Полный текст (5 892 стр.). Показаны 5601–5640 · переход к 5606.
стр. 5601
٥٦٠١ - عن عبد ربه بن أبى أميه، أن الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة وابن سابط الأحول حدثاه، أن النبى ﷺ أتى بعبد وقيل: هذا سرق، وقامت عليه البينة، ووجدت معه سرقته، فقال النبى ﷺ : " هذا عبد لأيتام ليس لهم مال غيره "، فتركه، ثم أتى به الثانية، ثم أتى به الثالثة، ثم الرابعة، فتركه أربع مرات، ثم أتى به الخامسة فقطع يده، ثم أتى به السادسة فقطع رجله، ثم السابعة فقطع يده ثم الثامنة فقطع رجله، ثم قال الحارث: أربعا بأربع، أعطاه أربعا، وعاقبه أربعا.
** سحق حارث
(المطالب العالية ١١٧/٢)
** مرسل
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ١١٧: هذا مرسل، الحارث وابن سابط ليست لهما صحبة.
стр. 5602
٥٦٠٢ - عن مدراس أن رجلا رمى رجلا بحجر فقتله فأتى به النبى ﷺ فأقاده منه.
** مسدد ابن السكن فى الصحابة تخ
(المطالب العالية ١٢٤/٢)
** إسناده جيد
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ١٢٤: تابعه الوليد بن أبى ثور عن زياد، عن مرداس: أن عروة قال: رمى رجل من الحى أخا له فقتله، وفر فوجدناه عند أبى بكر، فانطلقنا به إلى النبى ﷺ فأقاده منه. أخرجه ابن اسكن فى الصحابة، وذكره البخارى فى التاريخ قال: وقال محمد بن الصباح حدثنا الوليد به.
стр. 5603
٥٦٠٣ - عن السائب بن يزيد قال: كانت الدية على عهد رسول الله ﷺ أربعة أسنان، خمس وعشرون حقه، وخمس وعشرون جذعة، وخمس وعشرون لبون، وخمس وعشرون بنات لبون، وخمس وعشرون بنات مخاض، حتى كان عمر بن الخطاب ومصر الأمصار، فقال عمر: ليس كل الناس يجدون الإبل، فقوموا الإبل أوقية أوقية. فكانت أربعة آلاف، ثم غلت الإبل فقال عمر: قوموا الإبل أوقية ونصفا أوقية ونصفا قال: فكانت ستة آلاف، ثم غلت الإبل، فقال عمر: قوموا الإبل فقومت أوقيتين فكانت ثمانية آلاف، ثم غلت الإبل فقال عمر: قوموا الإبل فقومت أوقيتين ونصف، فكانت عشرة آلاف، ثم غلت الإبل فقال عمر: قوموا
الإبل بثلاثة أواق، فكانت اثنى عشر ألفا، فجعل عمر على أهل الورق أثنى عشر ألفا، وعلى أهل الذهب ألف دينار، وعلى أهل الإبل مائة من الإبل، وعلى أهل الحلل مائتى حلة، قيمة كل حلة حمسة دنانير، وعلى أهل الضأن ألف ضائنة وعلى
أهل المعز ألفى ماعزة، وعلى أهل البقر مائتى بقرة.
** حارث
(المطالب العالية ١٣٤/٢)
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ١٣٤: أبو معشر وشيخه ضعيفان.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ١٣٤: وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه أبو معشر نجيح وصالح بن أبى الأخضر وكلاهما ضعيف (٦ / ٢٢٣) ، ونحوه الإتحاف.
стр. 5604
٥٦٠٤ - عن ابن مالك رفعه عن رسول الله ﷺ قال: " الشهداء ثلاثة: رجل خرج بنفسه وماله صابرا محتسبا لا يريد أن يقتل ولا يقتل فإن مات أو قتل غفرت له ذنوبه كلها، ونجا من عذاب القبر، وأمن من الفزع الأكبر، وزوج من
الحور العين، ويحلى عليه الكرامة، ويوضع على رأسه تاج الخلد، والثانى رجل خرج بنفسه، وماله محتسبا يريد أن يقتل ولا يقتل، فإن مات أو قتل كانت ركبته بركبة خليل الرحمن بين يدى الله تعالى فى مقعد صدق، والثالث: رجل خرج
بنفسه، وماله محتسبا يريد أن يقتل ويقتل، فإن مات أو قتل جاء يوم القيامة شاهرا سيفه، واضعه على عاتقه، والناس جاثون على الركب يقول: افرجوا فإنا قد بزلنا دماءنا لله " فقال رسول الله ﷺ : " فوالذى نفسى بيده لو قال ذلك لإبراهيم، أو لنبى من الأنبياء لتنحى له عن الطريق لما يرى من حقه، فلا يسأل الله شيئا إلا أعطاه، ولا يشفع فى أحد إلا شفع فيه، ويعطى فى الجنة ماأحب، ولا يفضله فى الجنة منزلة نبى ولا غيره، وله فى جنة الفردوس ألف ألف مدينة من فضة، وألف ألف مدينة من ذهب وألف ألف مدينة من لؤلؤ، وألف مدينة من ياقوت، وألف ألف مدينة من در، وألف ألف مدينة من
زبرجد، وألف ألف مدينة من نور يتلالأ نورا، فى كل مدينة من المدائن ألف ألف
قصر، فى كل قصر، ألف ألف بيت، فى كل بيت ألف ألف سرير، كل سرير طوله مسيرة
ألف عام، وعرضه مسيرة ألف عام، وطوله فى السماء مسيرة خمسمائة عام، عليه زوجة قد برز كمها من جانبى السرير عشرين ميلا من كل زاوية، وهى أربع زوايا،
