Полный текст (1 126 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.
стр. 456
روى عنها محمد بن سيرين، وأخته حفصة، روت عن النبي ﷺ في غسل الميت.
وليست نسيبة هذه نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف الأنصارية، تلك تكنى: أم عمارة، وهذه: أم عطية، حديثها مخرج في الكتابين، وليس لأم عمارة ذكر فيهما.
ووقع في كتاب الزكاة من «الجامع» حديثٌ يوهم إسناده بأن نسيبة غير أم عطية، والحديث.
قال البخاري: حدثنا أحمد بن يونس، قال نا أبو شهابٍ، عن خالدٍ الحذاء، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية قالت: بعث إلى نسيبة الأنصارية بشاةٍ، فأرسلت إلى عائشة منها، فقال النبي ﷺ : «هل عندكم من شيءٍ»؟ قالوا: لا، إلا ما أرسلت به نسيبة من تلك الشاة، قال: «هات فقد بلغت محلها».
قال أبو علي بن السكن: قال البخاري بعد هذا الحديث: نسيبة هي أم عطية.
ويبين هذا ما ذكره مسلم بن الحجاج في كتابه، قال:
стр. 457
حدثنا زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد عن حفصة عن أم عطية، قالت: بعث إلي رسول الله ﷺ بشاةٍ من الصدقة؛ فبعثت إلى عائشة منها بشيءٍ، فلما جاء رسول الله ﷺ إلى عائشة قال: «هل عندكم شيءٌ»؟، فقالت: لا، إلا أن نسيبة بعثت إلينا من الشاة التي بعثتم بها إليها، فقال: «إنها قد بلغت محلها».
نفيرٌ ونقيرٌ
فـ (نفيرٌ) بالنون المضمومة والفاء، هو:
جبير بن نفير الحضرمي، والد عبد الرحمن بن جبير، شآمٍ، روى عن الصحابة، وهو جاهليٌ إسلاميٌ، روى عنه ابنه عبد الرحمن، وغيره، روى له مسلم.
ونفيرٌ هذا مذكورٌ في الصحابة، ممن نزل حمص من أصحاب رسول الله ﷺ .
ونفيرٌ هذا يكنى: أبا خمير بخاءٍ معجمةٍ مضمومة، ويقال: أبو جبير.
و (نقيرٌ) بنونٍ مضمومةٍ -أيضاً- وقافٍ مفتوحةٍ، هو:
أبو السليل ضريب بن نقير القيسي، بصري، عن زهدم الجرمي، وعبد الله بن رباح، وأبي حسان، روى عنه سليمان التيمي، تفرد به مسلم.
стр. 458
نيسرٌ ونسيرةٌ
فـ (نسير) بالنون المضمومة والسين المهملة، هو:
قطن بن نسير الغبري -بغينٍ معجمةٍ وباءٍ معجمةٍ بواحدة، من شيوخ مسلم، عن جعفر بن سليمان الضبعي.
و (نسيرة) مثله، إلا أن في آخره هاء التأنيث؛ يجيء في نسب أبي مسعودٍ الأنصاري، وهو:
عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن نسيرة، هكذا ذكره أبو الحسن الدارقطني.
نذيرٌ ويزيد
فـ (نذيرٌ) بالنون المضمومة والذال المعجمة والراء، هو:
أبو قتادة العدوي، اسمه: تميم بن نذير، سمع عمران بن حصين، وأسير بن جابر، حدث عنه إسحاق بن سويد العدوي، وحميد بن هلال، تفرد به مسلم.
و (يزيد) بالزاي والدال المهملة، كثير.
стр. 459
ناشرٌ وياسرٌ
فـ (ناشر) بالنون والشين المعجمة، هو:
والد أبي ثعلبة الخشني، واسم أبي ثعلبة: جرثوم بن ناشر.
هكذا سماه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، على اختلافٍ في اسمه واسم أبيه؛ فيقال في اسمه: جرثوم، ويقال: جرهم، ويكنى أبا ثعلبة.
ويقال في اسم أبيه: ناشمٌ وناشبٌ وناشرٌ ولاشرٌ.
روى عنه أبو إدريس الخولاني في الذبائح، رويا له.
قال أبو بكر الأثرم: قلت لابن حنبل: أبو ثعلبة، أي شيءٍ اسمه؟ فقال: قد اختلفوا فيه؛ فقالوا: جرثوم. قلت: جرثوم بن عمرو؟
стр. 460
فقال: نعم.
قال أبو عبد الله: ويقال: جرهم بن ناشر.
