Полный текст (2 714 стр.). Показаны 841–880 · переход к 846.
стр. 841
وجملة: ساء ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إنهم ... استئنافية. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان في محل رفع. ﴿يَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يعملون ... في محل نصب خبر كان وجملة: كانوا ... صلة الموصول.
﴿لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً وَأُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (١٠)﴾
الإعراب ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَرْقُبُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.
﴿فِي مُؤْمِنٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يرقون. ﴿إِلاًّ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَلا﴾ (الواو):
عاطفة. (لا): لتوكيد النفي. ﴿ذِمَّةً﴾: معطوف على: إلا منصوب. وجملة: لا يرقبون ... استئنافية.
﴿وَأُولئِكَ﴾ (الواو): عاطفة. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل [أو مبتدأ ثان خبره: المعتدون والجملة خبر المبتدأ الأول]. ﴿الْمُعْتَدُونَ﴾: خبر المبتدأ: (أولئك) مرفوع بالواو.
والجملة الاسمية: أولئك ... معطوفة على جملة: لا يرقبون
﴿فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (١١)﴾
الإعراب ﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): عاطفة [أو استئنافية]. (إن): حرف شرط جازم. ﴿تابُوا﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (الواو): فاعل. وجملة: إن تابوا ... معطوفة على جملة: أولئك هم ... في الآية السابقة [أو استئنافية]. ﴿وَأَقامُوا﴾ (الواو): عاطفة. (أقاموا): مثل تابوا ... ومعطوفة عليها. ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَآتَوُا الزَّكاةَ﴾: مثل وأقاموا الصلاة].
﴿فَإِخْوانُكُمْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إخوانكم): خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فهم إخوانكم. و (الكاف): مضاف إليه. ﴿فِي الدِّينِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال [أو متعلق ب: إخوانكم].والجملة الاسمية: فهم إخوانكم ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿وَنُفَصِّلُ﴾:
(الواو): استئنافية. (نفصل): فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿الْآياتِ﴾:
مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿لِقَوْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نفصل. ﴿يَعْلَمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يعلمون ... في محل جر نعت لقوم. وجملة:
نفصل ... استئنافية.
стр. 842
﴿وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (١٢)﴾
الإعراب ﴿وَإِنْ نَكَثُوا﴾: مثل: فإن تابوا ومعطوفة عليها. ﴿أَيْمانَهُمْ﴾: مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نكثوا. ﴿عَهْدِهِمْ﴾:
مضاف إليه مجرور و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَطَعَنُوا﴾ (الواو): عاطفة. (طعنوا): مثل: نكثوا
ومعطوفة عليها. ﴿فِي دِينِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: طعنوا و (الكاف): مضاف إليه.
﴿فَقاتِلُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قاتلوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل.
﴿أَئِمَّةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الْكُفْرِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: قاتلوا ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿إِنَّهُمْ﴾: حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن في محل نصب. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿أَيْمانَ﴾: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة: لا أيمان ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إنهم لا
تعليلية. ﴿لَعَلَّهُمْ﴾: حرف ناسخ و (الهاء): اسم لعل في محل نصب. ﴿يَنْتَهُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: ينتهون ... في محل رفع خبر لعل.
وجملة: لعلهم ... تعليلية.
﴿أَلا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَؤُكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١٣)﴾
الإعراب ﴿أَلا﴾: حرف تحضيض. ﴿تُقاتِلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿قَوْماً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: تقاتلون ... استئنافية. ﴿نَكَثُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿أَيْمانَهُمْ﴾: مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: نكثوا
في محل نصب نعت ل: قوما. ﴿وَهَمُّوا﴾ (الواو): عاطفة. (هموا): مثل: نكثوا ... ومعطوفة عليها. ﴿بِإِخْراجِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: هموا. ﴿الرَّسُولِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (هم): مبتدأ. ﴿بَدَؤُكُمْ﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به.
وجملة: (﴿بَدَؤُكُمْ .. ﴾.) في محل رفع خبر المبتدأ: هم. والجملة الاسمية: (هم بدءوكم)
معطوفة على جملة: نكثوا ... في محل نصب. ﴿أَوَّلَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: بدءوا. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: بدءا أولا]. ﴿مَرَّةٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿أَتَخْشَوْنَهُمْ﴾
стр. 843
(الهمزة): للاستفهام التوبيخي. (تخشونهم): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وحذف حرف العلة: الألف لالتقاء الساكنين. و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة: أتخشونهم
استئنافية. ﴿فَاللهُ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿أَحَقُّ﴾:
خبر مرفوع. [أو أن: أحق: خبر مقدم والمصدر المؤول من: أن تخشوه ... في محل رفع مبتدأ مؤخر.
والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول: الله].والجملة الاسمية: الله أحق ... في محل جزم جواب شرط مقدر. أي: إن خشيتم أحدا فالله أحق بالخشية من غيره. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تَخْشَوْهُ﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به.
والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل رفع بدل اشتمال من لفظ الجلالة أي: خشية الله أحق. [أو في محل جر بحرف جر محذوف أي: بأن تخشوه أو في محل نصب على نزع الخافض]. ﴿أَنْ﴾:
حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط و (التاء): اسم كان في محل رفع. ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام السابق أي: إن كنتم مؤمنين فاخشوا الله. وجملة: إن كنتم ... استئنافية.
﴿قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (١٤)﴾
الإعراب ﴿قاتِلُوهُمْ﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة: قاتلوهم ... استئنافية. ﴿يُعَذِّبْهُمُ﴾: فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب و (الهاء):
مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل. ﴿بِأَيْدِيكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بكسرة مقدرة على الياء متعلق ب: يعذب و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: يعذبهم ... جواب شرط مقدر لا محل لها. أي:
إن تقاتلوهم يعذبهم ... ﴿وَيُخْزِهِمْ﴾ (الواو): عاطفة. (يخزهم): فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لأنه معطوف على: يعذب والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. وجملة:
يخزهم ... معطوفة على جملة: يعذبهم ... ﴿وَيَنْصُرْكُمْ﴾: مثل: يخزهم ... مفردات وجملة إلا أن الفعل مجزوم بالسكون. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ينصر. ﴿وَيَشْفِ﴾: مثل: ويخز ومعطوفة على جملة: يعذبهم ... ﴿صُدُورَ﴾: مفعول به منصوب ﴿قَوْمٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿مُؤْمِنِينَ﴾: نعت مجرور بالياء.
стр. 844
﴿وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (١٥)﴾
الإعراب ﴿وَيُذْهِبْ﴾ (الواو): عاطفة. (يذهب): مثل يعذب .. ومعطوفة عليها.
﴿غَيْظَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿قُلُوبِهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور. و (الهاء): مضاف إليه.
﴿وَيَتُوبُ﴾ (الواو): استئنافية. (يتوب): فعل مضارع مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
﴿عَلى مَنْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يتوب. وجملة: يتوب ... استئنافية. ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يشاء ... صلة الموصول: من. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو):
استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿حَكِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع.
والجملة الاسمية: الله عليم ... استئنافية.
﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (١٦)﴾
الإعراب ﴿أَمْ﴾: حرف إضراب بمعنى: بل والهمزة. ﴿حَسِبْتُمْ﴾: فعل ماض و (التاء):
فاعل ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تُتْرَكُوا﴾: فعل مضارع مبني للمفعول منصوب بحذف النون و (الواو): نائب فاعل. والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل نصب سد مسد مفعولي حسب.
وجملة: حسبتم ... استئنافية [أو معطوفة على جملة: قاتلوهم]. ﴿وَلَمّا﴾ (الواو): حالية. (لما):
حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَعْلَمِ﴾: فعل مضارع مجزوم بالسكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: لما يعلم ... في محل نصب حال. ﴿جاهَدُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل جاهدوا. وجملة: جاهدوا ... صلة الموصول. ﴿وَلَمْ﴾ (الواو): عاطفة [أو للحال]. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَتَّخِذُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يتخذوا. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان مقدم ل: يتخذوا]. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَلا﴾ (الواو):
عاطفة. (لا): لتوكيد النفي. ﴿رَسُولِهِ﴾: معطوف على لفظ الجلالة مجرور و (الهاء): مضاف إليه.
﴿وَلا الْمُؤْمِنِينَ﴾: مثل: ولا رسول وعلامة الجر الياء. ﴿وَلِيجَةً﴾: مفعول به أول ل: يتخذوا
منصوب. وجملة: لم يتخذوا ... معطوفة على جملة: جاهدوا ... [أو في محل نصب حال من فاعل: جاهدوا]. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿خَبِيرٌ﴾: خبر
стр. 845
مرفوع. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: خبير. [أو أن: ما: مصدرية والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل جر بالباء متعلق ب: خبير]. ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.
وجملة: تعملون ... صلة الموصول. والجملة الاسمية: الله خبير ... استئنافية.
﴿ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللهِ شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَفِي النّارِ هُمْ خالِدُونَ (١٧)﴾
الإعراب ﴿ما﴾: نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿لِلْمُشْرِكِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَعْمُرُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: أن يعمروا ... في محل رفع اسم كان. ﴿مَساجِدَ﴾:
مفعول به منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ما كان ... استئنافية.
﴿شاهِدِينَ﴾: حال منصوبة من فاعل يعمروا. ﴿عَلى أَنْفُسِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: شاهدين.
و (الهاء): مضاف إليه. ﴿بِالْكُفْرِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: شاهدين. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿حَبِطَتْ﴾: فعل ماض و (التاء): للتأنيث. ﴿أَعْمالُهُمْ﴾: فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: حبطت ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: أولئك ... تعليلية. ﴿وَفِي النّارِ﴾ (الواو): عاطفة. (في النار): جار ومجرور متعلق ب: خالدون. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿خالِدُونَ﴾:
خبر مرفوع بالواو. وجملة: في النار هم ... معطوفة على جملة: حبطت ... في محل رفع.
﴿إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَاّ اللهَ فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (١٨)﴾
الإعراب ﴿إِنَّما﴾: كافة ومكفوفة. ﴿يَعْمُرُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿مَساجِدَ﴾: مفعول به مقدم منصوب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول فاعل مؤخر وجملة: إنما يعمر ... استئنافية. ﴿آمَنَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: آمن. ﴿وَالْيَوْمِ﴾ (الواو): عاطفة. (اليوم): اسم مجرور بالعطف على لفظ الجلالة. ﴿الْآخِرِ﴾: نعت مجرور. وجملة: آمن ... صلة الموصول. ﴿وَأَقامَ﴾ (الواو): عاطفة.
(أقام): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: أقام
معطوفة على جملة: آمن ... لا محل لها. ﴿وَآتَى الزَّكاةَ﴾: مثل وأقام الصلاة ... ﴿وَلَمْ﴾ (الواو):
عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَخْشَ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة
стр. 846
والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿إِلَاّ﴾: أداة استثناء. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
وجملة: لم يخش ... معطوفة على جملة: آمن ... لا محل لها. ﴿فَعَسى﴾ (الفاء): عاطفة.
(عسى): فعل ماض ناسخ جامد. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة في محل رفع اسم عسى. ﴿أَنْ﴾:
مصدرية ناصبة. ﴿يَكُونُوا﴾: فعل مضارع ناسخ منصوب بحذف النون و (الواو): اسم يكون.
﴿مِنَ الْمُهْتَدِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر يكون. والمصدر المؤول من: أن والفعل:
يكونوا .. في محل نصب خبر عسى. وجملة: فعسى ... معطوفة على جملة: إنما يعمر ... لا محل لها.
