Полный текст (1 126 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
قال أبو علي: قال لنا أبو عمر يوسف بن عبد البر النمري: أم شريك هذه أنصارية من بني النجار، والصواب فيها: «غُزَيْلَةُ» إن شاء الله. هي التي روى عنها جابر بن عبد الله. وأما أم شريك القرشية العامرية، فاسمها: غُزَيَّةُ بنت دودان بن عوف بن عمرو بن عوف بن عامر ابن رواحة بن حجر ابن عبد بن عامر بن معيص بن عامر بن لوي، يقال: هي التي وهبت نفسها لرسول الله ﷺ . وقد اختلف في التي وهبت نفسها للنبي ﷺ اختلافاً كثيراً.
وأما أبو نصر الكلاباذي فجعل أم شريك التي روى عنها سعيد ابن المسيب هي أم شريك غُزَيَّة بنت الأعجم العامرية. فالله أعلم، إلا أن القلب إلى ما قال أبو عمر أميل.
وأما (عُرَيَّةُ) بعين مهملة مضمومة وراءٍ، وهذا تصغير عروة، فربما قالت عائشة زوج النبي ﷺ لعروة بن الزبير: «يا عُرَيَّةُ». ذكر البخاري من حديث الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنه سألها عن قوله تعالى: ﴿حتى إذا استيئس الرسل﴾ الآية، فقالت: يا عُرَيَّةُ، لقد استيقنوا بذلك، وذكر الحديث إلى آخره.
стр. 387
قال أبو علي: وقد روينا ذلك عن ابن عباس أيضاً، حدثنا أبو عمر قال: نا عبد الوارث، نا أبو محمد قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا يحيى بن معين قال: نا حجاج بن محمد، نا شريك عن الأعمش عن فضيل أراه عن سعيد بن جبير قال: قال ابن عباسٍ لعروة ابن الزبير في حديث ذكره: «يا عُرَيَّةُ».
غفلة وغفيلة
(غفلة) بغين معجمة وفاء محركة؛ هو:
سويد بن غفلة أبو أمية الجعفي الكوفي، أدرك الجاهلية والإسلام، عن علي بن أبي طالب وأُبَيِّ بن كعب، حدث عنه خيثمة بن عبد الرحمن وسلمة بن كهيل. رويا له.
(وغفيلة) بغين مضمومة وبزيادة ياء التصغير؛ هو:
يزيد بن عبد الرحمن بن غفيلة، ويقال: أذينة -تصغير أذنٍ-، هو أبو كثير الغبري السحيمي. روى له مسلم، وقد تقدم ذكره.
ومن الأفراد
(غزوان) بغين معجمةٍ وزايٍ، هو:
стр. 388
عتبة بن غزوان المازني، ويقال: السلمي، ومازنٌ أخو سليم، وهما ابنا منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. من كبار الصحابة مهاجرة الحبشة. حدث عنه خالد بن عمير العدوي قال: خطبنا عتبة ابن غزوان بالبصرة فقال: إن الدنيا قد آذنت بصرمٍ وولت جداء، الحديث. روى له مسلم هذا الحديث وحده.
وفضيل بن غزوان الضبي، والد محمد بن فضيل، روى عن أبي حازمٍ الأشجعي وغيره.
ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة المروزي، اسم أبي رزمة غزوان، قاله أبو العباس السراج وغيره، يروى عنه في الكتابين.
وفي التابعين:
عزوان بن زيد الرقاشي، بعينٍ مهملة، روى عنه الحسن البصري، من زهاد أهل البصرة، ليس له ذكرٌ في الكتابين.
(غنيم) بغين معجمة بعدها نون بعدها ياء التصغير؛ هو:
غنيم بن قيس يكنى أبا العنبر، تابعيٌ مخضرمٌ، روى عنه سليمان التيمي، روى له مسلمٌ وحده في كتاب الحج، سألت سعد بن أبي
стр. 389
وقاص عن المتعة، فقال: فعلناها وهذا يومئذٍ كافرٌ بالعرش -يعني بيوت مكة- والمشار إليه معاوية بن أبي سفيان.
(غورثٌ) بفتح الغين المعجمة وراءٍ مهملةٍ بعدها ثاءٌ مثلثةٌ، اسم الرجل الذي اخترط السيف على رسول الله ﷺ بذات الرقاع وهو نائمٌ تحت شجرةٍ، فقال له: من يمنعك مني؟ قال: الله تعالى.
وغورثٌ فوعلٌ من الغرث، وهو الجوع، وهو غورث بن الحارث، أتى ذكره في حديث جابر بن عبد الله في غزوة ذات الرقاع.
