).وجملة: (يبين الله ... ) استئنافية. ﴿إِنِ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَضِلُّوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل نصب مفعول لأجله على حذف مضاف. أي: مخافة أن تضلوا [أو: في محل نصب مفعول به ليبين، أي: يبين لكم ضلالكم، لتعرفوا الهدى، أو: أن في الكلام حذف وهو: لا النافية والمصدر المؤول في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: لئلا تضلوا].ومفعول: ﴿يُبَيِّنُ﴾ على الوجه الأول والثالث محذوف، تقديره: يبين لكم الحق. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿بِكُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (عليم) الآتي. ﴿شَيْءٍ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية: (الله بكل ... ) استئنافية.
تم بحمد الله إعراب سورة النساء ويليها إعراب سورة المائدة
стр. 481
(٥) سورة المائدة
مدنية إلا آية (٣) فنزلت بعرفات في حجة الوداع
وآياتها (١٢٠) نزلت بعد الفتح
١ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلاّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ (١)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾ (يا): أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها): للتنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول بدل من أي في محل نصب أو نعت.
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل، والجملة صلة الموصول. وجملة النداء: يا أيها ... لا محل لها. ﴿أَوْفُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿بِالْعُقُودِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أوفوا).وجملة: (أوفوا ... ) جواب النداء لا محل لها. ﴿أُحِلَّتْ﴾: فعل ماض مبني للمفعول و (التاء): للتأنيث. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أحلت). ﴿بَهِيمَةُ﴾: نائب فاعل مرفوع.
﴿الْأَنْعامِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (أحلت ... ) استئنافية. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿ما﴾:
اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. ﴿يُتْلى﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يتلى ... ) صلة الموصول. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يتلى. ﴿غَيْرَ﴾: حال منصوبة من ضمير المخاطب في (لكم). ﴿مُحِلِّي﴾: مضاف إليه مجرور بالياء، وحذفت النون للإضافة. ﴿الصَّيْدِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَأَنْتُمْ﴾ (الواو): واو الحال. (أنتم): مبتدأ. ﴿حُرُمٌ﴾: خبر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية في محل نصب حال.
﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ للتوكيد. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿يَحْكُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يحكم ... ) في محل رفع خبر إن. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب مفعول به. ﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة: (يريد ... ) صلة الموصول. وجملة: (إن الله ... ) استئنافية.
٢ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْواناً وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَاِتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢)﴾
стр. 482
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: سبق إعرابها في الآية السابقة. ﴿لا﴾: ناهية.
﴿تُحِلُّوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (لا تحلوا ... ) جواب النداء لا محل لها. ﴿شَعائِرَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو):
عاطفة. ﴿لا﴾: لتوكيد النفي السابق. ﴿الشَّهْرَ﴾: اسم منصوب بالعطف على (شعائر).
﴿الْحَرامَ﴾: نعت منصوب. ﴿وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ﴾: أسماء منصوبة بالعطف على شعائر. وقوله: ولا القلائد فيها حذف مضاف، أي: ولا ذوات القلائد أي: المقلدة لتعرف أنها من الهدي. وقوله: ولا آمين: على حذف مضاف أي: قتال آمين ... ﴿الْبَيْتَ﴾: مفعول به منصوب لاسم الفاعل: آمين. ﴿الْحَرامَ﴾: نعت منصوب. ﴿يَبْتَغُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يبتغون: ... ) في محل نصب حال من الضمير في: آمين. ﴿فَضْلاً﴾:
مفعول به منصوب. ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (فضلا)، و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿وَرِضْواناً﴾ و (الواو): عاطفة. (رضوانا): اسم منصوب بالعطف على: فضلا.
﴿وَإِذا﴾ (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان ضمن معنى الشرط متعلق بجوابه في محل نصب ﴿حَلَلْتُمْ﴾: فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة: (حللتم ... ) في محل جر مضاف إليه.
﴿فَاصْطادُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اصطادوا): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو):
فاعل. وجملة: فاصطادوا ... جواب شرط غير جازم. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): ناهية.
﴿يَجْرِمَنَّكُمْ﴾: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم و (الكاف):
مفعول به. ﴿شَنَآنُ﴾: فاعل مرفوع، وجملة: لا يجرمنكم ... معطوفة على جملة جواب النداء: لا تحلوا ... لا محل لها. ﴿قَوْمٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ﴿صَدُّوكُمْ﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. و (الكاف): مفعول به والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف أي: لصدهم إياكم. والجار والمجرور متعلق ب: ﴿يَجْرِمَنَّكُمْ﴾. ﴿عَنِ الْمَسْجِدِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (صدوكم). ﴿الْحَرامَ﴾: نعت مجرور بالكسرة. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة.