و (ياسرٌ) بالياء المعجمة باثنتين، وسين مهملة؛ كثير، منهم:
عمار بن ياسر العنسي، صاحب رسول الله ﷺ .
نوفلٌ وقوقلٌ
(نوفلٌ) بالنون والفاء؛ كثير.
و (قوقل) بقافين هو:
النعمان بن قوقل الأنصاري، من الصحابة، أتى ذكره في حديث جابر بن عبد الله أنه قال: يا رسول الله! أرأيت إذا صليت المكتوبة، وأحللت الحلال وحرمت الحرام، أأدخل الجنة؟ قال: «نعم».
أفرادٌ من الأسماء
(نواسٌ) بتشديد الواو، وسينٍ مهملةٍ، هو:
النواس بن سمعان الكلابي، له صحبة، روى له مسلم، حدث عنه
стр. 461
جبير بن نفير الحضرمي وحده، روى له مسلمٌ ثلاثة أحاديث لا غير.
(أبو نجيدٍ) بضم النون وجيم مفتوحة، هو:
عمران بن حصين، يكنى: أبا نجيد، من أصحاب رسول الله ﷺ ، وأفاضلهم الذين نزلوا البصرة، رويا له جميعاً.
(نجاد) بكسر النون وجيم، يأتي في نسب:
يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي، صاحب الزهري، قاله يحيى ابن معين.
وذكر عباسٌ الدوري قال: ما سمعت أحداً يقول: يونس بن أبي النجاد إلا يحيى بن معين، إنما يقول الناس: يونس بن يزيد الأيلي فقط.
(نبيهٌ) بنونٍ مضمومةٍ بعدها باءٌ معجمةٌ بواحدةٍ وبعدها ياء التصغير، هو:
نبيه بن وهب الكعبي الحجبي، سمع أبان بن عثمان، روى عنه نافعٌ مولى ابن عمر.
стр. 462
وعمر بن نبيه الخزاعي الأزدي، عن دينار أبي عبد الله القراظ، حدث عنه حاتم بن إسماعيل، روى له مسلم وحده.
(نفاثة) بضم النون وبالفاء والثاء المثلثة، هو:
والد فروة بن نفاثة الجذامي، كتب بإسلامه إلى رسول الله ﷺ ؛ فأهدى إليه بغلته، وكان عاملاً للروم على فلسطين، أتى ذكره في كتاب مسلم في كتاب الجهاد.
وقال بعض الرواة فيه: فروة بن نعامة بالعين مكان الفاء.
(ناهية) بنونٍ وهاءٍ مكسورةٍ بعدها ياءٌ معجمة باثنتين من أسفل هو اسم:
أبي إياس والد آدم بن أبي إياس، يروي عن شعبة، وابن أبي ذئب، وليث بن سعدٍ.
стр. 463
ومن المنسوب في حرف النون النمري والنميري
فـ (النمري) بفتح النون والميم، من ينسب إلى النمر بن قاسط ابن هنب، في ربيعة بن نزار، منهم:
صهيب بن سنان النمري، صاحب رسول الله ﷺ .
وعمرو بن تغلب، له صحبةٌ، من النمر بن قاسط -أيضاً- مخرج حديثهما في «الصحيح».
وكهمس بن الحسن أبو الحسن النمري، ويقال: القيسي، نسب إلى أخواله قيس، عن عبد الله بن بريدة، رويا له.
ومن ينسب إلى النمر بن عثمان بن نصر بن زهران من الأزد، منهم:
سلام بن مسكين النمري الأزدي البصري، عن ثابت البناني، وعثمان ابن موهب، روى عنه موسى بن إسماعيل، ومسلم بن إبراهيم.
وحفص بن عمر بن الحارث الحوضي النمري، من النمر بن عثمان، يكنى: أبا عمر، من شيوخ البخاري، حدث عن شعبة، وحماد بن زيد، وغيرهم.
стр. 464
و (النميري) بضم النون، وبعدها ياء التصغير ثالثة في الاسم؛ من ينسب إلى بني نمير بن عامر بن صعصعة، منهم:
صخر بن جويرية النميري، عن نافع مولى ابن عمر، رويا له.
وفضيل بن سليمان أبو سليمان النميري، عن موسى بن عقبة، رويا له.
وعبد الله بن عمر النميري، يقال: إنه عبد الله بن غانم، نزل إفريقية، وهو الذي كان يكتب إلى مالك بن أنس في مسائل.
هكذا روينا في نسبه: النميري.
وقال عبد الغني: فيه: النمري، بحذف ياء التصغير، فالله أعلم.