﴿أَجَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجاهَدَ فِي سَبِيلِ اللهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللهِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ (١٩)﴾
الإعراب ﴿أَجَعَلْتُمْ﴾ (الهمزة): حرف استفهام إنكاري. (جعلتم): فعل ماض و (التاء):
فاعل. ﴿سِقايَةَ﴾: مفعول به أول منصوب. ﴿الْحاجِّ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَعِمارَةَ﴾ (الواو):
عاطفة. (عمارة): معطوف على سقاية منصوب. ﴿الْمَسْجِدِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿الْحَرامِ﴾:
نعت مجرور. ﴿كَمَنْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان لجعل. [أو متعلق بمحذوف حال إذا جعلت الفعل: جعل يتعدى لمفعول به واحد أي: كإيمان من آمن].وهذه الجملة لا بد فيها من تقدير مضاف محذوف إما من الأول أي: أصحاب سقاية الحاج وإما من الثاني أي: أجعلتم السقاية والعمارة كإيمان من آمن ... ﴿آمَنَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بِاللهِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: آمن. ﴿وَالْيَوْمِ﴾ (الواو): عاطفة. (اليوم): معطوف مجرور ﴿الْآخِرِ﴾:
نعت مجرور. وجملة: آمن ... صلة الموصول: من. ﴿وَجاهَدَ﴾ (الواو): عاطفة. (جاهد): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جاهد. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: جاهد: ... معطوفة على جملة: آمن ... لا محل لها. ﴿لا﴾:
نافية. ﴿يَسْتَوُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: يستوون. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: لا يستوون
استئنافية. [أو في محل نصب حال من المفعول الأول والثاني. ويكون التقدير: سويتم بينهم في حال تفاوتهم]. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿لا﴾: نافية.
﴿يَهْدِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْقَوْمَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الظّالِمِينَ﴾: نعت منصوب بالياء. وجملة: لا يهدي ... في محل رفع خبر المبتدأ.
والجملة الاسمية: الله لا يهدي ... استئنافية للتعليل.
стр. 847
﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ (٢٠)﴾
الإعراب ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل.
وجملة: آمنوا ... صلة الموصول. ﴿وَهاجَرُوا﴾: مثل: آمنوا ... ومعطوفة عليها. ﴿وَجاهَدُوا﴾: مثل:
آمنوا ومعطوفة عليها. ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جاهدوا. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿بِأَمْوالِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جاهدوا. و (الهاء): مضاف إليه.
﴿وَأَنْفُسِهِمْ﴾ (الواو): عاطفة. (أنفسهم): معطوف على: أموال مجرور مثله و (الهاء): مضاف إليه.
﴿أَعْظَمُ﴾: خبر المبتدأ: الذين مرفوع والجملة الاسمية: الذين ... استئنافية. ﴿دَرَجَةً﴾: تمييز منصوب. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف منصوب متعلق بمحذوف حال من: الذين آمنوا. [أو متعلق ب: أعظم].
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَأُولئِكَ﴾ (الواو): عاطفة. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل. [أو مبتدأ ثان وخبره: الفائزون. وجملة: هم ... في محل رفع خبر المبتدأ الأول] ﴿الْفائِزُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: أولئك ... معطوفة على الاستئنافية قبلها.
﴿يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ وَجَنّاتٍ لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ مُقِيمٌ (٢١)﴾
الإعراب ﴿يُبَشِّرُهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع و (الهاء): مفعول به مقدم. ﴿رَبُّهُمْ﴾: فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. ﴿بِرَحْمَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يبشر. ﴿مِنْهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رحمة. ﴿وَرِضْوانٍ﴾ (الواو): عاطفة. (رضوان): معطوف على: رحمة مجرور. ﴿وَجَنّاتٍ﴾: مثل: ورضوان. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف. [أو متعلق بمحذوف حال من: نعيم وأصله نعت تقدم على منعوته]. ﴿نَعِيمٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿مُقِيمٌ﴾: نعت مرفوع ل: نعيم. والجملة الاسمية لهم فيها نعيم ... في محل جر نعت ل: جنات. وجملة: يبشرهم ... استئنافية. [أو في محل نصب حال من الضمير في: الفائزون في الآية السابقة].
﴿خالِدِينَ فِيها أَبَداً إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (٢٢)﴾
الإعراب ﴿خالِدِينَ﴾: حال منصوبة بالياء من الضمير المنصوب في: يبشرهم. ﴿فِيها﴾:
جار ومجرور متعلق ب: خالدين. ﴿أَبَداً﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: خالدين. ﴿إِنَّ﴾: حرف
стр. 848
ناسخ ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿عِنْدَهُ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَجْرٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿عَظِيمٌ﴾: نعت مرفوع.
والجملة الاسمية: عنده أجر ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن الله ... تعليلية.
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ وَإِخْوانَكُمْ أَوْلِياءَ إِنِ اِسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ (٢٣)﴾
الإعراب ﴿يا أَيُّهَا﴾: (يا): أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. (ها): للتنبيه. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول في محل نصب بدل من: أي [أو نعت ل: أي] وجملة النداء استئنافية. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: آمنوا ... صلة الموصول.
﴿لا﴾: ناهية. ﴿تَتَّخِذُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. ﴿آباءَكُمْ﴾:
مفعول به أول منصوب و (الكاف): مضاف إليه. (الواو): عاطفة. ﴿وَإِخْوانَكُمْ﴾: معطوف على آباءكم منصوب و (الكاف): مضاف إليه. ﴿أَوْلِياءَ﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: لا تتخذوا ... جواب النداء. ﴿إِنِ﴾: حرف شرط جازم. ﴿اِسْتَحَبُّوا﴾: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط و (الواو): فاعل. ﴿الْكُفْرَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿عَلَى الْإِيمانِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: استحبوا. وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام السابق. وجملة الشرط إن استحبوا ... في محل نصب حال من الآباء والإخوان. ﴿وَمَنْ﴾: (الواو): عاطفة. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَتَوَلَّهُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: يتولهم.
وجملة: يتولهم ... في محل رفع خبر المبتدأ: من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] والجملة الاسمية: من يتولهم ... معطوفة على جملة: لا تتخذوا ... لا محل لها. ﴿فَأُولئِكَ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل. [أو مبتدأ ثان خبره: الظالمون.
والجملة خبر المبتدأ الأول: أولئك]. ﴿الظّالِمُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: أولئك
في محل جزم جواب الشرط.
﴿قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوالٌ اِقْتَرَفْتُمُوها وَتِجارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسادَها وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (٢٤)﴾
стр. 849
الإعراب ﴿قُلْ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل ... استئنافية. ﴿إِنْ﴾:
حرف شرط جازم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط. ﴿آباؤُكُمْ﴾: اسم كان مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَأَبْناؤُكُمْ وَإِخْوانُكُمْ وَأَزْواجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ﴾: أسماء مرفوعة بالعطف على: آباؤكم والضمير فيها يعرب مضافا إليه. ﴿وَأَمْوالٌ﴾: (الواو): عاطفة. (أموال): اسم معطوف على اسم كان مرفوع. ﴿اِقْتَرَفْتُمُوها﴾: فعل ماض و (التاء): فاعل و (الواو): صلة لإشباع حركة الميم و (الهاء): مفعول به. وجملة: اقترفتموها ... في محل رفع نعت ل: أموال. ﴿وَتِجارَةٌ﴾:
مثل: وأموال. ﴿تَخْشَوْنَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿كَسادَها﴾: مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: تخشون ... في محل رفع نعت ل: تجارة.
﴿وَمَساكِنُ﴾: مثل: وأموال. ﴿تَرْضَوْنَها﴾ (ترضون): مثل: تخشون و (الهاء): مفعول به.
وجملة: ترضونها ... في محل رفع نعت ل: مساكن. ﴿أَحَبَّ﴾: خبر كان منصوب.
﴿إِلَيْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أحب [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في: أحب].
﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أحب. ﴿وَرَسُولِهِ﴾ (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مجرور و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَجِهادٍ﴾ (الواو): عاطفة. (جهاد): معطوف على لفظ الجلالة مجرور. ﴿فِي سَبِيلِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جهاد. و (الهاء): مضاف إليه.
وجملة: إن كان آباؤكم ... في محل نصب مقول القول. ﴿فَتَرَبَّصُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (تربصوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. وجملة: تربصوا ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿يَأْتِيَ﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحتى متعلق ب: تربصوا. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿بِأَمْرِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يأتي و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَاللهُ﴾: (الواو):
استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَهْدِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْقَوْمَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الْفاسِقِينَ﴾: نعت منصوب بالياء. وجملة: لا يهدي ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: الله لا يهدي ... استئنافية.
﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (٢٥)﴾
стр. 850
الإعراب ﴿لَقَدْ﴾ (اللام): لام واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق.
﴿نَصَرَكُمُ﴾: فعل ماض و (الكاف): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿فِي مَواطِنَ﴾:
جار ومجرور بالفتحة لأنه لا ينصرف متعلق ب: نصر. ﴿كَثِيرَةٍ﴾: نعت مجرور. وجملة: لقد نصركم ... جواب قسم مقدر لا محل لها. ﴿وَيَوْمَ﴾: (الواو): عاطفة. (يوم): ظرف زمان منصوب متعلق بما تعلق به: في مواطن ... لأنه معطوف عليه. [أو متعلق بفعل محذوف تقديره: اذكر].
﴿حُنَيْنٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿إِذْ﴾: ظرف زمان للماضي مبني على السكون في محل نصب بدل من: يوم. ﴿أَعْجَبَتْكُمْ﴾: فعل ماض و (التاء): للتأنيث و (الكاف): مفعول به. ﴿كَثْرَتُكُمْ﴾:
فاعل مرفوع و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: أعجبتكم ... في محل جر مضاف إليه. ﴿فَلَمْ﴾ (الفاء): عاطفة. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تُغْنِ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة والفاعل مستتر تقديره: هي. ﴿عَنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تغن. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر والتقدير: إغناء ما. وجملة: لم تغن ... معطوفة على جملة: أعجبتكم ... في محل جر. ﴿وَضاقَتْ﴾ (الواو): عاطفة. (ضاقت): فعل ماض و (التاء): للتأنيث. ﴿عَلَيْكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ضاقت. ﴿الْأَرْضُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: ضاقت ... معطوفة على جملة:
أعجبتكم ... في محل جر. ﴿بِما﴾: (الباء): حرف جر. (ما): حرف مصدري. ﴿رَحُبَتْ﴾: فعل ماض و (التاء): للتأنيث. والفاعل مستتر تقديره: هي. والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل جر متعلق بمحذوف حال من الأرض أي: متلبسة برحبها. ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿وَلِيُتِمَّ﴾: فعل ماض و (التاء): فاعل. ﴿مُدْبِرِينَ﴾: حال منصوبة بالياء. وجملة: وليتم ... معطوفة على جملة.
ضاقت ... في محل جر.
﴿ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ (٢٦)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: عاطفة. ﴿أَنْزَلَ﴾: فعل ماض ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
﴿سَكِينَتَهُ﴾: مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. ﴿عَلى رَسُولِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
أنزل و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (على المؤمنين): جار ومجرور بالياء متعلق بما تعلق به المجرور السابق لأنه معطوف عليه. وجملة: أنزل ... معطوفة على جملة: وليتم
في الآية السابقة في محل جر. ﴿وَأَنْزَلَ﴾ (الواو): عاطفة. (أنزل): فعل ماض والفاعل مستتر
стр. 851
تقديره: هو. ﴿جُنُوداً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: أنزل جنودا ... معطوفة على جملة: أنزل الله ... في محل جر. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب ﴿تَرَوْها﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به وجملة: لم تروها ... في محل نصب نعت ل:
جنودا. ﴿وَعَذَّبَ﴾ (الواو): عاطفة. (عذب): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به وجملة: عذب ... معطوفة على جملة: أنزل الله ... في محل جر. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا ... صلة الموصول. ﴿وَذلِكَ﴾ (الواو): استئنافية. (ذلك): اسم إشارة مبتدأ. ﴿جَزاءُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْكافِرِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. والجملة الاسمية: ذلك ... استئنافية للتعليل.
﴿ثُمَّ يَتُوبُ اللهُ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٧)﴾
الإعراب ﴿ثُمَّ﴾: استئنافية. ﴿يَتُوبُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع ﴿مِنْ بَعْدِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يتوب. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مضاف إليه.
﴿عَلى مَنْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يتوب. ﴿يَشاءُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره:
هو. وجملة: يشاء ... صلة الموصول. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.
﴿غَفُورٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿رَحِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع والجملة الاسمية: الله غفور ... استئنافية.
