Полный текст (1 126 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
من تحت وراءٍ مهملةٍ، هو: بطنٌ في كنانة، وهو:
غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، منهم: بنو بكير، وهم إياس بن البكير وإخوته، وهو البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة.
أبو عيسى وأبو عبسٍ
(أبو عيسى) جماعة.
و (أبو عبسٍ) بفتح العين والباء المنقوطة بواحدةٍ:
أبو عبسٍ عبد الرحمن بن جبرٍ من الأنصار، له صحبةٌ، وقد مر ذكره.
عابدٌ وعايذٌ
فـ (عابد) بالدال المهملة والباء المعجمة بواحدةٍ؛ كثيرٌ. وفي نسب مخزومٍ:
стр. 352
عابد [بن عبد الله] بن عمر بن مخزوم، يخرج إليه جماعةٌ من الصحابة، منهم: عبد الله بن السائب العابدي، وعبد الله بن المسيب ابن عمه ويروي عنه. انفرد بهما مسلم.
و (عايذ) بالذال المعجمة والياء المعجمة باثنتين؛ هو:
عايذ بن عمرو المزني، له صحبة، يروي عنه أبو جمرة الضبعي ومعاوية بن قرة. روى له البخاري ومسلم.
وفي الرواة: عايذ الله أبو إدريس الخولاني، يروي عن أبي هريرة وغيره، روى عنه الزهري وغيره.
وأيوب بن عايذٍ الطائي، عن قيس بن مسلم. رويا له.
وفي مخزوم -أيضاً-: عايذٌ بذالٍ معجمةٍ، وهو عايذ بن عمران بن مخزوم، يخرج إليه سعيد بن المسيب. وسيأتي هذا في باب النسب.
стр. 353
باب أفرادٍ في الأسماء
(عبسة) بفتح العين والباء والسين المهملة، هو:
والد عمرو بن عبسة السلمي، له صحبة. وربما اشتبه بعنبسة بزيادة نونٍ. والعبسة واحدة العبس، وهو ما تعلق بأذناب الإبل من أبوالها وأبعارها. روى عنه أبو أمامة الباهلي. لم يرو له مسلمٌ غير حديث واحدٍ في الصلاة.
(عكاشة) بضم العين وتشديد الكاف وتخفيفها أيضاً، هو:
عكاشة بن محصن الأسدي من كبار الصحابة. قال أبو عمر محمد ابن عبد الواحد الزاهد: العكاشة والعكاشة -يعني: مخففاً ومثقلاً-: العنكبوت، وينشد في تشديد عكاشة قول طليحة بن خويلدٍ الأسدي:
عشية غادرت ابن أقرم ثاوياً … وعكاشة الغنمي عند مجال
(عابس) بن ربيعة، بباء معجمة بواحدةٍ وسين مهملةٍ، يروي عن عمر بن الخطاب وعائشة أم المؤمنين.
وابنه عبد الرحمن بن عابس، يروي عن أبيه، روى عنه سفيان الثوري. رويا له.
стр. 354
وامرؤ القيس بن عابس الكندي، له صحبة، يأتي ذكره في مسند وائل بن حجر.
(عنجٌ) بعين مهملة ونون وجيم على وزن جمل، ويقال: «عودٌ يعلم العنج» ومعناه الرياضة، يقال: عنجت البعير أعنجه عنجاً بإسكان النون إذا عطفته بزمامه، فالعنج بالإسكان المصدر، والعنج الاسم، تضربه العرب مثلاً للرجل يؤدب بعدما كبر وأسن.
هو: محمد بن عبد الرحمن بن عنج، وقد تسكن النون، يروي عن نافعٍ مولى ابن عمر، روى عنه الليث، تفرد به مسلم.
(علباءٌ) بكسر العين وسكون اللام وبعدهما باء معجمةٌ بواحدةٍ، هو:
علباء بن أحمر اليشكري، يعد في البصريين، يروي عن أبي زيد عمرو بن أخطب، روى له مسلم وحده حديثاً واحداً في كتاب الفتن. وليس لعمرو بن أخطب في كتاب مسلم ولا لعلباءٍ غيره.
(أبو العنبس) بالنون بعدها باء معجمة بواحدةٍ وسين مهملة، هو:
стр. 355
عبد الله بن عبد الله بن الأصم، يكنى أبا العنبس، يروي عن عمه يزيد بن الأصم، روى عنه مروان بن معاوية، روى له مسلم.
(عتيقٌ) بفتح العين هو:
سليمان بن عتيق، عن جابر، روى له مسلم في وضع الجوائح، وروى له عن طلق بن حبيب عن الأحنف في القدر الحديث: «ألا هلك المتنطعون».
ويحيى بن عتيق البصري، عن الحسن، روى عنه حماد بن زيد، تفرد بن مسلم -أيضاً-.
وأبو عتيقٍ محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وأخوه عبد الله بن عبد الرحمن، أدركا زمن النبي ﷺ . ولا يعلم في الإسلام أربعةٌ أدركوا هم وأبناؤهم النبي ﷺ إلا هؤلاء: أبو قحافة وابنه أبو بكر وعبد الرحمن ابنه وابناه: محمد وعبد الله. يروي عبد الله عن أم سلمة،
стр. 356
روى عنه زيد بن عبد الله بن عمر حديثه في «الموطأ» و «مسند مسلم»: «الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم».