﴿تَعْتَدُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به ثان للفعل: يجرمنكم [فإذا جعلت الفعل: يجرمنكم متعدّ لمفعول به واحد، كان هذا المصدر في محل جر بحرف جر محذوف أي: على الاعتداء]. ﴿وَتَعاوَنُوا﴾
стр. 483
(الواو): عاطفة. (تعاونوا): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (تعاونوا ... ) معطوفة على جملة: لا تحلوا ... ﴿عَلَى الْبِرِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تعاونوا. ﴿وَالتَّقْوى﴾ (الواو): عاطفة. (التقوى): اسم مجرور بالعطف على (البر)، وعلامة الجر الكسرة المقدرة. ﴿وَلا﴾.
﴿وَلا تَعاوَنُوا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): ناهية. ﴿تَعاوَنُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون، وأصله: تتعاونوا. و (الواو): فاعل. وجملة: لا تعاونوا ... معطوفة على جملة: (تعاونوا).لا محل لها.
﴿عَلَى الْإِثْمِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: لا تعاونوا. ﴿وَالْعُدْوانِ﴾: (الواو): عاطفة (العدوان): اسم مجرور بالعطف على الإثم. ﴿وَاتَّقُوا﴾ (الواو): عاطفة. (اتقوا): فعل أمر مبني على حذف النون.
و (الواو): فاعل. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب، وجملة: (اتقوا الله ... ) معطوفة على جملة: (وتعاونوا ... ) ﴿أَنْ﴾ حرف ناسخ. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿شَدِيدُ﴾:
خبر إن مرفوع. ﴿الْعِقابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (إن الله ... ) تعليلية.
٣ - ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلاّ ما ذَكَّيْتُمْ وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاِخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً فَمَنِ اُضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣)﴾
الإعراب
﴿حُرِّمَتْ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، مبني على الفتح. و (التاء): للتأنيث.
﴿عَلَيْكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (حرمت). ﴿الْمَيْتَةُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة:
(حرمت ... ) استئنافية. ﴿وَالدَّمُ﴾ (الواو): عاطفة. (الدم): اسم مرفوع بالعطف على: (الميتة).
﴿وَلَحْمُ﴾: مثل: والدم. ﴿الْخِنْزِيرِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول في محل رفع بالعطف على (الميتة). ﴿أُهِلَّ﴾: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أهل ... ) صلة الموصول. ﴿لِغَيْرِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أهلّ).
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أهلّ). ﴿وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ﴾: أسماء مرفوعة بالعطف على: الميتة. (الواو): عاطفة. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل رفع بالعطف على: (الميتة). ﴿أَكَلَ﴾: فعل ماض. ﴿السَّبُعُ﴾: فاعل مرفوع.
وجملة: (أكل ... ) صلة الموصول. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل نصب
стр. 484
على الاستثناء. ﴿ذَكَّيْتُمْ﴾: فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة: (ذكيتم ... ) صلة الموصول. ﴿وَما﴾:
(الواو): عاطفة. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل رفع بالعطف على: (الميتة). ﴿ذُبِحَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول. ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (ذبح ... ) صلة الموصول. ﴿عَلَى النُّصُبِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (ذبح). ﴿وَأَنْ﴾ (الواو): عاطفة. (أن): مصدرية ناصبة.
﴿تَسْتَقْسِمُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل رفع بالعطف على: (الميتة). ﴿بِالْأَزْلامِ﴾: جار ومجرور متعلق ب ﴿تَسْتَقْسِمُوا﴾.
﴿ذلِكُمْ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿فِسْقٌ﴾: خبر مرفوع بالضمة، والجملة الاسمية تعليلية استئنافية.
﴿الْيَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: (يئس). ﴿يَئِسَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل، وجملة: (كفروا ... ) صلة الموصول. وجملة: (اليوم يئس ... ) استئنافية. ﴿مِنْ دِينِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يئس).
و(الكاف): مضاف إليه. ﴿فَلا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (لا): ناهية. ﴿تَخْشَوْهُمْ﴾:
فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. وجملة: (فلا تخشوهم ... ) في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن يستمروا على كفرهم فلا تخشوهم.
﴿وَاخْشَوْنِ﴾ (الواو): عاطفة. (اخشون): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل.
و(النون): للوقاية، و (ياء المتكلم المحذوفة): مفعول به، وجملة: (اخشوني ... ) معطوفة على السابقة في محل جزم. ﴿الْيَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: (أكملت). ﴿أَكْمَلْتُ﴾: فعل ماض.