وأشفار عينيها كجناح النسر أو كقوادم النسور، وحاجباها كالهلال عليها ثياب نبتت فى جنات عدن، سقياها من تسنيم، وزهرتها تخطف الأبصار دونها، لو برزت لأهل الدنيا لم يرها نبى مرسل، ولا ملك مقرب، إلا فتن بحسنها، بين يدى كل امرأة منهن مائة ألف جارية بكر، خدم سوى خدم زوجها، وبين يدى كل سرير كرسى من غير جوهر السرير، كل كرسى طوله مائة ألف ذراع على كل سرير مائة ألف فراش غلظ كل فراش كما بين السماء والأرض، وما بينهن مسيرة خمسمائة عام يدخلون الجنة قبل الصديقين والمؤمنين بخمسمائة عام، يفتضون العذارى، وإذا دنا من السرير تطامنت له الفرش حتى يركبها متفرجا حيث شاء فيتكى تكأة مع الحور العين
سبعين سنة، فتناديه أبهى منها وأجمل: يا عبد الله أما لنا منك دولة فيلتفت إليها فيقول: من أنت؟ ، فتقول: أنا من الذين قال الله تعالى: " ولدينا مزيد " ثم تناديه أبهى منها وأجمل: إيه يا عبد الله أما لنا فيك من حاجة؟ فيقول: ما علمت مكانك، فتقول: أو علمت أن الله تعالى قال: " فلا تعلم نفس
ماأخفى لهم من قرة أعين "، فيقول: بلى وربى، " قال: فقال رسول الله ﷺ : " فلعله يشتغل عنها بعد ذلك أربعين عاما ما يشغله عنها إلا ماهو فيه من نعيم واللذة، فإذا دخل أهل الجنة الجنة ركب شهداء البحر قراقير من در، فى نهر من نور مجاذيفه قضبان اللؤلؤ والمرجان والياقوت، ترفعهم ريح
تسمى الزهراء إلى أمواج كالجبال، إنما هو نور يتلألأمثل الأمواج، أهون فى أعينهم، وأحلى عندهم من الشراب البارد فى الزجاجة البيضاء عند أهل الدنيا فى
اليوم الصائف وأيامهم الذين كانوا فى الدنيا يقدم قراقيرهم بين يدى أصحابهم ألف ألف سنة وخمسمائة ألف سنة وخمسين ألف سنة، وميمنتهم خلفهم على النصف من قرب أولئك من أصحابهم وميسرتهم مثل ذلك، وساقتهم الذين كانوا خلفهم فى تلك القراقير من در، فبينما هو كذلك يسيرون فى ذلك النهر إذ رفعتهم تلك الأمواج إلى كرسى بين يدى عرش رب العزة، فبينما هم كذلك إذ طلعت عليهم الملائكة، يصففون على خدم أهل الجنة حسنا وبهاء وجمالاو نورا كما يصفون هو على أهل الجنة بمنازلهم عند الله فيهم أحدهم أن يخر لبعض خدامهم من الملائكة ساجدا، فيقول: يا ولى الله إنما أنا خادم لك، ونحن مائة ألف قهرمان، فى جنان الجلال، ومائة ألف قهرمان فى جنان السلام، كل قهرمان منهم، على مائة مدينة، فى كل مدينة مائة ألف قصر، فى كل قصر مائة ألف بيت من ذهب وفضة ودر
وياقوت وزبرجد ولؤلؤ ونور، فيها أزواجه وسرره وخدامه، لو أدناهم نزل به الثقلان الجن والإنس ومثلهم معهم ألف ألف مرة لوسعهم أدنى قصر من قصوره ما شاءوا من المنزل، والخدم والفاكهة، والثمار والطعام والشراب كل قصر مستغن بما فيه من هذه الأشياء على قدر سعتهم جميعا، لا يحتاج إلى القصر الآخر
فى شىء من ذلك، وإن أدناهم منزلة الذى يدخل على الله بكرة وعشيا، فيأمر له
بالكرامة كلها لم يستقل حتى ينظر إلى وجهه الجميل ﵎ ".
** حارث
(المطالب العالية ١٤١/٢)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ١٤١: هذا حديث موضوع ما أجهل من افتراه وأجرأه على ذلك.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ١٤١: قال البوصيرى: رواه الحارث بسند ضعيف لضعف يزيد الرقاشى وداود بن المحبر انظر مسند الحارث (٢ / ١٥٧) .
стр. 5605
٥٦٠٥ - عن أبى البخترى الطائى، أن ناسا كانوا بالكوفة مع أبى المختار (يعنى والد المختار بن أبى عبيد) حيث قتل يحسر أبى عبيد قال: فقتلوا إلا رجلين حملا على العدو بأسيافهم، فأفرجوا لهما فنجيا، أو ثلاثة فأتوا المدينة فخرج عمر وهم قعود يذكر وينهى، فقال عمر: عم قلتم لهم؟ قالوا: استغفرنا لهم ودعونا لهم، قال: لتحدثنى بما قلتم لهم، قالوا: استغفرنا لهم ودعونا لهم قال: لتحدثنى بما قلتم لهم أو لتلقون منى برحا، قالوا: إنا قلنا إنهم شهداء قال: والذى لا إله غيره، والذى بعث محمدا بالحق، والذى لا تقوم الساعة إلا بإذنه، ما تعلم نفس حية ما عند الله لنفس ميتة، إلا نبى الله فإنه الذى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تآخر والذى لا إله إلا غيره، والذى بعث محمدا بالحق، والذى لا تقوم الساعة إلاى بإذنه، إن الرجل يقاتل رياء، ويقاتل حمية، ويقاتل يريد الدنيا، ويقاتل يريد المال، وما للذين يقاتلون عند الله إلا ما فى أنفسهم.