وفي «الموطأ» -أيضاً- أن عائشة قالت له: «ما يمنعك أن تدنو من أهلك فتقبلها وتلاعبها .. .. » الحديث في الصيام. وعبد الله هذا هو الذي ورث عائشة أم المؤمنين-﵂.
وابن أبي عتيق عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، سمع عائشة، روى البخاري عن خالد بن سعد عنه في كتاب الطب من «الجامع»، وروى مسلم عن أبي حزرة يعقوب بن مجاهدٍ عنه في كتاب الصلاة.
وابنه محمد بن عبد الله بن أبي عتيق، يستشهد به البخاري كثيراً في «الجامع» مقروناً بموسى بن عقبة، وينسبونه: محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، هكذا نسبه البخاري وغيره.
стр. 357
قال الزبير بن بكار في «كتابه في النسب»: ومن ولد عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق: محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر، هو أبو عتيق، وابنه عبد الله هو الذي يقال له: ابن أبي عتيق، وكان امرأً صالحاً، وكانت فيه دعابةٌ.
قال الزبير: وحدثني إبراهيم بن حمزة بن محمد الزبيري، قال: نا المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي عن أبيه قال: جاء ابن أبي عتيقٍ إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب فقال له: يا أبا عبد الرحمن، ما ترى فيمن قد آلى جاهراً حلفاً بالله في قطع الرحم؟ قال رب الناس: صلها، قال: لا، مثل مالوا قال: لا، قال: نعم، وعبد الله بن عمر يضحك.
قال أبو علي: حدثناه حكمٌ، نا ابن إسماعيل، نا أبو الحسن الأنصاري قال: نا الزبير، فذكره.
وفي «الموطأ» عن خارجة بن زيد بن ثابتٍ أنه كان جالساً عند زيدٍ، فأتاه محمد بن أبي عتيق وعيناه تدمعان، فقال له زيدٌ: ما شأنك؟
стр. 358
قال: ملكت امرأتي أمرها.
ذكر العلماء بالنسب والأخبار أن ابن أبي عتيقٍ في هذه القصة هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وهو يكنى أبا عتيقٍ، ويعرف بابن أبي عتيق أيضاً؛ لأنه تناضل مع صبيانٍ فقال: أنا ابن أبي عتيقٍ، فعرف بذلك وشهر به. والمعروف بابن أبي عتيقٍ على الحقيقة هو ابنه عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن.
وقال ابن قتيبة: ولد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر يقال لهم: «آل أبي عتيق» من بين ولد أبي بكر، وذلك لأن عدةً من ولد أبي بكر تفاخروا فقال أحدهم: أنا ابن الصديق، وقال الآخر: أنا ابن ثاني اثنين، وقال الآخر: أنا ابن صاحب الغار، وقال محمد بن عبد الرحمن: أنا ابن أبي عتيقٍ، فنسب إلى ذلك هو وولده.
(أبو عفان) بالنون وتشديد الفاء؛ هو:
غالبٌ القطان، سمع بكر بن عبد الله المزني، روى عنه بشر بن المفضل وخالد بن عبد الرحمن، تقدم ذكره، وربما اشتبه بأبي غفارٍ.
стр. 359
(العرقة) بفتح العين وكسر الراء والقاف بعدها؛ هي:
امرأةٌ ينسب إليها حبان بن العرقة، الذي رمى سعد بن معاذٍ يوم الخندق فقال: خذها وأنا ابن العرقة. وقد تقدم ذكره في باب حبان، ذكرناها ليرتفع التصحيف عنها.
стр. 360
ومن النسب في حرف العين العابدي والعايذي
فبالباء المنقوطة بواحدةٍ والدال المهملة؛ من هو من ولد عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، منهم:
عبد الله بن السائب العابدي، له صحبة، ذكر له البخاري حديثاً واحداً معلقاً في كتابه لا غير، وروى له مسلم هذا الحديث مسنداً.
وعبد الله بن المسيب العابدي، يروي عن عبد الله بن السائب، وهو ابن عمه. روى لهما مسلم وحده.
وجماعةٌ سوى هؤلاء.
وفي مخزومٍ أيضاً (عايذٌ) بالذال المعجمة، وهو:
عايذ بن عمران بن مخزوم، منهم:
سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عايذ.
قال الزيبر بن بكار: كل من كان من ولد عمر بن مخزومٍ فهو
стр. 361
«عابد» بالدال المهملة، ومن كان من ولد عمران فهو «عايذ» بالذال المعجمة.
وفي قريش: عايذيون بالذال المنقوطة، وهم: بنو خزيمة بن لوي، وأمهم عايذة بنت الخمس بن قحافة بن خثعم، بها يعرفون، منهم:
علي بن مسهر أبو الحسن القرشي العايذي قاضي الموصل، عن أبي إسحاق والأعمش وهشام بن عروة وعبيد الله بن عمر ويحيى ابن سعيدٍ. رويا له.
وعلي بن هاشم بن البريد العايذي مولاهم، عن هشام بن عروة. روى له مسلم وحده.
