стр. 351
٣٥١ - قال ابن عمر: إنما الغسل على من تجب عليه الجمعة. وزاد البيهقى: والجمعة على من يأتى أهله.
** خت هق
(فتح الباري ٣٨٢/٢)
** إسناده صحيح
← Книги сунны
Книги сунны · id 88
روضة المحدثين
مجموعة من المؤلفين
Полный текст (5 892 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 352
٣٥٢ - حديث جابر بلفظ: " الغسل واجب على كل مسلم فى كل أسبوع يوما وهو يوم الجمعة ".
** ن
(فتح الباري ٣٨٣/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٣٨٣: صححه ابن خزيمة، ولسعيد بن منصور وأبى بكر بن أبى شيبة من حديث البراء بن عازب مرفوعا نحوه، ونحوه للطحاوى من طريق محمود بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من الصحابة أنصارى مرفوعا.
стр. 353
٣٥٣ - عن ابن عمر قال: كانت عائكة بنة زيد بن عمرو بن نفيل عند عمر بن الخطاب وكانت تشهد الصلاة فى المسجد، وكان عمر يقول لها: والله إنك لتعلمين أنى ما أحب هذا، قالت: والله لا أنتهى حتى تنهانى، قال: فلقد طعن عمر وإنها لفى المسجد.
** عب
(فتح الباري ٣٨٣/٢)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٣٨٣: وصله عبد الأعلى عن معمر بذكر سالم بن عبد الله عن أبيه لكن أبهم المرأة أخرجه أحمد عنه وسماها أحمد من وجه آخر عن سالم قال: كان عمر رجلا غيورا وكان إذا خرج إلى الصلاة اتبعته عائكة بنت زيد.. " الحديث وهو مرسل أيضا.
стр. 354
٣٥٤ - حديث: " الجمعة على من آواه الليل إلى أهله ".
** ت
(فتح الباري ٣٨٥/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٣٨٥: نقل أحمد أنه لم يره شيئا وقال لمن ذكره له: استغفر ربك.
стр. 355
٣٥٥ - رواية عبد الله بن سيدان قال: شهدت الجمعة مع أبى بكر فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار، وشهدتها مع عمر رضى الله عنه فكانت صلاته وخطبته إلى أن أقول قد انتصف النهار.
** أبو نعيم فى كتاب الصلاة شب
(فتح الباري ٣٨٧/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٣٨٧: رجاله ثقات إلا عبد الله بن سيدان تابعى كبير إلا أنه غير معروف العدالة، قال ابن عدى: شبه مجهول، قال البخارى: لا يتابع على حديثه، بل عارضه ما هو أقوى منه اه.
стр. 356
٣٥٦ - من طريق سويد بن غفلة: أنه صلى مع أبى بكر وعمر حين زالت الشمس.
** شب
(فتح الباري ٣٨٧/٢)
** إسناده قوى
стр. 357
٣٥٧ - عن مالك بن أبى عامر قال: كنت أرى طنفسة لعقيل بن أبى طالب تطرح يوم الجمعة إلى جدار المسجد الغربى، فإذا غشيتها ظل الجدار فرج عمر.
** ما
(فتح الباري ٣٨٧/٢)
** إسناده صحيح
стр. 358
٣٥٨ - من طريق أبى إسحق أنه صلى خلف على الجمعة بعد ما زالت الشمس.
** شب
(فتح الباري ٣٨٧/٢)
** إسناده صحيح
стр. 359
٣٥٩ - عن سماك بن حرب قال: كان النعمان بن بشير يصلى بناالجمعة بعد ما تزول الشمس.
** شب
(فتح الباري ٣٨٧/٢)
** إسناده صحيح
стр. 360
٣٦٠ - من طريق الوليد بن العيزار قال: ما رأيت إماما كان أحسن صلاة للجمعة من عمرو بن حريث فكان يصليها إذا زالت الشمس.
** شب
(فتح الباري ٣٨٧/٢)
** إسناده صحيح
стр. 361
٣٦١ - من طريق عبد الله بن سلمة قال: صلى بنا عبد الله _ يعنى ابن مسعود _ الجمعة ضحى وقال: خشيت عليكم الحر.
** شب
(فتح الباري ٣٨٧/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٣٨٧: عبد الله صدوق إلا أنه تغير لما كبر، قاله شعبة وغيره.
стр. 362
٣٦٢ - من طريق سعيد بن سويد قال: صلى بنا معاوية الجمعة ضحى.
** شب
(فتح الباري ٣٨٧/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٣٨٧: سعيد ذكره ابن عدى فى الضعفاء.
стр. 363
٣٦٣ - من طريق مكحول: أن النداء كان على عهد رسول الله ﷺ يؤذن يوم الجمعة مؤذن واحد حين يخرج الإمام، وذلك النداء الذى يحرم عنده البيع.
