Полный текст (1 126 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
حرف الراء
باب رَبيعٍ ورُبيعٍ
فـ (رَبيع) بفتح الراء وكسر الباء؛ كثير.
و (رُبيع) بضم الراء وفتح الباء وتشديد الياء وهي ياء التصغير، هي:
رُبيع بنت معوذ بن عفراء، لها صحبة، حدث عنها خالد بن ذكوان، حديثها مخرجٌ في الكتابين.
والربيع بنت النضر، عمة أنس بن مالك، وهي التي لطمت جاريةً، فكسرت ثنيتها، فأمر رسول الله ﷺ بالقصاص، ويقال: إن أختها هي التي فعلت ذلك، فقال رسول الله ﷺ : «القصاص)، فقالت أم الربيع: لا والله لا يقتص من فلانةٍ.
هكذا روى حماد بن سلمة عن ثابتٍ عن أنسٍ، ذكره مسلم، وخرجه البخاري من حديث حميد الطويل.
стр. 247
باب ربابٍ ورئاب
فـ (رباب) بفتح الراء وباءين منقوطتين بواحدة من أسفل، هي:
الرباب بنت صليع بن عامر الضبي، وصليع بصادٍ مهملةٍ مضمومةٍ، روت عن عمها سلمان بن عامر الضبي، ذكرها البخاري مستشهداً بروايتها في حديث العقيقة.
و (رئابٌ) بكسر الراء بعدها همزة، هو:
هارون بن رئاب الأسيدي التميمي، بصري، حدث عن كنانة بن نعيم، روى له مسلم وحده.
وزينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسدٍ، زوج النبي ﷺ .
وأختها حمنة بنت جحش بن رئاب.
стр. 248
باب رجالٍ ورحالٍ
فـ (رجال) بالراء المكسورة بعدها جيم:
أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري، روى عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن، رويا له.
و (رحال) بفتح الراء وتشديد الحاء المهملة، هو:
عقبة بن عبيد يكنى أبا الرحال الطائي، أخو سعيد بن عبيد، ذكره البخاري مستشهداً به، سمع بشير بن يسار.
باب رزيقٍ وزريقٍ
فـ (رزيق) بتقديم الراء على الزاي، هو:
رزيق بن حكيم الأيلي، قد مر ذكره في باب حكيم -بضم الحاء-.
ورزيق بن حيان، مولى بني فزارة، سمع مسلم بن قرظة، روى عنه عبد الرحمن ويزيد ابنا يزيد بن جابر، تفرد بالرواية له مسلم.
هكذا يقول فيه أهل العراق، يقدمون في اسمه الراء على الزاي، وجعله البخاري في حرف الراء.
стр. 249
ويقول فيه أهل الشام ومصر: زريق يقدمون الزاي، وكذلك رويناه في «الموطأ»، وكذلك قال أبو زرعة الدمشقي.
وقال أبو عبيد في كتاب «الأموال»: حدثنا سعيد بن عفير عن مالك عن يحيى بن سعيد عن رزيق بن حيان الدمشقي، قال أبو عبيد: أهل العراق يقولون: رزيق، يعني يقدمون الراء المهملة، وأولئك أعلم به -يعني أهل مصر-.
قال أبو زرعة الدمشقي: توفي زريق بن حيان في خلافة يزيد بن عبد الملك بأرض الروم، وكان اسمه: سعيد بن حيان، فلقبه عبد الملك: زريقاً.
وعمار بن رزيق الضبي الكوفي، سمع أبا إسحاق السبيعي، روى عنه يحيى بن آدم، وأبو أحمد الزبيري، وأبو الجواب أحوص بن جواب، تفرد بالرواية له مسلم.
و (زريق) بتقديم الزاي على الراء؛ يأتي في نسب الأنصار بنو زريق، وهم في الخزرج، منهم:
стр. 250
رفاعة بن رافع الزرقي، شهد بدراً، روى له البخاري وحده.
وأبوه رافع بن مالك يقال إنه أول من أسلم من الأنصار.
وغيرهما كثير، وإليهم ينسب مسجد بني زريق، وينسب إليهم الزرقي.
باب رقبة ورقية
(رقبة) بفتح الراء والقاف، بعدها باءٌ معجمة بواحدة مفتوحةٍ، هو:
رقبة بن مصقلة العبدي الكوفي، سمع أبا إسحاق السبيعي، وطلحة ابن مصرف، وقيس بن مسلم، حدث عنه سليمان التيمي، وأبو عوانة، وروى عنه -أيضاً- أبو حمزة السكري في كتاب بدء الخلق من حديث عيسى بن موسى غنجار في «الجامع»، وسيأتي مبيناً في (كتاب العلل) إن شاء الله تعالى، رويا له.
و (رقية) بضم الراء والياء المشددة المعجمة باثنتين من تحت.