وبنو عايذة أيضاً من ضبة، وهم: بنو عايذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أُدٍّ، منهم:
حمزة العايذي، عن أنس بن مالك، روى عنه شعبة. لم يخرج عنه
стр. 362
في الصحيح شيءٌ.
العبسي والعنسي والعيشي والقيسي
فـ (العبسي) بالباء المعجمة بواحدةٍ والسين المهملة: من ينسب إلى عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان، منهم:
حذيفة بن اليمان العبسي.
وشكل بن حميد العبسي، من الصحابة، والد:
شتير بن شكلٍ، روى شتير عن علي بن أبي طالب وحفصة أم المؤمنين. تفرد مسلم بالرواية له.
وصلة بن زفر أبو العلاء العبسي، عن حذيفة، روى عنه أبو إسحاق السبيعي. رويا له.
وربعي بن حراشٍ العبسي، روى عنه عبد الملك بن عمير ومنصورٌ.
وعبد الرحمن بن هلالٍ العبسي، عن جرير بن عبد الله، روى عنه
стр. 363
أبو الضحى وموسى بن عبد الله بن يزيد ومحمد بن أبي إسماعيل. روى له مسلم وحده.
وعبيد الله بن موسى العبسي، من شيوخ البخاري، عن الأعمش وهشام بن عروة.
وأبو بكر بن أبي شيبة العبسي.
وأخوه عثمان بن أبي شيبة.
و (العنسي) بالنون: كل من ينسب إلى عنس بن مالك بن أدد في مذحج، منهم:
عمار بن ياسر العنسي صاحب رسول الله ﷺ .
وعمير بن الأسود العنسي الشامي، عن أم حرام بنت ملحان، حدث عنه خالد بن معدان، روى له البخاري.
وعمير بن هانئ العنسي، يكنى أبا الوليد الدمشقي، عن معاوية بن أبي سفيان وجنادة بن أبي أمية، روى عنه الأوازاعي وعبد الرحمن بن
стр. 364
يزيد بن جابرٍ. رويا له.
وأبو حمزة بن سليم العنسي، روى له مسلم وحده.
وأبو عياض العنسي، اسمه قيس بن ثعلبة، ويقال: عمرو بن الأسود، عن عبد الله بن عمروٍ، روى عنه مجاهد. رويا له.
و (العيشي) بياء معجمةٍ باثنتين من تحت وشينٍ معجمةٍ، هو:
يزيد بن زريع أبو معاوية العيشي. رويا له. قال عمرو بن علي: يزيد بن زريع يكنى أبا معاوية، وهو رجلٌ من بني تيم الله من أنفسهم، من بني عيشٍ، هكذا يقول المحدثون: «عيش». وقال خليفة بن خياطٍ وغيره: هو منسوبٌ إلى بني عايش بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة ابن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائلٍ.
وعبد الرحمن بن المبارك العيشي أبو بكر البصري، من شيوخ البخاري.
стр. 365
وأمية بن بسطامٍ العيشي، ابن عم يزيد بن زريعٍ، من شيوخ البخاري ومسلم، رويا عنه كثيراً.
ومحمد بن بكار بن الريان العيشي، من شيوخ مسلم بن الحجاج.
و (القيسي) بالقاف والسين المهملة؛ جماعةٌ ينسبون إلى قيس عيلان ابن مضر بن نزارٍ، وإلى قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وإلى غيرهم. منهم:
زياد بن رياحٍ القيسي، عن أبي هريرة، روى عنه غيلان بن جريرٍ، من بني قيس بن ثعلبة، قاله عمرو بن علي. روى له مسلم.
وهشامٌ الدستوائي أبو بكرٍ، هو هشام بن سنبر، مولى لبني قيس بن ثعلبة. ذكر ابن أبي خيثمة: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: نا هشام أبو بكر الدستوائي مولىً لبني قيس بن ثعلبة، وسنبرٌ أبوه يكنى أبا عبد الله، وقد مر في نسبه «الربعي»، وليس هذا بخلافٍ، وقد بيناه.
وروح بن عبادة أبو محمدٍ القيسي، من بني قيس بن ثعلبة، عن شعبة وسعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي. رويا له. قال أحمد بن حنبل: قال أبو زيد الهروي: كنا عند شعبة، فاستفهمه رجلٌ؟ فقال: لا تكن كأخي قيس بن ثعلبة، يعني روحاً.
وأبو السليل ضريب بن نقير القيسي، تفرد به مسلم.
стр. 366
وسليمان بن المغيرة القيسي أبو سعيدٍ، ويقال: أبو سعد، روى له مسلم كثيراً، وذكره البخاري مستشهداً به في باب يدرأ المصلي من مر بين يديه.
والجريري سعيد بن إياسٍ الجريري ثم القيسي.
كل هؤلاء من بني قيس بن ثعلبة.
وقيس بن عباد القيسي البصري، قاله أحمد بن حنبل. رويا له، وقد ذكرناه.
وأبو المنهال سيار بن سلامة، من بني قيس بن ثعلبة، هكذا ذكره محمد بن سعدٍ كاتب الواقدي في «الطبقات»، والمشهور في نسبه «الرياحي» من بني تميم.
