стр. 316
لمسلم.
(صخير) بضم الصاد وزيادة ياء التصغير؛ يأتي في نسب أبي بكر بن [أبي] الجهم بن صخير العدوي، روى عن فاطمة بنت قيس، روى عنه الثوري، روى له مسلم في كتاب الطلاق حديثاً واحداً.
← Тараджим
Тараджим · id 872
تقييد المهمل وتمييز المشكل - ط عالم الفوائد
أبو علي الغساني الجياني
Полный текст (1 126 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 317
ومن النسب في حرف الصاد الصنعاني والصغاني
فـ (الصنعانيون) كثير ينسبون إلى صنعاء اليمن، وصنعاء الشام.
و (الصغاني) بغين معجمة من دون نون بين الصاد والغين، هو:
أبو بكر [محمد] بن إسحاق الصغاني، من شيوخ مسلم.
(الصائدي) بالصاد والدال المهملتين بينهما ياء مهموزة، هو:
стр. 318
عبد الرحمن بن عبدرب الكعبة الصائدي، بطنٌ من همدان، والصائد، اسمه: كعب بن شرحبيل بن شراحيل بن عمرو بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، تفرد بالرواية له مسلم، هو مذكور في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي، روى عنه زيد بن وهب، والشعبي.
стр. 319
حرف الضاد
(ضمادٌ) الأزدي، من أزد شنوءة، بكسر الضاد المعجمة، له صحبة، وكان صديقاً للنبي ﷺ في الجاهلية، وكان يتطيب، أتى ذكره في مسند ابن عباسٍ.
قال أبو علي: حدثنا أبو شاكر عبد الواحد بن محمد التجيبي قال: نا أبو محمد الأصيلي الفقيه، قال نا الحسن بن رشيق، قال أنا محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي، نا علي بن عبد الله المديني، قال نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، قال نا داود بن أبي هند، عن عمرو ابن سعيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: «أن ضماداً قدم مكة».
قال أبو علي: وأخبرنا أبو عمر يوسف بن عبد الله النمري -ولفظ الحديث له- قال نا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال نا محمد بن بكر، قال نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا أبو كامل نا يزيد بن زريع قال: نا داود بن أبي هند عن عمروٍ -يعني ابن سعيد- عن سعيد بن
стр. 320
جبير، عن ابن عباس قال: قدم ضمادٌ مكة في أول الإسلام، وكان رجلاً من أزد شنوءة، وكان يرقي من هذه الريح، فأبصر السفهاء ينادون النبي ﷺ : مجنونٌ!! قال: فقال: لو لقيت هذا الرجل! قال: فلقيه، فقال: يا محمد، إني رجلٌ أرقي من هذه الريح، فيشفي الله على يدي من يشاء، فهل لك؟ قال: فقال: «إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، أما بعد». قال: أعد علي كلماتك هؤلاء، فأعادهن عليه، قال: قد سمعت قول السحرة، وقول الكهنة، وقول الشعراء، فما سمعت بكلماتٍ مثل كلماتك، لقد بلغن قاموس البحر أو قابوس البحر، قال: أرني يدك أبايعك على الإسلام، قال: «وعلى قومك»؟ قال: نعم.
وفي حديث علي بن المديني: لقد بلغن ناموس البحر، بالنون.
قال: وحدثنا أبو داود نا مسددٌ قال: نا مسلمة بن محمد عن داود بن أبي هندٍ عن عمرو بن سعيد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان للنبي ﷺ صديقٌ في الجاهلية يقال له ضمادٌ، من أزد شنوءة، وكان رجلاً يتطبب ويطلب العلم، وذكر الحديث إلى آخره،
стр. 321
وقال: ما سمعت مثل هؤلاء الكلمات قط، لقد بلغن قاموس البحر، أو قابوس البحر.
خرج هذا الحديث مسلم بن الحجاج عن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن المثنى عن عبد الأعلى بإسناده، وقال: لقد بلغن ناعوس البحر. وأصح هذه الألفاظ رواية من روى «قاموس» بالقاف والميم، وهو معظم ماء البحر.
(ضريب) بضادٍ معجمة مضمومة وياءٍ معجمة باثنتين بعدها باءٌ معجمة بواحدة؛ هو:
ضريب بن نقير -بالقاف- بن سمير -بالسين المهملة-، يكنى أبا السليل، بصري، عن زهدم الجرمي وعبد الله بن رباح وأبي حسان، روى عنه سليمان التيمي. انفرد مسلمٌ بالرواية له.
(الضريس) بضم الضاد وفتح الراء؛ هو: والد يحيى بن الضريس
стр. 322
الرازي، عن إبراهيم بن طهمان، حدث عنه محمد بن عمروٍ الرازي. انفرد مسلم بالرواية له.
(ضريح) بضادٍ معجمة مضمومة وراءٍ وحاءٍ مهملة؛ هو:
عرفجة بن ضريح، له صحبة، حدث عنه زياد بن علاقة وأبو يعفور وقدان.