أبو رقية تميمٌ الداري، كني بابنةٍ له يقال لها: رقية، لم يولد له غيرها، مشهورٌ في الصحابة، روى له مسلم عن النبي ﷺ : «الدين النصيحة»، حدث به عنه عطاء بن يزيد الليثي، وحدث عنه رسول الله
стр. 251
ﷺ بحديث الجساسة. روى الشعبي عن فاطمة بنت قيس أنها سمعت النبي ﷺ يقول في خطبة خطبها: «حدثني تميم الداري»، وذكر الخبر في ذكر الدجال، ذكره مسلم -أيضاً-.
باب رباحٍ ورياحٍ
فـ (رباحٌ) بفتح الراء وباءٍ معجمة بواحدةٍ:
رباحٌ غلام رسول الله ﷺ ، وهو الذي استأذن لعمر بن الخطاب على رسول الله ﷺ إذ كان في المشربة.
ورباح بن أبي معروفٍ المكي، سمع عطاء بن أبي رباح، وقيس بن سعدٍ، حدث عنه عبيد الله بن عبد المجيد، وأبو عامر العقدي، روى له مسلم وحده في الحج والبيوع، وفي صدر الكتاب.
وعبد الله بن رباح الأنصاري، قال خالد بن سمير: كانت الأنصار تفقهه. يروي عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، روى عنه ثابت البناني، وأبو عمران الجوني، روى له مسلم في الجهاد والعلم.
وعلي بن رباح بن قصير اللخمي، يعد في المصريين، تفرد به مسلم،
стр. 252
وسيأتي ذكره في حرف العين.
وعطاء بن أبي رباح الفقيه المكي، رويا له.
وزيد بن رباح المدني، مولى الأدرم بن غالب من بني فهر، سمع أبا عبد الله الأغر، روى عنه مالك بن أنس، رويا له.
وأبو فراس يزيد بن رباح، مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي، عن عبد الله بن عمرو، حدث عنه بكر بن سوادة، تفرد بالرواية له مسلمٌ في كتاب الزهد.
و (رياح) بكسر الراء وياء معجمة باثنتين، هو:
أبو قيس زياد بن رياح من بني قيس بن ثعلبة، سمع أبا هريرة، حدث عنه غيلان بن جرير. ويقال فيه: ابن رباح -بالباء المعجمة بواحدة- قاله ابن الجارود، روى له مسلم وحده.
стр. 253
ومحمد بن أبي بكر بن عوف بن رياح الثقفي، سمع أنس بن مالك، روى عنه مالك بن أنس، رويا له.
ورياح بن عبيدة -بفتح العين- البصري، من ولده عمر بن عبد الوهاب الرياحي، خرج له مسلم عن يزيد بن زريع.
ورياح في نسب عمر بن الخطاب ﵁ وهو: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح -بفتح الراء بعدها زاي- ويقال فيه: رباح -بالباء- عن ابن حبيب. ومحمد بن إسحاق يسوق نسب عمر بن الخطاب على غير هذا الترتيب.
باب ريان وربان وزبان
فـ (ريان) بالراء والياء المعجمة باثنتين وهي مشددة، هو:
مستمر بن الريان، سمع أبا نضرة العبدي، حدث عنه شعبة بن الحجاج، تفرد بالرواية له مسلم.
стр. 254
ومحمد بن بكار بن الريان، يكنى أبا عبد الله، يروي عن إسماعيل ابن زكريا، وأبي عاصم النبيل، وحسان بن إبراهيم، هو من شيوخ مسلم، تفرد به.
و (ربان) بالراء المهملة والباء المعجمة بواحدة، هو:
جرم بن ربان، للقبيلة التي ينسب إليها الجرميون.
و (زبان) بالزاي المعجمة والباء المعجمة بواحدة، هو:
يحيى بن الجزار، لقبه زبان، يروي عن علي بن أبي طالب، تفرد بالرواية له مسلم.
وأبو عبد الله الأغر، مولى زيد بن زبان، اسمه: سلمان، يروي عن أبي هريرة، قاله مسلم في كتاب «الطبقات» له، حديثه مخرجٌ في الكتابين.
باب رزينٍ وزريرٍ
فـ (رزين) بتقديم الراء على الزاي بعدها نون في آخر الاسم، هو:
أبو رزين الأسدي، اسمه: مسعود بن مالك، مولى أبي وائل شقيق ابن سلمة، سمع أبا هريرة، ويروي -أيضاً- عن أبي صالح عن أبي هريرة،
стр. 255
على اختلافٍ في ذلك على الأعمش، سنذكره في الجزء الثاني من (علل كتاب مسلم)، روى عنه سليمان الأعمش، وإسماعيل بن سميع، روى له مسلم.
وعمر بن عبد الله بن رزين النيسابوري، عن إبراهيم بن طهمان، حدث عنه أحمد بن يوسف الأزدي، روى له مسلم في الصلاة.
و (زرير) بزاي معجمة مفتوحة بعدها راء مكررة، هو:
سلم بن زرير أبو يونس العطاردي البصري، سمع أبا رجاء العطاردي، روى عنه عبيد الله بن عبد المجيد، وأبو الوليد الطيالسي، رويا له.