وكهمس بن الحسن النمري، من النمر بن قاسطٍ، وقيل له: «القيسي»؛ لأنه كان نازلاً في أخواله قيسٍ، فنسب إليهم. قاله البخاري عن المقرئ.
ومعبد بن خالدٍ الجدلي القيسي، نسب إلى جديلة قيس عيلان، سمع حارثة بن وهبٍ الخزاعي، وعبد الله بن شداد، روى عنه شعبة والثوري.
стр. 367
وعمرو بن عونٍ أبو عثمان القيسي الواسطي، من شيوخ البخاري، عن هشيم وخالد بن عبد الله.
وأبو عامرٍ عبد الملك بن عمروٍ العقدي القيسي، رويا له.
وحيان بن عمير القيسي أبو العلاء، عن سمرة بن جندب. روى له مسلمٌ.
وهدبة بن خالد الأزدي القيسي الثوباني، أخو أمية بن خالدٍ. قال البخاري: هو من بني قيس بن ثوبان في الأزد. من شيوخ البخاري ومسلم.
قال أبو علي: وقرأت على حكم بن محمد أن أبا بكر بن إسماعيل حدثهم قال: نا أبو القاسم البغوي قال: نا هدبة بن خالد القيسي قال: نا همامٌ عن قتادة عن أنس بن مالكٍ قال: كانت نعلا رسول الله ﷺ لهما قبالان.
وحدثنا أبو عمر أحمد بن محمد التميمي، نا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال: نا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال: حدثني الأصمعي قال: نا معتمر بن سليمان عن أبيه
стр. 368
أنه قال له: إذا كتبت نفسك في الشهادة فلا تكتب المري، ولا التيمي، واكتب القيسي، فإن أبي كان مكاتباً لبحير بن حمران قال: وكانت أمي مولاةً لبني سليم، فاكتب القيسي، فإن كنت من بني مرة فأنت من قيس بن ثعلبة، وإن كنت من بني سليم فأنت من قيس عيلان، فاكتب القيسي.
ومحمد بن معمر القيسي، وهو البحراني، من شيوخ البخاري ومسلم.
ومحمد بن عبد الأعلى القيسي، من شيوخ مسلم.
العُمَرِيُّ والعمْرِيُّ
فـ (العُمَرِيُّونَ) بضم العين وفتح الميم، جماعةٌ من ولد عمر بن الخطاب ﵀ منهم:
عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
ومنهم أيضاً:
عمر وعاصمٌ وواقدٌ بنو محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، مخرجٌ حديثهم في «الصحيح».
والقاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن سالم بن
стр. 369
عبد الله، روى له مسلم وحده. يقال: هو أبو بكر بن عبيد الله بن عبد الله ابن عمر بن الخطاب الذي يروي عنه الزهري حديث: «إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه».
وجماعةٌ سوى هؤلاء.
و (العمري) بعين مفتوحة وميمٍ ساكنة، هو:
جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث، نسب إلى جده عمرو ابن حريث، رويا له.
وعبد الرحمن بن يزيد بن جارية، أخو مجمع بن يزيد الأنصاري العمري، من بني عمرو بن عوف، يروي عنهما القاسم بن محمد. تفرد بهما البخاري.
ومرارة بن الربيع العمري، من بني عمرو بن عوفٍ أيضاً، أحد الثلاثة الذين خلفوا، ثم تاب الله عليهم. جرى ذكره في حديث الثلاثة الذين خلفوا.
العَنَزِيُّ والعَنْزِيُّ والغُبَرِيُّ
فـ (العَنَزِيّ) بتحريك النون؛ من ينسب إلى عنزة بن أسد بن ربيعة
стр. 370
ابن نزار، منهم:
ضبة بن محصن العَنَزِيّ، عن أم سلمة زوج النبي ﷺ ، روى عنه الحسن البصري، روى له مسلم في كتاب الأمراء.
وعبد الله بن أبي الهذيل العَنَزِيّ، عن أبي الأحوص.
وطلق بن حبيب العَنَزِيّ، عن عبد الله بن الزبير. تفرد به مسلمٌ وبالذي قبله.
ومعبد بن هلال العنزي، عن أنس بن مالك، روى عنه حديث الشفاعة. رويا له.
وأيوب بن أبي تميمة السختياني العَنَزِيُّ مولاهم، أحد الأثبات الثقات. يقال: إن أيوب السختياني مولى عمار بن شدادٍ مولىً لبني عنزة، ثم انتموا إلى بني طهية.
قال أبو علي: حدثنا حكم بن محمد قال: نا أحمد بن محمد بن إسماعيل قال: نا أبو بشر الدولابي عن أبي يعلى -هو زكريا بن خالد- نا عون بن الحكم بن سنان القربي قال: حدثني أبي قال: كتب أيوب السختياني فقال رجل: يا أبا بكر المني، قال: موالي عمارٍ ما أقروا
стр. 371
أنهم موالي عنزة.
وحسان بن إبراهيم الكرماني العنزي، عن يونس بن يزيد الأيلي. رويا له.
وأبو عبد الله الجسري العنزي، اسمه حميري بن بشير، سماه مسلمٌ، عن عبد الله بن الصامت، قد تقدم ذكره في حرف الحاء.