** حارث
(المطالب العالية ١٤٢/٢)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ١٤٢: رجاله ثقات إلا أنه منقطع.
стр. 5606
٥٦٠٦ - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما، رفعاه: خطبنا رسول الله ﷺ فذكر الحديث وفيه: " من رابط أو جاهد فى سبيل الله كان له بكل خطوة حتى يرجع سبعمائة ألف ألف حسنة، ومحو سبعمائة ألف ألف سيئة وسبعمائة ألف ألف درجة، وكان فى ضمان من الله، فإن توفاه توفاه يأتى حيث كان أدخله الجنة، وإن أرجعه أرجعه مغفورا له مستجابا له ".
** حارث
(المطالب العالية ١٤٦/٢)
** موضوع
стр. 5607
٥٦٠٧ - عن أبى بريدة عن أبيه أن رسول الله ﷺ كان يستحب إذا أراد سفرا أن يخرج يوم الخميس.
** يع
(المطالب العالية ١٥٣/٢)
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ١٥٣: عمرو بن الحصين متروك.
стр. 5608
٥٦٠٨ - عن الزهرى: أخبرنى أنس أن النبى ﷺ قال: " إذا أخصبت الأرض فانزلوا عن ظهركم، فأعطوه حقه من الكلأ، وإذا أجدبت الأرض فامضوا عليها بنقيها ".
** يع
(المطالب العالية ١٥٧/٢)
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ١٥٧: قال البزار: لا نعلم رواه عن الليث إلا رويم بن يزيد، وروى عن الزهرى مرسلا.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ١٥٧: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات والبزار والبيهقى فى الكبرى.
стр. 5609
٥٦٠٩ - عن أنس أن النبى ﷺ كتب إلى بكر بن وائل: " من محمد رسول الله إلى بكر بن وائل، أسلموا تسلموا " قالوا: فما وجدنا من يقرؤه إلا رجلا من بنى ضبيعة، فهم يسمون بنى الكاتب.
** يع
(المطالب العالية ١٦٧/٢)
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ١٦٧: قال البزار: لا نعلم هكذا إلا بهذا الإسناد. اه. وصححه ابن حبان.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ١٦٧: قال الهيثمى: رجال البزار وأبى يعلى رجال الصحيح (٥ / ٣٠٥) ، واقتصر البوصيرى على عزوه إليهم. وقال الأعظمى ٢ / ١٦٧: وجدت الحديث فى المعجم الصغير للطبرانى (ص ٦١) .
стр. 5610
٥٦١٠ - عن أبى جعفر قال: جاء العباس إلى عمر قال: إن رسول الله ﷺ أقطعنى البحرين، فقال: من يشهد لك؟ فقال: المغيرة بن شعبة..... فذكر الحديث.
** سحق
(المطالب العالية ١٨٠/٢)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ١٨٠: فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ١٨٠: قال البوصيرى: رواته ثقات إلا أنه منقطع.
стр. 5611
٥٦١١ - عن يحيى بن عمرو بن يحيى بن سلمة الهزلى، عن أبيه عن جده عن أبيه أن رسول الله ﷺ كتب إلى قيس بن مالك الأرحبى: " باسمك اللهم: من محمد رسول الله إلى قيس بن مالك، سلام عليكم، ورحمة الله، وبركاته ومغفرته، أما بعد: إنى استعملك على قومك، عربيهم، وعجميهم، ومواليهم وجمهورهم، وحواشيهم من ذرة تسا مائتى صاع، ومن زبيب ضيوان مائتى صاع، جارى ذلك لك ولعقبك من بعدك أبدا أبدا " قال قيس: قول رسول الله ﷺ : أبدا أبدا أبدا أحب إلى، إنى لأرجو أن يبقى عقبى أبدا. قال يحيى
عربيهم، يعنى أهل البادية، وجمهورهم: أهل القرى.
** يع
(المطالب العالية ١٨١/٢)
** منكر
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ١٨١: قلت: هذا حديث منكر، وأنكر ما فيه قوله: كتب " باسمك اللهم ".
стр. 5612
٥٦١٢ - عن أم هانىء بنت أبى طالب، أن فاطمة أتت أبا بكر تسأله سهم ذوى القربى فقال لها: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " سهم ذوى القربى لهم فى حياتى ليس لهم بعد موتى ".
** سحق
(المطالب العالية ١٨٦/٢)
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ١٨٦: هذا اللفظ لم يخرجوه، وابن السائب هو الكلبى متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ١٨٦: ضعفه البوصيرى لضعف الكلبى.
стр. 5613
٥٦١٣ - عن محمد بن إبراهيم بن الحارث أن النبى ﷺ وأبا بكر كانا يخمسان السلب.
** حارث
(المطالب العالية ١٨٨/٢)
** مرسل ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ١٨٨: قال البوصيرى: فيه الواقدى.
стр. 5614
٥٦١٤ - عن حبيب بن أبى ثابت، أن عبد الرحمن بن أبى ليلى حدثه، قال: خرجت مع عمر بن الخطاب إلى مكة، فاستقبلنا أمير مكة نافع بن علقمة، وتسمى بنافع عم له، فقال له: من استخلفت على أهل مكة؟ قال: عبد الرحمن بن أبزى، قال: عمدت إلى رجل من الموالى فاستخلفته على من بها من قريش، وأصحاب رسول الله ﷺ ، قال: نعم، وجدته أقرأهم لكتاب الله، ومكة أرض محتضرة، فأحببت أن يسمعوا كتاب الله من رجل حسن القراءة فقال: نعم ما رأيت، إن الله يرفع بالقرآن أقواما، ويضع بالقرآن أقواما، وابن عبد الرحمن بن أبزى ممن يرفعه الله بالقرآن.