وقال فيه عبد الرحمن بن مهدي: هو سلم بن رزين -الراء مقدمة والنون في آخر الاسم- صحف في ذلك.
ووقع لبعض الرواة في «الجامع»: زرير -بضم الزاي- قال أبو محمد الأصيلي: قرأ لنا أبو زيد المروزي: زرير -بالضم-، والصواب: الفتح.
باب ردادٍ وروادٍ وورادٍ
فأما (ردادٌ) بتقديم الراء ودالين بينهما ألف؛ فهو:
هلال بن رداد الطائي الشامي، روى عن الزهري، استشهد به البخاري
стр. 256
في حديث ذكره عن الزهري، في أول الكتاب؛ فقال: تابعه هلال بن رداد عن الزهري.
وذكر أحمد بن محمد بن عيسى في «تاريخ الحمصيين» في أصحاب الزهري من أهل حمص، فقال: رداد الكاتب الطائي، حدث عن الزهري.
و (رواد) بتقديم الراء -أيضاً- بعدها واوٌ مشددة، هو:
عثمان بن أبي رواد، أخو عبد العزيز بن أبي رواد، خراساني سكن البصرة، وأبوه أبو رواد، اسمه: ميمون، مولى المغيرة بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي، استشهد به البخاري في باب فضل الصلاة لوقتها؛ فقال: حدثنا عمرو بن زرارة قال نا عبد الواحد بن واصل عن عثمان بن أبي رواد، أخي عبد العزيز، قال: سمعت الزهري يقول: «دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك .. .. » الحديث.
وجبلة بن أبي رواد، أخو عثمان وعبد العزيز، له بخراسان أعقابٌ محدثون مخرج حديثهم في «الصحيح». منهم:
عثمان بن جبلة، من كبار أصحاب شعبة بن الحجاج، وهو والد عبدان شيخ البخاري.
وأخوه عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد، لقبه شاذان، روى البخاري عن رجلٍ عنه.
стр. 257
ومن ولد جبلة -أيضاً-:
محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد، من شيوخ مسلم.
وجبلة قتله أبو مسلم بنيسابور سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومئة، قاله البخاري.
وأما عبد العزيز أخو عثمان وجبلة فسكن مكة، يكنى أبا عبد الرحمن، ليس له في الكتابين حديث، غير أن البخاري ذكره في المتابعة في كتاب الصلاة، وفي علامات النبوة حديث: «لا يتنخمن أحدكم قبل وجهه في الصلاة» وحديث: حنين الجذع.
قال: نا محمد بن المثنى نا يحيى بن كثير نا أبو حفص عمر بن العلاء، قال: سمعت نافعاً عن ابن عمر: «كان النبي ﷺ يخطب إلى جذع، فلما اتخذ المنبر تحول إليه، فحن الجذع فمسح يده عليه».
ثم قال: رواه أبو عاصم عن ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ .
و (وراد) بتقديم الواو على الراء، هو:
стр. 258
وراد كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه، سمع المغيرة، قال مسلم: كنيته أبو الورد، روى عنه الشعبي، وعبد الملك بن عمير، والمسيب بن رافع، وعبدة بن أبي لبابة، رويا له معاً.
ومن الأفراد في حرف الراء
(رؤيبة) بضم الراء بعدها همزة مفتوحة وبعدها باء منقوطة بواحدة، تصغير رؤبة، هو:
والد عمارة بن رؤيبة الثقفي، ولعمارة صحبة، حديثه عن النبي ﷺ : «لن يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وغروبها».
وحديثه -أيضاً- في رفع اليدين في الخطبة، قال: نظر عمارة إلى بشر بن مروان رافعاً يديه يوم الجمعة، فقال: قبح الله هاتين اليدين، رأيت النبي ﷺ وما يزيد على أن يقول هكذا.
روى عنه ابنه أبو بكر بن عمارة، وحصين بن عبد الرحمن، وقد خرج له البخاري -على اختلافٍ بينهم في ذلك- عن هدبة بن خالد عن همام عن أبي جمرة عن أبي بكر عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال:
стр. 259
«من صلى البردين دخل الجنة»، وكذلك ذكر عن حبان بن هلال عن همام عن أبي جمرة عن أبي بكرٍ عن أبيه بمثله.
قال البخاري: يعني الصبح والعصر، والبردان: طرفا النهار.
وهذا معنى ما خرجه مسلم: «لن يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وغروبها».
فقال علي بن المديني وأبو بشر الدولابي: أبو بكر هذا هو: أبو بكر بن عمارة بن رؤيبة الثقفي.
ثم قال البخاري بعد هذا: وقال ابن رجاءٍ حدثنا همام عن أبي جمرة أن أبا بكر بن عبد الله بن قيس أخبره بهذا.