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شاءَ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٢٨)﴾
الإعراب ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: سبق إعرابها تفصيلا في الآية: (٢٣). ﴿إِنَّمَا﴾:
كافة ومكفوفة. ﴿الْمُشْرِكُونَ﴾: مبتدأ مرفوع بالواو. ﴿نَجَسٌ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية: إنما المشركون ... جواب النداء. ﴿فَلا﴾ (الفاء): عاطفة [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (لا): ناهية جازمة. ﴿يَقْرَبُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. ﴿الْمَسْجِدَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الْحَرامَ﴾: نعت منصوب. وجملة: لا يقربوا ... معطوفة على استئناف مقدر أي:
انتبهوا فلا ... [أو في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن أرادوا الحج ... فلا يقربوا ... ].
﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: لا يقربوا. ﴿عامِهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿هذا﴾: اسم إشارة عطف بيان لعام أو بدل منه في محل جر. ﴿وَإِنْ﴾: (الواو):
стр. 852
عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿خِفْتُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (التاء): فاعل.
﴿عَيْلَةً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: إن خفتم ... معطوفة على جملة: إنما المشركون ... لا محل لها. ﴿فَسَوْفَ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (سوف): حرف استقبال. ﴿يُغْنِيكُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة و (الكاف): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يغني و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: فسوف ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم ﴿شاءَ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره: هو. والمفعول به محذوف تقديره: إغناءكم ... وجواب الشرط محذوف تقديره: إن شاء فسوف يغنيكم. وجملة: إن شاء ... اعتراضية. ﴿إِنْ﴾: حرف ناسخ.
﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿حَكِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية تعليلية.
﴿قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ (٢٩)﴾
الإعراب ﴿قاتِلُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: قاتلوا ... استئنافية. (لا): نافية. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: لا يؤمنون. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة.
(لا): صلة لتوكيد النفي. ﴿بِالْيَوْمِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: لا يؤمنون معطوف على المجرور السابق. ﴿الْآخِرِ﴾: نعت مجرور. وجملة: لا يؤمنون ... صلة الموصول. ﴿وَلا يُحَرِّمُونَ﴾ (الواو):
عاطفة. (لا يحرمون): مثل: لا يؤمنون ... ومعطوفة عليها. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به.
﴿حَرَّمَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿وَرَسُولُهُ﴾ (الواو): عاطفة. (رسوله):
معطوف على لفظ الجلالة مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: حرم ... صلة الموصول: ما.
(الواو): عاطفة. ﴿وَلا يَدِينُونَ﴾: مثل لا يؤمنون ... ومعطوفة عليها. ﴿دِينَ﴾: مفعول به منصوب ويدينون بمعنى يعتقدون [أو مفعول مطلق على أن دين مصدر يدينون]. ﴿الْحَقِّ﴾:
مضاف إليه مجرور. ﴿مِنَ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يدينون.
﴿أُوتُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول و (الواو): نائب فاعل. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به منصوب.
стр. 853
وجملة: أوتوا ... صلة الموصول. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿يُعْطُوا﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة النصب حذف النون و (الواو): فاعل. ﴿الْجِزْيَةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿عَنْ يَدٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: يعطوا أي: أذلة. والمصدر المؤول من: أن المقدرة والفعل: يعطوا في محل جر بحتى متعلق ب: قاتلوا. ﴿وَهُمْ﴾: (الواو): حالية.
(هم): مبتدأ. ﴿صاغِرُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: هم ... في محل نصب حال.
﴿وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ اِبْنُ اللهِ وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ اِبْنُ اللهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللهُ أَنّى يُؤْفَكُونَ (٣٠)﴾
الإعراب ﴿وَقالَتِ﴾ (الواو): استئنافية. (قالت): فعل ماض و (التاء): للتأنيث. ﴿الْيَهُودُ﴾:
فاعل مرفوع. وجملة: قالت ... استئنافية. ﴿عُزَيْرٌ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿اِبْنُ﴾: خبر مرفوع.
﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: عزير ... في محل نصب مقول القول.
﴿وَقالَتِ النَّصارى﴾ (الواو): عاطفة. (قالت النصارى): مثل: قالت اليهود ومعطوفة عليها. وعلامة رفع الفاعل الضمة المقدرة للتعذر. ﴿الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ﴾: مثل: عزير ابن الله والجملة في محل نصب مقول القول الثاني. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿قَوْلُهُمْ﴾: خبر مرفوع و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿بِأَفْواهِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: قولهم و (الهاء): مضاف إليه.
والجملة الاسمية: ذلك ... استئنافية. ﴿يُضاهِؤُنَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):
فاعل. ﴿قَوْلَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مضاف إليه. وجملة:
يضاهئون ... في محل نصب حال من الضمير في: قولهم. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل.
﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿قَبْلُ﴾: اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب: كفروا [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل كفروا] وجملة: كفروا ... صلة الموصول. ﴿قاتَلَهُمُ﴾: فعل ماض و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: قاتلهم ... استئنافية للدعاء.
﴿أَنّى﴾: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب حال. ﴿يُؤْفَكُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون و (الواو): نائب فاعل. وجملة: يؤفكون ... في محل نصب حال من مفعول قاتلهم.
стр. 854
﴿اِتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ وَالْمَسِيحَ اِبْنَ مَرْيَمَ وَما أُمِرُوا إِلاّ لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً لا إِلهَ إِلاّ هُوَ سُبْحانَهُ عَمّا يُشْرِكُونَ (٣١)﴾
الإعراب ﴿اِتَّخَذُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿أَحْبارَهُمْ﴾: مفعول به أول منصوب.
و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَرُهْبانَهُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (رهبانهم): معطوف على أحبار منصوب و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَرْباباً﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: أربابا. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: اتخذوا ... استئنافية للتعليل للكلام السابق. ﴿وَالْمَسِيحَ﴾ (الواو): عاطفة. (المسيح): معطوف على: أربابا منصوب.
[أو مفعول به لفعل محذوف أي: واتخذوا المسيح ربا فحذف الفعل وأحد المفعولين ويجوز التقدير:
وعبدوا المسيح]. ﴿اِبْنَ﴾: نعت منصوب. ﴿مَرْيَمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف. ﴿وَما﴾: (الواو): حالية. (ما): نافية. ﴿أُمِرُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول. و (الواو):
نائب فاعل. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿لِيَعْبُدُوا﴾ (اللام): لام التعليل. (يعبدوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام متعلق ب ﴿أُمِرُوا﴾. ﴿إِلهاً﴾: مفعول به منصوب. ﴿واحِداً﴾:
نعت منصوب. وجملة: ما أمروا ... في محل نصب حال. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿إِلهَ﴾: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب والخبر محذوف تقديره: موجود. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء.
﴿هُوَ﴾: بدل من الضمير المستكن في الخبر أو هو بدل من محل لا واسمها فهو مرفوع على الابتداء. والجملة الاسمية: لا إله ... في محل نصب نعت ثان ل: إلها. ﴿سُبْحانَهُ﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: سبح. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (سبح) سبحانه استئنافية.
﴿عَمّا﴾: عن: حرف جر. (ما): مصدرية [أو اسم موصول في محل جر متعلق ب: سبحانه].
﴿يُشْرِكُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: ما والفعل في محل جر بعن متعلق ب: سبحانه. [أو أن جملة: يشركون ... صلة الموصول].
﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ وَيَأْبَى اللهُ إِلاّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (٣٢)﴾
الإعراب ﴿يُرِيدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿أَنْ﴾: (أن):
стр. 855
مصدرية ناصبة ﴿يُطْفِؤُا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل نصب مفعول به ل: يريدون. ﴿نُورَ﴾: مفعول به منصوب ل: يطفئوا ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿بِأَفْواهِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يطفئوا و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: يريدون ... استئنافية [أو في محل نصب حال من فاعل يشركون].
﴿وَيَأْبَى﴾: (الواو): عاطفة. (يأبى): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يُتِمَّ﴾: فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿نُورَهُ﴾: مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به. وجملة: يأبى ... معطوفة على جملة: يريدون ... لا محل لها. ﴿وَلَوْ﴾ (الواو): حالية. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿كَرِهَ﴾: فعل ماض ﴿الْكافِرُونَ﴾:
فاعل مرفوع بالواو. وجملة: لو كره ... في محل نصب حال. وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام السابق أي: فسيتم الله نوره.
﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٣٣)﴾
الإعراب ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول خبر. والجملة الاسمية استئنافية.
﴿أَرْسَلَ﴾: فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿رَسُولَهُ﴾: مفعول به منصوب و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: أرسل ... صلة الموصول. ﴿بِالْهُدى﴾: جار ومجرور متعلق ب: أرسل.
﴿وَدِينِ﴾ (الواو): عاطفة. (دين): اسم معطوف على: الهدى مجرور. ﴿الْحَقِّ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿لِيُظْهِرَهُ﴾ (اللام): لام التعليل. (يظهره): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. ﴿عَلَى الدِّينِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يظهر.
﴿كُلِّهِ﴾: توكيد معنوي مجرور و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام متعلق ب: أرسل. ﴿وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾: سبق إعرابها تفصيلا في قوله: ولو كره الكافرون ... في الآية السابقة.
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النّاسِ بِالْباطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٣٤)﴾
стр. 856
الإعراب ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: سبق إعرابها تفصيلا في الآية: (٢٣): ﴿إِنَّ﴾:
حرف ناسخ. ﴿كَثِيراً﴾: اسم إن منصوب. ﴿مِنَ الْأَحْبارِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: كثيرا. ﴿وَالرُّهْبانِ﴾ (الواو): عاطفة. (الرهبان): معطوف على: الأحبار مجرور.
﴿لَيَأْكُلُونَ﴾ (اللام): هي المزحلقة. (يأكلون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.
﴿أَمْوالَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿بِالْباطِلِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يأكلون أو من مفعوله أي: متلبسين أو متلبسة بالباطل. وجملة: يأكلون
في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إن كثيرا ... جواب النداء. ﴿وَيَصُدُّونَ﴾ (الواو): عاطفة.
(يصدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿عَنْ سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يصدون. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: يصدون ... معطوفة على جملة:
يأكلون ... في محل رفع. ﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (الذين): اسم موصول مبتدأ [أو مفعول به لفعل محذوف تقديره: بشر الذين ... ]. ﴿يَكْنِزُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿الذَّهَبَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَالْفِضَّةَ﴾ (الواو): عاطفة. (الفضة):
اسم معطوف على: الذهب منصوب. وجملة: يكنزون ... صلة الموصول. ﴿وَلا﴾ (الواو):
عاطفة. (لا): نافية. ﴿يُنْفِقُونَها﴾ (ينفقون): مثل: يكنزون ... ومعطوفة عليها. و (الهاء): مفعول به. ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ينفقون. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وجملة: لا ينفقونها ... معطوفة على جملة: يكنزون ... ﴿فَبَشِّرْهُمْ﴾ (الفاء): لربط الجملة بما قبلها. (بشرهم): فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت و (الهاء): مفعول به ﴿بِعَذابٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: بشر. ﴿أَلِيمٍ﴾: نعت مجرور. وجملة: بشرهم ... في محل رفع خبر المبتدأ:
الذين. والجملة الاسمية: الذين يكنزون ... استئنافية. [أو معطوفة على جملة: إن كثيرا ... لا محل لها].
﴿يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ (٣٥)﴾
الإعراب ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: عذاب أليم في الآية السابقة. [وقيل:
متعلق بمحذوف يدل عليه عذاب أي: يعذبون يوم يحمى ... وقيل: بمحذوف تقديره: اذكر].
﴿يُحْمى﴾: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو أي: الوقود. [وقيل: الجار والمجرور: عليها ... قام مقام نائب الفاعل] ﴿عَلَيْها﴾: جار ومجرور متعلق
стр. 857
ب: يحمى. ﴿فِي نارِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يحمى. ﴿جَهَنَّمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة.
وجملة: يحمى ... في محل جر مضاف إليه. ﴿فَتُكْوى﴾ (الفاء): عاطفة. (تكوى): فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة. ﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: تكوى.
﴿جِباهُهُمْ﴾: نائب فاعل مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ﴾: معطوفان على جباه مرفوعان والضمير: (الهاء): معهما مضاف إليه. وجملة: تكوى ... معطوفة على جملة: يحمى ... في محل جر. ﴿هذا﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿ما﴾: اسم موصول خبر [أو مصدرية والمصدر المؤول من ما والفعل في محل رفع خبر المبتدأ]. ﴿كَنَزْتُمْ﴾: فعل ماض و (التاء): فاعل.