ومحمد بن المثنى أبو موسى العنزي، يعرف بالزمن، من شيوخ البخاري ومسلم. قال الأصمعي: قال أبو عمروٍ: تقول للقبيلة التي من قيس عيلان: «جسر» بالفتح، وكذلك جسر النهر، قال: ولم أسمع «الجسر» بكسر الجيم في شيءٍ.
و (العنزي) بسكون النون؛ من ينسب إلى عنز بن وائلٍ أخي بكر بن وائل. قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: وعدد العنزيين في الأرض قليلٌ، منهم:
عامر بن ربيعة العنزي حليف بني عدي بن كعب، شهد بدراً مع رسول الله ﷺ .
وابنه عبد الله بن عامر، يعد في الصحابة-أيضاً-. رويا لهما جميعاً.
وقال ابن الكلبي: عامر بن ربيعة من ولد حجير بن سلامان بن
стр. 372
مالك بن ربيعة بن رفيدة بن عنز بن وائل أخي بكر بن وائل بن قاسطٍ.
و (الغبري) بغين معجمة مضمومة وباءٍ معجمةٍ بواحدةٍ مفتوحة؛ من ينسب إلى غبر بن غنم بن حبيب -بالتصغير وتشديد الياء- بن كعب ابن يشكر بن بكر بن وائلٍ، منهم:
أبو كثير السحيمي الغبري، واسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة -ويقال: غفيلة-، عن أبي هريرة، روى عنه عكرمة بن عمار، روى له مسلم.
ومحمد بن عبيد بن حسابٍ الغبري.
وقطن بن نسيرٍ الغبري. نسيرٌ بالنون المضمومة والسين المهملة. وهما جميعاً من شيوخ مسلم بن الحجاج.
وإنما سمي «غبر»؛ لأن أباه غنماً تزوج امرأةً قد أسنت، فقيل له في ذلك، فقال: لعلي أتغبر منها ولداً، فولدت له غبر، وهي الناقمية، واسمها رقاش بنت عامرٍ، وهو ناقم بن جدان -بفتح الجيم والدال المهملة- بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
العرني والعدني
فـ (العرني) بضم العين مع الراء المهملة؛ من ينسب إلى عرينة بن
стр. 373
[مالك -وهو قسر- بن] نذير بن عبقر -وهو بيجلة- بن أنمار، منهم:
الحسن العرني البجلي الكوفي، عن عمرو بن حريث، حدث عنه الحكم بن عتيبة.
و (العدني) بفتح العين المهملة والدال؛ من ينسب إلى عدنٍ مدينةٍ باليمن، منهم:
محمد بن أبي عمر العدني، من شيوخ مسلم، تفرد به.
العذري والعدوي
فـ (العذري) بضم العين والذال المعجمة والراء، هو:
عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري أبو محمدٍ، حليف بني زهرة، رأى النبي ﷺ وهو صغير، وقد نسبه أحمد بن صالح في حديث رواه عنه فقال: «العدوي» فصحف، وإنما هو من بني عذرة بن زيد اللات بن رفيدة من قضاعة. خرج البخاري عنه حديثاً موقوفاً عن سعد بن أبي وقاصٍ، وروى عنه الزهري أن النبي ﷺ مسح وجهه عام الفتح.
стр. 374
و (العدوي) بفتح العين والدال المهملة والواو: من ينسب إلى عدي قريش، وهو عدي بن كعب بن لؤي، منهم:
عمر بن الخطاب ﵁، رويا له.
ومنهم:
معمر بن عبد الله بن نضلة، وهو معمر بن أبي معمر العدوي، روى عنه سعيد بن المسيب وبسر بن سعيد، روى له مسلم في البيوع حديثين.
وإلى عدي الرباب، وهو عدي بن عبد مناة بن أُدٍّ بن طابخة، منهم:
أبو رفاعة العدوي تميم بن أسد، ويقال: أسيد -بفتح الهمزة وكسر السين- ويقال: أسيد -بضم الهمزة مع التصغير-، له صحبة، روى عنه حميد بن هلال، وقد ذكرناه.
وأبو قتادة العدوي، واسمه تميم بن نذير، عن عمران بن حصين. روى لهما مسلم.
وإسحاق بن سويد العدوي، يروي عنه معتمر بن سليمان.
وحميد بن هلال العدوي، عن عبد الله بن مغفل وأنس بن مالك
стр. 375
وأبي رفاعة العدوي وأبي بردة وأبي صالحٍ ذكوان.
وأبو الدهماء قرفة بن بهيسٍ العدوي، تفرد به مسلم وبالأربعة الذين بعده.
وأبو السوار العدوي، واسمه حسان بن حريث، عن عمران بن حصين، روى عنه قتادة.
وحجير بن الربيع العدوي.
وأبو نعامة العدوي عمرو بن عيسى.
وخالد بن عمير العدوي، من كبار التابعين وقدمائهم، عن عتبة بن غزوان. وهؤلاء كلهم مخرجٌ حديثهم في «الصحيح».