فأبو بكرٍ على هذه الرواية: عامر بن عبد الله بن قيس، وهذا هو أبو موسى الأشعري.
وذكر مسلم الخلاف في أبي بكر هذا فقال عن إسماعيل ومسعر
стр. 260
وعبد الملك بن عمير والبختري: أبو بكر بن عمارة.
وقال عن عمرو بن عاصم، وأحمد بن الحسن بن خراش عن همام: أبو بكر بن أبي موسى. والخلاف على همام.
قال أبو علي: أخبرني أبو الحسن طاهر بن مفوز المعافري صاحبنا ﵀ قال: دخلت في مجلس رجلٍ من الفقهاء -ممن كان يدعي معرفة الحديث ويتكلم على معانيه والمعرفة بالأدب- والقارئ يقرأ عليه حديث عمارة بن رؤيبة هذا، فصحف فقال: عمارة بن رويثة -بالثاء المثلثة- وهو يسمع، فلم يرد عليه.
قال طاهر: ثم إني رجعت من سفري، فذكرت ذلك للشيخ أبي عمر بن عبد البر ﵀ فقال لي: فما قلت أنت له: قال سكت وأجللت الرجل، قال: فلامني وعجزني، وقال لي: فلم تقرءون العلم إذاً إذا لم يظهر عليكم؟ أو كلاماً هذا معناه.
стр. 261
ومن النسب في حرف الراء الرماني والزماني
فـ (الرماني) بالراء المهملة، هو:
أبو هاشم الرماني، واسمه: يحيى بن دينار، كان ينزل قصر الرمان بواسطٍ، وذكر الدولابي في «حديث شعبة»: حدثنا أبو إسحاق الجوزجاني قال: نا سهل بن حماد قال: نا شعبة قال نا أبو هاشم صاحب الرمان عن أبي مجلز في حديث ذكره. سمع أبا مجلزٍ، حدث عنه الثوري وهشيم، رويا له.
و (الزماني) بالزاي المعجمة المكسورة من ينسب إلى زمان بن مالك ابن صعب بن علي بن بكر بن وائل، منهم:
عبد الله بن معبد الزماني، روى عن أبي قتادة الأنصاري، حدث عنه غيلان بن جرير، تفرد به مسلم.
الرحبي والأرحبي
فـ (الرحبي) بفتح الحاء المهملة بعدها باء منقوطة بواحدة، منسوبٌ
стр. 262
إلى بني رحبة -بفتح الراء والحاء- بطنٌ من حمير، وهو: رحبة بن زرعة أخو سددٍ -بسين مهملة على وزن جبلٍ- ابن زرعة بن سبأ الأصغر، منهم:
أبو أسماء الرحبي الشامي، اسمه: عمرو بن مرثد أو مزيد -أشك فيه- عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ ، روى عنه أبو الأشعث الصنعاني، وأبو قلابة، تفرد بالرواية له مسلم.
وحريز بن عثمان الرحبي أبو عثمان الحمصي، عن عبد الله بن بسر، وقد تقدم ذكره في حرف الحاء.
وثور بن يزيد الرحبي أبو خالدٍ الكلاعي الحمصي، سمع خالد بن معدان، حدث عنه الثوري، وعيسى بن يونس، وأبو عاصم النبيل، وغيرهم، رويا له معاً.
ويزيد بن خمير الرحبي، يكنى أبا عمر شآمٍ، عن عبد الله بن بسر، روى له مسلم.
وحبيب بن عبيد الرحبي، يكنى أبا حفص، روى عن جبير بن نفير
стр. 263
الحضرمي، روى عنه يزيد بن خمير، روى له مسلمٌ وحده في قصر الصلاة في السفر، يروى عنه أنه أدرك سبعين رجلاً من أصحاب النبي ﷺ .
و (الأرحبي) بزيادة ألفٍ أول الكلمة وسكون الراء، وبنو أرحب بطن من همدان، منهم:
أبو حذيفة الأرحبي، واسمه: سلمة بن صهيبة، عن حذيفة بن اليمان، روى عنه خيثمة بن عبد الرحمن، روى له مسلم وحده في كتاب الأطعمة.
وأرحب ومرهبة أخوان ابنا دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان.
الرازي والرزي
فـ (الرازيون) الذين ينسبون إلى الري؛ كثير.
و (الرزي) بضم الراء المهملة بعدها زاي ثم ياء مشددة، هو:
محمد بن عبد الله الرزي، شيخ لمسلم بن الحجاج، تفرد به، سمع
стр. 264
عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وخالد بن الحارث.
ويقال فيه: الأرزي، بزيادة ألف. يقال: رز وأرز.
الربذي والزيدي
فـ (الربذي) بالراء والباء المعجمة بواحدة، وهي محركة والذال المعجمة؛ من ينسب إلى الربذة، وهي موضع مشهور، منهم:
عبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي، هو أخو موسى بن عبيدة، ويقال: إن بينهما في المولد ثمانين سنةً، سمع عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، حدث عنه: صالح بن كيسان، روى له البخاري.