واختلف في اسم أبيه ضريحٍ، فقيل فيه كما قيدنا، وقيل: «ذريح» بالذال المنقوطة، وهي مفتوحة، وقيل: «شريح» بشين معجمة.
وروينا عن أبي بكر الأثرم قال: قال أبو عبد الله -يعني ابن حنبل- في حديث عرفجة: قال بعضهم: ابن «ضريح»، وقال بعضهم: شريح، وقال بعضهم: سريج بالجيم. انفرد مسلمٌ بالرواية له، خرج عنه حديثاً واحداً، وهو قوله ﷺ : «من أراد أن يفرق أمر أمة محمدٍ وهي جميعٌ فاضربوه بالسيف كائناً من كان».
стр. 323
ومن حرف الطاء والظاء
(طرخان) بكسر الطاء المهملة ويقال: بضمها، وخاء معجمة؛ هو:
والد سليمان بن طرخان التيمي، سمع أنس بن مالك، أحد الفضلاء الأثبات. رويا له كثيراً، قال لنا أبو الوليد: الطرخان بلغة خراسان: الرجل الشريف، وقاله لنا بالضم.
(أبو ظفر) بفتح الظاء المعجمة وفاءٍ متحركة؛ هو: عبد السلام بن مطهر الأزدي البصري، يكنى أبا ظفر من شيوخ البخاري، تفرد به.
وبنو ظفر بطن من الأنصار، واسم ظفر: كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس، منهم: قتادة بن النعمان الظفري.
وفي بني سليم: بنو ظفر بن الحارث بن بهثة بن سليم.
стр. 324
ومن النسب الطهوي والظهري
فـ (الطهوي) بطاءٍ غير معجمة مضمومة وهاءٍ ساكنة بعدها واو؛ من ينسب إلى حي من بني تميم يقال [لهم]: بنو طهية بنت عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وقد تحرك الهاء مع ضم الطاء، فيقال: «طهوي»، وقد يفتحون الطاء مع إسكان الهاء فيقولون: «طهوي»، ثلاث لغات. هكذا قيدناه في «الغريب المصنف» لأبي عبيد. منهم:
سيار بن سلامة أبو المنهال الرياحي، ويقال: الطهوي، عن أبي برزة الأسلمي، روى عنه خالد الحذاء وشعبة وعوفٌ الأعرابي.
وسعد بن عبيدة الطهوي أبو حمزة، ختن أبي عبد الرحمن السلمي، كانت عنده ابنة أبي عبد الرحمن. نسبه يحيى بن معين، رواه الغلابي وغيره عنه.
стр. 325
و (الظهري) بظاءٍ معجمة مكسورة وراء مهملة؛ من ينسب إلى ظهرٍ بطنٍ من حمير، منهم:
معافى بن عمران الطمري يكنى أبا مسعودٍ الموصلي، وكان سفيان الثوري يسميه: الياقوتة. روى له البخاري عن الأوزاعي وعثمان بن الأسود.
(الطنبذي) بطاء مهملة مضمومة بعدها نون ساكنة ثم باء معجمة بنقطة واحدةٍ وذال معجمة؛ هو:
أبو عثمان مسلم بن يسار الطنبذي، ويقال: الأصبحي، قاله مسلم ابن الحجاج، رضيع عبد الملك بن مروان. سمع أبا هريرة، حدث عنه أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني. روى له مسلم وحده حديثاً في صدر كتابه: «سيكون في آخر الزمان دجالون كذابون .. .. » الحديث. وهو منسوب إلى طنبذ، قريةٌ من قرى مصر فيما بلغني.
стр. 326
حرف العين
باب عبادة وعبادة
(عبادة) بضم العين، كثير.
وبفتحها:
محمد بن عبادة الواسطي، من شيوخ البخاري، عن يزيد بن هارون، روى عنه في كتاب الأدب والاعتصام.
باب عبادٍ وعبادٍ
(عباد) بفتح العين وتشديد الباء، جماعةٌ.
وبضم العين وتخفيف الباء:
قيس بن عبادٍ أبو عبد الله، عن علي بن أبي طالب وأبي ذر وعبد الله ابن سلام وعمار بن ياسرٍ. رويا له.
وفي العرب: جرير بن عباد أخو الحارث بن عباد، الذي ينسب إليه الجريريون.
стр. 327
باب عبدة وعبدة
فـ (عبدة) بتسكين الباء، جماعةٌ، منهم:
عبدة بن أبي لبابة الغاضري، مولاهم، الكوفي، عن زرٍ وأبي وائلٍ شقيقٍ وهلالٍ بن يسافٍ ومجاهدٍ وورادٍ كاتب المغيرة. رويا له.
وعبدة بن سليمان الكوفي، واسمه عبد الرحمن، وجرى عليه عبدة لقباً، فغلب عليه. رويا له.