** يع
(المطالب العالية ٢٠٩/٢)
** رجاله ثقات
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٢٠٩: رجاله ثقات، وفيه نظر لأن عبد الرحمن بن أبزى يصغر عن ذلك، وقد أخرجه مسلم من طريق الزهرى عن أبى الطفيل عن عمر بغير هذا السياق وفيه القصة بالمعنى، وقال فيه: فتلقاه نافع بن عبد العزى الخزاعى وهو المحفوظ.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٢٠٩: أقتصر البوصيرى على توثيق رواته.
стр. 5615
٥٦١٥ - عن عمرو بن عبدة: سمعت عبد الله بن مسعود رفعه يقول: قال رسول الله ﷺ : " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ".
** مسدد
(المطالب العالية ٢٠٩/٢)
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٢٠٩: صححه ابن حبان لكن أخرجه من طريق عاصم عن زر عن عبد الله.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٢٠٩: زاد البوصيرى: فى هذا الباب مرسلا للحسن رواه مسدد وأحمد وآخر لعبد الله بن كعب بن مالك رواه مسدد أيضا، وموقوفا لعمر بن الخطاب.
стр. 5616
٥٦١٦ - عن عبادة بن رافع بن خديج قال: بلغ عمر بن الخطاب أن سعدا اتخذ بابا ثم قال: انقطع الصويت فبعث إلى محمد بن مسلمة فأتاه، قال: انطلق إلى سعد فأحرق بابه، ثم خذ بيده، فأخرجه إلى الناس وقل: هاهنا فاقعد للناس فبعث محمد غلامه مكانه إلى منزله، فأمره أن يأتيه براحلتين وزاد من عند أهله وانطلق يمشى قبل الكوفة، حتى قدم جبانة الكوفة، ورأى نبطيا يدخل الكوفة بقصب على حمار يبيعه فابتاعه منه، وشرط عليه، أن يلقيه عند باب الأمير، فجاء حتى ألقى قصبه عند باب الأمير فأورى زنده، فأتى سعد فقيل: إن هاهنا رجلا أسود طويلا عظيما، بين إزار ورداء عليه عمامة خرقانية على غير قلنسيه، فقال ذلك محمد بن مسلمة، دعوه حتى يبلغ حاجته، لا يعترض له إنسان بشىء، فأحرق الباب حتى صار فحما، ثم خرج إليه سعد، فسائله وحلفه بالله ما تكلم بالكلمة التى أمير المؤمين، ولقد بلغه كاذب، قال: فعرض عليه المنزل ليدخل، فأبى وانصرف مكانه راجعا فأتبعه سعد بزاده، فرده مع رسوله، وقال: ارجع بطعامك إلى صاحبك فإن له عليلا، وإن معنا فضلة من زادنا قال: فسارا فأرملا أياما فكان أول ما أدركا من الإنس امرأة من تميم، فقام محمد بن مسلمة يصلى، وانطلق الغلام حتى بايع صاحب الغنم شاة صغيرة من غنمها، بعصابة كانت عليه، قال: فصرعها يريد أن يذبحها، ومحمد قائم يصلى فأشار إليه أن يدعها، فلما فرغ، قال: ما هذه الشاة؟ ، فإن كان فى الغنم صاحبها فبايعه أو سلم بيع الأمة فأقبل بها، وإن كانت إنما هى راعية فردها فإن الجوع خير من مأكل السوء، قال: ثم سار حتى قدم على عمر بن الخطاب فأخبره
بالذى كان، وبماأتبعه به سعد فرده مع رسوله، فقال عمر: مامنعك أن تقبل منه؟ .
** سحق
(المطالب العالية ٢١٤/٢)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٢١٥: رجاله ثقات ولكنه فيه انقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٢١٥: قال البوصيرى نحوه، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى ببعضه ورجاله رجال الصحيح إلا أن عباية لم يسمع من عمر (٨ / ١٦٧) ، قلت: ورواه ابن المبارك فى الزهد من طرق (ص ١٧٩ _ ١٨١) .
стр. 5617
٥٦١٧ - عن أبى هريرة وأبن عباس رضى الله عنهما قالا: خطبنا رسول الله ﷺ _ فذكر الحديث وفيه: " ومن تولى خصومة قوم ظلمة وأعانهم عليها نزل به ملك الموت يبشره بلعنة ونار خالدا فيها وبئس المصير، ومن خلف لسلطان جائر فى حاجة، فهو قرينه فى النار، ومن دل سلطان على جور قرن مع هامان فى النار، وكان هو وذاك السلطان من أشد الناس عذابا، ومن لطم خد مسلم لطمة مدد الله عظامه فى النار، ثم تسلط عليه النار، ويبعث مغلولا حتى يرد النار، ومن تعلق سوطا بين يدى سلطان جائر جعل الله له حية طولها سبعون ألف ذراع، فيسلط عليه فى نار جهنم خالدا مخلدا، ومن سعى بأخيه إلى السلطان أحبط الله عمله كله، فإن وصل إليه مكروه أو أذى جعله الله مع هامان فى درجته فى النار، ومن تولى عرافة قوم حبس على شفير جهنم، لكل يوم ألف سنة ويحشر
ويده مغلولة إلى عنقه، فإن كان أقام أمر الله فيهم أطلق، وإن كان ظالما هوى فى نار جهنم سبعين خريفا " وفيه: " ألا وإن الله حل ثناؤه لا يظلم، ولا يجوز عليه الظلم، وهو بالمرصاد، (ليجزى الذين أساءوا بما عملوا، ويجزى الذين أحسنوا بالحسنى) ، (فمن أحسن فلنفسه ومن أساء فلعيها، وما ربك بظلام للعبيد) ".