و (الزيدي) بالزاي والياء؛ من ينسب إلى زيد بن علي بن الحسين نسبة مذهبٍ أو نسب.
الرافقي والواقفي
فـ (الرافقي) بالراء المهملة وتقديم الفاء على القاف، هو:
محمد بن خالد بن جبلة الرافقي، كان ينزل الرافقة، يقال: إن البخاري حدث عنه في «الجامع» عن عبيد الله بن موسى، ومحمد بن موسى بن أعين، وغيره، ذكره أبو أحمد بن عدي، ويقال: إنه محمد
стр. 265
ابن يحيى بن عبد الله بن خالد الذهلي، وهو الأكثر.
و (والواقفي) بالواو وتقديم القاف على الفاء؛ من ينسب إلى بني واقفٍ بطنٌ في الأوس، وهو: واقف بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس، منهم:
هلال بن أمية الواقفي، شهد بدراً مع النبي ﷺ ، وهو أحد الثلاثة الذين خلفوا، ثم تاب الله عليهم.
أفراد في النسب
(الربعي) بفتح الراء والباء المعجمة بواحدةٍ؛ من ينسب إلى ربيعة ابن نزار، وقل ما يستعمل ذلك؛ لأن ربيعة بن نزار شعبٌ واسعٌ، فيه قبائل عظام، وبطون وأفخاذ، استغني بالنسب إليها عن النسب إلى ربيعة، فممن ينسب إلى ربيعة بن نزار:
هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، أبو بكر، واسم أبي عبد الله: سنبر، الربعي، من بكر بن وائلٍ البصري.
ويقال: إن دستواء كورةٌ من كور الأهواز، كان يبيع الثياب التي تجلب منها، كذا نسبه البخاري في تاريخه «الكبير» و «الصغير».
стр. 266
قال أبو علي: وهو بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، وسيأتي في نسب هشام: «القيسي» -أيضاً- وليس هذا بخلافٍ؛ لأنه مولى بني قيس بن ثعلبة، وهم في ربيعة بن نزار، وليس في بكر بن وائل.
ويقال الربعي -أيضاً- لمن ينسب إلى ربيعة الأزد: منهم:
أبو الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي البصري، وقد ذكرناه في حرف الجيم، وذكرنا عمن روى، ومن روى عنه، رويا له، نسب إلى الربعة، وهو ابن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر، وهو عامر بن يشكر بن بكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران.
وقال أبو بكر بن دريد: الربعة حي من الأزد.
وقال حامد بن عمر البكراوي: ربعة قوم بالبصرة، هم إلى اليمن.
وذكر الفلاس عمرو بن علي قال: نا أبو قتيبة، قال نا أبي قال:
стр. 267
بلي مصحفٌ لأبي الجوزاء، فدفنه في مسجد الربعة.
قال الخشني: الربعة في الأزد.
ومنهم:
سليمان بن علي الربعي أبو عكاشة، روى له مسلم وحده في كتاب البيوع، عن أبي المتوكل الناجي، روى عنه يزيد بن هارون.
ومنهم:
عبد الله بن العلاء بن زبر الشامي، يأتي ذكره بعد هذا في باب زبرٍ.
والعوام بن حوشب أبو عيسى الشيباني الربعي الواسطي، سمع مجاهداً، روى له البخاري.
(الرواجني) براءٍ مهملةٍ وجيم ونون بعدها، هو:
عباد بن يعقوب الرواجني الأسدي، أبو سعيد، من شيوخ البخاري، حدث عنه في موضع واحد من «الجامع» في كتاب التوحيد، عن عباد
стр. 268
ابن العوام.
(الرخامي) براءٍ مضمومة وخاءٍ معجمة، هو:
الفضل بن يعقوب، بغداذي، من شيوخ البخاري، حدث عنه في البيوع والنكاح والتوحيد والجزية، سمع الفضل، وحجاج بن محمد، وعبد الله بن جعفر الرقي، ومحمد بن سابقٍ، وغيرهم.
стр. 269
حرف الزاي
باب الزُّبير والزَّبير وزنبرٍ
فـ (الزُّبير) بضم الزاي؛ كثيرٌ.
و (الزَّبير) بفتحها، هو:
عبد الرحمن بن الزبير، له صحبة، مذكور في حديث عائشة، أن رفاعة القرظي طلق امرأته فبت طلاقها، فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير.
و (زنبر) بالزاي المفتوحة والنون الساكنة بعدها باءٌ معجمة بواحدةٍ؛ يأتي في نسب أبي لبابة الأنصاري، من الصحابة، واسمه: بشير بن عبد المنذر بن زنبر بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف.
وقيل: اسم أبي لبابة: رفاعة، والأول أكثر، شهد العقبة وبدراً، روى عنه نافع مولى ابن عمر في قتل الحيات.