يروي عن يونس بن يزيد الأيلي، روى عنه حجاج بن محمد، يأتي ذكره في حديث الإفك.
النسائي والنشائي
فـ (النسائي) بسينٍ مهملة، جماعةٌ، منهم:
زهير بن حرب أبو خيثمة النسائي، وهو والد أبي بكر صاحب
стр. 465
«التأريخ» من شيوخ البخاري ومسلم.
و (النشائي) بشينٍ معجمة، هو:
محمد بن حرب النشائي، أبو عبد الله الواسطي، كان يبيع النشا، من شيوخ البخاري ومسلم.
النفيلي والنوفلي
فـ (النفيلي) بنون مضمومة وفاءٍ مفتوحةٍ، بعدها ياء التصغير، هو:
عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل أبو جعفر الحراني النفيلي، نسب إلى جده، ثقةٌ، من شيوخ البخاري ومسلم، وقد حدث عنه أحمد بن حنبل وأثنى عليه، مات سبع أربعٍ وثلاثين ومئتين.
و (النوفلي) بواوٍ ساكنة وفاءٍ بعدها، هو:
أبو الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي، من شيوخ مسلم بن الحجاج.
وعروة بن عياض بن عدي بن الخيار النوفلي، عن جابر بن عبد الله، روى له مسلم وحده.
وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين النوفلي، عن نافع بن جبير، وابن أبي مليكة.
стр. 466
وعمر بن سعيد بن أبي حسين النوفلي، عن ابن أبي مليكة-أيضاً-، روى عنه ابن المبارك، ويحيى القطان، وعيسى بن يونس، وغيرهم.
وهؤلاء الثلاثة نسبوا إلى جدهم نوفل.
أفرادٌ في النسب
(النقري) بالنون المضمومة والقاف؛ من ينسب إلى:
نقر بن عمرو بن لؤي بن دهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس، منهم:
طارق بن شهاب الأحمسي ثم النقري، رأى النبي ﷺ ، وغزا في خلافة أبي بكر الصديق.
(النخاس) بالخاء المعجمة، هو:
الوليد بن صالح الفلسطيني، من شيوخ البخاري، روى عن عيسى ابن يونس في مناقب أبي بكر الصديق.
(النيسابوري) بفتح النون، هكذا سمعناه من شيوخنا.
стр. 467
وقال محمد بن عبد السلام الخشني: أخبرنا أبو حاتم سهل بن محمد قال: إنما قيل لها: نيسابور؛ لأن سابور مر بها، فلما نظر إليها قال: هذه تصلح أن تكون مدينة، فأمر بها، فقطع قصبها، ثم كبس، ثم بنيت، فقيل لها: ني سابور، والني: القصب.
стр. 468
حرف الهاء
هذيلٌ وهزيلٌ
فـ (هذيلٌ) بالذال المعجمة، هو:
أبو الهذيل حصين بن عبد الرحمن السلمي، رويا له.
ومحمد بن الوليد الزبيدي، صاحب الزهري، يكنى أبا الهذيل.
وسعيد بن عبيد الطائي، يكنى: أبا الهذيل.
وحفصة بنت سيرين، تكنى أم الهذيل، عن أم عطية، وأنس بن مالك، روى عنها خالد الحذاء، وأيوب، وعاصم، وهشام بن حسانٍ، وهؤلاء كلهم روي لهم في «الصحيحين».
و (هزيل) بالزاي المعجمة والهاء-أيضاً- مضمومة، هو:
هزيل بن شرحبيل الأودي الأعمى الكوفي، عن أبي موسى الأشعري، حدث عنه أبو قيس الأودي، روى له البخاري في كتاب الفرائض.
هريم وهرمٌ وهزمٌ
(هريم) مصغر، هو:
стр. 469
هريم بن سفيان أبو محمد البجلي الكوفي، سمع الأعمش، روى عنه إسحاق بن منصور السلولي، روى له البخاري.
وهريم بن عبد الأعلى الأسدي، عن المعتمر بن سليمان، من شيوخ مسلم.
و (هرمٌ) على التكبير، هو:
هرم بن عمرو بن جرير بن عبد الله أبو زرعة البجلي الكوفي، وفي اسمه اختلافٌ نذكره إن شاء الله تعالى في (علل كتاب مسلم ﵀)، حدث عن أبي هريرة، وعن جده جرير بن عبد الله.
و (هزمٌ) بضم الهاء وبالزاي، على مثال: عمر، يأتي في نسب ميمونة زوج النبي ﷺ ، ونسب أختها أم الفضل، زوج العباس بن عبد المطلب وأم عبد الله بن عباس وإخوته، واسمها: لبابة.