وعبدة بن عبد الله بن عبدة أبو سهلٍ الصفار، من شيوخ البخاري.
وأحمد بن عبدة الضبي، من شيوخ مسلم.
و (عبدة) بتحريك الباء:
بجالة بن عبدة التميمي، كاتب جزء بن معاوية، عم الأحنف بن قيس، عن عمر بن الخطاب، يروي عنه عمرو بن دينار. روى له البخاري في كتاب الجزية.
وعامر بن عبدة يكنى أبا إياسٍ، عن عبد الله بن مسعود، روى
стр. 328
عنه المسيب بن رافع. روى له مسلم في خطبة الكتاب.
باب عبيدة وعبيدة
فـ (عبيدة) بضم العين:
عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد منافٍ، شهد بدراً، مات في حياة النبي ﷺ ، ويروى عن علي بن أبي طالب ﵁ أنه قال: في وفي حمزة وفي عبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة والوليد بن عتبة نزلت ﴿هذان خصمان اختصموا في ربهم﴾، تبارزوا في يوم بدرٍ.
وعبيدة بن معتب -بتشديد التاء وكسرها- أبو عبد الكريم الضبي، ذكره البخاري في المتابعة: «تابعه عبيدة عن الشعبي وإبراهيم». قاله في كتاب الأضاحي.
وعبد الله بن عبيدة بن نشيطٍ، أخو موسى بن عبيدة الربذي، وقد تقدم ذكره.
وسعد بن عبيدة ختن أبي عبد الرحمن السلمي الكوفي، يكنى أبا حمزة -بالزاي-، عن ابن عمر والبراء بن عازبٍ وأبي عبد الرحمن السلمي. رويا له.
стр. 329
و (عبيدة) بفتح العين وكسر الباء؛ هو:
عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي هريرة، روى عنه إسماعيل بن أبي حكيم حديث: «أكل كل ذي نابٍ من السباع حرامٌ». روى له مسلم.
وعبيدة بن عمرو، ويقال: ابن قيس، السلماني -بإسكان اللام حيٌ من مرادٍ-، كوفي. عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود، يروي عنه محمد بن سيرين وإبراهيم النخعي. رويا له.
стр. 330
وعبيدة بن [حميد] الحذاء أبو عبد الرحمن التيمي، ويقال: الضبي. كوفي، عن عبد العزيز بن رفيع وعبد الملك بن عمير ومنصورٍ، روى عنه محمد بن سلام وفروة بن أبي المغراء والحسن الزعفراني. روى له البخاري.
وعامر بن عبيدة قاضي البصرة. ذكره البخاري في كتاب الأحكام.
باب أبي عبيدٍ وأبي عبيدة
(أبو عبيدٍ)؛ كثير.
و (أبو عبيدة) بزيادة هاء التأنيث؛ هو:
أبو عبيدة بن الجراح، واسمه عامرٌ، ليس له مسندٌ في الكتابين، لكن ذكره يأتي كثيراً.
стр. 331
وحميدٌ الطويل يكنى أبا عبيدة.
وعبد الوارث بن سعيد التنوري يكنى أبا عبيدة أيضاً. حديثهما في الكتابين.
وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، أخو عبد الرحمن، اسمه: عامر فيما ذكر مسلمٌ. عن عمرو بن الحارث وعائشة وأبي موسى الأشعري وكعب بن عجرة، روى عنه أبو إسحاق وإبراهيم النخعي وعمرو بن مرة. ذكر البخاري في كتاب الوضوء في حديث الاستنجاء عن أبي إسحاق السبيعي قال: «ليس أبو عبيدة ذكره، ولكن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن ابن مسعود». وهذا هو أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود.
سئل أبو زرعة عن اسم أبي عبيدة هذا، فقال: اسمه وكنيته واحدٌ.
وأبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد ابن عبد العزى، عن أمه زينب بنت أم سلمة، روى عنه ابن شهابٍ.
وأبو عبيدة بن عقبة بن نافع القرشي، مصريٌ فاضلٌ، حدث عنه
стр. 332
عبد الكريم بن الحارث.
وأبو عبيدة بن معنٍ المسعودي، يروي عن الأعمش، والد محمد ابن أبي عبيدة.
تفرد مسلمٌ بالرواية عن هؤلاء الثلاثة، ولا يوقف على أسمائهم.
باب عبيد وعبيد وعتيكٍ
(عبيد) بضم العين وبالدال، واسعٌ.
وبفتحها وكسر الباء هو:
عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب، من ولده:
مطيع بن الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عويج، وغيره من الصحابة. تفرد به مسلم.
و (عتيكٌ) بالكاف والعين مفتوحةٌ، هو:
стр. 333
عبد الله بن عتيك من بني غنم بن سلمة بن النجار من الخزرج، وهو قاتل عبد الله بن أبي الحقيق اليهودي
وعبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك، ويقال: جابر بن عتيك، وهذا غير الأول الذي تقدم ذكره، هذا من الأوس ثم من بني معاوية، وذلك من الخزرج. روى عنه مسعر وشعبة ومالك بن أنسٍ. رويا له.