﴿لِأَنْفُسِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كنزتم [أو بمحذوف حال من فاعل كنزتم] و (الكاف):
مضاف إليه. وجملة: كنزتم ... صلة الموصول. والجملة الاسمية: هذا ما ... في محل رفع نائب فاعل لفعل مقدر تقديره: يقال: أي: يقال لهم: هذا ما كنزتم. ﴿فَذُوقُوا﴾ (الفاء): عاطفة [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (ذوقوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: ذوقوا ... معطوفة على جملة: هذا ما كنزتم ... في محل رفع [أو أنها في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن كنزتم الأموال ولم تنفقوها فذوقوا ... ] ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان. ﴿تَكْنِزُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.
وجملة: تكنزون ... في محل نصب خبر كان. وجملة: كنتم ... صلة الموصول.
﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اِثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاِعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (٣٦)﴾
الإعراب ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿عِدَّةَ﴾: اسم إن منصوب. ﴿الشُّهُورِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿عِنْدَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال أي: في حكمه. [أو متعلق ب:
عدة]. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿اِثْنا﴾: خبر إن مرفوع بالألف. ﴿عَشَرَ﴾:
جزء عددي مبني على الفتح لا محل له وهو عجز العدد بمنزلة النون منه ولهذا لا يعرب مضافا إليه.
﴿شَهْراً﴾: تمييز منصوب. وجملة: إن عدة ... استئنافية. ﴿فِي كِتابِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: اثنا عشر. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق بما تعلق به: كتاب [أو متعلق بكتاب إذا جعلته مصدرا لا جثة أو متعلق بفعل
стр. 858
محذوف تقديره: كتب ذلك يوم ... ]. ﴿خَلَقَ﴾: فعل ماض و (الفاعل مستتر تقديره: هو.
﴿السَّماواتِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة. ﴿وَالْأَرْضَ﴾: (الواو): عاطفة. (الأرض): معطوف على السماوات منصوب. وجملة: خلق ... في محل جر مضاف إليه. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿أَرْبَعَةٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿حُرُمٌ﴾: نعت ل: أربعة مرفوع.
والجملة الاسمية: منها أربعة ... في محل رفع نعت ل: اثنا عشر. [أو أنها استئنافية]. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿الدِّينُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْقَيِّمُ﴾: نعت مرفوع ل: الدين. والجملة الاسمية: ذلك
استئنافية. ﴿فَلا﴾ (الفاء): استئنافية [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (لا): ناهية جازمة.
﴿تَظْلِمُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. ﴿فِيهِنَّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تظلموا. ﴿أَنْفُسَكُمْ﴾: مفعول به منصوب و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: لا تظلموا
استئنافية [أو في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن عرفتم حرمتها فلا تظلموا ... ]. ﴿وَقاتِلُوا﴾ (الواو): عاطفة. (قاتلوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. ﴿الْمُشْرِكِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. ﴿كَافَّةً﴾: حال منصوبة من المشركين. أو من فاعل: قاتلوا. وجملة: قاتلوا
معطوفة على جملة: لا تظلموا ... ﴿كَما﴾: (الكاف): حرف جر. (ما): مصدرية.
﴿يُقاتِلُونَكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به.
﴿كَافَّةً﴾: حال منصوبة. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف متعلق بمحذوف نعت لمصدر محذوف أي: قتالا كقتالهم إياكم. ﴿وَاعْلَمُوا﴾ (الواو): عاطفة. (اعلموا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة اسم أن منصوب. ﴿مَعَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر أن. ﴿الْمُتَّقِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل نصب سد مسد مفعولي: اعلموا.
وجملة: اعلموا ... معطوفة على جملة: لا تظلموا
﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللهُ فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِمْ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (٣٧)﴾
الإعراب ﴿إِنَّمَا﴾: كافة ومكفوفة. ﴿النَّسِيءُ﴾: مبتدأ مرفوع ﴿زِيادَةٌ﴾: خبر مرفوع.
﴿فِي الْكُفْرِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: زيادة. والجملة الاسمية استئنافية. ﴿يُضَلُّ﴾: فعل مضارع
стр. 859
مبني للمجهول مرفوع. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يضل. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول نائب فاعل وجملة: يضل ... في محل رفع خبر ثان ل النسيء. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل.
وجملة: كفروا ... صلة الموصول. ﴿يُحِلُّونَهُ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. ﴿عاماً﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: يحل. وجملة: يحلونه ... تفسيرية للضلال لا محل لها. [أو في محل نصب حال من اسم الموصول: الذين]. ﴿وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً﴾: مثل يحلونه عاما ... ومعطوفة عليها. ﴿لِيُواطِؤُا﴾ (اللام): لام التعليل. (يواطئوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه حذف النون و (الواو): فاعل. ﴿عِدَّةَ﴾: مفعول به منصوب.
﴿ما﴾: اسم موصول مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أن): والفعل في محل جر باللام متعلق ب:
يحلونه ويحرمونه. ﴿حَرَّمَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: حرم ... صلة الموصول: ما. ﴿فَيُحِلُّوا﴾ (الفاء): عاطفة. (يحلوا): فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه معطوف على: يواطئوا ... و (الواو): فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة: يحلوا
معطوفة على جملة: يواطئوا ... في محل جر. ﴿حَرَّمَ اللهُ﴾: مثل: حرم الله السابقة مفردات وجملة: ﴿زُيِّنَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: زين. ﴿سُوءُ﴾:
نائب فاعل مرفوع. ﴿أَعْمالِهِمْ﴾: مضاف إليه مجرور. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: زين
استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿لا﴾: نافية.
﴿يَهْدِي﴾: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿الْقَوْمَ﴾: مفعول به منصوب ﴿الْكافِرِينَ﴾: نعت منصوب بالياء. وجملة: لا يهدي ... في محل رفع خبر المبتدأ. الله والجملة الاسمية: الله ... استئنافية.
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ما لَكُمْ إِذا قِيلَ لَكُمُ اِنْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اِثّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلاّ قَلِيلٌ (٣٨)﴾
الإعراب ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٢٣). ﴿ما﴾: اسم استفهام تعجبي مبني في محل رفع مبتدأ. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ.
والجملة الاسمية: ما لكم ... جواب النداء. ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمان في محل نصب متعلق ب ﴿اِثّاقَلْتُمْ﴾. ﴿قِيلَ﴾: فعل ماض مبني للمفعول. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قيل.
стр. 860
﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: انفروا. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: انفروا ... في محل رفع نائب فاعل. ﴿اِثّاقَلْتُمْ﴾: فعل ماض و (التاء): فاعل.
﴿إِلَى الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: اثاقل. وجملة: اثاقلتم ... في محل نصب حال من الضمير في: لكم والماضي هنا بمعنى المضارع أي ما لكم تتثاقلون. ﴿أَرَضِيتُمْ﴾ (الهمزة):
للاستفهام التوبيخي. (رضيتم): فعل ماض و (التاء): فاعل. ﴿بِالْحَياةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
رضيتم. ﴿الدُّنْيا﴾: نعت مجرور بكسرة مقدرة. ﴿مِنَ الْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال أي: بديلا من الآخرة. [أو متعلق بالفعل: ﴿أَرَضِيتُمْ﴾ بتضمينه معنى استعضتم].
﴿فَما﴾ (الفاء): استئنافية. (ما): نافية. ﴿مَتاعُ﴾: مبتدأ مرفوع ﴿الْحَياةِ﴾: مضاف إليه مجرور.
﴿الدُّنْيا﴾: نعت مجرور بكسرة مقدرة. ﴿فِي الْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قليل. [أو متعلق بمحذوف حال أي: محسوبا في جنب الآخرة]. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿قَلِيلٌ﴾: خبر مرفوع. والجملة الاسمية: ما متاع الحياة ... استئنافية.
﴿إِلاّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٣٩)﴾
الإعراب ﴿إِلاّ﴾: (إن): حرف شرط جازم. (لا): نافية. ﴿تَنْفِرُوا﴾: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. وجملة الشرط: إلا تنفروا ... استئنافية.
﴿يُعَذِّبْكُمْ﴾: فعل مضارع فعل جواب الشرط مجزوم بالسكون والفاعل مستتر تقديره: هو و (الكاف): مفعول به. ﴿عَذاباً﴾: مفعول مطلق منصوب. ﴿أَلِيماً﴾: نعت منصوب. وجملة:
يعذبكم ... جواب الشرط لا محل لها. ﴿وَيَسْتَبْدِلْ﴾: (الواو): عاطفة. (يستبدل): فعل مضارع مجزوم بالسكون بالعطف على: يعذب والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿قَوْماً﴾: مفعول به منصوب.
﴿غَيْرَكُمْ﴾: نعت منصوب و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: يستبدل ... معطوفة على جملة:
يعذبكم ... (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿تَضُرُّوهُ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه معطوف على: يعذبكم. و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به. ﴿شَيْئاً﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر أي: شيئا من الضرر. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.
﴿عَلى كُلِّ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قدير. ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿قَدِيرٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية: الله على ... استئنافية.
стр. 861
﴿إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثانِيَ اِثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنا فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيا وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٤٠)﴾
الإعراب ﴿إِلاّ تَنْصُرُوهُ﴾: مثل: إلا تنفروا ... مفردات وجملة: و (الهاء): مفعول به.
﴿فَقَدْ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (قد): حرف تحقيق. ﴿نَصَرَهُ﴾: فعل ماض و (الهاء):
مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: فقد نصره ... في محل جزم جواب الشرط [أو أنها تعليلية لجواب الشرط المحذوف والتقدير: إلا تنصروه فسوف ينصره الله]. ﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن الماضي في محل نصب متعلق ب: نصر. ﴿أَخْرَجَهُ﴾: فعل ماض و (الهاء): مفعول به.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: أخرجه ... في محل جر مضاف إليه. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: كفروا ... صلة الموصول. ﴿ثانِيَ﴾: حال منصوبة بالياء من الضمير المنصوب في أخرجه. ﴿اِثْنَيْنِ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. ﴿إِذْ﴾: بدل من الظرف السابق. ﴿هُما﴾: مبتدأ. ﴿فِي الْغارِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية:
هما في ... في محل جر مضاف إليه. ﴿إِذْ﴾: بدل من الظرف السابق. ﴿يَقُولُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿لِصاحِبِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يقول و (الهاء): مضاف إليه. ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَحْزَنْ﴾: فعل مضارع مجزوم والفاعل مستتر تقديره: أنت.
وجملة: لا تحزن ... في محل نصب مقول القول. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿مَعَنا﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر إن و (نا): مضاف إليه.
﴿فَأَنْزَلَ﴾ (الفاء): استئنافية. (أنزل): فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿سَكِينَتَهُ﴾:
مفعول به منصوب. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿عَلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أنزل. وجملة:
أنزل ... استئنافية. ﴿وَأَيَّدَهُ﴾: (الواو): عاطفة. (أيده): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. ﴿بِجُنُودٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أيد. وجملة: أيده ... معطوفة على جملة: أنزل. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي وجزم وقلب. ﴿تَرَوْها﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة: لم تروها ... في محل جر نعت ل: جنود.
﴿وَجَعَلَ﴾: (الواو): عاطفة. (جعل): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿كَلِمَةَ﴾:
مفعول به أول منصوب ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض و (الواو):
стр. 862
فاعل. وجملة: كفروا ... صلة الموصول. ﴿السُّفْلى﴾: مفعول به ثان منصوب بفتحة مقدرة.
وجملة: جعل ... معطوفة على جملة: أنزل. ﴿وَكَلِمَةُ﴾ (الواو): استئنافية. (كلمة): مبتدأ مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿هِيَ﴾: ضمير فصل. [أو مبتدأ ثان والعليا:
خبره والمبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول]. ﴿الْعُلْيا﴾: خبر مرفوع بضمة مقدرة.
والجملة الاسمية: كلمة الله ... استئنافية. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عَزِيزٌ﴾: خبر مرفوع. ﴿حَكِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. وجملة: الله عزيز ... استئنافية.