يقال في نسبهما: ميمونة وأم الفضل ابنتا الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة.
стр. 470
هنبٌ وهيتٌ
(هنب) بكسر الهاء بعدها نونٌ ساكنة ثم باءٌ معجمة بواحدة، يأتي في نسب ربيعة بن نزار، وهو:
هنب بن أفصى، إخوة عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، منهم:
بكر بن وائل بن قاسط بن هنب، وأخوه عنز بن وائل، الذين منهم عامر بن ربيعة العنزي، شهد بدراً.
و (هيتٌ) بهاءٍ مكسورة -أيضاً- بعدها ياءٌ معجمة باثنتين من تحت، بعدها تاء معجمة باثنتين من فوق، هو:
اسم المخنث الذي قال لعبد الله بن أبي أمية أخي أم سلمة -والنبي ﷺ يسمع-: «يا عبد الله! إن فتح الله عليكم الطائف غداً» الحديث المشهور.
ذكرناه ليرتفع عنه التصحيف.
(هجيمة) ابنة حييٍ الوصابية، هي:
أم الدرداء الصغرى، بضم الهاء وجيم مفتوحة، تروي عن زوجها
стр. 471
أبي الدرداء، روى عنها سالم بن أبي الجعد، وإسماعيل بن عبيد الله، وطلحة بن عبيد الله بن كريز، وزيد بن أسلم، وأبو حازم، وصفوان بن عبد الله بن صفوان، حديثها مخرجٌ في الكتابين.
وأم الدرداء الكبرى؛ اسمها: خيرة بنت أبي حدردٍ.
стр. 472
ومن النسب في حرف الهاء الهمداني والهمذاني
فبسكون الميم ودالٍ مهملة؛ من ينسب إلى همدان.
قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: همدان اسمه: أوسلة -بسينٍ مهملةٍ- بن خيار -بخاءٍ معجمة مكسورة- بن نبت بن كهلان بن سبأ.
وفي همدان بطون كثيرة، منهم:
السبيع، رهط أبي إسحاق السبيعي.
ويامٌ، رهط زبيد اليامي.
وأرحب، ينسب إليه كل أرحبي.
ومرهبة، ينسب إليه المرهبي، منهم: ذر بن عبد الله المرهبي.
وأرحب ومرهبة أخوان ابنا دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن
стр. 473
دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان.
و (الهمذاني) بتحريك الميم والذال المعجمة؛ من ينسب إلى همذان -اسم بلدٍ- منهم:
أبو أحمد المرار بن حموية الهمذاني، يقال: إن البخاري حدث عنه عن أبي غسان في كتاب الشروط.
الهنائي والهفاني
فـ (الهنائي) بضم الهاء والنون، من ينسب إلى هناءة بن مالك بن فهم، منهم:
علي بن مبارك الهنائي البصري، عن يحيى بن أبي كثير.
ويحيى بن يزيد الهنائي، عن أنس بن مالك، روى عنه شعبة، روى له مسلم.
و (الهفاني) بكسر الهاء وتشديد الفاء، هو:
ضمضم بن جوشٍ الهفاني، عن أبي هريرة، ثقةٌ، ولم يخرج
стр. 474
حديثه في الكتابين.
وهفان في حنيفة، هو:
هفان بن الحارث بن ذهل بن الدول [بن] حنيفة.
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: أخطأ معاذ بن معاذٍ حيث قال: عكرمة عن ضمضم بن جوسٍ الهزاني! كذا قال معاذٌ، وإنما هو: الهفاني.
стр. 475
حرف الواو
ورقة وودفة
فبالراء والقاف محركتين، هو:
ورقة بن نوفل بن أسد، ابن عم خديجة زوج النبي ﷺ ، يأتي ذكره في الحديث.
و (ودفة) بالدال المهملة والفاء، يأتي في نسب الأنصار في بني بياضة.
وفي البدريين من الأنصار من اسمه: ودفة.
والودفة: الروضة الناعمة كأنها من نضرتها تقطر، يقال: ودف يدف إذا قطر -بالدال غير معجمةٍ-، ويقال للذكر: الأداف، قاله
стр. 476
لنا ابن سراج.
عقبة بن (وساج) بالسين المهملة مشددة وبالجيم، عن أنس بن مالك، روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة، وأبو عبيد مولى سليمان بن عبد الملك في الهجرة من «الجامع».
(وبرة) بتحريك الباء مع الراء، على مثال: شجرة، وهو:
وبرة بن عبد الرحمن، أبو خزيمة المسلي، وقد تقدم التعريف به.