باب عبدان وعيدان
فـ (عبدان) بفتح العين بعدها باءٌ معجمة بواحدةٍ؛ هو:
عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي روادٍ، ولقبه عبدان، وهو ابن بنت عبد العزيز بن أبي روادٍ، روى عنه البخاري فأكثر، وروى مسلمٌ عن رجلٍ عنه.
و (عيدان) بياءٍ معجمةٍ باثنتين من تحتها ساكنةٍ؛ هو:
ربيعة بن عيدان، خصم امرئ القيس بن عابسٍ الكندي، اختصما عند رسول الله ﷺ في أرضٍ. هكذا ذكره الدارقطني وقيده بفتح
стр. 334
العين والياء المعجمة باثنتين، وهو في مسند وائل بن حجرٍ، خرجه مسلم بن الحجاج عن زهير بن حربٍ وإسحاق الحنظلي، عن أبي الوليد الطيالسي عن أبي عوانة، واختلف زهيرٌ وإسحاق على أبي الوليد الطيالسي في عيدان، فقال زهير: «عبدان» بكسر العين وبالباء المعجمة بواحدةٍ، وقال إسحاق: «عيدان» بالياء المعجمة باثنتين، هكذا في بعض النسخ من كتاب مسلمٍ، وفي بعضها عن زهير: «عيدان»، وعن إسحاق: «عبدان» على القلب.
وقال أبو سعيد بن يونس في «تاريخه»: ربيعة بن عيدان بن ربيعة الحضرمي، من أصحاب النبي ﷺ ، شهد فتح مصر.
باب علي وعلي
(عليٌ) بفتح العين؛ كثير.
وبضمها واحدٌ، وهو:
علي بن رباح اللخمي والد موسى بن علي. قال البخاري: والصحيح عليٌ بالفتح، وقال أبو داود السجستاني: سمعت أحمد بن
стр. 335
حنبل يقول: كان المقرئ -يعني عبد الله بن يزيد- لا يقول: «علي بن رباح» يعني بالضم، يقول: «علي» بالفتح، لأنه كان يكره ذلك.
حدثنا أبو عمر النمري قال: كتب إلي عبد الغني بن سعيد، قال: نا محمد بن عبد الله بن ديزول، نا محمد بن إسحاق السراج قال: سمعت قتيبة بن سعيدٍ قال: سمعت الليث بن سعد يقول: سمعت موسى بن علي يقول: من قال «موسى بن علي» لم أجعله في حلٍ.
روى مسلم في الصحيح عن أبي هانئ الخولاني عن علي بن رباح عن فضالة بن عبيد، وروى لموسى بن علي عن أبيه عن عقبة بن عامرٍ والمستورد بن شداد الفهري. وروى عن موسى ليث بن سعد وعبد الله بن وهبٍ وأبو نعيمٍ الفضل بن دكينٍ.
باب عقيلٍ وعقيلٍ
فـ (عقيل) بفتح العين:
عقيل بن أبي طالب، أخو علي رحمهما الله.
стр. 336
وأبو عقيل الأنصاري، رجلٌ من الصحابة هو الذي تصدق بنصف صاعٍ، فلمزه المنافقون، يأتي ذكرهما في الكتابين.
وأبو عقيل زهرة بن معبد القرشي البصري، حدث عن جده عبد الله بن هشام وعبد الله بن الزبير، روى له البخاري.
وأبو عقيل بشير بن عقبة الدورقي، عن أبي المتوكل الناجي، رويا له.
وأبو عقيل يحيى بن المتوكل صاحب بهية -بالباء المعجمة بواحدةٍ مضمومةٍ والهاء مفتوحةٌ-، وقد تقدم ذكره.
و (عقيل) بضم العين وفتح القاف، هو:
عقيل بن خالد الأيلي، صاحب الزهري. رويا له كثيراً.
ويحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، بصريٌ جليلٌ. روى له مسلم في الزكاة عن يحيى بن يعمر، حدث عنه واصلٌ مولى أبي عيينة.
عميسٌ وعبيسٌ
فبالميم: أسماء بنت عميسٍ، زوج جعفرٍ وأبي بكرٍ الصديق وعلي بن أبي طالب.
стр. 337
وأبو العميس عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعودٍ، أخو عبد الرحمن المسعودي، عن عون بن أبي جحيفة وقيسٍ بن مسلمٍ وإياس ابن سلمة بن الأكوع وعلي بن الأقمر وعبد المجيد بن سهيلٍ. رويا له.
و (عبيسٌ) بالباء المعجمة بواحدةٍ؛ هو:
بشر بن عبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار، من شيوخ البخاري، خرج عنه في مواضع من «الجامع»: الشركة والبيوع والجهاد، عن حاتم بن إسماعيل ويحيى بن سليم الطائفي.