و(التاء): فاعل. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أكمل) ﴿دِينِكُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (اليوم أكملت ... ) استئنافية. ﴿وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾ (الواو):
عاطفة. (أتممت عليكم نعمتي): مثل: (أكملت لكم دينكم).وهي معطوفة عليها لا محل لها.
﴿وَرَضِيتُ لَكُمُ﴾ (الواو): عاطفة. (رضيت لكم): مثل: (أكملت لكم) ومعطوفة عليها [ويجوز أن يكون: لكم: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الإسلام نعت تقدم على منعوته].
﴿الْإِسْلامَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿دِيناً﴾: حال منصوبة [أو: مفعول به ثان ل: (رضيت) إن جعلته بمعنى جعلت الذي ينصب مفعولين]. ﴿فَمَنِ﴾ (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ.
﴿اُضْطُرَّ﴾: فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط، ونائب الفاعل مستتر تقديره:
هو. وجملة: (اضطر ... ) في محل رفع خبر المبتدأ ﴿فِي مَخْمَصَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من نائب الفاعل. ﴿غَيْرَ﴾: حال منصوبة من نائب فاعل اضطر. ﴿مُتَجانِفٍ﴾: مضاف إليه
стр. 485
مجرور. ﴿لِإِثْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (متجانف). ﴿فَإِنَّ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط.
(إن): حرف ناسخ. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿غَفُورٌ﴾: خبر إن مرفوع.
﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع، وجملة: (إن الله ... ) في محل جزم جواب الشرط. [أو أن هذه الجملة: (إن الله ... ) تعليلية لجواب الشرط المحذوف لا محل لها من الإعراب، وجواب الشرط تقديره: فلا يخش عقابا ... والله أعلم].
٤ - ﴿يَسْئَلُونَكَ ماذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمّا عَلَّمَكُمُ اللهُ فَكُلُوا مِمّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاُذْكُرُوا اِسْمَ اللهِ عَلَيْهِ وَاِتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (٤)﴾
الإعراب
﴿يَسْئَلُونَكَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف):
مفعول به. والجملة استئنافية. ﴿ماذا﴾: اسم استفهام مبتدأ. [أو: ما: اسم استفهام مبتدأ، وذا: اسم موصول خبر، والجملة بعدها صلة الموصول] ﴿أُحِلَّ﴾: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أحل ... ) في محل رفع خبر المبتدأ والجملة الاسمية: (ماذا ... ) في محل نصب مفعول به ثان للفعل (يسألونك). ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أحلّ). ﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل ... ) استئنافية. ﴿أُحِلَّ﴾: فعل ماض مبني للمفعول.
﴿لَكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أحلّ). ﴿الطَّيِّباتُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة: (أحلّ ... ) في محل نصب مقول القول. ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول في محل رفع بالعطف على (الطيبات)، والكلام فيه حذف مضاف تقديره: صيد ما علّمتم ... ﴿عَلَّمْتُمْ﴾: فعل ماض، و (التاء): فاعل. والجملة صلة الموصول. ﴿مِنَ الْجَوارِحِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب المحذوف في (علمتم) أي: علمتموه. ﴿مُكَلِّبِينَ﴾: حال منصوبة بالياء من فاعل (علمتم). ﴿تُعَلِّمُونَهُنَّ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به.
وجملة: (تعلمونهن): في محل نصب حال من الضمير في (مكلبين). [أو مستأنفة]. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور متعلق ب: (تعلمونهن). ﴿عَلَّمَكُمُ﴾: فعل ماض، و (الكاف): مفعول به ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (علمكم ... ) صلة الموصول. ﴿فَكُلُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (كلوا): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور متعلق ب:
(كلوا). ﴿أَمْسَكْنَ﴾: فعل ماض. و (النون): نون النسوة فاعل. وجملة (أمسكن ... ) صلة الموصول.
стр. 486
وجملة: (كلوا ... ) في محل جزم جواب شرط مقدر، والتقدير: إن صدتم شيئا فكلوا ... ﴿عَلَيْكُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (أمسكن). ﴿وَاذْكُرُوا﴾ (الواو): عاطفة. (اذكروا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿اِسْمَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه.
﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (اذكروا).وجملة: (اذكروا ... ) في محل جزم بالعطف على جملة: (كلوا ... ) ﴿وَاتَّقُوا﴾ (الواو): عاطفة. (اتقوا): مثل: (اذكروا)، ومعطوفة عليها. ﴿اللهُ﴾:
لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب.
﴿سَرِيعُ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿الْحِسابِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: (إن الله ... ) تعليلية.