وسعيد بن داود بن أبي زنبر، ذكره البخاري في المتابعة في كتاب التوحيد عن مالك عن نافعٍ عن ابن عمر، وسيأتي ذكره في النسب
стр. 270
بأكثر من هذا في حرف الزاي.
باب زيدٍ وزبرٍ
فـ (زيدٌ) بالدال؛ واسعٌ.
و (زبر) بالباء المعجمة بواحدة والراء، هو:
عبد الله بن العلاء بن زبر الربعي الشامي، ويكنى أبا زبر، سمع بسر بن عبيد الله الحضرمي، حدث عنه الوليد بن مسلم، رويا له.
باب زاذان وزاذي
فـ (زاذان) بزاي وذال معجمتين، هو:
زاذان أبو عمر، ويقال: أبو عبد الله الكندي، سمع ابن عمر، روى عنه أبو صالح السمان، تفرد به مسلم.
ومنصور بن زاذان الواسطي، كان يترك المبرك، عن عطاء بن أبي رباح وغيره، حدث عنه هشيم، رويا له، وكان من العباد المجتهدين، يقال: إنه مكث عشرين سنةً يصلي الفجر بوضوء العشاء الآخرة.
стр. 271
و (زاذي) بزايٍ وذالٍ معجمتين بعدهما ياءٌ معجمة باثنتين من أسفل بدل النون في زاذان، هو:
جد يزيد بن هرون بن زاذي السلمي الواسطي، أحد الأئمة في الحديث.
أفرادٌ من الأسماء
(زاهر) بزايٍ في أوله وراءٍ في آخره، هو:
زاهر الأسلمي، له صحبة، والد مجزأة بن زاهر، روى له البخاري في عمرة الحديبية، عن إسرائيل عن مجزأة بن زاهر عن أبيه -وكان من أصحاب الشجرة- قال: إني لأوقد تحت قدرٍ، وذكر الحديث، ليس لزاهرٍ في «الجامع» غير هذا الحديث، وسيأتي ذكر ابنه مجزأة.
زاهرٌ -أيضاً- رجل يروي عن البراء بن عازب في الصلاة الوسطى، ذكره في حديث فضيل بن مرزوق عن شقيق بن عقبة، ذكره مسلم.
(زبيد) بضم الزاي وباءٍ معجمة بواحدة بعدها ياءٌ معجمة باثنتين من تحت، هو:
زبيد بن الحارث اليامي، ويامٌ بطنٌ من همدان، يكنى أبا عبد الرحمن،
стр. 272
تابعي جليل، سمع الشعبي، وأبا وائل، وإبراهيم النخعي، حدث عنه الثوري وشعبة، رويا له.
و (أبو زبيد) عبثر بن القاسم الكوفي، عن حصين بن عبد الرحمن، وسيأتي ذكره في حرف العين، رويا له.
وأما (زبيد) بياءين معجمتين باثنتين؛ فهو:
زبيد بن الصلت، مدني يروي عن عمر بن الخطاب، والد الصلت ابن زبيد، روى عنه مالك في «موطئه»، وليس له ذكر في «الصحيحين».
(زنيجٌ) بزاي مضمومة بعدها نون مفتوحة بعدهما ياءٌ معجمة باثنتين ساكنة وجيم في آخر الكلمة، هو:
أبو غسان محمد بن عمرو الرازي، يقال له: زنيج، سمع يحيى بن الضريس الرازي، وحكام بن سلم، وبهز بن أسد، هو من شيوخ مسلم.
وزعم أبو الحسن الدارقطني أن البخاري قد حدث عنه في «الجامع»، ولا يوقف على صحة هذا، ولم يذكره الكلاباذي في شيوخ البخاري،
стр. 273
وذلك أن البخاري ذكر في كتاب البيوع في حديث المصراة: حدثنا محمد بن عمرو نا المكي بن إبراهيم قال أنا ابن جريج قال: أخبرني زيادٌ أن ثابتاً مولى عبد الرحمن أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ : «من اشترى غنماً مصراةً فاحتلبها، فإن رضيها أمسكها، وإن سخطها ففي حلبتها صاعٌ من تمرٍ».
ولعل أبا الحسن أشار إلى محمد بن عمرو هذا، راوية هذا الحديث، والله أعلم. وسنذكر اختلاف شيوخنا في نسبة محمد بن عمرو هذا فيما يأتي من الكتاب إن شاء الله تعالى.
(زغبة) بزايٍ معجمة مضمومة وغينٍ معجمة بعدها ياءٌ معجمة بواحدة؛ لقبٌ لوالد:
عيسى بن حماد المصري، راوية الليث بن سعد، يقال له: عيسى ابن حماد زغبة، لقبٌ لزم حماداً، هو من شيوخ مسلم، حدث عنه بحديث الشفاعة، عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري، الحديث بطوله، تفرد مسلم بالرواية عنه في الإيمان والصلاة وغير موضعٍ.