** حارث
(المطالب العالية ٢٢٥/٢)
** موضوع
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٢٢٦: قال البوصيرى: خطبة كذب بها داود ابن المحبر على رسول الله ﷺ اه. قلت أورده البوصيرى برمته فى كتاب الجمعة.
стр. 5618
٥٦١٨ - عن عبد الملك بن أبى جميلة، يحدث عن عبد الله بن موهب، أن عثمان قال لابن عمر: اذهب فكن قاضيا، فقال: أو تعفينى يا أمير المؤمنين، قال: اذهب فاقض
بين الناس، قال: أو تعفينى يا أمير المؤمنين، قال: عزمت عليك إلا ذهبت فقضيت، قال: لا تعجل، سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ " قال: نعم، قال: إنى أعوذ بالله أن أكون قاضيا، قال وما يمنعك وقد كان أبوك قاضيا، قال: وما يمنعك وقد كان أبوك قاضيا؟ ،
قال: لأنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: " من كان قاضيا بجور يكون من أهل النار، ومن كان قاضيا يقضى يجهل كان من أهل النار، ومن كان قاضيا عالما يقضى بجور أو بعدل سأل أن ينقلب كفافا ".
** يع
(المطالب العالية ٢٤٦/٢)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٢٤٦: لابى يعلى بانقطاع فيه.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٢٤٧: فى المسندة: أخرج الترمذى بعضه وقال: إن فيه انقطاعا، وقال البوصيرى: رواه ابن حبان فى صحيحه، ورواه الترمذى مختصرا، وقال: هذا حديث ليس إسناده بمتصل، قال البوصيرى: وهو كما قال فإن عبد الله بن موهب لم يسمع من عثمان قاله البخارى والمنذرى (٢ / ١٢٦) ، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير ورجاله ثقات.
стр. 5619
٥٦١٩ - عن أبى هريرة وابن عباس رضى الله عنهما رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله ﷺ ....... فذكر الحديث، وفيه: " ومن رجع عن شهادة أو كتمها أطعمه الله لحمه على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فيدخله النار وهو يلوك لسانه، ومن شهد شهادة زور على مسلم أو كافر علق بلسانه يوم القيامة ثم صير مع المنافقين فى الدرك الأسفل من النار، ومن تحلم ما لم يحلم كان كمن شهد الزور.... ".
** حارث
(المطالب العالية ٢٥٥/٢)
** موضوع
стр. 5620
٥٦٢٠ - عن عامر بن سعد عن أبيه أن النبى ﷺ قال: " إن الله طيب يحب الطيب، نظيف يحب النظافة، كريم يحب الكرم، جواد يحب الجود فنظفوا بيوتكم، ولا تشبهوا باليهود التى تجمع الأكباء فى دورها ".
** يع
(المطالب العالية ٢٥٧/٢)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٢٥٧: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٢٥٧: فى المسندة: فيه خالد بن إلياس وهو ضعيف وضعف إسناده البوصيرى أيضا.
стр. 5621
٥٦٢١ - عن أم هانىء، أن رسول الله ﷺ أهدى له حلة حرير سيراء فبعث بها إلى على، فراح وهى عليه، فقال رسول الله ﷺ لعلى: " إنى لا أرضى لك إلا ما أرضى لنفسى، إنى لم أكسكها لتلبسها إنى كسوتكها لتجعلها خمرا بين الفواطم ".
** سحق يع
(المطالب العالية ٢٦٩/٢)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٢٦٩: بضعف لاسحاق، ولابى يعلى ولفظهما متقارب.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٢٦٩: قد رواه الطحاوى من حديث على (٢ / ٢٤٧) . وقال الأعظمى ٢ / ٢٦٩: وزاد فى المسندة " وفى إسناده ضعف، وله شاهد من حديث على نفسه "، وقال الهيثمى: فيه يزيد بن أبى زياد وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله ثقات. اه. والحديث رواه الطبرانى (٥ / ١٤٢) .
стр. 5622
٥٦٢٢ - عن إياس بن سلمة عن أبيه أن عثمان كان إزاره إلى نصف ساقيه، فقيل له فى ذلك، قال: هكذا إزرة صاحبنا (يعنى النبى ﷺ .
** شب
(المطالب العالية ٢٧٣/٢)
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٢٧٣: موسى واه.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٢٧٣: قال البوصيرى: فى سنده موسى بن عبيدة الربذى وهو ضعيف (٢ / ٧١) .
стр. 5623
٥٦٢٣ - عن على، أن رسول الله ﷺ قال: " إذا كان إزارك واسعا فتوشح به وإذا كان ضيقا فاتزر به ".
** شب
(المطالب العالية ٢٧٣/٢)
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٢٧٣: إسحاق متروك.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٢٧٣: ضعف سنده البوصيرى لضعف إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة.
стр. 5624
٥٦٢٤ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ : " من غير البياض سوادا لم ينظر الله إليه يوم القيامة ".
** حارث
(المطالب العالية ٢٧٦/٢)
** إسناده ضعيف جدا
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٢٧٦: بضعف جدا.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٢٧٦: فى المسندة: محمد بن عبيد الله العرزمى ضعيف جدا، قلت: سكت البوصيرى عن الكلام عليه.
стр. 5625
٥٦٢٥ - عن على بن أبى طالب وابن عمر، قالا: انتظرنا النبى ﷺ أن يخرج إلينا فى رمضان، فخرج من بيت أم سلمة وقد كحلته، وملأت عينيه كحلا.
** حارث
(المطالب العالية ٢٧٧/٢)
** واهى
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٢٧٧: فى المسندة: عمرو بن خالد واه، وضعفه البوصيرى أيضا (٢ / ٧٣) .