стр. 390
ومن النسب في حرف الغين الغنوي والقنوي
فـ (الغنوي) بالغين المعجمة، من ينسب إلى غني بن يعصر -واسمه منبه- بن سعد بن قيس بن عيلان، منهم:
أبو مرثدٍ الغنوي، شهد بدراً، واسمه كناز بن حصنٍ، حليف حمزة بن عبد المطلب، روى له واثلة بن الأسقع صحابيٌ أيضاً. روى له مسلم وحده.
ومحمد بن سوقة الغنوي الفقيه من أهل الكوفة، عن سعيد بن جبير ونافع بن جبير ومنذرٍ الثوري. رويا له.
وزيد بن أبي أنيسة الغنوي، مولىً لهم، الرهاوي، يكنى أبا أسامة.
стр. 391
استشهد به البخاري في كتاب الصوم، قال: وقال عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: قالت امرأةٌ للنبي ﷺ : إن أمي ماتت وعليها صوم نذرٍ. وخرج عنه مسلمٌ هذا الحديث من طريق زكريا بن عديٍ عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بإسناده.
وبشير بن المهاجر الغنوي، عن عبد الله بن بريدة، روى له مسلمٌ وحده في كتاب الرجم.
و (القنوي) بالقاف، هو:
قرة بن حبيب القنوي، ويقال له: صاحب القنا، ويقال له: الرماح، أبو علي القشيري. عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، خرج البخاري في غزوة خيبر عن الحسن -غير منسوبٍ، يقال: إنه ابن الصباح الزعفراني- عن قرة بن حبيب.
ومن الأفراد
(الغُدانيّ) بضم الغين والدال المهملة المخففة، من ينسب إلى غدانة
стр. 392
-بضم الغين والدال الخفيفة- بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم. والشاهد لتخفيف الدال قول الفرزدق:
أبني غدانة إنني حررتكم … فوهبتكم لعطية بن جعال
منهم:
منصور بن عبد الله الغداني، عن الشعبي، روى عنه ابن علية، روى له مسلم وحده في كتاب الإيمان.
وأحمد بن عبيد الله بن سهيل الغداني البصري، سمع أبا أسامة حماد بن أسامة، سمع منه البخاري.
(الغيلاني) بغينٍ معجمةٍ، هو:
سليمان بن عبيد الله أبو أيوب الغيلاني، من شيوخ مسلمٍ، حدث عن أبي عامرٍ العقدي، تفرد به.
стр. 393
حرف الفاء
فيه من أفراد الأسماء
(فروخ) بفتح الفاء وتشديد الراء مع ضمها، هو:
عبد الله بن فروخ، عن أبي هريرة، روى عنه شداد أبو عمار، انفرد به مسلم.
وربيعة بن أبي عبد الرحمن، واسم أبي عبد الرحمن فروخٌ، الفقيه المدني، عن أنس بن مالك والقاسم بن محمد وحنظلة بن قيس ويزيد مولى المنبعث. رويا له.
وشيبان بن فروخ الأبلي، وهو شيبان بن أبي شيبة، عن حماد بن سلمة وغيره، انفرد به مسلم، وقد تقدم ذكره.
وفي حديث أبي هريرة في الطهارة من كتاب مسلم أن أبا
стр. 394
حازم الأشجعي قال له -حين توضأ فبلغ بالوضوء إلى إبطه-: ما هذا الوضوء؟ فقال: يا بني فروخٍ أنتم ههنا، الحديث.
стр. 395
وفيه من المنسوب الفروي والفوزي
فـ (الفروي) بتقديم الراء على الواو، هو:
أبو علقمة الفروي، عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة، مولى عثمان بن عفان، عن صفوان بن سليم ويزيد بن خصيفة، روى عنه أحمد بن عبدة الضبي وغيره، تفرد به مسلم.
وابن عمه إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة أبو يعقوب الفروي، عن مالك بن أنس ومحمد بن جعفر، روى عنه البخاري، وروى عن محمد بن عبد الله عنه، ويقال: إنه الذهلي.
و (الفوزي) بتقديم الواو على الزاي، هو:
خطاب بن عثمان الفوزي أبو عمروٍ الشامي ثم الحمصي، عن محمد بن حمير، روى عنه البخاري في الذبائح.
стр. 396
الفطري والقنطري
فـ (الفطري) بالفاء المكسورة، هو:
محمد بن موسى الفطري، مدنيٌ، مولى بني مخزوم، وقال البخاري: «محمد بن موسى بن أبي عبد الله مولى الفطريين موالي بني مخزوم»، يروي عن عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة، حدث عنه خالد ابن مخلد، تفرد بالرواية له مسلم.