﴿اِنْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٤١)﴾
الإعراب ﴿اِنْفِرُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. ﴿خِفافاً﴾: حال منصوبة من فاعل: انفروا. ﴿وَثِقالاً﴾ (الواو): عاطفة. (ثقالا): معطوف على: خفافا منصوب مثله. وجملة: انفروا ... استئنافية. ﴿وَجاهِدُوا﴾ (الواو): عاطفة. (جاهدوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. ﴿بِأَمْوالِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: جاهدوا. و (الكاف): مضاف إليه. ﴿وَأَنْفُسِكُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (أنفسكم): معطوف على: أموال مجرور و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: جاهدوا ... معطوفة على جملة: انفروا ... ﴿فِي سَبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
جاهدوا. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿ذلِكُمْ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿خَيْرٌ﴾: خبر مرفوع ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: خير. والجملة الاسمية: ذلكم ... تعليلية. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ. و (التاء): اسم كان في محل رفع. ﴿تَعْلَمُونَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تعلمون ... في محل نصب خبر كان.
وجملة الشرط: إن كنتم ... استئنافية. وجواب الشرط محذوف يفهم من الكلام السابق أي: إن كنتم تعلمون ... فجاهدوا.
﴿لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قاصِداً لاتَّبَعُوكَ وَلكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَوِ اِسْتَطَعْنا لَخَرَجْنا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (٤٢)﴾
الإعراب ﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ واسم كان محذوف تقديره: لو كان ما دعوتم إليه. ﴿عَرَضاً﴾: خبر كان منصوب. ﴿قَرِيباً﴾: نعت ل: عرضا منصوب.
﴿وَسَفَراً﴾ (الواو): عاطفة. (سفرا): معطوف على: عرضا منصوب. ﴿قاصِداً﴾: نعت ل: سفرا
стр. 863
منصوب. وجملة: لو كان ... استئنافية. ﴿لاتَّبَعُوكَ﴾ (اللام): واقعة في جواب لو. (اتبعوك): فعل ماض و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به. وجملة: لا تبعوك ... جواب شرط غير جازم.
﴿وَلكِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك. ﴿بَعُدَتْ﴾: فعل ماض و (التاء): للتأنيث.
﴿عَلَيْهِمُ﴾: جار ومجرور متعلق ب: بعدت. ﴿الشُّقَّةُ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: بعدت ... معطوفة على جملة: لو كان ... ﴿وَسَيَحْلِفُونَ﴾ (الواو): عاطفة. (السين): حرف استقبال. (يحلفون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يحلفون. وجملة:
سيحلفون ... معطوفة. على جملة: لو كان ... لا محل لها. ﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم.
﴿اِسْتَطَعْنا﴾: فعل ماض و (نا): فاعل. والمفعول به محذوف تقديره: لو استطعنا الخروج. وجملة:
لو استطعنا ... جواب قسم مقدر دل عليه قوله: سيحلفون. وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول قول مقدر أي: قائلين: لو ... ﴿لَخَرَجْنا﴾ (اللام): واقعة في جواب لو. (خرجنا): فعل ماض و (نا): فاعل. ﴿مَعَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: خرج و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:
لخرجنا ... جواب شرط غير جازم. ﴿يُهْلِكُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.
﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: يهلكون ... استئنافية [أو في محل نصب حال من فاعل يحلفون]. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.
﴿يَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿إِنَّهُمْ﴾: حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن. ﴿لَكاذِبُونَ﴾ (اللام): هي المزحلقة. (كاذبون): خبر إن مرفوع بالواو. وجملة: إنهم ... في محل نصب سدت مسد مفعولي: يعلم. وجملة: يعلم ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: الله يعلم ... استئنافية.
﴿عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ (٤٣)﴾
الإعراب ﴿عَفَا﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿عَنْكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: عفا وجملة: عفا ... استئنافية. ﴿لِمَ﴾ (اللام): حرف جر. (ما): اسم استفهام مبني على السكون على الألف المحذوفة لدخول حرف الجر عليها في محل جر متعلق ب: أذنت.
﴿أَذِنْتَ﴾: فعل ماض و (التاء): فاعل. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أذن. وجملة: لم أذنت
استئنافية. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿يَتَبَيَّنَ﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى.
﴿لَكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يتبين. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. والمصدر المؤول من
стр. 864
(أن) والفعل في محل جر بحتى متعلق بمحذوف دل عليه الكلام تقديره: هلا أخرتهم إلى أن يتبين ... ﴿صَدَقُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: صدقوا ... صلة الموصول. ﴿وَتَعْلَمَ﴾ (الواو): عاطفة. (تعلم): فعل مضارع منصوب بالعطف على يتبين والفاعل مستتر تقديره: أنت.
﴿الْكاذِبِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء. وجملة: تعلم ... في محل جر معطوفة على جملة: (أن):
يتبين
﴿لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (٤٤)﴾
الإعراب ﴿لا﴾: نافية. ﴿يَسْتَأْذِنُكَ﴾: فعل مضارع مرفوع و (الكاف): مفعول به مقدم.
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل مؤخر. وجملة: لا يستأذنك ... استئنافية. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يؤمنون. ﴿وَالْيَوْمِ﴾ (الواو): عاطفة. (اليوم): معطوف على لفظ الجلالة مجرور ﴿الْآخِرِ﴾: نعت ل: اليوم مجرور.
وجملة: يؤمنون ... صلة الموصول. ﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب. ﴿يُجاهِدُوا﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل. ﴿بِأَمْوالِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يجاهدوا و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿وَأَنْفُسِهِمْ﴾ (الواو): عاطفة. (أنفسهم): معطوف على: أموال مجرور و (الهاء):
مضاف إليه. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: في أن يجاهدوا. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر مرفوع.
﴿بِالْمُتَّقِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: عليم. والجملة الاسمية: الله عليم ... استئنافية.
﴿إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَاِرْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (٤٥)﴾
الإعراب ﴿إِنَّما﴾: كافة ومكفوفة. ﴿يَسْتَأْذِنُكَ﴾: فعل مضارع مرفوع و (الكاف):
مفعول به. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: إنما يستأذنك ... استئنافية. ﴿لا﴾: نافية.
﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
يؤمنون. ﴿وَالْيَوْمِ﴾ (الواو): عاطفة. (اليوم): معطوف على لفظ الجلالة مجرور. ﴿الْآخِرِ﴾: نعت مجرور. وجملة: لا يؤمنون ... صلة الموصول. ﴿وَارْتابَتْ﴾ (الواو): عاطفة. (ارتابت): فعل ماض و (التاء): للتأنيث. ﴿قُلُوبُهُمْ﴾: فاعل مرفوع. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: ارتابت ... معطوفة
стр. 865
على جملة الصلة: لا يؤمنون. ﴿فَهُمْ﴾ (الفاء): عاطفة. (هم): مبتدأ. ﴿فِي رَيْبِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يترددون و (الهاء): مضاف إليه. ﴿يَتَرَدَّدُونَ﴾: مثل: يؤمنون. وجملة:
يترددون ... في محل رفع خبر المبتدأ: هم. والجملة الاسمية: هم في ... معطوفة على جملة:
ارتابت ... لا محل لها.
﴿وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ اِنْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اُقْعُدُوا مَعَ الْقاعِدِينَ (٤٦)﴾
الإعراب ﴿وَلَوْ﴾ (الواو): استئنافية. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿أَرادُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿الْخُرُوجَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: لو أرادوا ... استئنافية. ﴿لَأَعَدُّوا﴾ (اللام): واقعة في جواب لو. (أعدوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿لَهُ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
أعدوا. ﴿عُدَّةً﴾: مفعول به منصوب. وجملة: لأعدوا ... جواب شرط غير جازم. ﴿وَلكِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك. ﴿كَرِهَ﴾: فعل ماض ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿اِنْبِعاثَهُمْ﴾: مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: كره الله ... معطوفة على جملة: لو أرادوا ... لا محل لها. ﴿فَثَبَّطَهُمْ﴾ (الفاء): عاطفة. (ثبطهم): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. وجملة: ثبطهم ... معطوف على جملة: كره الله
﴿وَقِيلَ﴾ (الواو): عاطفة. (قيل): فعل ماض مبني للمفعول. ﴿اُقْعُدُوا﴾: فعل أمر و (الواو):
فاعل. ﴿مَعَ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: اقعدوا. ﴿الْقاعِدِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء.
وجملة: اقعدوا ... في محل رفع نائب فاعل. وجملة: قيل ... معطوفة على جملة: كره الله ... لا محل لها.
﴿لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ ما زادُوكُمْ إِلاّ خَبالاً وَلَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمّاعُونَ لَهُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ (٤٧)﴾
الإعراب ﴿لَوْ﴾: أداة شرط. ﴿خَرَجُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿فِيكُمْ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: خرجوا. وجملة: لو خرجوا ... استئنافية. ﴿ما﴾: نافية. ﴿زادُوكُمْ﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿خَبالاً﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: ما زادوكم ... جواب شرط غير جازم. ﴿وَلَأَوْضَعُوا﴾ (الواو): عاطفة. (اللام):
واقعة في جواب لو. (أوضعوا): فعل ماض و (الواو): فاعل ﴿خِلالَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب
стр. 866
متعلق ب: أوضعوا. و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: لأوضعوا ... معطوفة على جملة: ما زادوكم ... ﴿يَبْغُونَكُمُ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به أول. ﴿الْفِتْنَةَ﴾: مفعول به ثان منصوب. وجملة: يبغونكم ... في محل نصب حال من فاعل:
أوضعوا. ﴿وَفِيكُمْ﴾ (الواو): واو الحال. (فيكم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
﴿سَمّاعُونَ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: سماعون. والجملة الاسمية: فيكم سماعون ... في محل نصب حال. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. ﴿بِالظّالِمِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: عليم. والجملة الاسمية: الله ... استئنافية.
﴿لَقَدِ اِبْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كارِهُونَ (٤٨)﴾
الإعراب ﴿لَقَدِ﴾ (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (قد): حرف تحقيق. ﴿اِبْتَغَوُا﴾:
فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿الْفِتْنَةَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿قَبْلُ﴾:
اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب: ابتغوا. وجملة: لقد ابتغوا ... جواب قسم مقدر.
﴿وَقَلَّبُوا﴾ (الواو): عاطفة. (قلبوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿لَكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قلبوا. ﴿الْأُمُورَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: قلبوا ... معطوفة على جملة: ابتغوا
﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر. ﴿جاءَ﴾: فعل ماض. ﴿الْحَقُّ﴾: فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (أن): جاء في محل جر بحتى متعلق ب: قلبوا. ﴿وَظَهَرَ﴾ (الواو): عاطفة. (ظهر): فعل ماض.
﴿أَمْرُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: ظهر ... معطوفة على جملة: جاء ... في محل جر. ﴿وَهُمْ﴾ (الواو): للحال. (هم): مبتدأ. ﴿كارِهُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: هم كارهون ... في محل نصب حال.
﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ اِئْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ (٤٩)﴾
الإعراب ﴿وَمِنْهُمْ﴾ (الواو): استئنافية. (منهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
[أو متعلق بنعت لخبر محذوف مقدم أي: بعض منهم ... ]. ﴿مَنْ﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر.
﴿يَقُولُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: يقول ... صلة الموصول.
стр. 867
﴿اِئْذَنْ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. ﴿لِي﴾: جار ومجرور متعلق ب: ائذن. وجملة:
ائذن ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): ناهية جازمة. ﴿تَفْتِنِّي﴾:
فعل مضارع مجزوم و (النون): للوقاية. و (الياء): مفعول به والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: لا تفتني ... في محل نصب بالعطف على جملة: ائذن ... ﴿أَلا﴾: حرف تنبيه. ﴿فِي الْفِتْنَةِ﴾:
جار ومجرور متعلق ب: سقطوا. ﴿سَقَطُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: سقطوا. استئنافية.