стр. 477
ومن المنسوب الوراق والوزان
فـ (الوراق) بالراء والقاف، جماعة، منهم:
مطر بن طهمان الوراق، أبو رجاء الخراساني، سكن البصرة، رويا له.
وإسماعيل بن أبان الوراق، من شيوخ البخاري.
و (الوزان) بالزاي المعجمة والنون، هو:
هلال بن أبي حميد أبو أمية الوزان، ويقال: الصيرفي، عن عروة ابن الزبير، روى عنه مسعر، وسفيان، وأبو عوانة، رويا له.
واختلف في كنيته ونسبه على خمسة أقوالٍ؛ فيقال: هلال بن أبي حميد، وهذا أشهر، ويقال: ابن حميد، ويقال: ابن عبد الله، ويقال: ابن مقلاصٍ، ويقال: ابن أيوب.
ويقال في كنيته: أبو أمية، ويقال: أبو عمروٍ، ويقال: أبو الجهم، ويقال: أبو أيوب، ويقال: أبو عروة.
قال أبو علي: روينا هذا كله عن أبي بكر بن ثابت الخطيب
стр. 478
البغداذي ﵀.
(الوهبيلي) بفتح الواو وسكون الهاء وباء مكسورة معجمةٍ بواحدة، هو:
علي بن مدرك الوهبيلي، من بني وهبيل، بطنٌ من النخع، وهو: وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد.
ومن بني وهبيل:
سنان بن أنسٍ قاتل الحسين بن علي ﵀ ولا رحم قاتله-.
(الوحاظي) بضم الواو وحاءٍ مهملة مخففة وظاء معجمة هو:
يحيى بن صالح أبو زكريا الوحاظي الحمصي، من شيوخ البخاري، وروى عن إسحاق، وعن محمد غير منسوبين عنه، وروى له مسلم عن موسى بن قريش بن نافع، عنه، عن سليمان بن بلال في (الأطعمة) قوله ﵇: «نعم الإدام الخل».
وعبد الله بن سالم أبو يوسف الوحاظي الأشعري، عن محمد بن
стр. 479
زيادٍ الألهاني، روى له البخاري حديثاً واحداً في (المزارعة).
ووحاظة بواوٍ مضمومةٍ بطن من حمير، وكذلك حراز براءٍ وزاي ينسب إليه الحرازي، وميتم، ينسب إليه: الميتمي، وهوزن، كلهم من ذي الكلاع في حمير.
(الواشحي) بالواو والشين المعجمة والحاء المهملة، هو:
سليمان بن حرب الواشحي الأزدي، ينسب إلى بني واشح، بطنٌ من الأزد.
قال أبو بكر بن دريد: توشح الرجل بثوبه أو بسيفه إذا اتخذه وشاحاً. يكنى: أبا أيوب، قاضي مكة، حدث عنه البخاري فأكثر، وروى مسلم عن رجلٍ عنه.
стр. 480
حرف الياء
يسر ويسرة
فـ (يسر) بتحريك الياء والسين المهملة، هو:
أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري ثم السلمي، شهد العقبة وبدراً، حدث عنه عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت. روى له مسلم وحده حديثاً واحداً.
و (يسرة) بزيادة هاء التأنيث في آخر الكلمة وسين مهملة محركةٍ أيضاً على مثال شجرة؛ هو:
يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي الشامي أبو صفوان، عن إبراهيم ابن سعد ونافع بن عمر، من شيوخ البخاري، تفرد به.
قال أبو علي: سمعت حكم بن محمد يقول: سمعت أبا بكر بن إسماعيل يقول: سمعت أبا بشر الدولابي يقول: يسرة بن صفوان يكنى أبا عبد الرحمن.
стр. 481
يعفورٌ ويعقوب
فبالفاء والراء هو:
وقدان، وهو أبو يعفور الأكبر، سمع عبد الله بن أبي أوفى وعرفجة ابن شريح ومصعب بن سعد، حدث عنه الثوري وأبو عوانة وإسرائيل. رويا له.
وأبو يعفور الأصغر، اسمه عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاسٍ البكائي، ويقال: الثعلبي، عن أبي الضحى مسلمٍ والوليد بن العيزار، روى عنه ابن عيينة ومروان الفزاري. رويا له.
و (يعقوب) بالقاف والباء كثير.
ومن المفرادت
(يحمد) بضم الياء وكسر الميم، هو:
عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد أبو عمرو الأوزاعي.