عتيبة وعيينة
(عتيبة) بتاء معجمةٍ باثنتين من فوق وباءٍ معجمةٍ بواحدةٍ بينهما ياء التصغير؛ هو:
الحكم بن عتيبة، من تابعي أهل الكوفة وفقهائها. رويا له.
و (عيينة) بباءين معجمتين باثنتين من تحت بعدهما نونٌ؛ هو:
عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدرٍ الفزاري، له صحبةٌ.
وسفيان بن عيينة الفقيه، سكن مكة.
وواصلٌ مولى أبي عيينة، عن يحيى بن عقيل، يروي عنه مهدي
стр. 338
ابن ميمون. روى له مسلمٌ وحده.
عياش وعباس
فبالياء المعجمة [باثنتين من تحت وشينٍ معجمة؛ هو:
عياش بن عباس القتباني أبو عبد الرحيم المصري -الأول بالشين المعجمة]، والثاني بالسين المهملة وباء منقوطة بواحدةٍ-. عن أبي عبد الرحمن الحبلي وسالمٍ أبي النضر، حدث عنه حيوة بن شريح والمفضل بن فضالة وسعيد بن أبي أيوب. روى له مسلم وحده.
وابنه عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، يكنى أبا حفصٍ، عن يزيد بن أبي حبيب، روى عنه المفضل بن فضالة. خرج له مسلمٌ حديثاً في كتاب الأيمان والنذور.
وعياش بن عمروٍ العامري، عن إبراهيم التيمي، حدث عنه الثوري. روى له مسلم في كتاب الحج.
وزياد بن أبي زيادٍ مولى ابن عياشٍ، حدث عن عراك بن مالكٍ، روى عنه يزيد بن الهاد. روى له مسلم وحده في كتاب الأدب.
стр. 339
وعياش بن الوليد الرقام البصري، من شيوخ البخاري، روى عنه كثيراً.
وأبو بكر بن عياش المقرئ المحدث، رويا له.
وأخوه حسن بن عياش، روى له مسلم.
وعلي بن عياش الألهاني، من شيوخ البخاري.
و (عباسٌ) بباءٍ منقوطةٍ بواحدةٍ، كثير، منهم:
عباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبيه وأبي حميد الساعدي وعبد الله بن الزبير، روى عنه ابنه أبيٌ وعمرو بن يحيى وابن الغسيل. روى له البخاري في الزكاة والجزية وغير موضع.
والقاسم بن عباسٍ الهاشمي، عن عبد الله بن رافعٍ مولى أم سلمة، حدث عنه بكثير بن الأشج، روى له مسلمٌ وحده.
وعباس بن عبد العظيم العنبري، من شيوخ مسلم، وعلق عنه البخاري عن صفوان بن عيسى.
وعباس بن الحسين أبو الفضل البغداذي، ويقال: القنطري من قنطرة
стр. 340
بردان ببغداذ، من شيوخ البخاري، حدث عنه في المغازي عن يحيى ابن آدم.
وعباس بن الوليد النرسي، من شيوخ البخاري ومسلم، وسيأتي التمييز بين عياش بن الوليد الرقام، وعباس بن الوليد النرسي في باب تمييز المشكل.
وعمرو بن عباسٍ الأهوازي، عن ابن مهديٍ وغندرٍ، روى عنه البخاري، تفرد به.
عديٌ وعربيٌ
فـ (عديٌ) بالدال المهملة؛ كثير، منهم:
الزبير بن عدي أبو عدي الهمداني اليامي الكوفي، عن أنسٍ ومصعب بن سعدٍ وطلحة بن مصرفٍ، حدث عنه إسماعيل بن أبي خالدٍ ومالك بن مغولٍ وسفيان الثوري وعثمان بن زائدة الرازي. رويا له.
و (عربيٌ) بالراء المهملة وبعدها باءٌ معجمةٌ بواحدةٍ، هو:
الزبير بن عربي أبو سلمة بصريٌ، عن ابن عمر، حدث عنه حماد بن زيد. وسيأتي التمييز بين الزبير بن عدي والزبير بن عربي بعد هذا
стр. 341
إن شاء الله.
ويحيى بن حبيب بن عربي الحارثي، بصريٌ، من شيوخ مسلم، تفرد به.
عبس وعنس
فـ (عبسٌ) بالباء المنقوطة بواحدةٍ، هو:
أبو عبسٍ عبد الرحمن بن جبرٍ الأنصاري، من الصحابة، قد تقدم ذكره.
وعقبة بن عامر بن عبسٍ الجهني. رويا له.
و (عنس) بالنون، هو:
عنس بن مالك بن أدد، في مذحج في اليمن، ينسب إليه العنسيون، منهم:
عمار بن ياسرٍ من الصحابة، وغيره.