وإلى عدي خزاعة، وهو عدي بن عمرو بن ربيعة -وهو لحي- ابن حارثة بن عمرو بن عامر؛ منهم:
بديل بن ورقاء الخزاعي العدوي، أتى ذكره في حديث صلح الحديبية.
стр. 376
وأبو شريح الخزاعي العدوي، ويقال: الكعبي -كعب خزاعة-، له صحبة، يروي عنه سعيدٌ المقبري ونافع بن جبير بن مطعم، حديثه مخرجٌ في الكتابين.
العوقي والعوفي
فـ (العوقي) بفتح الواو وبالقاف؛ قومٌ ينسبون إلى العوقة بطنٌ من عبد القيس، وهو عوق بن الديل بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى ابن عبد القيس.
قال ابن دريد: «العوقة من عبد القيس بطنٌ خاملٌ، والعوقة من التعويق، من قولهم: عاقني عن كذا، أي صرفني عنه»، منهم:
أبو نضرة المنذر بن مالك العوقي، صاحب أبي سعيد الخدري، روى له مسلم.
ومحمد بن سنانٍ أبو بكر العوقي الباهلي البصري، هو باهلي النسب، نزل العوقة فنسب إليهم. سمع فليحاً وهماماً وهشيم بن بشير وغيرهم، هو من شيوخ البخاري.
و (العوفي) بسكون الواو وبالفاء، هو:
стр. 377
أحمد بن أبي بكر أبو مصعب الزهري ثم العوفي، من ولد عبد الرحمن بن عوف الزهري، روى عنه البخاري.
وفي الرواة عوفِيُّون جماعةٌ غير هذا في غير قريش لم يرو عنهم في الصحيح، ينسبون إلى عوفٍ بن سعد بن ذبيان.
العمي والقمي والقبي
فأما (العمي) بالعين المهملة، فقال ابن الأعرابي: العم مرة بن مالك بن حنظلة، وهم العميون. وقال ابن الكلبي: مرة هذا من ولد عمرو بن مالك بن فهم الأزدي، وهو مرة بن وائل بن عمرو، وهم بنو العم الذي في بني تميمٍ، هذا نسبهم، ثم قالوا: هو مرة بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم، منهم:
عبد العزيز بن عبد الصمد العمي البصري، يكنى أبا عبد الصمد، عن أبي عمران الجوني ومنصورٍ وحصينٍ، رويا له.
وعمران القطان العمي، قاله البخاري، وهو عمران بن داورٍ.
وبهز بن أسدٍ العمي، أخو معلى بن أسد، مخرجٌ حديثهما في الكتابين. وأما معلى فمن شيوخ البخاري.
عقبة بن مكرم العمي، من شيوخ مسلم بن الحجاج.
стр. 378
و (القمي) بالقاف المضمومة وبالميم: وقم بلدٌ، منهم:
يعقوب بن عبد الله بن سعد القمي، استشهد به البخاري في كتاب الطب، فقال في حديث: «الشفاء في ثلاثٍ: شرطة محجمٍ، وشربة عسلٍ، وكيةٌ بنارٍ»: رواه القمي عن ليث عن مجاهدٍ عن ابن عباس.
و (القبي) بالقاف المضمومة والباء المعجمة بواحدةٍ، هو:
سعدان بن بشر القبي الجهني الكوفي، يقال: اسمه سعيد، وسعدان لقبٌ. قال يحيى بن معين: «القبة بالكوفة بحضرة المسجد الجامع».
стр. 379
قال أبو علي: ورأيت لحمزة بن محمد الكناني المصري أنه قال: القبي نسبٌ إلى بطنٍ من همدان يقال لهم القبيون.
العنبري والعنقزي
فـ (العنبري) من ينسب إلى:
بني العنبر بن عمرو بن تميم، وهم جماعةٌ من الرواة.
و (العنقزي) بالقاف والزاي:
عمرو بن محمد العنقزي أبو سعيد، مولى قريش. ذكره البخاري في المتابعة فقال: حدثنا قتيبة نا العنقزي نا حنظلة. يقال: إنه نسب إلى العنقز، وهو المرزنجوش، ويقال: الريحان، قال الأخطل:
ألا اسلم سلمت أبا مالكٍ … وحياك ربك بالعنقز
стр. 380
العبدي والفيدي والعقدي
فـ (العبديون) جماعةٌ ينسبون إلى عبد القيس في ربيعة بن نزارٍ.
و (الفيدي) بالفاء والياء المعجمة باثنتين من تحت، هو:
أبو جعفر محمد بن جعفر الفيدي الكوفي، نزل فيد، يقال له: ابن أبي المواتية، عن محمد بن فضيل، روى عنه البخاري.
و (العقدي) بفتح العين والقاف، هو:
أبو عامر العقدي البصري، واسمه عبد الملك بن عمروٍ، يقال: إنه ينسب إلى بطنٍ من بجيلة. وقال صاحب كتاب «العين»: العقد قبيلةٌ من اليمن، وهم من عبد شمس بن سعدٍ.