و (القنطري) بالقاف المفتوحة وبزيادة نونٍ، هو:
عباس بن الحسين أبو الفضل القنطري البغداذي، ينسب إلى قنطرة بردان بشرقي بغداذ، من شيوخ البخاري، يروي عن يحيى بن آدم ومبشر بن إسماعيل الحلبي.
والحكم بن موسى القنطري أبو صالح البغداذي، عن يحيى بن حمزة وشعيب بن إسحاق، من شيوخ مسلم، وعلق عنه البخاري في كتاب الجنائز فقال: وقال الحكم بن موسى عن يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن القاسم بن مخيمرة حدثه عن أبي بردة
стр. 397
ابن أبي موسى قال: وجع أبو موسى، الحديث.
ومنصور بن النعمان القنطري، استشهد به البخاري.
стр. 398
حرف القاف
باب قطنٍ وفطرٍ
فـ (قطنٌ) بالقاف والنون، هو:
قطن بن كعبٍ أبو الهيثم القطعي البصري، خرج البخاري في ذكر أيام الجاهلية، عن عبد الوارث بن سعيد، عنه، عن أبي يزيد المدني.
وأبو قطنٍ عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب القطعي، روى له مسلم.
وقطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع، عن يحنس مولى مصعب ابن الزبير، روى عنه مالك والضحاك بن عثمان. روى له مسلم -أيضاً-.
وقطن بن نسير الغبري، من شيوخ مسلم بن الحجاج.
قال أبو علي: حدثنا حكم بن محمد، نا أبو بكر بن إسماعيل، قال: نا عبد الله بن محمد البغوي، نا قطن بن نسير الغبري، نا أبو عبادٍ البصري، قال: نا جعفر بن سليمان، قال: نا ثابتٌ، عن أنسٍ قال: قال رسول الله ﷺ :
стр. 399
«ليسألن أحدكم ربه حاجته كلها، حتى يسأله شسع نعله إذا انقطعت».
و (فطرٌ)) بالفاء والراء، ممن ذكر في الصحيح، هو:
فطر بن خليفة أبو بكرٍ الحناط، مولى عمرو بن حريثٍ، تقدم ذكره.
قهدٌ وفهدٌ
فبالقاف يأتي في نسب خولة بنت قيس بن قهدٍ الأنصارية، تكنى أم محمد، يقال: هي امرأة حمزة بن عبد المطلب، ويقال لها: خولة بنت ثامرٍ. ويقال: إن ثامراً لقبٌ لقيس بن قهدٍ. خرج البخاري في كتاب فرض الخمس عن النعمان بن أبي عياش عنها.
قال أبو نصر الكلاباذي: هي التي يقال لها: أم صبية، وقاله البخاري -أيضاً-.
стр. 400
وذكر أبو الحسن الدارقطني في كتاب «الإلزامات» أن البخاري خرج عن النعمان بن أبي عياش عن خولة بنت ثامرٍ عن النبي ﷺ : «إن رجالاً يتخوضون في مال الله بغير حق».
قال أبو الحسن: ولا نعرف خولة بنت ثامرٍ إلا في هذا الحديث، ولم يرو عنها غير النعمان بن أبي عياش. وهذا اللفظ يشبه لفظ عبيد سنوطا عن خولة بنت قيس بن قهدٍ امرأة حمزة بن عبد المطلب.
قال أبو علي: حدثنا حكم بن محمد بن حكم، قال: نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج، قال: نا محمد بن زبان وأحمد ابن عبد الوارث، قالا: نا عيسى بن حمادٍ، نا ليث بن سعدٍ، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي الوليد قال: سمعت خولة بنت قيس بن قهد -وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب- تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إن هذا المال خضرةٌ حلوةٌ، من أصابه بحقه بورك له فيه، ورب متخوضٍ فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار».
стр. 401
وأبو الوليد في هذا الإسناد هو عبيد سنوطا.
قال أبو علي: وحدثنا حكم بن محمد قال: نا أبو بكر بن إسماعيل، قال: نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي إملاءً بمكة سنة عشرٍ وثلاث مئةٍ قال: نا محمد بن بكارٍ قال: نا أبو معشرٍ عن سعيدٍ هو المقبري عن عبيدٍ سنوطا قال: دخلت على خولة بنت قيسٍ، وهي امرأة النعمان بن عجلان يومئذٍ، وهي التي كانت عند حمزة بن عبد المطلب، فقلت لها: حدثينا يا أم محمدٍ حديثاً، قال لها زوجها: انظري ما تحدثين، فإن الحديث عن رسول الله ﷺ بغير ثبتٍ شديدٌ، فقالت: بئس ما أحدثكم عن رسول الله ﷺ بما ينفعكم وأكذب على رسول الله ﷺ ، سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الدنيا حلوةٌ خضرةٌ، فمن يأخذ مالاً بحله يبارك له فيه، ورب متخوضٍ في مال الله ومال رسوله فيما شاءت نفسه، له يوم القيامة النار».