عزرة وعروة
فـ (عزرة) بتقديم الزاي على الراء، هو:
стр. 342
عزرة بن ثابت بن أبي زيدٍ عمرو بن أخطب الأنصاري، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ويحيى بن عقيل وأبي الزبير المكي، روى عنه أبو عاصمٍ النبيل وأبو نعيمٍ وعثمان بن عمر، رويا له.
وروى مسلم عن قتادة عن عزرة-وهو عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي- عن سعيد بن جبير في كتاب اللباس، وعن داود بن أبي هندٍ عن عزرة عن حميد بن عبد الرحمن.
قال البخاري: «عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي، كوفي، عن سعيد بن جبير وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، سمع منه قتادة، نسبه شيبان».
قال: «وقال أحمد -يعني ابن حنبلٍ-: هو عزرة بن دينار الأعور، قال: ولا أراه يصح».
وقال أحمد بن حنبل والبخاري: روى عنه قتادة والتيمي وداود بن أبي هندٍ.
стр. 343
و (عروة) بالواو؛ كثيرٌ.
عثام وغنام
فبالعين المهملة والثاء المثلثة المشددة، هو:
عثام بن علي بن الوليد أبو الوليد العامري الكلابي الوحيدي من بني الوحيد، الكوفي. خرج عنه البخاري في العتق.
وابنه علي بن عثام، عن سعير بن الخمس، أحد الزهاد، روى له مسلم في كتاب الإيمان عن يوسف بن يعقوب الصفار عنه.
و (غنام) بالغين المعجمة والنون المشددة، هو:
طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي الكوفي أبو محمدٍ، من شيوخ البخاري، روى عنه عن زائدة بن قدامة في البيوع والتفسير.
قال أبو علي: حدثنا حكم بن محمد، نا أحمد بن رزيقٍ البغداذي، نا أبو جعفرٍ محمد بن سليمان الباهلي، نا الحسين بن عبد الرحمن الجرجاني، نا طلق بن غنام، نا همامٌ عن قتادة عن أنسٍ قال: قال رسول الله ﷺ : «من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا
стр. 344
ذلك».
عبلة وعلية
فـ (عبلة) بالباء المقدمة على اللام وهي ساكنة، هو:
إبراهيم بن أبي عبلة، واسم أبي عبلة شمر بن يقظان العقيلي الشامي، عن عمر بن عبد العزيز وعقبة بن وساج، روى عنه محمد بن حمير ومعقل بن عبيد الله الجزري. رويا له جميعاً.
و (علية) بضم العين والياء المعجمة باثنتين مشددةً، هو:
إسماعيل بن علية، وهو إسماعيل بن إبراهيم بن سهمٍ أبو بشرٍ الأسدي مولاهم، أمه علية، أحد الأئمة في الحديث.
عتبة وعنبة وغنية
فـ (عتبة) بضم العين والتاء المعجمة باثنتين، كثيرٌ.
وأما (عنبة) بعين مكسورة وبعدها نونٌ مفتوحةٌ، فهو:
стр. 345
عنبة بن سهيلٍ أخو أبي جندل بن سهيلٍ.
وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أحد الفقهاء السبعة من أهل المدينة، أمه فاختة بنت عنبة بن سهيل بن عمروٍ العامري، وفاختة هذه أتي بها من الشام وبعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فسماهما عمر بن الخطاب: «الشريدين»، وقال: زوجوا الشريد الشريدة، فعسى الله أن ينشر منهما، فتزوج عبد الرحمن فاختة، وأقطعهما عمر خطة، وأوسع لهما، فنشر الله منهما رجالاً ونساءً.
وخبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف بن عنبة الأنصاري، يروي عنه عبيد الله بن عمر ومالك بن أنسٍ.
و (غنية) بغينٍ معجمة مفتوحة ونون بعدها ياء مشددة؛ هو:
عبد الملك بن حميد بن أبي غنية الأصبهاني الكوفي، عن الحكم بن عتيبة وثابت بن عبيد.
وابنه يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، عن أبي حيان التيمي والأعمش. مخرجٌ حديثهما في الكتابين.
عتابٌ وغياثٌ
فبالتاء المعجمة باثنتين من فوق مشددة وباءٍ منقوطةٍ بواحدةٍ، هو:
стр. 346
عتاب بن بشير الجزري أبو الحسن، مولى بني أمية، عن إسحاق ابن راشدٍ، روى البخاري عن محمدٍ غير منسوبٍ عنه.
وزيد بن أبي عتابٍ مولى أم حبيبة، يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه زياد بن سعدٍ. روى له مسلم في كتاب الصلاة.
ومنصور بن المعتمر يكنى أبا عتاب.
ومحمد بن أبي عتاب، واسمه الحسن بن طريفٍ أبو بكرٍ الأعين، من شيوخ مسلمٍ، تفرد به، روى عنه في صدر كتابه.
و (غياثٌ) بكسر الغين المعجمة وثاءٍ مثلثة، هو:
عثمان بن غياثٍ الراسبي، عن أبي عثمان النهدي وعبد الله بن بريدة، روى عنه يحيى القطان وأبو أسامة والنضر بن شميلٍ. رويا له.
وحفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي، والد عمر بن حفصٍ.
وطلق بن معاوية جد حفصٍ يكنى أبا غياثٍ، عن أبي زرعة بن عمرو
стр. 347
ابن جرير. خرج مسلمٌ وحده لطلقٍ، وأما عمر بن حفصٍ وأبوه فحديثهما كثيرٌ في الكتابين.
وأبو غياثٍ روح بن القاسم التميمي العنبري، روى عنه يزيد بن زريع.
عنبرٌ وعبثرٌ وغنثرٌ
فـ (عنبر) بتقديم النون على الباء، هو:
غنيم بن قيس يكنى أبا العنبر، روى له مسلم وحده، وسيأتي ذكره في حرف الغين.
وذكر أبو الحسن الدارقطني: أن مسلم بن الحجاج جعله في باب أبي العنبس من كتاب «الكنى»، قال: وذلك وهمٌ منه.
ومحمد بن سواء بن عنبر السدوسي البصري [الضرير]، يكنى أبا الخطاب، عن روح بن القاسم. روى له البخاري.
стр. 348
و (عبثر) بتقديم الباء المعجمة بواحدةٍ على الثاء المثلثة، هو:
عبثر بن القاسم أبو زبيد الزبيدي الكوفي، عن حصين بن عبد الرحمن وسليمان التيمي. رويا له.
و (غنثر) بغين معجمةٍ مضمومةٍ ونون بعدها ثاءٌ مثلثة، هو: مذكورٌ في حديث أبي بكر الصديق إذ قال لابنه عبد الرحمن: «يا غنثر». رواه أبو عثمان النهدي عن عبد الرحمن، وقد قيل فيه: «يا عنتر» بالعين المهملة ونون بعدها تاءٌ معجمةٌ باثنتين من فوق، فمن رواه بالغين المعجمة وثاءٍ مثلثة فهو مأخوذٌ من الغثارة، وهي الجهل، يقال: رجلٌ غثرٌ، والنون في غنثر زائدة، ومن رواه بعينٍ غير معجمة وتاءٍ منقوطة باثنتين من فوق شبهه بالذباب، تحقيراً له وتصغيراً لقدره.
قال ابن الأعرابي: والعنتر الذباب. وذكر أبو سليمان الخطابي: أن خلفاً الخيام روى عن ابن معقل النسفي في «جامع» البخاري في حديث أبي بكر أنه قال لابنه عبد الرحمن: «يا عنتر» بالعين غير المعجمة
стр. 349
والتاء أخت الطاء. قال: ورواه مرةً أخرى: «يا غنثر» بالغين المعجمة والثاء المثلثة. وفسر الروايتين كما تقدم من ذكرنا.
عزيزٌ وغريرٌ
فـ (عزيزٌ) بفتح العين المهملة وزايين مكررتين، هو:
أبو إهاب بن عزيز بن قيس التميمي الدارمي، أتى ذكره في حديث ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث أنه تزوج بنتاً لأبي إهاب بن عزيز، وكان أبو إهابٍ ممن سرق غزال الكعبة في الجاهلية، وله يقول حسان بن ثابتٍ:
أنا إهابٍ فبين لي حديثكم … أين الغزال عليه الدر من ذهب
وخيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة، وكان اسم أبيه في الجاهلية عزيزاً، فسماه رسول الله ﷺ عبد الرحمن، وقد مر ذكره.
وقتادة بن دعامة بن عزيزٍ أبو الخطاب الأعمى.
стр. 350
و (غريرٌ) بغين معجمةٍ مضمومة وراءين مهملتين مكررتين، هو:
محمد بن غرير الزهري، من ولد عبد الرحمن بن عوفٍ، وينسب محمد بن غرير بن الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، [ذكر الزبير بن بكار -أيضاً- محمد بن غرير وإسحاق بن غرير ويعقوب بن غرير، قال: وإبراهيم غرير يسمى: عبد الرحمن بن المغيرة بن حميد ابن عبد الرحمن بن عوف، وليس شيخ البخاري من هؤلاء في شيء، هو من ولد إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف]، فرغانيٌ. وهو من شيوخ البخاري، حدث عنه عن يعقوب بن إبراهيم بن سعدٍ في كتاب العلم والزكاة وبني إسرائيل.
عنزة وغيرة
(عنزة) بالنون والزاي محركتين، في ربيعة بن نزار، [وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار]، ينسب إليه العنزيون بتحريك النون، وهم جماعة، وسيأتي ذكرهم.
و (غيرة) بغينٍ معجمة مكسورة بعدها ياء محركة منقوطة باثنتين
стр. 351
من تحت وراءٍ مهملةٍ، هو: بطنٌ في كنانة، وهو:
غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، منهم: بنو بكير، وهم إياس بن البكير وإخوته، وهو البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة.