стр. 274
وقد حدث عنه أبو عبد الرحمن النسوي، وبقي بن مخلد، من أهل بلدنا.
(أبو زميل) بضم الزاي، هو:
سماك بن الوليد الحنفي، عن ابن عباس، روى عنه عكرمة بن عمار، انفرد مسلم بالرواية له.
ومن النسب في حرف الزاي الزبيدي والزبيري والزنبري
فـ (الزبيدي) بالدال المهملة؛ جماعةٌ ينسبون إلى زبيد، وهو:
منبه بن صعب، وهذا هو زبيدٌ الأكبر، إليه ترجع قبائل زبيد، ومن ولده: منبه بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد، وهو زبيدٌ الأصغر، منهم:
محمية بن جزءٍ الزبيدي، صاحب رسول الله ﷺ ، استعمله على الأخماس.
ومنهم:
محمد بن الوليد الزبيدي، صاحب الزهري، رويا له كثيراً.
стр. 275
ورجاء بن ربيعة الزبيدي، والد إسماعيل بن رجاءٍ، روى لهما مسلمٌ وحده.
قال ابن الكلبي: وإنما قيل لهم زبيد؛ لأن منبهاً الأصغر قال: من يزبدني رفده؟ فأجابه أعمامه كلهم بنو زبيدٍ الأكبر، فقيل لهم جميعاً: زبيد.
و (الزبيري) بالراء المهملة؛ جماعةٌ ينسبون إلى الزبير بن العوام ﵁ منهم.
إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن الزبير بن العوام، من شيوخ البخاري، حدث عنه في غير موضعٍ من «الجامع» عن إبراهيم بن سعد، وعبد العزيز بن أبي حازم، والدراوردي.
وأما أبو أحمد الزبيري الكوفي؛ فليس من ولد الزبير بن العوام، ولا مولى لهم، واسمه: محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي، مولى لهم، سماه أهل بغداذ: الزبيري، سمع مسعراً، والثوري، وإسرائيل، وغيرهم، رويا له جميعاً.
و (الزنبري) بفتح الزاي بعدها نون ثم باء معجمة بواحدة، هو:
стр. 276
سعيد بن داود بن أبي زنبر الزنبري، روى عن مالك بن أنس، ذكره البخاري مستشهداً به في كتاب التوحيد بأثر حديثٍ ذكره عن المقدمي عن عمه القاسم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: «إن الله يقبض يوم القيامة الأرضين» الحديث.
ثم قال: رواه سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ . هكذا نسبه أبو مسعود وغيره، هو: سعيد بن داود الزنبري، سكن بغداذ.
стр. 277
حرف السين
باب سليم وسليم
(سليمٌ) بضم السين، جماعةٌ.
وبفتح السين؛ واحدٌ، وهو:
سليم بن حيان الهذلي، عن سعيد بن ميناء، ومروان الأصفر، وعمرو بن دينار، حدث عنه القطان، ويزيد بن هارون، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومحمد بن سنان، رويا له.
وربما اشتبه سليم بن حيان هذا بسليمان بن حيان أبي خالد الأحمر، وأبو خالدٍ هذا هو: سليمان -بالنون- وهو من كبار المحدثين، سمع حميداً الطويل وهشام بن عروة وغيرهما، رويا له كثيراً.
باب سوادٍ وسوادٍ
(سوادٌ) بفتح السين وتخفيف الواو، في نسب الأنصار، منهم في الأوس ومنهم في الخزرج -أيضاً-، فأما الذين في الأوس، فهو:
стр. 278
سواد بن كعب، وهو: ظفر بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس، منهم:
قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفرٍ.
وأما الذين في الخزرج، فهو:
سواد بن غنم بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد ابن جشم بن الخزرج، منهم:
أبو اليسر كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن سواد، شهد العقبة وبدراً، روى له مسلم وحده.
وكعب بن مالك بن أبي كعب عمرو بن القين بن كعب بن سواد، شاعر رسول الله ﷺ ، وأحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم، رويا له.
وفي الخزرج -أيضاً-:
سواد بن غنم بن مالك بن النجار، منهم:
معاذٌ ومعوذٌ ابنا الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد، وهما ابنا عفراء بنت عبيدٍ، بها يعرفان، يأتي ذكرهما في الكتابين.
و (سوادٌ) بضم السين؛ فخذٌ من بليٍ، منهم:
стр. 279
كعب بن عجرة البلوي ثم السوادي من بني سواد بن مري بن إراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
باب سوادٍ وسوارٍ
فـ (سوادٌ) بتشديد الواو، هو:
عمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعد ابن أبي سرحٍ القرشي العامري، مصريٌ يروي عن ابن وهب، من شيوخ مسلم، تفرد به.
و (سوارٌ) بفتح السين -أيضاً- وتشديد الواو، والراء؛ كثير، منهم: شبابة بن سوار العامري، رويا له.