قال أبو علي: وحدثنا حكمٌ قال: نا أبو إسحاق إبراهيم بن علي ابن محمد بن غالب التمار في منزله بمصر، قال: نا أبو الفضل جعفر ابن أحمد بن عبد السلام، قال: نا الحسن بن محبوب، قال: نا أبو بدرٍ
стр. 402
شجاع بن الوليد، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن عبيدٍ أنه سمع خولة بنت قيس امرأة حمزة تقول: سمعت رسول الله ﷺ وحمزة ﵁ يتذاكران الدنيا، فقال رسول الله ﷺ : «إن الدنيا خضرةٌ، من أخذها بحقها بورك له فيها، ورب متخوضٍ في مال الله ومال رسوله له النار يوم القيامة».
وأما (فهدٌ) بالفاء فغير واحدٍ، وليس لواحدٍ منهم ذكرٌ في الكتابين.
ومن أفراد الأسماء
(قرظة) بالقاف والراء محركتين بالفتح على مثال شجرة، هو:
قرظة بن كعب الأنصاري الخزرجي، من كبار الصحابة، جرى له ذكرٌ في كتاب مسلم أنه أول من نيح عليه بالكوفة.
(القشب) بالقاف المكسورة بعدها شين معجمة ساكنة، في نسب عبد الله بن مالك بن القشب، وهو عبد الله بن بحينة الأزدي، له صحبة ورواية، وبحينة أمه، وقد تقدم ذكرها.
стр. 403
ذكر المفضل بن غسان الغلابي قال: نا حماد بن عيسى عن جعفر عن أبيه قال: خرج رسول الله ﷺ لصلاة الصبح وبلالٌ يقيم وإذا ابن القشب يصلي ركعتي الفجر، فقال له رسول الله ﷺ : «يا ابن القشب، أتصلي الصبح أربعاً»؟.
قال الغلابي: فأخبرني أبو عبد الله -يعني ابن حنبل- أن ابن القشب من أشراف الأزد، وهم أخوال بني الحارث بن عبد المطلب وأخوال سعد بن أبي وقاصٍ. وابن القشب هو عبد الله بن مالكٍ ابن بحينة.
(القرد) بفتح القاف وتحريك الراء، في نسب سفيان بن أبي زهيرٍ الشنئي، واسم أبي زهير القرد بفتح الراء، قاله شباب العصفري، وهو خليفة بن خياط. ولسفيان صحبةٌ وروايةٌ، تفرد به مسلمٌ.
(قطبة) بقافٍ مضمومة بعدها باء معجمة بواحدةٍ، هو:
стр. 404
قطبة بن مالك الثعلبي، له صحبة، روى عنه زياد بن علاقة، روى له مسلم وحده حديثاً واحداً في الصلاة.
وقطبة بن عبد العزيز الكوفي، سمع الأعمش، روى عنه يحيى بن آدم، انفرد به مسلم.
(أبو قرصافة) بكسر القاف وصادٍ مهملة، هو:
واثلة بن الأسقع يكنى أبا قرصافة، وأبا الأسقع، له صحبة، سكن الشام، روى عن أبي مرثد الغنوي عن النبي ﷺ في كتاب الجنائز من كتاب مسلم، وروى له البخاري في ذكر بني إسرائيل، عن عبد الواحد النصري، عنه، عن النبي ﷺ .
(قزعة) بن يحيى مولى زيادٍ، الزاي متحركة، عن أبي سعيد الخدري، يروي عنه عبد الملك بن عمير ومجاهدٌ وعطية بن قيس وربيعة ابن يزيد. مخرجٌ حديثه في الكتابين.
ويحيى بن قزعة الحجازي، من شيوخ البخاري، يروي عن مالك ابن أنس وإبراهيم بن سعدٍ.
стр. 405
وأبو قزعة الباهلي سويد بن حجير، عن أبي نضرة، روى له مسلم وحده.
(قرفة) بقافٍ مكسورة بعدها راء مهملة بعدها فاء، هو:
أبو الدهماء قرفة بن بهيسٍ-بالباء المعجمة بواحدةٍ وسين مهملة-، عن عمران بن حصين وهشام بن عامر، روى له مسلم وحده.
(قهزاذ) بقاف مضمومة وزاي وذال معجمة، يأتي في نسب محمد بن عبد الله بن قهزاذٍ المروزي، سمع عبدان وسلمة بن سليمان المروزي، روى عنه مسلم وحده.