** عمر بن شبة فى أخبار المدينة
(فتح الباري ٣٩١/٢)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٣٩١: هو مرسل يعتضد بشواهد.
стр. 364
٣٦٤ - عن مكحول، عن معاذ: أن عمر أمر مؤذنين أن يؤذنا للناس الجمعة خارجا من المسجد حتى يسمع الناس، وأمر أن يؤذن بين يديه كما كان فى عهد النبى ﷺ وأبى بكر، ثم قال عمر: نحن ابتدعناه لكثرة المسلمين.
** تفسير جورير
(فتح الباري ٣٩٥/٢)
** منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٣٩٥: هذا منقطع بين مكحول ومعاذ، ولا يثبت لأن معاذ كان خرج من المدينة إلى الشام فى أول ما غزوا الشام واستمر إلى أن مات بالشام فى طاعون علواس.
стр. 365
٣٦٥ - قال سليمان بن موسى: أول من زاد الأذان بالمدينة عثمان، فقال عطاء: كلا إنما كان يدعو الناس دعاء ولا يؤذن غير أذان واحد.
** عب
(فتح الباري ٣٩٥/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٣٩٥: عطاء لم يدرك عثمان فرواية من أثبت ذلك عنه مقدمة على إنكاره.
стр. 366
٣٦٦ - عن ابن عمر أن تميما الدارى قال لرسول الله ﷺ لما كثر لحمه: ألا نتخذ لك منبرا يحمل عظامك؟ ، قال: " بلى "، فاتخذ له منبرا.
** د الحسن بن سفيان هق
(فتح الباري ٣٩٨/٢)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٣٩٨: ليس فى جميع الروايات التى سمى فيها النجار شىء قوى السند إلا حديث ابن عمر.
стр. 367
٣٦٧ - من حديث أبى هريرة: أن النبى ﷺ كان يخطب، وهو مستندا إلى جذع فقال: " إن القيام قد شق على "، فقال له تميم الدارى: ألا أعمل لك منبرا كما رأيت يصنع بالشام؟ ، فشاور النبى ﷺ المسلمين فى ذلك فرأوا أن يتخذه، فقال العباس بن عبد المطلب: أن لى غلاما يقال له: كلاب أعمل الناس، فقال مره أن يعمل.
** سعد
(فتح الباري ٣٩٨/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٣٩٨: رجاله ثقات إلا الواقدى.
стр. 368
٣٦٨ - عن أنس: كان النبى ﷺ يقوم يوم الجمعة فيسند ظهره إلى جذع منصوب فى المسجد يخطب، فجاء إليه رومى، فقال: ألا أصنع لك منبرا.
** ت خز
(فتح الباري ٣٩٩/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٣٩٩: وقع عند الترمذى وابن خزيمة وصححاه.
стр. 369
٣٦٩ - عن طاوس قال: أول من خطب قاعدا معاوية حين كثر شحم بطنه.
** شب
(فتح الباري ٤٠١/٢)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤٠١: يعضده ما روى سعيد بن منصور عن الحسن قال: أول من استراح فى الخطبة يوم الجمعة عثمان، وكان إذا أعيى جلس ولم يتكلم حتى يقوم وأول من خطب جالسا معاوية.
стр. 370
٣٧٠ - عن أنس: أنه كان إذا أخذ الإمام فى الخطبة يوم الجمعة يستقبله بوجهه حتى يفرغ من الخطبة.
** نسخة نعيم بن حماد
(فتح الباري ٤٠٢/٢)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤٠٢: ورواه ابن المنذر من وجه آخر.
стр. 371
٣٧١ - عن المسور بن مخرمة: كان النبى ﷺ إذا خطب خطبة قال: " أما بعد ".
** الحافظ عبد القادر الرهاوى فى خطبة الأربعين المتباينة
(فتح الباري ٤٠٦/٢)
** رجاله ثقات
стр. 372
٣٧٢ - من طريق أبى صالح: عن أبى ذر: أنه أتى النبى ﷺ وهو يخطب فقال لأبى ذر: " صليت ركعتين؟ "، قال: لا....، الحديث.
** طب
(فتح الباري ٤٠٨/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤٠٨: فى إسناده ابن لهيعة، وشذ بقوله ": وهو يخطب "، فإن الحديث المشهور عن أبى ذر أنه جاء إلى النبى ﷺ وهو جالس فى المسجد أخرجه ابن حبان وغيره.
стр. 373
٣٧٣ - قوله ﷺ للذى دخل يتخطى رقاب الناس: " اجلس فقد آذيت ".
** د ن
(فتح الباري ٤٠٩/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤٠٩: صححه ابن خزيمة وغيره من حديث عبد الله بن بشر.