أبو عيسى وأبو عبسٍ
(أبو عيسى) جماعة.
و (أبو عبسٍ) بفتح العين والباء المنقوطة بواحدةٍ:
أبو عبسٍ عبد الرحمن بن جبرٍ من الأنصار، له صحبةٌ، وقد مر ذكره.
عابدٌ وعايذٌ
فـ (عابد) بالدال المهملة والباء المعجمة بواحدةٍ؛ كثيرٌ. وفي نسب مخزومٍ:
стр. 352
عابد [بن عبد الله] بن عمر بن مخزوم، يخرج إليه جماعةٌ من الصحابة، منهم: عبد الله بن السائب العابدي، وعبد الله بن المسيب ابن عمه ويروي عنه. انفرد بهما مسلم.
و (عايذ) بالذال المعجمة والياء المعجمة باثنتين؛ هو:
عايذ بن عمرو المزني، له صحبة، يروي عنه أبو جمرة الضبعي ومعاوية بن قرة. روى له البخاري ومسلم.
وفي الرواة: عايذ الله أبو إدريس الخولاني، يروي عن أبي هريرة وغيره، روى عنه الزهري وغيره.
وأيوب بن عايذٍ الطائي، عن قيس بن مسلم. رويا له.
وفي مخزوم -أيضاً-: عايذٌ بذالٍ معجمةٍ، وهو عايذ بن عمران بن مخزوم، يخرج إليه سعيد بن المسيب. وسيأتي هذا في باب النسب.
стр. 353
باب أفرادٍ في الأسماء
(عبسة) بفتح العين والباء والسين المهملة، هو:
والد عمرو بن عبسة السلمي، له صحبة. وربما اشتبه بعنبسة بزيادة نونٍ. والعبسة واحدة العبس، وهو ما تعلق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها. روى عنه أبو أمامة الباهلي. لم يرو له مسلمٌ غير حديث واحدٍ في الصلاة.
(عكاشة) بضم العين وتشديد الكاف وتخفيفها أيضاً، هو:
عكاشة بن محصن الأسدي من كبار الصحابة. قال أبو عمر محمد ابن عبد الواحد الزاهد: العكاشة والعكاشة -يعني: مخففاً ومثقلاً-: العنكبوت، وينشد في تشديد عكاشة قول طليحة بن خويلدٍ الأسدي:
عشية غادرت ابن أقرم ثاوياً … وعكاشة الغنمي عند مجال
(عابس) بن ربيعة، بباء معجمة بواحدةٍ وسين مهملةٍ، يروي عن عمر بن الخطاب وعائشة أم المؤمنين.
وابنه عبد الرحمن بن عابس، يروي عن أبيه، روى عنه سفيان الثوري. رويا له.
стр. 354
وامرؤ القيس بن عابس الكندي، له صحبة، يأتي ذكره في مسند وائل بن حجر.
(عنجٌ) بعين مهملة ونون وجيم على وزن جمل، ويقال: «عودٌ يعلم العنج» ومعناه الرياضة، يقال: عنجت البعير أعنجه عنجاً بإسكان النون إذا عطفته بزمامه، فالعنج بالإسكان المصدر، والعنج الاسم، تضربه العرب مثلاً للرجل يؤدب بعدما كبر وأسن.
هو: محمد بن عبد الرحمن بن عنج، وقد تسكن النون، يروي عن نافعٍ مولى ابن عمر، روى عنه الليث، تفرد به مسلم.
(علباءٌ) بكسر العين وسكون اللام وبعدهما باء معجمةٌ بواحدةٍ، هو:
علباء بن أحمر اليشكري، يعد في البصريين، يروي عن أبي زيد عمرو بن أخطب، روى له مسلم وحده حديثاً واحداً في كتاب الفتن. وليس لعمرو بن أخطب في كتاب مسلم ولا لعلباءٍ غيره.
(أبو العنبس) بالنون بعدها باء معجمة بواحدةٍ وسين مهملة، هو:
стр. 355
عبد الله بن عبد الله بن الأصم، يكنى أبا العنبس، يروي عن عمه يزيد بن الأصم، روى عنه مروان بن معاوية، روى له مسلم.
(عتيقٌ) بفتح العين هو:
سليمان بن عتيق، عن جابر، روى له مسلم في وضع الجوائح، وروى له عن طلق بن حبيب عن الأحنف في القدر الحديث: «ألا هلك المتنطعون».
ويحيى بن عتيق البصري، عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد، تفرد بن مسلم -أيضاً-.
وأبو عتيقٍ محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وأخوه عبد الله بن عبد الرحمن، أدركا زمن النبي ﷺ . ولا يعلم في الإسلام أربعةٌ أدركوا هم وأبناؤهم النبي ﷺ إلا هؤلاء: أبو قحافة وابنه أبو بكر وعبد الرحمن ابنه وابناه: محمد وعبد الله. يروي عبد الله عن أم سلمة،