وأبو السفر سعيد بن يحمد الكوفي الثوري، من ثور همدان، كذا
стр. 482
ذكره أبو الحسن الدارقطني «يحمد» بضم الياء، قال: وأصحاب الحديث يقولون: «يحمد» بفتح الياء.
وبقية بن الوليد أبو يحمد الميتمي، روى له مسلم وحده.
وكذلك كل ما يأتي في حمير من هذه الأسماء، مثل: يحمد ويعفر ويمجد وينعم، فهو بضم الياءات، وما في الأزد وغيرهم من العرب من مثل هذه الأسماء فهو يحمد ويعفر بفتح الياء.
стр. 483
ذكر النوع الثاني وهو تمييز المشكل من المتشابه في الأسماء
وهم قوم تتفق أسماؤهم وأسماء آبائهم، أو تشكل صورة الخط فيها إما بزيادة حرفٍ أو تغيير بعض الحروف، وآخرون تتفق كناهم ولا يعرفون إلا بها.
فمن ذلك في الصحابة ﵃: عقبة بن عمرو وعقبة بن عامر
فالأول منهما: هو عقبة بن عمروٍ أبو مسعودٍ الأنصاري، من بني الحارث بن الخزرج، يعرف بالبدري، مشهور بكنيته.
والثاني: هو عقبة بن عامر بن عبس الجهني أبو حماد، له صحبة، سكن مصر والياً عليها، مخرجٌ حديثهما في الكتابين.
وفي الصحابة رجلٌ ثالث يسمى عقبة بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام الخزرجي السلمي، شهد بدراً، ولم يرو عنه.
стр. 484
ومنهم: عمير بن سعد وعمير بن سعيد
فالأول: عمير بن سعد الأنصاري، من بني عمرو بن عوفٍ، له صحبة، كان يقال له: نسيج وحده، وكان والياً على حمص لعمر بن الخطاب، ليس له حديث في الكتابين.
والثاني: عمير بن سعيد، بزيادة ياء في اسم أبيه، النخعي، يكنى أبا يحيى، كوفيٌ من كبار التابعين، يروي عن علي بن أبي طالب حديثه في حد شارب الخمر، قال علي بن أبي طالب ﵁: ما كنت لأقيم حداً على أحدٍ فيموت، فأجد في نفسي منه إلا صاحب الخمر، فإن رسول الله ﷺ لم يسنه.
ومنهم: عبد الله بن مغفل وعبد الله بن معقل، كلاهما مزني
فالأول منهما له صحبة، يكنى أبا سعيد، يروي عنه عبد الله بن بريدة ومعاوية بن قرة وحميد بن هلالٍ وغيرهم.
والثاني: هو عبد الله بن معقل بن مقرن، كوفي، يكنى أبا الوليد،
стр. 485
من كبار التابعين، يروي عن علي بن أبي طالب وعدي بن حاتم وكعب ابن عجرة، يروي عنه [أبو] إسحاق السبيعي وعبد الرحمن بن الأصبهاني، مخرجٌ حديثهما في الكتابين.
стр. 486
ومثال ذلك في التابعين وأتباعهم وسائر الرواة
من ذلك في حرف الألف
إبراهيم بن سويد وإبراهيم بن سويد
رجلان، فالأول منهما: هو إبراهيم بن سويد النخعي الأعور الكوفي، يروي عن علقمة وعبد الرحمن بن يزيد النخعي، يروي عنه الحسن بن عبيد الله. روى له مسلم وحده.
والثاني هو: إبراهيم بن سويد بن حيان المدني، عن عمرو بن أبي عمرو، روى عنه سعيد بن أبي مريم، روى له البخاري في كتاب الحج.
ومنهم: الأغر أبو عبد الله والأغر أبو مسلمٍ
رجلان، ومن أهل العلم من جعلهما رجلاً واحداً لروايتهما عن أبي هريرة حديث التنزل.
فأما أبو عبد الله فاسمه سلمان الجهني مولاهم، روى عنه الزهري وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعمران بن أبي أنس وابنه عبيد الله ابن سلمان، وهو معدود في أهل المدينة، وأصله أصبهانيٌ.
стр. 487
وأما الأغر أبو مسلم فيقال: أصله من المدينة وسكن الكوفة، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وقد قيل فيه: مسلم الأغر، وصوابه أبو مسلم، روى عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري.
قال أبو علي: قال لي أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر ﵀ هما عندي رجلان، والله أعلم. وكذلك جعلهما البخاري ومسلم في كتاب «التاريخ» وكتاب «الأسماء والكنى» وكتاب «الطبقات» رجلين، وكذلك جعلهما علي بن المديني رجلين.