٥ - ﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ (٥)﴾
الإعراب
﴿الْيَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: (أحل). ﴿أُحِلَّ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿لَكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أحل). ﴿الطَّيِّباتُ﴾: نائب فاعل مرفوع. وجملة:
(أحل ... ) استئنافية. ﴿وَطَعامُ﴾ (الواو): عاطفة. (طعام): مبتدأ مرفوع. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول. و (الواو): نائب فاعل. وجملة:
(أوتوا ... ) صلة الموصول. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿حِلٌّ﴾: خبر مرفوع بالضمة. وجملة:
(طعام الذين ... ) معطوفة على الاستئنافية قبلها. ﴿لَكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (حلّ).
﴿وَطَعامُكُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (طعامكم): مبتدأ مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه ﴿حِلٌّ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. وجملة: (طعامكم ... ) معطوفة على جملة: (طعام الذين ... ) لا محل لها. ﴿لَهُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: حل. ﴿وَالْمُحْصَناتُ﴾ (الواو): عاطفة. (المحصنات): اسم مرفوع بالعطف على: (الطيبات). [أو: مبتدأ وخبره محذوف تقديره: حل لكم] ﴿مِنَ الْمُؤْمِناتِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (المحصنات). ﴿وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ﴾: مثل: (والمحصنات من المؤمنات).
﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول. و (الواو): نائب فاعل. وجملة: (أوتوا ... ) صلة الموصول.
﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في: (أوتوا). ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى
стр. 487
الشرط في محل نصب [أو هو ظرف فقط للفعل: أحل، أو للخبر المحذوف: حلّ]. ﴿آتَيْتُمُوهُنَّ﴾:
فعل ماض و (التاء): فاعل، و (الواو): ناتجة من إشباع حركة الميم. و (الهاء): مفعول به. وجملة:
(آتيتموهن ... ) في محل جر مضاف إليه. ﴿أُجُورَهُنَّ﴾: مفعول به ثان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجواب الشرط محذوف دل عليه ما تقدم. ﴿مُحْصِنِينَ﴾: حال أول من فاعل (آتيتموهن ... ) منصوبة بالياء. ﴿غَيْرَ﴾: حال ثانية منصوبة [أو نعت لمحصنين منصوب] ﴿مُسافِحِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): لتوكيد النفي. ﴿مُتَّخِذِي﴾: معطوفة على (غير) منصوبة بالياء، وحذفت النون للإضافة. ﴿أَخْدانٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَمَنْ﴾ (الواو):
استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَكْفُرْ﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: هو، والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية استئنافية.
﴿بِالْإِيمانِ﴾: جار ومجرور متعلق بالفعل: (يكفر). ﴿فَقَدْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد):
حرف تحقيق. ﴿حَبِطَ﴾: فعل ماض. ﴿عَمَلُهُ﴾: فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:
(فقد حبط ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَهُوَ﴾ (الواو): عاطفة. (هو): مبتدأ. ﴿فِي الْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال. ﴿مِنَ الْخاسِرِينَ﴾: جار ومجرور وعلامة الجر الياء، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة الاسمية: (هو في الآخرة ... ) في محل جزم بالعطف على الجملة السابقة.
٦ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَاِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ما يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٦)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا﴾ (يا): أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة، مبني على الضم في محل نصب. و (ها): للتنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول بدل من أي في محل نصب، أو نعت.
﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (آمنوا ... ) صلة الموصول. وجملة النداء: لا محل لها. ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط في محل نصب. ﴿قُمْتُمْ﴾: فعل
стр. 488
ماض. و (التاء): فاعل. وجملة: (قمتم ... ) في محل جر مضاف إليه. وجملة: (إذا قمتم ... ) جواب النداء. ﴿إِلَى الصَّلاةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (قمتم). (الفاء): رابطة لجواب الشرط.
﴿فَاغْسِلُوا﴾ (اغسلوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (اغسلوا ... ) جواب شرط غير جازم. ﴿وُجُوهَكُمْ﴾: مفعول به منصوب. و (الكاف): مضاف إليه. (الواو):
عاطفة. ﴿وَأَيْدِيَكُمْ﴾ (أيديكم): اسم منصوب بالعطف على وجوهكم. و (الكاف): مضاف إليه.
﴿إِلَى الْمَرافِقِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (اغسلوا) [أو متعلق بمحذوف حال أي: فاغسلوا أيديكم شاملة المرافق] ﴿وَامْسَحُوا﴾ (الواو): عاطفة. (امسحوا): فعل أمر مبني على حذف النون.
و(الواو): فاعل. وجملة: (امسحوا ... ) معطوفة على جملة: (اغسلوا ... ) لا محل لها.