стр. 406
ومن المنسوب في حرف القاف القري والقرني
فـ (القري) بالقاف المضمومة وكسر الراء وشدها، هو:
مسلم القري. قال البخاري هو: «مسلم بن مخراق مولى بني قرة، حيٌ من عبد القيس، سمع ابن عمر»، تفرد بالرواية له مسلم.
وقال الدارقطني: «إنما قيل له: «القري» لأنه كان ينزل قنطرة قرة».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا أبي، نا معاذٌ، نا ابن عونٍ، عن مسلم مولىً لعبد القيس، وكان شعبة يقول: القرني.
و (القرني) بفتح القاف والراء بعدهما نون؛ هو:
أويسٌ القرني الزاهد، منسوب إلى حيٍ من مرادٍ، وهو من قرن
стр. 407
ابن ردمان بن ناجية بن مراد. ذكر حديثه مسلم بن الحجاج.
القطعي والقطيعي
فـ (القطعي) بضم القاف وفتح الطاء؛ من ينسب إلى قطيعة -بضم القاف- بن عبس بن بغيض بن ذبيان، منهم:
حذيفة بن اليمان، صاحب رسول الله ﷺ العبسي ثم القطعي.
ومنهم:
ربعي بن حراشٍ، من كبار التابعين، رويا له.
وقطن بن كعب القطعي، عن أبي يزيد المدني.
وابن ابنه: عمرو بن الهيثم بن قطن، وقد مر ذكرهما قبل.
стр. 408
وحزم بن أبي حزم القطعي، واسم أبي حزم مهران، حدث عن الحسن البصري، روى له البخاري في صفة النبي ﷺ .
ومحمد بن يحيى بن مهران القطعي، وهو ابن أخي حزم، وهو من شيوخ مسلم بن الحجاج.
و (القطيعي) بفتح القاف وزيادة ياء بعد الطاء، هو:
أبو معمر القطيعي، واسمه إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهذلي ثم الهروي، كان يسكن قطيعة الربيع ببغداذ؛ فنسب إليها.
وببغداذ قطايع، منها: قطيعة الربيع، موضعٌ اقتطعه الربيع في أيام المنصور، ومنها: قطيعة الدقيق، وغيرهما.
وأبو معمر هذا من شيوخ البخاري، حدث عن أبي أسامة، وقد روى البخاري عن محمد بن عبد الرحيم عنه في صفة النبي ﷺ .
ومحمد بن سابقٍ أبو جعفر التميمي مولاهم القطيعي عن شيبان النحوي، ومالك بن مغول، أصله كوفي، ثم سكن بغداذ في قطيعة الربيع، ومات بها.
стр. 409
القاري والقارئ
فـ (القاري) بتشديد الياء، وهي ياء النسب، بغير همز، هو:
عبد الرحمن بن عبدٍ أبو محمد القاري المدني، نسب إلى القارة، وهم بنو الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر حليف بني زهرة عامل عمر بن الخطاب على بيت المال، سمع عمر، روى عنه عروة ابن الزبير، وحميد بن عبد الرحمن.
ومنهم:
يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبدٍ القاري، سكن الإسكندرية، سمع أبا حازم سلمة بن دينار، وعمرو بن أبي عمروٍ، رويا له.
و (القارئ) بالهمز؛ من ينسب إلى القراءة، وذلك واسع، منهم:
عبد الله بن السائب المخزومي القارئ، له صحبة، روى له مسلم.
وهارون بن موسى القارئ أبو عبد الله النحوي الأعور، سمع شعيب بن الحبحاب، والزبير بن الخريت، حدث عنه موسى بن إسماعيل، وحبان بن هلال.
стр. 410
القبائي والقباني
فـ (القبائي) بضم القاف وتخفيف الباء، هو:
أفلح بن سعيد القبائي، سكن قباء بالمدينة فنسب إليها، عن عبد الله ابن رافع، مولى أم سلمة، حدث عنه أبو عامر العقدي، روى له مسلم وحده.
و (القباني) بفتح القاف وتشديد الباء المعجمة بواحدة، ونون بعد الألف، يتصل بها ياء النسب، هو:
الحسين بن محمد بن زياد القباني النيسابوري الحافظ، أحد أركان الحديث، رحل وأكثر السماع، وصنف «المسند» و «التاريخ» و «الكنى» والأبواب، وتوفي في سنة تسعٍ وثمانين ومئتين.