قال أبو علي: وقال لي أبو عمر النمري: العقديون بطنٌ من قيسٍ. والشاهد لما حكاه لنا أبو عمر ما حدثناه حكم بن محمد، قال: نا أبو بكر بن إسماعيل، قال: نا محمد بن محمد بن النفاح، قال: نا أحمد ابن إبراهيم الدورقي، قال: نا أبو عامر القيسي، قال: نا عبد الله بن جعفر الزهري عن إسماعيل بن محمد، قال: أخبرني عامر بن سعد عن أبيه قال: «كان رسول الله ﷺ يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده،
стр. 381
وعن يساره حتى يرى بياض خده».
وبه إلى ابن النفاح نا الدورقي قال: نا أبو عامر القيسي، قال: نا عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن أبيه عن النبي ﷺ في قطع شجر الحرم. وهذان الحديثان خرجهما مسلمٌ من حديث أبي عامر العقدي عن عبد الله بن جعفر الزهري المخرمي.
العلقي والعتقي
فـ (العلقي) بفتح العين واللام وقافٍ بعدهما، هو من ينسب إلى علقة حي من بجيلة، وهو علقة بن عبقر بن أنمار، أخوه قسر، منهم:
جندب بن عبد الله بن سفيان العلقي البجلي، وقد قيل فيه: القسري، له صحبة، حديثه مخرج في الكتابين، وربما نسب إلى جده، فقيل: جندب بن سفيان. كان بالكوفة، ثم صار إلى البصرة، روى عنه جماعةٌ من التابعين منهم: عبد الملك بن عمير والأسود بن قيس والحسن البصري وسلمة ابن كهيل وأبو عمران الجوني وأبو تميمة الهجيمي. رويا له.
стр. 382
و (العتقي) بعين مهملة مضمومة وتاء معجمة باثنتين من فوقها وهي مفتوحة وقاف في آخر الاسم؛ هو:
عبد الرحمن بن القاسم العتقي الفقيه، صاحب مالك بن أنس.
وأبوه القاسم بن خالد بن جنادة مولى زبيد بن الحارث العتقي، روى له البخاري، عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : «يرحم الله لوطاً، لقد كان يأوي إلى ركنٍ شديد» الحديث، في تفسير سورة يوسف، ليس له غيره في «الجامع». حدث عنه سعيد بن تليد، ولم يرو له مسلمٌ شيئاً.
وقال أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي: العتقاء الذين ينسب إليهم ليسوا من قبيلةٍ واحدة، هم جمعٌ من قبائل شتى.
وحكى أبو الحسن الدارقطني عن أبي عمر الكندي النسابة: أن عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة مولى زبيد بن الحارث العتقي،
стр. 383
وكان زبيد بن حجر حمير، وذلك أن العتقاء إنما هم جماعٌ، فيهم من حجر حمير، وسعد العشيرة، ومن كنانة مضر وغيرهم.
ومن الأفراد: العوذي
فـ (العوذي) بعين مهملةٍ مفتوحةٍ وواوٍ ساكنةٍ وذالٍ معجمةٍ: من ينسب إلى بني عوذٍ، بطنٌ من الأزد، هو عوذ بن سود بن الحجر بن عمران بن عمرو مزيقيا، منهم:
حسين بن ذكوان المعلم العوذي.
وعقبة بن عبد الغافر أبو نهار العوذي، صاحب أبي سعيد الخدري.
وهمام بن يحيى بن دينار العوذي الأزدي مولى بني عوذ، ويقال فيه: المحلمي الشيباني. من نسبه في الأزد قال: العوذي، ومن نسبه في ربيعة بن نزارٍ قال: المحلمي الشيباني، وهو محلم بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعبٍ، يكنى أبا بكر. عن نافع وثابتٍ وقتادة.
وكلهم مخرجٌ حديثه في الكتابين.
وذكر عبد الغني بن سعيد في كتاب «المؤتلف والمختلف» قال:
стр. 384
«أبو إدريس العوذي عن عبادة بن الصامت، نسبه لي يعقوب بن المبارك عن أبي عبد الرحمن النسائي عن إبراهيم بن يعقوب عن سعيد بن عامر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عنه». قال عبد الغني: «وهو أبو إدريس الخولاني عايذ الله بن عبد الله».
стр. 385
حرف الغين
غَزِيِّة وغُزَيَّة وعُرَيَّة
(غَزِيَّةُ) بغين معجمةٍ مفتوحة، هو:
والد عمارة بن غَزِيَّةَ المازني المدني، ذكره البخاري مستشهداً به في كتاب الزكاة، وروى له مسلم عن سليمان بن بلال عنه عن نعيم المجمر، وعن الدراوردي عنه عن أبي الزبير عن جابر.
و (غُزَيَّةُ) بضم الغين، هي:
أم شريكٍ، اسمها غُزَيِّةُ بنت الأعجم، ويقال فيها: «غُزَيْلَة» -أيضاً- بزيادة اللام. روى عنها جابر بن عبد الله وسعيد بن المسيب، فحديث جابرٍ أن رسول الله ﷺ قال: «ليفرن الناس من الدجال»، قالت أم شريك: يا رسول الله، فأين العرب؟ قال النبي ﷺ : «هم قليل». وحديث ابن المسيب عنها: أن رسول الله أمر بقتل الأوزاغ.