стр. 5626
٥٦٢٦ - عن زيد بن وهب الجهنى، قال: سألنا أبا ذر عن الذبائح فقال: كنا مع رسول الله ﷺ إذا التاثت راحلة أحدنا طعن بالمروة فى صدغها.
** سحق
(المطالب العالية ٣٠١/٢)
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٠١: جابر تالف.
стр. 5627
٥٦٢٧ - عن سعيد بن يسار قال: رأيت رجلا من جهينة لم أر رجلا قط أعظم منه ولا أطول، قال: أتيت النبى ﷺ فى أزمة، _ أو زلة _ أصابت الناس، فقال رسول الله ﷺ لأصحابه: " توزعوهم " وكان الرجل يأخذ بيد الرجل، والرجل يأخذ بيد الرجلين، وكان القوم يتحاموننى لما يرون من عظمى وطولى، فأخذ رسول الله ﷺ بيدى فذهب بى إلى منزله، فجلب شاة، فشربت لبنها، ثم حلب أخرى فشربت لبنها حتى حلب لى سبعا، قال: فذهبت، فلما كان من الغد أسلمت، ثم جئت فحلب لى شاة واحدة، فشبعت ورويت، فقلت: والله يا رسول الله سا شبعت قط ولا رويت قبل اليوم، فقال: " المؤمن يشرب فى معى واحد والكافر فى سبعة أمعاء ".
** يع حم
(المطالب العالية ٣٣٠/٢)
** صحيح
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٣٠: أخرجه أحمد من هذا الوجه بالمرفوع الأخير منه دون القصة بطولها.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٣٠: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى وأحمد بسند رجاله ثقات.
стр. 5628
٥٦٢٨ - عن أبى هريرة قال: دخلت أنا ورسول الله ﷺ ويده فى يدى فأتى على رجل رث الهيئة، فقال: " أبو فلان " قال: " ما بلغ بك ماأرى؟ " قال: السقم والضر يا رسول الله، قال: " ألا أعلمك كلمات يذهب الله بها عنك السقم والضر؟ " قال: لا يسرنى بها أنى شهدت معك بدرا وأحدا، قال: فضحك رسول الله ﷺ ثم قال: " وهل يدرك أهل بدر وأهل أحد ما يدرك الفقير القانع " قال: فقال أبو هريرة: فقلت: يا رسول الله إياى فعلمنى، فقال: " قل ياأبا هريرة: (توكلت على الحى الذى لا يموت الحمد لله الذى لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك فى الملك … ) " الآية، فأتى على رسول الله ﷺ ، وقد حسنت حالى، فقال لى: " مهيم " فقلت: يا رسول الله لم أزل أقول الكلمات التى علمتهن.
** يع
(المطالب العالية ٣٣٦/٢)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٣٦: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٣٦: فى المسندة: موسى بن عبيدة ضعيف، ولم أجد الحديث فى الزوائد، وضعفه البوصيرى أيضا لضعف موسى (٣ / ١٠٠) .
стр. 5629
٥٦٢٩ - عن عبد الله بن مسعود قال: كنت جالسا عند رسول الله ﷺ فتبسم، فقلنا: يا رسول الله مم تبسمت؟ قال: " عجبت للمؤمن وجزعه من السقم، ولو يعلم ما له فى السقم لأحب أن يكون سقيما حتى يلقى ربه "، ثم تبسم الثانية، ورفع رأسه إلى السماء، فنظر إليها فقالوا: مم تبسمت يا رسول الله؟ قال: " عجبت لملكين نزلا من السماء يلتمسان مؤمنا فى مصلاه الذى كان يصلى فيه فلم يجداه فعرجا إلى الله، فقالا: يا رب إن عبدك فلان كنا نكتب له من العمل فى كل يوم كذا وكذا، وإنك حبسته فى حبالك، يعنى المرض، فقال الله لهما: اكتبا لعبدى فى كل يوم وليلة مثل ما يعمل، ولا تنقصاه شيئا فله أجر ما عمل على أجر ما حبسته ".
** سحق طيا
(المطالب العالية ٣٣٧/٢)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٣٧: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٣٧: فى المسندة: هذا حديث ضعيف الإسناد، وقال البوصيرى: مدار إسناد الحديث على محمد بن أبى حميد وهو ضعيف (٢ / ٥٧) ، وقال الهيثمى فيه: هو ضعيف جدا. اه. وعزاه للطبرانى، والبزار باختصار (٢ / ٣٠٤) .
стр. 5630
٥٦٣٠ - عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله ﷺ قال: " إن الرجل ليكون له الدرجة عند الله فما يبلغها حتى يبتلى فى جسده فيبلغها بذلك البلاء ".
** سحق
(المطالب العالية ٣٣٧/٢)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٣٧: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٣٧: فى المسندة: هذا إسناد ضعيف، قال البوصيرى: رواه إسحاق وابن أبى شيبة بسند ضعيف، وفيه راو لم يسم (٢ / ٥٨) .
стр. 5631
٥٦٣١ - عن أنس بن مالك، رفعه، قال: قال رسول الله ﷺ : " قال الله : إذا أخذت كريمتى عبد، لم أرض له ثوابا دون الجنة "، قلت: يا رسول الله وإن كانت واحدة؟ ، قال: " وإن كانت واحدة ".
** يع
(المطالب العالية ٣٤٢/٢)
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٤٢: رواه (خ) من وجه آخر عن أنس دون قوله: وإن كانت واحدة إلى آخره، وهو زيادة منكرة، وسعيد: فيه ضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٤٢: قال البوصيرى: رواه أبو يعلى بسند ضعيف. قال الأعظمى ٢ / ٣٤٢: تعليقا على قول الحافظ وسعيد فيه ضعف: هو سعيد بن سليم الضبى وقد ذكره ابن أبى حاتم فلم يذكر جرحا ولا تعديلا.