خرج البخاري عن حسين غير منسوب عن أحمد بن منيعٍ في كتاب الطب، قال أبو نصر الكلاباذي: «هو عندي حسين بن محمد بن زياد القباني، كان عنده «مسند أحمد بن منيع»، وبلغني أنه كان يلزم البخاري ويهوى هواه لما وقع له بنيسابور ما وقع».
стр. 411
القاضي والقاص
فـ (القاضي) بالضاد المعجمة؛ جماعةٌ من الناس.
و (القاص) بالصاد المهملة، هو من ينسب إلى القصص، جماعةٌ -أيضاً- منهم:
محمد بن كعب بن سليم القرظي، أبو حمزة القاص، عن زيد بن أرقم، رويا له.
وأبو حزرة القاص، واسمه: يعقوب بن مجاهد، عن عبادة بن الوليد، روى له مسلم وحده، وقد تقدم ذكره.
ومحمد بن قيس القاص، قاص عمر بن عبد العزيز، كان يقص بالمدينة.
وعطاء بن يسار قاص أهل المدينة -أيضاً-.
وسعيد بن حسان، قاص أهل مكة، عن عروة بن عياض، عن جابر حديثه في العزل، روى عنه سفيان بن عيينة، وأبو أحمد الزبيري، روى له مسلم وحده.
стр. 412
ومعبد بن خالد الجدلي القيسي القاص الكوفي، عن حارثة بن وهب الخزاعي، رويا له.
وسلام بن أبي مطيع القاص، قاله يحيى بن معين.
وعمر بن ذرٍّ المرهبي القاص.
القسري والقشيري
فـ (القسري) بالسين المهملة؛ من ينسب إلى قسر بن عبقر بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث، أخي الأزد بن الغوث، وإلى هذا نسب:
خالد بن عبد الله القسري، وفي «الصحيح» لمسلم في رواية أبي أحمد الجلودي: حدثني يعقوب الدورقي، قال نا إسماعيل عن خالد عن أنس بن سيرين، قال: سمعت جندباً القسري يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله».
فإن صح هذا في الرواية؛ فإنما نسب جندبٌ إلى قسر، وهو من بني علقة بن عبقر؛ لأن علقة وقسرا أخوان، وكلاهما في بجيلة.
والمشهور في جندب أنه علقي لا قسري.
стр. 413
و (القشيري)؛ كثير، منهم:
حاتم بن أبي صغيرة القشيري، وغيره.
ومن الأفراد
(القردوسي) بضم القاف ودالٍ وسينٍ مهملتين، هو:
هشام بن حسان القردوسي الأزدي من أنفسهم، ويقال: مولاهم، البصري، عن الحسن وابن سيرين، رويا له.
ويقال: القراديس حيٌ من الأزد وكان نازلاً في درب القراديس؛ فنسب إليهم، وكان من العتيك.
(القسملي) بفتح القاف وبالسين المهملة، هو:
عبد العزيز بن مسلم القسملي -والقساملة في الأزد- رويا له.
وأبو ظلال القسملي، واسمه: هلال بن بشر الأزدي البصري،
стр. 414
ذكره البخاري في المتابعة، في إثر حديثٍ عن أنس بن مالك في كتاب المرضى قوله: «إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه، ثم صبر .. .. » الحديث.
و (القتباني) بالقاف المكسورة والتاء المعجمة باثنتين من فوق، بعدها باءٌ منقوطة بواحدة. وقتبان في اليمن في رعين، هو:
المفضل بن فضالة القتباني المصري، قاضيها، يروي عن عقيل بن خالد، حديثه مخرجٌ في الكتابين.
وعياش بن عباس القتباني المصري، وقد تقدم ذكره، روى له مسلم وحده.
وفي التابعين:
رفاعة القتياني -بالفاء والتاء المعجمة باثنتين من فوق والياء المعجمة باثنتين من تحت- وفتيان بطنٌ من بجيلة، يروي عن عمرو ابن الحنق، ليس له في الكتابين شيءٌ، حديثه عن النبي ﷺ : «أيما رجلٍ أمن رجلاً على نفسه فقتله فأنا بريءٌ من القاتل، وإن كان المقتول
стр. 415
كافراً».
(القطواني) بفتح القاف والطاء، هو:
خالد بن مخلد أبو الهيثم القطواني، كوفي بجلي، عن سليمان ابن بلال، والمغيرة بن عبد الرحمن، روى عنه البخاري، ثم حدث عن محمد بن عثمان بن كرامة عنه، وروى مسلمٌ عن رجلٍ عنه.
سمعت أبا الوليد الباجي الفقيه يقول: قال لي أهل الكوفة -أيام مقامي بها-: إن قطوان قريةٌ على باب الكوفة، نسب إليها.
وكذلك روينا عن أبي ذر أنه قال: قطوان محلة على باب الكوفة.