﴿بِرُؤُسِكُمْ﴾ (الباء): حرف جر. (رءوسكم): اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ، مفعول به ل:
(امسحوا) [أو هو اسم مجرور متعلق ب: امسحوا].وجملة: (امسحوا ... ) معطوفة على جملة (اغسلوا ... ). ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾: (الواو): عاطفة. (أرجلكم): اسم منصوب بالعطف على:
(وجوهكم). [أو معطوف على محل: برءوسكم].و (الكاف): مضاف إليه. ﴿إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾:
جار ومجرور وعلامة الجر الياء، متعلق بمحذوف حال. ﴿وَإِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. و (التاء): اسم كان. ﴿جُنُباً﴾:
خبر كان منصوب. ﴿فَاطَّهَّرُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اطهروا): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (اطهروا ... ) في محل جزم جواب الشرط، وجملة: (إن كنتم ... ) معطوفة على جملة: (اغسلوا ... ) لا محل لها. ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى﴾ (الواو): عاطفة. (إن كنتم مرضى): مثل: (إن كنتم جنبا)، ومعطوفة عليها. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿عَلى سَفَرٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف معطوف على خبر كان، أي: موجودين على سفر. ﴿أَوْ﴾: عاطفة.
﴿جاءَ﴾: فعل ماض. ﴿أَحَدٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: (جاء ... ) معطوفة على جملة: (كنتم مرضى ... ) لا محل لها. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (أحد). ﴿مِنَ الْغائِطِ﴾: جار ومجرور متعلق بالفعل: (جاء). ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿لامَسْتُمُ﴾: فعل ماض. و (التاء):
فاعل. ﴿النِّساءَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (لامستم ... ) معطوفة على جملة: (كنتم مرضى ... ) ﴿فَلَمْ﴾ (الفاء): عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَجِدُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: (لم تجدوا ... ) معطوفة على جملة: (كنتم مرضى ... ) ﴿ماءً﴾: مفعول به منصوب. ﴿فَتَيَمَّمُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (تيمموا):
стр. 489
فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تيمموا ... ) في محل جزم جواب الشرط. ﴿صَعِيداً﴾: مفعول به منصوب. ﴿طَيِّباً﴾: نعت منصوب. ﴿فَامْسَحُوا﴾ (الفاء):
عاطفة. (امسحوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (امسحوا ... ) معطوفة على جملة: (تيمموا ... ) في محل جزم. ﴿بِوُجُوهِكُمْ﴾ (الباء): حرف جر صلة. (وجوهكم): اسم مجرور لفظا، منصوب محلاّ، مفعول به. و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَأَيْدِيَكُمْ﴾: (الواو): عاطفة.
(أيديكم): معطوف على: (وجوهكم)، فهي مثله. ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (امسحوا).
﴿ما﴾: نافية. ﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (ما يريد ... ) استئنافية. ﴿لِيَجْعَلَ﴾ (اللام): حرف جر للتعليل. (يجعل): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام [أو: والمصدر المؤول في محل نصب مفعول يريد] والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: (حرج)، لأنه نعت تقدم على منعوته. ﴿مِنَ﴾: حرف جر للصلة يفيد التوكيد.
﴿حَرَجٍ﴾: اسم مجرور لفظا منصوب محلاّ، مفعول يجعل. ﴿وَلكِنْ﴾ (الواو): عاطفة (لكن):
حرف استدراك. ﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يريد ... ) معطوفة على جملة: (ما يريد ... ) الاستئنافية. ﴿لِيُطَهِّرَكُمْ﴾ (اللام): لام التعليل. (يطهر): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام [أو: في محل نصب مفعول (يريد)]. ﴿وَلِيُتِمَّ﴾ (الواو): عاطفة.
(ليتم): مثل: (ليجعل).والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على المصدر المؤول: (أن يطهر).
﴿نِعْمَتَهُ﴾: مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يتم).
﴿لَعَلَّكُمْ﴾: حرف ناسخ و (الكاف): اسم لعل. ﴿تَشْكُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة الفعلية في محل رفع خبر (لعل).والجملة الاسمية: (لعلكم ... ) تعليلية.
٧ - ﴿وَاُذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاِتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٧)﴾
الإعراب
стр. 490
جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (نعمة). ﴿وَمِيثاقَهُ﴾ (الواو): عاطفة. (ميثاقه): اسم منصوب بالعطف على نعمة. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول في محل نصب نعت (لميثاق). ﴿واثَقَكُمْ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به. والجملة الفعلية صلة الموصول: الذي. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (واثق). ﴿إِذْ﴾: ظرف للزمان الماضي في محل نصب، متعلق بالفعل واثق. [أو متعلق بمحذوف حال من الهاء في به، أو حال من الميثاق]. ﴿قُلْتُمْ﴾: فعل ماض و (التاء): فاعل، وجملة: قلتم ... في محل جر مضاف إليه.