стр. 5632
٥٦٣٢ - عن ابن عمر رفعه، قال: قال رسول الله ﷺ : " من تمام البر كتمان المصائب ".
** لم
(المطالب العالية ٣٤٣/٢)
** إسناده ضعيف
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٤٣: فى المسندة: زافر بن سليمان ضعيف.
стр. 5633
٥٦٣٣ - عن أبى هريرى وابن عباس قالا: خطبنا رسول الله ﷺ فذكر الحديث بطوله وفيه: " ومن عاد مريضا فله بكل خطوة خطاها حتى يرجع إلى منزله سبعون ألف حسنة، ومحى عنه سبعون ألف سيئة، ورفع سبعين ألف درجة، ويوكل به سبعون ألف ملك يعوذونه ويستغفرونه إلى يوم القيامة، ومن قام على مريض يوما وليلة بعثه الله مع خليله إبراهيم، حتى يجوز على الصراط كالبرق اللامع، ومن سعى لمريض فى حاجة خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه " فقال رجل من الأنصار: فإن كان المريض قرابته أو بعض أهله قال: " ومن أعظم أجرا ممن يسعى فى حاجة أهله ".
** حارث
(المطالب العالية ٣٤٤/٢)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٤٤: بوضع.
стр. 5634
٥٦٣٤ - عن أم أيمن، أنها سمعت رسول الله ﷺ يوصى بعض أهله فقال: " وإن أصاب الناس موتان وأنت فيهم فاثبت.. " الحديث.
** عبد
(المطالب العالية ٣٤٧/٢)
** منقطع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٤٧: بانقطاع.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٢٤٧: فيه انقطاع بين مكحول وأم أيمن، وأخرجه البيهقى.
стр. 5635
٥٦٣٥ - عن السائب بن يزيد، قال: اشتكيت شكوى فحملونى إلى رسول الله ﷺ ، فبات يرقينى بالقرآن، وينفث على به.
** سحق
(المطالب العالية ٣٤٨/٢)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٤٨: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٤٨: ضعف البوصيرى إسناده لضعف إسحاق بن عبد الله.
стр. 5636
٥٦٣٦ - عن أبى هريرة وابن عباس رفعاه، قالا: خطبنا رسول الله ﷺ .... فذكر حديثا طويلا وفيه: " ومن اطلع إلى بيت جاره فرأى عورة رجل أو شعر امرأة، أو شيئا من جسدها كان حقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا يتحينون عورات النساء، ولا يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله، ويبدى للناظرين عورته يوم القيامة، ومن آذى جاره من غير حق، حرمك الله عليه الجنة
ومأواه النار، ألا وإن الله ليسأل الرجل عن جاره كما يسأله عن حق أهل بيته فمن ضيع حق جاره فليس منا، ومن بات وفى قلبه غش لآخيه المسلم بات وأصبح فى سخط الله حتى يتوب ويراجع، فإن مات على ذلك مات على غير الإسلام "، ثم قال: " ألا من غشنا فليس منا (حتى قال ذلك ثلاثا) ، ومن اغتاب مسلما بطل صومه، ونقض وضوءه، فإن مات وهو كذلك مات كالمستحل ما حرم الله، ومن مشى
بالنميمة بين اثنين، سلط الله عليه فى قبره نارا تحرقه إلى يوم القيامة، ثم يدخله النار، ومن عفا عن أخيه المسلم، وكظم غيظه أعطاه الله أجر شهيد، ومن بغى على أخيه، وتطاول عليه، واستخفه، حشره الله يوم القيامة فى صورة
الذر يطؤه العباد بأقدامهم، ثم يدخل النار ولم يزل فى سخط من الله حتى يموت ومن يرد عن أخيه المسلم غيبة سمعها تذكر عنه فى مجلس رد الله عنه ألف باب من
الشر فى الدنيا والآخرة، فإن هو لم يرد عليه وأعجبه ما قالوا كان عليه مثل وزرهم ومن قال لمملوكه، أو مملوك عبده أو لأحد من المسلمين: لا لبيك، ولا
سعديك انعس فى النار ومن ضار مسلما فليس منا ولسنا منه فى الدنيا والآخرة
ومن سمع بفاحشة فأصغاها كان كمن أتاها ومن سمع بخير فأفشاه كان كمن يعمله، ومن أكرم أخاه المسلم، فإنما يكرم ربه، فما ظنكم؟ ، ومن كان ذا وجهين ولسانين فى الدنيا جعل الله له وجهين ولسانين فى النار، ومن مشى فى قطيعة بين اثنين كان عليه الوزر بقدر ما أعطى من أصلح بين اثنين من الأجر، ووجبت عليه اللعنة حتى يدخل جهنم،فيضاعف عليه العذاب، ومن مشى فى عون أخيه المسلم
ومنفعته كان له ثواب المجاهدين فى سبيل الله، ومن مشى فى غيبته وبين عورته
كان أول قدم يخطوها كأنما وضعها فى جهنم، ويكشف عورته يوم القايمة على رؤوس الخلائق، ومن مشى إلى ذى قرابة أو ذى رحم يسأل به أو يسلم أعطاه الله أجر مائة شهيد، وإن وصله مع ذلك كان له بكل خطوة أربعون ألف ألف حسنة، وحط عنه
بها أربعون ألف ألف سيئة، ويرفع له أربعون ألف ألف درجة كأنما عبد الله مائة
ألف سنة، ومن مشى فى فساد بين القرابات، والقطيعة بينهم، غضب الله عليه،