стр. 374
٣٧٤ - عن ابن عمر رفعه: " إذا دخل أحدكم والإمام على المنبر فلا صلاة ولا كلام حتى يفرغ الإمام ".
** طب
(فتح الباري ٤٠٩/٢)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤٠٩: حديث ابن عمر ضعيف فيه أيوب بن نهيك وهو منكر الحديث، قاله أبو زرعة وأبو حاتم، والأحاديث الصحيحة لا تعارض بمثله.
стр. 375
٣٧٥ - حديث أنس قال: دخل رجل من قيس المسجد.... فذكر نحو قصة سليك.
** قط
(فتح الباري ٤٠٩/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤٠٩: الدارقطنى الذى أخرجه من حديث أنس قد ضعفه، وقال: إن الصواب أنه من رواية سليمان التيمى مرسلا أو معضلا.
стр. 376
٣٧٦ - عن عياض بن أبى سرح أن أبا سعيد الخدرى دخل ومروان يخطب فصلى الركعتين فأراد حرس مروان أن يمنعوه فأبى حتى صلاهما ثم قال: ما كنت لأدعهما بعد أن سمعت رسول الله ﷺ يأمر بهما.
** ت خز
(فتح الباري ٤١١/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤١١: روى الترمذى وابن خزيمة وصححاه.
стр. 377
٣٧٧ - حديث ابن عباس مرفوعا: " من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا والذى يقول له أنصت ليست له جمعة.
** حم بز
(فتح الباري ٤١٤/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤١٤: وله شاهد قوى فى جامع حماد بن سلمة عن ابن عمر موقوفا.
стр. 378
٣٧٨ - عن عبد الله بن عبس مولى معاوية قال: قلت لأبى هريرة: إنهم زعموا أن الساعة التى فى يوم الجمعة يستجاب فيها الدعاء رفعت، فقال: كذب من قال ذلك، قلت: فهى فى كل جمعة؟ ، قال: نعم.
** عب
(فتح الباري ٤١٧/٢)
** إسناده قوى
стр. 379
٣٧٩ - عن أبى هريرة مرفوعا: " يوم الجمعة فيه طبعت طينة آدم، وفى آخر ثلاث ساعات منه ساعة من دعا الله فيها استجيب له ".
** حم
(فتح الباري ٤١٨/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤١٨: وفى إسناده فرج بن فضالة وهو ضعيف، وعلى لم يسمع من أبى هريرة.
стр. 380
٣٨٠ - من طريق كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف عن أبيه عن جده مرفوعا وفيه، قالوا: أية ساعة يارسول الله؟ ، قال: " حين تقام الصلاة إلى الإنصراف منها ".
** ت جه
(فتح الباري ٤١٩/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤١٩: وقد ضعف كثير رواية كثير.
стр. 381
٣٨١ - عن أنس مرفوعا بلفظ:: بعد العصر إلى غيبوبة الشمس ".
** ت
(فتح الباري ٤٢٠/٢)
** إسناده ضعيف
стр. 382
٣٨٢ - عن مرجانة، مولاة فاطمة بنت رسول الله ﷺ ، قالت: حدثتنى فاطمة ﵍ عن أبيها.... فذكر الحديث، وفيه: قلت للنبى ﷺ أى ساعة هى؟ ، قال: " إذا تدلى نصف الشمس للغروب " فكانت فاطمة إذا كان يوم الجمعة، أرسلت غلاما لها، يقال له: زيد ينظر لها الشمس فإذا أخبرها أنها تدلت للغروب أقبلت على الدعاء إلى أن تغيب.
** طس الدارقطنى فى العلل هب البيهقى فى فضائل الأوقات
(فتح الباري ٤٢١/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤٢١: فى إسناده اختلاف على زيد بن على، وفى بعض رواته من لا يعرف حاله.
стр. 383
٣٨٣ - عن أبى سلمة بن عبد الرحمن أن ناسا من الصحابة اجتمعوا فتذاكروا ساعة الجمعة ثم افترقوا فلم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة.
** ص
(فتح الباري ٤٢١/٢)
** إسناده صحيح
стр. 384
٣٨٤ - " ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة ".