قال أبو علي: وحدثنا أبو عمر النمري نا خلف بن قاسم نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد قال نا عبد الرحمن بن الفضل الفسوي قال: سمعت البخاري يقول: كان خالد بن مخلد يغضب من القطواني.
стр. 416
حرف الكاف
كثيرٌ وكبيرٌ وكنيزٌ
فـ (كثيرٌ) في المحدثين بالثاء المثلثة، وأبو كثير جماعة، منهم:
أبو كثير الغبري، واسمه يزيد، عن أبي هريرة.
وأبو كثير الجلاح، مولى عمر بن عبد العزيز، روى لهما مسلم، وقد مر ذكرهما.
و (كبير) بباءٍ معجمة بواحدة مكسورة، هو:
والد جنادة بن أبي أمية، واسمه: كبير، روى جنادة عن عبادة بن الصامت، حدث عنه بسر بن سعيد، وعيمر بن هانئٍ، رويا له.
وكبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، في نسب زينب بنت جحشٍ وجماعةٍ من الصحابة، وغيرهم.
و (كنيزٌ) بالنون والزاي والكاف مفتوحة، هو:
جد عمرو بن علي بن بحر بن كنيز الفلاس، من شيوخ البخاري ومسلم.
стр. 417
كَرِيْز وكُرَيْز
فـ (كَرِيْزٌ) بفتح الكاف وكسر الراء.
طلحة بن عبيد الله بن كَرِيز، عن أم الدرداء، حدث عنه فضيل بن غزوان وموسى بن ثروان المعلم.
والحديث: «من دعا لأخيه بظهر الغيب» انفرد مسلم بالرواية له.
و (كُرَيْز) بضم الكاف وفتح الراء، هو:
عبد الله بن عامر بن كريز بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف، أتى ذكره في «الجامع» في كتاب الصلح، وكتاب الفتن، له صحبة.
وأبو سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كُرَيْز، يروي عن أبي هريرة، حدث عنه أسامة بن زيد، وداود بن قيس، انفرد مسلم بالرواية له.
وكان محمد بن وضاح وغيره يفرق بين كَرِيز وكُرَيْز؛ يقول: كَرِيْز -بفتح الكاف- في خزاعة، وبضمها في بني عبد شمس بن عبد منافٍ.
كنازٌ وكبارٌ
فـ (كنازٌ) بفتح الكاف وتشديد النون، وبالزاي، هو:
стр. 418
كناز بن حصن، ويقال: ابن حصين، أبو مرثد الغنوي، حليف حمزة بن عبد المطلب، شهد بدراً، روى عنه واثلة بن الأسقع، روى له مسلم وحده حديثاً في الجنائز.
و (كِبار) بكسر الكاف بعدها باءٌ منقوطةٌ بواحدة مخففة، بعدها راءٌ مهملة، يجيء في نسب:
الشعبي الفقيه، واسمه: عامر بن شراحيل بن عبد ذي كبار.
ووهب بن منبه بن كامل بن سيج بن ذي كبار، من أبناء فارس.
وذو كبار؛ قيلٌ من أقيال اليمن، من ولده من ذكرنا.
أبو كدينة وأبو كريمة
فـ (أبو كدينة) بضم الكاف بعدها دالٌ مهملة ثم ياء التصغير، بعدها نون، هو:
يحيى بن المهلب، يكنى: أبا كدينة البجلي الكوفي، روى له البخاري حديثاً موقوفاً في ذكر أيام الجاهلية، عن حصين بن عبد الرحمن.
стр. 419
و (أبو كريمة) بفتح الكاف بعدها راءٌ مهملة، وبالميم، هو:
المقدام بن معديكرب، يكنى أبا كريمة الكندي الشامي، له صحبة، روى عنه خالد بن معدان، حديثه: «كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه»، ذكره البخاري في كتاب البيوع».
أفرادٌ من الأسماء
(أبو كبشة) بالباء المعجمة بواحدة، والشين المعجمة، هو:
أبو كبشة السلولي، من تابعي أهل الشام، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي، روى عنه حسان بن عطية، روى له البخاري في كتاب الهبة والأنبياء.
وأبو كبشة هذا لا يعرف اسمه، وقد سماه الحاكم: البراء بن قيس، ووهم في ذلك، ورد عليه أبو محمد عبد الغني رداً حسناً، فشفى في ذلك، والصواب في ذلك: أن أبا كبشة السلولي رجلٌ من أهل الشام لا يعرف اسمه، وأن البراء بن قيس رجلٌ آخر من أهل الكوفة،
стр. 420
يكنى: أبا كيسة -بالياء المعجمة باثنتين والسين المهملة-، وهو سكونيٌ -بالكاف- من السكون من كندة، والأول سلوليٌ -باللام-، هكذا ذكره النسائي في «الأسماء والكنى»، وتابعه على ذلك أبو بشر الدولابي، وقاله أحمد بن صالح الكوفي.