فأما أبو عبد الله الأغر فحديثه مخرج في الكتابين، والأغر أبو مسلمٍ انفرد بالرواية له مسلمٌ وحده عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري.
قال أبو علي: حدثنا حكم بن محمد، قال: نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل، قال: نا أبوبكر أحمد بن محمد بن عثمان بن شبيب الرازي قال: نا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، قال: نا عمر ابن حفص بن غياث، قال: نا أبي، نا الأعمش، قال: نا أبو إسحاق
стр. 488
عن أبي مسلم الأغر أنه حدثه عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة قالا: قال رسول الله ﷺ : «قال الله تعالى: العز إزاري والكبرياء ردائي، فمن ينازعني واحداً منهما عذبته». خرجه مسلم عن أحمد بن يوسف الأزدي عن عمر بن حفص بن غياثٍ، فكأن شيخنا رواه عمن رواه عن مسلم.
قال أبو علي: وقرأت على أبي عمر النمري أن عبد الله بن محمد ابن عبد المؤمن حدثهم قال: نا أبو بكر بن داسة، قال: نا أبو داود، قال: نا موسى بن إسماعيل، قال: نا حماد.
قال أبو داود: وحدثنا هناد بن السري عن أبي الأحوص المعني عن عطاء بن السائب، قال موسى: عن سلمان الأغر، وقال هناد: عن أبي مسلم، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ : «قال الله: الكبرياء ردائي والعظمة إزاري، فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار».
فتأمل في هذا الإسناد قول موسى بن إسماعيل «عن سلمان الأغر»، وقول هنادٍ «عن أبي مسلم»، ففي ذلك شبهةٌ تقوي مذهب من يجعهلما رجلاً واحداً، لأن أبا عبد الله اسمه سلمان.
стр. 489
قال أبو علي: وحدثنا حكم قال: نا أبو بكر بن إسماعيل، قال: نا أبو بشر الدولابي، قال: نا يوسف بن سعيد، قال: نا حجاج بن محمد، قال: حدثني شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت الأغر أبا مسلمٍ يحدث عن أبي هريرة قال: «خمسٌ يصدق الله العبد إذا قالهن، إذا قال: لا إله إلا الله والله أكبر، قال: الله صدق عبدي»، وذكر بقيتهن.
قال شعبة: وحدثني أبو إسحاق عن أبي جعفر عن الأغر عن أبي هريرة أنه قال: «من قالهن عند موته لم تسمه النار». قال شعبة: ثم لقيت أبا جعفرٍ فسألته، فحدثني به عن الأغر عن أبي هريرة، وكان الأغر من أهل المدينة، وكان رضى، وكان قد لقي أبا هريرة وأبا سعيد، قال حجاج: وكان أبو جعفر مؤذن مسجد أبي إسحاق، وكان يحمل عنه.
وأما حديث التنزل فحدثنا أبو القاسم نا علي بن محمد نا حمزة نا النسوي نا إبراهيم بن يعقوب نا [حسين] بن علي الجعفي عن فضيل عن منصور عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد شهدا به على رسول الله ﷺ وأنا أشهد عليهما أنه قال: «إن الله يمهل
стр. 490
حتى يذهب ثلث الليل الأول، ثم يهبط إلى السماء فيقول: هل من مستغفرٍ؟ هل من سائلٍ؟ هل من تائبٍ؟ هل من داعٍ؟ حتى يطلع الفجر».
وهكذا قال عطاء بن السائب وطلحة بن مصرف: «عن الأغر أبي مسلم»، وقال الزهري ومحمد بن عمرو: «عن أبي عبد الله الأغر».
قال ابن الجارود: حدثنا محمد بن يحيى، نا عبد الرزاق، أنا معمر عن الزهري قال: أخبرني أبو عبد الله الأغر.
وحدثنا محمد بن يحيى، نا يزيد بن هارون، قال: أنا محمد بن عمرو سمعت سلمان أبا عبد الله الأغر.
ومنهم: أحمد بن سعيد وأحمد بن سعيد
كلاهما حدث عنه البخاري.
فالأول منهما: أحمد بن سعيد بن إبراهيم أبو عبد الله المروزي، المعروف بالرباطي، عرف بذلك لأنه كان يوالي على الرباط. حدث عنه البخاري في كتاب الأنبياء ومناقب أبي بكر وغير موضعٍ عن إسحاق بن منصور ووهب بن جرير.