** م د
(فتح الباري ٤٢٢/٢)
** مضطرب منقطع
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤١٩: رواه مسلم وأبو داود من طريق مخرمة بن بكير، عن أبيه عن أبى بردة بن أبى موسى أن ابن عمر سأله عما سمع من أبيه فى ساعة الجمعة فقال: سمعت أبى يقول: سمعت رسول الله ﷺ فذكره. وقال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤٢٢: حديث أبى موسى هذا أعل بالإنقطاع والإضطراب، فأما الإنقطاع فلان مخرمة بن بكير لم يسمع من أبيه قاله أحمد عن حماد بن خالد عن مخرمة نفسه، وكذا قال سعيد بن أبى مريم عن موسى بن سلمة عن مخرمة وزاد إنما هى كتب كانت عندنا، وقال على بن المدينى: لم أسمع أحدا من أهل المدينة يقول عن مخرمة إنه قال فى
شىء من حديثه _ سمعت أبى _، ولا يقال مسلم يكتفى فى المعنعن بإمكان اللقاء مع المعاصرة وهو كذلك هنا لأنا نقول: وجود التصريح عن مخرمة بإنه لم يسمع من
أبيه كان فى دعوى الإنقطاع، وأما الإضطراب فقد رواه أبو إسحق وواصل الأحدب ومعاوية بن قرة وغيرهم عن أبى بردة من قوله، وهؤلاء من أهل الكوفة وأبو بردة كوفى، فهم أعلم بحديثه من بكير المدنى، وهم عدد وهو واحد، وأيضا فلوكان عند أبى بردة مرفوعا لم يفت فيه برأيه بخلاف المرفوع ولهذا جزم الدارقطنى بأن الموقوف هو الصواب.
стр. 385
٣٨٥ - عن أبى قتادة قال: قال لهم رسول الله ﷺ : " كم أنتم "، فعدوا أنفسهم، فإذا هم اثنا عشر رجلا وامرأة.
** تفسير الطبرى ابن أبى حاتم فى التفسير
(فتح الباري ٤٢٤/٢)
** إسناده صحيح
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤٢٤: وفى تفسير اسماعيل بن أبى زياد الشامى: " وامرأتان "، ولابن مردوية من حديث ابن عباس وسبع نسوة، لكن إسناده ضعيف واتفقت هذه الروايات كلها على اثنى عشر رجلا، إلا ما رواه على بن عاصم عن حصين بالإسناد المذكور فقال " إلا أربعين رجلا ". أخرجه الدارقطنى وقال: تفرد به على بن عاصم وهو ضعيف الحفظ وخالفه أصحاب حصين كلهم.
стр. 386
٣٨٦ - من طريق جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا: كان النبى ﷺ يخطب يوم الجمعة، وكانت لهم سوق كانت بنو سليم يجلبون إليها الخيل، والإبل والسمن فقدموا فخرج إليهم الناس وتركوه، وكان لهم لهوا يضربونه فنزلت.
** شفع
(فتح الباري ٤٢٤/٢)
** مرسل
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤٢٤: ووصله أبو عوانة فى صحيحه والطبرى بذكر جابر فيه، أنهم كانوا إذا نكحوا تضرب الجوارى بالمزامير فيشتد الناس إليهم ويدعون رسول الله ﷺ قائما فنزلت هذه الآية.
стр. 387
٣٨٧ - كان رجال يقومون إلى نواضحهم، وإلى السفر يقدمون يبتغون التجارة، واللهو فنزلت.
** عبد
(فتح الباري ٤٢٤/٢)
** مرسل
стр. 388
٣٨٨ - قال ﷺ : " لو تتابعتم حتى لم يبق منكم أحد لسال بكم الوادى نارا ".
** إسماعيل بن أبى زياد الشامى فى التفسير
(فتح الباري ٤٢٥/٢)
** إسناده ساقط
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤٢٥: وقعت فى مرسلى الحسن وقتادة وكذا فى حديث ابن عباس عند ابن مردوية وفى حديث أنس عند إسماعيل بن أبى زياد وسنده ساقط.
стр. 389
٣٨٩ - عن أبى هريرة بلفظ: كان يصلى قبل الجمعة ركعتين وبعدها أربعا.
** بز
(فتح الباري ٤٢٦/٢)
** ضعيف
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤٢٦: ورد فى سنة الجمعة التى قبلها أحاديث ضعيفة منها عن أبى هريرة رواه البزار وفى إسناده ضعف. وقال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤٢٦: وروى ابن سعد عن صفية زوج النبى ﷺ موقوفا نحو حديث أبى هريرة.
стр. 390
٣٩٠ - عن على بلفظ: كان يصلى قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا.
** الأثرم طس
(فتح الباري ٤٢٦/٢)
** قال الحافظ فى " الفتح " ٢ / ٤٢٦: فيه محمد بن عبد الرحمن السهمى وهو ضعيف عند البخارى وغيره، وقال الأثرم إنه حديث واه، وعن ابن عباس مثله وزاد " لا يفصل فى شىء منهن "، أخرجه ابن ماجه بسند واه، قال النووى فى الخلاصة: إنه حديث باطل، وعن ابن مسعود عند الطبرانى أيضا مثله وفى إسناده ضعف وانقطاع ورواه عبد الرزاق عن ابن مسعود موقوفا وهو الصواب.