ولعنه، وكان عليه كوزر من قطع الرحم، ومن عمل فى فرقة بين امرأة وزوجها كان عليه لعنة الله فى الدنيا، والآخرة، وحرم عليه النظر إلى وجهه، ومن قاد ضريرا إلى المسجد، أو منزله، أو إلى حاجة من حوائجه، كتب الله له بكل قدم رفعها أو وضعها عتق رقبة، وصلت عليه الملائكة حتى تفارقه، ومن مشى بضرير فى حاجة حتى يقضيها أعطاه الله براءة من النار، وبراءة من النفاق، وقضى له سبعين ألف حاجة من حوائج الدنيا، ولم يزل يخوض فى الرحمة حتى يرجع ومن مشى لضعيف فى حاجة أو منفعة أعطاه الله كتابه بيمينه، ومن ضيع أهله وقطع رحمه حرمه الله حسن الجزاء يوم يجزى المحسنين، وحشره فى الهالكين حتى يأتى بالمخرج وأنى المخرج، ومن فرج عن أخيه كربة من كرب الدنيا، فرج الله عنه كرب الدنيا والآخرة، ونظر الله إليه نظر رحمة ينال بها الجنة، ومن مشى فى صلح امرأة وزوجها كان له أجر ألف شهيد قتلوا فى سبيل الله حقا، وكان له بكل خطوة عبادة سنة صيامها وقيامها، ومن صنع إلى أخيه معروفا ثم من به عليه أحبط أجره وخيب سعيه، ألا وإن الله حرم الجنة على المنان، والبخيل، والمختال، والقنات، والجواظ، والجعظرى، والعتل، والزنيم، ومدمن الخمر، ومن بنى بناء على ظهر طريق يأوى عابر السبيل، بعثه الله يوم القيامة على نجيبة من در وجهه يضىء لأهل الجمع، حتى يقولوا: هذا ملك من الملائكة لم
ير مثله حتى يزاحم إبراهيم فى الجنة، يدخل الجنة بشفاعته أربعون ألف ملك ومن احتفر بئرا حتى ينبسط ماؤها فيبذلها للمسلمين، كان له أجر من توضأ منها وصلى
وله بعدد كل شعر من شرب منها حسنات إنس، أو جن، أو بهيمة، أو سبع أو طائر
أو غير ذلك، وله بكل شعر من ذلك عتق رقبة، ويرد فى شفاعته يوم القيامة عند الحوض حوض القدس عدد نجوم السماء " قيل: يارسول الله: وما حوض القدس؟ قال: " خوضى، حوضى، حوضى، ومن شفع لأخيه فى حاجة له نظر الله إليه، وحق على الله أن لا يعذب عبدا نظر إليه، إذا كان ذلك بطلب منه إليه أن يشفع له، فإذا شفع له من غير طلب، له مع أجر ستين ألف شهيد، ومن زار أخاه المسلم فله بكل خطوة حتى يرجع عبق مائة ألف رقبة، ومحو مائة ألف سيئة، ويكتب له مائة ألف درجة " فقلنا لأبى هريرة: أو ليس قد قال رسول الله ﷺ : " من أعتق رقبة فهى فكاكه من النار؟ "، قال: نعم، ويرفع له سائرها
فى كنوز العرش عند ربه.
** حارث
(المطالب العالية ٣٦١/٢)
** موضوع
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٦٥: هذا الحديث بطوله موضوع على رسول الله ﷺ والمتهم به ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه.
стр. 5637
٥٦٣٧ - عن جابر بن عبد الله رفعه قال: قال رسول الله ﷺ : " إن الله يزيد فى عمر الرجل ببره والديه ".
** منيع
(المطالب العالية ٣٧٦/٢)
** متروك
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٧٦: ضعف البوصيرى سنده لضعف الكلبى، واسمه محمد بن السائب، وفى المسندة الكلبى متروك.
стр. 5638
٥٦٣٨ - عن منير بن الزبير، أنه سمع مكحولا يقول: بر الوالدين كفارة للكبائر ولا يزال الرجل قادرا على البر مادام فى فصيلته من هو أكبر منه.
** حارث
(المطالب العالية ٣٧٧/٢)
** إسناده ضعيف موقوفا
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٧٧: بوقف وضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٧٧: لفظ المسندة: هذا موقوف، وراويه عن مكحول ضعيف، وضعف البوصيرى سنده لضعف منير بن الزبير.
стр. 5639
٥٦٣٩ - عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: " من بر والديه طوبى له زاد الله فى عمره ".
** يع
(المطالب العالية ٣٨٠/٢)
** إسناده ضعيف
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٨٠: بضعف.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٨٠: فى المسندة: زبان ضعيف، وقال البوصيرى: صححه الحاكم وليس كما زعم، زبان
بن فائد ضعفوه، وقال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى وفيه زبان بن فائد وثقه أبو حاتم، وضعفه غيره (٨ / ١٣٧) .
стр. 5640
٥٦٤٠ - عن عثمان بن عفان، أن رسول الله ﷺ قال: " إن لله مائة خلق، وسبعة عشر خلقا، فمن أتى الله بخلق منها واحد دخل الجنة ".
** طيا
(المطالب العالية ٣٨٩/٢)
** قال الحافظ فى " المطالب " ٢ / ٣٨٩: وقال أبو يعلى: حدثنا إسحاق هو ابن أبى إسرائيل حدثنا عبد الواحد به اه. ورواه البزار من هذا الوجه. وعبد الواحد: ليس بقوى، وعبد الله بن راشد مجهول.
** تعقيب: قال الأعظمى ٢ / ٣٨٩: فى عبد الواحد: حكى البوصيرى عن ابن عبد البر أنه قال: أجمعوا على ضعفه.
следующие страницы →