﴿وَإِنَّ﴾ (الواو): عاطفة. (إن): حرف ناسخ. ﴿جَهَنَّمَ﴾: اسم إن منصوب. ﴿لَمُحِيطَةٌ﴾ (اللام): هي المزحلقة. (محيطة): خبر إن مرفوع. ﴿بِالْكافِرِينَ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب:
محيطة. وجملة: إن جهنم ... معطوفة على جملة: سقطوا
﴿إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ (٥٠)﴾
الإعراب ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿تُصِبْكَ﴾: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط و (الكاف): مفعول به. ﴿حَسَنَةٌ﴾: فاعل مرفوع. وجملة: إن تصبك ... استئنافية. ﴿تَسُؤْهُمْ﴾:
فعل مضارع مجزوم في جواب الشرط والفاعل مستتر تقديره: هي و (الكاف): مفعول به. وجملة:
تسؤهم ... جملة جواب الشرط لا محل لها. ﴿وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ﴾ (الواو): عاطفة. (إن تصبك مصيبة): مثل: إن تصبك حسنة ومعطوفة عليها. ﴿يَقُولُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون جواب الشرط و (الواو): فاعل. وجملة: يقولوا ... جملة جواب الشرط. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿أَخَذْنا﴾: فعل ماض و (نا): فاعل. ﴿أَمْرَنا﴾: مفعول به منصوب و (نا): مضاف إليه.
﴿مِنْ﴾: حرف جر. ﴿قَبْلُ﴾: اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب: أخذ. وجملة: قد أخذنا ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَيَتَوَلَّوْا﴾ (الواو): عاطفة. (يتولوا): فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه معطوف على يقولوا. و (الواو): فاعل. وجملة: يتولوا ... معطوفة على جملة: يقولوا ... ﴿وَهُمْ﴾ (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. ﴿فَرِحُونَ﴾: خبر المبتدأ مرفوع بالواو.
والجملة الاسمية: هم فرحون ... في محل نصب حال من فاعل: يتولوا.
﴿قُلْ لَنْ يُصِيبَنا إِلاّ ما كَتَبَ اللهُ لَنا هُوَ مَوْلانا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (٥١)﴾
الإعراب ﴿قُلْ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت وجملة: قل ... استئنافية. ﴿لَنْ﴾:
стр. 868
حرف نفي ونصب ﴿يُصِيبَنا﴾: فعل مضارع منصوب و (نا): مفعول به. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء.
﴿ما﴾: اسم موصول فاعل. وجملة: لن يصيبنا ... في محل نصب مقول القول. ﴿كَتَبَ﴾:
فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع والمفعول به محذوف أي: كتبه. ﴿لَنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: كتب. وجملة: كتب ... صلة الموصول. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿مَوْلانا﴾: خبر المبتدأ مرفوع بضمة مقدرة و (نا): مضاف إليه. والجملة الاسمية: هو ... في محل نصب حال [أو أنها تعليلية]. ﴿وَعَلَى اللهِ﴾ (الواو): عاطفة. (على الله): جار ومجرور متعلق ب: يتوكل.
﴿فَلْيَتَوَكَّلِ﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (اللام): لام الأمر. (يتوكل): فعل مضارع مجزوم.
﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو. وجملة: فليتوكل ... في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن علمتم أن ما يصيبكم هو من عند الله فليتوكل ... وجملة الشرط وجوابه معطوفة على جملة: لن يصيبنا.
﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلاّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللهُ بِعَذابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينا فَتَرَبَّصُوا إِنّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ (٥٢)﴾
الإعراب ﴿قُلْ﴾: سبق إعرابها أول الآية: (٥١). ﴿هَلْ﴾: حرف استفهام فيه معنى النفي. ﴿تَرَبَّصُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿بِنا﴾: جار ومجرور متعلق ب: تربصون ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿إِحْدَى﴾: مفعول به منصوب بفتحة مقدرة.
﴿الْحُسْنَيَيْنِ﴾: مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: هل تربصون ... في محل نصب مقول القول.
﴿وَنَحْنُ﴾: (الواو): عاطفة [أو حالية]. (نحن): مبتدأ. ﴿نَتَرَبَّصُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿بِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نتربص. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة.
﴿يُصِيبَكُمُ﴾: فعل مضارع منصوب و (الكاف): مفعول به مقدم. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿بِعَذابٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يصيب. ﴿مِنْ عِنْدِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: عذاب و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من: أن يصيبكم ... في محل نصب مفعول به ل: نتربص. وجملة: نتربص ... في محل رفع خبر المبتدأ: نحن. والجملة الاسمية:
نحن نتربص ... معطوفة على جملة: هل تربصون ... في محل نصب [أو في محل نصب حال].
﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿بِأَيْدِينا﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق بمحذوف نعت ل: عذاب معطوف على المجرور قبله و (نا): مضاف إليه. ﴿فَتَرَبَّصُوا﴾ (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر.
(تربصوا): فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. وجملة: فتربصوا ... في محل جزم
стр. 869
جواب شرط مقدر أي: إن أردتم معرفة صدق ما سبق فتربصوا. ﴿إِنّا﴾: حرف ناسخ و (نا): اسم إن. ﴿مَعَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق ب: متربصون. ﴿مُتَرَبِّصُونَ﴾: خبر إن مرفوع بالواو. وجملة: إنا معكم ... تعليلية.
﴿قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فاسِقِينَ (٥٣)﴾
الإعراب ﴿قُلْ﴾: انظرها في الآية (٥١). ﴿أَنْفِقُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل. ﴿طَوْعاً﴾: حال منصوبة وهي مصدر مؤول بمشتق؛ أي: طائعين. ﴿أَوْ﴾: عاطفة.
﴿كَرْهاً﴾: اسم معطوف على طوعا منصوب. وهي مؤولة كذلك ب: كارهين. وجملة: أنفقوا
في محل نصب مقول القول. ﴿لَنْ﴾: حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿يُتَقَبَّلَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول منصوب. ونائب الفاعل محذوف والتقدير: لن يتقبل ما أنفقتموه. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يتقبل [أو بمحذوف حال من نائب الفاعل المقدر].وجملة: لن يتقبل ... استئنافية.
﴿إِنَّكُمْ﴾: حرف ناسخ. و (الكاف): اسم إن. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان.
﴿قَوْماً﴾: خبر كان منصوب. ﴿فاسِقِينَ﴾: نعت منصوب بالياء. وجملة: كنتم ... في محل رفع خبر إن. والجملة الاسمية: إنكم كنتم ... تعليلية.
﴿وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ إِلاّ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلاّ وَهُمْ كُسالى وَلا يُنْفِقُونَ إِلاّ وَهُمْ كارِهُونَ (٥٤)﴾
الإعراب ﴿وَما﴾ (الواو): عاطفة. (ما): نافية. ﴿مَنَعَهُمْ﴾: فعل ماض و (الهاء): مفعول به. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿تُقْبَلَ﴾: فعل مضارع مبني للمفعول منصوب. ﴿مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تقبل. ﴿نَفَقاتُهُمْ﴾: نائب فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من: أن تقبل ... في محل نصب مفعول به ثان [أو هو بدل من الضمير المفعول به في منعهم أو في محل جر بحرف جر محذوف تقديره: من أن تقبل]. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿أَنَّهُمْ﴾: حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن. ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كفروا. ﴿وَبِرَسُولِهِ﴾ (الواو): عاطفة. (برسوله): جار ومجرور متعلق ب: كفروا ومعطوف على المجرور السابق و (الهاء): مضاف إليه وجملة: كفروا ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أنهم كفروا ... في محل رفع فاعل: منع. [أو أن فاعل منع هو: الله والمصدر المؤول: أنهم كفروا
في محل نصب مفعول لأجله أي: لأنهم كفروا].وجملة: ما منعهم ... : معطوفة على جملة: قل:
стр. 870
أنفقوا ... لا محل لها: ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿يَأْتُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿الصَّلاةَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: لا يأتون ... معطوفة على جملة:
كفروا ... في محل رفع. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء للحصر. ﴿وَهُمْ﴾ (الواو): حالية. (هم): مبتدأ.
﴿كُسالى﴾: خبر مرفوع بضمة مقدرة. والجملة الاسمية: هم كسالى في محل نصب حال.
﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): نافية. ﴿يُنْفِقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):
فاعل وجملة: لا ينفقون ... معطوفة على جملة: لا يأتون ... في محل رفع. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء.
﴿وَهُمْ﴾: (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. ﴿كارِهُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: هم كارهون في محل نصب حال.
﴿فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ (٥٥)﴾
الإعراب ﴿فَلا﴾ (الفاء): استئنافية. (لا): ناهية جازمة. ﴿تُعْجِبْكَ﴾: فعل مضارع مجزوم و (الكاف): مفعول به مقدم. ﴿أَمْوالُهُمْ﴾: فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَلا﴾ (الواو): عاطفة. (لا): صلة لتوكيد النفي. ﴿أَوْلادُهُمْ﴾: معطوف على: أموال مرفوع و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: لا تعجبك ... استئنافية. ﴿إِنَّما﴾: حرف ناسخ مكفوف عن العمل ب: (ما):
الكافة. ﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: إنما يريد
تعليلية. ﴿لِيُعَذِّبَهُمْ﴾ (اللام): للتعليل. (يعذبهم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به. ﴿بِها﴾: جار ومجرور متعلق ب: يعذب. ﴿فِي الْحَياةِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يعذب. [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في: بها]. ﴿الدُّنْيا﴾: نعت مجرور بكسرة مقدرة. والمصدر المؤول من (أن) يعذب في محل نصب مفعول به للفعل يريد وهذا هو المحل البعيد أما المحل القريب فهو الجر باللام]. ﴿وَتَزْهَقَ﴾ (الواو): عاطفة. (تزهق): فعل مضارع منصوب لأنه معطوف على: يعذب. ﴿أَنْفُسُهُمْ﴾: فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:
تزهق ... معطوفة على جملة: (أن): يعذبهم ... ﴿وَهُمْ﴾ (الواو): حالية. (هم): مبتدأ. ﴿كافِرُونَ﴾:
خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: هم كافرون ... في محل نصب حال.
﴿وَيَحْلِفُونَ بِاللهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَما هُمْ مِنْكُمْ وَلكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ (٥٦)﴾
الإعراب ﴿وَيَحْلِفُونَ﴾ (الواو): استئنافية. (يحلفون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
стр. 871
و (الواو): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يحلفون. ﴿إِنَّهُمْ﴾: حرف ناسخ و (الهاء): اسم إن. ﴿لَمِنْكُمْ﴾ (اللام): هي المزحلقة. (منكم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. والجملة الاسمية: إنهم لمنكم ... جواب قسم مقدر دل عليه قوله: يحلفون وجملة القسم وجوابه في محل نصب مقول قول مقدر أي: قائلين ... وهذا القول المقدر في محل نصب حال من فاعل: يحلفون.
﴿وَما﴾ (الواو): حالية. (ما): نافية. ﴿هُمْ﴾: مبتدأ [أو اسم: ما إذا جعلتها عاملة عمل ليس].
﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر [أو متعلق بمحذوف خبر ما].وجملة: ما هم منكم ... في محل نصب حال. ﴿وَلكِنَّهُمْ﴾ (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (لكنهم): حرف ناسخ للاستدراك. و (الهاء): اسم لكن. ﴿قَوْمٌ﴾: خبر لكن مرفوع. وجملة: لكنهم ... استئنافية. [أو في محل نصب بالعطف على جملة الحال السابقة]. ﴿يَفْرَقُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يفرقون ... في محل رفع نعت ل: قوم.
﴿لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ (٥٧)﴾
الإعراب ﴿لَوْ﴾: حرف شرط غير جازم. ﴿يَجِدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿مَلْجَأً﴾: مفعول به منصوب. ﴿أَوْ﴾: عاطفة. ﴿مَغاراتٍ﴾: معطوف على:
ملجأ منصوب بالكسرة. ﴿أَوْ مُدَّخَلاً﴾: مثل: ﴿أَوْ مَغاراتٍ﴾ منصوب بالفتحة. وجملة: لو يجدون ... استئنافية. ﴿لَوَلَّوْا﴾ (اللام): واقعة في جواب لو. (ولوا): فعل ماض و (الواو): فاعل.
﴿إِلَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: ولوا. وجملة: لولوا ... جواب شرط غير جازم. ﴿وَهُمْ﴾ (الواو):
للحال. (هم): مبتدأ. ﴿يَجْمَحُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:
يجمحون ... في محل رفع خبر المبتدأ: هم. والجملة الاسمية في محل نصب حال.
﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْها رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْها إِذا هُمْ يَسْخَطُونَ (٥٨)﴾
الإعراب ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ﴾ (الواو): استئنافية [أو عاطفة]. (منهم من يلمزك): مثل قوله: ومنهم من يقول ... في الآية (٤٩) و (الكاف): مفعول به. ﴿فِي الصَّدَقاتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يلمز. وجملة: منهم من ... استئنافية [أو معطوفة على جملة: لو يجدون]. ﴿فَإِنْ﴾ (الفاء): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم ﴿أُعْطُوا﴾: فعل ماض مبني للمفعول في محل جزم فعل الشرط. و (الواو): نائب فاعل. ﴿مِنْها﴾: جار ومجرور متعلق ب: أعطوا [أو متعلق بمحذوف مفعول
стр. 872
به ثان].وجملة: إن أعطوا ... معطوفة على جملة: منهم من يلمزك. ﴿رَضُوا﴾: فعل ماض مبني في محل جزم في جواب الشرط و (الواو): فاعل. وجملة: رضوا ... جواب الشرط لا محل لها.
﴿وَإِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (إن): حرف شرط جازم. ﴿لَمْ﴾: حرف نفي فقط. ﴿يُعْطَوْا﴾: فعل مضارع مبني للمجهول فعل الشرط مجزوم بحذف النون و (الواو): نائب فاعل. ﴿مِنْها﴾: مثل السابق. وجملة: إن لم يعطوا ... معطوفة على جملة: فإن أعطوا ... ﴿إِذا﴾: هي الفجائية.
﴿هُمْ﴾: مبتدأ. ﴿يَسْخَطُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة:
يسخطون ... في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: إذا هم ... في محل جزم جواب الشرط.
﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَقالُوا حَسْبُنَا اللهُ سَيُؤْتِينَا اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنّا إِلَى اللهِ راغِبُونَ (٥٩)﴾
الإعراب ﴿وَلَوْ﴾ (الواو): عاطفة. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿أَنَّهُمْ﴾: حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن. ﴿رَضُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به. وجملة:
رضوا ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أنهم رضوا ... في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت أي: لو ثبت رضاهم وجملة الشرط: لو (ثبت): رضاهم معطوفة على جملة:
فإن أعطوا ... لا محل لها. ﴿آتاهُمُ﴾: فعل ماض و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿وَرَسُولُهُ﴾ (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مرفوع و (الهاء):
مضاف إليه. وجملة: آتاهم ... صلة الموصول. ﴿وَقالُوا﴾ (الواو): عاطفة. (قالوا): فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: قالوا ... معطوفة على جملة: رضوا ... في محل رفع. ﴿حَسْبُنَا﴾: مبتدأ مرفوع و (نا): مضاف إليه. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة خبر مرفوع. وجملة: حسبنا ... في محل نصب مقول القول. ﴿سَيُؤْتِينَا﴾ (السين): حرف استقبال. (يؤتينا): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة و (نا): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب:
يؤتينا و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَرَسُولُهُ﴾ (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: سيؤتينا ... تعليلية في حيز القول السابق. ﴿إِنّا﴾: حرف ناسخ و (نا): اسم إن. ﴿إِلَى اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: راغبون. ﴿راغِبُونَ﴾: خبر إن مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: إنا إلى الله ... استئنافية. وجملة: جواب الشرط محذوفة أي: لو أنهم رضوا ... لكان خيرا لهم.
стр. 873
﴿إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَالْمَساكِينِ وَالْعامِلِينَ عَلَيْها وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقابِ وَالْغارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٦٠)﴾
الإعراب ﴿إِنَّمَا﴾: كافة ومكفوفة. ﴿الصَّدَقاتُ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿لِلْفُقَراءِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. ﴿وَالْمَساكِينِ﴾ (الواو): عاطفة. (المساكين): معطوف على الفقراء مجرور. ﴿وَالْعامِلِينَ﴾: مثل: والمساكين ... مجرور بالياء. ﴿عَلَيْها﴾: جار ومجرور متعلق ب:
العاملين. ﴿وَالْمُؤَلَّفَةِ﴾: مثل: والمساكين. ﴿قُلُوبُهُمْ﴾: نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول و (الهاء):
مضاف إليه. ﴿وَفِي الرِّقابِ﴾ (الواو): عاطفة. (في الرقاب): جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف ومعطوف على المجرور الأول. ﴿وَالْغارِمِينَ﴾: مثل: والمساكين ... مجرور بالياء. ﴿وَفِي سَبِيلِ﴾:
مثل: وفي الرقاب. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿وَابْنِ﴾: مثل: والمساكين.
﴿السَّبِيلِ﴾: مضاف إليه مجرور. وجملة: إنما الصدقات ... استئنافية. ﴿فَرِيضَةً﴾: حال منصوبة من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. [أو مفعول مطلق لفعل محذوف أي: فرض الله ذلك فريضة]. ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: فريضة. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): استئنافية.
(الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿عَلِيمٌ﴾: خبر مرفوع ﴿حَكِيمٌ﴾: خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية: الله عليم ... استئنافية.
﴿وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللهِ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٦١)﴾
الإعراب ﴿وَمِنْهُمُ﴾ (الواو): استئنافية. (منهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
[أو أن الجار والمجرور نعت لخبر محذوف أي: بعض منهم]. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية: منهم ... استئنافية. ﴿يُؤْذُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو):
فاعل. ﴿النَّبِيَّ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: يؤذون ... صلة الموصول. ﴿وَيَقُولُونَ﴾: (الواو):
عاطفة. (يقولون): مثل: يؤذون ومعطوفة عليها. ﴿هُوَ﴾: مبتدأ. ﴿أُذُنٌ﴾: خبر مرفوع وجملة: هو أذن ... في محل نصب مقول القول. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل
استئنافية. ﴿أُذُنٌ﴾: خبر مرفوع لمبتدإ محذوف تقديره: هو. ﴿خَيْرٍ﴾: مضاف إليه مجرور.
стр. 874
﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: أذن. وجملة: (هو) أذن ... في محل نصب مقول القول. ﴿يُؤْمِنُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يؤمن. وجملة: يؤمن ... في محل رفع نعت ثان ل: أذن. [أو خبر ثان للمبتدإ المحذوف].
﴿وَيُؤْمِنُ﴾: (الواو): عاطفة. ﴿يُؤْمِنُ﴾: مثل السابق ومعطوف عليه. ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يؤمن. ﴿وَرَحْمَةٌ﴾ (الواو): عاطفة. (رحمة): معطوف على: أذن مرفوع. ﴿لِلَّذِينَ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رحمة. ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة:
آمنوا ... صلة الموصول. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: آمنوا.
﴿وَالَّذِينَ﴾ (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول مبتدأ. ﴿يُؤْذُونَ رَسُولَ﴾: مثل: يؤذون النبي
مفردات وجملة. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. ﴿لَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع. ﴿أَلِيمٌ﴾: نعت مرفوع. والجملة الاسمية:
لهم عذاب ... في محل رفع خبر المبتدأ: الذين. وجملة: الذين يؤذون ... معطوفة على جملة: منهم الذين ... لا محل لها.
﴿يَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كانُوا مُؤْمِنِينَ (٦٢)﴾
الإعراب ﴿يَحْلِفُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يحلفون. ﴿لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يحلفون. وجملة: يحلفون
استئنافية [وهناك من يرى أنها: خبر ثان ل: الذين ... في الآية السابقة]. ﴿لِيُرْضُوكُمْ﴾ (اللام): لام التعليل. (يرضوكم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون و (الواو): فاعل و (الكاف): مفعول به. والمصدر المؤول من (أن): يرضوكم ... في محل جر باللام متعلق ب: يحلفون. ﴿وَاللهُ﴾ (الواو): حالية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ﴿وَرَسُولُهُ﴾ (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أَحَقُّ﴾: خبر المبتدأ مرفوع. والجملة الاسمية: الله ورسوله ... في محل نصب حال. [أو أن: أحق خبر مقدم وأن يرضوه مبتدأ مؤخر والجملة خبر المبتدأ الأول: الله]. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يُرْضُوهُ﴾: فعل مضارع منصوب بحذف النون و (الواو): فاعل و (الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من: أن يرضوه في محل رفع بدل من لفظ الجلالة: الله أو من: رسوله. ﴿أَنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿كانُوا﴾:
فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان. ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. وجملة الشرط. إن
стр. 875
كانوا ... استئنافية للتعليل وجواب الشرط محذوف دل عليه ما سبق تقديره: ... فالله ورسوله أحق بالإرضاء.
﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِداً فِيها ذلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ (٦٣)﴾
الإعراب ﴿أَلَمْ﴾ (الهمزة): للاستفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. ﴿يَعْلَمُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. ﴿أَنَّهُ﴾: حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن في محل نصب. ﴿مَنْ﴾: اسم شرط مبتدأ. ﴿يُحادِدِ﴾: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل مستتر تقديره: هو. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
﴿وَرَسُولَهُ﴾ (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب و (الهاء): مضاف إليه.
وجملة: يحادد ... في محل رفع خبر المبتدأ: من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].والجملة الاسمية: من يحادد ... في محل رفع خبر أن والمصدر المؤول من أنه من ... سد مسد مفعولي.
يعلموا في محل نصب. ﴿فَأَنَّ﴾ (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أن): حرف ناسخ. ﴿لَهُ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن مقدم. ﴿نارَ﴾: اسم أن مؤخر منصوب. ﴿جَهَنَّمَ﴾:
مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره: فجزاؤه أن له ... والجملة الاسمية: فجزاؤه أن له ... في محل جزم جواب الشرط. ﴿خالِداً﴾: حال منصوبة من الضمير في: له. ﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب:
خالدا. ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿الْخِزْيُ﴾: خبر مرفوع. ﴿الْعَظِيمُ﴾: نعت ل: الخزي مرفوع. والجملة الاسمية ذلك ... استئنافية.
﴿يَحْذَرُ الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِما فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اِسْتَهْزِؤُا إِنَّ اللهَ مُخْرِجٌ ما تَحْذَرُونَ (٦٤)﴾
الإعراب ﴿يَحْذَرُ﴾: فعل مضارع مرفوع. ﴿الْمُنافِقُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو. ﴿أَنْ﴾:
مصدرية ناصبة. ﴿تُنَزَّلَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تنزل. ﴿سُورَةٌ﴾: نائب فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من: أن والفعل في محل نصب مفعول به. وجملة: يحذر ... استئنافية. ﴿تُنَبِّئُهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره:
هي. و (الهاء): مفعول به. ﴿بِما﴾: جار ومجرور متعلق ب: تنبئ. ﴿فِي قُلُوبِهِمْ﴾: جار ومجرور
стр. 876
متعلق بمحذوف صلة الموصول. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: تنبئهم ... في محل رفع نعت ل:
سورة. ﴿قُلِ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت وجملة: قل ... استئنافية. ﴿اِسْتَهْزِؤُا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو): فاعل وجملة: استهزءوا ... في محل نصب مقول القول.
﴿أَنْ﴾: حرف ناسخ. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة اسم إن منصوب. ﴿مُخْرِجٌ﴾: خبر إن مرفوع. ﴿ما﴾:
اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل. والجملة الاسمية: إن الله ... استئنافية في حيز القول السابق.
﴿تَحْذَرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تحذرون ... صلة الموصول.
﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ (٦٥)﴾
الإعراب ﴿وَلَئِنْ﴾ (الواو): استئنافية. (اللام): موطئة للقسم. (إن): حرف شرط جازم.
﴿سَأَلْتَهُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط و (التاء): فاعل و (الهاء): مفعول به. وجملة:
إن سألتهم ... استئنافية. ﴿لَيَقُولُنَّ﴾ (اللام): واقعة في جواب قسم مقدر. (يقولن): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال و (واو): الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل و (النون): نون التوكيد. وجملة: ليقولن ... جواب قسم مقدر وقد أغنى جواب القسم عن جواب الشرط. ﴿إِنَّما﴾: كافة ومكفوفة. ﴿كُنّا﴾: فعل ماض ناسخ و (نا): اسم كان. ﴿نَخُوضُ﴾: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة: نخوض ... في محل نصب خبر كان.