والثاني هو: أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي أبو جعفر، حدث
стр. 491
عنه أيضاً عن بشر بن عمر وحبان بن هلال وغيرهما. ذكر أبو العباس السراج في «تاريخه» قال: توفي أبو جعفر سنة ثلاث وخمسين ومئتين. وهو أحمد بن سعيد بن صخر بن سليمان بن سعد بن قيس بن عبد الله ابن المنذر بن كعب الدارمي، وفد المنذر على رسول الله ﷺ ، ووفد على أبي بكر الصديق.
قال أبو علي: حدثنا حكم بن محمد قال: نا أبو بكر بن إسماعيل قال: نا عبد الله بن محمد البغوي قال: نا أحمد بن سعيد بن صخر أبو جعفر الدارمي سنة ثمان وعشرين ومئتين على باب أبي عبد الله أحمد بن حنبل، قال: نا علي بن الحسين بن واقد، قال: حدثني أبي عن مطر عن قتادة عن مطرف عن عياض بن حمارٍ عن النبي ﷺ أنه خطبهم فقال: «إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر بعضكم على بعضٍ».
ومنهم: إسماعيل بن سالم وإسماعيل بن سالم
فالأول: إسماعيل بن سالم الأسدي، يروي عن علقمة بن وائل، روى عنه هشيم بن بشير.
والثاني: إسماعيل بن سالم الصائغ المكي، والد محمد بن إسماعيل الصائغ، من شيوخ مسلم، حدث عن هشيم وابن علية.
стр. 492
وفي حرف الباء
بكير بن عبد الله وبكير بن عبد الله
فالأول منهما: بكير بن عبد الله بن الأشج المدني، سكن مصر، عن نافعٍ وسليمان بن يسار ويزيد بن أبي عبيد، روى عنه ليث بن سعد وعمرو بن الحارث وغيرهما، رويا [له] جميعاً.
والثاني: بكير بن عبد الله، ويقال: ابن أبي عبد الله، الطويل، ويقال له: الضخم، يعد في الكوفيين. عن كريب مولى ابن عباس، هذا قول البخاري في «تاريخه»، ذكر بكير بن الأشج في ترجمةٍ، ثم ذكر بكير ابن أبي عبد الله الطويل في ترجمة أخرى. يروي عنه سلمة بن كهيل، يأتي ذكره في حديثٍ يرويه سلمة بن كهيل عن بكير عن كريبٍ عن ابن عباسٍ قال: بت في بيت خالتي ميمونة، الحديث المشهور في صلاة الليل.
стр. 493
رواه النضر بن شميل وروح كلاهما عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن بكير عن كريب عن ابن عباس، ورواه معاوية بن هشام عن سفيان الثوري عن سلمة عن بكير عن كريب عن ابن عباس كذلك.
وروينا عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال: حدثنا مسدد، نا يحيى عن شعبة، قال: حدثني سلمة بن كهيل، قال: حدثني بكير عن كريب، فلقيت كريباً فحدثني عن ابن عباس قال: بت في بيت خالتي ميمونة فبغيت رسول الله ﷺ كيف يصلي. قال البخاري: هذا بكير بن عبد الله ويقال ابن أبي عبد الله الطويل، فتوهم بعض الناس أنه بكير بن الأشج، بكير بن الأشج سكن مصر، أصله مدني.
قلت: ولم أجد هذا لأحدٍ غير محمد بن إسماعيل، فأما أبو بكر أحمد بن عمرو البزار فزعم أن بكيراً في هذا الإسناد بكير بن الأشج، قال: ولا نعلم روى عنه سلمة بن كهيل غير هذا الحديث.
ومما يقوي قوله ما رواه ابن وهبٍ عن عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه قال: بت عند خالتي ميمونة، فذكر الحديث المشهور في
стр. 494
صلاة الليل، وقال في آخره: قال عمرو -يعني ابن الحارث-: فحدثت به بكير بن الأشج، فقال: حدثني كريب بذلك، خرجه مسلم من حديث ابن وهبٍ. فإن كان كما زعم البخاري فالحديث عند بكير بن الأشج وبكير بن أبي عبد الله الطويل.
стр. 495
وفي حرف الثاء
منهم: ثور بن زيد وثور بن يزيد
رجلان، مدني وشآمٍ.
فالأول منهما: ثور بن زيد الديلي المدني، روى عنه مالك بن أنس وسليمان بن بلال. رويا له.
والثاني: ثور بن يزيد -بزيادة ياءٍ قبل الزاي- يكنى أبا خالد الكلاعي الحمصي، سمع خالد بن معدان، حدث عنه الوليد بن مسلم وأبو عاصمٍ. رويا له.
следующие страницы →