﴿سَمِعْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، وجملة: سمعنا ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَأَطَعْنا﴾ (الواو): عاطفة. (أطعنا): مثل: سمعنا، ومعطوفة عليها. ﴿وَاتَّقُوا﴾ (الواو): عاطفة. (اتقوا): فعل أمر مبني على حذف النون. و (الواو): فاعل. وجملة: اتقوا ... معطوفة على جملة: اذكروا ... لا محل لها. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. ﴿إِنَّ﴾: حرف توكيد ونصب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر إن مرفوع، وجملة: إن الله ... تعليلية. ﴿بِذاتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: عليم. ﴿الصُّدُورِ﴾: مضاف إليه مجرور.
٨ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوّامِينَ لِلّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلاّ تَعْدِلُوا اِعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَاِتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (٨)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: سبق إعرابها في الآية (٦). ﴿كُونُوا﴾: فعل أمر ناسخ مبني على حذف النون. و (الواو): اسم كونوا. ﴿قَوّامِينَ﴾: خبر كونوا منصوب بالياء.
وجملة: كونوا ... جواب النداء لا محل لها. ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (قوامين) ﴿شُهَداءَ﴾: خبر ثان منصوب. ﴿بِالْقِسْطِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: شهداء. ﴿وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ﴾ (الواو): عاطفة. (لا يجرمنكم شنآن قوم): سبق إعرابها في الآية (٢).والجملة معطوفة على جواب النداء. ﴿عَلى﴾: حرف جر. ﴿أَلاّ﴾: (أن): مصدرية ناصبة. (لا): نافية.
﴿تَعْدِلُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون. و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر ب (على) متعلق بالفعل: يجرمنكم. ﴿اِعْدِلُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون.
و (الواو): فاعل. والجملة استئنافية. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿أَقْرَبُ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. ﴿لِلتَّقْوى﴾:
جار ومجرور متعلق ب: (أقرب).والجملة الاسمية: (هو ... ) تعليلية. ﴿وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ﴾
стр. 491
خَبِيرٌ (الواو): عاطفة. (اتقوا الله إن الله خبير): مثل إعراب نظيرها في الآية السابقة. والجملة معطوفة على جملة: اعدلوا ... ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: (خبير). ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: تعملون ... صلة الموصول.
٩ - ﴿وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (٩)﴾
الإعراب
﴿وَعَدَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به، وجملة: وعد ... استئنافية. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. والجملة صلة الموصول. ﴿وَعَمِلُوا﴾: (الواو): عاطفة. (عملوا): مثل: آمنوا، ومعطوفة عليها.
﴿الصّالِحاتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿مَغْفِرَةٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿وَأَجْرٌ﴾: اسم مرفوع بالعطف على: مغفرة.
﴿عَظِيمٌ﴾: نعت مرفوع. والجملة الاسمية: لهم مغفرة ... تفسيرية للمفعول الثاني المحذوف للفعل وعد وتقديره: الجنة.
١٠ - ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (١٠)﴾
الإعراب
﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض. و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا ... صلة الموصول. ﴿وَكَذَّبُوا﴾ (الواو): عاطفة. (كذبوا):
مثل: كفروا، ومعطوفة عليها. ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور و (نا): مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق ب: (كذبوا). ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ ثان. ﴿أَصْحابُ﴾: خبر المبتدأ الثاني مرفوع.
﴿الْجَحِيمِ﴾: مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية: أولئك أصحاب ... في محل رفع خبر المبتدأ الأول: (الذين).وجملة: الذين ... معطوفة على جملة: وعد الله ... لا محل لها.
١١ - ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اُذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاِتَّقُوا اللهَ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١١)﴾
الإعراب
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: سبق إعرابها في الآية (٦). ﴿اُذْكُرُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: اذكروا ... جواب النداء لا محل لها.
﴿نِعْمَتَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: (نعمت). ﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي في محل نصب متعلق
стр. 492
ب: (نعمت) [أو متعلق بالفعل: اذكروا ... أو هو بدل من: نعمت] ﴿هَمَّ﴾: فعل ماض. ﴿قَوْمٌ﴾:
فاعل مرفوع. وجملة: همّ ... في محل جر مضاف إليه. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَبْسُطُوا﴾:
فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو): فاعل والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: الباء، والجار والمجرور متعلق بالفعل: همّ. ﴿إِلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يبسطوا). ﴿أَيْدِيَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿فَكَفَّ﴾ (الفاء):
عاطفة. (كفّ): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿أَيْدِيَهُمْ﴾: مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿عَنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (كفّ).وجملة: كفّ ... معطوفة على جملة: همّ ... في محل جر. ﴿وَاتَّقُوا﴾ (الواو): عاطفة. (اتقوا): فعل أمر مبني على حذف النون، و (الواو): فاعل. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب، وجملة: اتقوا ... معطوفة على جملة جواب النداء. ﴿وَعَلَى اللهِ﴾ (الواو): استئنافية. (على الله): جار ومجرور متعلق بالفعل (يتوكل). ﴿فَلْيَتَوَكَّلِ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (اللام): لام الأمر. (يتوكل): فعل مضارع مجزوم. ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو. وجملة: على الله فليتوكل المؤمنون في محل جزم جواب شرط مقدر والتقدير: إن اتكل الناس على غير الله فليتوكل المؤمنون على الله. وجملة الشرط وجوابه استئنافية.