وجملة: إنما كنا ... في محل نصب مقول القول. ﴿وَنَلْعَبُ﴾ (الواو): عاطفة. (نلعب): مثل:
نخوض ومعطوفة عليها. ﴿قُلْ﴾: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: قل ... استئنافية.
﴿أَبِاللهِ﴾: (الهمزة): حرف استفهام للتوبيخ. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تستهزئون.
﴿وَآياتِهِ﴾ (الواو): عاطفة. (آياته): معطوف على لفظ الجلالة مجرور و (الهاء): مضاف إليه.
﴿وَرَسُولِهِ﴾: مثل: وآياته. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ و (التاء): اسم كان. ﴿تَسْتَهْزِؤُنَ﴾:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: تستهزئون ... في محل نصب خبر كان.
وجملة: كنتم ... في محل نصب مقول القول.
﴿لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً بِأَنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ (٦٦)﴾
стр. 877
الإعراب ﴿لا﴾: ناهية جازمة. ﴿تَعْتَذِرُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو): فاعل. وجملة: لا تعتذروا ... استئنافية. ﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق. ﴿كَفَرْتُمْ﴾: فعل ماض و (التاء): فاعل. ﴿بَعْدَ﴾: ظرف زمان منصوب متعلق ب: كفر. ﴿إِيمانِكُمْ﴾: مضاف إليه مجرور و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: قد كفرتم ... تعليلية. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿نَعْفُ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره: نحن. ﴿عَنْ طائِفَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق ب: نعف. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: طائفة. وجملة الشرط:
إن نعف ... استئنافية. ﴿نُعَذِّبْ﴾: فعل مضارع مجزوم في جواب الشرط. والفاعل مستتر تقديره:
نحن. ﴿طائِفَةٍ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: نعذب ... جملة جواب الشرط لا محل لها.
﴿بِأَنَّهُمْ﴾ (الباء): حرف جر (أنهم): حرف ناسخ و (الهاء): اسم أن. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ و (الواو): اسم كان. ﴿مُجْرِمِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء وجملة: كانوا ... في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلق ب: نعذب.
﴿الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ (٦٧)﴾
الإعراب ﴿الْمُنافِقُونَ﴾: مبتدأ مرفوع بالواو. ﴿وَالْمُنافِقاتُ﴾ (الواو): عاطفة. (المنافقات):
معطوف على المنافقون مرفوع. ﴿بَعْضُهُمْ﴾: مبتدأ ثان مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. ﴿مِنْ بَعْضٍ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر: بعض والكلام فيه حذف أي: بعضهم من جنس بعض. وجملة:
بعضهم من ... في محل رفع خبر المبتدأ الأول: المنافقون. والجملة الاسمية: المنافقون ... استئنافية.
﴿يَأْمُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. ﴿بِالْمُنْكَرِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يأمر. وجملة: يأمرون ... في محل رفع خبر ثان ل: المنافقون. [أو في محل رفع بدل من جملة: بعضهم من ... أو أنها استئنافية مفسرة لما قبلها]. ﴿وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ﴾ (الواو):
عاطفة. (ينهون عن المعروف): مثل إعراب: يأمرون بالمنكر ومعطوفة عليها. ﴿وَيَقْبِضُونَ﴾: مثل:
يأمرون ومعطوفة عليها. ﴿أَيْدِيَهُمْ﴾: مفعول به منصوب و (الهاء): مضاف إليه. ﴿نَسُوا﴾: فعل ماض و (الواو): فاعل. ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة: نسوا ... في محل رفع خبر ثالث للمبتدإ: المنافقون [أو في محل رفع بدل من جملة: يأمرون ... أو أنها استئنافية].
﴿فَنَسِيَهُمْ﴾ (الفاء): عاطفة. (نسيهم): فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو و (الهاء): مفعول به.
стр. 878
وجملة: نسيهم ... معطوفة على جملة: نسوا الله. ﴿إِنَّ﴾: حرف ناسخ. ﴿الْمُنافِقِينَ﴾: اسم إن منصوب بالياء. ﴿هُمُ﴾: ضمير فصل [أو مبتدأ وخبره: الفاسقون. والجملة خبر إن].
﴿الْفاسِقُونَ﴾: خبر إن مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: إن المنافقين ... تعليلية.
﴿وَعَدَ اللهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْكُفّارَ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللهُ وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ (٦٨)﴾
الإعراب ﴿وَعَدَ﴾: فعل ماض. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. ﴿الْمُنافِقِينَ﴾:
مفعول به أول منصوب بالياء. ﴿وَالْمُنافِقاتِ﴾ (الواو): عاطفة. (المنافقات): معطوف على: المنافقين منصوب بالكسرة. ﴿وَالْكُفّارَ﴾: مثل: والمنافقات ولكنه منصوب بالفتحة. ﴿نارَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿جَهَنَّمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿خالِدِينَ﴾: حال منصوبة من المنافقين.
﴿فِيها﴾: جار ومجرور متعلق ب: خالدين. وجملة: وعد الله ... استئنافية. ﴿هِيَ﴾: مبتدأ.
﴿حَسْبُهُمْ﴾: خبر مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: هي حسبهم ... في محل نصب حال من نار جهنم. ﴿وَلَعَنَهُمُ﴾ (الواو): عاطفة. (لعنهم): فعل ماض و (الهاء): مفعول به. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: لعنهم ... معطوفة على جملة: وعد الله ... ﴿وَلَهُمْ﴾ (الواو):
عاطفة. (لهم): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. ﴿عَذابٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع.
﴿مُقِيمٌ﴾: نعت مرفوع. والجملة الاسمية: لهم عذاب ... معطوفة على جملة: وعد الله ... لا محل لها.
﴿كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوالاً وَأَوْلاداً فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلاقِكُمْ كَمَا اِسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٦٩)﴾
الإعراب ﴿كَالَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدإ محذوف أي: أنتم كالذين ... [أو أن الجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت لمصدر محذوف أي: وعدا كوعد الذين ... ].
﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:
(أنتم): كالذين ... استئنافية. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ. و (الواو): اسم كان. ﴿أَشَدَّ﴾: خبر كان منصوب. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أشد. ﴿قُوَّةً﴾: تمييز منصوب. وجملة:
كانوا ... استئنافية [أو في محل نصب حال على تقدير: قد قبلها]. ﴿وَأَكْثَرَ﴾ (الواو): عاطفة.
стр. 879
(أكثر): معطوف على: أشد منصوب. ﴿أَمْوالاً﴾: تمييز منصوب. (الواو): عاطفة. ﴿وَأَوْلاداً﴾:
معطوف على: أموالا منصوب. ﴿فَاسْتَمْتَعُوا﴾ (الفاء): عاطفة. (استمتعوا): فعل ماض و (الواو):
فاعل. ﴿بِخَلاقِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: استمتعوا و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: فاستمتعوا
معطوفة على جملة: كانوا ... ﴿فَاسْتَمْتَعْتُمْ﴾ (الفاء): عاطفة. (استمتعتم): فعل ماض. و (التاء):
فاعل. ﴿بِخَلاقِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: استمتعتم و (الكاف): مضاف إليه. وجملة:
استمتعتم ... معطوفة على جملة: استمتعوا ... ﴿كَمَا﴾ (الكاف): حرف جر. (ما): مصدرية ﴿اِسْتَمْتَعَ﴾: فعل ماض. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول فاعل. والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف متعلق بمحذوف مفعول مطلق أي: استمتاعا كاستمتاع الذين ... ﴿مِنْ قَبْلِكُمْ﴾:
مثل السابق. ﴿بِخَلاقِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: استمتع. و (الهاء): مضاف إليه. ﴿وَخُضْتُمْ﴾ (الواو): عاطفة. (خضتم): فعل ماض و (التاء): فاعل. وجملة: خضتم ... معطوفة على جملة:
استمتعتم ... ﴿كَالَّذِي﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق أي: خوضا كالذي خاضوه [أو أنها مصدرية وتؤول مع ما بعدها بمصدر والتقدير: كخوضهم ... وهذا نادر]. ﴿خاضُوا﴾:
فعل ماض و (الواو): فاعل. وجملة: خاضوا ... صلة الموصول. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ.
﴿حَبِطَتْ﴾: فعل ماض و (التاء): للتأنيث. ﴿أَعْمالُهُمْ﴾: فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه.
﴿فِي الدُّنْيا﴾: جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: حبطت. ﴿وَالْآخِرَةِ﴾ (الواو): عاطفة.
(الآخرة): معطوف على الدنيا مجرور. وجملة: حبطت ... في محل رفع خبر المبتدأ: أولئك.
والجملة الاسمية: أولئك ... استئنافية. ﴿وَأُولئِكَ﴾ (الواو): عاطفة. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ.
﴿هُمُ﴾: ضمير فصل [أو مبتدأ وخبره: الخاسرون والجملة الاسمية خبر المبتدأ الأول].
﴿الْخاسِرُونَ﴾: خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية: أولئك هم ... معطوفة على جملة: أولئك حبطت أعمالهم.
﴿أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ وَأَصْحابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٧٠)﴾
الإعراب ﴿أَلَمْ﴾ (الهمزة): للاستفهام التقريري. (لم): حرف نفي وجزم وقلب.
﴿يَأْتِهِمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة و (الهاء): مفعول به مقدم. ﴿نَبَأُ﴾: فاعل
стр. 880
مرفوع. وجملة: لم يأت ... استئنافية. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مضاف إليه. ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾:
جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء): مضاف إليه. ﴿قَوْمِ﴾: بدل من: الذين
مجرور. ﴿نُوحٍ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿وَعادٍ﴾: (الواو): عاطفة. (عاد): معطوف على: قوم ... مجرور. ﴿وَثَمُودَ﴾: مثل: وعاد لكنه مجرور بالفتحة. ﴿وَقَوْمِ﴾: مثل: وعاد. ﴿إِبْراهِيمَ﴾:
مضاف إليه مجرور بالفتحة ﴿وَأَصْحابِ﴾: مثل: وعاد. ﴿مَدْيَنَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة.
﴿وَالْمُؤْتَفِكاتِ﴾: مثل: وعاد ... والكلام فيه حذف مضاف تقديره: وأهل المؤتفكات وهي قرى قوم لوط. ﴿أَتَتْهُمْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوف و (التاء): للتأنيث و (الهاء):
مفعول به. ﴿رُسُلُهُمْ﴾: فاعل مرفوع و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: أتتهم ... استئنافية.
﴿بِالْبَيِّناتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أتى. ﴿فَما﴾ (الفاء): عاطفة. (ما): نافية. ﴿كانَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. ﴿لِيَظْلِمَهُمْ﴾ (اللام): لام الجحود.
(يظلمهم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود والفاعل مستتر تقديره: هو. و (الهاء):
مفعول به. والمصدر المؤول من (أن): يظلمهم ... في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر كان.
وجملة: ما كان الله ... معطوفة على جملة مقدرة: ... فكذبوهم فأهلكهم الله فما كان الله
﴿وَلكِنْ﴾ (الواو): عاطفة. (لكن): حرف ناسخ للاستدراك خفف فأهمل. ﴿كانُوا﴾: فعل ماض ناسخ. و (الواو): اسم كان. ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مفعول به مقدم منصوب و (الهاء): مضاف إليه.
﴿يَظْلِمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل. وجملة: يظلمون ... في محل نصب خبر كان. وجملة: ولكن كانوا ... معطوفة على جملة: فما كان الله
﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٧١)﴾
الإعراب ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ﴾ (الواو): استئنافية. (المؤمنون والمؤمنات بعضهم):
سبق إعراب نظيرها تفصيلا في الآية (٦٧). ﴿أَوْلِياءُ﴾: خبر المبتدأ: بعض مرفوع. ﴿بَعْضٍ﴾:
مضاف إليه مجرور. وجملة: بعضهم أولياء ... في محل رفع خبر المبتدأ: المؤمنون. والجملة الاسمية:
المؤمنون ... استئنافية. ﴿يَأْمُرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو): فاعل.
﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يأمر. وجملة: يأمرون ... في محل رفع خبر ثان ل: المؤمنون.
следующие страницы →