стр. 386
قال أبو علي: قال لنا أبو عمر يوسف بن عبد البر النمري: أم شريك هذه أنصارية من بني النجار، والصواب فيها: «غُزَيْلَةُ» إن شاء الله. هي التي روى عنها جابر بن عبد الله. وأما أم شريك القرشية العامرية، فاسمها: غُزَيَّةُ بنت دودان بن عوف بن عمرو بن عوف بن عامر ابن رواحة بن حجر ابن عبد بن عامر بن معيص بن عامر بن لوي، يقال: هي التي وهبت نفسها لرسول الله ﷺ . وقد اختلف في التي وهبت نفسها للنبي ﷺ اختلافاً كثيراً.
وأما أبو نصر الكلاباذي فجعل أم شريك التي روى عنها سعيد ابن المسيب هي أم شريك غُزَيَّة بنت الأعجم العامرية. فالله أعلم، إلا أن القلب إلى ما قال أبو عمر أميل.
وأما (عُرَيَّةُ) بعين مهملة مضمومة وراءٍ، وهذا تصغير عروة، فربما قالت عائشة زوج النبي ﷺ لعروة بن الزبير: «يا عُرَيَّةُ». ذكر البخاري من حديث الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنه سألها عن قوله تعالى: ﴿حتى إذا استيئس الرسل﴾ الآية، فقالت: يا عُرَيَّةُ، لقد استيقنوا بذلك، وذكر الحديث إلى آخره.
стр. 387
قال أبو علي: وقد روينا ذلك عن ابن عباس أيضاً، حدثنا أبو عمر قال: نا عبد الوارث، نا أبو محمد قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا يحيى بن معين قال: نا حجاج بن محمد، نا شريك عن الأعمش عن فضيل أراه عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباسٍ لعروة ابن الزبير في حديث ذكره: «يا عُرَيَّةُ».
غفلة وغفيلة
(غفلة) بغين معجمة وفاء محركة؛ هو:
سويد بن غفلة أبو أمية الجعفي الكوفي، أدرك الجاهلية والإسلام، عن علي بن أبي طالب وأُبَيِّ بن كعب، حدث عنه خيثمة بن عبد الرحمن وسلمة بن كهيل. رويا له.
(وغفيلة) بغين مضمومة وبزيادة ياء التصغير؛ هو:
يزيد بن عبد الرحمن بن غفيلة، ويقال: أذينة -تصغير أذنٍ-، هو أبو كثير الغبري السحيمي. روى له مسلم، وقد تقدم ذكره.
ومن الأفراد
(غزوان) بغين معجمةٍ وزايٍ، هو:
стр. 388
عتبة بن غزوان المازني، ويقال: السلمي، ومازنٌ أخو سليم، وهما ابنا منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. من كبار الصحابة مهاجرة الحبشة. حدث عنه خالد بن عمير العدوي قال: خطبنا عتبة ابن غزوان بالبصرة فقال: إن الدنيا قد آذنت بصرمٍ وولت جداء، الحديث. روى له مسلم هذا الحديث وحده.
وفضيل بن غزوان الضبي، والد محمد بن فضيل، روى عن أبي حازمٍ الأشجعي وغيره.
ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة المروزي، اسم أبي رزمة غزوان، قاله أبو العباس السراج وغيره، يروى عنه في الكتابين.
وفي التابعين:
عزوان بن زيد الرقاشي، بعينٍ مهملة، روى عنه الحسن البصري، من زهاد أهل البصرة، ليس له ذكرٌ في الكتابين.
(غنيم) بغين معجمة بعدها نون بعدها ياء التصغير؛ هو:
غنيم بن قيس يكنى أبا العنبر، تابعيٌ مخضرمٌ، روى عنه سليمان التيمي، روى له مسلمٌ وحده في كتاب الحج، سألت سعد بن أبي
стр. 389
وقاص عن المتعة، فقال: فعلناها وهذا يومئذٍ كافرٌ بالعرش -يعني بيوت مكة- والمشار إليه معاوية بن أبي سفيان.
(غورثٌ) بفتح الغين المعجمة وراءٍ مهملةٍ بعدها ثاءٌ مثلثةٌ، اسم الرجل الذي اخترط السيف على رسول الله ﷺ بذات الرقاع وهو نائمٌ تحت شجرةٍ، فقال له: من يمنعك مني؟ قال: الله تعالى.
وغورثٌ فوعلٌ من الغرث، وهو الجوع، وهو غورث بن الحارث، أتى ذكره في حديث جابر بن عبد الله في غزوة ذات الرقاع.
стр. 390
ومن النسب في حرف الغين الغنوي والقنوي
فـ (الغنوي) بالغين المعجمة، من ينسب إلى غني بن يعصر -واسمه منبه- بن سعد بن قيس بن عيلان، منهم:
أبو مرثدٍ الغنوي، شهد بدراً، واسمه كناز بن حصنٍ، حليف حمزة بن عبد المطلب، روى له واثلة بن الأسقع صحابيٌ أيضاً. روى له مسلم وحده.
ومحمد بن سوقة الغنوي الفقيه من أهل الكوفة، عن سعيد بن جبير ونافع بن جبير ومنذرٍ الثوري. رويا له.
وزيد بن أبي أنيسة الغنوي، مولىً لهم، الرهاوي، يكنى أبا أسامة.
следующие страницы →