باب سيارٍ وسنانٍ
فـ (سيارٌ) بالياء المعجمة باثنتين والراء، وهو:
سيار بن سلامة أبو المنهار الرياحي، عن أبي برزة الأسلمي، روى عنه خالد الحذاء، وشعبة، وعوف.
стр. 280
و (سنانٌ) بنونين، هو:
سنان بن أبي سنان الدؤلي، عن جابر بن عبد الله، وأبي هريرة، وقد تقدم التعريف به.
وأبو سنان ضرار بن مرة الشيباني، عن محارب بن دثار، وأبي صالح، روى له مسلم وحده.
ومحمد بن سنان العوقي، من شيوخ البخاري.
قال أبو علي: حدثنا أبو عمر النمري قال نا أبو محمد بن عبد المؤمن قال نا أبو بكر بن داسة -بالبصرة- قال: نا أبو داود سليمان بن الأشعث قال: نا محمد بن سنان الباهلي -وكان ينزل العوقة- في حديثٍ ذكره.
وأحمد بن سنان القطان، من شيوخ البخاري ومسلم.
باب سلام وسلامٍ
فـ (سلامٌ) بتشديد اللام، كثير في الأسماء والكنى، منهم:
стр. 281
أبو الأحوص سلام بن سليم.
وسلام بن مسكين.
وسلام بن أبي المطيع.
وعون بن سلام، من شيوخ مسلم.
ومحمد بن سلام البيكندي، من شيوخ البخاري.
стр. 282
وعبد الرحمن بن سلام بن عبيد الله الجمحي، من شيوخ مسلم -أيضاً-.
ومعاوية بن سلام، وأخوه.
زيد بن سلام، وجدهما:
أبو سلام ممطور الحبشي، كل هؤلاء مخرج حديثهم في «الصحيح».
و (سلامٌ) بتخفيف اللام، هو:
عبد الله بن سلام الحبر، من بني إسرائيل، صاحب رسول الله ﷺ .
باب سلمة وسلمة
فـ (سلمة) بفتح اللام؛ واسع كثير.
وبكسر اللام؛ في نسب الأنصار:
سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة -بتقديم الراء على الدال- ابن تزيد بن جشم بن الخزرج.
стр. 283
وتزيد بتاءٍ معجمة باثنتين من فوق، بطنٌ من الأنصار، منهم:
أبو قتادة، وجابر بن عبد الله، والبراء بن معرور، وغيرهم من جلة الصحابة.
سلمة الجرمي، والد عمرو بن سلمة، له صحبة، وقد مر ذكره في باب بريدة، تفرد به البخاري.
باب سريجٍ وشريحٍ
فـ (سريجٌ) بالسين المهملة والجيم:
سريج بن يونس أبو الحارث البغداذي، من شيوخ مسلم بن الحجاج، روى عنه فأكثر. عن هشيم، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن علية، ومروان بن معاوية. وأخرج البخاري في كتاب الطب عن محمد بن عبد الرحيم عنه، عن مروان بن شجاع.
وسريج بن النعمان أبو الحسين الجوهري البغداذي، حدث البخاري في عمرة القضاء عن محمد بن رافع عنه، وفي الحج عن محمد غير
стр. 284
منسوب عنه، عن فليح بن سليمان. يقال: إنه محمد بن رافع -أيضاً-.
وقد ذكرنا الاختلاف في نسبة محمدٍ هذا في غير هذا الموضع، وهو الجزء التاسع. وروى مسلم -أيضاً- عن رجلٍ عنه.
وأحمد بن أبي سريج، واسمه: الصباح أبو جعفر الرازي النهشلي من شيوخ البخاري، تفرد به، سمع شبابة بن سوار، وعبيد الله بن موسى، وأبا أسامة.
و (شريحٌ) بالشين المعجمة والحاء المهملة؛ واسعٌ، وكذلك أبو شريح مكنيٌ منهم:
أبو شريح الخزاعي الكعبي، ويقال: العدوي، من الصحابة، روى عنه نافع بن جبير، وسعيد المقبري، رويا له.
وشريح رجل من أصحاب النبي ﷺ -أيضاً- يروي عنه: «كل شيءٍ في البحر مذبوحٌ»، أتى ذكره في الذبائح من «الجامع».
стр. 285
وشريح بن مسلمة الكوفي، عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، حدث عنه أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، وعبد الرحمن بن شريح.
أبو شريح الإسكندراني، رويا له، [روى له] البخاري حديثاً واحداً من رواية ابن وهبٍ عنه، عن أبي الأسود يتيم عروة.
باب سنينٍ وسنبر وسميرٍ وشتيرٍ وسس
فـ (سنين) بسينٍ مهملة بعدها نونان بينهما ياء التصغير مشددةً، وقد يخففونها، هو:
سنين أبو جميلة الضمري، ويقال: السلمي، أدرك النبي ﷺ ، وشهد معه فتح مكة، روى عنه ابن شهاب، من حديث مالكٍ وغيره حديثاً واحداً.
следующие страницы →