١٢ - ﴿وَلَقَدْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اِثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقالَ اللهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (١٢)﴾
الإعراب
﴿وَلَقَدْ﴾ (الواو): واو القسم. (اللام): الواقعة في جواب القسم المقدر. (قد):
حرف تحقيق ﴿أَخَذَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿مِيثاقَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: ﴿وَلَقَدْ أَخَذَ اللهُ .. ﴾. جواب قسم مقدر لا محل لها. ﴿بَنِي﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿إِسْرائِيلَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿وَبَعَثْنا﴾ (الواو): عاطفة. (بعثنا):
فعل ماض. و (نا): فاعل. وجملة: بعثنا ... معطوفة على جملة جواب القسم. ﴿مِنْهُمُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من اثني عشر. ﴿اِثْنَيْ﴾: مفعول به منصوب بالياء. ﴿عَشَرَ﴾: جزء
стр. 493
عددي مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. ﴿نَقِيباً﴾: تمييز منصوب. ﴿وَقالَ﴾ (الواو):
عاطفة. (قال): فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: قال ... معطوفة على جملة جواب القسم. ﴿إِنِّي﴾: حرف توكيد ونصب. و (الياء): اسم إن. ﴿مَعَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر إن. و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: إني معكم ... في محل نصب مقول القول. ﴿لَئِنْ﴾ (اللام): موطئة لقسم محذوف. (إن): حرف شرط جازم. ﴿أَقَمْتُمُ﴾: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط و (التاء): فاعل. ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: لئن أقمتم ... استئنافية في حيز القول. ﴿وَآتَيْتُمُ﴾ (الواو): عاطفة. (آتيتم):
فعل ماض، و (التاء): فاعل. ﴿الزَّكاةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: آتيتم الزكاة ... معطوفة على جملة: أقمتم الصلاة. ﴿وَآمَنْتُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (آمنتم): مثل: أقمتم، ومعطوفة عليها.
﴿بِرُسُلِي﴾: جار ومجرور متعلق ب: آمنتم. و (الياء): مضاف إليه. ﴿وَعَزَّرْتُمُوهُمْ﴾ (الواو): عاطفة.
(عزرتموهم): فعل ماض، و (التاء): فاعل، و (الواو): لإشباع ضمة الميم. و (الهاء): مفعول به، وجملة:
عزرتموهم ... معطوفة على جملة ﴿أَقَمْتُمُ .. ﴾. ﴿وَأَقْرَضْتُمُ﴾ (الواو): عاطفة. (أقرضتم): فعل ماض، و (التاء): فاعل. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: أقرضتم ... معطوفة على جملة: أقمتم ... ﴿قَرْضاً﴾: مفعول مطلق منصوب [أو أن يكون: قرضا بمعنى: المقرض، فيكون:
مفعولا به]. ﴿حَسَناً﴾: نعت منصوب. ﴿لَأُكَفِّرَنَّ﴾ (اللام): واقعة في جواب القسم.
(أكفرن): فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. و (النون): نون التوكيد. والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿عَنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (أكفرن). ﴿سَيِّئاتِكُمْ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: لأكفرن ... جواب القسم المقدر، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. ﴿وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (لأدخلن): مثل:
لأكفرن، ومعطوفة عليها. و (الكاف): مفعول به. ﴿جَنّاتٍ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿تَجْرِي﴾:
فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، و ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾: جار ومجرور متعلق ب: (تجري). [أو متعلق بمحذوف حال من الأنهار]، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الْأَنْهارُ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة:
تجري ... في محل نصب نعت ل: جنات. ﴿فَمَنْ﴾ (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط مبتدأ.
﴿كَفَرَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو.
وجملة: كفر ... في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿بَعْدَ﴾:
ظرف زمان منصوب متعلق بالفعل (كفر)، ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبني في محل جر مضاف إليه.
стр. 494
﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل كفر. ﴿فَقَدْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿ضَلَّ﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿سَواءَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿السَّبِيلِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: قد ضل ... في محل جزم جواب الشرط.
وجملة: من كفر ... استئنافية.