وأما محمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج، وأبو الحسن الدارقطني؛ فإنهم قالوا في البراء بن قيس: أبو كبشة -بالباء والشين المعجمة-.
وقول أحمد بن صالح، والنسائي، والدولابي أصح عندهم.
(كرديد) بالكاف المكسورة والراء والدال المهملة المكررة، هو:
والد عبد الحميد صاحب الزيادي، وهو: عبد الحميد بن كرديد،
стр. 421
قال ذلك: أحمد بن حنبل، حديثه مخرج في الكتابين.
ومن النسب الكلبي والكليبي
فـ (الكلبي) جماعةٌ ينسبون إلى: كلب بن وبرة من قضاعة.
و (الكليبي) بضم الكاف وفتح اللام بعدهما ياء التصغير؛ من ينسب إلى كليب بن يربوع من بني تميم، منهم:
القاسم بن عاصم الكليبي البصري، سمع زهدماً الجرمي، روى عنه أيوب السختياني مقروناً معه أبو قلابة، كلاهما عن زهدمٍ، في كتاب البخاري.
стр. 422
حرف اللام
(ابن اللتبية) بضم اللام وسكون التاء؛ رجلٌ من الأزد، استعمله رسول الله ﷺ على صدقات بني سليم، مذكورٌ في حديث أبي حميد الساعدي.
وقال أبو بكر بن دريد: بنو لتبٍ بطنٌ من الأزد، منهم: ابن اللتبية، رجلٌ من الأزد، له صحبةٌ.
ومن المنسوب الليثي واللبقي
فـ (الليثيون) من ينسب إلى بني ليث بن بكر بن عبد مناة، كثير.
و (اللبقي) بفتح الباء المعجمة بواحدة بعدها قاف، هو:
علي بن سلمة اللبقي، عن شبابة، ومالك بن سعير، في حديث
стр. 423
عائشة: «إن لي جارين، وحديث عائشة: «لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم»، قاله أبو نصر الكلاباذي.
стр. 424
حرف الميم
باب معقل ومغفل
فـ (معقلٌ) بالعين المهملة والقاف، هو:
معقل بن يسار المزني، من الصحابة، حدث عنه الحسن البصري، والحكم بن عبد الله بن الأعرج، رويا له.
ومعقل بن عبيد الله الجزري، روى له مسلم نسخةً عن أبي الزبير.
وعبد الله بن معقل بن مقرن المزني، عن علي بن أبي طالب، وكعب بن عجرة، وثابت بن الضحاك، وعدي بن حاتم، حدث عنه أبو إسحاق السبيعي، وعبد الرحمن بن الأصبهاني، وعبد الله بن السائب، رويا له.
وشداد بن معقل، أتى ذكره في فضائل القرآن من «الجامع»، قال عبد العزيز بن رفيع: «دخلت أنا وشداد بن معقل على ابن عباسٍ» الحديث.
و (مغفل)) بضم الميم والغين المعجمة والفاء أخت القاف، وهي مشددة، هو:
عبد الله بن مغفل المزني أبو سعيد، ويقال: أبو زياد، نزل البصرة، له صحبة، روى عنه عبد الله بن بريدة، ومعاوية بن قرة، وحميد بن
стр. 425
هلال، وعقبة بن صهبان، ومطرف بن عبد الله، وسعيد بن جبير، رويا له.
منبهٌ ومنية
(منبهٌ) بالنون والباء المعجمة بواحدة من أسفل؛ كثير، منهم:
همام ووهب ابنا منبهٍ، سمع همامٌ أبا هريرة، حديثهما في الكتابين.
و (منية) بسكون النون وياء معجمة باثنتين من تحت، هو:
يعلى بن منية التميمي، وهو -أيضاً- يعلى بن أمية؛ أبوه أمية، وأمه منية بنت غزوان، أخت عتبة بن غزوان، من الصحابة، حديثه في الكتابين.
منيرٌ ومنينٌ
فـ (منيرٌ) بالراء، هو:
عبد الله بن منير المروزي، أبو عبد الرحمن الزاهد، من شيوخ البخاري، حدث عن يزيد بن أبي حكيم العدني، وأبي النضر هاشم بن القاسم.
وأبو منير بدل بن المحبر اليربوعي البصري، من شيوخ البخاري -أيضاً-.
و (منين) بنونين والميم مضمومة، هو:
следующие страницы →