١٣ - ﴿فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنّاهُمْ وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاِصْفَحْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٣)﴾
الإعراب
﴿فَبِما﴾ (الفاء): استئنافية. (الباء): حرف جر. (ما): صلة للتوكيد [أو نكرة تامة بمعنى: شيء]. ﴿نَقْضِهِمْ﴾: اسم مجرور بالباء متعلق ب: ﴿لَعَنّاهُمْ﴾. [أو بدل من ما].و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿مِيثاقَهُمْ﴾: مفعول به منصوب للمصدر: نقضهم. و (الهاء): مضاف إليه.
﴿لَعَنّاهُمْ﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم ..
استئنافية. ﴿وَجَعَلْنا﴾ (الواو): عاطفة. (جعلنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. ﴿قُلُوبَهُمْ﴾: مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿قاسِيَةً﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: جعلنا
معطوفة على السابقة. ﴿يُحَرِّفُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.
﴿الْكَلِمَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: يحرفون ... في محل نصب حال من الضمير في لعناهم [أو أنها مستأنفة]. ﴿عَنْ مَواضِعِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (يحرفون).و (الهاء): مضاف إليه.
﴿وَنَسُوا﴾ (الواو): عاطفة. (نسوا): فعل ماض. و (الواو): فاعل. ﴿حَظًّا﴾: مفعول به منصوب.
وجملة: نسوا ... معطوفة على جملة: يحرفون. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت منصوب ل: (حظّا). ﴿ذُكِّرُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول مبني على الضم، و (الواو): نائب فاعل.
وجملة: ذكروا ... صلة الموصول. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (ذكروا). ﴿وَلا﴾ (الواو):
عاطفة. (لا): نافية. ﴿تَزالُ﴾: فعل مضارع ناسخ مرفوع. واسمه ضمير مستتر تقديره: أنت.
﴿تَطَّلِعُ﴾: فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وجملة: تطلع ... في محل نصب خبر: لا تزال، وجملة: لا تزال ... معطوفة على جملة: يحرفون. ﴿عَلى خائِنَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تطلع. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (خائنة). ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء.
﴿قَلِيلاً﴾: مستثنى منصوب من الضمير في: منهم. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت
стр. 495
ل: (قليلا). ﴿فَاعْفُ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (اعف): فعل أمر مبني على حذف الواو.
والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿عَنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: اعف. وجملة: اعف ... في محل جزم جواب شرط مقدر، تقديره: إن تابوا وأصلحوا فاعف عنهم. ﴿وَاصْفَحْ﴾ (الواو): عاطفة.
(اصفح): فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: اصفح ... معطوفة على جملة: اعف ... في محل جزم. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿يُحِبُّ﴾: فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْمُحْسِنِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: يحب ... في محل رفع خبر إن. وجملة: إن الله ... تعليلية.
١٤ - ﴿وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ (١٤)﴾
الإعراب
﴿وَمِنَ الَّذِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (من الذين): جار ومجرور متعلق ب: أخذنا [أو متعلق بمحذوف خبر مقدم، والمبتدأ محذوف وتقدير الكلام: ومن الذين قالوا إنا نصارى قوم ... ] ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... صلة الموصول. ﴿إِنّا﴾: (إن):
حرف ناسخ. و (نا): اسم إن. ﴿نَصارى﴾: خبر إن مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
وجملة: إنا نصارى في محل نصب مقول القول ﴿أَخَذْنا﴾: فعل ماض، و (نا): فاعل.
﴿مِيثاقَهُمْ﴾: مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ومن الذين ... أخذنا
معطوفة على جملة: ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل .. في الآية (١٢). ﴿فَنَسُوا﴾ (الفاء):
عاطفة. (نسوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. ﴿حَظًّا﴾: مفعول به منصوب. وجملة: نسوا
معطوفة على جملة: أخذنا. ﴿مِمّا﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: (حظّا).
﴿ذُكِّرُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول، مبني على الضم، و (الواو): نائب فاعل. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (ذكروا).وجملة: ذكروا ... صلة الموصول. ﴿فَأَغْرَيْنا﴾ (الفاء): عاطفة.
(أغرينا): فعل ماض. و (نا): فاعل. ﴿بَيْنَهُمُ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: (أغرينا). [أو متعلق بمحذوف حال من العداوة]، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿الْعَداوَةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة:
أغرينا ... معطوفة على جملة: نسوا ... ﴿وَالْبَغْضاءَ﴾ (الواو): عاطفة. (البغضاء): اسم منصوب بالعطف على العداوة. ﴿إِلى يَوْمِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أغرينا. ﴿الْقِيامَةِ﴾: مضاف إليه
следующие страницы →